第一篇：以人為本和諧之基

材料：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。深刻理解以人為本，才能深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

新世紀(jì)我國進(jìn)入矛盾的凸顯期，種種公共安全突發(fā)事件是擺在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和威脅。無論是臺(tái)風(fēng)、洪澇、干旱、地震自然災(zāi)害，還是火災(zāi)、交通事故、化學(xué)災(zāi)害、公共衛(wèi)生事故災(zāi)難，都給人民的生命財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)的穩(wěn)定和諧帶來了威脅。近年來，抗擊汶川地震、應(yīng)對(duì)甲型流感、處置礦難、查處黑磚窯和“三鹿”問題奶粉等事件，給我們敲響了警鐘，警示各級(jí)政府必須落實(shí)以人為本的執(zhí)政理念，切實(shí)維護(hù)好人民群眾的生命健康安全，保護(hù)好群眾的切身利益，這是各級(jí)政府落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也是建立“服務(wù)政府、責(zé)任政府、法制政府”的必然選擇，更是強(qiáng)化政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能的重要內(nèi)容。

題目

閱讀以上材料，并從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，圍繞“以人為本”這一話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章。

要求：1.觀點(diǎn)明確，見解獨(dú)到，認(rèn)識(shí)深刻;

2.結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，內(nèi)容充實(shí);

3.語言流暢，字?jǐn)?shù)不少于800字。

以人為本和諧之基

隨著改革開放的深入和轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的日益復(fù)雜，受經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域矛盾尖銳化和各種觀念交錯(cuò)影響，由人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件的層出不窮，已經(jīng)成為影響我國社會(huì)和諧的一個(gè)突出問題。《尚書》曰：民為邦本，本固邦寧。具有“貞觀之治”美譽(yù)的唐太宗說道：“水能載舟，亦能覆舟?！币獙?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，政府必須堅(jiān)持以人為本，將維護(hù)人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

政府在執(zhí)政過程中，要樹立以人為本的服務(wù)理念。中國有句古話叫作“得民心者得天下”，只有從人民群眾的立場角度看待問題，考慮問題，解決問題，才是全心全意為人民服務(wù)的體現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。落實(shí)執(zhí)政為民的執(zhí)政原則，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。正所謂水能載舟亦能覆舟。

政府在執(zhí)政過程中，必須以維護(hù)人民群眾的切身利益為本。近年來，頻頻發(fā)生的社會(huì)群體性事件，大多數(shù)原因都是由于政府侵犯了人民群眾的利益，沒有相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制予以彌補(bǔ)。導(dǎo)致在群眾不滿的情況下，被一些非法分子肆意操縱，借機(jī)制造事端。因此，政府必須要關(guān)注拆遷、企業(yè)改制等涉及人民群眾切身利益問題的利益協(xié)調(diào)。禁止損害群眾利益的事件發(fā)生，懲治違法行為。人性化的執(zhí)法為民是政府構(gòu)建社會(huì)和諧的主要手段。

政府在執(zhí)政過程中，要選擇親民愛民的執(zhí)政方式方法。加強(qiáng)與民交流，密切聯(lián)系群眾。及時(shí)向群眾發(fā)布政府真實(shí)信息，避免群眾對(duì)政府誤會(huì)的事件發(fā)生。而且政府更要深入基層，關(guān)心人民群眾的實(shí)際需求，傾聽他們的訴求，回應(yīng)他們的問題，并予以解決或處理。禁止領(lǐng)導(dǎo)干部在遇到社會(huì)群體事件時(shí)，利用自身權(quán)利動(dòng)用暴力機(jī)關(guān)，暴力鎮(zhèn)壓群眾的抗議，這是大忌。在處理不善的群體性事件上來看，領(lǐng)導(dǎo)干部不注重與民溝通解釋，而是一味動(dòng)用暴力，最終導(dǎo)致處理失當(dāng)。

如何治理好國家和社會(huì)，孟子也說過，讓百姓安居樂業(yè)而成就大業(yè)，是沒有任何勢力可以攻破的。當(dāng)前在依法治國的要求下，能保證以人為本的核心不變，才能保證生活的、之安定，社會(huì)之和諧，國家之興盛。

第二篇：堅(jiān)持以人為本 構(gòu)筑和諧之基

堅(jiān)持以人為本 構(gòu)筑和諧之基

隨著改革開放的深入和轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的日益復(fù)雜，受經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域矛盾尖銳化和各種觀念交錯(cuò)影響，由人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件層出不窮，已經(jīng)成為影響我國社會(huì)和諧的一個(gè)突出問題?！渡袝吩唬好駷榘畋?，本固邦寧。創(chuàng)造了“貞觀之治”的唐太宗說道：“水能載舟，亦能覆舟。”要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，政府必須堅(jiān)持以人為本，將維護(hù)人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

各級(jí)政府在執(zhí)政過程中，必須樹立以人為本的服務(wù)理念。中國有句古話叫作“得民心者得天下”，孟子曰：“得道多助，失道寡助”。只有從人民群眾的立場角度看待問題、考慮問題、解決問題，才是全心全意為人民服務(wù)的體現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。落實(shí)執(zhí)政為民的執(zhí)政原則，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

各級(jí)政府在執(zhí)政過程中，要以維護(hù)人民群眾的切身利益為本。近年來，頻頻發(fā)生的社會(huì)群體性事件，大多數(shù)都是由于政府侵犯了人民群眾的利益，而沒有相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制予以彌補(bǔ)。導(dǎo)致在群眾不滿的情況下，被一些非法分子肆意操縱，借機(jī)制造事端。因此，各級(jí)政府必須要關(guān)注拆遷、企業(yè)改制等涉及人民群眾切身利益問題的利益協(xié)調(diào)。禁止損害群眾利益的事件發(fā)生，懲治違法行為。

各級(jí)政府在執(zhí)政過程中，要選擇親民愛民的執(zhí)政方式方法。加強(qiáng)與民交流，密切聯(lián)系群眾。及時(shí)向群眾發(fā)布政府真實(shí)信息，防止由于造謠信息傳播最終引起群眾對(duì)政府誤會(huì)的事件發(fā)生。此外政府更要深入基層，關(guān)心人民群眾的實(shí)際需求，聽取他們的訴求，積極回應(yīng)他們的問題。杜絕領(lǐng)導(dǎo)干部在遇到社會(huì)群體事件時(shí)，隨意動(dòng)用暴力機(jī)關(guān)，暴力鎮(zhèn)壓群眾的抗議。在處理不善的群體性事件中，領(lǐng)導(dǎo)干部不注重與民溝通解釋，而是一味動(dòng)用暴力，最終導(dǎo)致處理失當(dāng)。

《孟子》中齊宣王問孟子：“德何如，則可以王矣？”孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！比绾沃卫砗脟液蜕鐣?huì)，孟子說，讓百姓安居樂業(yè)而成就大業(yè)，是沒有任何勢力可以攻破的。當(dāng)前在依法治國的要求下，能保證以人為本的核心不變，就能保證國家的安定，社會(huì)的和諧。

第三篇：夯實(shí)和諧之基

推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新夯實(shí)和諧之基

近年來，街道全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，以改善民生為導(dǎo)向，全面推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新。以強(qiáng)化政府社會(huì)管理職能為主導(dǎo)，以解決影響社會(huì)和諧穩(wěn)定突出問題為突破口，以維護(hù)群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，社會(huì)管理創(chuàng)新取得明顯效果，有效維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。

習(xí)近平曾經(jīng)這樣指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，重心在基層?；鶎邮巧鐣?huì)的細(xì)胞，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，可以說，基層既是產(chǎn)生利益沖突和社會(huì)矛盾的“源頭”，也是協(xié)調(diào)利益關(guān)系和疏導(dǎo)社會(huì)矛盾的“茬口”。隨著舊村改造步伐的加快，越來越多的農(nóng)村變成了社區(qū)，這就涉及到一個(gè)廣大干部工作人員工作理念工作能力轉(zhuǎn)型的問題。以前是農(nóng)業(yè)農(nóng)村，現(xiàn)在是城市社區(qū)，以前是開發(fā)建設(shè)，現(xiàn)在是管理服務(wù)，因此，必須轉(zhuǎn)變工作理念，提升工作能力，構(gòu)筑和諧街道建設(shè)新局面。

完善“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”工作機(jī)制。全面推進(jìn)“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”，整合各類資源，實(shí)行精細(xì)化管理，將治安、安全生產(chǎn)、公共衛(wèi)生、民族、宗教等工作納入其中，做到責(zé)任到人，工作到戶，按需服務(wù)。在做細(xì)做深中創(chuàng)新管理方法和手段。隨著許多村(居)舊改完成，獨(dú)生子女享受到宅基地審批或舊村改造建房用地指標(biāo)審批的優(yōu)惠待遇之后，許多農(nóng)民、居民又滋生了再生育的想法，面對(duì)新問題、新情況，去年初，街道在全市率先推開計(jì)劃生育網(wǎng)格化責(zé)任制，把整個(gè)街道劃分成10大塊37小塊，結(jié)合聯(lián)村情況，把每一位街道干部工作員都落實(shí)到某

一區(qū)塊中，又在全市率先與7935例已婚育齡群眾重新簽訂了《計(jì)劃生育合同》，違反合同將支付高額違約金，打破了對(duì)不合作對(duì)象束手無策的工作局面，使工作真正持續(xù)、有效、有力地展開。

通過全面加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，不斷加強(qiáng)和改善基層社會(huì)管理。繼續(xù)深化創(chuàng)建工作，重點(diǎn)抓好消防安全和企業(yè)安全生產(chǎn)，深入開展“四加一”集中整治，繼續(xù)做好企業(yè)安全生產(chǎn)狀況評(píng)估和分級(jí)監(jiān)管工作。妥善處理人民內(nèi)部矛盾，突出做好信訪工作，以領(lǐng)導(dǎo)包案責(zé)任制的落實(shí)來抓好信訪積案化解工作，重點(diǎn)排查舊村改造和重點(diǎn)工程建設(shè)過程中的各類信訪矛盾，分析矛盾原因。高度重視苗頭性信訪矛盾，對(duì)一些惡勢力存在的村子進(jìn)行重點(diǎn)整治，防止個(gè)別問題群體化、內(nèi)部問題社會(huì)化、局部問題擴(kuò)大化，要求各村居社區(qū)建立重大事項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制，對(duì)可能出現(xiàn)的重大信訪矛盾和群體性事件做好應(yīng)急預(yù)案，使社會(huì)管理不疏漏、不缺失。

推進(jìn)基層社會(huì)管理和服務(wù)體系建設(shè)，提升社區(qū)管理服務(wù)水

平，探索農(nóng)村管理社區(qū)化、專業(yè)化、物業(yè)化道路。加強(qiáng)社區(qū)（片）干部工作者隊(duì)伍建設(shè)，健全社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，引導(dǎo)轄區(qū)居民參與社區(qū)自治；對(duì)已完成舊改的村，引導(dǎo)成立農(nóng)村新社區(qū)，在村建立公共服務(wù)平臺(tái)，把醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、社會(huì)保障、就業(yè)補(bǔ)助等公共服務(wù)職能有效延伸。2010年，共實(shí)施新社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)招投標(biāo)工程40項(xiàng)，投資3582萬元，完成了凌云社區(qū)、樓宅等村（居）的部分綠化、燈光籃球場、健身器材、治安監(jiān)控等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，分批次完成轄區(qū)內(nèi)農(nóng)民成人體檢9561人，托幼人員2239人，開

展農(nóng)村勞動(dòng)力免費(fèi)技能培訓(xùn)413人次。剛剛舉辦市鄉(xiāng)鎮(zhèn)籃球賽的和村，就是一個(gè)舊村改造后村容村貌發(fā)生翻天覆地變化的典型代表，這里新房錯(cuò)落有致，健身器材、燈光籃球場、網(wǎng)球場點(diǎn)綴在大片的綠化帶里，依托臨近物流，新建房房租大幅增值，而且村民還享有一系列醫(yī)療、失地養(yǎng)老保險(xiǎn)等保障措施。

關(guān)注企業(yè)生存發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)企業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，健康發(fā)展，提升服務(wù)企業(yè)的能力與水平。當(dāng)前，國際金融危機(jī)的影響正逐步加深，國內(nèi)勞動(dòng)力成本、原材料成本上漲，一些企業(yè)出現(xiàn)了日子難過的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候，需要我們真誠服務(wù)企業(yè)，著力解決企業(yè)發(fā)展難題，構(gòu)筑企業(yè)健康發(fā)展環(huán)境。街道工作人員需進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，加大對(duì)企業(yè)政策的扶持力度；以培育優(yōu)勢企業(yè)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為目標(biāo)，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展；建立和完善企業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，加快推進(jìn)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。

第四篇：以人為本 和諧生產(chǎn)

以人為本 和諧生產(chǎn)

——從心理學(xué)角度談安全生產(chǎn)管理

安全生產(chǎn)管理是一項(xiàng)關(guān)系職工切身利益，關(guān)系企業(yè)良好高效運(yùn)行，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定的日常性、基礎(chǔ)性重要工作。各企業(yè)雖然都有一整套相對(duì)完善的安全生產(chǎn)規(guī)章制度，也編制了針對(duì)各工種、各崗位的較為詳盡的《安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書》，對(duì)職工實(shí)行了較為嚴(yán)格的安全生產(chǎn)三級(jí)教育，為何層層措施仍然無法杜絕安全生產(chǎn)事故的發(fā)生呢？有些專職安檢員認(rèn)為，企業(yè)管理層面雖然實(shí)行嚴(yán)格、規(guī)范的安全生產(chǎn)管理及各項(xiàng)規(guī)章制度，但隨著安全生產(chǎn)管理理念的逐層傳遞，最終到達(dá)一線員工，勢必會(huì)產(chǎn)生管理理念和貫徹執(zhí)行力度的衰減，這是導(dǎo)致最終發(fā)生安全事故的重大原因之一。

筆者認(rèn)為，一般情況下安全生產(chǎn)的主體都是“人”，而人不同于物的根本區(qū)別就在于人具有彈性、不斷變化的心理和情緒狀態(tài)。不確定、不穩(wěn)定的心理狀態(tài)容易給安全生產(chǎn)埋下各種隱患。從心理學(xué)角度分析、預(yù)測和把握職工的工作心理狀態(tài)，因勢利導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)、正面干預(yù)和疏導(dǎo)，同時(shí)注重改善職工工作環(huán)境和生產(chǎn)作業(yè)條件，讓職工在身心舒適的環(huán)境中從事工作，在工作時(shí)保持細(xì)心、耐心和專心，以專業(yè)心態(tài)來從事日常生產(chǎn)作業(yè)，非常有利于企業(yè)各項(xiàng)安全生產(chǎn)管理工作的順利開展，具體有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

一、切實(shí)關(guān)心職工身心狀況，改善職工工作條件和生產(chǎn)作業(yè)環(huán)境，合理安排生產(chǎn)作業(yè)時(shí)間，避免職工長時(shí)間疲勞作業(yè)、帶病工作等。要真正做好日常安全生產(chǎn)管理工作，忽視甚至漠視職工的心理需要，只是一味從管理角度強(qiáng)調(diào)“剛性”貫徹執(zhí)行各項(xiàng)安全生產(chǎn)規(guī)章是不夠的。從職工的角度來說，他們需要身心舒適的工作、生產(chǎn)環(huán)境，需要符合人體工程學(xué)的各種勞動(dòng)工具，需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合、合理安排生產(chǎn)作業(yè)時(shí)間，而不單單只是像機(jī)器人一樣“照章辦事”。

因?yàn)榇蠖鄶?shù)生產(chǎn)作業(yè)及工作環(huán)境的復(fù)雜性，職工在工作期間一般必須保持專心致志、心無旁騖的心理狀態(tài)，而如果職工過度工作、加班時(shí)間過長、帶病工作時(shí)，則會(huì)因?yàn)樾睦砥v、焦慮和痛苦等負(fù)面情緒而在內(nèi)心產(chǎn)生“精神能趨疲”，這種消極的心理狀態(tài)可能導(dǎo)致職工無法集中精神應(yīng)付工作，無法保持日常工作中所要求的耐心、細(xì)心和專心，這種狀態(tài)也是最容易導(dǎo)致安全生產(chǎn)事故的。企業(yè)管理者可考慮實(shí)行關(guān)心職工身心狀態(tài)、改善工作環(huán)境和勞

動(dòng)工具、合理安排生產(chǎn)作業(yè)時(shí)間等措施，來達(dá)到調(diào)節(jié)職工的心理狀態(tài)、預(yù)防危險(xiǎn)事故發(fā)生的目的。

二、善于發(fā)現(xiàn)職工因工作產(chǎn)生的各種心理壓力、焦慮和痛苦，并進(jìn)行有效干預(yù)和疏導(dǎo)，鼓勵(lì)職工追求工作、生活的平衡、和諧。工作和生活就像一枚硬幣的正反面，要保證安全生產(chǎn)，安全工作，必須建立起職工工作、生活之間的平衡、和諧。鼓勵(lì)職工追求開心工作、享受生活的正當(dāng)?shù)墓ぷ饔^和生活觀。

心理學(xué)上有個(gè)著名的論斷：“疾病和意外都是我們的精神在身體戰(zhàn)場上作戰(zhàn)留下的證據(jù)?！睋?jù)美國心理學(xué)家門林格爾在《人對(duì)抗自己》一書中的論述，生活中有些人平時(shí)很少受傷，甚至連割破手指、磕傷膝蓋這樣的小傷都幾乎沒有，他們似乎有著一種無意識(shí)“自我保護(hù)”的本能；而另一些人則不然，他們似乎比普通人更容易遭受各種意外和傷害，出門買根蔥都容易被車掛一下，深度探究這些人的心理根源，作者發(fā)現(xiàn)這部分人似乎同樣有著“自我傷害”的本能，他們因?yàn)楣ぷ鲏毫?、生存困境、生活失敗、心理焦慮等各種原因而容易在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種無意識(shí)“自我對(duì)抗、自我傷害”的本能反應(yīng)。

筆者轉(zhuǎn)述以上觀點(diǎn)并非是在暗示企業(yè)各類安全事故當(dāng)事人都有著某種心理缺陷，而是在強(qiáng)調(diào)我們的企業(yè)管理者和職工本人，都應(yīng)當(dāng)適度關(guān)注職工的心理狀態(tài)，洞悉職工因?yàn)殚L時(shí)間工作、不滿工作環(huán)境、無法勝任工作、工作過于單調(diào)等各種原因而產(chǎn)生的內(nèi)心焦慮、痛苦、自我怨恨等負(fù)面情緒，并及時(shí)給予科學(xué)的心理干預(yù)和心理疏導(dǎo)，指導(dǎo)職工建立起希望、樂觀、上進(jìn)的工作和生活態(tài)度，維護(hù)好生活和工作之間的平衡。

三、運(yùn)用“21天理論”來推行安全生產(chǎn)管理工作。心理學(xué)上有個(gè)“21天理論”，即人們連續(xù)21天從事某項(xiàng)活動(dòng)，就會(huì)養(yǎng)成一種新習(xí)慣；而如果連續(xù)90天從事某項(xiàng)活動(dòng)，這種新習(xí)慣就會(huì)固化下來成為自覺意識(shí)。企業(yè)在推行日常安全生產(chǎn)管理方面，可適當(dāng)借鑒這條心理學(xué)理論，在某個(gè)較長時(shí)間段對(duì)職工進(jìn)行密集的安全生產(chǎn)管理和培訓(xùn)、教育，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行各項(xiàng)安全生產(chǎn)規(guī)章制度及安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書的相關(guān)要求，讓安全生產(chǎn)的信念在職工內(nèi)心生根發(fā)芽，培育起職工安全生產(chǎn)的自覺習(xí)慣和良好的安全生產(chǎn)素養(yǎng)，這樣才能真正起到預(yù)防及控制安全生產(chǎn)事故發(fā)生的目的。

總之，企業(yè)安全生產(chǎn)管理是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的日常性、基礎(chǔ)性工作。干好這項(xiàng)工作需要我們的專職安全管理人員和企業(yè)全體職工都樹立嚴(yán)肅的重視心態(tài)，拋棄主觀僥幸心理、盲目自大心態(tài)、“無知者無畏”等各種嚴(yán)重錯(cuò)誤心態(tài)，貫徹落實(shí)好國家安全生產(chǎn)方針、規(guī)定。企業(yè)管理者要真正關(guān)心職工的安全作業(yè)和生產(chǎn)現(xiàn)狀，認(rèn)真梳理生產(chǎn)作業(yè)流程，合理規(guī)劃生產(chǎn)作業(yè)區(qū)域，充分辨識(shí)與控制潛在安全生產(chǎn)危險(xiǎn)源。學(xué)會(huì)使用《工作危害分析記錄表》、《安全檢查分析表》、《安全生產(chǎn)作業(yè)指導(dǎo)書》等多種安全控制工具來指導(dǎo)安全生產(chǎn)，控制及防范安全生產(chǎn)作業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，徹底消除人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)和環(huán)境的不安全因素；同時(shí)關(guān)心職工工作時(shí)的身心狀態(tài)，及時(shí)洞察職工的心理疲憊、焦慮、痛苦等各種負(fù)面心理狀態(tài)，并給予科學(xué)的心理干預(yù)及疏導(dǎo)。雙管齊下，徹底消除安全生產(chǎn)事故萌芽和風(fēng)險(xiǎn)，最終達(dá)到“以人為本，和諧生產(chǎn)”。

第五篇：以人為本,和諧發(fā)展

芻議和諧校園的構(gòu)建

洛江區(qū)河市溪山小學(xué) 石松巍

從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”到孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論斷；從孫中山“大同世界”的理解到毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的追求??無不告訴我們和諧的重要性。胡錦濤同志也曾指出“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

是的，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了人類物質(zhì)文化的巨大進(jìn)步與飛躍，但也帶來了負(fù)面的影響。為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提升，人們過多地注重了科學(xué)教育，忽視了人與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間、國家與國家之間、人與自然之間的和諧發(fā)展。從目前我國現(xiàn)狀來看，科技進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民富裕了，但人文精神卻嚴(yán)重缺失了，年輕一代的心理健康、道德水準(zhǔn)卻直線下降了。這不能不說是我國教育面臨的尷尬與隱憂。作為一名教育工作者深深地意識(shí)到，構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是衡量教學(xué)工作水平的一個(gè)重要的方面。

一、構(gòu)建和諧校園需要 “以人為本”

捷克大教育家夸美鈕斯認(rèn)為：“人的本身里外都是一種和諧”。也就是說，人的身心是和諧發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人為本，讓教育體系各種要素和關(guān)系處于一種相互融洽的狀態(tài)。它是教育發(fā)展的統(tǒng)籌，是教育綜合實(shí)力的平衡，也是教育管理、分配、效率、透明等方面的協(xié)調(diào)。它是公平、法治、誠信、人文的教育，是以適合社會(huì)發(fā)展的需要和人本身發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，造就出全面和諧發(fā)展的人，促進(jìn)社會(huì)的全面和諧發(fā)展的教育。人的全面發(fā)展是人類自古以來就孜孜以求的理想。孔夫子提倡為學(xué)生開設(shè)了“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的全面課程的教育；古希臘有“語法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂等七藝的培養(yǎng)；文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者和啟蒙思想家力圖通過教育使人的主觀上的知、情、意的發(fā)展，與客觀上的真、善、美的要求結(jié)合起來，培養(yǎng)一種“完人”；偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯也提出個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育思想。在二十世紀(jì)五十年代，國家的教育方針就明確規(guī)定學(xué)生要在德、智、體、美、勞方面“五育并舉，全面發(fā)展”。二十世紀(jì)末黨中央、國務(wù)院做出的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，不僅重申了關(guān)于全面發(fā)展的方針，而且從素質(zhì)教育的高度強(qiáng)調(diào)“德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一”，1 以“使諸方面的教育相互滲透、促進(jìn)學(xué)生的全面、健康發(fā)展”。當(dāng)今人與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢與需求，越來越強(qiáng)烈地要求必須堅(jiān)持一個(gè)完整的教育觀，塑造一個(gè)完整的教育，才能培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，才能促進(jìn)人與社會(huì)朝著符合人性的方向和諧、全面的發(fā)展。聯(lián)合國科教文組織的著名權(quán)威報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨”。

教育是一項(xiàng)充滿愛的陽光事業(yè)。堅(jiān)持“以人為本”，就是要體現(xiàn)以學(xué)生為中心、以育人為己任，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主線，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導(dǎo)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。要實(shí)施人性化管理，促進(jìn)教育者與受教育者之間的人際關(guān)系和諧。母愛給學(xué)生以成長的生命，師愛給學(xué)生以發(fā)展的生命。實(shí)施人性化管理，就是要在學(xué)校的管理活動(dòng)中，給學(xué)生以關(guān)愛、始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人。教師應(yīng)以“俯首甘為孺子?！钡那閼?，為學(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成長無私奉獻(xiàn)。

二、構(gòu)建和諧校園需要“文化熏陶”

學(xué)校是培養(yǎng)人、教育人的地方，它不僅僅是教室、操場的概念，同時(shí)也是環(huán)境、文化的理念。校園文化作為社會(huì)主義和諧社會(huì)文化建設(shè)的一部分，只有堅(jiān)持先進(jìn)文化的正確方向，并以社會(huì)主義和諧文化內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)，才能為和諧校園建設(shè)營造良好的人文環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本目標(biāo)提供文化底蘊(yùn)和精神支撐。校園文化是把學(xué)校凝聚成為一個(gè)整體的基礎(chǔ)，它所營造的育人氛圍時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)揮著重要作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點(diǎn)，在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。文化的力量是深入而持久的，因?yàn)樗哺诿總€(gè)人的意識(shí)當(dāng)中，成為穩(wěn)定不變的基因，進(jìn)而影響人的一生。進(jìn)入21世紀(jì)，讀書是提升一個(gè)人能力的唯一方法，也是一個(gè)人跟上時(shí)代步伐的唯一途徑。學(xué)校應(yīng)該成為教師博古通今、暢想教育理想的學(xué)習(xí)型組織，成為學(xué)生奮發(fā)向上、樂學(xué)好學(xué)、書香濃郁的樂園。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，就必須堅(jiān)持教育為本、德育為先的思想，把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。這又決定了校園文化建設(shè)必須以先進(jìn)文化為根本方向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化的根本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想根基和文化源泉，它從指導(dǎo)思想、理想信念、價(jià)值取向、道德規(guī)范以及行為方式等方面全面而系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的根本 2 方向、精神實(shí)質(zhì)及深刻內(nèi)涵。構(gòu)建和諧校園、建設(shè)和諧校園文化，離開社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo)，就會(huì)迷失方向和靈魂。只有在校園文化建設(shè)中深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值的理論意義和實(shí)踐意義，才能深刻理解校園文化建設(shè)的根本目標(biāo)和任務(wù)。通過校園文化建設(shè)為教師的事業(yè)發(fā)展和師德培養(yǎng)以及學(xué)生的成長成才提供智力支撐和精神保障，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和思想基礎(chǔ)。校園文化建設(shè)可分為硬環(huán)境建設(shè)和軟環(huán)境建設(shè)，二者相輔相成，缺一不可。硬環(huán)境建設(shè)一般包括學(xué)校建筑、文化設(shè)施及校園景觀等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，也包括標(biāo)志性文化載體如校園網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等媒體的建設(shè)。硬環(huán)境建設(shè)既是校園文化的載體和形式，同時(shí)本身也包含校園文化的內(nèi)涵和功能。優(yōu)美、積極、健康、向上的校園環(huán)境和文化對(duì)學(xué)生的審美情趣、道德情操起著潛移默化的教育和激勵(lì)作用。讓每一株花草都能育人，讓每一面墻壁都會(huì)說話，讓每一條通道都富有生命力，讓每一處設(shè)施都具有教育功能，讓校園環(huán)境成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生情操的沃土，這是學(xué)校對(duì)校園環(huán)境建設(shè)的基本要求。學(xué)校的墻壁、櫥窗都可以成為對(duì)師生進(jìn)行愛國主義、集體主義和思想品德教育、養(yǎng)成教育的實(shí)踐陣地，讓每一個(gè)人都產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和責(zé)任感；校園里、草坪里、花壇上一塊塊風(fēng)格迥異、樣式新穎的“格言牌”“警示語”，建筑上各種勵(lì)志標(biāo)語，不僅巧妙地點(diǎn)綴著美麗的校園，而且無聲地規(guī)范著師生的言行舉止，營造了良好的育人氛圍；各年級(jí)教室走廊里的勵(lì)志標(biāo)語、溫馨言語??適時(shí)的宣傳讓學(xué)生們耳濡目染，化作無窮的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

如果說硬環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)的是校園文化直觀的外在形象，那么軟環(huán)境建設(shè)表現(xiàn)的則是校園文化主觀的內(nèi)在氣質(zhì)。建設(shè)和諧校園文化無疑應(yīng)將重點(diǎn)放在軟環(huán)境建設(shè)上。具體說來應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)基本方面：一是良好的教學(xué)環(huán)境，既在科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下，形成實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，開拓創(chuàng)新的局面以及百家爭鳴、百花齊放的“教與學(xué)”的良好氛圍。二是良好的育人環(huán)境，即注重人格培養(yǎng)和素質(zhì)提升，形成教書育人、尊師重教、追求完美的教育教學(xué)的良好環(huán)境。

三、構(gòu)建和諧校園需要“關(guān)系和諧”

構(gòu)建和諧師生關(guān)系是時(shí)代發(fā)展、教育改革的必然。師生關(guān)系也是社會(huì)關(guān)系體系中一個(gè)多因素的關(guān)系體系，既反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德關(guān)系，又包含有為達(dá)到教育目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)的教與學(xué)的關(guān)系，也有情感行為的心理關(guān)系等等。師生關(guān)系必然同一定的經(jīng)濟(jì) 3 基礎(chǔ)相聯(lián)系并為之服務(wù)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大部分時(shí)期教師處于“傳道、授業(yè)、解惑”的主體，是主宰、是權(quán)威，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，師生關(guān)系必然體現(xiàn)著“師道尊嚴(yán)”。到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，對(duì)個(gè)性發(fā)展的要求已日益強(qiáng)烈。教育途徑的不斷拓寬，教育管理和教育手段已逐步現(xiàn)代化、科學(xué)化，以教師為主體的活動(dòng)舞臺(tái)已逐漸被學(xué)生占領(lǐng)。因此，舊的師生關(guān)系勢必遭受強(qiáng)烈的沖擊甚至瓦解。

從教育改革的角度看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，更注重培養(yǎng)學(xué)生能力和開發(fā)學(xué)生的智力，教育的過程是雙方互動(dòng)、共同促進(jìn)和提高的過程。師生關(guān)系作為學(xué)校環(huán)境中最重要的人際關(guān)系貫穿整個(gè)教育教學(xué)過程，而和諧師生關(guān)系則是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動(dòng)中是民主的、在相處的氛圍上是融洽的。這一關(guān)系處理的好壞直接關(guān)系到教育教學(xué)的效果、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。在教育教學(xué)過程中，如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。從學(xué)生的發(fā)展角度看，學(xué)生會(huì)在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個(gè)性和健康人格。

和諧可以凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以發(fā)展事業(yè)。以人為本，構(gòu)建和諧校園是時(shí)代發(fā)展的必然。因此，讓我們多一份關(guān)愛，少一些固執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失！為我們的學(xué)生營造一個(gè)和諧的成長環(huán)境，為他們建立一個(gè)完美的人格、正確的榮辱觀。