第一篇：新課程理念下語(yǔ)文教師角色新定位

新課程理念下語(yǔ)文教師角色新定位

今天我們大力提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，已進(jìn)入新課程時(shí)代。新課程的實(shí)施是我國(guó)基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一場(chǎng)深刻的變革，對(duì)教師的發(fā)展提出了許多要求。作為語(yǔ)文新課程的實(shí)施者，能否擺正自身角色位置，事關(guān)新課改的成敗。為了保障新課程的順利實(shí)施，為了語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步完善，更為了每一位學(xué)生的發(fā)展，語(yǔ)文教師角色必須轉(zhuǎn)換，因此必須對(duì)新型的教師角色做認(rèn)真的思考，加以重新定位。

一、傳統(tǒng)教育中語(yǔ)文教師角色定位的反思

中國(guó)是一個(gè)教育歷史非常悠久的國(guó)家，教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育”。從“一日為師，終身為父”到將教師放在與“天地君親”并列的地位。在傳統(tǒng)教育中，教師角色定位甚高，尤其對(duì)肩負(fù)傳播中華文化的語(yǔ)文教師更是非同一般。

（一）教師是“燃燒的紅燭”、“吐絲的春蠶”、“辛勤的園丁”

無(wú)論是紅燭、春蠶還是園丁，它都體現(xiàn)了教師職業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，反映了社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)角色的崇高期待。教師的“師道尊嚴(yán)”應(yīng)運(yùn)而生。教師作為“圣人”成為權(quán)威的象征，是學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。然而，紅燭光亮有限，只能照亮一部分學(xué)生，甚至只能照亮學(xué)生的一部分；春蠶絲少時(shí)限，未必能滿足學(xué)生日益增加的求知欲；園丁則過多按自己意愿修剪枝條，重視種子的開花結(jié)果，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。

（二）教師是人類靈魂的工程師

語(yǔ)文教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，同時(shí)注重學(xué)生心靈的發(fā)展，是學(xué)生靈魂的塑造者，但學(xué)生與教師同是獨(dú)立的生命個(gè)體，具有同等的生命價(jià)值，怎能按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)塑造學(xué)生呢！黑格爾說：每一個(gè)人就是一個(gè)世界。這意在說明人的復(fù)雜性，學(xué)生是有思想的人，是一個(gè)又一個(gè)活生生的個(gè)體，而“工程師”式的教師卻過于用整齊劃一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和檢驗(yàn)每一個(gè)“工業(yè)產(chǎn)品”。

（三）教師是課堂上的統(tǒng)治者

傳統(tǒng)教學(xué)中的語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)以效率低下的講解法為主，教師授課一直擁有的不過是三尺講臺(tái)，三寸粉筆以及三寸不爛之舌。課堂采取“填鴨式”的教學(xué)方式，“我教你學(xué)”、“我講你聽”，學(xué)生完全受教師擺布，受教師灌輸?！肮噍敗?xùn)練”是語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)的主要方式，教師不怒自威，處于統(tǒng)治者的地位，師生關(guān)系極度失衡。一位教育家針對(duì)這種教育狀況說過一段非常有意思的話：“在今天中國(guó)的教室里坐著的是學(xué)生，站著的是先

生，而在精神上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒——站著的教師占據(jù)著至尊地位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至跪著的靈魂?！边@種以“教師為主體”的定位必然抑制學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

以上是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教師角色，在今天，這種與時(shí)代發(fā)展極不相適應(yīng)的陳腐觀念還在有形無(wú)形地影響著語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的改革必須從根本上突破它們的束縛，改變這種種情況。

二、新課程理念下語(yǔ)文教師角色新定位

古代私塾里學(xué)語(yǔ)文，大多是學(xué)生自己讀書，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，既是學(xué)生自主的，又是個(gè)別化的，似乎還符合現(xiàn)代的理論。偉大的教育家孔子于兩千年前曾提出“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育理念，《侍坐》篇中一句“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，把一個(gè)和藹可親、平等對(duì)待學(xué)生的現(xiàn)代新課程的教師形象刻畫出來(lái)了。時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，新世紀(jì)，新學(xué)生，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)文教師更應(yīng)該汲取古人精華為己所用，自覺改變形象。

(一)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯直接、最富有時(shí)代性的角色特征，但教師成為促進(jìn)者是一個(gè)不斷的生成過程。為此，教師要強(qiáng)化意識(shí)：首先是民本、人本意識(shí)。在課堂教學(xué)中，我們要以人為本，以學(xué)生為本，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用，積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。面對(duì)源源不斷出現(xiàn)的新知識(shí)，教師要做到“授人以魚，不如授人以漁”，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。其次是發(fā)展意識(shí)。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儾荒芤源直┑姆绞綄?duì)待學(xué)生，教育的目的不只在于考試成績(jī)和一紙文憑，教師必須樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的信念，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

(二)教師是教育教學(xué)的研究者

教師作為專業(yè)人員有能力對(duì)自己的教育活動(dòng)加以反思、研究、改進(jìn)，有能力針對(duì)自己的實(shí)際教學(xué)情境加以批判改進(jìn)并提出最貼切的改進(jìn)意見。“教師即研究者”是時(shí)代對(duì)教師提出的要求。新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的問題變得更加復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)，教師找不到一條放之四海皆準(zhǔn)的應(yīng)變通則。因此，教師應(yīng)不斷進(jìn)行自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的新陳代謝，更新自己教育技術(shù)的意識(shí)，追求新知并有意識(shí)地運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)，這個(gè)過程是教師對(duì)自己行為的分析與研究的過程。蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)給教師帶來(lái)樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！苯處熞匝芯空叩木?/p>

神不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，其教育教學(xué)質(zhì)量必將隨之提高，可見，教育教學(xué)研究是一件富有“樂趣”的“幸福”的事情。

(三)教師是終身學(xué)習(xí)者

終身學(xué)習(xí)是未來(lái)社會(huì)中每個(gè)人生存和發(fā)展的需要。套用一句深有哲理的話：“我學(xué)習(xí)，因?yàn)樽兓说氖澜缭谀抢铩！彼^“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，生活處處有學(xué)問，而語(yǔ)文的外延正等于生活。作為“用一生時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備一堂課”的語(yǔ)文教師，理應(yīng)成為熱愛學(xué)習(xí)的典范，成為終身學(xué)習(xí)的帶頭人。終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很多方面，主要應(yīng)加強(qiáng)下面幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一是要加強(qiáng)思想、政治等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，做到身正為范；二是要不斷學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，博覽群書，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，做到學(xué)高為師；三是要堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論，適應(yīng)新課程改革的挑戰(zhàn)，獲得自我發(fā)展；四是要加強(qiáng)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越普及，為開闊視野、適應(yīng)全球化以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，語(yǔ)文教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充“信息”。活到老，學(xué)到老，這應(yīng)是語(yǔ)文教師終身矢志不渝的追求。

(四)教師是張揚(yáng)自我個(gè)性者

俗話說，一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特，那么也可以這樣說，一千個(gè)語(yǔ)文教師就有一千種教法。每位教師都有自己獨(dú)特的個(gè)性，都應(yīng)形成自己獨(dú)特的教育思想、教育風(fēng)格。作為心靈導(dǎo)航的語(yǔ)文教師，對(duì)課文內(nèi)容的感受、領(lǐng)悟、理解也應(yīng)深深地打上其精神世界獨(dú)一無(wú)二的烙印。教師應(yīng)發(fā)展自己個(gè)性的空間，在語(yǔ)文課堂中展現(xiàn)多樣的教學(xué)風(fēng)格：幽默風(fēng)趣、妙語(yǔ)連珠型；踏踏實(shí)實(shí)、孜孜以求型；啟發(fā)誘導(dǎo)、師生互動(dòng)型；和藹可親、開放民主型等等。豐富的個(gè)性教學(xué)將讓學(xué)生如沐春風(fēng)，感受著教師的人格魅力。人們常說身教重于言傳，有個(gè)性的語(yǔ)文教師擁著與眾不同的教學(xué)藝術(shù)于無(wú)形中給教育教學(xué)帶來(lái)幫助，有時(shí)竟是一字不著，而風(fēng)韻流長(zhǎng)。

(五)教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者

目前教育的對(duì)象以獨(dú)生子女居多，因社會(huì)開放，父母大多出外覓工，子女只能寄居在長(zhǎng)輩家，這種隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)尤為嚴(yán)重?，F(xiàn)代社會(huì)良莠不齊，尤其互連網(wǎng)快速發(fā)展讓學(xué)生領(lǐng)略了網(wǎng)絡(luò)世界的諸多“風(fēng)景”。過度受到父母及長(zhǎng)輩的溺愛的中學(xué)生若缺乏引導(dǎo)，可能帶來(lái)無(wú)法估量的災(zāi)難，這就需要多方面、長(zhǎng)時(shí)期的嚴(yán)格管理。語(yǔ)文教師作為優(yōu)秀精神、文化的傳道者，也是一個(gè)實(shí)踐者，其所作所為就是一面鏡子。因此，教師不僅要積極主動(dòng)地通過示范作用來(lái)有效地引導(dǎo)學(xué)生按預(yù)定目標(biāo)發(fā)展，更應(yīng)對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展具有高度責(zé)任感，通過自己的文學(xué)修養(yǎng)和正確的人生觀、價(jià)值觀正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人?；蛟S有一天會(huì)使學(xué)生的人生由于教師的激勵(lì)和引導(dǎo)而閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

（六）教師是學(xué)生的朋友

新課改下的師生關(guān)系完全是平等、互助、友好的朋友關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)中的師生關(guān)系，不僅表現(xiàn)在課堂上，而且表現(xiàn)在平時(shí)言行上的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)。教師要經(jīng)常和學(xué)生打成一片，塑造有吸引力和親和力的教師形象，拉近師生距離，讓他們覺得教師是他們的“朋友老師”。讓他們對(duì)教師產(chǎn)生興趣，從而也對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣。教師的苦心、愛心要利用一切機(jī)會(huì)以各種方式表現(xiàn)出來(lái)，用自己的心去點(diǎn)燃學(xué)生的心，不要一味表現(xiàn)師道尊嚴(yán)，不茍言笑。古人云“親其師而信其道”，當(dāng)學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了親近、熱愛、崇敬之感后自然會(huì)“信其道”。

語(yǔ)文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量。新課程標(biāo)準(zhǔn)以其鮮明的教育理想和濃郁的時(shí)代創(chuàng)新氣息，呼喚著語(yǔ)文教師的角色轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文教師應(yīng)重新審視自己，樹立正確的角色意識(shí)，以多重角色的新形象投入新一輪的課程改革，爭(zhēng)取成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

姓名：張先兵

單位：增福鄉(xiāng)中心小學(xué)校

職務(wù)：教師

聯(lián)系電話:***

第二篇：新課程改革下的教師角色的定位

新課程改革下的教師角色的定位

武安市上團(tuán)城鄉(xiāng) 馬騰

教師是新課程改革理念的直接應(yīng)用者，是新型學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、塑造者，是課程實(shí)施過程中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師的素質(zhì)如何直接影響著新課程的實(shí)施效果。為保障新課程的順利實(shí)施，更為了每一位學(xué)生的發(fā)展，教師的角色必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此急需對(duì)新型的教師角色作以認(rèn)真的思考，加以重新定位。

一、課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者

教師即促進(jìn)者，指教師從過去作為知識(shí)傳授者這一核心角色中釋放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康的發(fā)展。“授之以魚，不如授之以漁?！苯處熂磳W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯直接、最富有時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。

當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向教育促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變。在這種情況下，教師不能再把單純的知識(shí)傳遞作為教學(xué)的主要任務(wù)，充當(dāng)“知識(shí)傳遞者”的角色，而應(yīng)該把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及靈活的知識(shí)遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的角色。擔(dān)當(dāng)“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的教師對(duì)學(xué)生獲取知識(shí)過程的關(guān)心甚于對(duì)他們掌握知識(shí)結(jié)果的關(guān)心，對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)方法的關(guān)心甚于對(duì)他們掌握知識(shí)的量的關(guān)心。

二、新課程要求教師也是學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者

在傳統(tǒng)的社會(huì)中，賦予教師以知識(shí)的至高權(quán)威的角色，這樣對(duì)教師的知識(shí)和能力會(huì)有很高要求，似乎教師的儲(chǔ)備一定要多于學(xué)生。在不知不覺中給教師背負(fù)了太多的“應(yīng)該”，包攬了太多的“必須”，逼迫教師去扮演“超人”的角色。教師也是一個(gè)普通人，不可能無(wú)所不知，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多困難不是教師個(gè)人所能解決的，有許多新興的領(lǐng)域是教師未必熟悉的，有不少學(xué)生提出的問題教師是難以回答的，有不少現(xiàn)代化工具是教師還不會(huì)使用的。所以，要允許教師自身的無(wú)力與無(wú)奈，承認(rèn)自己某方面的無(wú)知，相對(duì)于學(xué)生來(lái)講，他們只是閱歷比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上先走一步而已。為此，教師也要不斷的學(xué)習(xí)，甚至要主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，“不恥下問”，這樣既能從學(xué)生那里學(xué)到他尚不了解的東西，也從學(xué)生那里深化原有但還不甚清晰的東西，在課堂教學(xué)中就常常有教師感受到與學(xué)生思想碰撞而產(chǎn)生靈感，得到了不少來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)。所以，通過師生之間的共同學(xué)習(xí)，教師才更有可能更簡(jiǎn)潔迅速地獲取更多的知識(shí)。所以在新課程改革之下的教師在教學(xué)中只是一個(gè)協(xié)調(diào)人，是信息源（途徑）的提供者，即如何正確選擇有效的信息源和判斷信息的可靠性，而不是具體的信息的傳輸者，為此教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)盡可能多地提供資源，營(yíng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生自己健康、和諧的發(fā)展。

三、新課程中的教師是“平等中的首席”，而不應(yīng)是居高臨下的包辦者

傳統(tǒng)的教學(xué)是把學(xué)生建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面，從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。在新課程改革下，教師本身要確立與學(xué)生平等的觀念，克服“唯我獨(dú)尊”的傳統(tǒng)觀念。但在教學(xué)中教師也是教學(xué)的主體，還起著主導(dǎo)的作用，所以教師不僅僅是平等者，而應(yīng)該是“平等中的首席”?！捌降戎械氖紫保ㄊ敲绹?guó)著名教育家多爾對(duì)教師角色的界定，他指出：在教師與學(xué)生的反思性關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受學(xué)生教師的權(quán)威；相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)那權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究，探究那些學(xué)生所正在體驗(yàn)的一切。教師同意幫助學(xué)生理解所給建議的意義，樂于面對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人所獲得的心照不宣的理解。即在新的教育觀中，教師與學(xué)生是平等的，要求相互理解，進(jìn)行平等對(duì)話與共同探究；師生學(xué)習(xí)的對(duì)象不是預(yù)設(shè)的，是由教師和學(xué)生所共同探究的，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)造自己；課程就是探究的過程。但多爾不僅僅認(rèn)為教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，教師無(wú)疑還是一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”，但是是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個(gè)平等成員。）教師作為“平等中的首席”，他本身的作用并沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境共存。權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中，教師是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。

四、新課程中的教師是合作者，而不是孤立者

學(xué)校教育的效果在很大程度上依賴于師生之間新型關(guān)系的建立（他們?cè)诮逃^程中更應(yīng)成為活躍的合作者），依賴于教師同他們的同事，同其他可能的合作者之間的新型關(guān)系的發(fā)展，依賴于教師同學(xué)生的家長(zhǎng)，同與教育過程有關(guān)的社會(huì)其他人之間的新型關(guān)系的發(fā)展。新課程的綜合化提出了“教師要合作”這一重大要求。新課程倡導(dǎo)教師與學(xué)生合作、教師與教師間合作、教師與家長(zhǎng)合作，教師與其他社會(huì)成員的合作。

五、新課程中的教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者，而不是研究成果的消費(fèi)者

“教師即研究者” 其基本假設(shè)是，教師有能力對(duì)自己的教育行動(dòng)加以省思、研究、改進(jìn)，教師有能力針對(duì)自己的實(shí)務(wù)情境加以批判改進(jìn)，或是提出最貼切的改進(jìn)建議。由教師來(lái)研究改進(jìn)自己的專業(yè)事務(wù)以及事務(wù)情境乃是最直接、適切的方式。這個(gè)觀念特別強(qiáng)調(diào)的是，教師不只是別人研究成果的消費(fèi)者，更應(yīng)是研究者。

第三篇：新課標(biāo)理念下語(yǔ)文教師角色的重新定位

新課標(biāo)理念下語(yǔ)文教師角色的重新定位

高明區(qū)紀(jì)念中學(xué)李少麗

內(nèi)容摘要：課程改革要求教師必須從觀念、素質(zhì)和方法各個(gè)層面做出戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，重新建構(gòu)面向中國(guó)教育未來(lái)的戰(zhàn)略性角色，與新世紀(jì)、新課程同步成長(zhǎng)。

關(guān)鍵字：角色 探究 合作 個(gè)性化

“傳道授業(yè)解惑”是傳統(tǒng)意義上的老師的真實(shí)寫照，單一的教學(xué)目標(biāo)，單一的教學(xué)方法造就了“高分低能”的書呆子。在時(shí)代的呼喚下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)運(yùn)而生。新課標(biāo)理念要求語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，在教育手段日益多樣化的今天教學(xué)生以自主選擇，自我學(xué)習(xí)的方式方法，引導(dǎo)其進(jìn)行知識(shí)的整合與遷移，與此同時(shí)對(duì)其進(jìn)行情感的熏陶和人性的陶冶，進(jìn)而促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展以達(dá)到人文精神的提升。不僅如此，教師還應(yīng)教學(xué)生在脫離學(xué)校教育后自主自動(dòng)并能夠自立的學(xué)習(xí)，自動(dòng)進(jìn)行人格的完善升華，從而達(dá)到終身教育的目的。課程改革要求教師必須從觀念、素質(zhì)和方法各個(gè)層面做出戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，重新建構(gòu)面向中國(guó)教育未來(lái)的戰(zhàn)略性角色，與新世紀(jì)、新課程同步成長(zhǎng)。

一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

在新課標(biāo)實(shí)施過程中，學(xué)生應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，并重新構(gòu)建主體參與意識(shí)，而教師也應(yīng)積極參與其中，促進(jìn)學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。

第一，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以其嶄新的姿態(tài)立在學(xué)生面前，要求進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。面對(duì)這一目標(biāo)，學(xué)生過去那種單純接受學(xué)習(xí)的方式，以及被當(dāng)作容器的地位，沒有探索和創(chuàng)造，只有吸收和承載的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變，這期間，教師應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生以積極主動(dòng)的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，大力開展探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)探究興趣，養(yǎng)成探究意識(shí)和習(xí)慣。并在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的同時(shí)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的人生觀價(jià)值觀。

第二，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變?！爸鲃?dòng)、探究、合作”是新課標(biāo)理念下學(xué)習(xí)方式的三個(gè)特征，但不能將其簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)成三種學(xué)習(xí)方式，必須“具體問題具體分析”。在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生可能是自己獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，也可能是與同伴合作進(jìn)行探究，因此，他們的學(xué)習(xí)方式可能具備三個(gè)特征中的其中一個(gè)、兩個(gè)，甚至是三個(gè)特征的綜合。尤其注意的是，這三個(gè)特征中即使一個(gè)也不具備的學(xué)習(xí)方式也是有必要的，不能一棍子打死。在這一過程中，教師必須對(duì)學(xué)生作出適當(dāng)指導(dǎo)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的必要性和實(shí)施方法。

第三，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的重構(gòu)。新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而集體性思維品質(zhì)是其核心和靈魂。雖說“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人不能孤立于社會(huì)而單獨(dú)存在，所以人必須有集體意識(shí)，但這不等于說用集體意識(shí)消解個(gè)體意識(shí)，使千人一面，相反是為了更好的豐富個(gè)體意識(shí)。因此教師有責(zé)任促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建集體性思維品質(zhì)并使之形成體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康、優(yōu)良的主體精神。使他們用自己的方式和意念發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在這個(gè)過程中他們的作為人 “本質(zhì)力量”得到完美充分的展現(xiàn)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)探究的合作者

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生受到諸多的限制、支配、束縛、控制、壓抑、規(guī)定，因而唯唯諾諾，亦步亦趨，俯首貼耳，盲從依附。學(xué)生像容器一樣，老師只是起了填充的作用，學(xué)生根本沒有自身的體驗(yàn)，沒有彼此間的合作與個(gè)體探究，所以一節(jié)課下來(lái)，老師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得昏昏欲睡，究其原因，無(wú)非是教師沒有擺正師生關(guān)系罷了。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。在對(duì)話中，對(duì)話雙方是彼此影響的，不是施與與承受而是相互施與。對(duì)話的過程其實(shí)是師生間在經(jīng)驗(yàn)共享中的互相造就的過程，是雙方從各自的前理解出發(fā)所達(dá)到的一種視界融合和心靈共鳴，其結(jié)果是師生雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組與重建，這一過程不可能是某種預(yù)定知識(shí)的復(fù)制與客觀再現(xiàn)，而是新知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)造。

其實(shí)合作學(xué)習(xí)是一種“理解文本、體驗(yàn)生活，感受幸福、表達(dá)自我”的學(xué)習(xí)方式，它是一種激活學(xué)生優(yōu)良的品性、聰慧的悟性、豐富的情感、健康的情趣、強(qiáng)烈的合作精神和責(zé)任感與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有效形式。偏離了這一點(diǎn)，師生間和生生間的合作也就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)然合作與獨(dú)立是一種辨證的關(guān)系，提倡合作與獨(dú)立并重，合作以獨(dú)立為前提。對(duì)于這一點(diǎn)，教師應(yīng)適時(shí)作出指導(dǎo)，以平等的地位參與其中，尤其抓住下面兩個(gè)時(shí)機(jī)：

第一，遇到難度大的問題時(shí)，教師先讓學(xué)生獨(dú)立思考，再與學(xué)生一起討論，學(xué)生常常會(huì)在受到啟發(fā)而恍然大悟，豁然貫通，找到新的答案和新的假設(shè)。

第二，當(dāng)學(xué)生對(duì)問題產(chǎn)生分歧意見時(shí)，教師不能妄下斷語(yǔ)，這樣會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性舒張和創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)讓學(xué)生盡情說出自己的看法，以商榷的口吻與學(xué)生合作探究，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向成功。

三、個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新者

“教師是人類靈魂的工程師”，此話早已深入人心，教師的光輝形象不言而喻，但在新

課標(biāo)理念下，我們不得不對(duì)此進(jìn)行反思，我們不得不承認(rèn)，這暗示了在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教書育人是采用一種固定、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的差異性；成器劃

一、批量生產(chǎn)，易形成新的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”。個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)人心理活動(dòng)的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個(gè)性具有獨(dú)特性，人與人之間沒有完全相同的心理面貌。美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”，就是要改變傳統(tǒng)教育中“教育無(wú)人”現(xiàn)象，使教育回歸生活，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。具備良好的個(gè)性的人往往能獨(dú)立思考，具有批判思維能力和創(chuàng)造力，有較強(qiáng)的意志和行動(dòng)能力，這正是21世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。因此，教師在教書育人時(shí)必須重視學(xué)生的身心特點(diǎn)，注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。

四、學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，千百年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的不斷更新、變革，尤其新課標(biāo)掀起的巨浪無(wú)不因它而起。

新課標(biāo)理念的核心與靈魂就是“以人為本”，為人的終身發(fā)展服務(wù)。以學(xué)生的發(fā)展為本的課程目標(biāo)體現(xiàn)了“以人為本”的教育價(jià)值觀?！耙匀藶楸尽本褪撬械膶W(xué)生都能生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展，使他們的潛能得到最大限度的開發(fā)，整體素質(zhì)得到全面的提升，個(gè)性得到充分的完善，為學(xué)生今后能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展的需要奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生是諸多要素中的根本，處于核心地位，其他要素都是圍繞這一核心要素而存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。課程目標(biāo)突出以人的發(fā)展為本，實(shí)質(zhì)上是把學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到最充分的發(fā)展作為一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，把全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為中心，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為價(jià)值取向，使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人，成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生往這個(gè)方向發(fā)展，既要使學(xué)生認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，又要加強(qiáng)人文性（思想性、情感性、審美性）的教學(xué)，使學(xué)生通過對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，感悟到語(yǔ)言表達(dá)的思想和情感，從中吸取人生教益。

教師角色既代表教師個(gè)體在社會(huì)群體中的地位和身份，同時(shí)也包含著社會(huì)所期望于教師個(gè)人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會(huì)、他人對(duì)教師的行為期待，也包括教師對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。因此，具有清晰角色觀念的教師能夠使自我角色期望與對(duì)他人的角色期望相一致；善于扮演角色和順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的教師，比較容易發(fā)現(xiàn)愛別人，受人的愛，能充分體驗(yàn)到自尊、自愛、自強(qiáng)與事業(yè)有成的體驗(yàn)。

參考書目：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)）湖北教育出版社2004年4月版

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）人民教育出版社2003年4月版

《新課程的理念與創(chuàng)新》

高等教育出版社 2004年4月版

第四篇：新課程理念下教師的角色轉(zhuǎn)變

新課程理念下教師的角色轉(zhuǎn)變

摘要：

新一輪的課程改革已經(jīng)全面展開，其對(duì)教師產(chǎn)生了新的更高的要求；新課程的實(shí)施主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，教師的角色是課堂教學(xué)的核心。舊形式的教育理念使得絕大多數(shù)的教師將自己定位成一個(gè)很不合適的角色，新課程理念要求教師轉(zhuǎn)變角色，本文將淺談教師的觀念和角色在教學(xué)、思想等方面應(yīng)對(duì)新課程理念應(yīng)該作出的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵字：

新課程理念教師觀角色轉(zhuǎn)變

教師的作用主要是傳道、授業(yè)、解惑；以前是師道尊嚴(yán)，教師神圣不可侵犯；而新課程理念下的教師與學(xué)生是平等的，因此教師的觀念要有大的轉(zhuǎn)變。面臨新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的觀念，重新定位自己的角色。

一、傳授知識(shí)觀念

（一）由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教學(xué)教師重視的是對(duì)知識(shí)傳授，沒有注意到學(xué)生是否接受。把所有要學(xué)的知識(shí)像打針一樣直接灌輸給學(xué)生，學(xué)生就像硬邦邦鋼鐵一樣不能接受、毫不反映。只有通過學(xué)生的親身的實(shí)踐體驗(yàn)，理解知識(shí)，才能吸收知識(shí)，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感。

也就是要求教師從“講師”到“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變，“講師”與“導(dǎo)師”僅一字之差，但卻體現(xiàn)了截然不同的教育理念，就是說教師要注重學(xué)生的存在，重視他們的需求，他們的情感，他們現(xiàn)有的認(rèn)知水平，并給學(xué)生創(chuàng)造一種平等民主、和諧愉悅的對(duì)話氛圍。其次，強(qiáng)調(diào)雙邊的參與，積極互動(dòng)。再次，強(qiáng)調(diào)師生之間理論觀點(diǎn)的坦誠(chéng)碰撞、思維方式的交流溝通。所以說，教師在新課程理念下要通過知識(shí)、技能的傳授，最大限度地發(fā)揮課程潛能，實(shí)現(xiàn)育人的功效。

（二）由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變

陶行知先生關(guān)于教師要教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，他說：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。

在舊形式的課程教學(xué)中，以教師“講”為中心，是灌輸式教學(xué)，這種教法使得學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降，影響學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。新課程要求，教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生更不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是課堂學(xué)習(xí)的主體。新課程理念要求教師要千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，建立一個(gè)健康、平等的新型的師生關(guān)系，課堂上“不怕學(xué)生胡說，就怕學(xué)生不說”，教師千萬(wàn)不能扼殺學(xué)生的“求異”思維，要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

（三）由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變

在一個(gè)故事中，師傅只給徒弟魚，沒有徒弟你釣魚的方法，最后徒弟只會(huì)餓死。說明了教學(xué)過程的重要性，教師在教學(xué)中把重點(diǎn)放在揭示知識(shí)形成的過程上，暴露知識(shí)的思維過程，讓學(xué)生通過感知、概括、應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋求真理。使學(xué)生在教學(xué)過程中鍛煉思維，發(fā)展能力。新課程理念之前教育忽略過程的理解，直接告訴答案，使學(xué)生對(duì)知識(shí)一知半解，知識(shí)出現(xiàn)斷層，思維得不到鍛煉，教學(xué)達(dá)不到根本的讓學(xué)生具備學(xué)習(xí)的素質(zhì)的要求高度。

二、教師自身發(fā)展觀念

教師的素質(zhì)和能力的高低直接影響著課程實(shí)施的效果和教育教學(xué)質(zhì)量，新課程理念對(duì)教師素質(zhì)和能力提出了新的要求。

一個(gè)教師若沒有科研意識(shí)，則會(huì)缺乏發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。新課程理念要求廣大教師在日常工作中，應(yīng)樹立科研的意識(shí)，把科研和日常工作結(jié)合起來(lái)，并養(yǎng)成學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)的習(xí)慣。一方面要在日常教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行研究；另一方面，要善于將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為有一定理論或?qū)嵺`價(jià)值的教育科研成果。教師要經(jīng)常動(dòng)筆，總結(jié)自己的研究成果，并善于將成果發(fā)表，得到社會(huì)的公認(rèn)。

另外教師要從學(xué)生處學(xué)習(xí)并改進(jìn)自身的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法，教學(xué)相長(zhǎng)是教學(xué)一個(gè)很高的境界，教師邊教學(xué)、邊研究、邊總結(jié)，不僅有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，而且有助于提高教師的自身素質(zhì)和能力。這要求每個(gè)教師要具有發(fā)現(xiàn)問題的能力、信息處理的能力、開拓創(chuàng)新的能力、組織協(xié)調(diào)能力、文字表達(dá)能力。同時(shí)還要具有堅(jiān)持真理，勇于探索，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，發(fā)揚(yáng)民主，百家爭(zhēng)鳴的道德素養(yǎng)。在科研的過程，要進(jìn)行不斷反思，因?yàn)闆]有反思就沒有進(jìn)步。在新課程中，只有進(jìn)行反思性研究的教師才能真正理解學(xué)生，才能不斷的轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教學(xué)行為，才能在課程改革中與學(xué)生一起成長(zhǎng)，成為現(xiàn)代的新型教師。

三、教師的愛

一切成功的教育，皆出于愛心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是教師高尚思想情感的自我表現(xiàn)，是一種十分重要的教育力量。

教師的愛具有社會(huì)性。教師是受社會(huì)委托的實(shí)施者，教師的愛反映了一定社會(huì)對(duì)教育的要求，成為一種社會(huì)的愛。它是一種社會(huì)意義上的“公愛”而不是個(gè)人利益上的“私愛”。當(dāng)一個(gè)教師把自己的工作和民族振興、祖國(guó)的富強(qiáng)緊緊聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)他把學(xué)生看成祖國(guó)的未來(lái)、人類希望的時(shí)候，他就會(huì)在學(xué)生身上傾注自己全部的心血，毫無(wú)保留的貢獻(xiàn)自己的精力、知識(shí)和才能。教師的愛具有教育性。教師是知識(shí)的傳播者，又是學(xué)生的引路人。教師對(duì)學(xué)生的愛，不僅僅是從生活上對(duì)他們關(guān)懷和愛護(hù)，更重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所希望的人。因此，教師的愛是一種以教育為主導(dǎo)力量的“育愛”。這要求教師在施教過程中，要充分發(fā)揮師愛的教育力量。從德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高度去愛護(hù)學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。教師的愛具有普遍性。教師施教的對(duì)象是一個(gè)學(xué)生集體，因而，教師對(duì)學(xué)生的愛也就成了面向?qū)W生集體的“泛愛”而不是針對(duì)個(gè)別學(xué)生的“偏愛”。教師教育學(xué)生的責(zé)任，在于使每一位學(xué)生都得到發(fā)展。教師的愛具有穩(wěn)定性。它不會(huì)隨便而生，也不會(huì)隨機(jī)而去。它表現(xiàn)為始終如一，持之以恒地?zé)釔蹖W(xué)生，而不是忽冷忽熱，瞬間即變的感情沖動(dòng)。

所以說沒有愛就沒有教育。

參考文獻(xiàn)：

高霞 《新課程下的教師觀與教師角色轉(zhuǎn)變》 首都師范大學(xué)出版社

第五篇：新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程強(qiáng)調(diào),教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng),是師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程。在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí),交流彼此的情感、觀念和理念,豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。這一交往昭示著傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué),將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此將形成一個(gè)真正意義上的“學(xué)習(xí)共同體”。對(duì)教學(xué)而言,交往意味著人人參與,意味著平等對(duì)話,意味著合作性意義建構(gòu),它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式,更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言,交往意味著心態(tài)的開放,主體性的凸顯,創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言,交往意味著上課不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,而是一種分享理解,不再是關(guān)注“物”,而是關(guān)注活生生的人;上課不再是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi),而是有意義的生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。當(dāng)然,這個(gè)交往更重要地意味著教師在教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)變,即教師由傳統(tǒng)教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”,從傳統(tǒng)中的知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者?？梢哉f,創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系,是教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容,而這一教學(xué)關(guān)系的形成又取決于教師角色的轉(zhuǎn)變,因此,教師角色的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬详P(guān)系到課改的成功與否。

一、強(qiáng)調(diào)師生交往,構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系

強(qiáng)調(diào)師生交往,構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系,是教學(xué)改革的重要內(nèi)容?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出,教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在教學(xué)過程中,要處理好傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自覺性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。在教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流。這種信息包括知識(shí)、情感、需要、興趣、價(jià)值等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等,通過這種廣泛的信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng),相互溝通,相互影響,相互補(bǔ)充。

構(gòu)建新型的師生交往模式,首先必須從改變學(xué)生腦海中已習(xí)慣了的固有的課堂模式入手。新課程改革,要改變學(xué)生心目中的課堂上必須安靜聽講、仔細(xì)記學(xué)習(xí)筆記的傳統(tǒng)模式,構(gòu)建課堂上應(yīng)該自主學(xué)習(xí),相互討論,并在實(shí)驗(yàn)中論證所得的結(jié)論的新模式;要改變?cè)n堂中教師不提問學(xué)生不能發(fā)言,要發(fā)言必須先舉手、得到老師允許后再起立發(fā)言的習(xí)慣,建立起課堂上可以即時(shí)提問,可以在老師引導(dǎo)和

幫助下即時(shí)討論的新方式;要改變?cè)n堂中老師是知識(shí)的傳授者,是神圣不可侵犯的知識(shí)權(quán)威的舊觀念,構(gòu)建起老師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者,是學(xué)生掌握知識(shí)的引導(dǎo)者,是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果的合作者的新觀念。通過對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),讓學(xué)生明白他們才是課堂的主體,他們必須也應(yīng)該積極參與課堂活動(dòng),提出問題,分析問題,并找出解決問題的方案;必須也應(yīng)該在自己的課堂上努力表現(xiàn),盡可能地展示自己,讓課堂成為自己走向成功的一個(gè)場(chǎng)所。構(gòu)建新型的師生交往模式,必須對(duì)教師重新定位,進(jìn)而對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行調(diào)適,形成師生交往的互動(dòng)教學(xué)關(guān)系?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)就是讓學(xué)生從課堂教學(xué)中體驗(yàn)到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛,同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、指導(dǎo)和建議,形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感。因此,教師必須調(diào)整過去教學(xué)中的主導(dǎo)角色,變?yōu)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。其次要求教師通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)來(lái)優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),不斷掌握最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),使自己教學(xué)內(nèi)容不落伍,使自己在教學(xué)中更具有主動(dòng)和優(yōu)勢(shì),教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生探索,使學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)的思想和能力。要求教師在教學(xué)活動(dòng)中通過面對(duì)面的交流及時(shí)捕捉學(xué)生的變化,來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考問題,克服障礙,使學(xué)習(xí)過程更為愉快,學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望更為強(qiáng)烈。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中要盡量創(chuàng)設(shè)增進(jìn)學(xué)生間的交流和聯(lián)系的情境,使學(xué)生在人格塑造上突出主體地位。教師要得到學(xué)生的尊重與信賴,靠的是自己的學(xué)知能力以及對(duì)學(xué)生的關(guān)心幫助,而不是教師這一天然職業(yè)權(quán)威。過去我們要求教師關(guān)心學(xué)生,民主平等地對(duì)待學(xué)生,但由于教師先天所擁有的知識(shí)權(quán)威、學(xué)生學(xué)習(xí)渠道權(quán)威和職業(yè)權(quán)威,使絕大部分教師在這方面做得很不好?，F(xiàn)在,多媒體教學(xué)帶給教師一個(gè)改變形象的契機(jī),傳統(tǒng)的教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”將不斷讓位于師生互教互學(xué),教師在課堂中應(yīng)把談話交流作為教學(xué)的重要形式,這樣有利于教師與學(xué)生及學(xué)生之間更好地互動(dòng)。

構(gòu)建新型的師生交往模式,還應(yīng)改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的封閉性。課堂教學(xué)的過程及達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)應(yīng)不應(yīng)該嚴(yán)格按教案設(shè)計(jì)的程序進(jìn)行,也是我們應(yīng)該探討的問題。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求,教學(xué)是有計(jì)劃有目標(biāo)的活動(dòng),教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序。傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉,從而使得課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶和程式化,而缺乏生氣和樂趣,缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激。只有開放,才能活躍課堂氣氛。開放從內(nèi)容角度講,意味著從書本世界向生活世界的回歸。生活是科學(xué)的基礎(chǔ),教育也必須回歸生活世界。從課堂角度講,把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課堂資源。從教學(xué)角度講,要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材的自我理解、自我解讀,尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解,使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富

有個(gè)性化的過程。教學(xué)過程是師生交往與互動(dòng)的過程。學(xué)生不是偶人,更不是配合教師上課的配角,而是具有主觀能動(dòng)性的活生生的人。他帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感,興致勃勃地參與課堂活動(dòng),并成為課堂教學(xué)中不可分割的一部分,從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性、復(fù)雜性和趣味性。課堂教學(xué)不應(yīng)該是一個(gè)封閉系統(tǒng),也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中,需要開放性地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗(yàn)。要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造,即興發(fā)揮,超越預(yù)定目標(biāo)的要求?！叭藗儫o(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了”。(布魯姆語(yǔ))過程的開放也許會(huì)影響某些課時(shí)的教學(xué)進(jìn)度或教學(xué)任務(wù),但我們要用發(fā)展的眼光看問題。課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新素質(zhì),這是學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。

目前,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和多媒體教學(xué)的廣泛應(yīng)用,給現(xiàn)代課堂教學(xué)帶來(lái)了一次革命性的機(jī)遇。特別是多媒體輔助教學(xué),能給學(xué)生提供形象生動(dòng)的感情材料,創(chuàng)設(shè)問題情景,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高課堂效率。這時(shí)課堂教學(xué)中“師生互動(dòng)三角形”就轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫熒?dòng)空間四面體”。這樣,聯(lián)系社會(huì)、生活、科技選取素材,進(jìn)行學(xué)科知識(shí)滲透,實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容開放,都已成為可能。

總之,在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,教師應(yīng)給學(xué)生多一些自由,少一些限制;多一些鼓勵(lì),少一些批評(píng);多一些引導(dǎo),少一些灌輸;多一些開放,少一些封閉。在師生溝通的方式方法上,追求創(chuàng)新,講究藝術(shù)性和高效率,最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建師生交往新模式的目標(biāo)。

二、在新課程實(shí)施中,教師在課堂教學(xué)中的幾個(gè)變化

1、由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

在新課程實(shí)施中,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,這就要求教師必須從傳課改視窗中教師角色的變化桂林民族師范學(xué)校 莫紹弟授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變,教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來(lái)面對(duì)他們的工作。以前作為知識(shí)傳授者的教師,他們是知識(shí)的擁有者,學(xué)生是知識(shí)的接受者,學(xué)生是在教師的控制和監(jiān)督下被動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí);他們的教學(xué)以知識(shí)傳授為主旨,課堂上大多是采用“滿堂灌”、“注入式”的教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)受到很大的限制,學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不太受教師的關(guān)注。課堂的教學(xué)方向、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等,都由教師決定和負(fù)責(zé),學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“應(yīng)試”和接受評(píng)定。

在新課程中,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主,發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生在問題情境中,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,師生共同尋找解決的方法。教師的主要職能已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、各種潛能的喚醒者、開發(fā)者。教師作為促進(jìn)者、喚醒者、開發(fā)者,其角色行為表現(xiàn)為:幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo),并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性:為學(xué)生提供各種便利,為學(xué)生服務(wù);建立一個(gè)接納的支持性的寬容的課堂氣氛;與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅;和學(xué)生一道尋找真理。作為促進(jìn)者,學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí),教師要積極地看,積極地聽,設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為,所思所想,隨時(shí)掌握課堂中的各種情況,考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)積極創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,采用各種適當(dāng)?shù)姆绞?給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞,使學(xué)生的思維更加活躍,探索熱情更加高漲。教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力,注意教育學(xué)生遵守紀(jì)律,與他人友好相處,耐心聽取他人的觀點(diǎn)、方法,討論鑒別,比較優(yōu)劣,培養(yǎng)他們的合作精神。

2、由教學(xué)過程管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

以前教師是從主觀出發(fā),考慮最多的是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的,是完成教學(xué)任務(wù),所以教學(xué)以教師講授為重點(diǎn),滿堂灌注入式,要求學(xué)生的想法、解法最好都是標(biāo)準(zhǔn)化,忽視了個(gè)性化?，F(xiàn)在新課改中,要求教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上,因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)的形成,是一個(gè)主體的建構(gòu)過程,不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性,尊重多樣性,尊重創(chuàng)造性。作為引導(dǎo)者,教師要具有如下的一些角色行為:教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生,因而要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。教師要慎重地運(yùn)用學(xué)生原有的鑒定和介紹材料,對(duì)來(lái)自周圍人對(duì)某一學(xué)生的評(píng)價(jià)小心地采納,對(duì)學(xué)生不能形成先入為主的成見。在課堂教學(xué)中,要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)。要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別。要盡量公開地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí),要做到公平、公正、公開。要常常了解學(xué)生的意見,看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差,隨時(shí)審視,隨時(shí)修正。

3、由絕對(duì)權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系,實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系,教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者,而且是絕對(duì)的權(quán)威。多年來(lái),教師已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué),他們總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見地,按自己的要求“格式化”,“整齊劃一”。

新課程強(qiáng)調(diào),教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。交往意味著人人參與,意味著平等對(duì)話,教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課改中,傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué),將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,教學(xué)過程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃(方案)的過程,而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程,教學(xué)真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過程。

除了以上三大變化,教師還要對(duì)個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行自我調(diào)整,力爭(zhēng)做到文理交叉滲透,成為文理藝體貫通之全才。

總之,在這次新課程改革的浪潮中,我們教師要積極投身進(jìn)去,徹底轉(zhuǎn)變觀念,真正做到:在課程改革的醞釀階段,是一位主動(dòng)的認(rèn)識(shí)者;在計(jì)劃的制定階段,是一位必要的參與者;在改革理念宣傳階段,是一位完全的接受者;在改革的課程編制階段,是一位熱心的建議者;在改革的傳播階段,是一位積極的學(xué)習(xí)者;在改革的實(shí)施階段,是一位務(wù)實(shí)的實(shí)踐者;在改革的效果評(píng)價(jià)階段,是一位權(quán)威的發(fā)言者。