第一篇：新課程理念下語文教師角色新定位

新課程理念下語文教師角色新定位

今天我們大力提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，已進入新課程時代。新課程的實施是我國基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一場深刻的變革，對教師的發(fā)展提出了許多要求。作為語文新課程的實施者，能否擺正自身角色位置，事關(guān)新課改的成敗。為了保障新課程的順利實施，為了語文教學(xué)的進一步完善，更為了每一位學(xué)生的發(fā)展，語文教師角色必須轉(zhuǎn)換，因此必須對新型的教師角色做認真的思考，加以重新定位。

一、傳統(tǒng)教育中語文教師角色定位的反思

中國是一個教育歷史非常悠久的國家，教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育”。從“一日為師，終身為父”到將教師放在與“天地君親”并列的地位。在傳統(tǒng)教育中，教師角色定位甚高，尤其對肩負傳播中華文化的語文教師更是非同一般。

（一）教師是“燃燒的紅燭”、“吐絲的春蠶”、“辛勤的園丁”

無論是紅燭、春蠶還是園丁，它都體現(xiàn)了教師職業(yè)的無私奉獻精神，反映了社會對教師這一職業(yè)角色的崇高期待。教師的“師道尊嚴”應(yīng)運而生。教師作為“圣人”成為權(quán)威的象征，是學(xué)生的標(biāo)準。然而，紅燭光亮有限，只能照亮一部分學(xué)生，甚至只能照亮學(xué)生的一部分；春蠶絲少時限，未必能滿足學(xué)生日益增加的求知欲；園丁則過多按自己意愿修剪枝條，重視種子的開花結(jié)果，扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造力。

（二）教師是人類靈魂的工程師

語文教師向?qū)W生灌輸知識，同時注重學(xué)生心靈的發(fā)展，是學(xué)生靈魂的塑造者，但學(xué)生與教師同是獨立的生命個體，具有同等的生命價值，怎能按統(tǒng)一的標(biāo)準塑造學(xué)生呢！黑格爾說：每一個人就是一個世界。這意在說明人的復(fù)雜性，學(xué)生是有思想的人，是一個又一個活生生的個體，而“工程師”式的教師卻過于用整齊劃一的尺度和標(biāo)準來衡量和檢驗每一個“工業(yè)產(chǎn)品”。

（三）教師是課堂上的統(tǒng)治者

傳統(tǒng)教學(xué)中的語文教學(xué)一直以來以效率低下的講解法為主，教師授課一直擁有的不過是三尺講臺，三寸粉筆以及三寸不爛之舌。課堂采取“填鴨式”的教學(xué)方式，“我教你學(xué)”、“我講你聽”，學(xué)生完全受教師擺布，受教師灌輸?！肮噍敗?xùn)練”是語文教學(xué)長期以來的主要方式，教師不怒自威，處于統(tǒng)治者的地位，師生關(guān)系極度失衡。一位教育家針對這種教育狀況說過一段非常有意思的話：“在今天中國的教室里坐著的是學(xué)生，站著的是先

生，而在精神上，這種局面恰恰打了個顛倒——站著的教師占據(jù)著至尊地位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至跪著的靈魂?！边@種以“教師為主體”的定位必然抑制學(xué)生學(xué)語文的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性。

以上是傳統(tǒng)的語文教師角色，在今天，這種與時代發(fā)展極不相適應(yīng)的陳腐觀念還在有形無形地影響著語文教學(xué)，語文教學(xué)的改革必須從根本上突破它們的束縛，改變這種種情況。

二、新課程理念下語文教師角色新定位

古代私塾里學(xué)語文，大多是學(xué)生自己讀書，教師適當(dāng)點撥，既是學(xué)生自主的，又是個別化的，似乎還符合現(xiàn)代的理論。偉大的教育家孔子于兩千年前曾提出“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育理念，《侍坐》篇中一句“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，把一個和藹可親、平等對待學(xué)生的現(xiàn)代新課程的教師形象刻畫出來了。時代的步伐不斷前進，新世紀，新學(xué)生，新課程標(biāo)準下，語文教師更應(yīng)該汲取古人精華為己所用，自覺改變形象。

(一)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者

教育的目的在于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，以期促進學(xué)生的發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是教師最明顯直接、最富有時代性的角色特征，但教師成為促進者是一個不斷的生成過程。為此，教師要強化意識：首先是民本、人本意識。在課堂教學(xué)中，我們要以人為本，以學(xué)生為本，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用，積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。面對源源不斷出現(xiàn)的新知識，教師要做到“授人以魚，不如授人以漁”，讓學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)。其次是發(fā)展意識。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儾荒芤源直┑姆绞綄Υ龑W(xué)生，教育的目的不只在于考試成績和一紙文憑，教師必須樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的信念，促進學(xué)生的發(fā)展。

(二)教師是教育教學(xué)的研究者

教師作為專業(yè)人員有能力對自己的教育活動加以反思、研究、改進，有能力針對自己的實際教學(xué)情境加以批判改進并提出最貼切的改進意見?！敖處熂囱芯空摺笔菚r代對教師提出的要求。新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的問題變得更加復(fù)雜和不可預(yù)測，教師找不到一條放之四海皆準的應(yīng)變通則。因此，教師應(yīng)不斷進行自身知識結(jié)構(gòu)的新陳代謝，更新自己教育技術(shù)的意識，追求新知并有意識地運用于教育教學(xué)活動，這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！苯處熞匝芯空叩木?/p>

神不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，其教育教學(xué)質(zhì)量必將隨之提高，可見，教育教學(xué)研究是一件富有“樂趣”的“幸福”的事情。

(三)教師是終身學(xué)習(xí)者

終身學(xué)習(xí)是未來社會中每個人生存和發(fā)展的需要。套用一句深有哲理的話：“我學(xué)習(xí)，因為變化了的世界在那里。”所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，生活處處有學(xué)問，而語文的外延正等于生活。作為“用一生時間來準備一堂課”的語文教師，理應(yīng)成為熱愛學(xué)習(xí)的典范，成為終身學(xué)習(xí)的帶頭人。終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很多方面，主要應(yīng)加強下面幾個方面的學(xué)習(xí)：一是要加強思想、政治等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，做到身正為范；二是要不斷學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，博覽群書，加強文學(xué)修養(yǎng)，做到學(xué)高為師；三是要堅持學(xué)習(xí)先進教育理論，適應(yīng)新課程改革的挑戰(zhàn)，獲得自我發(fā)展；四是要加強信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用越來越普及，為開闊視野、適應(yīng)全球化以及知識經(jīng)濟的到來，語文教師應(yīng)及時補充“信息”。活到老，學(xué)到老，這應(yīng)是語文教師終身矢志不渝的追求。

(四)教師是張揚自我個性者

俗話說，一千個觀眾就有一千個哈姆萊特，那么也可以這樣說，一千個語文教師就有一千種教法。每位教師都有自己獨特的個性，都應(yīng)形成自己獨特的教育思想、教育風(fēng)格。作為心靈導(dǎo)航的語文教師，對課文內(nèi)容的感受、領(lǐng)悟、理解也應(yīng)深深地打上其精神世界獨一無二的烙印。教師應(yīng)發(fā)展自己個性的空間，在語文課堂中展現(xiàn)多樣的教學(xué)風(fēng)格：幽默風(fēng)趣、妙語連珠型；踏踏實實、孜孜以求型；啟發(fā)誘導(dǎo)、師生互動型；和藹可親、開放民主型等等。豐富的個性教學(xué)將讓學(xué)生如沐春風(fēng)，感受著教師的人格魅力。人們常說身教重于言傳，有個性的語文教師擁著與眾不同的教學(xué)藝術(shù)于無形中給教育教學(xué)帶來幫助，有時竟是一字不著，而風(fēng)韻流長。

(五)教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者

目前教育的對象以獨生子女居多，因社會開放，父母大多出外覓工，子女只能寄居在長輩家，這種隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會尤為嚴重?，F(xiàn)代社會良莠不齊，尤其互連網(wǎng)快速發(fā)展讓學(xué)生領(lǐng)略了網(wǎng)絡(luò)世界的諸多“風(fēng)景”。過度受到父母及長輩的溺愛的中學(xué)生若缺乏引導(dǎo)，可能帶來無法估量的災(zāi)難，這就需要多方面、長時期的嚴格管理。語文教師作為優(yōu)秀精神、文化的傳道者，也是一個實踐者，其所作所為就是一面鏡子。因此，教師不僅要積極主動地通過示范作用來有效地引導(dǎo)學(xué)生按預(yù)定目標(biāo)發(fā)展，更應(yīng)對學(xué)生身心健康發(fā)展具有高度責(zé)任感，通過自己的文學(xué)修養(yǎng)和正確的人生觀、價值觀正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人?；蛟S有一天會使學(xué)生的人生由于教師的激勵和引導(dǎo)而閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

（六）教師是學(xué)生的朋友

新課改下的師生關(guān)系完全是平等、互助、友好的朋友關(guān)系。語文教學(xué)中的師生關(guān)系，不僅表現(xiàn)在課堂上，而且表現(xiàn)在平時言行上的一點一滴、一舉一動。教師要經(jīng)常和學(xué)生打成一片，塑造有吸引力和親和力的教師形象，拉近師生距離，讓他們覺得教師是他們的“朋友老師”。讓他們對教師產(chǎn)生興趣，從而也對語文產(chǎn)生興趣。教師的苦心、愛心要利用一切機會以各種方式表現(xiàn)出來，用自己的心去點燃學(xué)生的心，不要一味表現(xiàn)師道尊嚴，不茍言笑。古人云“親其師而信其道”，當(dāng)學(xué)生對教師產(chǎn)生了親近、熱愛、崇敬之感后自然會“信其道”。

語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量。新課程標(biāo)準以其鮮明的教育理想和濃郁的時代創(chuàng)新氣息，呼喚著語文教師的角色轉(zhuǎn)變。語文教師應(yīng)重新審視自己，樹立正確的角色意識，以多重角色的新形象投入新一輪的課程改革，爭取成為一名優(yōu)秀的語文教師。

姓名：張先兵

單位：增福鄉(xiāng)中心小學(xué)校

職務(wù)：教師

聯(lián)系電話:***

第二篇：新課程改革下的教師角色的定位

新課程改革下的教師角色的定位

武安市上團城鄉(xiāng) 馬騰

教師是新課程改革理念的直接應(yīng)用者，是新型學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者、塑造者，是課程實施過程中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師的素質(zhì)如何直接影響著新課程的實施效果。為保障新課程的順利實施，更為了每一位學(xué)生的發(fā)展，教師的角色必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此急需對新型的教師角色作以認真的思考，加以重新定位。

一、課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者

教師即促進者，指教師從過去作為知識傳授者這一核心角色中釋放出來，促進以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個個性的和諧、健康的發(fā)展。“授之以魚，不如授之以漁。”教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者是教師最明顯直接、最富有時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。

當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識的角色向教育促進者的角色轉(zhuǎn)變。在這種情況下，教師不能再把單純的知識傳遞作為教學(xué)的主要任務(wù)，充當(dāng)“知識傳遞者”的角色，而應(yīng)該把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及靈活的知識遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起一個“學(xué)習(xí)促進者”的角色。擔(dān)當(dāng)“學(xué)習(xí)促進者”的教師對學(xué)生獲取知識過程的關(guān)心甚于對他們掌握知識結(jié)果的關(guān)心，對于學(xué)生掌握知識方法的關(guān)心甚于對他們掌握知識的量的關(guān)心。

二、新課程要求教師也是學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)活動的參與者

在傳統(tǒng)的社會中，賦予教師以知識的至高權(quán)威的角色，這樣對教師的知識和能力會有很高要求，似乎教師的儲備一定要多于學(xué)生。在不知不覺中給教師背負了太多的“應(yīng)該”，包攬了太多的“必須”，逼迫教師去扮演“超人”的角色。教師也是一個普通人，不可能無所不知，在現(xiàn)實生活中有許多困難不是教師個人所能解決的，有許多新興的領(lǐng)域是教師未必熟悉的，有不少學(xué)生提出的問題教師是難以回答的，有不少現(xiàn)代化工具是教師還不會使用的。所以，要允許教師自身的無力與無奈，承認自己某方面的無知，相對于學(xué)生來講，他們只是閱歷比較豐富，在專業(yè)知識上先走一步而已。為此，教師也要不斷的學(xué)習(xí)，甚至要主動地向?qū)W生學(xué)習(xí)，“不恥下問”，這樣既能從學(xué)生那里學(xué)到他尚不了解的東西，也從學(xué)生那里深化原有但還不甚清晰的東西，在課堂教學(xué)中就常常有教師感受到與學(xué)生思想碰撞而產(chǎn)生靈感，得到了不少來自學(xué)生的啟發(fā)。所以，通過師生之間的共同學(xué)習(xí)，教師才更有可能更簡潔迅速地獲取更多的知識。所以在新課程改革之下的教師在教學(xué)中只是一個協(xié)調(diào)人，是信息源（途徑）的提供者，即如何正確選擇有效的信息源和判斷信息的可靠性，而不是具體的信息的傳輸者，為此教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)盡可能多地提供資源，營造一個積極的學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生自己健康、和諧的發(fā)展。

三、新課程中的教師是“平等中的首席”，而不應(yīng)是居高臨下的包辦者

傳統(tǒng)的教學(xué)是把學(xué)生建立在人的客體性、受動性、依賴性的一面，從而導(dǎo)致人的主體性、能動性、獨立性的不斷銷蝕。在新課程改革下，教師本身要確立與學(xué)生平等的觀念，克服“唯我獨尊”的傳統(tǒng)觀念。但在教學(xué)中教師也是教學(xué)的主體，還起著主導(dǎo)的作用，所以教師不僅僅是平等者，而應(yīng)該是“平等中的首席”?！捌降戎械氖紫保ㄊ敲绹逃叶酄枌處熃巧慕缍ǎ赋觯涸诮處熍c學(xué)生的反思性關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受學(xué)生教師的權(quán)威；相反，教師要求學(xué)生延緩對那權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究，探究那些學(xué)生所正在體驗的一切。教師同意幫助學(xué)生理解所給建議的意義，樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個人所獲得的心照不宣的理解。即在新的教育觀中，教師與學(xué)生是平等的，要求相互理解，進行平等對話與共同探究；師生學(xué)習(xí)的對象不是預(yù)設(shè)的，是由教師和學(xué)生所共同探究的，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識、創(chuàng)造自己；課程就是探究的過程。但多爾不僅僅認為教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，教師無疑還是一個“領(lǐng)導(dǎo)者”，但是是作為學(xué)習(xí)者團體的一個平等成員。）教師作為“平等中的首席”，他本身的作用并沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境共存。權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中，教師是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。

四、新課程中的教師是合作者，而不是孤立者

學(xué)校教育的效果在很大程度上依賴于師生之間新型關(guān)系的建立（他們在教育過程中更應(yīng)成為活躍的合作者），依賴于教師同他們的同事，同其他可能的合作者之間的新型關(guān)系的發(fā)展，依賴于教師同學(xué)生的家長，同與教育過程有關(guān)的社會其他人之間的新型關(guān)系的發(fā)展。新課程的綜合化提出了“教師要合作”這一重大要求。新課程倡導(dǎo)教師與學(xué)生合作、教師與教師間合作、教師與家長合作，教師與其他社會成員的合作。

五、新課程中的教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者，而不是研究成果的消費者

“教師即研究者” 其基本假設(shè)是，教師有能力對自己的教育行動加以省思、研究、改進，教師有能力針對自己的實務(wù)情境加以批判改進，或是提出最貼切的改進建議。由教師來研究改進自己的專業(yè)事務(wù)以及事務(wù)情境乃是最直接、適切的方式。這個觀念特別強調(diào)的是，教師不只是別人研究成果的消費者，更應(yīng)是研究者。

第三篇：新課標(biāo)理念下語文教師角色的重新定位

新課標(biāo)理念下語文教師角色的重新定位

高明區(qū)紀念中學(xué)李少麗

內(nèi)容摘要：課程改革要求教師必須從觀念、素質(zhì)和方法各個層面做出戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，重新建構(gòu)面向中國教育未來的戰(zhàn)略性角色，與新世紀、新課程同步成長。

關(guān)鍵字：角色 探究 合作 個性化

“傳道授業(yè)解惑”是傳統(tǒng)意義上的老師的真實寫照，單一的教學(xué)目標(biāo)，單一的教學(xué)方法造就了“高分低能”的書呆子。在時代的呼喚下，《語文課程標(biāo)準》應(yīng)運而生。新課標(biāo)理念要求語文教師要引導(dǎo)學(xué)生進行語文知識的學(xué)習(xí)和積累，在教育手段日益多樣化的今天教學(xué)生以自主選擇，自我學(xué)習(xí)的方式方法，引導(dǎo)其進行知識的整合與遷移，與此同時對其進行情感的熏陶和人性的陶冶，進而促進其個性的發(fā)展以達到人文精神的提升。不僅如此，教師還應(yīng)教學(xué)生在脫離學(xué)校教育后自主自動并能夠自立的學(xué)習(xí)，自動進行人格的完善升華，從而達到終身教育的目的。課程改革要求教師必須從觀念、素質(zhì)和方法各個層面做出戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，重新建構(gòu)面向中國教育未來的戰(zhàn)略性角色，與新世紀、新課程同步成長。

一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者

在新課標(biāo)實施過程中，學(xué)生應(yīng)及時轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，改進學(xué)習(xí)方法，并重新構(gòu)建主體參與意識，而教師也應(yīng)積極參與其中，促進學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。

第一，促進學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變。《語文課程標(biāo)準》以其嶄新的姿態(tài)立在學(xué)生面前，要求進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。面對這一目標(biāo)，學(xué)生過去那種單純接受學(xué)習(xí)的方式，以及被當(dāng)作容器的地位，沒有探索和創(chuàng)造，只有吸收和承載的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變，這期間，教師應(yīng)鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生以積極主動的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，大力開展探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中增強探究興趣，養(yǎng)成探究意識和習(xí)慣。并在獲得基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的同時，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的人生觀價值觀。

第二，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。“主動、探究、合作”是新課標(biāo)理念下學(xué)習(xí)方式的三個特征，但不能將其簡單地對應(yīng)成三種學(xué)習(xí)方式，必須“具體問題具體分析”。在具體的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生可能是自己獨立自主的學(xué)習(xí)，也可能是與同伴合作進行探究，因此，他們的學(xué)習(xí)方式可能具備三個特征中的其中一個、兩個，甚至是三個特征的綜合。尤其注意的是，這三個特征中即使一個也不具備的學(xué)習(xí)方式也是有必要的，不能一棍子打死。在這一過程中，教師必須對學(xué)生作出適當(dāng)指導(dǎo)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的必要性和實施方法。

第三，促進學(xué)生主體意識的重構(gòu)。新課標(biāo)理念強調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而集體性思維品質(zhì)是其核心和靈魂。雖說“人是一切社會關(guān)系的總和”，人不能孤立于社會而單獨存在，所以人必須有集體意識，但這不等于說用集體意識消解個體意識，使千人一面，相反是為了更好的豐富個體意識。因此教師有責(zé)任促進學(xué)生構(gòu)建集體性思維品質(zhì)并使之形成體系，進而培養(yǎng)學(xué)生健康、優(yōu)良的主體精神。使他們用自己的方式和意念發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在這個過程中他們的作為人 “本質(zhì)力量”得到完美充分的展現(xiàn)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)探究的合作者

在傳統(tǒng)的語文課堂中，學(xué)生受到諸多的限制、支配、束縛、控制、壓抑、規(guī)定，因而唯唯諾諾，亦步亦趨，俯首貼耳，盲從依附。學(xué)生像容器一樣，老師只是起了填充的作用，學(xué)生根本沒有自身的體驗，沒有彼此間的合作與個體探究，所以一節(jié)課下來，老師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得昏昏欲睡，究其原因，無非是教師沒有擺正師生關(guān)系罷了。

新課標(biāo)理念強調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進。《語文課程標(biāo)準》指出，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”。在對話中，對話雙方是彼此影響的，不是施與與承受而是相互施與。對話的過程其實是師生間在經(jīng)驗共享中的互相造就的過程，是雙方從各自的前理解出發(fā)所達到的一種視界融合和心靈共鳴，其結(jié)果是師生雙方認知結(jié)構(gòu)的改組與重建，這一過程不可能是某種預(yù)定知識的復(fù)制與客觀再現(xiàn)，而是新知識的生產(chǎn)與創(chuàng)造。

其實合作學(xué)習(xí)是一種“理解文本、體驗生活，感受幸福、表達自我”的學(xué)習(xí)方式，它是一種激活學(xué)生優(yōu)良的品性、聰慧的悟性、豐富的情感、健康的情趣、強烈的合作精神和責(zé)任感與競爭意識的有效形式。偏離了這一點，師生間和生生間的合作也就失去了其應(yīng)有的價值。當(dāng)然合作與獨立是一種辨證的關(guān)系，提倡合作與獨立并重，合作以獨立為前提。對于這一點，教師應(yīng)適時作出指導(dǎo)，以平等的地位參與其中，尤其抓住下面兩個時機：

第一，遇到難度大的問題時，教師先讓學(xué)生獨立思考，再與學(xué)生一起討論，學(xué)生常常會在受到啟發(fā)而恍然大悟，豁然貫通，找到新的答案和新的假設(shè)。

第二，當(dāng)學(xué)生對問題產(chǎn)生分歧意見時，教師不能妄下斷語，這樣會扼殺學(xué)生的個性舒張和創(chuàng)新意識，應(yīng)讓學(xué)生盡情說出自己的看法，以商榷的口吻與學(xué)生合作探究，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向成功。

三、個性化教學(xué)的創(chuàng)新者

“教師是人類靈魂的工程師”，此話早已深入人心，教師的光輝形象不言而喻，但在新

課標(biāo)理念下，我們不得不對此進行反思，我們不得不承認，這暗示了在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教書育人是采用一種固定、統(tǒng)一的標(biāo)準，忽視了學(xué)生的差異性；成器劃

一、批量生產(chǎn)，易形成新的機械運動。

新課標(biāo)理念強調(diào)教學(xué)“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”。個性是指一個人的整個心理面貌，它是個人心理活動的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個性具有獨特性，人與人之間沒有完全相同的心理面貌。美國教育家杜威提出“教育即生活”，就是要改變傳統(tǒng)教育中“教育無人”現(xiàn)象，使教育回歸生活，注重學(xué)生的個性發(fā)展。具備良好的個性的人往往能獨立思考，具有批判思維能力和創(chuàng)造力，有較強的意志和行動能力，這正是21世紀對人才素質(zhì)的要求。因此，教師在教書育人時必須重視學(xué)生的身心特點，注重學(xué)生的個性培養(yǎng)。

四、學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，千百年來語文教學(xué)的不斷更新、變革，尤其新課標(biāo)掀起的巨浪無不因它而起。

新課標(biāo)理念的核心與靈魂就是“以人為本”，為人的終身發(fā)展服務(wù)。以學(xué)生的發(fā)展為本的課程目標(biāo)體現(xiàn)了“以人為本”的教育價值觀?！耙匀藶楸尽本褪撬械膶W(xué)生都能生動活潑地主動發(fā)展，使他們的潛能得到最大限度的開發(fā)，整體素質(zhì)得到全面的提升，個性得到充分的完善，為學(xué)生今后能夠適應(yīng)社會發(fā)展和終身發(fā)展的需要奠定堅實的基礎(chǔ)。

在語文教學(xué)中，學(xué)生是諸多要素中的根本，處于核心地位，其他要素都是圍繞這一核心要素而存在和運轉(zhuǎn)。課程目標(biāo)突出以人的發(fā)展為本，實質(zhì)上是把學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到最充分的發(fā)展作為一切教育活動的出發(fā)點和最終歸宿，把全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為中心，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，促進學(xué)生整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為價值取向，使學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會做人，成為適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的創(chuàng)新型人才。語文課程的人文性、是以人為本、以促進學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價值觀的課程。因此，語文教師應(yīng)在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生往這個方向發(fā)展，既要使學(xué)生認真學(xué)好語言，培養(yǎng)語文能力，打好語文基礎(chǔ)，掌握語言這個工具，又要加強人文性（思想性、情感性、審美性）的教學(xué)，使學(xué)生通過對語言的學(xué)習(xí)，感悟到語言表達的思想和情感，從中吸取人生教益。

教師角色既代表教師個體在社會群體中的地位和身份，同時也包含著社會所期望于教師個人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會、他人對教師的行為期待，也包括教師對自己應(yīng)有行為的認識。因此，具有清晰角色觀念的教師能夠使自我角色期望與對他人的角色期望相一致；善于扮演角色和順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的教師，比較容易發(fā)現(xiàn)愛別人，受人的愛，能充分體驗到自尊、自愛、自強與事業(yè)有成的體驗。

參考書目：《普通高中語文課程標(biāo)準解讀》（實驗）湖北教育出版社2004年4月版

《普通高中語文課程標(biāo)準》（實驗）人民教育出版社2003年4月版

《新課程的理念與創(chuàng)新》

高等教育出版社 2004年4月版

第四篇：新課程理念下教師的角色轉(zhuǎn)變

新課程理念下教師的角色轉(zhuǎn)變

摘要：

新一輪的課程改革已經(jīng)全面展開，其對教師產(chǎn)生了新的更高的要求；新課程的實施主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，教師的角色是課堂教學(xué)的核心。舊形式的教育理念使得絕大多數(shù)的教師將自己定位成一個很不合適的角色，新課程理念要求教師轉(zhuǎn)變角色，本文將淺談教師的觀念和角色在教學(xué)、思想等方面應(yīng)對新課程理念應(yīng)該作出的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵字：

新課程理念教師觀角色轉(zhuǎn)變

教師的作用主要是傳道、授業(yè)、解惑；以前是師道尊嚴，教師神圣不可侵犯；而新課程理念下的教師與學(xué)生是平等的，因此教師的觀念要有大的轉(zhuǎn)變。面臨新的形勢與挑戰(zhàn)，教師應(yīng)及時調(diào)整好自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的觀念，重新定位自己的角色。

一、傳授知識觀念

（一）由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教學(xué)教師重視的是對知識傳授，沒有注意到學(xué)生是否接受。把所有要學(xué)的知識像打針一樣直接灌輸給學(xué)生，學(xué)生就像硬邦邦鋼鐵一樣不能接受、毫不反映。只有通過學(xué)生的親身的實踐體驗，理解知識，才能吸收知識，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力、動手能力和創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生對自然和社會的責(zé)任感。

也就是要求教師從“講師”到“導(dǎo)師”的轉(zhuǎn)變，“講師”與“導(dǎo)師”僅一字之差，但卻體現(xiàn)了截然不同的教育理念，就是說教師要注重學(xué)生的存在，重視他們的需求，他們的情感，他們現(xiàn)有的認知水平，并給學(xué)生創(chuàng)造一種平等民主、和諧愉悅的對話氛圍。其次，強調(diào)雙邊的參與，積極互動。再次，強調(diào)師生之間理論觀點的坦誠碰撞、思維方式的交流溝通。所以說，教師在新課程理念下要通過知識、技能的傳授，最大限度地發(fā)揮課程潛能，實現(xiàn)育人的功效。

（二）由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變

陶行知先生關(guān)于教師要教學(xué)做合一的觀點，他說：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。

在舊形式的課程教學(xué)中，以教師“講”為中心，是灌輸式教學(xué)，這種教法使得學(xué)生被動學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降，影響學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。新課程要求，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。學(xué)生更不是知識的被動接受者，而是課堂學(xué)習(xí)的主體。新課程理念要求教師要千方百計調(diào)動學(xué)生的積極性，建立一個健康、平等的新型的師生關(guān)系，課堂上“不怕學(xué)生胡說，就怕學(xué)生不說”，教師千萬不能扼殺學(xué)生的“求異”思維，要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。

（三）由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變

在一個故事中，師傅只給徒弟魚，沒有徒弟你釣魚的方法，最后徒弟只會餓死。說明了教學(xué)過程的重要性，教師在教學(xué)中把重點放在揭示知識形成的過程上，暴露知識的思維過程，讓學(xué)生通過感知、概括、應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋求真理。使學(xué)生在教學(xué)過程中鍛煉思維，發(fā)展能力。新課程理念之前教育忽略過程的理解，直接告訴答案，使學(xué)生對知識一知半解，知識出現(xiàn)斷層，思維得不到鍛煉，教學(xué)達不到根本的讓學(xué)生具備學(xué)習(xí)的素質(zhì)的要求高度。

二、教師自身發(fā)展觀念

教師的素質(zhì)和能力的高低直接影響著課程實施的效果和教育教學(xué)質(zhì)量，新課程理念對教師素質(zhì)和能力提出了新的要求。

一個教師若沒有科研意識，則會缺乏發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。新課程理念要求廣大教師在日常工作中，應(yīng)樹立科研的意識，把科研和日常工作結(jié)合起來，并養(yǎng)成學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)的習(xí)慣。一方面要在日常教育教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題，進行研究；另一方面，要善于將實踐經(jīng)驗上升為有一定理論或?qū)嵺`價值的教育科研成果。教師要經(jīng)常動筆，總結(jié)自己的研究成果，并善于將成果發(fā)表，得到社會的公認。

另外教師要從學(xué)生處學(xué)習(xí)并改進自身的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法，教學(xué)相長是教學(xué)一個很高的境界，教師邊教學(xué)、邊研究、邊總結(jié)，不僅有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，而且有助于提高教師的自身素質(zhì)和能力。這要求每個教師要具有發(fā)現(xiàn)問題的能力、信息處理的能力、開拓創(chuàng)新的能力、組織協(xié)調(diào)能力、文字表達能力。同時還要具有堅持真理，勇于探索，實事求是，嚴謹治學(xué)，發(fā)揚民主，百家爭鳴的道德素養(yǎng)。在科研的過程，要進行不斷反思，因為沒有反思就沒有進步。在新課程中，只有進行反思性研究的教師才能真正理解學(xué)生，才能不斷的轉(zhuǎn)變教育觀念，改進教學(xué)行為，才能在課程改革中與學(xué)生一起成長，成為現(xiàn)代的新型教師。

三、教師的愛

一切成功的教育，皆出于愛心。教師對學(xué)生的愛，是教師高尚思想情感的自我表現(xiàn)，是一種十分重要的教育力量。

教師的愛具有社會性。教師是受社會委托的實施者，教師的愛反映了一定社會對教育的要求，成為一種社會的愛。它是一種社會意義上的“公愛”而不是個人利益上的“私愛”。當(dāng)一個教師把自己的工作和民族振興、祖國的富強緊緊聯(lián)系在一起的時候，當(dāng)他把學(xué)生看成祖國的未來、人類希望的時候，他就會在學(xué)生身上傾注自己全部的心血，毫無保留的貢獻自己的精力、知識和才能。教師的愛具有教育性。教師是知識的傳播者，又是學(xué)生的引路人。教師對學(xué)生的愛，不僅僅是從生活上對他們關(guān)懷和愛護，更重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成社會所希望的人。因此，教師的愛是一種以教育為主導(dǎo)力量的“育愛”。這要求教師在施教過程中，要充分發(fā)揮師愛的教育力量。從德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高度去愛護學(xué)生，使他們健康成長。教師的愛具有普遍性。教師施教的對象是一個學(xué)生集體，因而，教師對學(xué)生的愛也就成了面向?qū)W生集體的“泛愛”而不是針對個別學(xué)生的“偏愛”。教師教育學(xué)生的責(zé)任，在于使每一位學(xué)生都得到發(fā)展。教師的愛具有穩(wěn)定性。它不會隨便而生，也不會隨機而去。它表現(xiàn)為始終如一，持之以恒地?zé)釔蹖W(xué)生，而不是忽冷忽熱，瞬間即變的感情沖動。

所以說沒有愛就沒有教育。

參考文獻：

高霞 《新課程下的教師觀與教師角色轉(zhuǎn)變》 首都師范大學(xué)出版社

第五篇：新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程理念下教師角色的轉(zhuǎn)變

新課程強調(diào),教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動,是師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補充的過程。在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識,交流彼此的情感、觀念和理念,豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),從而達到共識、共享、共進,實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。這一交往昭示著傳統(tǒng)的嚴格意義上的教師教和學(xué)生學(xué),將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此將形成一個真正意義上的“學(xué)習(xí)共同體”。對教學(xué)而言,交往意味著人人參與,意味著平等對話,意味著合作性意義建構(gòu),它不僅是一種教學(xué)活動方式,更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言,交往意味著心態(tài)的開放,主體性的凸顯,創(chuàng)造性的解放。對教師而言,交往意味著上課不是簡單的知識傳授,而是一種分享理解,不再是關(guān)注“物”,而是關(guān)注活生生的人;上課不再是無謂的犧牲和時光的耗費,而是有意義的生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。當(dāng)然,這個交往更重要地意味著教師在教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)變,即教師由傳統(tǒng)教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”,從傳統(tǒng)中的知識的傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進者?？梢哉f,創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系,是教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容,而這一教學(xué)關(guān)系的形成又取決于教師角色的轉(zhuǎn)變,因此,教師角色的轉(zhuǎn)變在很大程度上關(guān)系到課改的成功與否。

一、強調(diào)師生交往,構(gòu)建互動的師生關(guān)系

強調(diào)師生交往,構(gòu)建互動的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系,是教學(xué)改革的重要內(nèi)容?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出,教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學(xué)過程中,要處理好傳播知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自覺性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實踐中學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程。在教學(xué)過程中,強調(diào)師生間、學(xué)生間的動態(tài)信息交流。這種信息包括知識、情感、需要、興趣、價值等方面以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等,通過這種廣泛的信息交流實現(xiàn)師生互動,相互溝通,相互影響,相互補充。

構(gòu)建新型的師生交往模式,首先必須從改變學(xué)生腦海中已習(xí)慣了的固有的課堂模式入手。新課程改革,要改變學(xué)生心目中的課堂上必須安靜聽講、仔細記學(xué)習(xí)筆記的傳統(tǒng)模式,構(gòu)建課堂上應(yīng)該自主學(xué)習(xí),相互討論,并在實驗中論證所得的結(jié)論的新模式;要改變原課堂中教師不提問學(xué)生不能發(fā)言,要發(fā)言必須先舉手、得到老師允許后再起立發(fā)言的習(xí)慣,建立起課堂上可以即時提問,可以在老師引導(dǎo)和

幫助下即時討論的新方式;要改變原課堂中老師是知識的傳授者,是神圣不可侵犯的知識權(quán)威的舊觀念,構(gòu)建起老師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的組織者,是學(xué)生掌握知識的引導(dǎo)者,是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果的合作者的新觀念。通過對學(xué)生的引導(dǎo),讓學(xué)生明白他們才是課堂的主體,他們必須也應(yīng)該積極參與課堂活動,提出問題,分析問題,并找出解決問題的方案;必須也應(yīng)該在自己的課堂上努力表現(xiàn),盡可能地展示自己,讓課堂成為自己走向成功的一個場所。構(gòu)建新型的師生交往模式,必須對教師重新定位,進而對師生關(guān)系進行調(diào)適,形成師生交往的互動教學(xué)關(guān)系?！缎抡n程標(biāo)準》的目標(biāo)就是讓學(xué)生從課堂教學(xué)中體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛,同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、指導(dǎo)和建議,形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感。因此,教師必須調(diào)整過去教學(xué)中的主導(dǎo)角色,變?yōu)閷W(xué)生進行引導(dǎo)。其次要求教師通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)來優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu),不斷掌握最新學(xué)術(shù)動態(tài),使自己教學(xué)內(nèi)容不落伍,使自己在教學(xué)中更具有主動和優(yōu)勢,教會學(xué)生學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生探索,使學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)的思想和能力。要求教師在教學(xué)活動中通過面對面的交流及時捕捉學(xué)生的變化,來引導(dǎo)學(xué)生思考問題,克服障礙,使學(xué)習(xí)過程更為愉快,學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望更為強烈。同時教師在課堂教學(xué)中要盡量創(chuàng)設(shè)增進學(xué)生間的交流和聯(lián)系的情境,使學(xué)生在人格塑造上突出主體地位。教師要得到學(xué)生的尊重與信賴,靠的是自己的學(xué)知能力以及對學(xué)生的關(guān)心幫助,而不是教師這一天然職業(yè)權(quán)威。過去我們要求教師關(guān)心學(xué)生,民主平等地對待學(xué)生,但由于教師先天所擁有的知識權(quán)威、學(xué)生學(xué)習(xí)渠道權(quán)威和職業(yè)權(quán)威,使絕大部分教師在這方面做得很不好?，F(xiàn)在,多媒體教學(xué)帶給教師一個改變形象的契機,傳統(tǒng)的教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”將不斷讓位于師生互教互學(xué),教師在課堂中應(yīng)把談話交流作為教學(xué)的重要形式,這樣有利于教師與學(xué)生及學(xué)生之間更好地互動。

構(gòu)建新型的師生交往模式,還應(yīng)改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的封閉性。課堂教學(xué)的過程及達到的預(yù)期目標(biāo)應(yīng)不應(yīng)該嚴格按教案設(shè)計的程序進行,也是我們應(yīng)該探討的問題。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求,教學(xué)是有計劃有目標(biāo)的活動,教學(xué)的運行也需要一定的程序。傳統(tǒng)教學(xué)過分強調(diào)預(yù)設(shè)和封閉,從而使得課堂教學(xué)變得機械沉悶和程式化,而缺乏生氣和樂趣,缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激。只有開放,才能活躍課堂氣氛。開放從內(nèi)容角度講,意味著從書本世界向生活世界的回歸。生活是科學(xué)的基礎(chǔ),教育也必須回歸生活世界。從課堂角度講,把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課堂資源。從教學(xué)角度講,要鼓勵學(xué)生對教材的自我理解、自我解讀,尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解,使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個富

有個性化的過程。教學(xué)過程是師生交往與互動的過程。學(xué)生不是偶人,更不是配合教師上課的配角,而是具有主觀能動性的活生生的人。他帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感,興致勃勃地參與課堂活動,并成為課堂教學(xué)中不可分割的一部分,從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性、復(fù)雜性和趣味性。課堂教學(xué)不應(yīng)該是一個封閉系統(tǒng),也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實施過程中,需要開放性地納入直接經(jīng)驗、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗。要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造,即興發(fā)揮,超越預(yù)定目標(biāo)的要求。“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了”。(布魯姆語)過程的開放也許會影響某些課時的教學(xué)進度或教學(xué)任務(wù),但我們要用發(fā)展的眼光看問題。課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新素質(zhì),這是學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。

目前,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和多媒體教學(xué)的廣泛應(yīng)用,給現(xiàn)代課堂教學(xué)帶來了一次革命性的機遇。特別是多媒體輔助教學(xué),能給學(xué)生提供形象生動的感情材料,創(chuàng)設(shè)問題情景,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高課堂效率。這時課堂教學(xué)中“師生互動三角形”就轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫熒涌臻g四面體”。這樣,聯(lián)系社會、生活、科技選取素材,進行學(xué)科知識滲透,實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容開放,都已成為可能。

總之,在實施素質(zhì)教育的今天,教師應(yīng)給學(xué)生多一些自由,少一些限制;多一些鼓勵,少一些批評;多一些引導(dǎo),少一些灌輸;多一些開放,少一些封閉。在師生溝通的方式方法上,追求創(chuàng)新,講究藝術(shù)性和高效率,最終實現(xiàn)構(gòu)建師生交往新模式的目標(biāo)。

二、在新課程實施中,教師在課堂教學(xué)中的幾個變化

1、由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進者

在新課程實施中,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,這就要求教師必須從傳課改視窗中教師角色的變化桂林民族師范學(xué)校 莫紹弟授知識的角色向?qū)W生發(fā)展的促進者轉(zhuǎn)變,教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對他們的工作。以前作為知識傳授者的教師,他們是知識的擁有者,學(xué)生是知識的接受者,學(xué)生是在教師的控制和監(jiān)督下被動進行學(xué)習(xí);他們的教學(xué)以知識傳授為主旨,課堂上大多是采用“滿堂灌”、“注入式”的教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)受到很大的限制,學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不太受教師的關(guān)注。課堂的教學(xué)方向、內(nèi)容、方法、進程、結(jié)果和質(zhì)量等,都由教師決定和負責(zé),學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“應(yīng)試”和接受評定。

在新課程中,強調(diào)以學(xué)生為主,發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生在問題情境中,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,師生共同尋找解決的方法。教師的主要職能已從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進者、各種潛能的喚醒者、開發(fā)者。教師作為促進者、喚醒者、開發(fā)者,其角色行為表現(xiàn)為:幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo),并確認和協(xié)調(diào)達到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性:為學(xué)生提供各種便利,為學(xué)生服務(wù);建立一個接納的支持性的寬容的課堂氣氛;與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功喜悅;和學(xué)生一道尋找真理。作為促進者,學(xué)生在自主觀察、實驗或討論時,教師要積極地看,積極地聽,設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為,所思所想,隨時掌握課堂中的各種情況,考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時積極創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,采用各種適當(dāng)?shù)姆绞?給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞,使學(xué)生的思維更加活躍,探索熱情更加高漲。教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力,注意教育學(xué)生遵守紀律,與他人友好相處,耐心聽取他人的觀點、方法,討論鑒別,比較優(yōu)劣,培養(yǎng)他們的合作精神。

2、由教學(xué)過程管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

以前教師是從主觀出發(fā),考慮最多的是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的,是完成教學(xué)任務(wù),所以教學(xué)以教師講授為重點,滿堂灌注入式,要求學(xué)生的想法、解法最好都是標(biāo)準化,忽視了個性化?，F(xiàn)在新課改中,要求教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上,因為學(xué)生素質(zhì)的形成,是一個主體的建構(gòu)過程,不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性,尊重多樣性,尊重創(chuàng)造性。作為引導(dǎo)者,教師要具有如下的一些角色行為:教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生,因而要堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。教師要慎重地運用學(xué)生原有的鑒定和介紹材料,對來自周圍人對某一學(xué)生的評價小心地采納,對學(xué)生不能形成先入為主的成見。在課堂教學(xué)中,要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機會。要經(jīng)常仔細地檢查、反省自己是否在對待不同學(xué)生上有差別。要盡量公開地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。在實施獎勵時,要做到公平、公正、公開。要常常了解學(xué)生的意見,看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差,隨時審視,隨時修正。

3、由絕對權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”

我國長期以來形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系,實際上是一種不平等的關(guān)系,教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評判者,而且是絕對的權(quán)威。多年來,教師已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計思路進行教學(xué),他們總是千方百計地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見地,按自己的要求“格式化”,“整齊劃一”。

新課程強調(diào),教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與,意味著平等對話,教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課改中,傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué),將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”,教學(xué)過程不只是忠實地執(zhí)行課程計劃(方案)的過程,而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程,教學(xué)真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。

除了以上三大變化,教師還要對個人的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)進行自我調(diào)整,力爭做到文理交叉滲透,成為文理藝體貫通之全才。

總之,在這次新課程改革的浪潮中,我們教師要積極投身進去,徹底轉(zhuǎn)變觀念,真正做到:在課程改革的醞釀階段,是一位主動的認識者;在計劃的制定階段,是一位必要的參與者;在改革理念宣傳階段,是一位完全的接受者;在改革的課程編制階段,是一位熱心的建議者;在改革的傳播階段,是一位積極的學(xué)習(xí)者;在改革的實施階段,是一位務(wù)實的實踐者;在改革的效果評價階段,是一位權(quán)威的發(fā)言者。