第一篇：將榮辱觀教育融入師德建設(shè)

將榮辱觀教育融入師德建設(shè)

● 李素華

胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”，把熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)可信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗作為當(dāng)代人修身齊家治國(guó)平天下的八大要?jiǎng)?wù)，也是對(duì)學(xué)校師德工作提出的具體要求和目標(biāo)，將榮辱觀教育融入師德建設(shè)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

教師是否具有崇高的職業(yè)道德，是否具有社會(huì)主義榮辱觀，直接關(guān)系著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。作為教師，應(yīng)該處處以身作則，做到為人師表，躬身實(shí)踐，以教師職業(yè)道德和社會(huì)主義榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，提高自身素質(zhì)。教師承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的神圣使命，理應(yīng)成為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代楷模。把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是時(shí)代賦予我們的新課題，是新時(shí)期師德建設(shè)的迫切要求。

一、時(shí)代呼喚以榮辱觀為內(nèi)容的師德建設(shè)

長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師以飽滿的熱情、高度的責(zé)任感，嘔心瀝血地從事著教書(shū)育人的工作，涌現(xiàn)出了一批像斯霞、于永正一樣的教師楷模，贏得了黨和人民的廣泛贊譽(yù)。但是，毋庸諱言，隨著我國(guó)社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多元化，以及人們的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式的日益多樣化、復(fù)雜化，一些人扭曲了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，模糊了是非界限，假、惡、丑的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。學(xué)校不是與世隔絕的世外桃源，一些教師也深受不良風(fēng)氣的影響，做出一些有辱人民教師光榮稱號(hào)的事情。有的教師不堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，而是弄虛作假、嘩眾取寵；不堅(jiān)持厚積薄發(fā)、開(kāi)拓創(chuàng)新，而是心浮氣躁、急功近利；不堅(jiān)持遵紀(jì)守法、淡泊名利，而是投機(jī)取巧、抄襲剽竊；不堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究、相互切磋，而是互相吹捧、惡意炒作；不堅(jiān)持潛心鉆研、好學(xué)深思，而是簡(jiǎn)單重復(fù)、粗制濫造；不堅(jiān)持以德育人、篤行身教，而是隨波逐流、尊嚴(yán)盡去。教師隊(duì)伍中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，雖然有的只是個(gè)別現(xiàn)象，但影響卻嚴(yán)重。

師德建設(shè)中的這些問(wèn)題歸根結(jié)底就是榮辱觀的喪失。鄧小平同志曾指出：“一個(gè)學(xué)校，1能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯處熓且庾R(shí)形態(tài)的重要引導(dǎo)者和解釋者；是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)者；也是“是與非、善與惡、美與丑的鑒別者”；更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)展與創(chuàng)新者。由于教師這一特殊的示范性身份，其政治信仰、治學(xué)態(tài)度、言談舉止和為人處事都直接影響到學(xué)生。師德建設(shè)重于泰山。人才的培養(yǎng)、文化的傳承和民族復(fù)興的偉業(yè)都要求廣大教師牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)。

二、榮辱觀賦予師德建設(shè)新內(nèi)涵新要求

胡錦濤同志提出的：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的精辟概括，內(nèi)涵深邃，提出了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展。

師德是教師的職業(yè)道德，它是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和，是教師素質(zhì)的核心部分。中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德。作為人類靈魂的工程師，不能辜負(fù)這一偉大的稱謂；面對(duì)每一個(gè)需要呵護(hù)與滋養(yǎng)的心靈。教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)都不能大意。

師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。我們要在繼續(xù)堅(jiān)持師德建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育活動(dòng)，把師德建設(shè)不斷推向新的水平，使廣大教師更加明確地認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的神圣使命，堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，以身作則為人師表，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人不斷作出新貢獻(xiàn)?！皩W(xué)高為師、身正為范”；“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等等。這些都是廣大教師必須傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

這些年來(lái)，關(guān)于師德問(wèn)題的負(fù)面報(bào)道越來(lái)越多，成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。從海南省委黨校批發(fā)研究生畢業(yè)證書(shū)，到我國(guó)某些高校違規(guī)招生，到學(xué)校亂收費(fèi)，小到教師個(gè)人“貪占”學(xué)生、“吃”學(xué)生、“拿”學(xué)生，甚至體罰或變相體罰學(xué)生，在社會(huì)上造成了極為不好的影響。

社會(huì)主義榮辱觀為師德建設(shè)賦予了新的內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀，要求我們建立社會(huì)主義的新師德觀，更增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，是知識(shí)創(chuàng)新的重要陣地，理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。

社會(huì)主義榮辱觀為師德建設(shè)賦予了新的要求。社會(huì)主義的新師德觀要求不僅體現(xiàn)在對(duì)教

師職業(yè)道德的一般要求，還體現(xiàn)在教師與學(xué)生交往最密切的教學(xué)活動(dòng)上，體現(xiàn)在教師自身人格的不斷提升和追求上，這就要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。

社會(huì)主義榮辱觀為師德建設(shè)賦予了新的任務(wù)。社會(huì)主義新師德觀，要求將師德建設(shè)作為科教興國(guó)、創(chuàng)新國(guó)家建設(shè)中的最重要環(huán)節(jié)。要求將師德建設(shè)與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為教師考評(píng)的基本前提和重要指標(biāo)，引導(dǎo)廣大教師注重品德修養(yǎng)，追求教藝創(chuàng)新，講究人格操守，堅(jiān)持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。要以新一輪的師德建設(shè)為突破口，以良好的師德和教風(fēng)來(lái)帶動(dòng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)師德建設(shè)，使廣大教師成為社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者、促進(jìn)者。教師的言談舉止，是學(xué)生樹(shù)立正確榮辱觀的重要的校園環(huán)境，要大力加強(qiáng)教師榮辱觀教育，開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信的宣傳教育，開(kāi)展豐富多彩的師德建設(shè)項(xiàng)目，廣泛宣傳師德典型，提高師德整體水平。要嚴(yán)格對(duì)學(xué)生思想道德教育工作隊(duì)伍的選拔和任用，加強(qiáng)對(duì)少先隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，使其成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范。

以愛(ài)國(guó)、勞動(dòng)、和諧、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀賦予了師德建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀要求教師在政治上堅(jiān)定理想信念，陶冶愛(ài)國(guó)情操；在做人上誠(chéng)實(shí)正義，節(jié)儉樸實(shí)；在做事上求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真理；在交往上團(tuán)結(jié)協(xié)作，大處著眼。教師要發(fā)揮榜樣力量，嚴(yán)格要求自己，戒驕戒躁，不恥下問(wèn)，以厚德博愛(ài)影響學(xué)生，以心懷天下的道德使命感引領(lǐng)學(xué)生。古人所講的“傳道、授業(yè)、解惑”，充分體現(xiàn)了知識(shí)傳承、道德熏陶和情感交流的辯證關(guān)系。傳道就是傳光明之道，授業(yè)就是授立身之業(yè)，解惑就是解人生之惑。教師們的諄諄教誨，使學(xué)生在獲得知識(shí)力量的同時(shí)，更能領(lǐng)略到人格的魅力和品德的光輝，這既是教師的職業(yè)要求，也是社會(huì)主義榮辱觀賦予師德建設(shè)的神圣使命。

三、師德建設(shè)重在實(shí)踐貴在堅(jiān)持

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)師德建設(shè)，體現(xiàn)在師生交往與教學(xué)活動(dòng)上，更體現(xiàn)在教師的人格修養(yǎng)和行為舉止上。師德建設(shè)是教師終身的事業(yè)，也是學(xué)校永恒的課題。形成知榮辱、立師德、鑄師魂的良好師德局面，需要持之以恒的決心和細(xì)致、扎實(shí)地工作。

加強(qiáng)思想教育，大力弘揚(yáng)校風(fēng)。通過(guò)廣泛的宣傳教育活動(dòng)，使廣大教師在思想上認(rèn)同榮辱觀，在教育中傳播榮辱觀，使教師在教學(xué)中“堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么”

有旗幟鮮明的立場(chǎng)，在講臺(tái)上什么能講，什么該講，什么不該講，有明確的態(tài)度。在思想教育中，要特別注重校風(fēng)的弘揚(yáng)。校風(fēng)是一所學(xué)校氣質(zhì)與精神的集中體現(xiàn)?！拔拿鏖_(kāi)拓，務(wù)實(shí)求真”是我們學(xué)校的校風(fēng)，凝結(jié)著我校五十年辦學(xué)思想的精髓。它概括了學(xué)校對(duì)全體師生的期望和要求，集中地反映了學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和理想。同時(shí)，由于它恰當(dāng)?shù)乇砻鳛槿藥煴?、教?shū)育人、薪火相傳的教師教育理念，因此成為新時(shí)期我校教師教育普遍追求的目標(biāo)。校風(fēng)要求教師以開(kāi)拓進(jìn)取的精神不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)；養(yǎng)成親近書(shū)籍、崇尚學(xué)問(wèn)、服膺真理的習(xí)慣；注重學(xué)品修養(yǎng)，追求教藝創(chuàng)新。校風(fēng)還要求我校教師立身要有愛(ài)國(guó)之心，存民族大義，樹(shù)遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)浩然正氣。處世要有歷史使命感，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，以天下為己任；要有社會(huì)責(zé)任感，心系人民群眾，滿腔熱情服務(wù)社會(huì)，有紀(jì)律，講文明，顧大局，積極投身于構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。

充分發(fā)揮師德標(biāo)兵的模范作用，做好典型引導(dǎo)。我們學(xué)校有一大批優(yōu)秀教師，他們政治立場(chǎng)堅(jiān)定，思想境界高遠(yuǎn)，教學(xué)藝術(shù)造詣深厚，職業(yè)道德高尚，是莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)的榜樣，也是青年教師效法的楷模。注重發(fā)揮優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡的帶動(dòng)作用，在校園內(nèi)經(jīng)常性地不斷發(fā)現(xiàn)和推出師德的典型，使師德建設(shè)學(xué)有榜樣，落到實(shí)處。從2000年起，我校每年教師節(jié)前夕都舉辦“身邊的楷?！敝黝}演講比賽，大力弘揚(yáng)身邊典型的先進(jìn)事跡，用身邊人感染教育身邊人；每年舉辦全校性的青年教師教學(xué)基本功大獎(jiǎng)賽，對(duì)帶動(dòng)全校教師力爭(zhēng)先進(jìn)，形成良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，發(fā)揮重要作用。今年，學(xué)校又推出了學(xué)生評(píng)選“最受學(xué)生歡迎的十佳教師”活動(dòng)，在全校師生中引起很大的反響，起到了鼓舞人心、推動(dòng)師德建設(shè)的作用。在2006年的共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，學(xué)校注重宣傳模范共產(chǎn)黨員在師德方面的崇高風(fēng)范，為廣大教師樹(shù)立了榜樣，使廣大教師受到了一次深刻的師德教育。

加強(qiáng)制度建設(shè)，探索師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。制度建設(shè)是師德建設(shè)的根本保障。制度在規(guī)范教師行為方式，建立科學(xué)合理的管理體制，以及凝聚共識(shí)等方面都發(fā)揮著核心作用。在強(qiáng)調(diào)教師要“自律”和“慎獨(dú)”的同時(shí)，要通過(guò)社會(huì)輿論、大眾監(jiān)督等多種形式推行“他律”意識(shí)，重視規(guī)范建設(shè)走上法制化、規(guī)范化的軌道，我校于2004年制定了《步鳳小學(xué)教師工作細(xì)則》，把教書(shū)育人，為人師表列為教師的第一規(guī)范，對(duì)全體教師都提出了育人方面的嚴(yán)格要求。學(xué)校還制定了“教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”，給學(xué)生評(píng)價(jià)教師的權(quán)利，以學(xué)生的力量檢驗(yàn)教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)品德，有力地促進(jìn)了師德建設(shè)。學(xué)校貫徹執(zhí)行“師德一票否

決制”，真正確立了“師德”在教書(shū)育人中的核心地位。

師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。我們要在繼續(xù)堅(jiān)持師德建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育活動(dòng)，把師德建設(shè)不斷推向新水平，使廣大教師更加明確地認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的神圣使命，堅(jiān)持教書(shū)育人相結(jié)合，以身作則，為人師表，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人不斷作出新貢獻(xiàn)。

(李素華

鹽城市亭湖區(qū)步鳳小學(xué))

第二篇：將愛(ài)融入教育,提高師德修養(yǎng)

將愛(ài)融入教育，提高師德修養(yǎng)

在這個(gè)寒假里，我觀看了三部電影：《看上去很美》、《死亡詩(shī)社》和《放牛班的春天》?？赐赀@三部影片，我深感一位教師，無(wú)論在什么樣的學(xué)校，教授什么樣的課程，師德修養(yǎng)都應(yīng)該是放在第一位的，“學(xué)高為師，德高為范?！睅煹率墙處熥钪匾乃刭|(zhì)，教師只有具備了高尚的師德，才能為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。師愛(ài)是師德的靈魂，“誰(shuí)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就愛(ài)他，只有愛(ài)學(xué)生的人，他才能教育學(xué)生。”教師應(yīng)用自己博大的胸懷去關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生。

電影《看上去很美》是一部描寫(xiě)幼兒園里孩子們生活的電影，但卻是反映了很深刻的教育問(wèn)題?？戳T，給我深深的震憾，令我深深的思索。影片不斷地特寫(xiě)方槍槍的眼睛，并從他的視點(diǎn)來(lái)拍攝所見(jiàn)景象，借助方槍槍的“童眼”穿透了表象，將大人視角無(wú)法表述的東西以超現(xiàn)實(shí)的方式深刻的揭示了出來(lái)。教師是成人，成人眼中的世界和孩子不同，我們無(wú)法要求孩子理解我們成人現(xiàn)實(shí)的、理的思維，而孩子所表達(dá)的感覺(jué)也不應(yīng)完全用成人的眼光來(lái)看待。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“換位思考”，不時(shí)地試著用孩子的眼光來(lái)看看這個(gè)世界，愛(ài)學(xué)生首先就要了解學(xué)生。不了解學(xué)生，不熟悉自己教育的對(duì)象，就像是在黑夜里走路。要重視、了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們各自不同的精神世界、愛(ài)好和才能、歡樂(lè)和憂愁。不僅要觀察他們的表情和行為上的細(xì)微變化，而且要窺探孩子心靈的奧秘。使每個(gè)學(xué)生的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，身心得到全面發(fā)展。

影片《死亡詩(shī)社》反映了兩個(gè)截然不同的世界，一個(gè)是象征著束縛和壓抑的現(xiàn)實(shí)世界，“傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，優(yōu)越”被作為校訓(xùn)長(zhǎng)期鉗制著學(xué)生的思想，而與之相對(duì)的，則是學(xué)生私下的反叛“承諾，恐怖，頹廢，排泄”，一個(gè)體現(xiàn)了自由和青春的夢(mèng)想世界。作為這兩個(gè)世界聯(lián)系點(diǎn)的基丁老師，用他的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復(fù)了翱翔的勇氣。但影片以尼爾自殺，基廷被革職，死亡詩(shī)社消解于秩序之中而告終，基丁最后被開(kāi)除的命運(yùn)似乎也折射出那些對(duì)于敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育模式的人，面對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的一種無(wú)奈。他被傳統(tǒng)打敗，卻贏得了學(xué)生們的尊敬與愛(ài)戴。該片揭示了各國(guó)教育的一個(gè)共同弊端：過(guò)分注重應(yīng)試結(jié)果，和對(duì)既成刻板的教育體制的固守。學(xué)校、教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，不應(yīng)只注重學(xué)生學(xué)好了多少知識(shí)，對(duì)學(xué)生心理和人格的培養(yǎng)是更加重要也是更加困難的。一本書(shū)的知識(shí)可能會(huì)影響學(xué)生的一次考試，一次升學(xué)，而一條人生觀念則會(huì)改變學(xué)生的一生。

《放牛班的春天》是我在三部影片中最喜歡的一部。片中的那幫孩子雖然都很怪，很有特色，也很淘氣，甚至說(shuō)是惡作劇。我們要明白孩子是最天真，最沒(méi)有想法的，他們?nèi)菀资艿江h(huán)境的影響，社會(huì)的影響，也最容易對(duì)外來(lái)的不公平對(duì)待做出最激烈的反應(yīng)。蒙丹被送走時(shí)的那一抹詭異的微笑印象深刻。悲傷的極致便是絕望的微笑。所以，教師與孩子們的相處一定要有關(guān)懷與理解，不能讓孩子們?cè)馐艿讲还降膶?duì)待。愛(ài)學(xué)生還要尊重和信任學(xué)生。如果教師對(duì)學(xué)生不尊重、懷疑、諷刺、挖苦，會(huì)極大地傷害學(xué)生的心靈，挫傷他們的自信心。相反，師生關(guān)系和諧、融洽，學(xué)生感受到教師對(duì)自己的肯定，便會(huì)主動(dòng)親近教師，樂(lè)于接受教師的教誨，使師生心靈溝 通。這也就是"親其師、信其道。電影中馬修老師的教學(xué)方法非常成功。他用音樂(lè)去和學(xué)生溝通，通過(guò)組織合唱團(tuán)與學(xué)生交流、去理解學(xué)生的心理與想法。而在平常也許不可能用同樣的方法去和學(xué)生溝通，但我覺(jué)得馬修老師的這些做法更加突出的是一種真誠(chéng)，熱心，愿意與學(xué)生交流共處的方式。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)不是一蹴而就的。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要老師，學(xué)生一起努力去完成，而教育學(xué)生就需要老師花費(fèi)更多的耐心與豁達(dá)，去包容，理解和教育孩子們，這樣孩子們才能健康，而幸福的去學(xué)習(xí)，生活。

教師是人類靈魂的工程師，是孩子們成長(zhǎng)的引路人，讓我們時(shí)刻記?。褐挥凶寧煇?ài)扎根于育人的土壤，用心去和學(xué)生交流，用愛(ài)去和學(xué)生溝通，建立起師生間的真摯情感，才會(huì)叩響學(xué)生心靈深處的琴弦，引起學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生接受你的教誨。只有心中有愛(ài)，有責(zé)任，才能做讓孩子喜歡，讓人民滿意的教師。

第三篇：將社會(huì)主義榮辱觀融入教育教學(xué)中心得體會(huì)

將社會(huì)主義榮辱觀融入教育教學(xué)中

長(zhǎng)寧鎮(zhèn)下鮑中學(xué) 許明志

通過(guò)前一段時(shí)間觀看《重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)——牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》的教育光盤(pán)，使我們對(duì)自己的教育教學(xué)工作有了許多新的想法：我們的工作崗位就是將學(xué)校當(dāng)作踐行社會(huì)主義榮辱觀的舞臺(tái)，將學(xué)生作為踐行社會(huì)主義榮辱觀的主體和對(duì)象，我們的責(zé)任就是將社會(huì)主義榮辱觀融入到教育教學(xué)中。

作為一名教育工作者，我們有必要了解學(xué)生的現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)，將德育教育融入到他們的學(xué)習(xí)、生活中，引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)主義榮辱觀下形成正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。生活在新時(shí)期的青年一代的思想更加解放，追求自我生活的個(gè)性化，對(duì)新鮮事物有極強(qiáng)的好奇心和接受能力，意識(shí)與觀念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，對(duì)長(zhǎng)輩的說(shuō)教不屑一顧，更加相信網(wǎng)絡(luò)與媒體的價(jià)值取向。因此，原來(lái)的育工作中的抽象空洞的事物、大話、空話、理論說(shuō)教在他們面前就顯得蒼白無(wú)力，甚至?xí)m得其反；而社會(huì)主義的“八榮八恥”將理論簡(jiǎn)單化、通俗化，讓人們從最細(xì)小的事件、最基本的美丑觀、是非觀，最基本的道德規(guī)范中感受榮辱、學(xué)會(huì)做人的道理，是一種啟蒙的人格培養(yǎng)的教育，往往更能讓學(xué)生理解與接受。教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向一定要立足于他們自身的發(fā)展特點(diǎn)和興趣愛(ài)好來(lái)引導(dǎo)，多從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題入手，多從他們良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成入手，多從真切誠(chéng)懇的幫助和關(guān)心入手，多從自己的言傳身教入手，正所謂“親其師，信其道”，只有讓學(xué)生真實(shí)感受到教師的責(zé)任心與帶來(lái)的關(guān)懷、溫暖，感受到師生相處時(shí)關(guān)系的親切、舒暢、輕松、融洽，他們才更有可能信任你，才有可能接受你的觀點(diǎn)，也才有可能從部分不恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)世界的道德影響中走出來(lái)，從而使我們學(xué)校教育的德育主渠道作用體現(xiàn)出來(lái)，才有可能將我們的民族精神、傳統(tǒng)美德以及現(xiàn)代公民意識(shí)植入到他們的思想中、落實(shí)到他們的行為中，才能讓他們認(rèn)識(shí)到只有在實(shí)事求是的情況下才可能形成正確的榮辱觀，才能看到自己成長(zhǎng)過(guò)程中的不斷變化與發(fā)展，感受到人格的被尊重；讓他們體會(huì)到祖國(guó)利益的至高無(wú)上來(lái)自于平時(shí)生活的點(diǎn)滴小事，集體觀、大局觀來(lái)自于平時(shí)生活的奉獻(xiàn)與包容；才能懂得如何以遵守學(xué)生守則為榮，如何從身邊的小事感知到榮辱、體現(xiàn)出榮辱，學(xué)會(huì)換位思考與合作探究人生的科學(xué)價(jià)值觀，在追求完善自身、和諧發(fā)展的過(guò)程中誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、自立自強(qiáng)，找準(zhǔn)自己人生的基點(diǎn)，做一個(gè)積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、快樂(lè)成長(zhǎng)的人。

要踐行社會(huì)主義的榮辱觀，我們就應(yīng)該從本職工作做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起。要做一名好的人民教師首先要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，要畢生忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，將教書(shū)育人的使命用生命來(lái)書(shū)寫(xiě)；要將每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)作體現(xiàn)自身榮辱的標(biāo)尺，將責(zé)任與關(guān)愛(ài)融入到教育教學(xué)中來(lái)；為了更好的完成教育教學(xué)工作，教師必須適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，革新教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力，提高思想素質(zhì),以崇高的理想、高尚的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、堅(jiān)強(qiáng)的信念、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)、文明規(guī)范的言行、幽默風(fēng)趣的談吐、得體大方的著裝、親切熱忱的態(tài)度、扎實(shí)淵博的知識(shí)來(lái)完善教師的形象，來(lái)實(shí)踐自己對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，來(lái)實(shí)現(xiàn)作為教師的人生價(jià)值。作為一名教師，我們對(duì)學(xué)生的影響是在潛移默化中進(jìn)行的，因此規(guī)范自己工作生活中的小事顯得尤為重要。發(fā)生在課堂上的不文明語(yǔ)言、隨意接聽(tīng)手機(jī)、體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象，生活中隨地吐痰、酩酊大醉、賭博行為，都應(yīng)該被視為是教師的恥辱，都應(yīng)該從“人類靈魂的工程師”的字典里消失，否則對(duì)下一代的教育責(zé)任、對(duì)教師的職業(yè)都是一種褻瀆。教師的工作需要拿出真心、付出愛(ài)心、投入耐心、堅(jiān)定信心、保持恒心，要將對(duì)學(xué)生身邊每一件小事的處理當(dāng)作自己實(shí)現(xiàn)價(jià)值的舞臺(tái)，這些不是讓我們掛在嘴上的說(shuō)教，而是要將它實(shí)踐到具體的工作中，也不是今后的打算，而是今天的行動(dòng)，落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀就必須從現(xiàn)在做起，及時(shí)將自己身上的問(wèn)題解決掉，及時(shí)更新教育理念，及時(shí)在教育教學(xué)中做出創(chuàng)新，只有這樣我們才會(huì)為學(xué)生的全面發(fā)展做出正確引導(dǎo)，才有可能將教師的職業(yè)道德和行為要求與社會(huì)主義的現(xiàn)代化方向相統(tǒng)一。

正如教育部長(zhǎng)周濟(jì)要求的那樣：要積極主動(dòng)地將社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中凸顯社會(huì)主義的榮辱觀教育。作為一名黨員教師，在學(xué)校的教育教學(xué)工作中更應(yīng)該起到模范帶頭作用，將“三個(gè)代表”重要思想落實(shí)到實(shí)際工作中，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的成果延續(xù)下去；作為一名農(nóng)村基礎(chǔ)教育的執(zhí)行者，我們有責(zé)任為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。讓社?huì)主義的榮辱觀教育通過(guò)學(xué)生擴(kuò)散到農(nóng)村的每一個(gè)角落，讓教師的德育教育功能最大化、讓社會(huì)主義教育事業(yè)更具生機(jī)與活力。

第四篇：將生命融入教育

以人為本，關(guān)注生命

人最寶貴的東西是生命。堅(jiān)持以人為本，就要充分認(rèn)識(shí)生命教育的意義、積極進(jìn)行生命教育的實(shí)踐，努力提高教育的針對(duì)性與實(shí)效性。將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸顯生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立“和諧社會(huì)”的核心是“以人為本”。我們的教育是以人為對(duì)象、促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，更應(yīng)該是“以人為本”的事業(yè)。當(dāng)前正在深入推進(jìn)的新課程改革，從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度關(guān)注學(xué)生的和諧發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)；從促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的角度關(guān)注教師教育生活方式的改進(jìn)，這些都是教育“以人為本”核心理念的體現(xiàn)。但是，我們的教育是否做到了“以人為本”呢？我們的教育離“以人為本”還有多遠(yuǎn)呢？

一、人本善

“人之初，性本善”，是中華民族文明的經(jīng)典，千年經(jīng)久不衰孔孟之道的哲理。人之出生，本性是張白紙，隨之成長(zhǎng)不斷變化，既有善性的完善，也有人本性的扭曲?，F(xiàn)在，我們的教育也開(kāi)始了滲透孔孟之道的教育，加強(qiáng)了學(xué)生的品德教育。黨中央提出“公民道德建設(shè)”、“創(chuàng)建和諧社會(huì)”的理念，這是件好事。

二、案例分析

例 ：學(xué)生心里傷害

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在《關(guān)于父母必讀》中表述到：“教育子女這是一件偉大的、嚴(yán)肅的而且負(fù)有極大責(zé)任的事情”，“父母對(duì)子女的家庭教育放任自流，是一件‘悲哀的事情’”。然而這種悲哀的事情卻仍發(fā)生在很多學(xué)生的身上。讓很多孩子的心處于漂泊狀態(tài)，心里沒(méi)有安全感、歸宿感。我班有幾個(gè)學(xué)生便在這方面表現(xiàn)突出。

案例一：該班男生唐××（三年級(jí)），10歲，父母均外出打工。一直由婆婆帶著。該生出生時(shí)，滿身“蛇皮”，也就是一種皮膚問(wèn)題吧。為此，他上從小就覺(jué)得自己和別的孩子不一樣，部分同學(xué)曾笑話過(guò)他，所以，他的心理問(wèn)題很突出。該生習(xí)慣很差，常打游戲，好強(qiáng)，好斗，誰(shuí)也不能侵犯他，他解決問(wèn)題的唯一辦法就是打架。幾乎無(wú)人愿與其同桌，父親則動(dòng)不動(dòng)就是棍棒教育，很難與他交流和講道理，而且婆婆無(wú)力管教，這樣的家庭讓他難以找到溫馨。他恨與婆婆之間的代溝太深，無(wú)法溝通。父母親把他交給學(xué)校，每期開(kāi)學(xué)到學(xué)校與老師見(jiàn)一次面，后來(lái)電話便一直關(guān)機(jī)，像甩包袱似的，老師一直在努力，希望爭(zhēng)取他父母的關(guān)愛(ài)。前不久，他孩子說(shuō)，父母回過(guò)一次家，但是很遺憾，我不知道。在家，婆婆拿他沒(méi)辦法，只得任其發(fā)展。因此在家，在校期間學(xué)習(xí)很不努力，想做就做，上課時(shí)表現(xiàn)得無(wú)所謂，自己不努力學(xué)習(xí)，常去招惹同學(xué)。一次，該生在上體育課時(shí)，和同班同學(xué)一起踢足球，玩得好好的，一個(gè)同學(xué)不小心碰到了他的小腿。后來(lái)，該生回到教室，便用板凳猛擊那男生的頭，真的，你說(shuō)他心里是不是很不平衡嗎？事后，我問(wèn)他，為什么要那樣對(duì)待同學(xué)？他的回答令我吃驚，說(shuō)他的小腿很疼，可他有沒(méi)有想過(guò)受傷的同學(xué)呢？

但該生愛(ài)好體育，聰明。在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他可積極了，50米，200米，拔河賽，表現(xiàn)欲望很強(qiáng)，找到了自信。

思考：“馬小跳案例，馬小跳現(xiàn)象”

在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我和同學(xué)們一起觀看了《淘氣包馬小跳》的影片之后，覺(jué)得他和馬小跳有些共同之處，找他深入談心。課堂上，我給予了他一些教“特殊”的待遇。經(jīng)過(guò)這種看似不可管理的課堂，他呢，雖然很多時(shí)候還是老樣子，想學(xué)就學(xué)，想寫(xiě)就寫(xiě)，但他愛(ài)回答問(wèn)題。有時(shí)，我卻能聽(tīng)到一些獨(dú)特的見(jiàn)解，他愛(ài)說(shuō)真話。一次，我從校外買來(lái)了電池，說(shuō)是專門為他們買來(lái)上課的，讓大家好好學(xué)習(xí)，他說(shuō)，不是啦，3.2班不是也一起享用嗎？為什么說(shuō)是專門買給我們的？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)。是的，作為教師，我們應(yīng)該與學(xué)生一起成長(zhǎng)，我與他們是朋友。我相信，雖然目前，他的狀態(tài)不是很健康，但經(jīng)過(guò)我們的關(guān)注，經(jīng)過(guò)父母的關(guān)注，孩子是有希望的。

案例二;該班女生黃××，（三年級(jí)），10歲。從小父母外出打工，一直跟著婆婆爺爺。婆婆只管該生的吃飯問(wèn)題，至于學(xué)習(xí)，當(dāng)我向她交流時(shí)，她卻說(shuō)，管它的，反正長(zhǎng)大了是嫁得出去的。是的，我們無(wú)權(quán)去責(zé)備老人，但我們不得不問(wèn)，她家孩子的父母呢？該生父母在孩子讀二年級(jí)時(shí)回過(guò)家一次。一次，該生父母親來(lái)到過(guò)學(xué)校，但遲遲不肯進(jìn)入學(xué)校校門。稍后，我聽(tīng)同學(xué)說(shuō)起此事，便主動(dòng)地上前與之交流，商討科學(xué)管理孩子的一些方法。但該生父母的態(tài)度卻很冷漠，他們認(rèn)為自己很無(wú)辜，自己也沒(méi)有辦法，只有請(qǐng)老師多幫幫忙，照看一下孩子。我不禁要問(wèn)：做父母的真的一點(diǎn)辦法也沒(méi)有嗎？為什么在你們的孩子最需要你們時(shí)，家長(zhǎng)卻以種種理由來(lái)拒絕自己應(yīng)盡的職責(zé)呢？

農(nóng)村留守兒童是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)獨(dú)特社會(huì)問(wèn)題，這是由我國(guó)大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌向城市直接引起的。由于種種原因，農(nóng)村留守兒童普遍無(wú)法接受良好的教育，于此相伴隨的各種社會(huì)問(wèn)題隨之而生并引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

三、人文關(guān)懷，特別的愛(ài)

（一）、構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式上，學(xué)生只是承載知識(shí)的一個(gè)容器，無(wú)論是老師的教還是學(xué)生的學(xué)，其唯一的目標(biāo)是考試分?jǐn)?shù)，評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也是分?jǐn)?shù)，高分低能即是這種教育產(chǎn)生的怪胎。而新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)模式是顛覆傳統(tǒng)教育的徹底革命。高效課堂關(guān)注的是人，是人的生命，人的生命靈魂深處的情感互動(dòng)。教

師不再是一個(gè)霸占課堂的灌輸者，而是課堂的策劃者，組織者，合作者和合作者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者。學(xué)生成為課堂真正的主人，是課堂的主動(dòng)參與者、合作者和思想者。杜郎口課改的精髓就是解放，解放學(xué)生被禁錮的心智，解放學(xué)生被束縛的個(gè)性，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)。這種“以人為本，關(guān)注生命”的教育理念，激發(fā)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)人性的追求，挖掘出巨大的潛能。

（二）、“愛(ài)”的針對(duì)性。

要?jiǎng)?chuàng)造關(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)兒童，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍

生命從一誕生就需要保護(hù)與關(guān)愛(ài)。學(xué)校是學(xué)生人生夢(mèng)想開(kāi)始的地方。好的教育要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的生長(zhǎng)環(huán)境，提供各種有益的幫助。我們更重視對(duì)兒童的人文關(guān)懷，讓他們感到溫暖、平等、心情愉快，不受到歧視、感到不安與心理壓力。對(duì)學(xué)生的吃飯、睡覺(jué)、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、外出活動(dòng)等各個(gè)方面進(jìn)行既無(wú)微不至而又恰如其分的照顧，決不能包辦代替。廣大學(xué)生在學(xué)校里生活十分愉快，尤其是中途轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)來(lái)的學(xué)生更是心情舒暢，改變了在原來(lái)學(xué)校不受重視、或者受到歧視以及因視力造成學(xué)習(xí)困難而產(chǎn)生的心理壓力和精神壓抑。學(xué)校成為他們的樂(lè)園。

體弱生愛(ài)在關(guān)心；

病殘生愛(ài)在得體；

過(guò)失生愛(ài)在信任；

屢錯(cuò)生愛(ài)在耐心；

向師生愛(ài)在珍惜；

被師生愛(ài)在主動(dòng)；

個(gè)性生愛(ài)在尊重；

普通生愛(ài)在主動(dòng)；

學(xué)困生愛(ài)在賞識(shí)。

（三）、努力提升家庭在生命教育中的作用。

西方有句名言:“一個(gè)母親勝過(guò)一百個(gè)優(yōu)秀教師，一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)。”家庭是留守兒童的第一責(zé)任人。家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化的。智育方面。要時(shí)時(shí)關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，一切活動(dòng)都要把孩子的學(xué)習(xí)放在第一位。形成一種高度重視，平時(shí)光是問(wèn)一問(wèn)是不夠的，必須深入了解情況，有時(shí)要參與孩子的學(xué)習(xí)?？梢怨餐芯刻接?，提前看看書(shū)，備備課參與孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。犧牲點(diǎn)兒喝酒、搓麻的時(shí)間，多陪讀陪練，方可充分調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。此外還要注意培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，比如上課前做好預(yù)習(xí)，上課要專心聽(tīng)講，積極思考，主動(dòng)發(fā)言，課后及時(shí)鞏固訓(xùn)練，放學(xué)后要保質(zhì)保量完成老師布置的作業(yè)。要養(yǎng)成認(rèn)真檢查的習(xí)慣。閱讀課外書(shū)時(shí)遇到生字、生詞，自己動(dòng)手查字

典，遇到不懂的問(wèn)題要請(qǐng)教他人。直到弄懂為止?？傊囵B(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

家長(zhǎng)要特別關(guān)心孩子的在校生活，經(jīng)常和他們親切交談學(xué)校中的事，耐心傾聽(tīng)他們敘述學(xué)校中的見(jiàn)聞，及時(shí)肯定孩子學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使其獲得成功的滿足。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)習(xí)積極性是極為重要的，對(duì)學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，更不能忽略他們的微小進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。從而增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)信心。

積極爭(zhēng)取家庭的支持配合，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。學(xué)生的家長(zhǎng)作用的發(fā)揮對(duì)孩子成長(zhǎng)關(guān)系超過(guò)一般家長(zhǎng)。我們首先理解家長(zhǎng)的痛苦與精神負(fù)擔(dān)，幫助指導(dǎo)他們。我們的家長(zhǎng)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)講授家長(zhǎng)對(duì)待孩子應(yīng)有積極的態(tài)度，幫助他們了解基本的教育知識(shí)、包括與他的孩子興趣特長(zhǎng)有關(guān)的知識(shí)和技能，讓家庭與學(xué)校教育保持同步。我們發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)聯(lián)系、協(xié)調(diào)的作用，組織家長(zhǎng)相互交流培養(yǎng)孩子的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。不少家長(zhǎng)改變了觀念，成了孩子的良師益友，學(xué)校的合作伙伴，許多學(xué)生成長(zhǎng)得到家庭的支持和鼓勵(lì)。

（四）、積極開(kāi)展心理健康教育與活動(dòng)

康德說(shuō)的“人只有受過(guò)教育才能成為人。”

生命是教育的“家”，是教育的“根”。離開(kāi)了生命及其活動(dòng)，就沒(méi)有人類的教育。所以，教育是建基于生命、直面生命、關(guān)懷生命、提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的活動(dòng)。教育本身面對(duì)生命，又旨在追求生命的發(fā)展，是最具有生命關(guān)懷的事業(yè)?？梢哉f(shuō)，關(guān)注生命是教育的天職，也是教育本真的表現(xiàn)。教育就在于為生命的自由自為的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境，任何脫離生命或者遮蔽生命意義的“教育”，都是一種“異化”的教育。

關(guān)注學(xué)生的心理健康，并不是絮絮叨叨地做思想工作，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)“對(duì)癥下藥”。如講故事、開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校、讓家長(zhǎng)參與教育，開(kāi)展活動(dòng)、讓好朋友幫助、自我教育等等。

學(xué)生的心理健康既是關(guān)系到每名學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更是關(guān)系到中華民族興衰存亡的大事，只有每名教師都重視到這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇才會(huì)少一些。愿我們化作陽(yáng)光和雨露，讓祖國(guó)的幼苗茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，愿我們化作黑夜溫馨而明亮的燈，溫暖每個(gè)孩子冰冷的心，指引每個(gè)孩子人生的征程！

生命乃教育之原點(diǎn)；

點(diǎn)化和演繹生命乃教育之核心；

回歸生命的本身，凸顯生命的靈動(dòng)乃教育之使命；

給生命以尊嚴(yán)，自由，幸福乃教育之永恒追求；

為此，生命化教育需要：

呵護(hù)生命的存在；

捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)； 激發(fā)生命的潛能； 提升生命的品質(zhì)； 實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

第五篇：將信任和愛(ài)融入教育

將信任和愛(ài)融入教育

——讀《第56號(hào)教室的奇跡》有感

實(shí)小振東 屠孝平

讀了雷夫·艾斯奎斯的《第56號(hào)教室的奇跡》這本書(shū)。我分享到了全美最佳教師的愛(ài)心和智慧。發(fā)現(xiàn)雷夫老師是一個(gè)敢講真話、有智慧、充滿愛(ài)心的老師。在《第56號(hào)教室的奇跡》一書(shū)封面的醒目處寫(xiě)著“讓孩子變成愛(ài)學(xué)習(xí)的天使”。我想這幾個(gè)字其實(shí)是概括了雷夫老師的教育理想，或者說(shuō)是折射出了雷夫老師教育追求?！白尯⒆幼兂蓯?ài)學(xué)習(xí)的天使”，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)并不容易。

全身心地投入自己幫助孩子的教育事業(yè)中，是一種源自“真我”而奮斗的目標(biāo)而樂(lè)此不疲。正如英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨?cè)f(shuō)過(guò)的：“人類刻苦勤勉的重點(diǎn)就是獲得幸福，因此才有了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、法律規(guī)定，以及人類的變革?！崩追虬崖?tīng)從心靈的召喚，把“師”字寫(xiě)到了最大?？吹皆谧约旱男量嗯ο潞⒆觽兊狞c(diǎn)滴進(jìn)步，讓他感到了生命的真正意義?！凹词乖谖覠o(wú)法思考的時(shí)候，這些學(xué)生所做的事情，依然能讓我每天精神抖擻地提早到校?！弊x罷全書(shū)，我對(duì)雷夫老師的教育模式有了的認(rèn)識(shí)：

一、良好的師生關(guān)系源于信任

信任：書(shū)的第一部分是“家最溫暖”。第56號(hào)教室之所以特別，不是因?yàn)樗鼡碛辛耸裁?，反而是因?yàn)樗狈α四硺訓(xùn)|西——這里沒(méi)有害怕。雷夫老師用信任取代恐懼，做孩子可以信賴的依靠，講求紀(jì)律、公平，并且成為孩子的榜樣。雷夫?qū)⒋藘?nèi)容做開(kāi)篇，可見(jiàn)消除恐懼對(duì)學(xué)生是多么的重要，但這恰恰也是幾乎所有老師都存在的問(wèn)題。開(kāi)學(xué)第一天，雷夫就與孩子們玩游戲，讓孩子們從游戲中知道：破裂的信任是無(wú)法修補(bǔ)的，除此之外其他的事情都可以補(bǔ)救，雷夫老師允許學(xué)生有原因的犯錯(cuò)誤，但是不能破壞老師對(duì)他的信任。當(dāng)然他也愿意給學(xué)生贏回信任的機(jī)會(huì)，更重要的是雷夫老師更加注重身教，像他說(shuō)的：“孩子們以你為榜樣。你要他們做到的事情，自己要先做到。我要我的學(xué)生和氣待人、認(rèn)真勤勉，那么我最好就是他們所認(rèn)識(shí)的人之中最和氣待人、最認(rèn)真勤勉的一個(gè)?！崩追蚶蠋煾嬖V學(xué)生：“只要盡力，考試不是那么重要，就算考?jí)?，明天太?yáng)照樣升起，地球也不會(huì)毀滅?？疾缓弥淮硪患拢耗氵€沒(méi)有弄懂這個(gè)題目，老師再為你講解一次”。雷夫老師以熱情的教育態(tài)度，營(yíng)造了一個(gè)溫馨的家。

“為孩子們挺起可靠的肩膀，是建立信任的最佳方式。我們不需要對(duì)孩子們長(zhǎng)篇大論地談我們多么負(fù)責(zé)任，而是要讓他們自己把信任放在我們的肩上?！辈还苁墙虒?dǎo)學(xué)生還是子女，一定要時(shí)時(shí)從孩子的角度看事情，不要把害怕當(dāng)作教育的捷徑。作為教師，面對(duì)的是各色各樣有個(gè)性、有特長(zhǎng)的學(xué)生，在班級(jí)管理中，我們總想著讓學(xué)生整齊無(wú)痕地統(tǒng)一步驟，規(guī)范好自己的言行，讓孩子們能乖乖地聽(tīng)話。既然如此，前提條件是學(xué)生能主動(dòng)地聽(tīng)老師的，那大多數(shù)情況，老師都會(huì)很嚴(yán)厲，讓學(xué)生對(duì)老師有種敬畏感，從而不敢親近老師，做出不規(guī)矩的行為來(lái)，那么，老師的目的也達(dá)到了。對(duì)比雷夫老師，他卻“以信任取代恐懼”，讓孩子能真心實(shí)意地相信他。也正因?yàn)楹⒆訉?duì)雷夫老師的“死心踏地”，也讓雷夫老師更好地開(kāi)展“尋找第六階段”的有效活動(dòng)，激發(fā)了孩子的自我要求意識(shí)的提高。

二、培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)在于巧用資源

雷夫老師很懂得教授方法，讓孩子懂得學(xué)習(xí)，他特別重視語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀學(xué)習(xí)。在他看來(lái)，要讓孩子在長(zhǎng)大后成為與眾不同的成人——能考慮他人觀點(diǎn)、心胸開(kāi)闊、擁有和他人討論偉大想法的能力——熱愛(ài)閱讀是一個(gè)必要的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！弊鳛橐粋€(gè)高段語(yǔ)文老師，可能更多的也是在思考怎樣的閱讀方式是適合學(xué)生的最佳方法，而雷夫老師他做得更為細(xì)致：他從為孩子選擇讀本，幫助不會(huì)閱讀的孩子，讓孩子對(duì)閱讀作出評(píng)估，以及把閱讀和世界聯(lián)結(jié)起來(lái)，從小細(xì)節(jié)方面使熱愛(ài)閱讀的孩子能擁有更美好的人生。

“成功無(wú)捷徑”是56號(hào)教室的座右銘，“好孩子，行事要努力”是56號(hào)教室的口號(hào)。我們的教室有這樣的行動(dòng)口號(hào)嗎？它應(yīng)該有，應(yīng)該成為每個(gè)孩子行動(dòng)的目標(biāo)，方向。一群平凡的學(xué)生在一個(gè)充滿愛(ài)心與智慧的老師的培養(yǎng)下，在“成功無(wú)捷徑”信念的支持下，都通過(guò)自己的努力取得了不平凡的成績(jī)。這位20多年如一日，堅(jiān)守在第56號(hào)教室的雷夫老師，他是個(gè)在教育中總能準(zhǔn)確找到目標(biāo)，從不偏離跑道的人。他對(duì)教育和學(xué)生有信徒般的堅(jiān)持、父親般的親切，還有哲人的敏銳、專家的自信、戰(zhàn)士的勇敢——他擁有智慧，擁有力量，所以他創(chuàng)造出奇跡。他的第56號(hào)教室變得無(wú)比開(kāi)闊，變成一個(gè)任由孩子們自由舒展，健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。做老師，應(yīng)該向雷夫老師一樣，時(shí)刻不能忘記愛(ài)學(xué)生是我們的根本。“教育，從兒童立場(chǎng)出發(fā)”。雷夫老師對(duì)孩子的愛(ài)，在書(shū)中隨處可找。愛(ài)孩子，是他獲得成功的關(guān)鍵。將信任與愛(ài)融入教育，也是我讀罷此書(shū)后，需更加堅(jiān)定的信念。