第一篇：教師人生最需要什么(教師培訓(xùn)筆記)

教師業(yè)務(wù)筆記（1）

教師人生最需要什么

教師人生最需要什么？教師人生，需要生命的活力和靈動(dòng)的激情；教師人生，需要感動(dòng)；教師人生，需要責(zé)任；教師人生，需要體驗(yàn)教育的快樂與幸福，??教師人生，需要教師在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我中凈化著心境，體會(huì)著活得有價(jià)值、有意義，感悟著人生的真諦??

1、教師，認(rèn)識(shí)你自己

知人者智，自知者明。人只有看清自己，接納自己，才能重塑自己，從而成為一個(gè)理想的自己。

2、人生境界：教師的精神所在教育是一門藝術(shù)，教師是教學(xué)藝術(shù)的締造者，因此，教師應(yīng)擁有屬于自己的人生境界。

3、魅力：教師最有效的影響力

一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中，產(chǎn)生于教師的魅力之中。

4、做一個(gè)有品位的人

品位，是生活的本質(zhì)和內(nèi)涵。做人要做有品位的人，做教師要做有品位的教師。

5、要常懷感恩之心

感恩是一種美好的感情，是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度。學(xué)會(huì)了感恩，你就學(xué)會(huì)了做人。

6、發(fā)現(xiàn)自己的潛能

人生最為重要的事是發(fā)現(xiàn)自己。人生最大的遺憾莫過于沒能利用自身的潛能去創(chuàng)造本能出現(xiàn)的奇跡。

7、個(gè)性：教師魅力之源

個(gè)性，是一個(gè)人的立身之本。人的才華通常是由人的個(gè)性表現(xiàn)出來的。從某種意義上說，人無個(gè)性必平庸。

8、快樂：生命中魅力的花朵

快樂是一種健康的人格，也是覺悟。一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。

9、健康：人生最大、最寶貴的財(cái)富

健康是智慧的條件，是愉快的標(biāo)志。教師不僅要勤奮地工作，要勤奮地保護(hù)自己的身體。

10、做自己的心理醫(yī)生

教師作為教育者，若沒有心理上的修養(yǎng)，體力的、道德的、審美的修養(yǎng)就不可想象。

11、把小事做好

人，要想成就一番大事業(yè)，必須從小事做起，把小事做好。

12、教師，要有敏銳的觀察力

敏銳的觀察力是一個(gè)教師最可寶貴的品質(zhì)之一。

13、毅力，教師成功之基

毅力是人意志的反映，毅力的強(qiáng)弱很大程度上決定了一個(gè)人能否成功。

14、讀書要學(xué)會(huì)“品”書

讀書是一門藝術(shù)，讀書有三到，謂之為心到、眼到、口到。因此，讀書要學(xué)會(huì)“品”書。

15、精神飽滿地投入每一天

教師的精神面貌對(duì)學(xué)生起著重要的影響作用，教師應(yīng)當(dāng)以飽滿的精神投入到每天的工作中去。

教師業(yè)務(wù)筆記（2）

教師職業(yè)最需要什么

教師職業(yè)最需要什么？教師職業(yè)，需要有職業(yè)精神；教師職業(yè)，需要有威信；教師職業(yè)，需要有良好的心態(tài)；教師職業(yè)，需要有精神空間??教師職業(yè)，需要教師能淡泊物欲和名利，執(zhí)著于自己的教育理想、教育探索、教育反思和教育追求，用智慧啟迪智慧，用精神鑄造精神，用人格塑造人格，懷著對(duì)教育的癡情和熱情，把智慧和汗水播撒到學(xué)生身上，并從中享受著快樂??

16、職業(yè)精神：教師最大的美

職業(yè)精神是教師不可缺失的最本質(zhì)的東西，教師最大的美德莫過于其崇高的職業(yè)精神。

17、教師要有“精”、“氣”、“神”

教學(xué)要體現(xiàn)教師的生命價(jià)值和崇高的師德。因此，教師必須要有“精”、“氣”、“神”。

18、威信：教育的潛在動(dòng)力

教師的威信是學(xué)生接受良好教育的保證。因此，教師一定要注意樹立自己的威信。

19、教師，要有良好的心態(tài)

一個(gè)人面對(duì)太陽，眼中就是陽光燦爛；如果背對(duì)太陽，看到的將永遠(yuǎn)是自己的影子。

20、做一名“陽光”教師

要撒播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。

21、教師，注重自己的儀表美

教師的儀表具有十分重要的教育和示范作用。因此，教師要注重自己的儀表美。

22、習(xí)慣“研究”自己

作為教師，“研究”自己是提升個(gè)人素質(zhì)、提高教學(xué)水平的最佳途徑。

23、要有自己的精神空間

教師畢竟是人類精神的守望者，教師的一切學(xué)識(shí)又是以精神為基礎(chǔ)，因此，教師必須有自己的精神空間。

24、學(xué)會(huì)規(guī)劃自己

一個(gè)人，要想敏捷而有效率地工作，就要善于安排工作的次序，分配時(shí)間和選擇要點(diǎn)。

25、做一個(gè)善于思考的智者

名師之所以成為名師，一個(gè)很重要的原因就是他們勇于思考、善于思考。

26、不跪著教書

想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。

27、做最出色的教師

要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色。

教師業(yè)務(wù)筆記（3）

教師教學(xué)最需要什么

課堂教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教師教學(xué)最需要什么？教師教學(xué)，需要有勇氣；教師教學(xué)，需要有教學(xué)魅力；教師教學(xué)，需要有個(gè)性；教師教學(xué)，需要有底氣；教師教學(xué)，需要有自己的風(fēng)格；教師教學(xué)，需要有激情??

28、教師，要有教學(xué)的勇氣

命運(yùn)厚愛勇敢的人。教師需要教學(xué)的勇氣，剖析自己的教學(xué)，對(duì)自己的教學(xué)實(shí)施變革，讓自己的新的教學(xué)生命在陣痛中誕生。

29、個(gè)性，創(chuàng)新教學(xué)的源泉

作為教師，在教學(xué)上要大膽嘗試和創(chuàng)新，就必須形成自己的鮮明的教學(xué)個(gè)性。

30、培養(yǎng)你的教學(xué)靈性

教師教學(xué)需要有教學(xué)靈性，靈性是教師課堂活力的重要表現(xiàn)，是創(chuàng)造性教學(xué)之根基。

31、教師，上課要有底氣

要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。

32、教師要多“問課”

善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。

33、多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂

教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。

34、精彩教學(xué)源于細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)，往往反映著教師的教學(xué)水準(zhǔn)，折射著教師的教學(xué)思想。

35、微笑，教師最美的語言

微笑，是世上最美麗的語言。當(dāng)你微笑時(shí)，世界愛上了你。

36、教師上課要有激情

激情是教師必不可少的素質(zhì)。

37、錘煉你的課堂語言

老師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。

38、豐富你的課堂表情

表情是一個(gè)人的晴雨傘，也是教師開展課堂教學(xué)最直觀、最富有生機(jī)、最有魅力的教具。

39、要盡量鼓勵(lì)學(xué)生多提問

最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提問題。

40、課堂要追求簡約

簡約就是以簡馭繁，返樸歸真。它追求的是一種真、純、實(shí)、活的教學(xué)境界。

41、要形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)風(fēng)格是教師教學(xué)藝術(shù)特色的集中體現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)高度成熟的標(biāo)志。

42、讓我們的課堂更有效

教師是課堂的導(dǎo)演。因此，教師要合理安排教學(xué)時(shí)間，設(shè)計(jì)好教學(xué)的框架，讓課堂更有效。

43、讓學(xué)生在課堂上有“問題”

教師教學(xué)最重要的是保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)深思、善問。

44、控制好課堂的“活”

教師精彩教學(xué)關(guān)鍵在一個(gè)“活”字，要“活”而不亂。

45、作業(yè)一定要精心布置

課外作業(yè)應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的發(fā)展和深化，是學(xué)習(xí)能力的改善，是掌握課堂知識(shí)的準(zhǔn)備。教師布置的作業(yè)要做到質(zhì)高量精。

46、梳理好你的課堂

課堂是教師演繹人生的舞臺(tái)，教師應(yīng)時(shí)刻研究課堂、梳理課堂。

47、聽課要學(xué)會(huì)“品”課

古人品茶，注重一個(gè)“品”字。教師聽課要以謙虛的精神、欣賞的眼光、研究的心態(tài)和分享的神情，去聽、去悟、去“品”。

48、上好課，工夫在課外

教師，要堅(jiān)持著讀書、堅(jiān)持著筆記、堅(jiān)持著思考、堅(jiān)持著積累。

教師業(yè)務(wù)筆記（4）

教師教育最需要什么

教育是一門藝術(shù)。教師教育最需要什么？教師教育，需要了解學(xué)生；教師教育，需要有耐心；教師教育，需要換位思考；教師教育，需要溝通；教師教育，需要尊重；教師教育，需要有“永不放棄”??

49、要培養(yǎng)真正的人

教育重在育人，教育的核心就在于要培養(yǎng)真正的人。

50、要了解你的學(xué)生

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)千差萬別的個(gè)性世界。要充分了解你的學(xué)生。

51、教師，一定要有耐心

耐心是教師教育的一個(gè)重要素質(zhì)，是師德修養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵。

52、要善于換位思考

教師要養(yǎng)成換位思考的良好習(xí)慣，時(shí)時(shí)變換自己的角色，站在家長和學(xué)生的角度去換位思考。

53、多看學(xué)生的閃光點(diǎn)

作為教師，無論何時(shí)何地都要想點(diǎn)燃每一個(gè)學(xué)生的心靈，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。

54、談心是一門藝術(shù)

談心是一門藝術(shù)，談心的藝術(shù)在于尊重學(xué)生，在于對(duì)學(xué)生真誠的愛。

55、毫不吝嗇地贊美學(xué)生

人心中最深刻的稟賦，是被人賞識(shí)的渴望。

56、換個(gè)思路激勵(lì)學(xué)生

教師可以換個(gè)思路激勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的激勵(lì)應(yīng)從大處著眼，小處著手，讓激勵(lì)在具體和細(xì)微中升華。

57、公正，就是對(duì)學(xué)生的尊重

真正優(yōu)秀的教師，應(yīng)是一個(gè)公正的人，嚴(yán)格要求自己的人。

58、溝通的藝術(shù)

溝通是一門藝術(shù)。教師成功的教育，取決于與學(xué)生很好地溝通。

59、寬容是一種美

寬容是一種非凡的氣度，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。作為教師，一定要有寬容之心。

60、順乎人性的教育最美

人性化就是對(duì)人性的尊重與關(guān)懷，教師教育一定要順乎人性。

61、學(xué)會(huì)尊重

教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，尊重學(xué)生是教師的基本師德。

62、教師，要富有同情心

同情心，就是對(duì)人由衷的關(guān)懷，是人類的美好感情的基礎(chǔ)，這是教育藝術(shù)的血和肉。

63、捧著良心教書

良心對(duì)一個(gè)人來說很重要，它能折射人的精神世界，教師要捧著良心教書。

64、有“永不放棄”的精神

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

65、把學(xué)生放在第一位

教育，首先是人學(xué)。教師要把學(xué)生放在第一位，相信學(xué)生，用真情、無私的愛去關(guān)懷學(xué)生。

66、要引導(dǎo)學(xué)生相互欣賞

教師教育的最高藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)學(xué)生懂得欣賞。

67、童心，教師的“精神軟件”

夫童心者，真心也。一個(gè)教師在任何時(shí)候都保持一顆童心，才算是一個(gè)好教師。

68、與家長常溝通很重要

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。因此，教師與家長的溝通十分重要。

69、每天反思一下自己

反思是一種好習(xí)慣，它傳承精華，去除糟粕，孕育智慧。善于反思必定受益無窮。

第二篇：幼兒園教師培訓(xùn)筆記

培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記

提高教師專業(yè)成長的可行性途徑

一、職業(yè)規(guī)劃，做最好的自己

教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是自主發(fā)展?？梢哉f，教師個(gè)人成長意識(shí)的覺醒是專業(yè)發(fā)展的開始和源頭。當(dāng)我們洞悉了成長的秘密，有了成長的意愿，就應(yīng)該規(guī)劃自己的專業(yè)人生，沿著適合自己的路徑，通向一個(gè)“最好的自己”。有這樣一句諺語：“人生就像是一塊田地，你不去種花，它就會(huì)長草。”對(duì)于教師來說，規(guī)劃自己的專業(yè)人生是極其重要的。一個(gè)人不可能做到完美，但我們可能在某一個(gè)方面做得很好。當(dāng)你把自己的長處與特色發(fā)揮到極致時(shí)，你就做到了一個(gè)“最好的自己”。

如何規(guī)劃自己的專業(yè)人生？我們需要進(jìn)行“終點(diǎn)思考”。著名教育專家李希貴這樣舉例說明如何進(jìn)行“終點(diǎn)思考”。他說：“你可以先想好70歲你想干什么，達(dá)到什么程度，身邊會(huì)有什么人??當(dāng)這些明確了以后，你就會(huì)知道你50歲的時(shí)候自己應(yīng)該在哪里，已經(jīng)完成了些什么；再推想40歲、30歲以至于今天?！币蔀橐粋€(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的人”，就要學(xué)會(huì)“終點(diǎn)思考”，要有成名成家的夢想，制訂一個(gè)“個(gè)人成長方案”，并按照這個(gè)方案執(zhí)著前行。

德國詩人胡騰有一句詩：“心靈覺醒了，活著便是件快樂的事。”我覺得這句詩太美了！在此我想套用一下：“教師的成長意識(shí)覺醒了，教書育人便是件快樂的事?！币?yàn)椋挥袀€(gè)人成長意識(shí)覺醒了，才會(huì)有教育理念的重新啟蒙，所有上面這些外在路徑的終端，才會(huì)指向?qū)I(yè)發(fā)展的根本——教師的內(nèi)隱理論和個(gè)人的教育哲學(xué)：以研究的心態(tài)做教師，不滿足于一般的“授課”，在自己的心中對(duì)于“什么是有靈魂的教育、什么教育能指向一個(gè)更好的或更幸福的未來、什么知識(shí)最有價(jià)值”等等問題，有一個(gè)基礎(chǔ)的判斷。在這樣一個(gè)基本判斷的基礎(chǔ)上，我們才能有清晰的職業(yè)定位和高遠(yuǎn)的職業(yè)規(guī)劃。

這些路徑的背后，其實(shí)還有柴米油鹽的困擾、名利浮躁的羈絆、惰性心理的作祟，等等，也因有了這些，成長便充滿了挑戰(zhàn)，成長的過程更難以復(fù)制。就像李鎮(zhèn)西老師說的：“李鎮(zhèn)西你是學(xué)不會(huì)的。”我們成為不了李鎮(zhèn)西，但當(dāng)我們窺探到了成長的秘密，懷著一種虔誠的教育情懷，在日復(fù)一日的常規(guī)教學(xué)中歷練、堅(jiān)守，那么，我們至少可以成為最好的自己。

二、閱讀，為教育生命加溫

如果教師并不感到自己是與夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、烏申斯基、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等偉大教育家的精神息息相通的，那是怎么也算不得一個(gè)優(yōu)秀的教師。

——蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利

在教育生涯中，一些老師總會(huì)在不知不覺間迷失自己：迷失于格式化地寫教案、上課、改作業(yè)、寫評(píng)語??然而，這是不是真正的有價(jià)值的、有意義的教育生活呢？教育生命的貧乏庸碌、無聊無味，最深刻的根源是對(duì)書籍的漠不關(guān)心。人不再閱讀之日，就是他的思維停止之時(shí)。

但是，我國教育界讀書的情況并不理想。有調(diào)查顯示，大多數(shù)教師的讀書時(shí)間很少，即使有一點(diǎn)讀書時(shí)間也主要是閱讀教參和教輔，根本沒有機(jī)會(huì)接觸教育

經(jīng)典著作，甚至連世界上曾有哪些教育名家也沒有聽說過。應(yīng)該說，這種情況是令人遺憾的。

當(dāng)下教育改革的新理念不是幾個(gè)專家的“突發(fā)奇想”，而是歷史上中外教育思想的積淀和整合。作為一線教師，對(duì)于教育發(fā)展史上的著名教育家以及他們的主要代表作、主要的教育理論貢獻(xiàn)，我們應(yīng)有一定的了解，否則，新理念就可能成為無本之木，就可能被降格為支離破碎的“教條”和“規(guī)則”。從事教育的人，如果不了解教育的歷史，那是不可想象的。幾年前，中國教育界的老前輩呂型偉先生曾針對(duì)教育改革中的“浮腫病”和“多動(dòng)癥”現(xiàn)象發(fā)表了一篇題為《要學(xué)點(diǎn)教育史》的文章。他強(qiáng)調(diào)：“如果沒有傳承，那就沒有什么創(chuàng)新可言?！焙螢椤案∧[病”和“多動(dòng)癥”？就是今天出現(xiàn)個(gè)“某某模式”，明天出現(xiàn)個(gè)“某某經(jīng)驗(yàn)”，如果沒有思想和理論的精神之基，這些模式和經(jīng)驗(yàn)都是曇花一現(xiàn)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。而參與其中的老師，如果對(duì)于教育史上重要的教育家以及他們的主要代表著作一無所知，那只能做墻上的蘆葦，隨著花樣翻新的“某某教育”、“某某模式”而飄忽不定。所以，我非常贊同呂型偉先生的觀點(diǎn)：不了解教育的歷史，不知道教育史上的巨人是誰以及他們的肩膀在哪里，就無法在歷史傳承的基礎(chǔ)上談創(chuàng)新。

三、專業(yè)寫作，讓思想走得更遠(yuǎn)

其實(shí)只有我自己知道，我并不比千千萬萬的一些普通老師高明多少。如果硬要說我和大家有什么不一樣的話，那就是我對(duì)體現(xiàn)教育的愛、執(zhí)著、困惑、幸福、方法、技巧的故事進(jìn)行了些思考，并把它們一點(diǎn)一滴地記載下來，還寫成了書。僅此而已！

寫作，尤其是專業(yè)寫作對(duì)于教師成長的意義，怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。

我習(xí)慣于將教師的寫作分為兩種類型：一種是記錄自己生活和心情的寫作，我們估且稱之為文學(xué)寫作；一種是記錄自己工作和反思的寫作，我們稱之為專業(yè)寫作。許多名師正是用專業(yè)寫作鋪就了成長乃至成名之路。當(dāng)然，成名只是成長的一個(gè)副產(chǎn)品。

目前，教師專業(yè)寫作存在下面一些問題：一是寫作群體小，教師對(duì)于專業(yè)寫作有畏難情緒。教師在日常教育中缺少時(shí)間與精力去做類似科學(xué)工作者的實(shí)證研究，而個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和活生生的教育事件不被“科學(xué)研究”所認(rèn)可，所以教師覺得“無話可說”。二是選題宏大，熱衷于“去情境式”的研究，沒有特殊性和偶然性的“事件”出現(xiàn)，以求“放之四海而皆準(zhǔn)”。比如，我們可以經(jīng)常見到這樣的文章：《如何在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育》《如何提高課堂教學(xué)效率》《努力開展創(chuàng)新教育》等等。我可以說，這樣的文章，報(bào)刊社的編輯只看題目就不想再往下看了。三是文章中看不到“人”，個(gè)人情感和生活體驗(yàn)被排除在外。即便是非常明確地研究“人”的文章，如《后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化》《學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)》等，從頭到尾都看不到一個(gè)具體的人，看不到教育生活中的喜怒哀樂，只有被標(biāo)上序號(hào)的“規(guī)律”。

以上出現(xiàn)的這些問題，主要是因?yàn)榻處煕]有將自己的專業(yè)寫作定好位，沒有尋找到適合自己的言說方式。其實(shí)，專業(yè)寫作并不神秘。我之所以習(xí)慣用“專業(yè)寫作”的提法，而不說“寫論文”，就是想消除老師們的畏難情緒。

教師進(jìn)行專業(yè)寫作，可以涉及以下幾個(gè)方面：

一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路。一些教師上課效果很好，但卻說不清楚為什么好，這其中的關(guān)鍵就是缺乏教學(xué)設(shè)計(jì)意識(shí)。為什么要布置這樣的作業(yè)？為什么設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)？學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

是怎樣的？把這些記錄下來后，時(shí)間一長，自己的教學(xué)風(fēng)格就有了根基。

二、課堂教學(xué)片段。這種片斷最好隱含某種教育沖突，包含相關(guān)的教育道理。課堂教學(xué)中總是隱含著大量的沖突，教師可重點(diǎn)關(guān)注偶然事件、突發(fā)事件和生成性的東西，并反思其原因。比如，學(xué)生對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)的理解出現(xiàn)偏差、教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)與課前的預(yù)設(shè)有出入、某個(gè)學(xué)生出現(xiàn)異常行為等等，教師在記錄這些事件時(shí)，要顯示事件發(fā)生的細(xì)節(jié)，借以闡明教育效果好或者不好的原因。

三、生活敘事。教育工作的特殊性使教師的日常生活常常充滿感動(dòng)，比如，某個(gè)學(xué)生在教師節(jié)時(shí)送給自己一個(gè)有意義的禮物，某個(gè)學(xué)生向自己吐露心聲，校本教研時(shí)自己的一個(gè)想法得到了同事的一致贊賞，等等。

四、傳記體敘事。教師對(duì)自已的成長過程和職業(yè)生涯進(jìn)行整體梳理、敘述，可以挖掘出前行的動(dòng)力和發(fā)展的軌跡，從而更清醒地認(rèn)識(shí)自己，并明確努力的方向

培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記

幼兒園音樂教育（學(xué)習(xí)筆記）

音樂是一門藝術(shù)，它以有組織的樂音為形式，以豐富的思想感情為內(nèi)容，把人們帶到特定的情境中去，催人聯(lián)想，發(fā)人深思，給人以精神力量，引導(dǎo)人們熱愛生活、向往美好的未來，激勵(lì)人、鼓舞人駛進(jìn)高尚的境界?！队變簣@教育綱要》明確指出：根據(jù)我國的教育方針和總的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，幼兒園的教育任務(wù)應(yīng)是向幼兒進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的教育，使其身心健康活潑的成長，為入小學(xué)打好基礎(chǔ)，為造就一代新人打好基礎(chǔ)。而幼兒園的音樂教育作為提高幼兒素質(zhì)的重要學(xué)科，是對(duì)幼兒進(jìn)行美育的重要手段，它內(nèi)容豐富，包括：唱歌、音樂欣賞、音樂活動(dòng)（音樂游戲、舞蹈、律動(dòng)），是顯露孩子個(gè)性、愛好、能力的最好途徑。幼兒園大班的孩子，有意識(shí)控制自己行為的能力較差，具有好動(dòng)不好靜，注意力易轉(zhuǎn)移，抽象思維還未完全起步，形象思維和無意注意占優(yōu)勢的特點(diǎn)。所以，我在音樂教學(xué)中運(yùn)用講故事、做游戲、即興表演等各種“動(dòng)”的形式來充分調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們對(duì)音樂的興趣和愛好，從而使他們想學(xué)、愛學(xué)、肯學(xué)。

一、拉近距離，引起情感共鳴

一堂課的成功與否，主要是看教師與幼兒之間配合得是否默契。若想達(dá)到良好的教學(xué)效果，就必須在雙方之間架起相互溝通的橋梁。如要保證橋梁的正常溝通，讓幼兒能積極地、主動(dòng)地接受教師的一切授課內(nèi)容，我認(rèn)為關(guān)鍵是教師要“童化”自己，和孩子拉近距離，“以童心喚童趣”。大班的孩子由于年齡特點(diǎn)，對(duì)那些抽象、平板的講述是很難產(chǎn)生興趣的，所以，我在教學(xué)中就用生動(dòng)、形象的體態(tài)語言來進(jìn)行授課。通過靈活的眼神、活潑的語氣、夸張的動(dòng)作來吸引孩子們的注意力，以此來縮短我與孩子們之間的距離。久而久之，孩子們很自然地就對(duì)我產(chǎn)生一種親切感和信賴感，喜歡和我交流，愿意表達(dá)自己的內(nèi)心感受。同時(shí)，他們就會(huì)把對(duì)我的這種感情遷移到對(duì)我所擔(dān)任的音樂課的學(xué)習(xí)上，逐漸對(duì)音樂產(chǎn)生了興趣，并有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。這就是所謂的“親其師而信其道”。對(duì)此，我深有體會(huì)，因?yàn)樵谖倚〉臅r(shí)候，喜歡哪個(gè)老師，就特別喜歡上他（她）教授的課，并且這幾門課成績也就最優(yōu)秀。

二、創(chuàng)設(shè)意境，提高歌曲表達(dá)力

唱歌是幼兒園音樂教育的主要內(nèi)容，在音樂教學(xué)中占有重要地位。唱歌也是表現(xiàn)情意的好工具，但對(duì)于大多數(shù)大班幼兒來說，通常卻只是一種機(jī)械性的背唱。因此，聽起來總覺得干巴巴的，沒有感情色彩。孩子們在開始學(xué)唱時(shí)還有點(diǎn)樣子，可等一段時(shí)間再去聽他們唱時(shí)，一首優(yōu)美的歌曲就面目全非了。如何培養(yǎng)幼兒對(duì)歌曲的表達(dá)力呢？

1、講述故事，引發(fā)興趣

2、范唱感染，激發(fā)欲望

3、模仿演唱，提高能力

4、輔助律動(dòng)，融入情感

三、通過欣賞，提高鑒賞能力

音樂欣賞是人根據(jù)樂曲旋律的發(fā)展，進(jìn)行形象思維的一種心理過程，是對(duì)幼兒進(jìn)行音樂教育的重要組成部分，但大班幼兒尚不具備獨(dú)立欣賞的能力，他們

必須有賴于歌詞的引導(dǎo)和教師講述的啟迪，才能完成整個(gè)欣賞過程。在教學(xué)中，我一般這樣引導(dǎo)幼兒：

1、通過講解、了解音樂。

2、通過動(dòng)作，表現(xiàn)音樂。

3、通過圖畫，展現(xiàn)音樂。

總之，對(duì)于大班孩子來講，教師只能遵循幼兒的年齡特點(diǎn)、思維發(fā)展規(guī)律，利用多種形式，突出一個(gè)“活”字來進(jìn)行音樂教學(xué)，才能激發(fā)他們對(duì)音樂活動(dòng)的興趣。實(shí)踐表明：孩子們通過科學(xué)的音樂教育，不僅學(xué)到了一些必要的音樂知識(shí)和技能，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)音樂的感受力、記憶力、理解力、想象力和表現(xiàn)力，提高了他們的音樂素質(zhì)，同時(shí)也大大促進(jìn)了其智力的開發(fā)。

第三篇：教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記

專題一 教學(xué)常規(guī)與教學(xué)設(shè)計(jì)

一、新課程理念下的教學(xué)常規(guī)

1、教學(xué)工作計(jì)劃

2、備課

3、課堂教學(xué)

4、布置和批改作業(yè)

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)—教育科學(xué)與教學(xué)藝術(shù)的結(jié)晶

三、基本理論

1、新時(shí)期教育理年的變化

（1）從宏觀的方面新教育理念：教育國際化、均衡化、協(xié)調(diào)化、終身化。

（2）教師：傳統(tǒng)上“傳到、守業(yè)、解惑。”

（3）學(xué)生：新理念認(rèn)為，學(xué)生是具有主題性生命的人，是發(fā)展著的人。

2、新時(shí)期教師教師的轉(zhuǎn)變

3、班主任的地位和作用

4、班主任的基本任務(wù)

5、班級(jí)管理的原則

6、班級(jí)管理的方法

7、班主任工作的自我修養(yǎng)

8、班級(jí)管理的基本內(nèi)容

三、傳統(tǒng)班級(jí)管理模式的弊端與改革

1、改革“大一統(tǒng)式”的班級(jí)管理模式

2、改革“強(qiáng)制式”班級(jí)管理模式

3、改革“等級(jí)式”班級(jí)管理模式

4、改革“條件式”班級(jí)管理模式

四、新理念下的班級(jí)管理體制

1、建立新型的師生關(guān)系

2、建立又笑的活動(dòng)能夠載體

3、建立多元評(píng)價(jià)機(jī)制

4、建立健全運(yùn)作制度

5、展望未來班級(jí)管理發(fā)展趨勢

專題三 教育心理學(xué)課程

一、教育心理學(xué)概述

1、教育心理學(xué)的研究對(duì)象

2、教育心理學(xué)研究的內(nèi)容 學(xué)生×教師×教學(xué)內(nèi)容×教學(xué)媒體×教學(xué)環(huán)境 學(xué)習(xí)過程 教學(xué)過程 評(píng)價(jià)/反思過程

3、教育心理學(xué)的作用

二、心理發(fā)展階段的劃分及各階段心理發(fā)展的主要特征

1、心理發(fā)展階段的劃分

2、童年期和少年期、青年初期的主要心理特征

三、當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1、知識(shí)觀

2、學(xué)習(xí)觀

3、學(xué)生觀

四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

五、知識(shí)的獲得與保持

1、知識(shí)的獲得

2、知識(shí)的概念

3、知識(shí)的保持

六、問題解決與創(chuàng)造性

1、創(chuàng)造性及其特征

2、影響創(chuàng)造性的因素

3、創(chuàng)造性的培養(yǎng)

七、打造自主高效課堂需要解決的幾個(gè)問題

1、“沒有教不好的學(xué)生”之內(nèi)涵

2、遵循規(guī)律的問題

3、科學(xué)施教的問題

4、當(dāng)堂訓(xùn)練做三種人

5、打造高效課堂的目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)課堂和諧

八、教師心理

1、學(xué)生喜歡的教師特征（1）美國學(xué)生對(duì)教師的需求（2）、中國學(xué)生對(duì)教師的需要

2、教師的特征與職業(yè)成就的關(guān)系

3、教師的期望對(duì)學(xué)生的影響的實(shí)驗(yàn)研究

專題四 《教育學(xué)教程》

一、教學(xué)及其對(duì)人的發(fā)展的作用

1、教學(xué)的特點(diǎn)

2、教學(xué)的意義

二、教學(xué)原則及其對(duì)教師的基本要求

1、啟發(fā)性原則

2、直觀性原則

三、新課程背景下的教學(xué)過程

1、備學(xué)生

2、備教材

3、備教學(xué)設(shè)計(jì) 專題六新課程背景下的課堂教學(xué)

一、教學(xué)理論中的基礎(chǔ)知識(shí)

1、當(dāng)代教學(xué)觀的演變趨勢

2、教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢

3、教學(xué)模式的發(fā)展趨勢

二、課程改革——《新課標(biāo)》實(shí)施

1、課改六項(xiàng)目標(biāo)

2、新理念下的教師角色觀

三、新課程關(guān)注什么

1、三位一體的教學(xué)目標(biāo)是否得到有機(jī)的統(tǒng)一

2、教學(xué)組織形式是否有利于有效的教學(xué)互動(dòng)

3、教學(xué)模式是否實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的自主與高效 專題五 依法治教

一、依法治教的涵義及意義

二、教育法的產(chǎn)生、概念、特征、作用、形式、體系

三、如果做到依法治教

1、解讀有關(guān)教育法

2、履行教育法的職責(zé)（1）教師法第三條規(guī)定（2）《未成年人保護(hù)法》規(guī)定

（3）《教師法》和《義務(wù)教育法》規(guī)定教師不得體罰學(xué)生（4）體罰學(xué)生的案例

（5）教育法律責(zé)任主體的歸責(zé)要件？ 專題八 新時(shí)期中小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)

一、中小學(xué)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)

1、教師勞動(dòng)的高度責(zé)任性

2、教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和艱巨性

3、教師勞動(dòng)的示范性

4、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

5、教師勞動(dòng)的全面性

二、當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德方面存在的主要問題

1、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

（1）愛國守法（2）愛崗敬業(yè)（3）關(guān)愛學(xué)生（4）教書育人（5）為人師表（6）終身學(xué)習(xí)

2、中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題

三、新時(shí)期中小學(xué)教師應(yīng)該具備的人格素質(zhì)

四、當(dāng)前中小學(xué)教師在職業(yè)道德方面面臨的主要問題

1、現(xiàn)代教育對(duì)教師職業(yè)道德的高要求與教師對(duì)自身職業(yè)低認(rèn)同之間的沖突

2、教師主力權(quán)威形象與學(xué)生渴望：尊重“的需求之間的沖突

3、在教育過程中團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德要求與教育者之間競爭矛盾日趨激烈之間的沖突

4、家長渴望與教師溝通和教師無暇與家長交流之間的沖突

第四篇：教師師德培訓(xùn)筆記

教師師德培訓(xùn)筆記

古語有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！?這次市里組織學(xué)習(xí)視頻講座，細(xì)細(xì)聽來，收獲不少，迷茫的心里點(diǎn)起里亮堂的明燈，曾經(jīng)的困惑在次釋然，找到了明確的答案。師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為很有必要，尤其是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，給我們老師上了生動(dòng)的一課。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起典范作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教師育人，學(xué)生把幾年、十幾年的生命時(shí)間交給學(xué)校、交給教師，學(xué)校、教師就有責(zé)任去珍惜別人的生命，浪費(fèi)別人的生命時(shí)間就是罪過。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為：

一、搞好教育工作要有恒心。所謂恒心，就是要把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，一生一世為教育事業(yè)努力，有成效地工作。師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，視學(xué)生為自己的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改，這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更好的教學(xué)效果。

二、搞好教育要有愛心。記得有位教育家曾說過：愛學(xué)生是對(duì)老師最最基本的要求。老師愛學(xué)生，可以彌補(bǔ)家庭和社會(huì)教育的不足，使教師的影響長久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。要做一個(gè)合格的人民教師，還要愛學(xué)生。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我還抽時(shí)間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離。由于我愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問題及時(shí)，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通。所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法,因材施教。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，特別是差生，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成社會(huì)有用的人才。一個(gè)教師能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有這時(shí)，才能真正體會(huì)到做一個(gè)人民教師的樂趣。

三、搞好教育要有專心。師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。正人先正己，育人比教書更重要，知識(shí)的缺乏可以后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。所以，教師的責(zé)任絕不是僅僅是講幾節(jié)課?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下求索”，愿廣大教育工作者都能以《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，在這半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。用自己高尚的師德，真誠的師愛,為師之責(zé)塑造學(xué)生的靈魂，讓自己的生命之火為教育事業(yè)而燃燒。

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讀書筆記的格式

讀書筆記主要有三大類：1．摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處，包括題、作者、出版單位、出版時(shí)間、頁碼等，便于引用和核實(shí)。

摘要式筆記又可分為：

（1）索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

（2）抄錄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。

（3）摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來。

2．評(píng)注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對(duì)讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。

評(píng)注式筆記又可分為

（1）書頭批注這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白和加批注，或者是折頁、夾紙條作記號(hào)等。

（2）提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼?/p>

（3）提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。

（4）評(píng)注就是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。

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（5）補(bǔ)充原文就是在讀完原文或文章之后，對(duì)感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3．心得式筆記心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。

心得式筆記可以分為：

（1）札記讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的，稱札記。

（2）心得也叫讀后感。讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來。

（3）綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見解，提出自己的看法的筆記。

怎樣寫讀書筆記 ?讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優(yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

（三）仿寫式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評(píng)論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問請教，達(dá)到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。以上各種形式，可由淺入深逐步掌握。

第五篇：教師筆記

（9.20）筆記

一、廉潔從教的重要意義

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才能深刻影響學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。

廉潔是教師立教之本。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。教師不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模。廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。社會(huì)期望教師具有比其它行更高的道德情操，不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)。

二、為師不廉主要表現(xiàn)及原因分析

為師不廉主要表現(xiàn)有：不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡職盡責(zé)，忙于應(yīng)付，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或第二職業(yè)上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲取私利為目的，這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，玷污了學(xué)校這個(gè)神圣殿堂，毒害著學(xué)生心靈，污染社會(huì)風(fēng)氣。

為師不廉的主要致因分析：從外在的客觀因素來看。一是外在規(guī)范失衡乏力。我國的社會(huì)變革正處于新舊交替時(shí)期，一方面已有的體制、制度、觀念等陳舊落后，另一方面，新的體制、制度、觀念還沒有得到很好的確立，有的還沒有明確。因此，導(dǎo)致外在規(guī)范的失衡乏力使社會(huì)不正之風(fēng)不能得到有效扼制，為師不廉的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。外在規(guī)范失衡乏力除社會(huì)方面外，還有學(xué)校的自身的問題，如學(xué)校防止為師不廉的制度措施缺乏，或還沒有得以建立，再加上變革時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的混亂，在這種情況下，難以形成對(duì)不廉潔現(xiàn)象的強(qiáng)有力約束。二是收入分配的不公。雖然目前教師中不廉者絕大部分不是出于生活困難，但從整體和長遠(yuǎn)上看，教師收入偏低，在客觀上不利于他們增強(qiáng)保持廉潔從教。三是社會(huì)不正之風(fēng)的侵染。在社會(huì)（或行業(yè)）體制、制度和道德觀念失衡乏力的情況下，權(quán)錢交易，職錢交易，以權(quán)謀私，以職謀私等不良風(fēng)氣得以盛行。久而久之習(xí)經(jīng)為常、為師不廉。從內(nèi)在的主觀因素上來看。一是人生價(jià)值觀的錯(cuò)位。在市場經(jīng)濟(jì)初期的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個(gè)人主義影響下，有些教師的人生價(jià)值觀錯(cuò)誤，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。二是心理防衛(wèi)的失當(dāng)。有的教師明知利用職務(wù)之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當(dāng)。三是道德品質(zhì)敗壞。信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。

三、教師如何做到廉潔從教

首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的。

其次，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，安貧樂教，愛崗敬業(yè)。

再次，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。當(dāng)前確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問題，以堅(jiān)定的立場來維護(hù)教師自身廉潔從教的形象?？傊?，教師要真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識(shí)，堅(jiān)守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

（11.26）筆記廉潔從教，不僅是教師有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的文明倡化也具有重要意義。教師這一職業(yè)具有很強(qiáng)的社會(huì)期望性和社會(huì)矚目性。當(dāng)社會(huì)出于自身發(fā)展需要，把培養(yǎng)下一代社會(huì)繼承者的重任專交給教師時(shí)，當(dāng)社會(huì)為培養(yǎng)良好的后繼者而設(shè)置教師這一行業(yè)時(shí)，教師就不僅被賦予了在學(xué)校教書育人的職責(zé)，而且被賦予了倡化社會(huì)文明風(fēng)尚的示范角色和引導(dǎo)角色。因而，社會(huì)對(duì)教師的選擇比社會(huì)一般行業(yè)要嚴(yán)格得多，不僅要求有教書的學(xué)識(shí)，而且要求有示范學(xué)子和世人的良好品行。為師不廉，貽害無窮。不僅危害不廉者本身，更為嚴(yán)重的是有可能危害學(xué)子，污化社會(huì)風(fēng)尚，危害社會(huì)?？朔閹煵涣罡镜倪€是人生觀道德觀問題，因此，應(yīng)注意在人生觀和道德上矯正以下方面的問題：

1、個(gè)人與社會(huì)問題 人與社會(huì)的關(guān)系是相互依存的。當(dāng)個(gè)人需要和社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人應(yīng)堅(jiān)持何種價(jià)值導(dǎo)向，如果價(jià)值天平傾向個(gè)人，就會(huì)不擇手段滿足自己的需要，選擇這種價(jià)值取向的教師，最容易為教不廉。只有堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，才能抑制和克服為教不廉。社會(huì)如同一個(gè)生命的有機(jī)體，個(gè)人就是一個(gè)細(xì)胞，兩者相生相長，相依為命。沒有細(xì)胞，生命有機(jī)體就會(huì)枯萎，沒有生命有機(jī)體細(xì)胞就根本無法存活。因此，個(gè)人利益的滿足必須以社會(huì)利益的維護(hù)為前提。

2、奉獻(xiàn)與索取問題 索取和奉獻(xiàn)是人在社會(huì)中生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，一方面人要生存和發(fā)展需要從外界獲得必要的條件，另一方面在索取的同時(shí)也應(yīng)以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)或集體作貢獻(xiàn)，這是人生兩個(gè)不可分離的權(quán)利和義務(wù)。蘇霍姆林斯基說過，一個(gè)人從社會(huì)得什么，以及他給予了社會(huì)什么，這兩者之間要保持嚴(yán)格的和諧，只有懂得這些道理的人，才會(huì)養(yǎng)成向往文明的愿望，否則就會(huì)產(chǎn)生野蠻行徑。

3、義和利的問題 當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，人的合理利益受到社會(huì)的重視，滿足合理的個(gè)人利益已成為社會(huì)努力的一個(gè)方面。但絕不能因此而否定“義”的價(jià)值，崇尚“重利輕義”而應(yīng)堅(jiān)持“義”與“利”的有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)吸收借鑒重義輕利這一價(jià)值觀所含有的積極意義，不思不義之利，不取不義之利，不收不義之財(cái)，以義導(dǎo)利，以義獲利，見利不忘義，以利行義。相反，如果見利忘義，見利棄義，就會(huì)使私欲膨脹，喪失廉恥，利益一旦失去道德的大堤，就會(huì)變成貪婪求利而行不義，陷入金錢物欲的泥潭。

4、幸福觀的問題 作為一個(gè)教師，承擔(dān)著教書育人的重任，應(yīng)當(dāng)樹立起合乎倫理道德意義的幸福觀，因?yàn)橹挥羞@樣的幸福觀才能使人獲得真正的幸福。因?yàn)檫@樣的幸福觀能正確對(duì)待創(chuàng)造與享受、奉獻(xiàn)與索取、權(quán)利和義務(wù)、物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，并在這一過程中實(shí)踐著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和個(gè)人成就，深刻體驗(yàn)到物質(zhì)和精神上的幸福。