第一篇：教師的歷史使命與個人素質

教師的歷史使命與個人素質

一、引言

作為提供公共物品的教育制度與作為提供私人物品的市場制度之間存在著互不相容的矛盾。因此，經濟的市場化改革必然給教育提出嚴峻的挑戰(zhàn)：市場體系中形成的急功近利的價值觀念對教師和學生都是一種極大的沖擊。并且，業(yè)已過去的三十年的中國市場經濟改革實踐也表明，市場對教師素質、學生素質和教學質量形成相當重要的影響。從對教學質量形成影響的直接原因方面看，教師素質和學生素質是這種原因的兩個不同的方面。僅就教師方面而言，教師制度、教師對其使命的認識及其素質對教學質量產生十分重要的影響，本文由此出發(fā)，試對教師的歷史使命和個人素質提出一些粗淺的看法。

二、教師的歷史使命

作為一種塑造人類靈魂、倡導社會理想和發(fā)展科學技術的職業(yè)團隊，教師的基本歷史使命在于：傳道、授業(yè)和解惑。傳道乃傳播社會理想和崇高信仰，以改造人類社會的愚昧無知和落后觀念，這是促進人類文明化進程和社會發(fā)展的一條基本途徑，是任何時代的教師均無權放棄的一項歷史和社會賦予的基本的、神圣的使命。授業(yè)是教師所從事的知識傳授，這種知識傳授不僅包括教師對知識(科學、經驗、藝術和技能的理論及其應用)的創(chuàng)造、傳播和更新，還包括對知識的鑒別、修正和發(fā)展。解惑是對學生提出的問題的解釋和闡述，其內容廣泛地包括關于人生理想和人生價值問題、社會理想和社會進步問題、自然或社會現(xiàn)象及其問題、知識學習及其技巧問題等。

從教師的歷史使命可見，教師不僅僅是一種職業(yè)，更重要的 1

是一種事業(yè)?；蛘哒f，教師首先是一種事業(yè)，其次才是一種職業(yè)。這種性質體現(xiàn)了人類社會中精英存在方式的“以發(fā)展求生存”的邏輯，而不是一般社會成員的“先生存后發(fā)展”的邏輯。顯然，教師與一般職業(yè)者的這種區(qū)分決定了教師不是一般職業(yè)者那樣的生存型人，而是一種發(fā)展型人。由此，社會無論是以強制性方式還是以自發(fā)性方式安排的教育制度，都應當能夠讓那些具備不必為其生存擔憂的社會精英進入教師階層，而不是讓那些整日為其生存操勞的人來從事他們本無法勝任的思想傳播和教書育人的工作。

三、高校教師的個人素質

那么，有資格進入教師階層的那些作為社會精英的發(fā)展型人

應當具備一些什么樣的素質?其基本素質應當包括如下六個方面：

一是終極關懷精神：即教師應當能夠站在一個全民族、全社會乃至全人類的高度(而不是僅僅從個人私利作為其行事的出發(fā)點)觀察和思考問題，把自己的主要精力關注于社會進步和人類發(fā)展方面，真正脫離低級氣味、庸俗和物欲，做到不以物喜，不以己悲。

二是高尚的人格：作為社會道德和文化精神的楷模，教師的人格形象和人格力量在每一個即使是相當小的行為細節(jié)方面都會對學生和社會(主要是通過學生間接地)產生極其重要的影響。維護正義，堅持真理，不阿諛奉承,不投機鉆營，不屈從于權力和利益者，乃為高尚之品格。此種人格，不但為學生之楷模、社會之榜樣，而且是倡導社會正氣的先驅、體現(xiàn)民族精神的標兵。

三是完美的道德情操和良好的個人品性：道德不僅是作為個體的人的靈魂，而且是民族的靈魂，是人類特有的行為準則。作為訓導社會精英的教師缺乏道德修養(yǎng)顯然不能想象其民族的未

來：傳統(tǒng)文化給我們留下的美德遺產不再是社會整體的財富，而僅僅成為個別精英的一種生存空間；教學腐敗、學術腐敗、經濟腐敗、司法腐敗、政治腐敗乃至一般人的生活腐敗也成為世人司空見慣的甚至是理所當然的現(xiàn)象；法律也會在道德的淪喪中蛻變?yōu)榫S護當權者利益的工具，整個經濟體系將會在失去其道德和法律基礎的半空中等待傾覆時刻的到來；整個社會的政治經濟和文化都將陷入混亂和黑暗的境地。當今社會中普遍化道德淪喪的教師不正是在這一過程中扮演了一個十分不光彩的角色嗎?！

四是杰出的天賦和才華：來自于自然賦予的天賦和后天培養(yǎng)的才華是教師的基本素質。我們無法承認“人的天賦是相同的”論斷，我們也無法想象一個智力不全(例如記憶力、邏輯思維能力、表達能力不全)的人如何勝任傳道、授業(yè)和解惑之任務。但是，我們可以想象，那些記憶力不全、思維混亂或者口吃的教師是怎樣耽誤年青人的生命的！

五是淵博的知識和較高的學術水平：教師的基本職能是傳授職能。傳授職能是教師在其職業(yè)和事業(yè)活動中發(fā)揮的傳授思想、知識和技能的作用。顯然，無論是思想傳播，還是知識和技能傳授都要求教師必須具備廣博的知識和深厚的專業(yè)理論功底。否則，思想傳播或知識傳授都將是一句空話。我們不難想象，一個沒有創(chuàng)造性思想(或闡述他人思想)或理論基礎的教師如何能夠引導學生走進知識的殿堂！

六是出色的思辨能力和表達能力：思辨能力既是研究素質的標準，同時也是傳授思想和知識的標準，而表達能力則是傳播思想和知識的一個必不可少的條件。一個不善于進行邏輯推理的教師和一個不善于理辯的教師，與一個思維混亂、表達不清甚至有口吃問題的弱智站在講臺上不知所云一樣是令人不可思議的！

四、結論

高校教師在整個高校職能履行過程中起著主導作用，是組織高校之間教學競爭和科研競爭的核心力量。在高校品牌建設中，教學品牌和科研品牌的樹立依賴于高素質的教師隊伍建設。師資隊伍建設的基本前提則是對教師基本任務的確定以及教師素質的界定。只有從歷史高度認識和明確高校教師的基本任務才符合“教育為千秋大業(yè)”的思想，只有從歷史的高度界定高校教師的素質才能體現(xiàn)“教育興國”的理念。教師的歷史使命在于傳道、授業(yè)和解惑。而教師的基本素質則廣泛地包括道德素養(yǎng)、歷史責任感、專業(yè)修養(yǎng)、表達能力等方面，缺乏道德、沒有責任感、低能和弱智都是完全無法符合教師素質要求的。從中國目前高校教學和科研質量整體性下降的一個重要根源就在于過多不符合教師素質的“盲流”混進了教師隊伍。因此，按照“師德、責任心和能力”三大素質標準嚴格整頓教師隊伍是解決目前中國教學腐敗和學術腐敗問題的一個主要突破口。

第二篇：當代教師歷史使命

當前經濟形勢與教師的歷史使命

在社會轉型和信息化背景下，在當前國內外經濟形式的發(fā)展情況

下，面對時代和社會的深刻變革，作為教師，今天，我們該肩負怎樣的歷史責任與擔當?

縱觀國際形勢和發(fā)展國力，我們都要把教育放在首位，這是當前

國家最迫切的大事。國與國之間激烈的競爭歸根到底是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭歸根到底是科技和人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠教育，正如大家熟知的百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。當代教師要敢于擔當，擔當起教育改革和發(fā)展的脊梁，擔當起民族振興和社會發(fā)展的棟梁。所以我們要自覺擔當起教書育人的歷史使命，增強自己的教育專業(yè)理想和社會責任感。要有自身深度的覺醒，把平

常的工作和千秋大業(yè)聯(lián)系起來，要勤于學習、勤于實踐、勇于反思?！疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?要立足自己的崗位，認真工作，要有責任心，要先多學習、多思考、多研究、多積累，有了教育自覺擔當?shù)囊庾R，有了教育專業(yè)的理想，注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學習和提高，在教書育人的崗位上獲得愉悅感、幸福感的。

讓我們的人生變得絢麗多姿，為社會和人類的文明作出自己的貢

獻。

第三篇：教師素質與發(fā)展

教師素質與發(fā)展(一)

培訓者:李壽勇培訓時間:2013年11月27日上午

全面推進素質教育，是貫徹黨的教育方針即培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢。那么如何提高教師素質、使教學與時俱進呢？我從以下幾方面談談我的看法。

一、轉變觀念，全面培養(yǎng)學生。

陳舊的教學模式培養(yǎng)出來的人才難以適應未來社會，更難滿足未來社會的發(fā)展需求。死板的書本知識，僵化的思維方式，在未來社會無法立足。多年來，教師受應試教育的影響，片面追求升學率，只抓中上等生甚至尖子生，放棄中下等生及差生，造成兩極分化，使一部分學生只好輟學而過早地走向社會，給社會帶來很大的壓力；其他學生一心只為了高考，三更燈火五更雞，結果搞得生活沒有任何規(guī)律，身體素質明顯下降，過度疲勞，常常出現(xiàn)課堂“休克”現(xiàn)象。另外只注重成績的提高，忽視品德教育，結果青少年的犯罪率大幅度上升；更有甚者因成績不斷滑坡，受不了老師的逆耳“忠言”，自尋短見。事實充分地說明，在抓應試教育的同時，必須注重素質教育，沒有一個好的身體素質、道德素質、心理素質，想考出好的成績是絕對不可能的。只有把應試教育和素質教育有機地結合起來，才能產生良好的效應。同時切忌從一個極端走向另一個極端。因此，教師在平時的教學中，必須轉變觀念，打破陳舊的教學模式，加強全面的素質教育。

二、充分發(fā)揮教育的示范作用。

常言道：藝高為師，德高為范。教師的舉止言行無時不對學生起著潛移默化的作用。低素質的教師無法培養(yǎng)出高素質的學生，就道德素質而言，教師應做到人為本、德為先，以自己高尚的品質、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響所教育的對象，做到以情感人，以理服人，從而達到理想的教育目的。嚴謹?shù)刂螌W，勤奮地工作，無私地奉獻，對學生必然產生一種無聲的教育。通過各種渠道，營造一種氛圍。通過課堂的主渠道對學生進行正確的世界觀、科學的人生觀及未來的生存觀教育。

(寫在5頁上)

教師素質與發(fā)展(二)

培訓者:李壽勇培訓時間:2013年12月6日上午

四、提高教師創(chuàng)新素質

21世紀創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要奠定扎實的基礎。教育界的專家和有識之士認為：教師的素質亟待提高。因此要提高教師創(chuàng)新教育，首先要讓教師樹立教育創(chuàng)新觀念。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能對學生進行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力；只有掌握豐富知識的教師才能教會學生如何學習，如何研究問題，通過請領導講座、專家報告、問題分析研討、參觀學習、典型引路等辦法從理論到實踐大力解放教師思想，跳出應試教育的圈圈，一切從21世紀教育需要來考慮。其次抓教師的繼續(xù)教育，給全體教師定期進修培訓的機會，確保培訓次數(shù)和實效。并建立終身學習體系，鼓勵教師繼續(xù)深造學習，使教師不斷提高自身素質，適應教育發(fā)展的需要。

五、提高教師理論水平，指導實踐。

提高教師理論水平，要組織廣大教師學習、領會與掌握古今中外教育大師的教育思想，探尋教育理念的源頭。運用教育名家的思想理論，解決和說服目前教育中存在的問題；用布魯納的“發(fā)現(xiàn)學習”來激發(fā)學生學習動機等問題，使教師的理論學習與實踐嘗試有機結合起來。通過開展讀書心得交流會，專題演講會等，在讀書中系統(tǒng)地接受古今中外教育大師們教育思想的熏陶，把握教育思想脈絡，進入“源頭之水天上來，水滿溢漲理念生”的境界。通過專題研究，促進教師科研能力的提高。教育科研課題的專題研究是在論證提出是否可行的教育實踐活動，在專題研究過程中，教師有一定的自主權和自由發(fā)揮度，大大提高了自身水平。

總之，提高教師的素質，才能適應培養(yǎng)21世紀高素質人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識、開闊的思想、創(chuàng)新的理念，也只有這樣，才能使教學與時代俱進。

(寫在6頁上)

第四篇：教師素質與有教無類

教師素質與“有教無類”的實現(xiàn)

西雅圖太平洋大學圍繞教育創(chuàng)新這個主題組織了兩次論壇，第一次的春季論壇主要討論“教師素質”，第二次的秋季論壇探討了“‘有教無類’原則”。通過對這兩次論壇的學習，我認為教師素質和“有教無類”原則互相影響，密不可分；教師素質的高低在很大程度上決定著“有教無類”能否實現(xiàn)，而“有教無類”的實現(xiàn)能夠培養(yǎng)出更多的高素質的教師。

我們不妨把兩次論壇的順序換過來，先從第二次論壇的“有教無類”出發(fā)分析問題。

“有教無類”的教育原則是指所有人都有接受教育的權利，教育面前人人平等，沒有高低貴賤之分。這一思想的理論基礎是“性相近，習相遠”的人性論?！靶韵嘟闭f明了人人都有成才的可能，而如何將這種可能變成現(xiàn)實在很大程度上取決于教師的素質。

在第一次的春季論壇上，有一位專家的話給我留下了非常深刻的印象：教師就像制陶工，學生就像粘土；好的制陶工可以用自己的雙手通過精湛的技術將粘土制作成精美絕倫的工藝品。不同于教材和論文中對教師職業(yè)素養(yǎng)這一概念的晦澀難懂的術語解釋，這句話用比喻的手法，通俗易懂地、精辟而形象地告訴了我們教師是什么，什么樣的教師是好教師。

制陶工在制作過程中要根據(jù)粘土的不同粘性，采用不同的力 度、不同的焙燒溫度、不同的形狀和藝術設計等，才能制作出上等的陶品。在“有教無類”的前提下，學生的家庭背景各不相同，從而有不同的世界觀和價值觀，不同的性格，不同的學習需求，不同的學習方法和特點等，教師首先必須要認識到這些差異，而且不能無視這些差異的存在，然后應該像制陶工一樣根據(jù)不同的對象，采用不同的、靈活的方法培養(yǎng)出合格的人才。這是“有教無類”思想對教師素質提出的一個非常重要的、前提性的要求。

教師如何才能達到這個要求呢？

首先，教師要讓學生切身體會到他們對學生的關心，例如，在課堂上，老師可以組織學生根據(jù)他們自己的真實情況討論“我需要……”這個話題，老師在旁邊進行簡要的記錄，并在實踐中結合所了解到的學生需要進行教學。好的教學工作不是一夜之間出現(xiàn)的，而是在教學實施之前要做好充分準備的。

其次，教師應該敢于嘗試新的東西，而不是拘泥于相同的內容和形式。這個要求包含兩個層面。第一，從微觀來看，教材中每個單元的練習題總是以相對固定和單一的形式出現(xiàn)，為了符合不同學習特點的學生的需要和避免課堂的枯燥氣氛，教師可以靈活地設計一些輕松的方式，沒有必要死板地照本宣科。第二，從宏觀來看，社會在快速地發(fā)展，知識在不斷地更新，社會對人才結構的要求也時刻發(fā)生變化，要培養(yǎng)出適合社會要求的人才，教師自己的綜合知識首先應該不斷地發(fā)展和更新，教師應該有進取心，教育的所有目標才有可能實現(xiàn)。

最后，教師和學校應該鼓勵家庭和社區(qū)參與到教育活動中。學校要想辦法讓所有學生感受到他們是受歡迎的，也要讓學生的家人們知道他們的參與是教育活動的非常重要的一部分。在第二次論壇上，一位專家舉了這樣一個例子：美國的一個學校里有很多拉丁裔的學生，因此該學校在教學樓里都設有寫著英語和西班牙語的雙語指示牌，還專門開辦一些西班牙語的晚會等，讓不同語言和背景的學生也感受到了教育的平等和快樂；學校還開辦了一個社區(qū)咖啡館，將學校的相關新政策和新信息及時向家長和社區(qū)公開，并進行開誠布公的討論，加強了學校和社會的互相了解和交流，有利于教育改革的暢通。這所學校的做法很值得我們學習和借鑒。

以上是我通過網絡對該課程的學習所得，期待和各位老師共享。

第五篇：個人素質與修養(yǎng)

心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗做準備。性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。修養(yǎng)的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。以一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。凡有良好教養(yǎng)的人都有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛默生【美】忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生?！鴩瓡r光景難看，一發(fā)遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養(yǎng)于未怒之先。——申涵光虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)的手段?！璧隆镜隆咳说乃枷胧强伤艿摹Ｒ粋€人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人——一個新人?！_斯金【英】身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?——武則天心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗做準備?！诎兹A性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力?！靥锎笞鳌救铡啃摒B(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上?！獝勰久馈啃摒B(yǎng)的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。