第一篇：討論(2個和尚挑水的故事啟示)

模塊2主題討論：

作為人民教師，應(yīng)該像東山和尚那樣，趁自己年輕的時候，在工作之余，即使再忙，都應(yīng)該利用時間充實(shí)自己，也應(yīng)該與時俱進(jìn)跟上時代的步伐，打造自己心中的井，切莫等到年紀(jì)老時才后悔不已。我認(rèn)為，人民教師應(yīng)該有反思的精神，樹立創(chuàng)新的意識，并持之以恒，才能有一番作為。但是，許多教師，就像另外一個和尚那樣，日日重復(fù)著同樣的教書工作，缺少反思，缺乏個人的見解，缺乏創(chuàng)新的意識。有些教師很少花時間閱讀先進(jìn)的教學(xué)教研著作和論文，只是一味地閉門造車。試想，學(xué)生已經(jīng)不再是過去那個落后封閉時代的學(xué)生了，高考的要求也在不斷更新和變化著，學(xué)生還得走上社會，必須適應(yīng)這個日新月異的變化著的世界，我們教師要教會學(xué)生寫什么呢？這種現(xiàn)象，從一定程度上說明中小學(xué)教師的教育科研還缺乏主體意識，缺乏對自身面臨問題的捕捉能力和洞察力，缺乏應(yīng)對自身獨(dú)特問題的勇氣和智慧。兩個和尚挑水的故事給了我非常深刻的啟示。我覺得。無論生活、工作，還是學(xué)習(xí)，我們都生活在一個群體中，看似每個人每天都按部就班地做著相似的事情，但日復(fù)一日，年復(fù)一年，突然有一天，會發(fā)現(xiàn)群體中的一小部分人與眾不同了其實(shí)，我們的日常工作、學(xué)習(xí)都是在挑水，有小部分人知道問題所在，把握閑暇時間，挖一口屬于自己的井，培養(yǎng)自己其他方面的能力。也許在未來，依仗著平時挖的屬于自己的井，我們還會有水喝，而且會喝得很悠遠(yuǎn)。同時，這個故事中，為什么東山和尚不把自己挖井的計劃告訴另一個和尚呢？這也暴露了當(dāng)今教育教學(xué)中存在的一個問題，這個問題是一些有經(jīng)驗的教師存在一些守舊的思想或者顧慮，他們不能及時把自己好的教學(xué)經(jīng)驗傳授給他人，這不能不說是我們教育界本身的弊端。

小課題目研究，就是讓我們認(rèn)清自身存在的問題，培養(yǎng)問題意識的極佳途徑之一。學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會變通，學(xué)會事半功倍，學(xué)會從根本上解決問題，學(xué)會分享自己成功的經(jīng)驗以求共同進(jìn)步，學(xué)會關(guān)心愛護(hù)他人等等都是我從這個故事中得到的啟示。小課題研究的起點(diǎn)，首先始于教師對“不明”情況的探究。也就是教師因為一些大大小小的“疑惑”而進(jìn)行的研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無效等一時無法解釋的現(xiàn)象，都可以成為一項研究的起點(diǎn)。其次始于教師對教育現(xiàn)象的追問。也就是教師把對教育現(xiàn)象的追問作為支點(diǎn)提出“自己的問題”，在這個過程中，教師是以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當(dāng)中去。而且，教師把自己的日常備課、教學(xué)過程、教育策略、相關(guān)活動的內(nèi)容，與自己提出的研究問題緊密結(jié)合在一起，在有意識地、有計劃地去解決一些問題。當(dāng)教師意識到自己的教學(xué)出現(xiàn)了某種“問題”，并想方設(shè)法在行動中去解決，且不斷回頭反思解決問題的效果時，就不知不覺地走上 了一條由“發(fā)現(xiàn)問題——探究問題——解決問題”的研究之路。

第二篇：《兩個和尚挑水》故事教師啟示

1.教師開展教育科研，切勿追求“高大全”，要立足于“小而精”，應(yīng)基于教學(xué)實(shí)際、教師實(shí)際、學(xué)校實(shí)際，選擇那些自己有能力駕馭的題目和內(nèi)容，作“草根化”研究；學(xué)校則應(yīng)立足于解決本校教育教學(xué)中的具體問題，直接服務(wù)于教育教學(xué)工作，選擇課題要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，走“校本化”路徑。與此同時，作為教育主管部門，對學(xué)校教育科研工作的管理評價更應(yīng)該體現(xiàn)其指導(dǎo)性、激勵性，切忌只注重課題的級別、類型和顯性的學(xué)術(shù)性成果，而對研究過程和隱性成果關(guān)注較少。

教師開展教育科研，是一條“幸福之路”，但并非“平坦之路”。我們要通過多種有效的策略，引領(lǐng)更多的中小學(xué)教師在研究之路上不斷挑戰(zhàn)自我、提高自我、增長智慧，從而不斷提升教師的職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，豐富和充實(shí)教師的教學(xué)人生。

小課題研究是教師基于職場實(shí)際，以解決教育教學(xué)工作中的具體問題為任務(wù)，對自身的工作進(jìn)行自我觀察、內(nèi)省、反思、探究與行為跟進(jìn)的一種研究方式。相對于傳統(tǒng)的以“課題組”為形式的“大課題”而言，“小課題”具有以下特征：

第一，聚焦個體。與“大課題”的團(tuán)隊研究性質(zhì)不同，小課題研究是針對教師個體的，由教師個體獨(dú)自承擔(dān)申報、研究、結(jié)題等工作。小課題研究關(guān)注的是教師個人的教育教學(xué)反思與行為跟進(jìn)、教師自身的問題解決與經(jīng)驗提升。在小課題研究中，教師個體是研究的主角，是研究的真正實(shí)踐者。

第二，著眼微觀。與“大課題”研究每每關(guān)注宏觀層面或中觀層面的取向不同，小課題研究的內(nèi)容是教師日常教育教學(xué)過程中碰到的某一問題、某種現(xiàn)象、某個想法。同時，小課題研究的過程是靈活的，研究成果也是形式多樣的。可以說，小課題研究是教師專業(yè)成長的思維“孵化器”。

1.當(dāng)前中小學(xué)教育科研中存在的種種誤區(qū)大致有以下幾種：

（一）求新求異。在從事教育科研活動當(dāng)中，選擇了研究課題以后，如果發(fā)現(xiàn)他人已有所研究，便擱置一邊，重新選擇所謂新的課題。歷年的課題名錄常常成為教師選擇課題的重要參考，并不去深究已有的研究成果在哪些方面說明了自己的問題，解決了哪些自己所關(guān)心的困惑。

（二）貪大求全。真正的研究并非“大題小做”，而多為“小題大做”；教師的智慧也并非“一鶴沖天”，而多為“積小智而成大智”。對局部的關(guān)鍵性問題的腳踏實(shí)地的研究，所產(chǎn)生的輻射、互動、連帶作用，有時遠(yuǎn)勝于浮于表面的面面俱到的研究。

（三）跟風(fēng)追潮。一旦出現(xiàn)了一些新的動向或“潮流”，常常有一些教師聞風(fēng)而動，做相應(yīng)的各式各樣的研究。

中小學(xué)教師更應(yīng)注重小課題研究，其主因以下幾點(diǎn)：

（一）小課題研究的目的是教師改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。

（二）小課題研究與學(xué)校的主課題研究兩者互動互補(bǔ)，和諧交融。

（三）小課題研究源于一線教師對自身教育教學(xué)工作的反思以及對教育實(shí)踐困惑的追問。

（四）小課題的興起為教師同伴互導(dǎo)提供了新的載體，為學(xué)科教研組建設(shè)提供了新的“抓手”。

1.啟示：

一、作為人民教師，應(yīng)該像東山和尚那樣，趁自己年輕的時候，在工作之余，即使再忙，都應(yīng)該利用時間充實(shí)自己，跟上時代的步伐，打造自己心中的井，切莫等到年紀(jì)老時才后悔不已。

二、作為教師有反思的精神，樹立創(chuàng)新的意識，并持之以恒，才能有一番作為。

當(dāng)前中小學(xué)教育科研中出現(xiàn)了一些誤區(qū)和問題：

一、一些教師就像另外一個和尚那樣，幾年、十幾年都重復(fù)著同樣的教書工作，抄著別人的教案，念著同一道經(jīng)，缺少反思，缺乏個人的見解，缺乏創(chuàng)新的意識。

二、一些教師認(rèn)為太忙了，沒有時間搞科研，雖然學(xué)校訂有相關(guān)學(xué)科的雜志，卻極少花時間閱讀。

三、一些教師開始響應(yīng)學(xué)校教學(xué)改革的口號，但往往穿新鞋走老路，缺乏持之以恒的精神，最終半途而廢，沒有屬于自己的教學(xué)經(jīng)驗。

故事的啟示：作為一位人民教師，應(yīng)該像故事中的東山和尚那樣，在工作之余多學(xué)習(xí)，即使再忙，都應(yīng)出時間充實(shí)自己，打造自己心中的‘井’，并持之以恒，才能有一番作為。故事的啟示：作為一位人民教師，應(yīng)該像故事中的東山和尚那樣，在工作之余多學(xué)習(xí)，即使再忙，都應(yīng)出時間充實(shí)自己，打造自己心中的‘井’，并持之以恒，才能有一番作為。對當(dāng)前中小學(xué)教育科研中出現(xiàn)了一些誤區(qū)和問題分析：在近幾年的教育發(fā)展歷程中，中小學(xué)教育科研取得了長足的進(jìn)步，對學(xué)校的改革與發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。但從當(dāng)下來看，仍存在著一系列需要關(guān)注并予以解決的問題，比如：在有行動無研究方面分析一下看法。幾乎每個教師、每所學(xué)校進(jìn)行的研究課題設(shè)計中，都會提到自己使用的研究方法之一是行動研究。但另一方面，我們也注意到，在一些學(xué)校、一些教師那里，行動研究成為只要行動不要研究的借口，研究正在為行動所取代，有行動無研究的現(xiàn)象日益明顯。只有在行動中持續(xù)不斷地進(jìn)行反思，并且把這些反思的過程、方法呈現(xiàn)出來，把反思與行為改進(jìn)的成效彰顯出來，行動才擺脫了其原有的習(xí)慣操作；在行動中有意識地將研究作為基礎(chǔ)與前提，同時把研究的實(shí)施與行動的開展緊密結(jié)合起來，研究才擺脫了其原有的虛空狀態(tài)；這樣的研究才是中小學(xué)教育科研所應(yīng)有的！

1.中小學(xué)教師從事教育科研，除了具有扎實(shí)的本學(xué)科的專業(yè)知識外，還須具有以下素養(yǎng)。

１．具備教育科學(xué)的基礎(chǔ)知識。廣大的中小學(xué)教師在從事教育科研伊始，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)的有關(guān)基礎(chǔ)知識。因為教育科研的能否開展以及開展后能否成功在很大程度上取決于從事教育科研人員的理論素養(yǎng)。這就 是我們平時強(qiáng)調(diào)的首先要掌握馬列主義、毛澤東思想的教育基本原理，以及辯證唯物主義和哲學(xué)方法論；同時還要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論、課程論、學(xué)習(xí)論、教育心理學(xué)、兒童 心理學(xué)、教育與心理測量，以及中外教育史、教育名著等等。２．掌握教育科研的一些基本方法。教育科學(xué)研究的方法有多種，對于中小學(xué)教師來說，要掌握的則是一些比較基本并在中小學(xué) 教育科研中經(jīng)常運(yùn)用的方法，如：經(jīng)驗總結(jié)法、觀察法、測量法、問卷法、調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、比較法等，掌握了這些方法，就需要中小學(xué)教師在教育實(shí)踐中不斷運(yùn)用，任何一種方 法的嫻熟運(yùn)用不是靠背書得來的，而是從實(shí)踐中來的。同時，在教育科研的過程中，往往不會單純地使用某一種方法，而是多種方法綜合運(yùn)用，或者是以一種方法為主、其他方法兼用。３．具有一定的奉獻(xiàn)精神。中小學(xué)教師由于其教育教學(xué)任務(wù)十分繁重，特別是在目前還沒有完全脫離“應(yīng)試教育”這個怪圈的情況下，要他們同時從事教育科研工作，其負(fù)擔(dān)是可想而知的。因此，在一些教育科 研還在起步階段的地方，特別要提倡從事教育科研的教師具有奉獻(xiàn)精神，如果我們的教師沒有一定的奉獻(xiàn)精神，在工作量上斤斤計較，那么教育科研就不可能開展下去。４．具有敏捷的思維。存在于中小學(xué)教育教學(xué)中的問題很多，關(guān)鍵問題是我們能不能開動腦筋，積極地鉆研它們，并力圖解決它們。教育科研和其他科學(xué)研究一樣，它也需要我們的研究人員具有敏捷的思維，善于思考問題，及時發(fā)現(xiàn)解決問題。

1.問題1:這個故事給我的啟示是:作為一名人民教師，不能每天完成教學(xué)工作就覺得心安理得，安于現(xiàn)狀的生活并不能滿足新時代教師的發(fā)展。東山的和尚在五年的時間里并沒有放棄挖井，堅持每天挖，功夫不負(fù)有心人，他成功了。他那種堅持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。作為教師，也應(yīng)該敢于創(chuàng)新，去思考未來，我相信只要努力就能收獲更多的驚喜。

問題2：當(dāng)前中小學(xué)教育科研中出現(xiàn)的一些誤區(qū)和問題：

（1）追求與眾不同。在從事教育科研活動當(dāng)中，選擇了研究課題以后，如果發(fā)現(xiàn)他人已有所研究，便擱置一邊，重新選擇所謂新的課題。實(shí)際上，教師所面臨的許多課題是共性的，由于學(xué)校的情境不同、傳統(tǒng)各異、辦學(xué)思想有所區(qū)別等，他學(xué)校的研究常常并不能解決你學(xué)校的問題。對同樣課題作深入的研究，有時是必要的。

（2）貪圖面面俱到。有些教師教育科研選擇的課題常常比較寬泛，涉及因素比較多，動輒就是學(xué)校的整體性變革或綜合變革。在這樣的課題中，并沒有明確的目標(biāo)指向，甚至沒有鮮明的問題意識和線索。選擇這樣的課題以后，即使從事研究，各方面的問題的探討也多為淺嘗輒止，有欠深入。真正的研究并非“大題小做”，而多為“小題大做”。對局部的關(guān)鍵性問題的腳踏實(shí)地的研究，所產(chǎn)生的互動、連帶作用，有時遠(yuǎn)勝于浮于表面的面面俱到的研究。

（3）喜歡跟風(fēng)追潮。一旦出現(xiàn)了一些新的動向或“潮流”，常常有一些教師聞風(fēng)而動，做相應(yīng)的各式各樣的研究。不少教師馬上以創(chuàng)新為題申報這樣或那樣的課題，好像課題名稱上沒有創(chuàng)新，就無法實(shí)施創(chuàng)新人才的培養(yǎng)一樣。多元智能教學(xué)剛一引入，有的教師馬上將其作為教育科研的參照體系，進(jìn)行多元智能教學(xué)的驗證或推廣研究。這種現(xiàn)象，一定程度地說明中小學(xué)教師的教育科研還缺乏主體意識，缺乏對自身面臨問題的捕捉能力和洞察力，缺乏應(yīng)對自身獨(dú)特問題的勇氣和智慧。獨(dú)立確定研究問題，自主開展研究，是中小學(xué)教師教育科研的內(nèi)在要求和規(guī)定。

問題3：中小學(xué)教師為什么更應(yīng)該注重小課題研究？

第一，特別關(guān)注青年教師發(fā)展。

第二，學(xué)校校本教研有效“載體”。

第三，促進(jìn)教師的專業(yè)化成長。

第三，促進(jìn)課程改革逐步深化。

必須強(qiáng)調(diào)的是：“教師小課題研究”之所以有用，是因為它切合教師個人實(shí)際，是真正意義上的教師自己的課題。

1.兩個和尚挑水的故事，覺得它給我的啟示非常深刻。無論生活、工作，還是學(xué)習(xí)，我們都生活在一個群體中，看似每個人每天都按部就班地做著相似的事情，但日復(fù)一日，年復(fù)一年，突然有一天，會發(fā)現(xiàn)群體中的一小部分人與眾不同了。其實(shí)，我們的日常工作、學(xué)習(xí)都是在挑水，有小部分人知道問題所在，把握閑暇時間，挖一口屬于自己的井，培養(yǎng)自己其他方面的能力。也許在未來，依仗著平時挖的屬于自己的井，我們還會有水喝，而且會喝得很悠遠(yuǎn)。小課題目研究，就是讓我們認(rèn)清自身存在的問題，培養(yǎng)問題意識的極佳途徑之一。小課題研究產(chǎn)生于中小學(xué)，源自于一線教師對自身教育教學(xué)工作的反思以及對教育實(shí)踐困惑的追問。小課題研究的起點(diǎn)，首先始于教師對“不明”情況的探究。也就是教師因為一些大大小小的“疑惑”而進(jìn)行的研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無效等一時無法解釋的現(xiàn)象，都可以成為一項研究的起點(diǎn)。其次始于教師對教育現(xiàn)象的追問。也就是教師把對教育現(xiàn)象的追問作為支點(diǎn)提出“自己的問題”，在這個過程中，教師是以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當(dāng)中去。而且，教師把自己的日常備課、教學(xué)過程、教育策略、相關(guān)活動的內(nèi)容，與自己提出的研究問題緊密結(jié)合在一起，在有意識地、有計劃地去解決一些問題。當(dāng)教師意識到自己的教學(xué)出現(xiàn)了某種“問題”，并想方設(shè)法在行動中去解決，且不斷回頭反思解決問題的效果時，就不知不覺地走上了一條由“發(fā)現(xiàn)問題——探究問題——解決問題”的研究之路。

1.兩個和尚挑水的故事，覺得它給我的啟示非常深刻。無論生活、工作，還是學(xué)習(xí)，我們都生活在一個群體中，看似每個人每天都按部就班地做著相似的事情，但日復(fù)一日，年復(fù)一年，突然有一天，會發(fā)現(xiàn)群體中的一小部分人與眾不同了。其實(shí)，我們的日常工作、學(xué)習(xí)都是在挑水，有小部分人知道問題所在，把握閑暇時間，挖一口屬于自己的井，培養(yǎng)自己其他方面的能力。也許在未來，依仗著平時挖的屬于自己的井，我們還會有水喝，而且會喝得很悠遠(yuǎn)。小課題目研究，就是讓我們認(rèn)清自身存在的問題，培養(yǎng)問題意識的極佳途徑之一。小課題研究產(chǎn)生于中小學(xué)，源自于一線教師對自身教育教學(xué)工作的反思以及對教育實(shí)踐困惑的追問。小課題研究的起點(diǎn)，首先始于教師對“不明”情況的探究。也就是教師因為一些大大小小的“疑惑”而進(jìn)行的研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無效等一時無法解釋的現(xiàn)象，都可以成為一項研究的起點(diǎn)。其次始于教師對教育現(xiàn)象的追問。也就是教師把對教育現(xiàn)象的追問作為支點(diǎn)提出“自己的問題”，在這個過程中，教師是以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當(dāng)中去。而且，教師把自己的日常備課、教學(xué)過程、教育策略、相關(guān)活動的內(nèi)容，與自己提

出的研究問題緊密結(jié)合在一起，在有意識地、有計劃地去解決一些問題。當(dāng)教師意識到自己的教學(xué)出現(xiàn)了某種“問題”，并想方設(shè)法在行動中去解決，且不斷回頭反思解決問題的效果時，就不知不覺地走上了一條由“發(fā)現(xiàn)問題——探究問題——解決問題”的研究之路。

第三篇：經(jīng)典管理啟示：三個和尚挑水的故事

一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃。總寺的方丈大人得知情況后，就派來了一名主持和一名書記，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。

為了更好地借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國學(xué)習(xí)取經(jīng);此外，他們還專門花錢請來了天主教堂、基督教會的神父傳授MBA。外國的神父呆了不久留下幾個屁就走了，一個屁叫BPR，一個屁叫ERP。書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競聘上崗和定崗定編的過場。

幾天后成效出來了，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會，最后決定，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場前臺。同時，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個準(zhǔn)兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開會研究決定，成立一個新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺矛盾。為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個部門都設(shè)立了對口的聯(lián)系和尚。

協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會，決定加強(qiáng)前臺念經(jīng)和尚對飲用水的預(yù)測和念經(jīng)和尚對挑水和尚滿意度測評等，讓前后臺簽署協(xié)議、相互打分，健全核機(jī)制。為了便于打分考核，寺院特意購買了幾個計算機(jī)系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)、挨上必死系統(tǒng)(簡稱IBS系統(tǒng))、馬上就死系統(tǒng)(簡稱MS系統(tǒng))等，同時成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設(shè)部、打井維護(hù)部等等。由于各個系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個系統(tǒng)的維護(hù)、二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

部門多、當(dāng)官的多文件和開會自然就多，為了減少文山會海，綜合辦牽頭召開了N次關(guān)于減少開會的會，并下達(dá)了“關(guān)于減少文件的文件”。同時，為了精簡機(jī)構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡機(jī)構(gòu)辦公室、機(jī)構(gòu)改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢?有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會，于是經(jīng)營分析部就應(yīng)運(yùn)而生了。分析需要很多數(shù)據(jù)和報表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計、填寫報表、給系統(tǒng)打工。

寺院空前地?zé)狒[起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析……忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。

什么原因呢?這個和尚說流程不順、那個和尚說任務(wù)分解不合理，這個和尚說部門界面不清、那個和尚說考核力度不夠。于是，為了理順流程，主持又專門設(shè)理多個管理部，對各項工作設(shè)立較強(qiáng)的預(yù)算分析，并嚴(yán)格執(zhí)行流程，同時為了使寺院的香火錢更旺盛，專門還推出了“無公害”能治百病的“幸福泉”，同時引來了眾多前來購買的客人，但雖有人拿錢購買，問題又來了，一位購買者跑了三十里路拿著文銀30兩與一空桶前來買幸福泉水，卻被小和尚告之說因為沒有預(yù)算不能賣給客人，無奈此人為了救人，填寫了預(yù)算登記表，用了一天的時間學(xué)習(xí)了一下報預(yù)算的748頁的流程，在寺院住了三天，終于在BCC里錄入了自己購泉水的預(yù)算，但剛到小和尚那問題又來了，雖然錄了預(yù)算，但有另外一個系統(tǒng)叫MDM的沒有這個客人的資料，故雖然能留夠此客人的泉水，但無法給與，于是此客人又找了專管 MDM系統(tǒng)的人要求將自己的信息錄入，結(jié)果MDM管理者告訴他說MDM只針對公司，個人信息不能錄，好在這位客人有耐心，而且也有錢有公司，就把自己的公司報了上去，心想只要能救人，再麻煩也得把這個所謂的流程走完，終于，待所有的事報完了客人再次去取水，小和尚依然告訴客人說不能取，客人不解，小和尚解釋道：按流程規(guī)定，本月報的取水計劃只能下個月安排，請客人回去再等30天后前來取水，于是，要救的人死了，客人瘋了…… 只有三個人最清楚問題之關(guān)鍵所在，那三個人就是最早的那三個和尚。說來說去，就是他*的閑人太多了!他們說：“整天瞎分析個屁!什么他*的流程問題、職責(zé)問題、界面問題、考核問題，明明就是上層機(jī)構(gòu)臃腫問題!早知今日，還不如當(dāng)初咱們仨自覺自律一點(diǎn)算了!如今倒好，招來了這么一大牛B，一個個不干正經(jīng)事還他*的人五人六的，跟屎盆子一樣甩都甩不掉!”又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們在水井邊發(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的;在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

第四篇：《兩個和尚挑水》的啟示

一、讀了《兩個和尚挑水》的故事，我得到一些感悟：

1、沒有發(fā)現(xiàn)就沒有進(jìn)步，沒有進(jìn)步就“沒有更多的時間練我喜歡的太極拳了”。

2、也許可以不用花五年時間去挖那口井。自參加工作以來，我一直覺得時間不夠用，恨不得把自己掰開兩半用，常常周末也是在工作，鮮少有娛樂的時間，每天都是這樣忙呀忙，甚至現(xiàn)在連學(xué)習(xí)都要到最后才急急忙忙學(xué)，可靜下思考，我到底每天都在忙些什么呢？雖然說做班主任是比較多瑣碎的事情，但也不至于忙到與他人聯(lián)系的時間都沒有呀？全身心撲到工作上去，也不見得把班級弄好了呀？看了這個故事，我覺得自己就好比是這個西山的和尚，每天只知道去“挑水”，即每天只知道盲目的工作，像機(jī)械一樣重復(fù)每天的行程，卻沒有想過改進(jìn)方法，提高效率。要想喝到“水”，未必就只有“挑水”這個路徑，還有其他比“挑水”更好的方法，我之所以沒有想到，不是不會，而是我不會去反思，遇到問題只是按老的套路走，沒有創(chuàng)新的意識。

曾與同學(xué)通電話，我們常常聊管理學(xué)生的問題，那次我的好友跟我講了她的許多新嘗試，她的那些方法都是從書本中汲取他人的經(jīng)驗學(xué)到的，有些實(shí)驗失敗了，但有些成功了?，F(xiàn)在想想，我的好友不正是那個懂得發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題的“東山和尚”嗎？我平日只懂得“挑水”，卻沒有發(fā)現(xiàn)“挑水”的問題，可見，沒有發(fā)現(xiàn)就沒有進(jìn)步，沒有進(jìn)步，也就意味著我沒有時間做工作以外的事情，即“沒有更多的時間練我喜歡的太極拳了”，長此以往，只是大大降低各方面的水平和能力。

東山和尚懂得發(fā)現(xiàn)問題并積極尋求解決問題的方法，這是值得我學(xué)習(xí)的，但他身上也有不足之處，試想，如果他找西山和尚幫忙的話，也許可以縮短挖井的年限，提早實(shí)現(xiàn)“練我喜歡的太極拳了”的愿望，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。當(dāng)今我們提倡合作，講究雙贏，你好我好大家好。我們教師行業(yè)更是如此，一般而言，大家遇到的問題都是差不多的，如果大家共同出謀劃策，會提早解決問題，而且有一個人和你一起面對問題，你也不會顯得孤獨(dú)無助，因此，我們要學(xué)會合作，不要孤軍奮戰(zhàn)。

二、我是這樣看待當(dāng)前中小學(xué)教育科研中出現(xiàn)的誤區(qū)和問題的：

1、俗話說：“三個臭皮匠勝過一個諸葛亮”。這句話我們很熟，道理我們也很懂，但在實(shí)際工作中，卻很少運(yùn)用。平時工作中，大家都是各自為陣，自己忙自己的，忙得少與同事溝通與交流，搞科研自己奮戰(zhàn)，這是誤區(qū)之一。

2、老師們都把科研看作是專家學(xué)者們的事情，其實(shí)科研也分很多類，好比這次提出的小課題研究，其實(shí)不用專門的科研人員，就我們教師本身就可以做到的，而且研究、利益的主體都將是我們老師自己。

因為小課題研究是以課堂為現(xiàn)場，“小”得與我們的日常工作息息相關(guān)，它研究的主體是我們，利益的主題也是教師，我們可以從中提高自己的教育教學(xué)水平，并且把自己的研究成果分享給他人，使他人少走彎路，贈人玫瑰手有余香，結(jié)合大家的力量使得我們國家的教育事業(yè)越來越好，大家工作也越來越輕松，越來越有動力。因此我們中小學(xué)教師要更注重小課題研究。

第五篇：挑水和尚挖井帶來的管理啟示

挑水和尚挖井帶來的管理啟示

北極星電力英才網(wǎng) 發(fā)布日期：(閱155次)

關(guān)鍵詞:

兩個和尚分別住在相鄰兩座山上的廟里，這兩座山之間有一條河，兩個和尚每天都會在同一時間下山去河邊挑水，久而久之便成為了好朋友。

不知不覺五年過去了，突然有一天左邊這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚心想：“他大概睡過頭了。”因此也沒太在意。哪知第二天，左邊這座山的和尚還是沒有下山挑水。一個星期過去了，右邊那座山的和尚心想：“我的朋友可能生病了，我要過去看望他，看看能幫上什么忙?！?/p>

等他看到老友之后，大吃一驚，因為他的老友正在廟前打太極拳，一點(diǎn)兒也不像一個星期沒喝水的樣子。他好奇地問：“你已經(jīng)一個星期沒下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎？”朋友帶他走到廟的后院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課后都會抽空兒挖這口井，即使有時很忙，但能挖多少算多少。如今，終于讓我挖出了水，我就不必再下山挑水去了，可以有更多的時間練我喜歡的太極拳了?！?/p>

這是一個寓言故事。它告訴我們自己的公司無論現(xiàn)在賺多少錢，都一定要有自己的特長或者技術(shù)核心。挖一口屬于自己的井，培養(yǎng)自己獨(dú)特堅實(shí)的實(shí)力。所謂白天求生存，晚上求發(fā)展，昨天的努力就是今天的收獲，今天的努力就是未來的希望，多年前不分伯仲的同窗好友，如今的境遇可能大不相同。歲月不饒人，當(dāng)年齡大了，挑不動水時，你還會有水喝嗎？

托物言志、喻理于事，近幾年，管理者通過寓言和故事來對員工進(jìn)行管理和培訓(xùn)漸漸成為企業(yè)界的一種時尚。在過去的《財富》雜志評選的全球最受歡迎的前十位CEO中，人們發(fā)現(xiàn)他們有一個共同的特征，都喜歡借助寓言和故事來闡述管理理念。

或許他們早就發(fā)現(xiàn)，通過生動的敘事來和下屬進(jìn)行溝通通常是最有效的方式。那些貼近管理活動、寓意豐富的管理故事已經(jīng)成為管理者與下屬積極溝通、消除分歧的較為有效的工具，那些寓意深刻的小故事往往要比那些枯燥、乏味的大道理更能打動人。更重要的是，寓言中往往蘊(yùn)涵著深刻的管理道理，這些道理，無論是給管理者還是職業(yè)人都帶來了深遠(yuǎn)的啟示，讓讀者能在閱讀記憶這些小故事中不斷深化對管理理念的理解。

寓言“兩個和尚”告訴管理者要前瞻性地重視起“核心競爭力”的培養(yǎng)；寓言“木桶定律”告訴管理者“最短的木板”或“最弱的環(huán)節(jié)”都是組織中有用的一部分，不可掉以輕心；寓言“鴨子和老鷹”讓識貨的管理者懂得，真正的人才不僅會主動去發(fā)掘問題，而且還會主動地尋求最快且最有效率解決問題的方法，因此擁有一只老鷹要遠(yuǎn)勝過擁有十只甚至更多的鴨子；寓言“羊群效應(yīng)”告訴管理者如果盲從于普通大眾，而不提升自己的判斷力的話，那么決策必將給企業(yè)帶來不可挽回的損失；寓言“鲇魚效應(yīng)”告訴管理者有意識地引入一些“鲇魚”式的人才，通過他們挑戰(zhàn)性的工作來打破昔日的平靜，不僅可以激活整個團(tuán)體，還能有效地解決原有員工知識不足的缺陷……多年來，這些管理寓言在世界范圍里的各個組織里流行

著，管理者從中得到管理的啟示，改變了組織的命運(yùn)；而員工則借此讓職場生涯增添了許多愉悅和啟發(fā)，改變了自己的命運(yùn)。

最近在讀《101個影響世界的管理寓言》。我不知道書里記載的那些故事到底怎么個影響了世界，但它們的確幫我梳理了一些曾經(jīng)模糊的想法。譬如有這么一個故事，說的是要學(xué)會“放棄安逸”。有一天，一頭豬到馬廄里去看望它的好朋友老馬，并且準(zhǔn)備留在那里過夜。天黑了，該睡覺了，豬鉆進(jìn)一個草堆，躺得舒舒服服的。但是，過了很久，馬還站在那兒不動，豬問馬為什么還不睡，馬回答說，自己這樣站著就算已經(jīng)開始睡覺了。豬覺得很奇怪，就說：“站著怎么能睡呢，這樣是一點(diǎn)也不安逸的?！瘪R回答說：“安逸，這是你的習(xí)慣。作為馬，我們習(xí)慣的就是奔馳。所以，即使是在睡覺的時候，我們也隨時準(zhǔn)備奔馳?！边@個寓言告訴我，很多時候選擇安逸還是“準(zhǔn)備奔馳”一開始就至關(guān)重要。一種滿足于現(xiàn)狀的心態(tài)，只能夠使自己停留在最初的階段，不僅不會有大的發(fā)展，而且還可能遭到被淘汰的命運(yùn)。

這本書收集了全世界廣泛流傳的101個經(jīng)典管理寓言，這些寓言從不同的方面闡釋了管理的精髓，而這對一般讀者(譬如我)而言，它能幫助我們更好地去認(rèn)識生活，反省人生。或者，退一萬步來講，它也可以權(quán)當(dāng)是與人交流談天中用來點(diǎn)綴過渡的智慧“橋段”。