第一篇：求真求善師德感悟

求真求善

——2010年暑期師德學(xué)習(xí)感悟

徐旭珍 樂成鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)中學(xué) 325600

假期里，學(xué)校里組織了教師職業(yè)道德培訓(xùn)，章麗華老師的《讓激情在心底流淌》讓我感觸頗多。

“每個(gè)人的身上都有一個(gè)原子彈，可是很少有人點(diǎn)燃它；每個(gè)人的背后都有一個(gè)金礦，可是很少有人挖掘它；每個(gè)人的心底都有一個(gè)巨人，可是很少有人激發(fā)他??角落里更需要陽光，讓每個(gè)金子都發(fā)光??”言猶在耳，每一句話都那么打動(dòng)人心。

確實(shí)，良好的師德是激發(fā)教師實(shí)施素質(zhì)教育，教好每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。教師肩負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才的重任，師德如何，將直接影響下一代的成長，影響祖國的前途和命運(yùn)。因此，我們每一個(gè)老師都應(yīng)該求真求善，都有必要經(jīng)常給自己提個(gè)醒，促使自己在教育這塊陣地上與時(shí)俱進(jìn)，率先垂范。

在學(xué)生眼中，教師是榜樣，是楷模，甚至是偶像。教師的文化修養(yǎng)，道德情操，思想境界，一舉一動(dòng)，都對學(xué)生有潛移默化的影響。因此，我就常提醒自己要嚴(yán)格要求，并努力做到以下幾點(diǎn)：第一，忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任感。不但要對自身的專業(yè)孜孜不倦地追求，而且應(yīng)該永遠(yuǎn)充滿著教學(xué)、研究的熱情，為我國教育事業(yè)的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高盡職盡責(zé)，無私奉獻(xiàn)。只有真正發(fā)自內(nèi)心，表里如一，言行一致的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生遷移默化的作用，使學(xué)生受到教育，感染和熏陶，引起他們的共鳴和仿效。第二，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。在“以人為本”的今天，教師不僅是知識的傳播者，智慧的啟發(fā)者，更是精神的熏陶者，人格的影響者和道德的體現(xiàn)者。教師更應(yīng)該處處為人師表，不僅要做到嚴(yán)格要求自己，誠實(shí)可信，熱情大方，而且要尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。第三，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立良好的教師形象。教師人格是一種健康、美好、完整的整體人格。德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等等，是教師應(yīng)當(dāng)避免的。教師平時(shí)就要注意道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮自己的榜樣示范作用，切實(shí)加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，不斷提升自己的道德水準(zhǔn)。

教師用愛心可以點(diǎn)亮學(xué)生的心靈，學(xué)生在我心中，讓愛在我心底流淌！

第二篇：淺談求真與求善的關(guān)系

淺談求真與求善的關(guān)系

李 佳

在生活中，經(jīng)常會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象：有些人非常有原則、非常較真，任何事情非要打破沙鍋問到底，這類人被稱為“直腸子、不會(huì)轉(zhuǎn)彎等”；而另外一些人則是左右通吃，見人說人話、見鬼說鬼話，該低頭時(shí)低頭、該彎腰時(shí)彎腰，被稱為“和事老等”。這兩種現(xiàn)象在當(dāng)今我們的生活中處處可見，并行不悖。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，虛偽、作假，充斥其中，所以我們希望看到真，渴望得到真，但是真正求真的人卻是微乎其微。因而迫切需要求真之人，真城待人，真實(shí)待物，講真話，做實(shí)事。而有人特別求真，不管這真是美是丑，都愿目睹；不管這真是動(dòng)人的還是傷神的，都要撕開，要揭穿。有人又特別求善，世態(tài)炎涼閱盡，黑暗丑惡看遍，心已斑駁離奇、心力交瘁，只為多看一些美好光明的東西，只想感受一些善，令心靈輕松些愉悅些。兩者雖都不為過，但是過分表露就有些貽笑大方的感覺了。如果理解了求真與求善的涵義，集兩者精華于一身，對更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值會(huì)有事半功倍的作用。

一、求真與求善

求真，就是對真理的求索，就是對生活規(guī)律的認(rèn)識和探索。求真既是人進(jìn)化發(fā)展到一定階段的本能，也是人類生活水平不斷提高的基礎(chǔ)。“知識就是力量”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等著名論斷，反映著人類越來越深刻地認(rèn)識到堅(jiān)持真理對人類社會(huì)發(fā)展的重要意義。但是，在面對真理與強(qiáng)權(quán)、良知與誘惑的選擇時(shí)，做出堅(jiān)持真理的選擇有時(shí)并不像想象的那般容易。所以說求真不僅僅需要智慧，有時(shí)還需要道德勇氣。

求善，指的是人們追求對個(gè)人與社會(huì)道德理想的完善。就是要本著愛人、利人的態(tài)度對待和處理各種人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系?！吧啤笔枪沤裰型庹軐W(xué)家、思想家們討論最多的一個(gè)范疇。今天，關(guān)于“善”的認(rèn)識已基本一致，有廣義與狹義之分。狹義上的善，即倫理學(xué)上的善，是對符合一定社會(huì)或階級的道德原則和規(guī)范的行為或事件的肯定評價(jià)。廣義上的善，即合理的利益，凡是利他性的言行，都是善。

二、求真與求善的關(guān)系

中國古代文化中，缺乏純粹的認(rèn)識論，認(rèn)識、求真往往與倫理、求善結(jié)合在一起，并附屬于后者。故有人稱中國哲學(xué)為倫理哲學(xué)，中國文化為倫理文化，就此意義而言，是不無道理的。中國是把倫理道德問題當(dāng)作不必追問的先天原則，求得每個(gè)人內(nèi)心有一份愛人之心，家庭之內(nèi)父子兄弟夫妻和睦，國家范圍內(nèi)政治清明社會(huì)穩(wěn)定。重精神重人生的中國文化必然表現(xiàn)為倫理性文化，以求善為主導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)亦是如此，求真者覺得求善者只會(huì)說好話，只做老好人，也就是說不求真，甚至于有點(diǎn)虛偽吧，這樣的生活太累。他們認(rèn)為做人一定要先求真，要用內(nèi)心的真誠去完善人格，只有做到內(nèi)心的真誠，才能達(dá)到真正的善良。求善者則覺得求真者如果大事小事都太真太直的話，容易造成不和諧。

古人云：人之初，性本善，善就包含了真，有了善就具有了真。所以，在當(dāng)今社會(huì)中，善中有真，真中有善，二者兼具才是立足于激烈競爭的現(xiàn)代社會(huì)的主要法寶。

三、做人應(yīng)該求真還是求善呢？

在人生中很多人都會(huì)去求真、求善，只是每個(gè)人身上體現(xiàn)出來的真、善的程度不相同而已，所以不同的人往往會(huì)對其看法不同。其實(shí)，求真關(guān)注的是 “是什么”、“為什么”，求善關(guān)注的是“應(yīng)該是什么”、“應(yīng)該如何做”。求真和求善是相通的，求真必然以求善為目標(biāo)，求善一定以求真為基礎(chǔ)。沒有求善的目標(biāo)，求真就失去了方向，成了沒有意義的盲動(dòng)，所求之真也就不成其為真了；求善沒有求真作基礎(chǔ)，就成了沒有根據(jù)的狂熱，這樣的善就會(huì)成為偽善，這兩種情況都是很危險(xiǎn)的。只有求真以求善為目標(biāo)，求善以求真為基礎(chǔ)，才是既有熱情，又有理智的選擇。

現(xiàn)代社會(huì)真善美的含義是：做事求真，做人求善，人生求美，其最終目的是幫助人進(jìn)入真善美的人生境界。只有在求真、求善中體現(xiàn)出來的美才是高尚的美、完全的美、永恒的美。在真、善的統(tǒng)一過程中，真是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，善是生命的燈塔，二者統(tǒng)一于“美”中，美是生命活動(dòng)的豐富多彩的展現(xiàn)。所以，正是在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)和求善向善的方向下，人的生命本質(zhì)力量才可能充分展現(xiàn)，朝氣蓬勃，積極向上，生機(jī)勃發(fā)，豐富多彩，達(dá)到生命的最高境界，成為世間最美的奇葩。

對于生活在當(dāng)代社會(huì)的我們，終其一生之奮斗、努力、拼搏，也許都達(dá)不到真、善之最高境界，但是我們可以在求真和求善中找到利于我們發(fā)展的共同點(diǎn)，在真的基礎(chǔ)上求善，在善的追求上求真。就可以實(shí)現(xiàn)最美的人生，達(dá)到美的境界。我想，這才是我們最終追求的目標(biāo)，亦是吾輩中人終生為之奮斗的方向吧！

第三篇：學(xué)習(xí)求真、做人求善、言行求美演講稿

“學(xué)習(xí)求真，做人求善，言行求美”校訓(xùn)指導(dǎo)我成長 尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家上午好！

正值人間四月天，我們的校園已是垂柳腰肢，青草眉眼，書香悠悠。你聽：“勤學(xué)路上，啾啾的鳥叫聲；美麗校園里朗朗的讀書聲?！痹谶@么優(yōu)越的環(huán)境里學(xué)習(xí)不經(jīng)讓我想起了我們紅旗街小學(xué)的校訓(xùn)：“學(xué)習(xí)要求真，做人要求善，言行要求美?！边@是我國傳統(tǒng)文化的精華，是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本要求，更是我們這一代學(xué)子發(fā)展的目標(biāo)。學(xué)習(xí)求真：學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是求得“真知”，真知就是真理，就是真才實(shí)學(xué)。這就要求我們要努力地汲取陽光雨露，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。每一節(jié)課，我們都要聚精會(huì)神、目不轉(zhuǎn)睛地聽老師講課；每一個(gè)問題，我們都要認(rèn)真思考，積極發(fā)言；每一次練習(xí)，我們都要專心致志，細(xì)心作答。因?yàn)槲蚁嘈?，只有努力學(xué)到了真本領(lǐng)，才能為成為卓越之才。做人求善：我的爸爸媽媽從小就教我要尊敬長輩，做個(gè)懂禮貌的好孩子。上了幼兒園、小學(xué)，老師又教會(huì)我們同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助。對待弱勢群體要有同情之心，有仁愛之情。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)寒冬的早晨，著名的幽默大師、美國作家馬克·吐溫走在空曠的大街上，路旁一位乞丐走過來，把臟兮兮的、凍得發(fā)紅的手伸向馬克·吐溫：“先生，行行好吧?！瘪R克·吐溫摸遍全身也沒摸到一分錢，困窘地伸開雙手握著乞丐的紅手說：“兄弟，真的很對不起，我沒帶一分錢。”此時(shí)，乞丐的眼角噙滿了淚水，用手緊握著馬克·吐溫的手說：“謝謝您，先生，你已經(jīng)給了我最好的禮物?！瘪R克·吐

第四篇：學(xué)習(xí)求真、做人求善、言行求美演講稿

“學(xué)習(xí)求真，做人求善，言行求美”校訓(xùn)指導(dǎo)我成長

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家上午好！

正值人間四月天，我們的校園已是垂柳腰肢，青草眉眼，書香悠悠。你聽：“勤學(xué)路上，啾啾的鳥叫聲；美麗校園里朗朗的讀書聲?！痹谶@么優(yōu)越的環(huán)境里學(xué)習(xí)不經(jīng)讓我想起了我們紅旗街小學(xué)的校訓(xùn)：“學(xué)習(xí)要求真，做人要求善，言行要求美?！边@是我國傳統(tǒng)文化的精華，是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本要求，更是我們這一代學(xué)子發(fā)展的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)求真：學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是求得“真知”，真知就是真理，就是真才實(shí)學(xué)。這就要求我們要努力地汲取陽光雨露，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。每一節(jié)課，我們都要聚精會(huì)神、目不轉(zhuǎn)睛地聽老師講課；每一個(gè)問題，我們都要認(rèn)真思考，積極發(fā)言；每一次練習(xí)，我們都要專心致志，細(xì)心作答。因?yàn)槲蚁嘈牛挥信W(xué)到了真本領(lǐng)，才能為成為卓越之才。做人求善：我的爸爸媽媽從小就教我要尊敬長輩，做個(gè)懂禮貌的好孩子。上了幼兒園、小學(xué)，老師又教會(huì)我們同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助。對待弱勢群體要有同情之心，有仁愛之情。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)寒冬的早晨，著名的幽默大師、美國作家馬克·吐溫走在空曠的大街上，路旁一位乞丐走過來，把臟兮兮的、凍得發(fā)紅的手伸向馬克·吐溫：“先生，行行好吧?！瘪R克·吐溫摸遍全身也沒摸到一分錢，困窘地伸開雙手握著乞丐的紅手說：“兄弟，真的很對不起，我沒帶一分錢。”此時(shí)，乞丐的眼角噙滿了淚水，用手緊握著馬克·吐溫的手說：“謝謝您，先生，你已經(jīng)給了我最好的禮物。”馬克·吐溫的善良和仁愛給了乞丐心靈的溫暖，使乞丐在這個(gè)寒冷的冬天不再寒冷。一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了他人，也溫暖了自己。

言行求美：在美麗和諧校園里，我們每一位同學(xué)都要學(xué)會(huì)使用文明禮貌用語：您好，謝謝，不客氣??在學(xué)校里，要尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，見到老師同學(xué)要問早問好；打擾別人或插話時(shí)，要說聲“對不起”“請?jiān)彙?，?dāng)別人求助于你時(shí)應(yīng)說“沒關(guān)系”。在校園里，上下樓梯、行走一律靠右行，課間不大聲喧嘩，要愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境。在公共場所，要遵守公共秩序，遵守交通規(guī)則。做一個(gè)講文明、懂禮貌的優(yōu)秀少先隊(duì)員。

“學(xué)習(xí)求真，做人求善，言行求美，”這是我們學(xué)校的校訓(xùn)，也是我們作為一名小學(xué)生鑄就中國夢的基本準(zhǔn)則。這里是成才的沃土，希望的搖籃；這里是讓夢飛翔的藍(lán)天。

親愛的小伙伴們！讓我們一起來祝福，祝福美麗的、迷人的、親愛的紅旗街小學(xué)，充滿活力，永駐馨香！讓我們在“學(xué)習(xí)求真，做人求善，言行求美”的校訓(xùn)指導(dǎo)下，健康茁壯的成長。

第五篇：“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”對話

主題：“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”對話 時(shí)間：2011年12月17日 地點(diǎn)：清華大學(xué)大禮堂

主持人：請大家全體起立。訪談進(jìn)行過程中請大家盡量不使用閃光燈，臺(tái)上坐的四位大師，他們今年年齡都已經(jīng)很大了，請大家把尊重轉(zhuǎn)化為我們的一種貼心的關(guān)懷，所以現(xiàn)在請還不停閃著的各位同學(xué)，觀眾請能夠注意一下，把閃光燈關(guān)掉，謝謝大家。

尊敬的四位老師，同學(xué)們，大家下午好，歡迎大家來到清華大學(xué)，時(shí)代論壇，我是今天的主持人。今天是2011年12月17日，距離2011年結(jié)束還有不到14天的時(shí)間，2011年與清華人員，于各位人員有多重要，今年是我們的百年校慶，今年開始之前很多清華人，很多關(guān)心清華的人，都用各種各樣的方式，對2011年的清華學(xué)生活動(dòng)有怎樣的變化，怎樣的盛放，都有過自己的期許和期望，今天在我們百年校慶年即將走進(jìn)尾聲的時(shí)候，一場什么樣的學(xué)生活動(dòng)能夠總結(jié)我們整個(gè)2011年，乃至整個(gè)清華過去走的一百年，以及開啟新百年新的奮斗呢？今年在大禮堂里，我們希望可以給大家一個(gè)答案。今天坐在臺(tái)上的四位大師，他們的年齡之和，350歲，他們擁有的智慧閱歷以及他們最寶貴的財(cái)富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了350這個(gè)數(shù)字。最讓我們感動(dòng)的是今天作為一場學(xué)生組織的學(xué)生活動(dòng)，四位老人在如此嚴(yán)寒的北京，在他們依然非常忙碌的年末，每一位都沒有猶豫，非常爽快的答應(yīng)了清華大學(xué)學(xué)生會(huì)同學(xué)的邀請，非常愿意在這樣的時(shí)刻和大家一起聊一聊。所以請?jiān)试S我在這里大膽的負(fù)責(zé)任的和大家一起分享，今天在場的每一個(gè)人，我們一起見證了歷史，因?yàn)樗奈淮髱熞黄鹱谂_(tái)上的時(shí)候一定是一個(gè)歷史時(shí)刻，所以今天讓我們放下心里所有不能夠集中的因素，把每一個(gè)細(xì)胞調(diào)動(dòng)起來，在接下來進(jìn)行的一個(gè)半小時(shí)的訪談中，從四位大師身上更多的學(xué)習(xí)，更多的汲取，也許很多內(nèi)容我們還不能夠理解，但是相信今天他們給予我們的智慧，是我們在清華的四年，都很難在此此時(shí)褚謀。

在我們今天的訪談?wù)介_始之前，請?jiān)试S我和大家再一次向四位大師致敬。請?jiān)试S我介紹。

（介紹嘉賓）

在今天活動(dòng)的開始，首先讓我們用掌聲歡迎清華大學(xué)黨委副書記鄧?yán)蠋煘槲覀冎罗o。

鄧?yán)蠋煟鹤鹁吹臈钫駥幭壬?，吳良鏞先生，馮其庸先生，歐陽中石先生，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，嘉賓，老師們，同學(xué)們，各位媒體朋友們，非常高興在清華百年校慶之際，校學(xué)生會(huì)，時(shí)代論壇舉辦了這場“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”的教育活動(dòng)，首先請?jiān)试S我代表學(xué)校對各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，特別是四位大師的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。

今年是清華大學(xué)建校一百周年，回溯滄桑。

然而自1952年選系調(diào)整后，我校成為一所以理工見長的學(xué)校，令人欣慰的是，改革開放以來，清華的人文社科的領(lǐng)域，讓世人再一次見證了清華通過綜合大布局更好的適應(yīng)了多元的社會(huì)，在這其中清華的莘莘學(xué)子也一直融匯其中，“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美的境界不斷成為大家內(nèi)心的追求。大家都迫切渴望從一位位漲價(jià)和大師的身上收獲心靈的指導(dǎo)和智慧的啟迪。今年校學(xué)生會(huì)時(shí)代論壇很榮幸邀請到諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)邨钫駥幭壬?、吳良鏞先生、馮其庸先生以及歐陽中石先生，就“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”為話題進(jìn)行一場交流，這樣的機(jī)會(huì)非常珍貴，必將成為百年校慶年的歷史佳話。

長期以來四位先生一直關(guān)注大學(xué)的素質(zhì)教育，他們都是青年學(xué)生最為推崇的長者和大師，我們希望通過四位大師對素質(zhì)教育的看法等于一系列問題指點(diǎn)迷津，使大家從我做起，從現(xiàn)在做起，并最終在自己的專業(yè)領(lǐng)域收獲一段幸福完整的人生。我們相信邁如新百年的清華，繼續(xù)推崇“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”的文化。

最后再一次衷心感謝四位大師的到來，預(yù)祝今天的時(shí)代論壇圓滿成功，謝謝大家。

主持人：今天的論壇正式開始了，首先我們把時(shí)間交給楊老師。

楊振寧：我非常高興今天有機(jī)會(huì)跟三位一塊參加同學(xué)們組織的討論會(huì)。這個(gè)討論會(huì)的題目大家都知道是三句非常美麗的詩句。前兩天我想了想，我花15分鐘，看能不能把這個(gè)很大的題目講出什么結(jié)果嗎？我想不太可能，所以我想只花十分鐘跟大家講一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。

2004年的秋天，我在清華大學(xué)教物理學(xué)系教大一物理。我在美國很多年，也教過大一學(xué)生，我想比較一下青春年華的大一學(xué)生，有什么區(qū)別。一部分是因?yàn)榭忌锨迦A是很不容易的事情，我知道事實(shí)上中國各個(gè)中學(xué)畢業(yè)的同學(xué)，對學(xué)習(xí)吸收的程度要比美國同學(xué)好的多，中國第一流大學(xué)的一年級學(xué)生于美國一流大學(xué)的一年級學(xué)生學(xué)的要多的多，分多。二流的中國大學(xué)大一的學(xué)生，以及通過美國第二流學(xué)校的學(xué)生也是要學(xué)的多。中國在這方面是很成功的。

另外一點(diǎn)給我非常深的印象是中國大一的學(xué)生普遍非常成熟，比起美國大一的學(xué)生要成熟的多。美國大一的學(xué)生至少有三分之一還完全在一個(gè)非常開竅的狀態(tài)。這與整個(gè)中國的傳統(tǒng)以及共產(chǎn)黨立國以后的教育政策也密切的關(guān)系。我講這個(gè)話希望在座的每位同學(xué)都深深了解到，這是中國中學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)。我想每位同學(xué)了解這一點(diǎn)，對于你們自己怎么掌握你們自己的前途，也是有些幫助。

那么是不是中國的同學(xué)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的態(tài)度有缺點(diǎn)呢？有，這也是現(xiàn)在社會(huì)上討論的很多的。最大的一個(gè)缺點(diǎn)就是中國的教育，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教育政策太偏重訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)是什么意思呢？就是老師給你設(shè)定一個(gè)課程讓你去鉆研，不要去管別的事情，這樣可以走的更深，這個(gè)當(dāng)然與剛才我講的中國大一的同學(xué)過去習(xí)題做的很多有關(guān)系，可是這樣一來也有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，太注重專一，好象不管閑事。這一點(diǎn)我在美國看到了很多從中國去的研究生，我看的很清楚。

我舉一個(gè)最清楚的例子，一個(gè)研究性的大學(xué)在美國通常每個(gè)禮拜都會(huì)有一個(gè)講座，通常都是外國的專家進(jìn)來講一個(gè)新的題目，當(dāng)然有可能不是他自己做的，但是介紹的都是他常常做的領(lǐng)域。有很多中國同學(xué)去了以后，我說你去聽了這些嗎？他們說沒去。我說為什么不去呢？我跟他們說，你要知道我是很有經(jīng)驗(yàn)的，我去聽這些講座也常常聽不懂，因?yàn)橛泻芏嘈碌臇|西不是每一個(gè)學(xué)者都會(huì)認(rèn)識到，都會(huì)了解到的。可是我覺得一次沒有聽懂，回來稍微想一想，過了三個(gè)月，我再聽另外一個(gè)人講同樣題目的話，我就多懂了一些。這種學(xué)習(xí)方法，我給他起了個(gè)名字，叫做滲透性的學(xué)習(xí)方法。

滲透性的學(xué)習(xí)方法是美國學(xué)生學(xué)習(xí)的主要辦法，而這是中國傳統(tǒng)教育所不贊成的。中國傳統(tǒng)教育有一句非常有名的話，叫做知之為知之，不知為不知，是智也。我想大家都聽過這個(gè)話，這個(gè)話有沒有道理呢？有道理，這個(gè)與整個(gè)中國的教育體制都有很密切的關(guān)系，就是說要注意把了解的東西弄的清清楚楚，不了解的東西不要管它?？墒沁@個(gè)有一個(gè)很重要的缺點(diǎn)，它組織了年輕人吸收新的辦法，新的知識，就是剛才講的滲透性的辦法。所以我跟中國去美國的研究生，我說必須每一個(gè)講座都要聽，你聽了一兩年之后就會(huì)知道自己在不知不覺中很多方向都有了一些長進(jìn)。

另外一個(gè)我很多年的經(jīng)驗(yàn)，我可以跟大家講一下，最好經(jīng)常跟你幾個(gè)熟的同學(xué)討論問題。我在西南聯(lián)大念了四年本科生，又念了兩年研究生，到了大四的時(shí)候，跟研究生這三年，我有兩個(gè)非常熟的朋友，都是同班的。一個(gè)叫做張紹聯(lián)（音），現(xiàn)在還健在，一個(gè)退休了的電機(jī)系的教授。還有一個(gè)我想大家都知道，現(xiàn)在已經(jīng)不在了，叫做黃昆（音），它在半導(dǎo)體工業(yè)里面有非常大的貢獻(xiàn)，實(shí)際上中國現(xiàn)在的半導(dǎo)體工業(yè)就是他一個(gè)人在五十年代帶出來的學(xué)生，和學(xué)生的學(xué)生，學(xué)生的學(xué)生的學(xué)生所創(chuàng)建出來的，所以他在晚年的時(shí)候，江澤民主席曾經(jīng)當(dāng)面給他中國科學(xué)的最大的獎(jiǎng)。我們?nèi)齻€(gè)人經(jīng)常討論，我們當(dāng)時(shí)年輕，高談闊論的，什么都討論。從日常的生活到世界的政治動(dòng)向，到看電影有什么細(xì)節(jié)，都是我們討論的內(nèi)容?？墒钱?dāng)然最最重要的是我們都在念物理，對于物理不懂的東西經(jīng)常辯論，這個(gè)辯論讓我們?nèi)藢ξ锢淼牧私庥蟹浅Ｖ匾淖饔谩?/p>

后來我到美國在芝加哥大學(xué)念了兩年多研究院，后來得了博士學(xué)位，在那兩年多之間，又有很多美國同學(xué)，也是彼此通過辯論每人的知識都更了解了。因?yàn)槟闳ヂ犚粋€(gè)老師講，你沒有辦法能夠很多的問他，不懂的地方?jīng)]法花很多時(shí)間和他討論，和同學(xué)在一起可以無限時(shí)間的討論下去，尤其是復(fù)雜的問題，是非常細(xì)微的，可是是非常微妙的東西。通過這種討論才可以學(xué)習(xí)到。所以我勸同學(xué)們多多跟你熟的同一個(gè)系的同學(xué)多做這種討論。

另外還有一點(diǎn)，與我剛才講的也有密切的關(guān)系，我覺得美國同學(xué)不時(shí)的到圖書館瀏覽，中國現(xiàn)在的雜志很多，當(dāng)然多半雜志是亂七八糟不值得看，可是也有好的雜志，我舉一個(gè)例子，有一個(gè)《讀書》，我認(rèn)為非常好，它里面對于世界的還有知識界的動(dòng)態(tài)，范圍很廣，科學(xué)、人文、藝術(shù)上面都有，而且都是非常有深度的，所以我也推薦各位同學(xué)去試試，看看《讀書》雜志是不是符合你們的口味，像這樣的雜志還有很多，只是我經(jīng)?？催@個(gè)《讀書》所以我介紹給大家。

另外大家知道現(xiàn)在網(wǎng)上，我想各位同學(xué)都是非常熟悉的，網(wǎng)要學(xué)會(huì)利用，網(wǎng)上亂七八糟毫無價(jià)值甚至是有害的東西多的不得了，可是也有非常好的東西，如果你訓(xùn)練出來一個(gè)習(xí)慣，能夠經(jīng)常取得一些。舉個(gè)最簡單的例子，有一些網(wǎng)站，美國最重要的報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》如果你經(jīng)常在網(wǎng)上看《紐約時(shí)報(bào)》一些論文的話，對于你的英文有很大的幫助，對于了解世界的動(dòng)態(tài)也有很大的幫助，對于你整個(gè)的人身以及知識面寬廣的程度都有密切的關(guān)系。這個(gè)我開始就和大家講了，有密切的關(guān)系。中國的同學(xué)，必須要了解到，中國教育的辦法容易把人走到太窄的方向，需要彌補(bǔ)這一點(diǎn)，所以希望看的寬廣一點(diǎn)。

另外最后我再給大家舉一個(gè)例子，大家知道二十世紀(jì)，一個(gè)最大的科學(xué)家，是愛因斯坦，愛因斯坦寫愛因斯坦傳，我估計(jì)現(xiàn)在有四五十本，現(xiàn)在公認(rèn)最重要的一本，尤其是對愛因斯坦的學(xué)術(shù)怎么發(fā)展出來的，表述的最正確的，是在1980年的時(shí)候?qū)懙模@個(gè)派斯（音）和我是同事，所以我對他寫這個(gè)書和他一生的經(jīng)過很了解，他是念物理的，他對物理的貢獻(xiàn)也是很好的?？墒撬幸稽c(diǎn)，這點(diǎn)我講出來給大家聽，他在念書的時(shí)候，就想著寫愛因斯坦專，所以他在那個(gè)時(shí)候就注意愛因斯坦講的話，以及愛因斯坦自己的工作，這些都變成了他隨時(shí)都注意的事情。當(dāng)然他當(dāng)時(shí)主要做的事情和他同輩人做的事情是一類的，不過你可以說他另外有一支發(fā)展的方向，就是他搜集愛因斯坦的一切。這個(gè)到了七十年代就放下來他自己做的物理研究工作，就把這些以前所搜集的材料整理起來，是他一生最重要的一本書，就是《愛因斯坦專》。

這個(gè)故事我講給大家聽，也是希望有些同學(xué)在很早的時(shí)候，自己覺得對某一些事情特別有興趣，特別有能力，就培養(yǎng)這個(gè)興趣能力的再發(fā)展，這個(gè)很可能將來會(huì)變成一個(gè)非常重要的大發(fā)展的方向，謝謝大家。

主持人：剛才楊老師，我也作為一個(gè)普通的聽眾，楊老師主要給大家強(qiáng)調(diào)了幾方面，需要大家多看書，需要把我們從目前現(xiàn)有的專業(yè)中開拓出來，還要多跟身邊的人交流，這種交流會(huì)促進(jìn)我們的思考，接下來我們把時(shí)間傳遞給歐陽中石老師，請歐陽中石先生講一講。

歐陽中石：今天我覺得非常有幸能夠在這樣一種情況下和三位老師一塊坐在一起談一談，尤其是和大家一起來說說話，很高興，我覺得是我一個(gè)好好學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。我今天來到這兒看了這三句話，說科學(xué)的問題，人文的問題和藝術(shù)的問題，各個(gè)追求都了不起。所以我說今天見到三位老師，來聽聽大家說的話，我覺得是有好處的，是一種學(xué)習(xí)。

我想這樣說一下，談?wù)勊囆g(shù)的問題，藝術(shù)是在求美，藝術(shù)是什么呢？“藝”這個(gè)字我們知道怎么講？“術(shù)”這個(gè)字也知道怎么講，兩個(gè)字合到一起說明什么？不清楚，我知道我們古代在漢書上曾經(jīng)談到了“藝術(shù)”，是這樣說的。諸子百家藝術(shù)把一般的學(xué)問分成了三類，他說到了藝術(shù)，說在《紀(jì)書》里頭又說到藝術(shù)基本上是個(gè)小道，把它扔掉棄之可惜，保留下來又覺得不金，所謂不金就是不像五經(jīng)那樣的學(xué)問。所以藝術(shù)是個(gè)小道。所以現(xiàn)在看來它不是一個(gè)小道，它是在求美。在現(xiàn)在的《辭書》里面又說它，藝術(shù)是什么呢？是用想象，用形象來反映現(xiàn)實(shí)。但是比現(xiàn)實(shí)更加典型，它是一種社會(huì)的意識形態(tài)。我們說看起來要一步一步的研究它，很抽象。它是用一個(gè)抽象的話來說，所以看起來很深?yuàn)W?？墒俏覀兘佑|起來就非常容易。比方這個(gè)同志喜歡唱歌，這是藝術(shù)。這個(gè)同志喜歡畫畫，也是藝術(shù)，喜歡寫詩也是藝術(shù)。有許多人都在接觸中，但把它概括起來說出一個(gè)究竟就不容易說清楚。

我曾經(jīng)記得一位國畫的大師，說的很有意思，他說什么是藝術(shù)，是造謠言。不過這個(gè)謠言，大家都喜歡。喜歡聽就是謠言，而且還信這個(gè)謠言，甚至于說很想望這個(gè)謠言。比方這個(gè)人畫畫，畫個(gè)蘋果，畫的不錯(cuò)，要畫一個(gè)爛蘋果就沒有意思了，一定要畫一個(gè)很好看的蘋果，看起來有什么感覺？畫好的，怎么好??？畫的和真的一樣。用形象來說明和真的一樣。當(dāng)我聽到這兒的時(shí)候，藝術(shù)是像真的?？墒撬终f了一句，不但像真的，比真的還真。我覺得這句話太了不起了，這是把一個(gè)很深?yuàn)W的內(nèi)容說清楚了。是用形象反映的現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)還典型化。這就是比真的還真，這就是藝術(shù)。所以我覺得看來藝術(shù)是小道，但現(xiàn)在我們需要用新的眼光來看。當(dāng)然它不能像科學(xué)，像人文那么準(zhǔn)確的服務(wù)于社會(huì)，但是這個(gè)學(xué)科是人生離不開的一個(gè)學(xué)科。因?yàn)樗谇竺?，他在了解美，這種美會(huì)讓人感覺到高興。所以這樣說看起來這種求美應(yīng)當(dāng)好好追尋。

我沒有學(xué)過藝術(shù)，應(yīng)該說我對什么都沒有學(xué)好，是老考慮它。我考慮這門學(xué)科在人生的過程中不容易和它離開，離不開它，它很起作用。我前幾天參加了一個(gè)大會(huì)，是我們上天的一個(gè)會(huì)議，我們是成功的，這個(gè)大會(huì)就是航天部開的一個(gè)大會(huì)，慶祝我們上天的對接成功，用一句話叫天地對接，天地對接，天和地沒有對接啊，那他說的天和地都不是真天真地，是說的藝術(shù)語言。而且我又看到一個(gè)事實(shí)，最近我們對月亮的研究，我們已經(jīng)可以把月亮全部照下來，照的很完美，這是什么？我們的領(lǐng)導(dǎo)人題了一個(gè)詞，叫做嫦娥，但是嫦娥有過嗎？沒有，這是一個(gè)神話，但是嫦娥很美，就是奔月，現(xiàn)代就是我們把想象形象中的事情和科學(xué)對接了嗎？嫦娥你說說是科學(xué)還是藝術(shù)啊？我覺得又有科學(xué)，又有藝術(shù)。

所以我想了許多，我們領(lǐng)導(dǎo)人想到把月亮題為嫦娥，我也表達(dá)一下的態(tài)度，我題一個(gè)詞很難，因?yàn)槲也欢茖W(xué)，不知道月亮是怎么回事，可是他把它比成嫦娥了，我把它比成什么呢？我想了一下毛主席詩詞里面有一句話，叫做九天攬?jiān)?，這句話就把人們對月亮的理解說的很清楚了，于是我寫了兩個(gè)字，我寫了攬?jiān)隆Ｔ趺聪氲接脭堅(jiān)聛碚f呢？是啊，這個(gè)攬是一個(gè)提手，一個(gè)展覽的覽。那個(gè)字里面有一個(gè)見是要看的，為什么加了提手，它是把月亮攬過來，又看又?jǐn)?，就是說它對月亮的理解和研究很滲透。把整個(gè)拿到跟前。所以藝術(shù)應(yīng)當(dāng)有科學(xué)的思維，應(yīng)當(dāng)隨著科學(xué)前進(jìn)，為我們科學(xué)服務(wù)。讓我們的科學(xué)更加靈感化。反過來說搞科學(xué)也應(yīng)該有藝術(shù)的靈感。搞科學(xué)順著藝術(shù)的思維走，嫦娥奔月說了多少年，我們今天用科學(xué)實(shí)踐了它，了不起，所以我說科學(xué)也好，藝術(shù)也好，人文學(xué)科也好，都是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。我很慚愧什么都沒有學(xué)好，所以今天有一個(gè)機(jī)會(huì)和三位老師坐一起談?wù)勥@個(gè)問題，我的思想就是這么幼稚，希望得到大家的指教，謝謝大家。

主持人：今天講到這里大家估計(jì)對大師這兩個(gè)字有了更多更形象的認(rèn)識，接下來請我們的吳老師，大家可能很關(guān)心一個(gè)很有意思的事情，大家可能也知道您設(shè)計(jì)了南京的紅樓夢博物館，而馮老師是紅學(xué)的大家，我想請二位能不能就這樣一個(gè)問題進(jìn)行對話，特別是也想請吳老師作為一個(gè)建筑學(xué)家，您自己也做了很多和文化息息相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)，能不能談一下您對今天這個(gè)題目的看法。

吳良鏞：今天既然提到了這個(gè)問題，我就說幾句。今天很多同學(xué)，大家到大學(xué)來都在學(xué)習(xí)著不同的專業(yè)。但是建筑這個(gè)學(xué)科大家都迷這個(gè)學(xué)科，因?yàn)樗且环N藝術(shù)，是一種愛好，有時(shí)候也不太求深解，我上大學(xué)的時(shí)候有一位老教授，后來還是南寧市的副市長，他很有學(xué)問，他就說這些學(xué)生，他說這個(gè)建筑學(xué)生是不懂的，那些東西懂不了的，那么建筑系的學(xué)生就讓老師，他說老師他不懂藝術(shù)，所以在這個(gè)里頭，建筑自以為清高，其他的也認(rèn)為建筑只是建筑，包括11年我被選為科學(xué)院院士的時(shí)候。

所以自己對藝術(shù)來講，這里面是科學(xué)，房子是怎么蓋的？今天老有新的問題，低碳，節(jié)能、減排、大樓結(jié)構(gòu)不好了等等問題?，F(xiàn)在藝術(shù)又變成各種派。尤其是到六七十年代以后，變成了符號，我們也是不太理解那些東倒西歪的建筑，究竟是怎么樣？所以我就有很大的困惑，這種困惑是我從來多清華，我46年到的清華，包括那時(shí)候也解除了一些大家。所以我覺得我們最重要的還是生活，社會(huì)生活，生活是最根本的，你不斷提出要求，所以我覺得就是要求以問題為導(dǎo)向，社會(huì)有什么問題，建筑學(xué)科有什么問題，來找到追求，而不是那個(gè)派，那個(gè)學(xué)科，規(guī)定的怎么樣，而是追求現(xiàn)在社會(huì)的變化。這個(gè)概念轉(zhuǎn)過來之后，我發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)世界，就是我們現(xiàn)在生活的世界，這個(gè)世界要什么，當(dāng)前社會(huì)要什么，在這里就給我認(rèn)識到環(huán)境科學(xué)，大家住的是根本。中國現(xiàn)在的人居環(huán)境和西方不完全一樣，他們是發(fā)達(dá)社會(huì)，中國的東部、西部差距很大，所以也認(rèn)識到科學(xué)求真，人文求善，藝術(shù)求美，我現(xiàn)在不知道是誰說的，但是他對現(xiàn)在的生活以及學(xué)習(xí)的很多專業(yè)，以及對科學(xué)的探討，我是有一些體會(huì)。

就說建筑不是從哪個(gè)定義看，而是從社會(huì)來看，社會(huì)讓你建筑，要講人文，建筑就是為社會(huì)服務(wù)。那么建筑里頭無論大小，大的方面講結(jié)合人工的環(huán)境，建筑的自然環(huán)境，相結(jié)合起來，大到區(qū)域，大到城市，小到一個(gè)建筑群，清華的一個(gè)校園，每個(gè)角落都有每個(gè)問題，都是藝術(shù)的問題，都有空間的創(chuàng)造。西方有一句話設(shè)計(jì)無所不在，我們講的藝術(shù)追求，空間的追求，形象的追求，可以在每個(gè)階段都有，包括藝術(shù)本身，審美的文化。審美文化里面各個(gè)方面建筑、雕刻、繪畫、以及詩歌等等這些都是無所不在的，這些要求根據(jù)條件而建立。如果解放了這個(gè)思想，我覺得到處是我們的專業(yè)。那么有這個(gè)專業(yè)的思想，就有社會(huì)責(zé)任感。所以因此我就加了幾句叫科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美，人與環(huán)境，貴在融匯。你把科學(xué)的精神放在人文，人文的精神放在藝術(shù)，藝術(shù)的精神放在科學(xué)，我就講這些。

主持人：我們剛才聽到了吳先生講的時(shí)候，大家不知道有沒有一種時(shí)空穿越的感覺，不知道大家是不是清楚，歐陽中石和吳良鏞的老師都是大師，歐陽中石的老師是金岳霖，他們作為大師的弟子，他們也在學(xué)生中間把他們的智慧和大家分享，讓我們覺得一種很神奇的時(shí)空交匯，接下來我們請馮其庸老師給我們講一講，其實(shí)您是一個(gè)探險(xiǎn)家，您在自己的巴山樓里面做了很多的學(xué)問，您也多次到西域親身做了很多研究，能不能和今天的同學(xué)分享一下您覺得在屋子里作學(xué)問看書，和出去自己親身感受這些文化，無論是科學(xué)也好，還是我們做學(xué)問也有什么幫助？

馮其庸：今天到清華來非常高興，但是有一點(diǎn)我要向大家說明，我的耳朵不靈，剛才三位先生講的我只能略聽到幾句，聽不清楚，所以我無法對三位老師的講話呼應(yīng)。面對面講我還能聽清楚，旁邊實(shí)在聽不清楚，剛才他說的我聽到一點(diǎn)，說我在巴山樓做學(xué)問，其他的也沒有聽清楚，我現(xiàn)在說也是像自說自話，因?yàn)槲覠o法呼應(yīng)，也請三位前輩諒解。

我自己到過西域，非常想給大家介紹一下西域的情況，電話里讓我講，我覺得一言難盡，這么短的時(shí)候講不了。我先講講我經(jīng)歷的西域。我一共去了十次。在座的孟院士也一起去過，我的助手他們也跟著上去過，他們?nèi)サ拇螖?shù)也不少。我是前后去了十次，最早我要去西域是被同事吸引了，被《玄奘傳》吸引了。我順便講一下，我在南開大學(xué)聽楊先生講陸游，讓我佩服的不得了，一個(gè)世界聞名的大科學(xué)家，講古文講的那么深，是什么問題，我覺得我們今天年輕的同學(xué)要學(xué)習(xí)這樣的精神，知識面要廣，懂的東西越多越好。剛才我還聽楊老說我喜歡京劇，喜歡喜鵲，說我們老一輩的演員能力很多，什么都能演，因此現(xiàn)在年輕一代的演員可能學(xué)的少了，那演的也就少了。做學(xué)問也是一樣，我十次去西域，我得到了什么結(jié)果呢？我這次查清楚了玄奘法師從印度回歸的三個(gè)路線，這是非常奇怪的，我是第八次才查到。前幾次都與玄奘法師傳對不上，他去的地名我都對不上，所以沒有辦法認(rèn)可。

第八次我先到吐魯番四千米，到了那里以后，我當(dāng)時(shí)下決心要去另外一個(gè)山口，當(dāng)時(shí)我聽到招待所的領(lǐng)導(dǎo)商量安排我明天怎么活動(dòng)，把我當(dāng)成旅游去了，找這個(gè)地方參觀，找那個(gè)地方參觀，我說我不是來參觀的，我是調(diào)查，到零天蓋（音）去，他們說這個(gè)路太難走了，我說你們怎么走的？他說前方有戰(zhàn)士，我說他們能走我為什么不能走？我說這一次我也是批準(zhǔn)讓去的，他說非常顛簸，我說怎么顛簸我也愿意去，所以終于經(jīng)過一段艱苦的路程，到了我們前哨的基地，到了那里我又找公主坡，是根據(jù)那個(gè)法師傳上面的地名，到了那里，看到大水把橋沖掉了，過不去。正灰心的時(shí)候，看到有一個(gè)路標(biāo)，是給老百姓過的，這個(gè)路標(biāo)讓我覺得高興的不得了，那個(gè)路標(biāo)上寫著玄奘是同瓦翰（音）回來的，我就非常高興，我說再往前走，再往前走就是赫爾里爾（音），我還是要去，最后終于到達(dá)了那個(gè)地方，我看到戰(zhàn)士站在很高的高哨上，我跑上去問他這個(gè)地方有多少高度，他說四千七百米。同時(shí)他告訴我，玄奘，他說唐僧，就是從這里回來的，戰(zhàn)士都知道，他說上面還有一些布施的墓，上面還有公主坡?，F(xiàn)在慢慢的殘廢了，就剩一堆亂石了，我去的時(shí)候還有一個(gè)很大的羊頭，這個(gè)羊不是我們現(xiàn)在看多的羊，是高山的一種東西，角很大，我從新疆帶回來了好幾個(gè)，這樣終于查到了明天蓋（音），往前走有一個(gè)山洞，結(jié)冰了，戰(zhàn)士告訴我，還有一個(gè)成冰塊的尸體，我說想去看看，他不讓我去，他說看那個(gè)要和地區(qū)交接，先打好招呼才能去，第二個(gè)沒有準(zhǔn)備去不了的，因?yàn)槠胀ù┑囊路奖蠢镆簿统杀?，所以沒有去成。

但是至少玄奘從山口進(jìn)來以后，就是我們走的路線，但是這個(gè)路線還只是大體，還不能絕對準(zhǔn)確，到了05年，我83歲，我又到了明天蓋（音），在那里豎了一個(gè)碑，然后我們到了吐魯番，我說這一次我一定要到公主坡去，我來的機(jī)會(huì)太說了，這次機(jī)會(huì)我不能錯(cuò)過。問當(dāng)?shù)氐娜苏f太難了，沒有路，我說沒有路也要去，后來我就商量找老百姓，不要找招待的人，找老百姓牧羊的人會(huì)有辦法，老百姓認(rèn)識一條小路直到公主坡，但是車不能全部開，只能開一部分路程，我說能開多少開多少，就是顛簸的往公主坡走，靠近公主坡不到一里路的地方，車過不去了，年輕人都可以走石頭過去，我無法走那個(gè)石頭過去，找好趕上牧民來了，趕著馬，我坐著他的馬，老鄉(xiāng)拉的馬，旁邊有人扶著，到了公主坡，后來我們見到的唐代的彩繪都是后來去修的，那個(gè)山坡根本上不去，年輕人很快就爬上去了，新疆那邊有一個(gè)招待的人員管著我不讓上去，說我這么大年齡太危險(xiǎn)了，我就聽他的話沒有上去，旁邊有一條路，但是最大的收獲，我見到一個(gè)莫仁，我問他，說這是去哪里的？他說這是通過明天蓋（音）古道，以前上去的都是解放軍新批的一條小道，但不是原來的故道，這解決了我什么問題呢？玄奘求法回來為什么要到公主坡，那里有一條很大的河，我們只能仰望著公主坡，我百思不得其解，為什么他要到哪里去，還記下來了公主坡的古字。

他一說這個(gè)問題就明白了，原來玄奘回來的時(shí)候是延著山坡河的右邊，我們從山看下去是左邊，他是從小道下來的，是他的必經(jīng)之路，因此他會(huì)記載他經(jīng)過公主坡，再從公主坡往下走就是吐魯番，他在這里待了二十一天。我一共去了三次，第一次第二次我都到吐魯番的古城里面看了，第三次沒有去。當(dāng)時(shí)有一個(gè)疑問，公主坡不大。后來我請教了一個(gè)新疆的老首長，他說原來外面的城墻是唐代的舊城，現(xiàn)在我們?nèi)サ墓髌驴s小了范圍了，中心在這里，但是范圍比這里窄，就這么一點(diǎn)小事，花了多少年的心血，終于把事情弄明白了。因此我覺得做學(xué)問是很艱苦的，需要花精力的，需要下決心的，需要有求證的一種不懈的精神。我們今天不是說科學(xué)求真，人文求善，藝術(shù)求美。人文求善沒有對，但是人文里面也要求真，因?yàn)槟悴磺笳嬖趺瓷?？所以現(xiàn)在有一些文章隨說看著讓你實(shí)在不放心。對不對？是不是？你怎么來證實(shí)，我自己最大的擔(dān)憂從解放以來，我心里最大的擔(dān)憂就是我們文化的衰落，我們學(xué)風(fēng)的變化。

我讀書的時(shí)候，楊先生是我們的老大哥，他比我大兩歲，吳先生24年吧，我也是24年，我和歐陽也差兩歲，我們都是差不多的年齡，我覺得我們讀書的時(shí)候我們的導(dǎo)師非常嚴(yán)謹(jǐn)，做學(xué)問沒有隨意說的。我聽過臺(tái)灣田冰思（音）先生等那些大師來給我們講課。我覺得這些老一輩的人都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，現(xiàn)在我非常擔(dān)心學(xué)界的風(fēng)氣。清華大學(xué)提倡文科，提倡人文科學(xué)。但是清華文科最有影響的一個(gè)點(diǎn)，清華能夠重振文科太了不起了，而且我們這個(gè)國家，我們這個(gè)時(shí)代太需要這一方面了，人民大學(xué)辦國學(xué)院要我再去，我也答應(yīng)再去了，原因就是我希望我們國家不僅科學(xué)要上去，我們的文科要上去。

馬克思主義要和實(shí)際結(jié)合，這是非常有深度的一句話。結(jié)合到什么程度算完美？沒有底，我覺得盡可能的結(jié)合起來，也就是說馬克思主義一定要融入到我們中國文化里面去，成為我們自己的東西，唯物論的辯證法要成為我們思維的基本方法。如果人的思維離開了唯物論，離開了辯證法，思想就很難受了。我列舉佛教，佛教中從東漢末年，到隋，到唐，到現(xiàn)在，現(xiàn)在全國老百姓中間有相當(dāng)大的一部分人自動(dòng)的崇拜佛教，相信佛教，佛教是宗教，馬克思主義不是宗教，是科學(xué)，但是它在中國老百姓心里生根也應(yīng)該到這樣的程度，我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)，把它的思維方式和我們的思維方式融匯一體，何況我們自己，我們很早唯物論辯證法我們都有，主席也講過這樣的話，因此我們接受馬克思主義的唯物論，辯證法這些思想是很自然，所以我覺得我們清華大學(xué)能重振文科，我覺得非常重要，同時(shí)我們要共同努力，使我們中國幾千年的思想傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)，還有科學(xué)傳統(tǒng)，我們也有很高的科學(xué)成就，要把這些成就更加發(fā)揚(yáng)光大。我自己經(jīng)歷了非常艱難的過程，因?yàn)槲沂且粋€(gè)農(nóng)村孩子，小學(xué)五年級的學(xué)問完全就是靠自己讀書，不懂也學(xué)，后來上了農(nóng)村中學(xué)，后來又失學(xué)。后來我又到了部隊(duì)，部隊(duì)又把我派到學(xué)校里面，那時(shí)候都是指定你學(xué)什么，沒有你喜歡什么，研究什么。包括研究紅樓夢也是組織派我去研究的，結(jié)果一下子幾十年沒有出來，就這么個(gè)情況。所以大家要我講紅樓夢，真是一言難盡，但是我可以講幾句話，大家可以體會(huì)一下，紅樓夢開頭有幾句，如果就講詩來說他這些話都不押韻，不在韻里頭，但它也是大家承認(rèn)的詩。滿紙荒唐言。一把辛酸淚。

百年的家世百年的富貴榮華到最后的抄家，抄家的報(bào)告，只有舊房幾十間，當(dāng)票多少張，還有他借給人家的三萬銀兩。除此以外一無所有。是經(jīng)歷了這樣一個(gè)家世沒落。因此他應(yīng)該知道經(jīng)歷了最后一段繁華后敗落。我是這樣想的，它包含了整個(gè)家庭的辛酸，世上當(dāng)時(shí)的人不理解他，因?yàn)樗麑戇@個(gè)是什么意思？沒有人能夠知道我心里的痛苦。所以這四句話，我覺得既是紅樓夢的開頭，也是紅樓夢的總結(jié)。

還有四句話，無奈可去補(bǔ)蒼天。是以石頭的身份說的，說女媧補(bǔ)天的時(shí)候沒用完，沒用了。對曹雪芹來說也可以結(jié)合他的身世，他出生的時(shí)候已經(jīng)沒落了，無法挽救敗落的家庭。這完全是編出來滿足上面的一句話，但是你認(rèn)真講也可以結(jié)合曹雪芹自己，雖然是晃蕩葉，這就是敗落以前的情況。這都是以石頭的口氣說的，所以我覺得歸納起來這幾句實(shí)際上已經(jīng)把紅樓夢基本最重要的內(nèi)涵概括進(jìn)去了，真正要細(xì)講，不是一次兩次，我寫了十幾本書，我把自己的體會(huì)寫在了《評批紅樓夢》我有誤解就寫在上面，每一回合我都有評，把我自己的感受都寫在上面了。前幾年我又重新修訂了一次，增加了一些評和標(biāo)注，這個(gè)月底這個(gè)書會(huì)出來。

因?yàn)闀r(shí)間有限，我實(shí)在很抱歉，我很想聽三位老前輩，老兄長精彩的講話，可是我坐在這個(gè)位置，他們前面講，我坐在旁邊只聽了一小邊，下面我還要向三位請教，就不占用更多的時(shí)間了，謝謝大家。

主持人：聽馮先生講前半段的時(shí)候，可能有一種參加了社會(huì)實(shí)踐的感覺，夏天一塊出去把我們從課堂中學(xué)的知識到社會(huì)中得到了驗(yàn)證，而且剛才馮先生講的時(shí)候大家有沒有抓到一個(gè)很重要的點(diǎn)，他近期到新疆考察的時(shí)候已經(jīng)80多歲了，而且依然到了前線，哪里有他需要印證的要研究的內(nèi)容，也是讓我們非常震撼。今天到場有很多大一的新生，大家也非常愿意聽楊老師給我們做關(guān)于學(xué)習(xí)的建議，一字班有很多的同學(xué)通過我跟他們的接觸，他們有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生什么問題呢？因?yàn)楦呖嫉臅r(shí)候，專業(yè)是按成績來分的，多少分去一個(gè)專業(yè)，一字班來了之后覺得這個(gè)專業(yè)可能學(xué)的勁頭不高，但是你問他你想去哪個(gè)專業(yè)？他自己可能也不明確，如果面對有不少困惑的一字班的同學(xué)，你給他們什么樣的解讀？

楊振寧：最重要的是你要走到一個(gè)正確的專業(yè)，通常一個(gè)研究性的大學(xué)研究生本質(zhì)和人力根基都是非常好的。可是他們畢業(yè)以后得了博士學(xué)位以后，到十年以后去看，他們的成績就不一樣了，有的人做的很成功，有的人做的很不成功，為什么有這么大的區(qū)別呢？不是因?yàn)樗麄兊谋臼禄蛘吲Σ盍诉@么多，其實(shí)最簡單的解釋，就是有人走了一個(gè)正確的道路，正確的專業(yè)，有的人沒有走到正確的專業(yè)，什么叫正確的專業(yè)呢？就是在做研究生的時(shí)候，以后十年、十五年是同步發(fā)展的一個(gè)領(lǐng)域，你走到那個(gè)領(lǐng)域就是正確，你如果走到一個(gè)強(qiáng)弩之末的領(lǐng)域，就越走越窄，這個(gè)如果從各個(gè)不同的科學(xué)過去五十年、七十年的發(fā)展看，就會(huì)看的很清楚的。每一個(gè)領(lǐng)域里頭，大家所熱衷的時(shí)候能夠發(fā)展的方向是就起伏的，一個(gè)東西可以做的很成功，可是過了二十年，三十年以后就沒有辦法再做下去了，所以如果你是在那種強(qiáng)弩之末的領(lǐng)域里面，你是自討苦吃。

所以說一個(gè)研究生，最重要的對他自己的前途所要負(fù)的責(zé)任就是找到一個(gè)前途大有發(fā)展的方向，而不要走窮途末路的方向。這個(gè)當(dāng)然并不解決問題，因?yàn)槟銈兊膯栴}，說告訴我哪個(gè)是有前途的呢？如果你今天問我物理里頭哪些前途有希望，哪些有困難，我不敢說我講的百分之百的對，但是大部分是對的，這是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人對于過去歷史的發(fā)展比較有經(jīng)驗(yàn)，他可以做一個(gè)比較正確的判斷。所以我想每一位同學(xué)進(jìn)研究院之后要做的事情就是盡量吸取這個(gè)領(lǐng)域做的相當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)的人給他的一些勸告。

這個(gè)大家要小心。為什么要小心呢？因?yàn)橥ǔＤ闳フ埥桃粋€(gè)資深的四十歲、五十歲的教授，他在一個(gè)領(lǐng)域里頭，他會(huì)不肯講他那個(gè)領(lǐng)域困難，所以這一點(diǎn)你必須要小心，如果能夠多找一些人做一些比較之后，比較容易得到一個(gè)比較正確的回答。這一點(diǎn)我認(rèn)為是給剛進(jìn)研究院的同學(xué)一個(gè)非常重要的勸告。

主持人：剛才馮先生在講的時(shí)候他講到了他對文化如果未來我們不能傳承，他很擔(dān)憂，實(shí)際上歐陽老師，其實(shí)同學(xué)們也都反映了一個(gè)問題，現(xiàn)在的年輕人，大家之間通信都是發(fā)短信打字的，交論文用電腦做，那么大家現(xiàn)在越來越少拿起筆去寫，您有沒有這種擔(dān)憂？您一直在中國推動(dòng)的書法文化的發(fā)展，它的傳承，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@些電子產(chǎn)品越來越多介入大家的日常生活而出現(xiàn)一些問題。您有這方面的擔(dān)心嗎？

歐陽中石：目前我們教育部和我們的中央領(lǐng)導(dǎo)都提出了這么一個(gè)問題，指示我們要在中小學(xué)甚至于小學(xué)的三年級就要開始學(xué)習(xí)書法，這是一個(gè)什么概念？而提的是書法教育，不是簡單的一個(gè)寫字問題。就是簡單的寫字，我們是不是都研究的很好了呢？我們在小學(xué)里面，從三年級開始，三年級四年級五年級六年級到初中高中，這些都要學(xué)。應(yīng)當(dāng)怎么理解呢？寫字難道非常寫好不可嗎？這是一個(gè)什么問題？現(xiàn)在的事實(shí)確實(shí)我們科學(xué)化，科學(xué)發(fā)展，電腦使得許多同學(xué)很方便的學(xué)習(xí)了文字，學(xué)習(xí)了內(nèi)容，但是寫字的能力卻差了。這是電腦向書法的挑戰(zhàn)。

我這么想，我們社會(huì)在發(fā)展，我們的科學(xué)化給我們提供了極大的方便，方便在哪里？方便在學(xué)習(xí)理解上。我們寫字是不是耽誤時(shí)間呢？要寫一些字還不如打字快，這應(yīng)當(dāng)怎么理解？我是這樣想，我們的漢字應(yīng)該說是中華兒女對于世界人民的貢獻(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，我們?nèi)伺c人交流思想，最直接的是語言。但是語言有時(shí)間空間的限制，我們這里說外邊聽不見，我今天說了明天又不存在了，一會(huì)兒就不存在了。這就需要解決。我們知道我們把它記錄成文字，就解決了這個(gè)困難。但是大家意識到?jīng)]有？這個(gè)字與聲音和客觀事物沒有必然的聯(lián)系，這是我們經(jīng)常知道的事情，但是沒有把它當(dāng)成一個(gè)嚴(yán)重的問題。我們說一本書，在北方說這是書，在南方就說是書，在美國就是book。哪一個(gè)是根本呢？哪一個(gè)也不是。這就說我們的文字是勝利的，聲音和客觀事物之間沒有必然的聯(lián)系，只是約定的聯(lián)系，我們北方就這么說。

我記得有一個(gè)日本朋友來到中國先到了東北，大家都介紹說這一是位一本人（日本人），然后到了西安，就介紹說這是一位二本人（日本人），到了廣東說他是一位幾本人（日本人），他自己都不知道他到底是幾本了，所以聲音并不代表本來的情況，所以我們中國祖先有了一個(gè)了不起的辦法，畫個(gè)圖，畫個(gè)畫，畫個(gè)太陽，誰也認(rèn)得，所以說日怎么寫，月怎么寫，盡管不會(huì)說，但是能夠畫出來。當(dāng)然了能夠畫的畫也不多，我們寫一個(gè)木就畫一個(gè)樹，樹多了怎么辦？在旁邊再畫一棵樹，林，能畫出來的畫很少，我們中國的祖先很了不起，一張畫不行，畫兩張畫，兩張畫不行再畫一個(gè)有辦法能夠互相商量的一張畫，這是我們的祖先的辦法。大家都知道太陽是發(fā)光體，月亮是反光體，放在一塊就是光明。很自然的就解決了問題，當(dāng)然不是所有問題都能解決的，但是解決了很多很多，這是我認(rèn)為智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該肯定這一點(diǎn)，這就是科學(xué)。

我們中國的文字是科學(xué)的，但經(jīng)過歷史這么久轉(zhuǎn)變有很大，今天寫的字已經(jīng)不是原來那張畫了，雖然有困難，可是我們的漢字是有規(guī)律的，有規(guī)律按照規(guī)律就很方便，這是科學(xué)。把我們的字畫出來這是藝術(shù)，所以我們漢字又是科學(xué)又是藝術(shù)，我們應(yīng)該很好的發(fā)覺它?，F(xiàn)在有電腦很多都不用寫了，我們說電腦是不是發(fā)明到頭了？還沒有到盡頭。它如果再結(jié)合到和寫一樣的藝術(shù)性，不就更了不起嗎？你說藝術(shù)也可以促進(jìn)我們科學(xué)的發(fā)展，所以有不少朋友在思考這個(gè)問題。

我最近聽到一位領(lǐng)導(dǎo)說的情況。他到日本，坐在長途汽車上，發(fā)現(xiàn)旁邊好多書，凡是不想打磕睡的就拿本書看看，一打開書很奇怪，不是文字，是圖畫。他覺得圖畫很容易溝通人們的思維，不知道是哪國人，不知道識哪國文字，圖畫就都明白了，我說什么叫圖畫嗎？我們的漢字不就是圖畫嗎？這一點(diǎn)我們能意識到，我們不應(yīng)當(dāng)自私，我們應(yīng)當(dāng)把我們的文字整理的更好，更讓人一看明白，一看就知道它代表了什么事物，這樣的話我想我們的中華文化會(huì)很好的傳達(dá)。如果我們把電腦弄成一個(gè)比手還靈巧還能寫出藝術(shù)性的漢字來的話，那就更了不起了。我聽說有許多電腦專家正在考慮這個(gè)問題，所以我們社會(huì)是在發(fā)展中，提出來的問題都促使我們各種學(xué)科在前進(jìn)，確實(shí)非常有希望。所以我覺得大家提到電腦對于我們的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)謝謝電腦，不是挑戰(zhàn)是督促，是對我們的啟發(fā)。所以我說科學(xué)和藝術(shù)是會(huì)一起發(fā)展的，我是這樣感覺，謝謝。

主持人：所以給大家一個(gè)建議，我們今天晚上回到宿舍想記住大師給我們的建議的時(shí)候，我們可以用筆給記錄下來，這可能也是我們今天給大師求教新的感悟，由于時(shí)間的關(guān)系，我們和四位大師的對話到這里就暫告一個(gè)段落了，其實(shí)今天四位大師今天不僅給我們帶來了智慧，也給清華大學(xué)的同學(xué)們帶來了幾位禮物，設(shè)備我們請工作人員把歐陽先生給清華大學(xué)揮毫寫下的幾個(gè)字我們一起來分享。

我們請歐陽先生對您給大家送來的大作給大家說兩句。

歐陽中石：請大家指教。主持人：在我們門口的題字板上，幾位先生都寫了他們對我們的殷殷期望。馮其庸先生寫上了學(xué)爾不倦，清華也給四位老師準(zhǔn)備了我們同學(xué)們的禮物，我們把禮物請上臺(tái)來，鮮花代表了祖國的希望，他們是我們清華的鮮花捧著鮮花送給幾位大師。我們看拿上的禮物是咱們時(shí)代論壇八年以來積累了講座精髓的三本書，三本書分別是《聆悟人生》《溯源講堂》《藝境文心》。

而更重要的是我們的同學(xué)給每位大師都畫了一個(gè)肖像。我們請學(xué)生代表捧著畫和我們的大師一起記錄這個(gè)時(shí)刻。這就是真正的和諧。我覺得在這個(gè)時(shí)刻我們應(yīng)該把最熱烈的掌聲送給四位大師。希望各位老師身體健康，今天回去好好休息，謝謝你們。