第一篇：第十章教育督導的涵義與歷史

一、基本概念

1、教育督導(是對教育工作進行視察，監(jiān)督，指導，建議的活動)；

2、教育督導和教育視導區(qū)別（前者強調(diào)突出監(jiān)督，檢查作用時使用，而后者強調(diào)指導，建議作用時使用）

二、基本知識

1、教育督導的意義①建立教育督導制度是加強政府對教育宏觀調(diào)控的重要途徑②建立教育督導制度，是實現(xiàn)依法治教的需要③建立教育督導制度，是實現(xiàn)教育管理科學化的需要（理解）

2、中國教育督導制度的歷史知識 ①我國《學記》中有周代已建立天子視學制度 ②1906年清代的學部設立了視學官 ③1909年頒布《視覺官章程》是我近代關(guān)于教育視導的第一部法規(guī)性文件 ④1913年頒布《視覺規(guī)程》⑤1937年將視學改為督學 ⑥1949年教育部設立視導司⑦1986年視導室更名為督導司 ⑧1991年頒布《教育督導暫行規(guī)定》⑨1994年設國家教育督導團

三、綜合運用 教育督導的性質(zhì)（教育督導的實質(zhì)是行政監(jiān)督。作為行政監(jiān)督的教育督導具有指令性，執(zhí)法性和權(quán)威性）

第二篇：國際可持續(xù)發(fā)展教育涵義與內(nèi)容述評

國際可持續(xù)發(fā)展教育涵義與內(nèi)容述評

隨著人類社會不斷出現(xiàn)新的不可持續(xù)問題，可持續(xù)發(fā)展逐漸成為全人類不斷追求的共同愿望。政治、制度、科技、經(jīng)濟往往成為人類尋求解決可持續(xù)發(fā)展問題的首要選項。但實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的長效動力是什么？聯(lián)合國在新發(fā)布的2013年人類發(fā)展報告《南方崛起：多元化世界中的人類進步》一書中指出，教育是促進人類實現(xiàn)可持續(xù)生存和發(fā)展的最終途徑。

可持續(xù)發(fā)展教育自出現(xiàn)以來，不斷取得新的發(fā)展，成為世界各國試圖尋找實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展之路的最終夢想。但對于可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)涵及涉及領(lǐng)域等基本問題的討論至今都不曾停止。

一、內(nèi)涵述評

縱觀世界各主要國家的可持續(xù)發(fā)展教育理論與實踐情況，可以將國際可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)涵歸納為以下三類。

（一）強調(diào)教育在改善人類生存狀態(tài)和未來圖景過程中的地位與作用

這是大多數(shù)國家認識和實踐可持續(xù)發(fā)展教育的重點，即強調(diào)可持續(xù)發(fā)展教育是一種新的學習方式、新的能力培養(yǎng)和技能發(fā)展方式，以培養(yǎng)新一代的社會公民和創(chuàng)造新的教育體系，強調(diào)更加關(guān)注人的能力和素質(zhì)的發(fā)展，以使人更具主動性、更具批判性、為可持續(xù)發(fā)展做出有益貢獻。

2012年，聯(lián)合國教科文組織在“里約+20”峰會路線圖《構(gòu)建一個公正、包容的綠色社會》中強調(diào)了教育在可持續(xù)發(fā)展過程中的作用：“教育投入是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、消除貧困、實現(xiàn)公平與包容的關(guān)鍵。教育是提高生產(chǎn)力、實現(xiàn)可持續(xù)增長、提高健康與營養(yǎng)水平、提高收入和生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，為實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標和全民教育目標創(chuàng)造了條件”。聯(lián)合國教科文組織希望各國更加突出教育對于變革人類思維方式、認識模式以及行為方式過程中的巨大潛力，更加突出人在改變社會和改變世界過程中的巨大能動力。

在世界各主要國家，教育對于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的作用被置于可持續(xù)發(fā)展教育的首要位置，特別將教育作用的著力點落在知識/信息、技能/能力、價值觀/意識、思維方式、行為習慣等方面，并各有側(cè)重。澳大利亞聯(lián)邦政府在最新出臺的《可持續(xù)生存：澳大利亞可持續(xù)發(fā)展教育國家行動計劃》中強調(diào)，可持續(xù)發(fā)展教育應該強調(diào)教育在世界邁向可持續(xù)發(fā)展過程中的重要作用，其中教育的功能不僅應該體現(xiàn)在賦予人們可持續(xù)發(fā)展所需要的信息和意識，更重要的是賦予人們解決可持續(xù)發(fā)展問題的創(chuàng)新能力；提出可持續(xù)發(fā)展教育意在重新調(diào)整人類的生存和工作方式，使之有利于可持續(xù)發(fā)展社會的建立?；诖耍拇罄麃喬岢鲩_展可持續(xù)發(fā)展教育的七大重要原則：轉(zhuǎn)型與變革、全民教育和終身教育、系統(tǒng)思維能力、批判性思維能力、未來愿景、參與及合作等，并對如何調(diào)整教育的可持續(xù)發(fā)展功能做出了具體闡釋。

日本政府提出日本實施可持續(xù)發(fā)展教育的目標包括：將可持續(xù)發(fā)展所需要的基本原則、價值觀以及行為要求納入各級各類教育和學習環(huán)境中；確保每一位受教育者都能夠從優(yōu)質(zhì)教育中受益；培養(yǎng)受教育者的可持續(xù)發(fā)展所需要的價值觀念和行為方式，以促進環(huán)境、經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。①

中國基于對聯(lián)合國提出的“四個尊重”，即尊重他人（包括尊重當代人與后代人）、尊重差異性和多樣性、尊重環(huán)境、尊重資源，認為可持續(xù)發(fā)展教育是為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而推行的教育，其目標在于培養(yǎng)受教育者形成可持續(xù)發(fā)展核心價值觀，幫助受教育者形成可持續(xù)發(fā)展所需要的價值觀念、科學知識、學習能力以及生活方式，進而促進社會、經(jīng)濟、環(huán)境與文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）強調(diào)教育需要應對一系列可持續(xù)發(fā)展問題

從全球可持續(xù)發(fā)展教育所指向的現(xiàn)實問題看，可持續(xù)發(fā)展教育需要應對一系列問題，如代際和區(qū)域之間的平等、男女性別平等、社會寬容、消除貧困、環(huán)境的保護和恢復、自然資源的保護以及社會公平與安定。但世界各國認識到可持續(xù)發(fā)展教育的目的不僅僅在于使個體獲得解決這些問題的詳盡知識，而應該從更加廣泛的視角視其為推動社會轉(zhuǎn)型的教育，即通過教育使人們視上述問題為己任，從而改變?nèi)w人類的意識和行為，讓人們從全球和區(qū)域的角度去思考問題，共同創(chuàng)建更加可持續(xù)發(fā)展的未來。

聯(lián)合國教育優(yōu)先事項協(xié)調(diào)處主任馬克?理查曼德（Mark Richmond）在《塑造明天的教育――聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年計劃2012年報告》測報告中說：“可持續(xù)發(fā)展教育十年計劃為人類提供了一個機會，即讓我們能夠重新思考應對全球挑戰(zhàn)的方式，如今，我們比以往任何時候都更迫切、更需要全方位地思考我們的教育和學習。如果我們的教育和學習能夠潛在促進思維模式的轉(zhuǎn)變，那么通過教育和學習來構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的世界便能夠成為現(xiàn)實?！雹?/p>

（三）以可持續(xù)發(fā)展教育促進教育質(zhì)量提升

依托可持續(xù)發(fā)展教育所倡導的教與學方式的轉(zhuǎn)變，促進教育質(zhì)量的提升是“十年計劃”實施中后期逐漸出現(xiàn)的新趨勢。2012年，聯(lián)合國教科文組織在“里約+20”峰會文件中強調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綠色社會，教育質(zhì)量是第二個關(guān)鍵因素。教育質(zhì)量對于可持續(xù)發(fā)展社會的驅(qū)動力主要表現(xiàn)為創(chuàng)新、綠色技能以及應對變化的能力。同年，《塑造明天的教育――聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育2012年報告》基于對102個國家的數(shù)據(jù)調(diào)查指出，可持續(xù)發(fā)展教育“十年計劃”啟動以來，最大的變化無疑是將素質(zhì)教育問題納入探討的重要內(nèi)容。關(guān)于素質(zhì)的討論將可持續(xù)發(fā)展教育從一個專題教育領(lǐng)域，推向教育改革辯論的核心。隨著可持續(xù)發(fā)展教育“十年計劃”的推進，越來越多的人認識到可持續(xù)發(fā)展教育必須超越知識傳輸模式，向改革模式邁進?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的原則，即人人都應有機會參與人類共同未來的當?shù)丶叭蛴懻?，得到越來越多地強調(diào)。③

在正規(guī)教育體系內(nèi)，可持續(xù)發(fā)展教育與優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)系以及如何促進教育質(zhì)量的提升成為近年來教科文組織力推可持續(xù)發(fā)展教育過程中的重要關(guān)注點。聯(lián)合國教科文組織指出：可持續(xù)發(fā)展教育的作用在于推動教與學向著可持續(xù)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變；新型教、學方式的大量出現(xiàn)是新階段實施可持續(xù)發(fā)展教育的主要特點；在可持續(xù)發(fā)展教育實踐過程中，獲得認可度最高的學習方式是參與式/合作式學習；可持續(xù)發(fā)展教育是革新教、學的重要工具，是促進教、學創(chuàng)新的重要動力來源④。中國是近些年來在正規(guī)教育中著力提升教育質(zhì)量以推進可持續(xù)發(fā)展教育實踐的重要國家之一，并提出在教育功能上，要明確教育為可持續(xù)發(fā)展服務的方向；在教育內(nèi)容上，要用可持續(xù)發(fā)展所需的科學知識、學習能力、價值觀念與生活方式教育學生；在育人目標上，要培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)的新一代公民；在教育自身發(fā)展上，要努力實現(xiàn)均衡、優(yōu)質(zhì)與可持續(xù)發(fā)展?；诳沙掷m(xù)發(fā)展未來社會對于人的知識體系、學習能力、價值觀念與生活方式的新要求，中國在課堂教學基礎上創(chuàng)造性地提出了“可持續(xù)教學模式”，并依據(jù)可持續(xù)發(fā)展教育核心理念結(jié)合學科特征，以“探究作業(yè)本”為輔助工具，通過“課前、課中、課后”教師指導下的學生自主預習探究、合作探究和運用探究等環(huán)節(jié)設計，以關(guān)注可持續(xù)發(fā)展價值觀指導下的社會、經(jīng)濟、環(huán)境實際問題為內(nèi)容，促進傳統(tǒng)教、學方式的變革，為傳統(tǒng)教育尋求新的發(fā)展方向提供了全新的思考視角和實踐參考。

根據(jù)各國相關(guān)政策內(nèi)容不難看到，由于各個國家和地區(qū)的社會、經(jīng)濟和文化背景的差異，可持續(xù)發(fā)展教育沒有放之四海而皆準的釋義，但對于可持續(xù)發(fā)展教育的主要原則和目的，全世界仍然不可阻擋的趨于一致，即越來越強調(diào)通過可持續(xù)發(fā)展教育來重新定位教育和學習，包括教育和學習的目的、方式、方法和途徑；通過教育轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖乃季S方式，進而轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖纳罴吧a(chǎn)方式?？梢?，可持續(xù)發(fā)展教育本質(zhì)上應該是一場基于教育變革的價值觀或思想革命，旨在通過一種全新的教育和學習理念對現(xiàn)有或傳統(tǒng)教育進行調(diào)整或變革，重新培養(yǎng)人、改造人，促進個體價值觀的變革、生活及行為習慣的徹底革新，并實現(xiàn)人們自主性、創(chuàng)造性和長期性地參與到社會生活方式重構(gòu)和世界變革的過程中，以促進可持續(xù)發(fā)展未來的實現(xiàn)。國際社會已普遍認識到：可持續(xù)發(fā)展教育是一個變革和反思過程，不僅要將可持續(xù)發(fā)展的價值觀和認知融入教育體系，還要融入每個人的日常生活和職業(yè)生涯中；可持續(xù)發(fā)展教育教會人們新知識、新技能，使其能夠應對當前和未來人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)；可持續(xù)發(fā)展教育是一個實現(xiàn)經(jīng)濟和社會公正、尊重每一個生命的整體方法；可持續(xù)發(fā)展教育是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)基礎教育的工具，是重新定位現(xiàn)存教育，提高意識的有效工具。⑤

二、內(nèi)容述評

對于可持續(xù)發(fā)展所涉及的內(nèi)容或領(lǐng)域，目前國際社會已經(jīng)形成了社會、經(jīng)濟、環(huán)境三大支柱的普遍共識。雖然可持續(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和對可持續(xù)發(fā)展教育的需求都具有全球性，但人們普遍認識到，“不可持續(xù)性”的地方現(xiàn)實和表現(xiàn)往往各不相同，“不可持續(xù)性”問題的出現(xiàn)和解決之道同樣深深植根于地方自然、歷史、政治、經(jīng)濟和社會文化傳統(tǒng)之中。鑒于這種地域差異，聯(lián)合國按照撒哈拉以南非洲、阿拉伯國家、歐洲和北美洲地區(qū)、亞洲及太平洋地區(qū)，以及拉丁美洲和加勒比地區(qū)五大區(qū)域來推進可持續(xù)發(fā)展教育。因此，區(qū)域社會、經(jīng)濟、環(huán)境和文化特質(zhì)，是各地區(qū)可持續(xù)發(fā)展教育的出發(fā)點、實踐路徑和落腳點。

（一）發(fā)達國家：謀求后工業(yè)時代社會的持續(xù)進步和生存質(zhì)量的穩(wěn)步提升

總體來講，可持續(xù)發(fā)展教育在世界各區(qū)域的推進仍然可以分為發(fā)達國家和發(fā)展中國家兩大陣營。首先，歐洲、北美以及亞洲地區(qū)的發(fā)達國家，如英國、德國、瑞典、芬蘭、加拿大、美國、日本、韓國、新西蘭等，在實現(xiàn)了經(jīng)濟和物質(zhì)文化的繁榮之后，其可持續(xù)發(fā)展教育側(cè)重于生態(tài)環(huán)境保護、資源節(jié)約和利用、民主參與、人權(quán)、多元文化、生活方式、公共治理、法律制度等在較高水平上的持續(xù)進步。

例如，英國可持續(xù)學校的國家框架將飲食、能源與水資源、旅行與交通、采購與廢物管理、建筑與土地、包容與參與、社區(qū)利益、全球視野八個主題作為學校開展可持續(xù)發(fā)展教育的主要內(nèi)容。日本則將能源教育、環(huán)境教育、國際理解教育、世界遺產(chǎn)及本土文化遺產(chǎn)教育、災害預防教育、生物多樣性教育、氣候變化教育等作為開展可持續(xù)發(fā)展教育的主要議題。

可以說，發(fā)達國家可持續(xù)發(fā)展教育關(guān)注的主要問題集中于工業(yè)化之后來自社會、經(jīng)濟、環(huán)境以及城市發(fā)展之間的矛盾，旨在促進人類維持更高水平的生存狀態(tài)和社會發(fā)展質(zhì)量。特別是瑞典、芬蘭、挪威、日本、韓國等國均表現(xiàn)出對綠色環(huán)境質(zhì)量、低碳生活方式、可持續(xù)消費等可持續(xù)發(fā)展“時尚”議題的普遍關(guān)注。

（二）發(fā)展中國家：維護和改善基本的生存權(quán)利和生存質(zhì)量

相比而言，發(fā)展中國家，特別是亞、非、拉美及阿拉伯等地區(qū)的欠發(fā)達國家，即便是在包括聯(lián)合國教科文組織等國際組織的支持下局部開展了可持續(xù)發(fā)展教育探索，其內(nèi)容和目的也是同本國的基本國情和民眾生存需要密切聯(lián)系的，主要集中在包括減貧教育、掃盲教育、女童教育、社會公平、防災減災、艾滋病預防、健康教育、區(qū)域沖突等主題的社會、健康、人權(quán)、和平等幾大領(lǐng)域。可持續(xù)發(fā)展教育在這些國家主要是寄希望于解決社會敏感矛盾和爭端，以爭取個體作為社會公民所應享有的基本權(quán)利而斗爭的武器。

例如，撒哈拉以南非洲國家由于受特殊社會、地理環(huán)境及經(jīng)濟條件的約束，開展可持續(xù)發(fā)展教育面臨著來自社會（如社會沖突、歧視）、經(jīng)濟（如GDP增緩、貧困）、環(huán)境（如土地荒漠化）、文化（文盲）、健康（如饑餓、營養(yǎng)不良、HIV-AIDS）、政治（如政黨沖突）等一系列嚴峻挑戰(zhàn)。因此，緩解非洲地區(qū)的發(fā)展難題和生存困境，是該地區(qū)開展可持續(xù)發(fā)展教育的出發(fā)點和目標。撒哈拉以南非洲地區(qū)可持續(xù)發(fā)展教育的主要領(lǐng)域或內(nèi)容包括：消除貧困；和平以及社會和政治穩(wěn)定；性別平等和公正；改善健康狀況；環(huán)境改善；培養(yǎng)相關(guān)技能、行為習慣和價值觀；改善政府治理和透明管理。⑥

可以說，對于可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵理解和領(lǐng)域劃分在世界各國之間均表現(xiàn)出共性與個性并存的局勢，即各國根據(jù)社會、經(jīng)濟、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的實際需要對可持續(xù)發(fā)展教育進行了個性化的闡釋，并確定多樣化的優(yōu)先領(lǐng)域，但均以促進本國公民和國家、地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展為最終落腳點。

注釋：

①資料來源于《日本可持續(xù)發(fā)展教育國家行動計劃》。

②資料來源于《學習促進可持續(xù)的世界：可持續(xù)發(fā)展教育背景和結(jié)構(gòu)審查》。

③資料來源于《塑造明天的教育――聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育2012年報告》。

④資料來源于2013年聯(lián)合國教科文組織“可持續(xù)發(fā)展教育與優(yōu)質(zhì)教育”研討會。

⑤資料來源于UNESCO亞太地區(qū)文化中心、國際地球憲章、國際自然保護聯(lián)盟教育和交流委員會、十年計劃國際委員會、聯(lián)合國大學高級研修所等。

⑥資料來源于《非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展教育戰(zhàn)略》。

編輯 吳婷 校對 潘雅

第三篇：涵義與特征論文

一、語文學習管理的的基本涵義

目前鮮見對語文學習管理的定義，但能夠分析出語文學習管理有幾個明顯的要素：第一是人，這里人的主體是學生；第二是載體，指語文的學習內(nèi)容；第三是結(jié)果，學生通過語文學習達到的效果，主要包括語文素養(yǎng)和學習語文的能力；第四是手段，就是指管理。

在語文學習管理的框架中，管理運行的空間在學生之中，也就是在班級之中，以班級為基本的組織形式。教師作為管理的引導者，發(fā)揮恰當?shù)淖饔?，主要還是依靠學生的自主管理完成學習任務。管理過程中運用的手段主要有兩種，其一是約束，其二是導向。約束的目的和成人管理有根本性區(qū)別，這里的約束是正向的，是為了激發(fā)所有成員達到美好的目標而進行的必要約束。導向主要以激勵為主，依靠標準化的制度激勵實現(xiàn)管理的嚴肅性。通過對學生的組織、激勵、約束、促進，最終實現(xiàn)語文學習的目標，提升學生的語文學習能力和語文素養(yǎng)。

綜上，筆者將語文學習管理定義為以班級為基本組織形式，依賴正向約束和激勵導向，以學生自主提升語文學習能力和語文素養(yǎng)為目標的動態(tài)策略體系。

二、語文學習管理的主要特征

（一）師生組成學習共同體

語文學習管理的前提是建立學習共同體，也就是建立語文學習的共同組織。這個學習共同體的主體是學生，首席是教師。學生是學習共同體的核心成員，其作用大于老師。

（二）有反饋性的共有規(guī)則

語文學習管理有完整的運行規(guī)則，這個規(guī)則主要包括工作標準、激勵體系、約束機制。工作標準不僅指學生的學習標準，也指管理干部的管理標準。激勵體系針對全體學習者，是學習管理不可或缺的保障。約束機制不僅包含監(jiān)督、反饋、調(diào)整，還包括對學生的恰當懲戒。

（三）有引導性的管理組織

管理組織是制定、分配、落實、監(jiān)督、反饋語文學習任務的執(zhí)行機構(gòu)。管理組織中的管理者既是學習者，又是管理者，他們在學習中領(lǐng)先其他同學一步，勤于總結(jié)學習方法，是語文學習的引導者。需要說明的是，語文老師也是學習管理組織的一員。

（四）有發(fā)展性的目標指向

從短期來看，語文學習管理就是要完成語文學習任務，掌握語文基礎知識和基本技能。從長期來看，就是要引導學生養(yǎng)成良好的語文學習習慣，總結(jié)語文學習方法，最終提升語文素養(yǎng)和形成語文自學能力。語文學習管理的目標并不只是停留在宏觀層面，而是有可操作的參照系統(tǒng)。比如，掌握基本知識就是要掌握多音字、形近字、近義詞、反義詞，正確書寫容易錯的漢字,會改病句等等。

（五）以學生自主管理為主

語文學習管理的主體以學生為主、老師為輔。通過較為系統(tǒng)的訓練和工作改進，學生管理組織應該具備自主設計學習任務的能力、自主安排學習內(nèi)容的能力、自主執(zhí)行管理任務的能力、自主調(diào)整管理方法的能力、自主評價反饋效果的能力、自主組織語文活動的能力。

第四篇：中小學環(huán)境教育普及率涵義

中小學環(huán)境教育普及率涵義

中小學環(huán)境教育普及率，是指全市開展環(huán)境教育的中小學學校數(shù)占全市中小學學?？倲?shù)的百分比。一般要求中小學環(huán)境教育普及率≥85%。

第五篇：寫作技巧的涵義與方法集錦

一、含義

寫作技巧就是表現(xiàn)的技巧、方法，是作者為表情達意而采取有效藝術(shù)手段。寫作技巧受限于作者的世界觀、藝術(shù)觀，同時又作用于他的寫作實踐，為寫作活動服務。

二、特點

有四個特點：

1、穩(wěn)定性。是指技巧的成熟和穩(wěn)固。

2、互滲性。文章寫作中的技巧和方法，雖因文章門類和品種的不同有所差異，但在文章寫作發(fā)展的過程中，各種技法又往往是相互參照、相互影響的，于是就形成了寫作技巧的互滲性特點。

3、創(chuàng)新性。寫作技巧如果僅有代代相承、墨守成規(guī)（解 釋　墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城，故稱善守為墨守；成規(guī)：現(xiàn)成的規(guī)矩、制度。指思想固執(zhí)保守，守著老規(guī)矩不放，不思改革進取。），而無創(chuàng)作發(fā)展，那么文章就會僵化、萎縮，乃至消亡。

4、審美性。豐富多彩、靈活多變的寫作技巧，將不同時空、不同角度的材料組合成絢麗多姿的文章大廈，因而具有永恒的藝術(shù)價值。

三，方法

寫作技巧在寫作活動中的具有極其重要的作用。

第一，寫作技巧是實現(xiàn)作者寫作意圖的重要條件。一般來說，作者的寫作活動都具有一定的寫作意圖。所謂的寫作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達什么樣的生活和思想內(nèi)容，以及通過這種表達達到什么目的。而要使這一寫作意圖圓滿實現(xiàn)，就必須依靠寫作技巧。

第二，寫作技巧是構(gòu)成文學作品藝術(shù)性的內(nèi)在因素。文學作品的藝術(shù)性，即文學作品反映社會生活或表達思想感情所達到的完美程度。這種藝術(shù)性的取得，決定于作者的世界觀、創(chuàng)作方法和寫作技巧。在具體的作品中，藝術(shù)性表現(xiàn)在作家在一定世界觀的指導下，運用各種寫作手法，創(chuàng)造出具有審美價值的藝術(shù)意境我典型形象，從而給讀者帶來審美愉悅。文學作品的藝術(shù)性雖不同于形式美，但它更多地體現(xiàn)在與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式的完美創(chuàng)造，則依靠寫作技巧。

那么什么是寫作技巧的操作訓練呢?

(一)師法生活

生活是寫作的源泉，豐富多采的大自然和人類社會，不僅為我們提供了取之不盡的寫作材料，而且為我們提供了生動鮮活的關(guān)于寫作形式與寫作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時固有形式或“手法”;對比與映襯，常常是構(gòu)成大自然優(yōu)美景觀及“藝術(shù)”美感的重要因素和“手段”;“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，人生和自然的規(guī)律中寓含著曲折美、變化美、節(jié)奏美;“蟬鳴林逾靜，鳥鳴山更幽”，常見的景象中包含著動與靜相反相成的藝術(shù)辨證法則……因此，我們學習寫作技巧，必須首先向生活學習。只有勤于觀察生活，深入體驗生活，才能使自己的寫作技巧真正得到提高。

(二)閱讀、借鑒

即從古今中外的優(yōu)秀文章(以及音樂、繪畫等藝術(shù)形式)中汲取營養(yǎng)。凡優(yōu)秀的文章，內(nèi)容和形式的完美程度都較高，其寫作技巧往往是嫻熟而又富于創(chuàng)造性。多讀優(yōu)秀的文章，在注意思想內(nèi)容的同時，注意其寫作技巧，看作者是運用哪些來表現(xiàn)思想內(nèi)容，實現(xiàn)寫作意圖的，并且分析這些寫作手法的具體運用情況及其所取得的寫作效果。在此基礎上，還應結(jié)合實際(寫作者自身的思想和藝術(shù)修養(yǎng)的實際與題材和表現(xiàn)對象的實際)進一步思考，看哪些手法可以“拿來”，經(jīng)過改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫作技巧，自然會有所提高。

(三)經(jīng)常練筆

這是具有本質(zhì)意義的技巧“操作訓練”。清人唐彪寫道：“諺云，‘讀十篇不如做一篇’。蓋常作則機關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易;不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。沈虹野云：‘文章硬澀由于不熟，不熟由于不多做?！旁昭院?”多寫才能熟，熟才能生巧，這是不可更易的規(guī)律，任何企圖改變或超越這一規(guī)律的人，永遠也掌握不了寫作技巧，永遠也寫不出好文章。只有經(jīng)常寫，反復寫，才可能在寫作者身上固定下一個寫作技巧的“概括化系統(tǒng)”，一個“自動化的”寫作“行動方式”。懂得了這一點，我們就會懂得那些語言藝術(shù)大師們?yōu)槭裁凑佌亜裾]“我們大家都應該寫、寫、寫，寫得盡量多”了。

寫作技巧的掌握是有一個過程的。這個過程可以分為兩個階段。一是“技能”階段，一是“熟練”階段。“技能”階段，是無法之中求有法，能過觀察、體驗、多讀、多寫，學習并掌握了一些寫作的基本手法，且能將它們運用于寫作實踐。這是掌握寫作技巧的第一階段?！笆炀殹彪A段，是有法之中求變化。在第一階段的基礎上，進而掌握了包括寫作的辨證藝術(shù)在內(nèi)的多種寫作手法，并能將它們純熟自如、富于創(chuàng)造性地運用于寫作實踐。這是掌握寫作技巧的第二階段。古人說：“學詩當識活法?！薄八^活法者，規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外;變化不測，而亦不背規(guī)矩也。”識得“活法”，并能運用“活法”是掌握寫作技巧第二階段的重要標志。

掌握寫作技巧，對寫作具有重要的意義，任何否定寫作技巧在寫作中的客觀作用的觀點無疑是錯誤的。但是，我們也不能把技巧絕對化，走到唯技巧論的極端。因為，決定文章價值的主要因素，還是內(nèi)容，脫離了豐富而深刻的內(nèi)容，文章的審美價值乃至藝術(shù)性，也就不復存在了。這一點，尤其應該引起初學寫作者的重視。