第一篇：立人教育

立人教育心得

字典里關(guān)于“立人”的意思有三種，很有意思：立身，做人（立人之道曰仁與義。）；扶持，造就人（夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。）；房架屋頂?shù)闹е７謩e表示人在人的思想，才能和地位方面的成就?！墩撜Z(yǔ)·為政》也說(shuō)“三十而立”，意思是人到了三十歲了就應(yīng)該獨(dú)自面對(duì)一切苦難，在社會(huì)上安身立命了。可以說(shuō)，在很早的時(shí)候，中國(guó)人就對(duì)“立人”有著很深的思考，并把其作為人生應(yīng)該達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)和方向。

古人的“立人”教育和我們今天的“立人”教育既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們?cè)谧嫦饶抢锢^承了“立人”教育關(guān)于“獨(dú)立”的偉大思想，這個(gè)思想，是在對(duì)社會(huì)和自己都有比較明確的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺(jué)的或者是有相對(duì)覺(jué)解的意識(shí),一種自我人格獨(dú)立的意識(shí).。這個(gè)思想，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就已經(jīng)開(kāi)始生根發(fā)芽，散發(fā)出令世界炫目的色彩和光芒，于是，那個(gè)時(shí)代，便成了一個(gè)思想和文化大爆炸的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派層出不窮，在中國(guó)文明史上流下了非常厚重的一筆。這種古代的關(guān)于“立”的思想和我們今天所倡導(dǎo)的“創(chuàng)造性自主思維”有很深的淵源。但是，我們今天是如何對(duì)待古人留給我們的這筆偉大財(cái)富呢？僵化的教育體制已經(jīng)壓榨光了我們孩子的所有創(chuàng)造性、自主性、見(jiàn)解性。于是，令人尷尬的一幕出現(xiàn)了，我們這個(gè)“創(chuàng)造性思維”最早的啟蒙國(guó)家，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“諾貝爾”獎(jiǎng)得主，十三億人民的創(chuàng)新力甚至還不如日本一億多人口。我們還要不斷的向西方引進(jìn)各種科技產(chǎn)品，管理思想，甚至是教育理念。問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，正是我們出現(xiàn)了這樣、那樣的種種問(wèn)題，于是我們才開(kāi)始真正的反思我們的教育模式。“立人”教育正式基于這樣的一個(gè)背景下提出的，當(dāng)然，我們今天的“立人教育”已經(jīng)融合了許多新的時(shí)代元素，它必須適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的許多問(wèn)題。我們今天的“立人”不僅繼承了古人關(guān)于的“立”的境界，而且，它在關(guān)鍵的內(nèi)容領(lǐng)域上提出了許多創(chuàng)造性的內(nèi)涵?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中關(guān)于“立”的思想內(nèi)容就特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該“知周禮”，才能達(dá)到思想的最高境界。這顯然與我們當(dāng)代的主流價(jià)值觀背道而馳。我們今天的“立人教育”在大時(shí)代的背景下，特別突出了三大內(nèi)容：以人為本的教育理念；體育立身、規(guī)則立形、心理立格、科學(xué)立真、人文立善、文化立魂的六大維度；和社會(huì)主義制度、社會(huì)主義國(guó)家相適應(yīng)的教育目標(biāo)。

教育是什么？答案我想是無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出的，每個(gè)人都可以有自己的理解。但是，我認(rèn)為，教育最本質(zhì)的任務(wù)只有一個(gè)：傳承知識(shí)，使人成才。中國(guó)的“立人教育”是對(duì)教育理論的一次偉大探索和創(chuàng)新。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，“立人教育”這個(gè)“立”，在新時(shí)代，不僅僅立學(xué)生，也立老師，立學(xué)校，立國(guó)家。它的要求，已經(jīng)從古至今從未有過(guò)的擴(kuò)大化，它把教育的目標(biāo)，堅(jiān)守于整個(gè)人類社會(huì)。

我們今天的“立人教育”，植根于我們這個(gè)教育的三大內(nèi)容。第一，以人為本的教育理念。這就回答了我們這個(gè)教育的最根本的切入點(diǎn)，那就是一切以人為中心，一切為了發(fā)展人，提高人，教化人，這把我們的教育從冰冷冷地的知識(shí)傳承進(jìn)一步提高到人性化的角度。一切以人的視角和生活條件來(lái)考慮、分析、解決有人有關(guān)的一切問(wèn)題，尊重人，尊重人這種生物獨(dú)特于其他物種的特點(diǎn)。這個(gè)教育的出發(fā)點(diǎn)是一切從事實(shí)際活動(dòng)的人，即“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。第二，體育立身、規(guī)則立形、心理立格、科學(xué)立真、人文立善、文化立魂的六大維度；這六大維度，回答了我們這個(gè)教育要塑造什么樣的人的問(wèn)題。它強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展問(wèn)題，即我們的教育培養(yǎng)出來(lái)的是一個(gè)在身體上、思想上、心理上、文化上、科學(xué)技術(shù)上全面獲得提高的有紀(jì)律有理想有創(chuàng)新意思的人，而不是一個(gè)只會(huì)考試或者只會(huì)技術(shù)的擁有某一方或幾方面的殘缺的人才。當(dāng)然，這并不是“立人教育”在要求我們的教育對(duì)象都成為無(wú)所不能天才，因?yàn)槟菢哟_實(shí)不可能，但是，我們正在挑戰(zhàn)我們的極限，我們?cè)诒M力確保我們的教育能有益我們的“受教育人”，能夠使他們擁有基本的在社會(huì)上立足的技能，品德，身體素質(zhì)。第三，和社會(huì)主義制度、社會(huì)主義國(guó)家相適應(yīng)的教育目標(biāo)。任何教育都有自己的相對(duì)狹義的教育目的。就是指相對(duì)于“傳承知識(shí)，使人成才”這個(gè)大范圍下的小前提。不和社會(huì)主義制度相適應(yīng)，不和社會(huì)主義國(guó)家

相協(xié)調(diào)，我們的“立人教育”就會(huì)有相當(dāng)大的不可控性，也不會(huì)達(dá)到造福人民的效果，試想我們的教育最后培養(yǎng)出來(lái)一大批在思想上與我們的主流價(jià)值觀、世界觀、人生觀越離越遠(yuǎn)的“人才”時(shí)，那么該是一切多么可怕的事情，那么我們的未來(lái)就真的被葬送了。當(dāng)然，我在這里并不是宣揚(yáng)政治傾向我意識(shí)形態(tài)，我僅是說(shuō)，真正的“立人教育”應(yīng)該積極引導(dǎo)社會(huì)人才服務(wù)于我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中國(guó)人民、為世界發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

這三大內(nèi)容可以算作狹義的“立人教育”，而廣義的“立人教育”，正如我前面所說(shuō)，還應(yīng)該包括我們的老師、學(xué)校等其他教育資源。吉首大學(xué)把“辦學(xué)”等其他教育資源融合于我們的“立人教育”理念，是中國(guó)教育思維的一次大突破，具有很強(qiáng)的社會(huì)前彰性，將高校辦學(xué)架構(gòu)與“立人教育”上，這無(wú)論對(duì)未來(lái)和現(xiàn)實(shí)都是明智的選擇。那么，廣義的“立人教育”還要求我們的老師將學(xué)生培養(yǎng)成“人”之前，先要“自立”，要求我們的學(xué)校要為學(xué)生提供一切盡可能的教育環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境，最好是有益于我們的“立人教育”，有利于我們的學(xué)生更大范圍、更容易的去接受真理的信仰，要從所有方面，從各個(gè)根本性的地方出發(fā)，將我們的教育從一種職業(yè)化的傾向還原成最本源的東西---那就是對(duì)真理、對(duì)人性、對(duì)探索的永無(wú)止境的追求。

當(dāng)然，要達(dá)到“立人成人”的目的。更多的要是一種文

化自覺(jué)。我們的老師、學(xué)校、社會(huì)緊緊圍繞“人”而展開(kāi)，強(qiáng)化自己的服務(wù)意識(shí)而不是其他。但是僅僅將“立人教育”理解為禮人、麗人、立仁、、、、、死死的從想字眼上摳出她得“光輝點(diǎn)”出來(lái)，我覺(jué)得這樣還是不太全面，我們應(yīng)該從源頭、從本源去理解“立人教育”，去探求教育的規(guī)律性。教育不是權(quán)威，不是觀念的加強(qiáng)，不是將你的想法去灌輸給你的學(xué)生，而是大家心平氣和的坐下，各抒己見(jiàn)，可以爭(zhēng)論，思想自由開(kāi)放。只有這樣，我們的“立人教育”才能真正的成為我們的“教育之魂”。

我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想有一天，我們能和兩千年前的孔子一樣：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。也許，這就是“立人教育”的一個(gè)最初的原型吧。

第二篇：立人教育心得

“立人教育”心得

姓名：謝冬冬班級(jí)：11國(guó)貿(mào)學(xué)號(hào)：20114086007

“立人”，即把學(xué)生教育成“人”，在于肯定人類的基本價(jià)值，賦予學(xué)生以人的尊嚴(yán)、平等、自由、民主、誠(chéng)信、獨(dú)立、自主等品格。教育過(guò)程中，若失去“立人”這一教育精髓，都會(huì)使學(xué)生異化為“機(jī)器”，或一臺(tái)應(yīng)試機(jī)器、或一臺(tái)娛樂(lè)機(jī)器，或一臺(tái)具有特殊功能的機(jī)器，只有用途的差別，其作為機(jī)器的本質(zhì)特性是一樣的。而一臺(tái)機(jī)器總不能因其功能的多樣而叫做人。因此，“立人教育”不可忽視！為了把我們培養(yǎng)成真正的“社會(huì)人”，不僅需要學(xué)校的各方面的努力，我們大學(xué)生同樣需要自發(fā)向上，立信、立德、立學(xué)、修身立人。這就要求我們大致做到以下幾點(diǎn)：

1.人無(wú)信則不立，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí),做文明誠(chéng)信人。必須做到知行統(tǒng)一、言行一致。走理想的人生道路。在社會(huì)需要誠(chéng)信，人人呼喚誠(chéng)信的情況下，誠(chéng)信做人，從身邊的小事做起，做誠(chéng)信的大學(xué)生，共建誠(chéng)信校園、誠(chéng)信社會(huì)。

2．加強(qiáng)自我磨練并隨時(shí)準(zhǔn)備接受考驗(yàn)。荀子曰：“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自行，圣心備焉?！边@說(shuō)明，個(gè)體的善不是一蹴而就的，需要有一個(gè)不斷積累和深化的過(guò)程。所謂自我磨練就是要通過(guò)善的積累，不斷鞏固強(qiáng)化，逐漸凝固已經(jīng)形成的優(yōu)良品德，以此奠定立人的基本。

3．培養(yǎng)獨(dú)處自覺(jué)精神?？鬃釉唬骸熬由鳘?dú)”。所謂獨(dú)處自覺(jué)，是指一個(gè)人在獨(dú)處無(wú)人注意或無(wú)任何監(jiān)督的的情況下，能自覺(jué)按一定的道德準(zhǔn)則思考和行動(dòng)。自覺(jué)精神是一種境界更高，自覺(jué)性更強(qiáng)的自我修養(yǎng)方法。它要求人們從小處入手，防微杜漸?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”。所以，能獨(dú)處自覺(jué)的人一定是道德境界和品德修養(yǎng)更高尚的人。高尚的道德境界和品德修養(yǎng)是“立人”的基礎(chǔ)標(biāo)志。

4.培養(yǎng)精神力量并提升自己的精神境界。樹(shù)立樂(lè)觀向上的心態(tài)，學(xué)會(huì)克服痛苦；加強(qiáng)培養(yǎng)自我直面挫敗的勇氣；敢于夢(mèng)想，敢于創(chuàng)新；學(xué)會(huì)珍惜生活的幸福、自我保護(hù)；強(qiáng)化自己尊重生命、敬畏生命的本能意識(shí)；學(xué)習(xí)合理使用錢(qián)財(cái)；養(yǎng)成儲(chǔ)蓄的習(xí)慣；更多的欣賞別人，欣賞自己；正確認(rèn)識(shí)自我，明白和意識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)；培養(yǎng)更好的溝通技巧——懂得社交禮儀，懂得傾聽(tīng)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，尊重他人的合作能力；強(qiáng)化善惡觀念，具有對(duì)待邪惡毫不妥協(xié)的態(tài)度；更要學(xué)會(huì)感恩，懂得寬容；培養(yǎng)正確的愛(ài)情觀念；培養(yǎng)忠于社會(huì)主義祖國(guó)的情感。

5.立人的同時(shí)更要做好立學(xué)。我們來(lái)到大學(xué)主要目標(biāo)仍在于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、興趣知識(shí)以及各方面的能力。大學(xué)是一座象牙塔，在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的努力達(dá)到學(xué)習(xí)上的成功是每一位學(xué)生的義務(wù)，這座象牙塔提供給我們大學(xué)生成長(zhǎng)所需的豐富營(yíng)養(yǎng)，我們沒(méi)有理由不做好立學(xué)。在立學(xué)的過(guò)程中立人，將自己鑄就成才，從而立集體、立學(xué)校、立社會(huì)、立國(guó)。

我們大學(xué)生以后并不一定都必須成為名人偉人，都出人頭地，但我們都一定要無(wú)愧于自己的良心，都無(wú)愧于“一個(gè)真正的人、一個(gè)真正的中國(guó)人、一個(gè)真正的現(xiàn)代的中國(guó)人”！

第三篇：立人教育學(xué)習(xí)心得

“立人教育”的學(xué)習(xí)心得

仔細(xì)閱讀了吉首大學(xué)《立人教育手冊(cè)》，手冊(cè)內(nèi)又說(shuō)： “立人教育”，以科學(xué)為經(jīng)，以人文作緯，經(jīng)天緯地而立人。開(kāi)始有所感悟：

立人乃立身，做人?！兑住ふf(shuō)卦》曰：“立人之道曰仁與義?！弊釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”

立人需先立德。中國(guó)是個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的古國(guó)，美德無(wú)處不有，眾所周知，“百善孝為先”。為人子首要孝，為人之臣首要忠，為人之友首要真??學(xué)習(xí)了這本手冊(cè)后，更加讓我明白做事先做人的道理，真誠(chéng)待人，誠(chéng)信做事。

立人需先立行?！傲⑿小?就是知行統(tǒng)一,躬身力行?！盾髯印氛f(shuō):“口能言之,身能行之,國(guó)寶也?？诓荒苎?身能行之,國(guó)器也?？谀苎灾?身不能行,國(guó)用也?？谘陨?身行惡,國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器,任其用,除其妖?！薄蹲髠鳌吩?“非知之實(shí)難,將在行之”。知易行難,“行勝于言”。“立行”,就是要“言有物,行有格”,不說(shuō)假話、空話、套話,不談過(guò)高之理,不言架空之事,不陷入物欲泥潭,不失良知和操守,做事情講原則和規(guī)矩,做到知與行的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、言與行的統(tǒng)一、人格與修養(yǎng)的統(tǒng)一,“從心所欲不逾矩”;就是要盡職盡責(zé),勤勉敬業(yè),淡泊名利,甘于奉獻(xiàn),常勤精進(jìn),堅(jiān)韌不拔;就是要說(shuō)到做到,信守承諾,表里如一,知難前行,善始敬終,注重執(zhí)行力、落實(shí)力、公信力;就是要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng),尊重實(shí)踐,勇于實(shí)踐,注重調(diào)查研究,正確運(yùn)用馬克思主義研究新情況、解決新問(wèn)題。

站的正不怕影子斜，不做虧心事半夜不怕鬼敲門(mén)呀，所以做人就要真誠(chéng)，實(shí)在。

作為在校學(xué)生，我們首要的是把自己的專業(yè)知識(shí)學(xué)扎實(shí)的同時(shí)要廣泛的積累課外知識(shí)，以充實(shí)自己的科學(xué)教養(yǎng)與文化底蘊(yùn)，提高自己的綜合素養(yǎng)。多多參加學(xué)院組織的課外活動(dòng)，在校期間要樹(shù)立良好的自我形象和良好的人際關(guān)系，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面。

人生之路短暫而又漫長(zhǎng)，要想不虛度光陰，有所作為，干一番事業(yè)，必須真正認(rèn)識(shí)自我。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。生活有奔頭，取決于一個(gè)人的理想和信念，而不能發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我的人又不能理想和信念。所以中學(xué)階段這人生的黃金時(shí)期，要刻苦讀書(shū)，積累學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)能力，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志成材，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)事業(yè)，服務(wù)人民。請(qǐng)不要將一切都?xì)w罪于命運(yùn)。命運(yùn)是失敗者無(wú)聊的自慰，是懦弱者無(wú)奈的自嘲。鼓足勇氣，把握好人生的方向盤(pán)，乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸。

以上我是我的學(xué)習(xí)心得。

第四篇：立人教育手冊(cè)讀后感

立人教育手冊(cè)讀后感

“立人教育”是一種以德育為先導(dǎo)，以智育為基礎(chǔ)，以體育為本錢(qián)，以心育為內(nèi)涵，以美育為格調(diào)，通過(guò)“立人”系統(tǒng)工程，從“道”入手追尋“德”，構(gòu)建道德；從“慧”入手啟迪“智”，養(yǎng)成智慧；從“健”入手練就“體”，鑄造體健；從“正”入手涵養(yǎng)“心”，培植心正；從“美”入手提升“趣”，形成美趣，從而使學(xué)生從“單面自然人”轉(zhuǎn)換成“全面社會(huì)人”，從“工具模式人”轉(zhuǎn)換成“情感理性人”，從“病態(tài)麻木人”轉(zhuǎn)換成“正常正義人”，從“自私怯懦人”轉(zhuǎn)換成“無(wú)私無(wú)畏人”，從“孤獨(dú)憤青人”轉(zhuǎn)換成“融通理解人”。

通過(guò)“立人教育”的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺、感觸頗深。不僅讓我明白了“立人教育”的深刻含義，其與吉首大學(xué)的辦學(xué)理念的結(jié)合與應(yīng)用，更讓我對(duì)學(xué)校有了一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)。它們告訴我們當(dāng)代大學(xué)生要在知識(shí)、思想、精神、意志和能力上能夠“立”起來(lái)，成為社會(huì)橋梁，既解決國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的大課題，又為百姓大眾解決當(dāng)下社會(huì)生存發(fā)展和個(gè)人家庭子女培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

吉首大學(xué)素質(zhì)教育選擇“立”字作為本校素質(zhì)教育的“張目”之“綱”，以此建構(gòu)“立人教育”體系。它與吉首大學(xué)校訓(xùn)和精神具有歷史和邏輯統(tǒng)一性?！耙匀嗣＃詷I(yè)報(bào)國(guó)”堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，以人的立功、立德、立言、成才為指歸，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)就是“立人”之過(guò)程。我們學(xué)校通過(guò)將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)全面立體，有著人文精神和科學(xué)素養(yǎng)為內(nèi)核的人才，來(lái)為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興作出卓越的貢獻(xiàn)。這種“立”字與“鳳飛千仞，薪傳八方”的精神

是一脈相承的。

第一次聽(tīng)“立人教育”，很多人都不知道什么意思，因?yàn)椤傲ⅰ弊钟泻芏嘀C音，如：“理”、“禮”、“利”、“麗”、“勵(lì)”、“礪”等，不同的字好像又冠與了不同的意義，讀完這本手冊(cè)，知道了“立人教育”冠與“立”字，其意深遠(yuǎn)?！傲ⅰ庇小皹?shù)立”即立德、立功、立言之意；有“成就”即“成就事業(yè)”之意。將“樹(shù)立”和“成就”聯(lián)系起來(lái)，其邏輯關(guān)系是先“立”，然后才可以“成”?！傲ⅰ笔菍ⅰ白匀蝗恕眰骰伞吧鐣?huì)人”的關(guān)鍵所在?！傲⑷恕苯逃褪且箤W(xué)生在道德上有美德，事業(yè)上有建樹(shù)，觀念上有革新，行為在有創(chuàng)造。并且這些諧音也豐富了“立人教育”的內(nèi)涵。

總之，“立人教育”始終本著以人為本、全面發(fā)展的教育思想，堅(jiān)持公民教育和人才教育的有機(jī)統(tǒng)一，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為根本宗旨，通過(guò)創(chuàng)新素質(zhì)教育，逐步建立具有文化傳承、時(shí)代精神、高教特點(diǎn)和本土特色的素質(zhì)教育體系，切實(shí)發(fā)揮“立人”的動(dòng)機(jī)建構(gòu)機(jī)制，立志把我們培養(yǎng)成為具有“人為精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、國(guó)際視野、務(wù)實(shí)作風(fēng)”的高級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才。

我相信，在“立人教育”的指導(dǎo)下和在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的引導(dǎo)下，我們不管是在學(xué)習(xí)方面還是在做人方面都能得到較好的發(fā)展。終成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第五篇：吉首大學(xué)立人教育讀后感

立人教育讀后感

立人教育以德育為先導(dǎo)，以智育為基礎(chǔ)，以體育為本錢(qián)，以信譽(yù)為內(nèi)涵，以美育為格調(diào)，通過(guò)立人系統(tǒng)工程，從道入手追求德，構(gòu)建道德；以慧入手啟迪智，養(yǎng)成智慧；從健入手練就體，鑄造體健；從正入手涵養(yǎng)心，培植正心；從美入手提升趣，形成美趣，從而使學(xué)生從單面自然人轉(zhuǎn)換成全面社會(huì)人，從工具模式人轉(zhuǎn)換成情感理性人，從病態(tài)麻木人轉(zhuǎn)換成正常正直人，從自私怯懦人轉(zhuǎn)換成無(wú)私無(wú)畏人，從孤獨(dú)憤青人到融通理解人。

進(jìn)入大學(xué)之后，我們就是進(jìn)入了一個(gè)小型社會(huì)，在這里我們要學(xué)習(xí)的不僅僅課本上的知識(shí)、在這里我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是怎樣做人，做個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人。正如立人教育里所說(shuō)的我們就是要從單面自然人轉(zhuǎn)換成全面社會(huì)人，從工具模式人轉(zhuǎn)換成情感理性人，從病態(tài)麻木人轉(zhuǎn)換成正常正直人，從自私怯懦人轉(zhuǎn)換成無(wú)私無(wú)畏人，從孤獨(dú)憤青人到融通理解人。我們要改變的是自己的思維模式，考慮問(wèn)題的深度。立人教育通過(guò)系統(tǒng)的素質(zhì)教育體系，在每一個(gè)學(xué)生的智慧、思想、精神、意志、身體和心理方面構(gòu)建起在社會(huì)責(zé)任方面能夠擔(dān)當(dāng)；在知識(shí)創(chuàng)造方面能夠追求；在有困難的時(shí)候能夠堅(jiān)持；在溝通理解方面能夠融通。

立人教育是通過(guò)一定的知識(shí)傳授，重在培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、知識(shí)觀、審美態(tài)度、生命激情以及一定的生存技能，可以使我們能夠?qū)⑷祟惈@取知識(shí)、創(chuàng)造世界的普遍能力化成自己的獨(dú)立能力。在立人教育體系中，優(yōu)先講授的是知識(shí)背后人類潛藏得文明思想、科學(xué)態(tài)度、進(jìn)取精神、獻(xiàn)身意識(shí)和不竭的創(chuàng)造能量，使我們明了工具理性和價(jià)值理性的辯證關(guān)系。立人教育重在對(duì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)的哲學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的意義的闡述。啟發(fā)學(xué)生一般專業(yè)知識(shí)理論進(jìn)入到知識(shí)理論層面，從而獲得對(duì)知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)怎樣服務(wù)人類有一定的了解。

通過(guò)立人教育的系統(tǒng)培養(yǎng)我們可以學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值觀、正確的思考模式，以后可以在社會(huì)充當(dāng)一個(gè)有用人。