第一篇：對高考散文閱讀和《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》選修的幾點看法

對高考散文閱讀和《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》選修的幾點看法近年來．隨著新課程改革如火如荼的進行，語文學(xué)科的人文特性越來越受到人們的推重，與此相關(guān)，高考語文試題的文學(xué)色彩也進一步加濃，現(xiàn)代文閱讀則呈現(xiàn)出散文一枝獨秀的局面，現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作的感情真摯、文學(xué)色彩濃郁、富有時代氣息的散文佳作成了命題者的首選材料。但縱觀08年高考語文試題，散文閱讀命題的熱點集中在以下幾個方面，并結(jié)合《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》選修課文略加以說明。

熱點

（一）：注重對形象畫面或情景畫面描寫的考查

散文是以寫情感為最終歸宿，但情感往往是附著在某些客觀事物或者對象上，或者是融情于景，或者是借景抒情，抑或是托物言志。當(dāng)作者將美好的東西定格在某些畫面上的時候，我們就必須要具有很強的捕捉事物形象的能力，善于引導(dǎo)、剖析，最終加以識別。首先要在閱讀散文的時候，要感知散文的形象，這也是高考命題的一個考點，即注重對形象畫面或者情景畫面描寫的考查。例如選修文本張承志的《漢家寨》，文章寫了大西北特有的景致。遠景有“雄偉天山”，“三百里空山絕谷”，“吐魯番盆地最底處的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡”等；近景有“巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土”，“無植被的枯山像鐵碴堆一樣”，“漢家寨只是幾間破泥屋”，“只露出泥屋的屋頂窗洞”等；還有幻景，“風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起”，“血一樣的碎石”，“地平線上鐵色熔成銀色”，“向我傾瀉般延伸著，是漢家寨那三岔戈壁的萬頃鐵石”。向讀者展現(xiàn)了一副廣袤蒼涼的畫面，這樣景物盡顯荒涼、沉寂，沒有生氣，人跡罕至，為作者抒情表意起了鋪墊作用。

例如08年四川卷閱讀張秀亞《我愛水》，第15題從形象畫面角度設(shè)計題目：“文中描述了什剎海四季變化的景色，請加以簡要概括”。通讀全文，我們能夠很容易的概括出“①冬雪皎白，薄冰試步；②春天溫柔，生機盎然：③夏天明媚，夕陽輝煌；④秋意漸深，秋荷搖曳”。

08年重慶卷閱讀遲子建《時間怎樣地行走》，第15題：“文章是圍繞人的成長與對時間的感受來展開的，請梳理作者的思路”。答案為“小時候貪玩而痛恨時間的管束——初中時漠視時間而不刻苦學(xué)習(xí)——后來對時間麻木而無所作為——十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時光飛逝——現(xiàn)在明白應(yīng)該和時間一起走過充實的人生（即以人生過程為線，貫穿對時間的不同感悟）”則很有層次畫面感。

熱點

（二）、注重對情感或主旨的考查

在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》）。客觀的萬事萬物融入作者筆端，總是浸染著作者的主觀感情色彩，即使是草木蟲魚，也是傾注著作者的思想感情。無論是抒情散文、敘事散文還是議論散文，都是作者情感的真實體現(xiàn)。

例如選修文本余秋雨的《都江堰》，作者對都江堰的情感的變化著實明顯，主要變現(xiàn)在游覽都江堰前后。游覽前作者沒有體會都江堰的價值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉。“我去都江堰之前，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游覽價值。”但游覽之后，作者不僅對其“景”情有獨鐘，甚至還認為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其”神“無比崇敬，”突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚后抑的藝術(shù)手法的成功運用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強。

閱讀散文，要從文章的整體入手，宏觀把握作者在字里行間所流露出來的情感傾向，領(lǐng)會文章的主旨，欣賞作品形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，對作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向作出評價，其中特別注重對情感或者主旨的考查，這也是高考散文閱讀的必考考點。

例如08年遼寧卷從維熙《雨韻》第17題設(shè)計為：“怎樣理解?雨韻?的內(nèi)涵？文章依次用了哪些表達方式來呈現(xiàn)?雨韻?這一主旨的？”答案為“第一問：①雨韻是人生四季的旋律②雨韻是增強生命記憶的媒介③雨韻是大自然美麗的樂意。第二問：

①先議論，談四季之雨與人生四季②再敘事，講老人與小男孩在雨中的故事③最后抒情，表達作者對雨中的喜愛與贊美之情?！?/p>

例如08年江蘇卷現(xiàn)代文閱讀文學(xué)類文本汪曾祺《侯銀匠》第13題：“文中畫線的兩處，分別表現(xiàn)了侯銀匠什么樣的情感?”通讀全文，我們可以看出侯銀匠對女兒的情感為：①甜：因為女兒終于長大成人了；嫁了個好人家(女兒有了個好歸宿)；可以為自己女兒打首飾了?？啵号畠撼黾藓笞约簳芄陋?；女兒出嫁也只能給這點首飾。②深沉的思念，難言的孤獨，自我安慰。

熱點

（三）、注重對行文思路或結(jié)構(gòu)方法的考查

閱讀散文，要善于捕捉文中體現(xiàn)時間、空間、人物、事件、感情等語句，從而把握文章的脈絡(luò)。葉圣陶先生說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是絕不會亂走路的?！睂ξ恼滤悸坊蛘呓Y(jié)構(gòu)方法的考查，也是高考散文閱讀的考點，應(yīng)該加以重視。

例如選修文本茅盾的《森林中的紳士》在文章結(jié)構(gòu)方面獨具匠心。這是一篇構(gòu)思講究、布局巧妙、過渡自然的精美散文。結(jié)構(gòu)上層層推進，跌宕起伏。文章開篇巧妙引人入勝，一種“野獸”為什么會被譽為“紳士”？其“得天獨厚”之處表現(xiàn)在哪里？這些疑問都是僅僅地抓住了讀者的好奇心，吸引人繼續(xù)閱讀下文。第二段緊承上文，簡要介紹。第三段卻筆鋒一轉(zhuǎn)，以“但豪豬的?紳士風(fēng)度?之可貴，尚不在那一身的鋼針?biāo)频拇堂睘檫^渡，進而多角度介紹了豪豬“紳士風(fēng)度”的主要特點。正當(dāng)讀者對豪豬刺毛的種種獨妙用興趣盎然之際，文章卻以“然而具有這樣頭等的自衛(wèi)武器的它，卻有老大的缺點”為契機，轉(zhuǎn)而對豪豬先天缺陷的敘述，讓讀者看到了問題的另一面。從文章結(jié)構(gòu)來看，最后兩段雖然篇幅較短，但分量很重，形成了力抵千鈞的“豹尾”之勢。

例如08年湖北卷季羨林的《霧》，第19題就考查：“本文以霧為線索展開，請具體分析文章的行文思路?”通讀全文，我們就可以知道行文思路：①作者開篇說“不

喜歡”霧。②來到加德滿都后，作者開始“喜歡”進而“欣賞”后來“贊美”加德滿都的霧景。③霧引發(fā)了作者的理性思考。④作者最終“陶醉”在霧境的幻象之中。熱點

（四）、注重對關(guān)鍵字句的把握和分析

閱讀優(yōu)美的散文，常會感到如飲陳釀，余香滿口，回味無窮。產(chǎn)生這種美感的原因，一是思想情趣的美，二是語言文字的美。散文篇幅短小，語言美表現(xiàn)在：精煉與傳神，具有造型美；自然與深沉，具有含蓄美；暢達與和諧，具有節(jié)奏美…… 對字句的分析，一般來說，所問的語句不外乎這三種：對文章的結(jié)構(gòu)起作用的句子、能揭示文章中心的句子、運用了一定修辭手法的句子。

第一種：如08年北京卷鐘敬文的《碧云寺的秋色》第18題：“請仔細體會第三段結(jié)屬畫線的一句話：“它來得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了?！边@句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用是什么？”此句在句末，這段話中被提及到的顏色的詞語在下段繼續(xù)提及到，有承上啟下的作用。由此可知：直接觸發(fā)了作者對秋色的集中描寫，起到了承上啟下的結(jié)構(gòu)作用；彰顯了秋色的突如其來，表達了作者對秋色之美的驚嘆。

第二種：如08年江蘇卷現(xiàn)代文閱讀選做題（甲）論述類文本閱讀《純樸的嗜血者》第19題：“連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的。所以李逵還是活在書中的好?！边@句話如何理解?此句在句末。應(yīng)該有收束全文，揭示中心的作用，由此可知：這句話應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；反對濫用暴力；李逵這類人物在現(xiàn)實生活中破壞性太大，“活在書中”可以對人們起警醒作用。

第三種：在回答句子使用的修辭手法時，一般要遵循這樣的步驟：首先明確用了什么方法，然后說用這種手法表達起到了什么效果，最后再聯(lián)系具體語句談表達了什么內(nèi)容，公式為：方法+效果+內(nèi)容。

如08年安徽卷史鐵生《我與地壇》節(jié)選部分第16題：從語言表達的角度賞析“他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝

暉之時?！焙苊黠@題目要求我們從語言表達角度加以分析，按照方法，由此可知：運用擬人手法，通過“走下“”爬上“等詞語將太陽人格化，生動形象；運用對比的手法，使日出與日落情景形成鮮明的對照，給人以深刻；運用前后對稱的語言形式寫景，給人以整齊的美感。

從上面幾道題的解答中，我們不難發(fā)現(xiàn)，理解語句時，有時也要找出句中的關(guān)鍵詞的意義。這些關(guān)鍵詞先將其文本即詞典義把握清楚，然后再去聯(lián)系真各個句子或者全文的思想情感。

熱點

（五）特別重視對開放性試題的考查。

伴隨著新課程改革的不斷深入，同學(xué)們的思維觀念也在不斷的創(chuàng)新，開放性是近年高考語文試題中一道亮麗的風(fēng)景線。開放性試題要求學(xué)生思維活躍，敢于創(chuàng)新，能從不同的層面、不同的角度分析問題，對問題的看法可以不受太多的限制，可以發(fā)表自己獨到的、與眾不同的見解，鼓勵學(xué)生對問題進行創(chuàng)新的解答和表述。解答這類題目的時候，一般先用一句話概括出自己的看法或體會，然后再談理由，要擺事實、講道理；如果題目有相關(guān)要求，還應(yīng)注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，要做到看法明確，舉例恰當(dāng)，表述清楚，言之有理。

如新課改區(qū)的寧夏、海南卷在08年就出了這樣類型的題目，文學(xué)類論述文本歐·亨利的《二十年以后》第14題：“小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃?二十年以后?赴約的故事，在?情與法?的沖突中，兩個人都面臨艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應(yīng)得;有人說吉米忠于職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢？請就你認同的一種觀點加以探究?！彼赃@樣的開放性的題目給予了學(xué)生更多的思維想法，所以答案也就會不同。我們試想給這樣的題目一個參考答案，答案如下：1鮑勃值得同情，因為他重情守信；2鮑勃罪有應(yīng)得，因為他是通緝犯；3吉米忠于職守，因為他不徇私情；4吉米背叛了友誼，因為他抓捕了朋友。

我們不要求學(xué)生在答題過程中面面俱到，只要能就以上四點中的任何一點或其他觀點進行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。在這道8分值的題目里，只要觀點明確給2分，論述合理給6分。

最后告訴各位同學(xué)們一個把握好基本的答題原則，即1.忠實于題干。題干中包含了題目的要求和一些答題的信息，隱含了表述的范圍、角度和表達方式，審清題干是做好閱讀題的前提。2.忠實于原文?，F(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，即使有些題目找不到原詞句組成答案。因為這種語言的表意是間接的甚至是模糊的，不能直接準(zhǔn)確地回答問題。概括要點時，要盡量分析作答，看分答點（當(dāng)然多多益善），一般4分至少2點，6分至少3點，一定要分條陳述，1點，2點，3點……動筆前一定要組織好語言，看清字數(shù)要求等，應(yīng)在草稿紙上斟酌后再往試卷上謄寫。

散文是人類真我的袒露，是人類生命的一個精神家園，解讀散文就是解讀品味人類自身。創(chuàng)作者為呈現(xiàn)自我而精心構(gòu)建文本，解讀者為尋找自我而努力破譯文本，并進行創(chuàng)作。因而創(chuàng)作有創(chuàng)作的規(guī)律，解讀也有解讀的規(guī)律，把握好這些規(guī)律，對于解題是大有裨益的。當(dāng)然“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想有更大的進步，必須不斷地做題，在答題中悟出真理。

第二篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進展情況。當(dāng)時感到廣東的一些學(xué)校對高中語文的五個選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺高考在考，或者以后會考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個系列，即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運用”，其中“詩歌與散文”特別受重視，而另外兩個系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上，其中古典詩文，如《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計短期內(nèi)也是這個樣子。對這種現(xiàn)象我無意加以評說，只是因為我今天要說的正是第一系列，即“詩歌與散文”，我看到了大家對它的重視，覺得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認真對待，所說的內(nèi)容應(yīng)爭取有點兒參考價值，不要浪費大家的時間。當(dāng)然我也知道，有時“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時發(fā)表不同看法，雙向的交流總會把問題闡述得更實在些。

我今天著重談《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點，三是教法建議，其中著重說說如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說第一個話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒有拿到，但我想，大家拿到以后是會選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因為高考在考。目前高考語文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國現(xiàn)當(dāng)代散文來加以考查，而“語言運用”這一部分，有的省市也是以短詩作為仿寫對象來考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對此，相信老師們不會看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實，但我們在教學(xué)中又確實需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法”，初步把握中國現(xiàn)代詩歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷蕕得新的閱讀體驗”。最后，還要鼓勵學(xué)生“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團，展示成果，交流體會”?！罢n標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時還難以完全實現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅持的方向。因為確立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說第二點，即教材特點?？紤]到有些老師可能還沒拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩歌部分共５單元，每單元５首詩歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無題》，蔡其矯的《川江號子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語堂的《動人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩歌第一單元的主題是“生命的律動”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達作者對生命，對“我就是我”的一種全新的感覺；而《井》一詩則以相對“靜默”的畫面和語言，向我們揭示了作者對生命的另一種體驗和感悟。《春》一詩向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認識；而《川江號子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過對山水和自然風(fēng)物的詠嘆來表現(xiàn)他對生活的獨特感受。

正因為這樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時，應(yīng)通過對意象特點的把握，跟蹤詩歌的情感脈絡(luò)，理解全詩的主旨。例如注重體會“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點與暗示性；例如著重體會《春》中的意象組合，以及這組合中所表達的種種寓意，體會《無題》的開頭與結(jié)尾，感悟《川江號子》中視覺意象與聽覺意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來說明這一點。請看原詩：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時代的信息，才會感覺詩歌有個性，有意趣。

郭沫若在開始創(chuàng)作新詩的時候，曾極力主張詩歌應(yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個性與新意），注重表達理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！”語意突兀，氣勢宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊含著的內(nèi)在情愫?！骄恐?，人們會發(fā)現(xiàn)這詩歌的意象也是豐滿而且生動的?！驗椤疤旃贰苯栌昧酥袊糯裨捴械囊粋€形象，而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國人所盡人皆知的。因為古人常常將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經(jīng)寫到過他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗?，F(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個時代，很多青年都像作者一樣，具有張揚個性、解放自我的強烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動。這是詩歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時又在形式上又找到了一個抒發(fā)個人情感的很好的“對應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。

詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩人內(nèi)心同樣深刻的感受。《賀新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭歲月的高風(fēng)亮節(jié)?！兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達對親人的熱愛，前者以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個性。以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女，表達的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達的也不僅僅是對親人的思念，還有對城鄉(xiāng)差異的感慨，對人生命運的質(zhì)疑?！兑粋€小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)，對國人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中（或者說是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進一步，把關(guān)注點投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號，蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡，也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩中，詩人面對女兒的去世，情感是悲切的，但詩人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊在詩的每一個詞句里、每一個意象中。這樣，情感經(jīng)過壓縮就變得更加堅實，更加沉雄了?！耙苍S，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩人進一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜?！安辉S陽光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩點破主題的部分，也是詩人藝術(shù)和情感的高潮。詩節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂愉悅?！鞓凡辉谏埃谒篮?，美不在人間，而在地下。平凡的語言蘊藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩意的總結(jié)，通過一定的重復(fù)，使詩意揮灑得更加充分，而全詩的結(jié)構(gòu)也因此形成一個有機的整體。

詩歌第三單元的主題是“愛的心語”，集中寫愛情，對于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學(xué)生來說，了解和品評詩人們對心中愛情的表露，相信是很有益的?！渡摺芬辉娪靡环N令多數(shù)人都感到恐懼的動物來表現(xiàn)愛情，確實讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過之后，才有真切的感覺。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛神”的傳說，寫詩人對愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩歌各有特點，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛情的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩歌因為有自己的“客觀對應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩歌也就有了更多的解讀角度?！渡衽濉樊?dāng)然也與愛情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對歷史的尊重，也有新的價值評判角度?？傊恳皇锥己苤档猛瑢W(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來實現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒有言語——

姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼!

它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵。

有時僅僅一個形象便能確立一首好詩，本詩就向我們顯示了這種可能?！拔业募拍且粭l蛇”，馮至以這樣一個奇特的比喻起頭，常使批評者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個個屬性，并把這些碎片織進自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩人覺得它會是一個“忠誠的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬一夢到它時，／千萬啊，莫要悚懼”時，不禁要為這奇妙的表達感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對映，仿佛是說正因為內(nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點兒像是生活中內(nèi)心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進，處處展示出一個21歲年輕詩人的敏銳詩思。

因為時間關(guān)系，下面我只能做簡單的表述不再一一舉例。

詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩歌集中寫詩人對祖國、對大地母親的頌揚。但這種頌揚又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭中英勇負傷，可57年卻被錯劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關(guān)注的作品。詩的雄厚剛強與作者的執(zhí)著不屈自然會有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩中也表現(xiàn)了“樹”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭時期，有解放前的，也有解放后，“文革”時期的。《這是四點零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對上述詩歌內(nèi)容也許會感覺有些陌生，然而感知苦難對他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長的過程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫法特點來組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點。《動人的北平》，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實是“理想的居住城市”，同時也表現(xiàn)了作者對北平的深深的喜愛。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方?！钡皬乃沃两?，漢家寨至少已經(jīng)堅守著生存了1000多年了?！?同時也就是這樣一個地方，使“我”“隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！薄吧n涼”的描寫烘托出“堅守”的主題?！短乩麪柕挠撵`》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國小城特利爾的故居寫起，講述一個多世紀以來，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認的過程，和它在中國從被機械照搬到被科學(xué)運用的經(jīng)歷，從中引出了一個發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠的生命?！睌⑴c議，形與神達到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀元》一文，很好地表達了作者李大釗對1919年元旦這一“新紀元”到來的“歡欣慶?！敝椋瑫r又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀元”，只有為“別開一種新局面”而“進行的發(fā)軔”，“才能配稱新紀元”，“才有祝賀的價值”。作者對“新紀元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時間片論》，作者主要闡述時間的難以捕捉，難以掌控，闡述時間對于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時候，不是枯燥地說理，而是把時間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對時間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感?！睹馈芬允闱闉橹鳎濏炆钪心切皭勖馈币病岸妹馈钡哪贻p女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見大為明顯特點，它們或者以小事例表深意蘊，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹》，寫母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹，可等到它”長得跟房子一樣高”時,作者想看卻已經(jīng)再也看不見它了?！赣H不也是這樣嗎？當(dāng)“我”真正理解母愛的時候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹，便告訴我們，母愛其實是多么的珍貴，同時它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔?！抖冀摺芬彩侨绱耍恼聫闹袊糯囊豁椆こ虒懫?，著眼點卻在討論如何看待前人的業(yè)績，如何認識傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開掘得深入，透過“都江堰”這個話題，讀者就能初步認知古代的兩種文明（一以長城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫，文章顯得既實在，又開展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實相生”而見長。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺；“實”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會顯得言近意遠，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫“北美洲”“森林”中的豪豬，寫得具體而詳實；但透過這一形象，讀者感覺到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫法，不但很好地表達了作者的態(tài)度與見解，讀者也會感覺格外有趣。又如《云霓》，作者寫的是大旱時節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時的漂亮的假像。這樣寫，文字不長，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫葡萄栽培時，一個月一個月的交待，看似信筆寫來，不疾不徐，但表意周到，不但寫清了葡萄的生長特點，人的栽培樂趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫某種植物的過程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個突出效果。又如林燿德的《樹(節(jié)選)》一文，寫菩提樹、圣誕樹時，敘寫周到，可謂不厭其繁；寫桑樹時卻又略略數(shù)語，隨即帶過。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達的，因為要以前兩種樹來表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細致勾勒；因為要以桑而形成對映，同時也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀弦、洛夫、林耀德等一批臺灣詩人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩人的作品，同時也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩壇的“新銳”詩人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對于楊必的死，她姐姐揚絳說是死于急性心臟衰竭，可更多的人說她是“畏罪自殺”?！?dāng)時復(fù)旦造反派說她是里通外國的特務(wù)，她倔強而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇?！还茉趺粗?，她的作品是終于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩文，出自四十位作家之手，沒有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時間來介紹教材特點呢？因為我覺得這是我們教這部教材的一個主要內(nèi)容?！覀兙褪且Х桨儆嫷匾龑?dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔(dān)心的是他們不看書。不看，再好的詩文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說說教法建議。我建議老師們教這本教材時，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當(dāng)然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實現(xiàn)的。

具體地說，我認為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個方面：一是所講授詩歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識，三是對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書面練習(xí)，包括做一些仿寫與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩歌當(dāng)然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問的篇目也應(yīng)進入講授的范圍。因為學(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非?？少F。對于教師來說，滿足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩歌的創(chuàng)作背景，對于準(zhǔn)確把握詩歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語詞的言外之意，以及詩歌重要的象征意義等等。

舉個例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來，又感覺有點兒困難，倘能指點他們走過那幾個“坎”，興致才會真正地高起來：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠天的杳鶴

而錯過無數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

詩的開頭兩句，寫游客在經(jīng)過神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對詩中的這一描寫該如何理解呢？這就需要指點。又如“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無疑與中國傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國傳統(tǒng)婦女觀是一種無視女性尊嚴、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過的“節(jié)烈”。正是意識到了神女峰所包蘊的這種悲劇性，有人（其實可以理解為詩人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯過了眼前的“春江月明”，錯過了鮮活的人生。這詩句中既有對神女苦痛的真切感受與同情，又有對無視女性生命的傳統(tǒng)價值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無法言說的痛苦，詩人代神女表達了對封建倫理的不滿，對真實愛情的渴望?！靶碌谋撑选敝副撑涯欠N漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識”，我建議大家按單元來講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識短文，同時也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a充。例詩歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個方面做一些選擇和補充：

一、詩的節(jié)奏與重音，二、詩的韻律，三，詩歌的常見寫法與修辭，四、中國現(xiàn)代詩歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩，五、微型詩的形成與特點。補充一二兩點是幫助學(xué)生正確地朗讀；補充第四點是因為學(xué)生感興趣，有需要；補充三五兩點是為了應(yīng)對可能的考試，因為近年一些省市喜歡用仿寫微型詩的形式來考查學(xué)生，我們可以利用這門選修把它說得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補充的話，我建議補充以下四個方面內(nèi)容：

一、散文的特點，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來講授。因為散文的寫法這一項內(nèi)容比較多，可以分為兩個單元來講授。

說到“對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議”，我想老師們肯定要針對著自己面對的實際情況來進行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測試題目。試題對于落實選修課要求，明確教學(xué)重點，同時也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個人認為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點：

一是老師授課時只說該說的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費課堂時間。選修的最大特點應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強學(xué)生對這門課的興趣，從而讓他們在自主閱讀中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因為有興趣，有積累，同時也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當(dāng)好介紹人和評論者，對咱們來說，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機會，讓他們的興趣和特長在實踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團活動、興趣小組結(jié)合起來，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無論對學(xué)生還是老師，都將成為一件樂事。

謝謝大家聽我發(fā)言！

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中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞相關(guān)資料

作者:會員

出處:中國教學(xué)資源網(wǎng)004km.cn

該文章轉(zhuǎn)自[阿呆語文網(wǎng)]：http://004km.cn/ziyuan1/uploadfile/0801/20071222193044.asp

第三篇：選修 現(xiàn)代詩歌散文

【選修 現(xiàn)代詩歌散文】

魁梧

wú

狹隘

木屐

老嫗 yù

媲美 pì

堂倌 guan

女傭 yōng

斷壁殘垣

yuán

畫舫

fǎng 街衢

qú

嗜好

shì

癖好 pǐ

什剎海

shí

chà 薈萃

山坳

褶皺 zhě

zhòu

獰惡

níng 暴曬/曝曬/

曝光/暴光

暈車/暈頭轉(zhuǎn)向

腳踝 huái 礫石 lì

咀嚼

jué

白熾燈

chì

佇立

俯瞰 綽約

氣概

gài

懸崖勒馬

倔強/倔脾氣 飄渺/縹緲

【選修 外國小說欣賞】

驚駭 hài 料峭 qiào 鬈發(fā) quán 箭鏃 zú 窺探 kuī ．．．．．船舵 du? 憂悒 yì 棒槌 chuí 船舷 xián 馥郁 fù ．．．．．寒噤 jìn 湛藍 zhàn 按捺 nà 傾圮 pǐ 拋錨 máo ．．．．．深邃 suì 颶風(fēng) jù 鷂雛 yào 發(fā)綹 liǔ 虬曲 qiú ．．．．．齷齪 chu? 花翎 líng 蜷縮 quán 驀然 m? 稟性 bǐng ．．．．．牝鹿 pìn 修葺 qì 休憩 qì 埠頭 bù 海蚌 bàng ．．．．．馬廄 jiù 蘸水 zhàn 趿拉 tā 戲謔 xua 游弋 yì ．．．．．地窖 jiào 棲息 qī 拾掇 duo 闃無一人 qù ．．．．簌簌作響 sù 膘肥體壯 biāo 情愫 sù 摩挲 mā sā ．．．．．．瞥見 piē 毗鄰 pí 貧瘠 jí 琢磨 zhu? 靦腆．．．．．tiǎn 蹩腳 bi? ．

ju?

juabàopùpù

bào

擦拭 凜冽 蒼穹 搖曳 顛簸 遭殃 凝滯 ．．．．．．驚惶 靜謐 縈繞 溝壑 篝火 濕漉漉 ．．．．． 熱衷 歉收 詆毀 窒息 晨光熹微 ．．．．．． 彌天大謊 財運亨通 光彩熠熠 海市蜃樓 喪失殆盡 ．．．．．． 氣喘吁吁 容光煥發(fā) 烏煙瘴氣 不寒而栗 貿(mào)然行事 ．．．．．

第四篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無題》《川江號子》 

二.教學(xué)目標(biāo)： 

（一）知識與技能：

1.理解現(xiàn)代詩歌“生命的律動”的內(nèi)涵。

2.結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過程：

體會詩的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的朗誦。



（三）情感態(tài)度價值觀： 了解各篇詩歌蘊含的人格魅力。

三.教學(xué)步驟： 

（一）單元知識總括

本單元都是展示“生命的律動”的詩篇。這些詩篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩歌所包蘊的生命內(nèi)涵，進一步了解現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與詩人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式?！吧穆蓜印笔沁@些詩作內(nèi)涵的共同特征。不過，每篇詩歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的?！毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時，不同生命形態(tài)蘊涵著不同的思想情感，如《無題》全篇滲透著一種大無畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩歌的思維方式是十分奇特、令人費解的，因為詩人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來的形象與他要表達的思想“大相徑庭”。

現(xiàn)代詩歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩的內(nèi)涵和情感特征，這是詩朗誦的基本前提，如果對詩的內(nèi)涵理解有偏差，就無法正確地進行朗誦；其次，要把握詩的語言特點，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個性化。本單元的課文都是自由詩，朗誦起來難度相對大些，在沒有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識短文《走進詩的世界》，從總體上說明了現(xiàn)代詩的基本特征。這里沒有給出一個確定的詩的定義，這是由于人們對詩的理解千差萬別所造成的，不過詩有自己的基本的格式和規(guī)定。

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（二）《天狗》 1.作者簡介

郭沫若（1892－1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)，回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事，這一時期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務(wù)委員會副委員長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。

郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩人，他的詩集《女神》應(yīng)和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現(xiàn)，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是?做?出來的，只是?寫?出來的”；他還強調(diào)詩的非功利性，但他承認詩所產(chǎn)生的客觀社會效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。2.詩歌分析

這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。

全詩共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續(xù)用四個“吞”字，展示了“天狗”的無比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強化“天狗”的氣勢，詩的第二節(jié)又連續(xù)用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。第三節(jié)是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關(guān)鍵：詩人除了連續(xù)用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在……上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來說，這首詩從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩，由具有強烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來宣告了“我”的完成，同時預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因為與之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢相適應(yīng)，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠，而且語言、風(fēng)格極為強勁、有力。無論從氣勢還是風(fēng)格來說，這首詩都是空前絕后的。

在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（見錢理群等《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩歌的特色。

這首詩體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀泛神論哲學(xué)和古代中國、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開闊了詩人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風(fēng)雄奇、健美。

這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現(xiàn)充滿豪氣的時代自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過鋪排、復(fù)沓等手段實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。

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（三）《井》 1.作者簡介

杜運燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國，在福州英國教會創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國語學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國志愿軍大隊”（即陳納德的“飛虎隊”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報》任國際版編輯一年后，出國到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報》電訊翻譯一年，1951年10月回國在北京新華通訊社國際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語系教師及系主任四年。

杜運燮在廈門大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報》發(fā)表詩作，最早發(fā)表的一首詩是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專門刊登雜文的《冬青》壁報以及《街頭詩頁》等。1946年，他的《詩四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛的第一個》《杜運燮詩精選100首》《海城路上的求索——杜運燮詩文選》等詩集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。2.詩歌分析

這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進”式的生命律動不同，這首詩里的生命律動是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。

全詩有七節(jié)，每節(jié)三行，詩的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個對話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對話。這里的“你們”，是指來井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來淘汲”。有意思的是，詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫“井”的“瞥見”，其實是一種相互觀看。

第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅韌品質(zhì)一致?！皽嘏迸c這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨”構(gòu)成對比，使得“永遠澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來。

第四節(jié)更進一步，作者用“表面”和“深處”這對相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因為取水人只汲取了井的“表面”，無法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強化，“也只能”一語充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來自黑暗的地層，∕那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無邊的宇宙”。

第六節(jié)仍然采用對比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節(jié)是全詩的總結(jié)和提升，再次強調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡單而虔誠”。這幾個詞語準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。

此詩中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個整體，是具體的呈現(xiàn)。

詩中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點是“完整和諧”；接下來，以“荒涼的寂寞”“孤獨”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡單而虔誠”，完成了“井”的素描和透視。詩中設(shè)置了一個“我”與“你們”的對話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”?？偟膩碚f，相對于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個無私的給予者，而且是堅韌的、“默默地承受”的。在此詩中，“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩的寫作年代（上世紀40年代），在當(dāng)時的特殊背景下，這首詩無疑會起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強地應(yīng)對民族的苦難。

這首詩的語調(diào)和節(jié)奏。全詩語調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩，但嚴格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩多用雙音節(jié)詞和五個字的偏正詞組，是整首詩的語調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。

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（四）《春》 1.作者簡介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級時，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日報》選用。1929年，他考入天津南開中學(xué)，隨即開始創(chuàng)作詩歌，?？赌祥_高中學(xué)生》經(jīng)?？撬脑娢模渲?935年發(fā)表的雜感《夢》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，清華、北大、南開三所大學(xué)先后合并為長沙臨時大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩歌表現(xiàn)方法方面開始受西方現(xiàn)代派的影響，寫出了許多具有獨特風(fēng)格的詩，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當(dāng)時大后方最受矚目的青年詩人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場擔(dān)任翻譯工作一年多，回國后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽、沈陽等地工作。他的第一本詩集《探險隊》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽自印了《穆旦詩集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩集《旗》。1948年，穆旦赴美國芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國，在天津南開大學(xué)外文系任副教授。從那時起，他開始了大量的詩歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟慈等人的詩集十余種。1958年，他受到不公正的對待，被錯判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩選》《歐根?奧涅金》等。2.詩歌分析

這是一首寫春天的詩篇。全詩只有兩節(jié)，第一節(jié)寫大自然的春天，第二節(jié)寫生命的春天。既寫出了大自然春天的迷人，也寫出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節(jié)表面上寫春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對春天的感覺。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動寫靜，以一種強烈的視覺感受和飽滿的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來，將花朵的頑強生長、掙扎的具有動感的形態(tài)，生動地展示了出來。

前面三行，通過草、花、土地的描繪，把一派生機盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫到了春天的“暖風(fēng)”。“暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒有具體所指），他推開窗子，看到了滿園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個抽象的詞語，寫濃濃的春意和琳瑯滿目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來的春色。這三行起到了過渡的作用，預(yù)示著下文將要展開的內(nèi)容。

詩的第二節(jié)實際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠的謎蠱惑著”。第一句里的“藍天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點燃”“卻無處歸依”的無奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達出來。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩雖然只有短短的十二行，但包含的詩意和詩情卻十分飽滿。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩作多好寫景抒情不同，此詩的最大特點是在春天景物的描寫中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺。經(jīng)過感覺的過濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實有力。要留意此詩在語詞運用方面的特點。

（1）語詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達不到這個效果的，更不消說后面有“渴求”“擁抱”兩個動詞的加強；又如，寫花朵的生機蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個表示形體的動詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點燃”與“無處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無疑增強了詩句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語言只能是詩人界臨瘋狂邊緣的強烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進一步領(lǐng)會這首詩的語言魅力。也可以再找穆旦的其他詩作來讀。

（3）某些句式的歐化?，F(xiàn)代新詩受西方詩學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來”的倒置用法，都可看出西詩影響的痕跡。還可以了解穆旦對文言和舊體詩詞語言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強調(diào)用“非詩意”的辭藻入詩。



（五）《無題》 1.關(guān)于“七月詩派”

“七月詩派”是上世紀40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”（兩集共十八冊）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現(xiàn)實主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩體為基本的創(chuàng)作路子，其詩歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。2.詩歌分析

這首詩通過虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來表達一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。

全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次。

“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡介、干脆，以肯定的語氣強調(diào)了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚、悲壯。

接下來，一個“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會發(fā)生轉(zhuǎn)移。

隨后的八行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。

最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。這首詩的語言運用也頗值得玩味，重點是詩的句式和標(biāo)點符號的使用。

這首詩的作者是上世紀40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達這股情緒之流，使詩情更富有感染力。

這首詩的標(biāo)點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標(biāo)點“，”“。”，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。



（六）《川江號子》 1.作者簡介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國會”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開始寫詩。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫成《肉搏》，為成名詩作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊的舟山基地和廈門基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫作。1956年，由作家出版社出版第一部詩集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊從廈門到廣東旅行，遠至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫東海和黃海的詩集《濤聲集》，不久去武漢長江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長，在考察漢江、長江途中寫成《霧中漢水》《川江號子》等詩。1958年1月出版詩集《回聲續(xù)集》。同年被錯劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當(dāng)專業(yè)作家。1979年出版《司空圖〈詩品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩歌分析

這首詩源于作者游歷長江的感受，借助于對江上號子的動人的刻寫，表達了對英雄般的船夫及其蘊涵的生命活力的敬仰之情。在詩中，號子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強悍而悲壯的生命雕像。全詩共二十行，沒有分節(jié)，但大致可以分為三個部分：前面九行為第一部分，寫如生命浪潮般的川江號子；隨后的七行為第二部分，寫搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無奈的感慨。詩的原稿的末尾本來還有幾句：“歌聲遠去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時代誕生的巨鳥，∕我心愛的鉆探機，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來把它們刪去了，用省略號留給讀者不盡的想象和余味。

此詩的首行，就以“碎裂人心”將川江號子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來；隨后兩行中的“萬丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號子的“源地”，凸顯了號子的陡峭與迅疾。接下來的三行指明了號子的去向——“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們在結(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫到號子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進一步烘托了號子的曠遠與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長嘯”使號子具體化，然后用一個比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來，流來”，恰好與江、號子同時取得了聯(lián)系）地將號子與生命勾聯(lián)起來。

這一部分從不同側(cè)面刻寫了川江號子的氣勢，及其帶給詩人的聽覺上的震撼?！澳恪钡氖褂?，創(chuàng)設(shè)了詩人與船夫之間的對話關(guān)系，末了以“向我流來，流來”，將號子的宏大音流引向了“我”。接下來的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。

第二部分連續(xù)用四個“我看見”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號子的發(fā)出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩人用兩個比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點”，來形容木船的急速行駛。很快，“雨點”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，傳達了船夫們充滿悲慨的心聲。詩的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個設(shè)問句“有誰……”，進一步渲染了川江號子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩歌，完成后面的習(xí)題。天上的街市 郭沫若

 遠遠的街燈明了， 好像閃著無數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像點著無數(shù)的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩第一節(jié)的兩句詩，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩的后3節(jié)中連用了四個“定然“和一個“定“字，說明了什么？ 答：

3.詩人對牛郎織女的民間傳說進行了大膽的改造，表達了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團團， 漏出了幾點疏星。

 天河何處？

 遠遠的海霧模糊。 怕會有鮫人在岸， 對月流珠？

5.“白云團團,漏出了幾點疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請你運用第一人稱,寫一段話,把第一節(jié)詩中的優(yōu)美畫面描述出來。答：

7.詩的第二節(jié)“天河何處”這一問有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因為“好像點著無數(shù)的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達了作者對所受壓迫的反抗和對幸福生活的向往。

4.猜測的語氣變?yōu)榭隙ǖ恼Z氣，形象鮮明實在，同時減少了兩個音節(jié)，讀來鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過云團,閃閃發(fā)光，“漏”字準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一意境。“露”有顯露的意味，而“漏”是無意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時候，我獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團中漏出來的疏星。

7.這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第五篇：中國現(xiàn)代詩歌散文選修文學(xué)常識

詩歌部分

《天狗》

1.郭沫若，中國新詩的奠基人之一，中國歷史劇的開創(chuàng)者和奠基人之一，新文化運動期間，郭沫若與田漢、郁達夫、張資平等人在東京成立文學(xué)社團創(chuàng)造社，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。有詩集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》等，歷史劇本《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《王昭君》《蔡文姬》等，另有歷史學(xué)、古文字學(xué)專著和雜文、隨筆、文藝評論集多種。

《春》

2.穆旦，原名查良錚，詩人、翻譯家，是九葉詩派代表詩人，代表作有《詩八首》、《春》、《贊美》等，他翻譯的《唐璜》被卞之琳稱為“中國譯詩走向成年的標(biāo)志之一”，另有雪萊、濟慈等詩歌譯著多種。課本中還選入九葉詩派多位詩人的作品，如陳敬容的《窗》，杜運燮的《井》，鄭敏的《金黃的稻束》。

《一個小農(nóng)家的暮》

3.劉半農(nóng)，近現(xiàn)代著名文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。他嘗試口語作詩、方言入詩，代表作有詩歌《教我如何不想她》等，在該詩中，首創(chuàng)了“她”字，并第一次將“她”字入詩。詩集有《瓦釜集》、《揚鞭集》等。

《也許——葬歌》

4.聞一多，詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人，他提出了音樂美、繪畫美、建筑美的詩歌“三美”的新格律詩理論主張，代表作有詩集《紅燭》、《死水》等

《蛇》

5.馮至，現(xiàn)代詩人。有詩集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》、《西郊集》等，散文集《山水》、《東歐雜記》，中篇小說《伍子胥》，傳記《杜甫傳》，論文集《詩與遺產(chǎn)》等，魯迅曾稱贊他是中國最杰出的抒情詩人。

《地之子》

《預(yù)言》

6.李廣田，散文家。號洗岑，筆名黎地、曦晨等。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩集《漢園集》，被稱為漢園三詩人。作品集有《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》、《圈外》、《回聲》、《日邊隨筆》等。

《雪落在中國的土地上》

7.艾青，中國現(xiàn)代詩的代表詩人之一。代表作有《大堰河，我的保姆》、《雪落在中國的土地上》等。有詩集《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《黎明的通知》、《歸來的歌》等。8.臧克家，杰出詩人，著名作家、編輯家，第一部詩集《烙印》是他最具影響的作品。這部詩集真摯樸實地表現(xiàn)了中國農(nóng)村的破落、農(nóng)民的苦難、堅忍與民族的憂患。建國后，多創(chuàng)作政治抒情詩，代表作如《有的人》等?！独像R》

9.食指，原名郭路生，當(dāng)代詩人。他在1968年創(chuàng)作的詩歌《相信未來》以及《這是四點零八分的北京》在當(dāng)時的知青中廣泛流傳，影響深遠。

10.舒婷，當(dāng)代詩人。朦朧詩派的代表人物。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。舒婷崛起于20世紀70年代末的中國詩壇，她和同代人北島（代表作《回答》），顧城（代表作《一代人》），梁小斌等詩人以迥異于前人的詩風(fēng)，在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮，她的《致橡樹》、《惠安女子》、《神女峰》等以女性為抒情主體的詩歌表達了她對中國女性命運和人格獨立的深切關(guān)懷。

11.梁小斌，朦朧詩代表詩人。詩作《中國，我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》被列為新時期朦朧詩代表詩作。

12.昌耀，當(dāng)代詩人，新邊塞詩派代表人物之一。代表作有《昌耀抒情詩集》、《命運之書--昌耀四十年詩作精品》等，其詩以對“西部”的深刻體驗見長。《河床》

臺灣詩人

《你的名字》

13.紀弦，現(xiàn)代派詩歌的倡導(dǎo)者，是臺灣詩壇的三位元老之一（另兩位為覃子豪與鐘鼎文），因其創(chuàng)作歷程極長，被譽為“詩壇常青樹”。有詩集《愛云的奇人》、《煩哀的日子》、《不朽的肖像》、《無人島》、《檳榔樹》、《晚景》等，詩論集《紀弦詩論》等。

14.洛夫，臺灣詩人，早年為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，被詩壇譽為“詩魔”。他和余光中一直被世界華文詩壇譽為雙子星座。代表作品有《靈河》、《石室之死亡》、《外外集》、《無岸之河》、《詩人之鏡》、《時間之傷》等?！哆吔缤l(xiāng)》

15.痖弦，臺灣詩人。痖弦的作品充滿了超現(xiàn)實主義的色彩，他的詩在1960年代臺灣崛起的名家中，口語生動活潑、音樂性最強，并最能表現(xiàn)悲憫情懷、生命之甜美與現(xiàn)代人生命困境之探索。有詩集《深淵》、《痖弦詩抄》、《痖弦詩集》等?！肚锔琛o暖暖》

16.余光中，當(dāng)代作家、詩人，著有詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等，散文集《左手的繆斯》、《聽聽那冷雨》等。余光中寫作風(fēng)格變化的軌跡可視之為整個中國詩壇的走向，即先西化后回歸，80年代，詩筆“伸回那塊大陸”，寫下許多動情的鄉(xiāng)愁詩，如《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》等。

散文部分

17.茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一。著有《蝕》三部曲：《幻滅》、《動搖》、《追求》，“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，小說《子夜》、《林家鋪子》等。《森林中的紳士》

18.林語堂，著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家，論語派主要代表，學(xué)貫中西的大家。林語堂書齋的對聯(lián)“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”可以很好地概括他作為文化使者的重要特點。代表作有散文和雜文集《吾國與吾民》（又名《中國人》）、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《錦繡集》、《生活的藝術(shù)》等，小說集《京華煙云》，傳記《蘇東坡傳》、《武則天傳》等?！秳尤说谋逼健?19.豐子愷，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，代表作品有漫畫集《子愷漫畫》，散文集 《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。他的文章風(fēng)格清雅淡泊，漫畫多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會現(xiàn)象?！对颇蕖?/p>

20.汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個士大夫”，代表作有短篇小說《大淖記事》、《受戒》、《異秉》，散文集《蒲橋集》，京劇《沙家浜》（執(zhí)筆編劇）等。他的小說大都取材民情風(fēng)俗、日常生活，語言自然、活潑；文風(fēng)清新、質(zhì)樸；意境優(yōu)雅、唯美。他的散文刻畫民俗、民風(fēng)，形象、生動，蘊涵著對民族文化傳統(tǒng)的深切情感?！镀咸言铝睢?/p>

21.史鐵生，當(dāng)代散文家、小說家。著有散文集《病隙碎筆》、《我與地壇》等，小說《我的遙遠的清平灣》、《命若琴弦》等。

22.余秋雨，學(xué)者、作家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等

23.張承志，回族，當(dāng)代作家。上世紀八九十年代，他被稱作一個理想主義的精神漫游者，早期以草原生活為題材，從大地、民間汲取精神養(yǎng)料；稍后他把個人理想與宗教信仰結(jié)合在一起，開始了他對于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小說集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》；長篇小說《金牧場》、《心靈史》；散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。

字詞

蠱惑人心

苦心孤詣

清沁肺腑

虔誠

洗滌

重比翼，和云翥

杳鶴

煽動

屹立

風(fēng)聲鶴唳

墻垣

海市蜃樓

腳踝

佇立

差強人意

陷阱

廝斗

狡黠

怦然心動

侍弄

鞭笞

顫栗

恬不知恥

淘汲

屏棄摒棄

庇護

嫣紅

遼夐

被褥

咯血

賁張

絮聒

媲美 俯瞰

鱗次櫛比

溯流而上 雙頰

遐思

驚悸

浚理 矗立

憎惡

摽緊

窸窣