第一篇：讀星云大師《人要有遠(yuǎn)見》有感

讀星云大師《人要有遠(yuǎn)見》有感

我拜讀了星云大師所寫的《人要有遠(yuǎn)見》，非常佩服星云大師的睿智。片片言語像閃爍著光輝，像在黑暗的迷悟之中，得到了陽光的照射。星云大師說：“人的肉眼，看東西有個極限。但用心去想、用心去看，那就是遠(yuǎn)見。”我想，方方面面的事情何嘗不是這樣，我們做任何事情，都是應(yīng)有設(shè)想和計劃的，這就是遠(yuǎn)見。

螞蟻知道天要下雨，它會搬家儲糧；為了過冬，松鼠聚糧，防備寒冬。星云大師說：“動物能夠洞燭先機(jī)，末雨綢繆，我們怎么不可以建設(shè)我們的遠(yuǎn)見呢？”作為教育工作者，我想，教育何嘗不是一項有遠(yuǎn)見“樹人工程”。鄧小平在1983年在北京景山學(xué)校提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來?！编囆∑教岢鰧逃囊?，非常有遠(yuǎn)見。其含義是教育要適應(yīng)現(xiàn)代化社會、適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技文化的水平，培養(yǎng)適應(yīng)未來經(jīng)濟(jì)、政治格局、文化態(tài)勢的的各種新型人才。這要求提出雖然時隔將近三十年，人說那怕是過了一百年之后，小平的這句話仍依然對教育有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，這是就遠(yuǎn)見。

關(guān)于教育方面，星云大師說：“教育，也要看教育的品質(zhì)。教育的品質(zhì)，每一個社區(qū)要有圖書館，每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)要有文化中心，每一個縣市要有博物館，尤其要重視優(yōu)良師資的培訓(xùn)，才能有優(yōu)質(zhì)的教育。”從這可以看得出，星云大師也對教育有獨特的見解，可以說，要辦好教育，不單要提高教師的綜合素質(zhì)，而且全社會要重視，積極配合，才能有優(yōu)質(zhì)的教育。

有了遠(yuǎn)見的目標(biāo)，還要有計劃和方法。星云大師認(rèn)為軍事教育的進(jìn)步，是因為有目標(biāo)、有計劃、有方法，其德、智、體、群、美，真正做到“五育并進(jìn)”。我們作為教育工作者，在教育方面同樣是要做到有目標(biāo)、有計劃、有方法。要達(dá)到未來的目標(biāo)，這就是教育的遠(yuǎn)見。要實現(xiàn)我們的遠(yuǎn)見目標(biāo)，離不開計劃和方法，離不開智慧的眼睛。

禪門的人，看到了花開花謝，悟到世間無常；見到父母打罵兒童，悟到人生是苦；看到人我是非爭斗，悟到欲念是苦。悟道，如同睜開智慧的眼睛，有了慧眼，當(dāng)你走向人生大道，如同有了明鏡一樣。這“悟道”，我想，就相當(dāng)我們工作的教學(xué)反思。既然有了明確的目標(biāo)，那計劃和方法的實施過程中存在有什么不足的地方，要進(jìn)行反思，這就是“悟道”。為什么那個調(diào)皮的學(xué)生總是屢教不改；為什么班級管理上總是出現(xiàn)這樣尋樣的問題；為什么教學(xué)的質(zhì)量總是上不去??。這就需要在實踐過程中，反思原因，悟出原因所在，然后調(diào)整策略。迷悟在一念之間，一念迷，愁云慘霧；一念悟，如慧日高懸。開悟后，我們擁有全部世界。當(dāng)在教育反思后，找出原因，這不正是撥開云霧見青天嗎?

我想，要做好教育工作，就要有遠(yuǎn)見，用心去想，用心去看，用心去做。用智慧的眼睛去看，感悟教育的真諦，教學(xué)工作定能取得很好的成果。

第二篇：星云大師

星云大師：人類最大的愚癡，就是以為沒有來生

有人說，人死如燈滅，一死百了，那有來生？這是迷的斷滅見。

也有人說，人有來生，一顆顆種子，種到泥土里，都會再開花結(jié)果，會有來生；人死以后，當(dāng)然還會再來做人，不會改變，這也是迷的常見。

人死了以后沒有來生的斷見，和人死了以后一定會做人的常見，都不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業(yè)報因緣，五趣流轉(zhuǎn)，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實的人生。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環(huán)不已的一粒種子，播到土里，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、結(jié)果，當(dāng)然，怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

本來是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現(xiàn)世報看來，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來世時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環(huán)不已的，好像鐘的指針，只要有動力，就會一圈又一圈的永遠(yuǎn)在循環(huán)走動。

這相當(dāng)于人生，生也不是開始，死也不是結(jié)束，而是輪回不已。億萬年來太陽每天日出日落循環(huán)不已，去了還會再來，這都是在說明人是有來生的。人有來生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報，這就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是

人都想知道未來，其實:欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。欲知人有沒有來生？因果循環(huán)，你可鑒古知今，你也可以現(xiàn)在推想未來，當(dāng)下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！

人有沒有來生？業(yè)，維系了生命的過去、現(xiàn)在、未來。莫以為作惡，來生不報；莫以為行善，來生不償。其實：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

人類最大的愚癡，就是以為沒有來生。因為人有隔陰之迷的關(guān)系，對未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。

其實，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？基因可以改變?nèi)朔N質(zhì)量，善惡因緣可以改變?nèi)松磥?，人世間的迷悟，不可不慎！阿彌陀佛?。?/p>

第三篇：讀星云大師舍得體會

以舍為得

——摘自《舍得：星云大師的人生經(jīng)營課》

漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)這條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。

如果情愛是束縛，你能舍去情愛，不就得到自在了嗎?如果驕慢是煩惱，你能舍去驕慢，不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?所以能舍什么，就能得什么，這是必然道理。

舍得，以“舍”為“得”!這其中的因、緣、果之關(guān)系，如果我們不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?對于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，怎么能獲得他們的回禮相贈呢?舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。有一個民間故事：父親樂善好施，經(jīng)常給人，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權(quán)，千方百計搜刮別人的財富，最后天災(zāi)人禍，家遭不幸，一無所有了。父子二人，一給一受，其結(jié)果得失有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也!

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結(jié)果千千萬萬。所以吾人在世間希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽(yù)高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時種嗎?否則秋天怎么會有收成呢?舍，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益?！端氖陆?jīng)》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身?！笔┥嵋嗳缢投Y給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們“己所不欲，勿施于人”。

我們喜歡冬陽，因為冬陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因為大樹給我們陰涼；我們喜歡兒女，因為兒女給我們孝養(yǎng)；我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎么會歡喜他們呢?

走路時，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不舍去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院里的花草樹木，如果你舍不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉的新芽；城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會。

僧侶“出家無家處處家”，如果不能割愛舍親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，如果不能舍己為人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢?

佛陀“難行能行，難忍能忍”，因為他能夠割肉喂鷹，舍身飼虎，所以才能成就佛 1

道。雪山童子偈語“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”，因為他能舍身為道，終能如愿得道。一個人如果不能舍去陳舊的陋習(xí)，如何能更新、進(jìn)步呢?學(xué)佛，就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。所謂“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛?

總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學(xué)習(xí)舍的性格：金錢物質(zhì)、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質(zhì)、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。

讀星云大師《舍得》談修身

《舍得》開卷明義：舍，看起來是給別人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美。也就是寧波大學(xué)張沂南老師所說的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平?！墩撜Z》論“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；??心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚恚皇切薜?，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。

修身首先要立志?！渡岬谩吩谛奚砥叭艘岳硐肓⑹馈敝袑懙煤芎?。人有了理想，工作就不會覺得辛苦；有了理想，吃虧也不會去計較；有了理想，困難都能克服；有了理想，生活就會生起莫大的力量。一個人必須有自己的人身目標(biāo)和志向。“戰(zhàn)爭要有士氣，讀書要有志氣，待人要有義氣??”等等。我認(rèn)為修身必須先立目標(biāo)，不同的人生階段、人生需要有一個奮斗的理想，且應(yīng)結(jié)合自身的實際情況去努力。

修身其次要學(xué)習(xí)。人生閱歷不同，經(jīng)驗各異，但學(xué)以致用卻是一致的。星云大師講得好：“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。”管理，其實就是要“幫助你”?？芍^言簡意賅。星云大師說到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其實管理關(guān)鍵是調(diào)動人的積極性。如何調(diào)動，學(xué)問就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，為什么，就是工作缺乏主動性、自覺性。一個人的成長，取決于三大要素：自身素質(zhì)、機(jī)遇、環(huán)境，缺一不可。有的人一輩子無所作為，原因多方面，但自身努力不足卻是主要原因。一臺機(jī)器只靠牽引力，而缺少內(nèi)動力，永遠(yuǎn)處于被動狀態(tài)。所以說，知識多不如素質(zhì)好，素質(zhì)好不如自覺性高。星云大師談到管理時，對“請示的竅門”一節(jié)，我看后深有感悟，他提出請示工作的六大要素：

一、找對時間；

二、做好方案；

三、備齊資料；

四、執(zhí)行匯報；

五、成果追蹤；

六、建檔存查。請示工作時如果對自己所管理的工作一無所知，只是請示如何做，自己心中一點方案也沒有，當(dāng)問到一些具體情況時，心中茫然，更談不上有什么新觀念、新方法了。“凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承諾OK、OK，沒問題。不能干的人，則推三推四，事事拒絕，這個不對，那個不行?！毙窃拼髱熯@段話，讓我深思不已。也就是說“非不為也，是不為也”。

人生要有好的格局。星云大師談到過去揚(yáng)州天寧寺有一副對聯(lián)，“一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀”，便可想象出這殿宇是如何的雄偉、莊嚴(yán)。一個人的心量、智慧也可以用格局大小來表達(dá)。星云大師對人的格局提出：做人的格局要正直；心量的格局要寬宏；事業(yè)的格局要深遠(yuǎn)；思想的格局要廣闊。我們?nèi)粘９ぷ髦校械娜诵男鬲M窄，容不得半點意見，搞小圈子，拉山頭結(jié)幫派，排斥異己，這是格局氣量不足的表現(xiàn)。這樣做不但會影響自己，更會嚴(yán)重的影響到單位的團(tuán)結(jié)和諧。

星云大師在談到認(rèn)錯要有勇氣時認(rèn)為，死不認(rèn)錯就是一般人的通病，“認(rèn)錯，要有勇氣”，并將之當(dāng)為座右銘。不怕念頭起，只怕覺照遲。前進(jìn)，要有勇氣；表達(dá)，要有勇氣；認(rèn)錯，更需要勇氣。像項羽之所以在楚漢之爭中飲恨敗北，就是因為他剛愎自用，不好好總結(jié)失敗教訓(xùn)，反而認(rèn)為“天亡我也”。后人杜牧以此作詩“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多俊杰，卷土重來未可知”，李清照作的“至今思項羽,不肯過江東”,也是說這個道理,如果項羽承認(rèn)錯誤，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，說不定還可以卷土重來呢。人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。俗語說得好：大事難事看擔(dān)當(dāng)。用現(xiàn)代的語言來說就是責(zé)任勝于能力。最后，用一句《舍得》中的話來勉勵自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實用，才是貴重之物。自已有才（財），才能舍才（財）；自己有道，才能舍道。努力學(xué)習(xí)，充實自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對社會對單位有用之人。

第四篇：星云大師語錄經(jīng)典精選

星云大師語錄經(jīng)典精選

篇一：星云大師經(jīng)典語錄

星云大師100句經(jīng)典語錄

1.人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自己對工作沒有計劃。

2.一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進(jìn)的人在人生險途，所急于需要的是善言指南。

3.人生之大病，不在無用，而在無明；事業(yè)之成功，不在學(xué)歷，而在學(xué)力。

4.『學(xué)習(xí)吃虧』能養(yǎng)德，『人我互調(diào)』能慈悲；『當(dāng)然如此』能自在，『享有就好』能常樂。

5.交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為淨(jìng)土，修行以無得為涅槃。

6.人的能力在努力中可以增加，人的學(xué)問在虛心下可以進(jìn)步。

7.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長壽，主要指延續(xù)慧命，而非長命百歲。

8.上課聞道要有歡喜心，指導(dǎo)訓(xùn)話要有接受心，做事?lián)?dāng)要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

9.凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

10.工作時沒有貴賤之分，服務(wù)時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有圣凡之界。

11.不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當(dāng)下；過頭，失去未來。

12.不妄求是知足的生命，不投機(jī)是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是淨(jìng)化的身心。

13.不患人之不重己，應(yīng)患己之不重人。

14.不想改過的人，無法調(diào)教；不想向善的人，無法得度。

15.不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無以圓滿至德。

16.不愿說理是固執(zhí)，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。

17.心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是淨(jìng)土。

18.水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。

19.水之性，在由高而下，故宜因勢利導(dǎo)，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當(dāng)喜拾布施，以為結(jié)緣之方。

20.牙齒以堅硬易毀，故圣賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾；神龍以難見稱瑞，故圣賢貴潛；滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。

21.思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。

22.布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清淨(jìng)，忍辱可以自他得益，精進(jìn)可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23.以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢力折人，招尤之未遠(yuǎn)；以道德化人，得譽(yù)之流長。

24.以拾為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

25.求學(xué)讀書要： 讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

26.世學(xué)有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。

27.只說好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于無事。

28.失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。

29.失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。

30.世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結(jié)緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強(qiáng)的愿力，是甘愿。

31.金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；金錢可以買得到群眾，但買不到人心；金錢可以買得到魚肉，但買不到食慾；金錢可以買得到高樓，但買不到自在；金錢可以買得到美服，但買不到氣質(zhì)；金錢可以買得到股票，但買不到滿足；金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；金錢可以買得到床舖，但買不到睡眠。

32.生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。

33.用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。

34.用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。

35.用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

36.由『無?！唬晌蚓壠鹁墱?，必能精進(jìn)；由『無我』，可知性真性實，必得自在。

37.目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清淨(jìng)和諧多，心中有佛歡喜多。

38.在學(xué)識上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。

39.養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。

40.自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨(jìng)化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內(nèi)外。

41.有田不種，必?zé)o收成；有錢不用，必空積聚。

42.有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。

43.有道之書盡讀，明事之書多讀，閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。

44.死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴(yán)；活有流芳百世，有遺臭萬年。

45.為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長，要心甘情愿作育英才；為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。

46.求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。

47.有能力的人，處處給人方便；無能力的人，處處給人為難。

48.自己不學(xué)好，別人幫不了；自己要學(xué)好，誰也擋不了。

49.勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀裡找。

50.生活的教育重于知識的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權(quán)的教育，自覺的教育重于接受的教育。

51.坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨(jìng)；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。

52.作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。

53.人我相處之道，靠生活教育來訓(xùn)練；自我提昇之道，靠思想教育來啟發(fā)。

54.事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學(xué)日密。

55.沒有新觀念，不會有進(jìn)步；沒有大格局，不會有遠(yuǎn)見。

56.事，無法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責(zé)；人，無法要求『萬能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔(dān)當(dāng)。

57.依附得人，可獲終身快樂；投靠非類，將造一生之殃。

58.受社會教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬眾化導(dǎo)。

59.以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內(nèi)心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內(nèi)財。

60.幸運，總是垂青于勇敢的人；福報，總是降臨于厚道的人。

61.在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。

62.所謂學(xué)問，在于治事，事不治，縱學(xué)無益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。

63.法無善惡，善惡是法；境無損益，損益在人。

64.治學(xué)不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

65.知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。

66.知苦惱，才會本份不妄求；知慚愧，始能進(jìn)步不退化。

67.敢于發(fā)問，問出智慧；長于聽聞，聞出對話；善于溝通，談出共識；勇于思考，想出創(chuàng)意；受于鍛鍊，磨出實力；安于靜修，修出道德。

68.信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

69.自學(xué)，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

70.安排自己能獲得快樂，充實自己能獲得知識，掌握自己能獲得平安，創(chuàng)造自己能獲得成功。

71.真理要靠力量來實踐，力量要靠真理來發(fā)揮。

72.為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責(zé)任皆得擔(dān)當(dāng)。

73.為了體驗人生，應(yīng)以道德嚴(yán)律人格；為了追求學(xué)問，應(yīng)以智慧擴(kuò)充心光。

74.為學(xué)當(dāng)重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清淨(jìng)樂融融。

75.若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關(guān)懷最重要；若要事業(yè)好，勤勞來創(chuàng)造。

76.皈依三寶是平等的精神，因為生佛一如，無高無下；受持五戒是自由的尊重，因為不侵犯人，彼此受益。

77.看得破的人，處處都是生機(jī)；看不破的人，處處都是困境。

78.研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書需要深思，做事應(yīng)該明辨。

79.要做行為正直坦蕩的君子，不做沒有是非觀念的小人。

80.個人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬世族親。

81.時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書籍是一字一字寫就的，所以要一字一字的讀。

82.胸襟寬大，條條都是大路；心意清淨(jìng)，處處都是淨(jìng)土。

83.能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。

84.做人要和滾雪球，愈滾愈有人緣；做事要如織錦繡，愈織愈有成就。

85.不擇細(xì)流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達(dá)善美。

86.做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從澹處著眼、疑處用心、無處下手、拙處力行。

87.做大事要有魄力，做小事要能細(xì)心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。

88.做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長取短，容易導(dǎo)致失敗。

89.培才愛才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。

90.培養(yǎng)自學(xué)的能力，才不會在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗傳承下來。

91.培養(yǎng)興趣，而不養(yǎng)成癖好；學(xué)習(xí)正直，而不學(xué)成古板。

92、讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實際上就是占便宜。

93、凡是都是一分為二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；白天一半，夜晚一半。在這個“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圓滿，幾乎是不可能的，也不容易。所以我們只有從這一半的人生，來影響另外的一半，用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿。

94、做人要當(dāng)提起時提起，當(dāng)放下時放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。對于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費；對于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對于金錢放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

95、世上本無事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難！但最重要的，人要知道自己。才能改進(jìn)缺點，發(fā)揮自己的長處。智慧就是自知知人?！爸酥?，自知者明。”

96、忙就是營養(yǎng)；要爭氣，不要生氣；多說OK，少說NO；感動就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場互換；給人利用才有價值；自己就是自己的貴人；有錢是福報，用錢才是智慧；寧可失去一切，但不能沒有慈悲。

97、從初發(fā)心到成就佛果，要歷經(jīng)多少劫數(shù)，要忍受多少苦難，所謂“難行能行，難忍能忍”，要“福慧雙修”要“行解并重”，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠于施肥、澆水，終不能發(fā)芽，更談不上開花、結(jié)果。

98、真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因為用奉獻(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

99、平常一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。假如一個人能夠把這些對待的事情調(diào)和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎？

100、一個人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人的內(nèi)心認(rèn)識。

星云大師經(jīng)典語錄，關(guān)于星云大師經(jīng)典語錄之五十條精選。

■ 無言、心心相應(yīng)，是談話的最高藝術(shù)；無相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

■ 萬法相互緣起，世事不必強(qiáng)求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

■ 能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂不懼、精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開花結(jié)果；心中要有愿，才能成就事業(yè)；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰的愿力。

■ 有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿生機(jī)。

■ 往好處看，往大處想，往細(xì)處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應(yīng)付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿；鳥要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能學(xué)會遨翔；人要走到社會里承擔(dān)考驗，才能快速成長。

■ 倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經(jīng)千載，盡在一時；千載不異一時。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

■ 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■ 隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下；當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

■ 優(yōu)秀的演技，來自演員認(rèn)真領(lǐng)會角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

篇二：佛語十大經(jīng)典語錄

佛語十大經(jīng)典語錄

經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃此乃六祖慧可的悟禪之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

經(jīng)典二：孝父母者，三界內(nèi)最勝福田。

佛說百善孝為先，布施，修福德效果最好的方法就是以真誠心孝敬雙親，長輩，世間福報，父母，壽命，相貌，學(xué)問，夫妻，兒女，皆是前生所做之業(yè)所感召。若有大功德，則過于前生所培，否則不及前生所培。星云大師說：“你心地善良，可以用說好話布施；你心里面有豐富的力量，可以用為人服務(wù)來布施。帶給別人快樂，讓人心生歡喜?？匆妱e人做好事心生歡喜贊嘆等等。這都是無上的功德，最大的布施；每個人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏”;但是如果貪嗔無明，疑心，驕慢心等敗德之心不熄，便難載福；

中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事跡也為數(shù)不少，古德說：「精

誠所至，金石為開。孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。

經(jīng)典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，都是無常的！對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，才會身處于水深火熱之中。人生如夢隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！

“空”不是沒有，不是空洞虛無，佛說空中生妙法，空有無限的可能；世間一切物質(zhì)，佛法都叫“色”，“空”就是因緣。色即是空，說的是親友愛人、功名權(quán)勢、愛恨情仇都是依因緣而生，最終隨緣盡而滅。人生的苦，都是因為執(zhí)念緣分盡了，還在強(qiáng)求。佛家開出的藥方是放下、看破、得自在。因為一切皆虛幻（無常），五欲六塵雖然如蜜 一般甜美，但是無常一到，一切都如夢幻泡影，把捉不可得。因此，明白“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”的道理，把握今朝，把握當(dāng)下每一個念頭，情緒是一時的，是虛幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要讓“一生”的慧命輸在“一時”的情緒上，說好話、做好事、存好心，精進(jìn)修行，才是當(dāng)務(wù)之急。

經(jīng)典四：不可說

很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理

有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做

最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說

經(jīng)典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，執(zhí)著，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都自找的，空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來

原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，處處皆是佛境界。隨其心凈則國土凈 ——《維摩詰經(jīng)》。”我們?nèi)绻軌驎r時保持一顆健康的心態(tài)來對待世間的一切，這個世界便是天堂，便是凈土。因此，天堂地獄不在他方遠(yuǎn)處，就在我們當(dāng)下的一念。

經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼

光交會的剎那

經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？

經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一

《星云大師語錄經(jīng)典精選》出自：百味書屋

第五篇：星云大師經(jīng)典語錄

星云大師經(jīng)典語錄

關(guān)于星云大師經(jīng)典語錄之五十條精選

■ 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。

■ 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

■ 有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

■ 死，要死得有價值；死有重如泰山，輕如鴻毛。活，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬年。

■ 無言、心心相應(yīng)，是談話的最高藝術(shù)；無相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

■ 萬法相互緣起，世事不必強(qiáng)求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

■ 能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂不懼、精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開花結(jié)果；心中要有愿，才能成就事業(yè)；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰的愿力。

■ 有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿生機(jī)。

■ 往好處看，往大處想，往細(xì)處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應(yīng)付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿；鳥要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能學(xué)會遨翔；人要走到社會里承擔(dān)考驗，才能快速成長。

■ 倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經(jīng)千載，盡在一時；千載不異一時。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失?！?粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下；當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

■ 優(yōu)秀的演技，來自演員認(rèn)真領(lǐng)會角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

■ 只要耐煩有恒，時間的浪潮會將小人物推向時代的前端；只要腳踏實地，歷史的巨手會將「小」因緣聚合成豐功偉業(yè)。

■ 做人要像一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠(yuǎn)照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。

■ 一個良將，殘兵敗卒也能訓(xùn)練成勇士；一個明醫(yī)，枯木朽石也能炮制成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背后，付出了多少代價；偉大的成就，奉獻(xiàn)了多少犧牲。

■ 飛鴿千里傳書，才有人豢養(yǎng)；駿馬萬里奔馳，才有人喜愛；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭上游，才有人欣賞。

■ 春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

■ 真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不

滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因為用奉獻(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭?！币粋€人不要把感情用在少數(shù)人的身上，不要局限于自己所認(rèn)為的“有緣”，應(yīng)該擴(kuò)大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學(xué)習(xí)觀世音菩薩的“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

■ 我常常覺得一個人不必以擁有很多物質(zhì)為滿足。試看天上的日月星辰，其數(shù)無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭妍斗麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農(nóng)工商各類階層，隨你交往。摘自《洛陽晚報》

■ 為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋?，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

■ 聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

■ “幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內(nèi)心的善美。

■ 人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

■ 愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

■ 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力）三思為本，鼓勵做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時，用關(guān)愛湯服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自己對工作沒有計劃。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

■ 求學(xué)讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。