第一篇：讀《與大師握手》有感

讀《與大師的握手》

今天讀了文摘周刊2010.5.14期的一篇文章《與大師握手》，作者：汪去?？吹筋}目還以為是一篇如何如大師交流談心的內(nèi)容，可讀完讓我心里很受感動。原文如下：

與大師握手

“鋼琴王子”克萊德曼的中國巡演剛一結(jié)束，等待索要簽名的擁躉們就排開了長龍一樣的隊伍。父親帶著小郎郎排在隊伍的最前面，克萊德曼習慣地拿起簽字筆，客氣地問他們想簽到哪里，誰料郎郎的父親竟然說：“我們不要簽名?！?/p>

“我想讓我的孩子握一下您的雙手。您是我非常尊敬的鋼琴大師。我這個孩子對鋼琴很有悟性，從小就苦心練琴，這兩年他接連獲獎，每次比賽問題拿第一?！笨巳R德曼眼里流露出贊許之意，示意他說下去，“于是他就有些飄飄然了，覺得自己很了不起。我今天一是為仰慕大師風采而來，二是讓我這驕傲自大的孩子明白一個道理：怎樣才能算是真正的鋼琴家?！?克萊德曼把自己那雙與鋼琴打了半輩子交道的大手平伸到郎郎面前，微笑著說：“來吧，孩子，你是好樣的?！?/p>

看著克萊德曼那雙比自己大了幾圈的手掌，郎郎的小手竟猶豫著遲遲不肯遞上前。當他終于握上時，一雙小手像被電到了一樣，懸在空中。原來，克萊德曼修長的手掌上，布滿了厚厚的老繭??

郎郎癡癡地看著克萊德曼這雙彈奏出無數(shù)名曲的大手，再看看自己稚嫩的小手，終于知道，要想成為大師，沒有任何捷徑。

讀罷這篇短文我心里為這位父親的舉動而感敬佩，一個父親能夠如此用心良苦地去教育好自己的孩子，我認為這個父親是很成功很是值得我等（至少是我）學習的。讀完后我在反思我對孩子的教育上的一些事，我對今年滿五歲的兒子做了哪些？

說真的我對孩子的教育上是不算太成功的，也是很對不起小家伙的。因為我在對他的教育除了粗暴以外就顯得有些無能了。曾經(jīng)看了一份報紙上說過對孩子的教育問題，父母對孩子施暴那是無能的表現(xiàn)，我想我和老婆正也屬于這類的。兒子今年讀大班，在班上與其他的孩子比寫字上慢了很多，去接他時最后一個交作業(yè)的次數(shù)特別多，這讓我們很是沒辦法，他在班上年齡偏小加上上課不認真愛做小動作，字又寫得不好，讓老師也很頭疼。不過話說回來，這都怪我們沒有讓他多練習，沒在小家伙的學習上多花時間。而且對小家伙的教育方法也欠缺，沒有像上面的那位父親一樣去這么想辦法去糾正孩子的缺點。記得有一次兒子也是因為做作業(yè)慢，不專心，所以去接時又在那兒磨蹭。一開始我還能在旁邊提示讓他專心去寫，可他不領(lǐng)情，慢慢寫著還不時地去看看周圍的動靜，很是一副不著急的樣子。后來我沒耐心了，就當著同學和老師的面發(fā)了火，給他頭來了幾下??。說實在的后來不知道我有多后悔，這真是無能啊。我想我怎么成了那樣的人，其實我也知道這樣做不合適，但我還是做了，對兒子的教育上實在是在考驗著我的耐力。

反思對兒子的教育，我很失敗，起碼是沒有用心去引導，在今后還真要去多花時間，多花些心思陪兒子，要盡力而為之。

2010-5-18

第二篇：《童話大師安徒生》讀有感

《童話大師安徒生》讀有感

童話是一個美妙而又神奇的世界，它里面有著許許多多美好的幻想。大家一定讀過安徒生爺爺寫的童話吧！他寫的故事是那樣的扣人心弦，撲朔迷離，離奇有趣。那你們知道安徒生是這樣創(chuàng)造出這些令人驚嘆的杰作嗎？

安徒生的童年是不幸的，他的爸爸謝世后，他與媽媽相依為命。但是悲慘的命運并沒有使他倒下。他有著遠大的理想與目標，他決心實現(xiàn)自己的夢想。雖然他經(jīng)歷過無數(shù)次的坎坷與失敗，可他從來沒有放棄過，從來沒有自卑過。他憑著澎湃的熱情，百折不撓的精神，終于成為了一名童話大師。

我們有著幸福的童年生活，甚至有的孩子一出生他的人生就鋪滿了鮮花與掌聲。在家里，我們是爸爸媽媽們的小皇帝，小公主，什么都依賴父母。可安徒生不一樣，他不僅要拼命追求自己的夢想，還要承擔一切的家務(wù)和勞動。我們就像是溫室里的花朵，不知道什么是挫折，什么是失敗。因為我們的生活是幸福的，可是還有孩子沒有過上我們這樣的生活，他們有的連學的上不了，飯都吃不飽?。“餐缴墓适赂嬖V我，要珍惜我應有的一切，好好學習，努力拼搏，不辜負家長的期望。

人生就是這樣，只有經(jīng)歷了無數(shù)的磨難與打擊才能走向人生光輝的頂點。只有經(jīng)歷過失敗后，才能體會到成功的艱辛。

安徒生的童話就像是一朵成功的花，人們只看到它光鮮的一面，卻不知道他是經(jīng)過了浴血奮斗才換來的。

努力吧！人生將有更多的荊棘等待著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。

第三篇：讀《國學大師之死》有感

文化傳承-------任重道遠

太原37中王京京

平日里被瑣碎又繁忙的工作纏身，根本無瑕嗅到書香的味道，首先要感謝宋老師發(fā)起的讀書活動，使我能夠拋開所有的借口，靜下心來讀到《國學大師之死》這樣一本既有深度又有厚度的書籍。輕輕地合上這本書，有很多詞語沖入我的腦海中：失望、無奈、激動、奮斗、豁達、平靜······最后只有一個詞沉淀了下來：力量。

國學是我們傳統(tǒng)文化的精髓，是我們文明歷史的見證，而從一百多年前，它開始漸漸沒落，直到現(xiàn)在它的簡直內(nèi)涵已發(fā)生了大的斷裂，每想到此總不免惆悵傷神。

這本書講到的13位“最后的國學大師之死”，也是伴隨著國學的一步步衰落，但是在他們的內(nèi)心深處我看到了一樣東西，一樣支撐著他們不斷奮斗的東西：堅持。

在逆境中的堅持?？戳诉@么多國學大師的生平事跡以及理念，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，更被他們的人格魅力所深深吸引，他們所處的環(huán)境是現(xiàn)在的我們無法想象的，搖搖欲墜的國家政體，列強的不斷侵蝕，利益爭奪的殘忍手段，如此黑暗的時代，但他們始終明亮著那一片天空，始終毅然堅強地努力向前進。

正如這本書開頭所說：歷史的傳統(tǒng)不能一天中斷，如果中斷了就會銜接不起來。我們都是服務(wù)于文化界的人，自己的生命總有終止的一天，不值得天太留戀，但這文化的蠟炬在無論怎樣的環(huán)境中總得點著，好讓孑遺的人們或其子孫來接受著傳統(tǒng)。這傳統(tǒng)是什么，便是我們的民族精神，立國之本。而我們就要為這些傳統(tǒng)的傳承努力地堅持著。

回顧這些國學大師們波瀾起伏的一生，我發(fā)現(xiàn)，他們的命運與近代中國的命運緊密相聯(lián)，在經(jīng)歷各個歷史轉(zhuǎn)折點和時代大變革時，他們始終堅定地履行著自己的人生使命，并在國學成就上樹立了不朽的豐碑。而他們之所以能夠取得巨大成就，被評為國學大師，跟他們的自身素質(zhì)有著不可分割的關(guān)系。而我側(cè)重想要說的是，國學大師們堅持思想自由，這是他們?nèi)〉贸删偷淖罡镜脑颉?/p>

最讓我崇拜的國學大師要數(shù)王國維了，他是中國近代最為著名的國學大師之一，王國維在學界享有其他人無法比擬的聲譽。他是一位集文學家、史學家、美學家、詞學家、考古學家、金石學家和翻譯理論家于一身的大學者，平生著作約有60多種。然而，1927年6月2日，這位學富五車的學問集大成者，卻輕輕地沉入了頤和園中的昆明湖底，湖水微微散開，岸上游人如織，而王國維卻再也沒有醒來。大師的死讓我們感到痛心的同時，所剩的就是那個時時縈繞在心，成長道路上無數(shù)次用以自勉的讀書的“三大境界”。

王國維篤信“境界”之說，詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。作為維美學思想的代言人，他更強調(diào)的詩、詞中的情感、意趣和創(chuàng)造性思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所起的決定作用。

在其所有的“境界”說中，讀書的“三大境界”無疑是最具代表性的。在他的《人間詞話》中曾有這么一段說詞：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>

王國維認為的治學第一境界詞句出自于晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，明確目標與方向，了解事物的概貌。

治學的第二境界則來自于北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。此處，把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這又是王國維的高明之處。

而王的治學第三境界，也就是最高境界，則是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句，這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進入自由王國，在自由的國度里愜意地遨游。

王國維的治學之道，意境之美、感悟之深可見一斑。正所謂國學是可以感悟人心，可以怦擊心靈的，它是一門人生的學問，是究天問地的智慧，是為人處世的教誨，是修身養(yǎng)性的靈魂旅程。它的發(fā)揮功效，不僅僅是背誦幾章，詠嘆幾首，更是潛移默化之間心靈的熏陶、精神的感染、思想的升華。

“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根，中國人的魂。試問一個沒根沒魂的民族怎能屹立于世界民族之林？” 王國維遺留給我們的是他的知識的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝

掩卷而思，作為中學的語文教師真的應該不斷地讀書來豐厚自己的學識涵養(yǎng) 提升自己的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、開拓自己的思維，將傳承了數(shù)千年的文化延續(xù)下去。任重而道遠，學習永無止境。一點心得體會于同行共勉。

一說起國學看到很多人，特別是青年人對此不屑一顧，認為沒有實際意義！一說起國學的主要經(jīng)典——四書五經(jīng)更是大為反感，認為那些是糟粕，是愚弄老百姓的東西，是統(tǒng)治階級用來愚民的工具！還有很多人把國學僅僅看做是孔孟思想，這就大錯特錯了?？酌纤枷胧菄鴮W中很重要的組成部分，但也僅僅是一個組成部分而已，國學還包括宗教學、文學等等很多方面我們現(xiàn)在學習、研究國學并不是要讓歷史倒退，而是以科學的方法、最新的觀點去重新認識它，乃至重新審視它。不客氣的說在傳統(tǒng)文化中還是存在有糟粕的，所以我們才要“去其糟粕，取其精華，為我所用，精進自身”！

第四篇：讀朱永新大師《致教師》有感

讀朱永新大師《致教師》有感

讀朱永新大師《致教師》有感

周衛(wèi)

讀朱老師《致教師》一書讓我們看到的是一頁一頁的生命發(fā)現(xiàn)——于事實中發(fā)現(xiàn)價值，于日常里發(fā)現(xiàn)永恒，于現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，于局部里看見整體。見真實，見真誠，見理性，見理想；見證深度，也見證溫度。我覺得這是一本基于教師'問題之困',更是平等對話的'智者之聲'.書中每一個問題像是一個火種，照亮我們這些教師生命里的昏暗與現(xiàn)實。如今互聯(lián)網(wǎng)信息與現(xiàn)代化科技水日新月異，然而書信卻是一種傳統(tǒng)而又親近的交流方式，全書以紙面的書信交流，特別能傳遞出一份優(yōu)雅、舒緩而親密的古典情懷，一種細雨敲窗的溫和與浪漫。先生慣有的詩意與理性，親切與深刻，與'信'的語境契合到一起，構(gòu)成迷人的質(zhì)感與溫情。

一切為了人的發(fā)展也是胡錦濤總書記提出的構(gòu)建>和諧社會重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實踐的。朱老師新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，是時代的召喚我們這些身處一線的老師們都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。

一、新教育思想給我的觸動

朱永新老師認為，新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。

理念教育是一種生活方式，學習不應該只是'為將來的工作與生活作準備',教育本該是生活的基本方式，孩子今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務(wù)的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調(diào)'過一種幸福完整的教育生活',這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實驗提出'教育幸福',應該是針對現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些'畸形'的教育提出的。

二、感受以幸福成全生命真諦

朱老師《致教師》書里的每個問題與話題，哪一個都逃不出教育與生活的庸常。就像擦亮星星上的灰塵一樣，先生以他的文字不斷擦亮'教師'二字。在他眼里，教師不是春蠶，不是蠟燭；不是一個隱喻與一個標本，更不是靈魂工程師，教師就是教師，每天都在平凡與神圣中穿行，他生命的價值在于'以現(xiàn)在求證未來，讓生命幸福完整'.'幸福'與'完整',成為新教育最為飽滿的兩枚理想種子。因為它們的存在，教師掙脫一切'標簽''臉譜'與'定型',悄然還原成真實的生命，真實的'人',以幸福成全生命的'人'.那么，'幸福'在哪里呢？朱先生說，它在創(chuàng)造中，在服務(wù)中，在研究中，在分享中。因為創(chuàng)造、服務(wù)、研究與分享的教育'幸福',每一個普通的時刻，都會煥發(fā)不一樣的光彩，每一個平凡的日子，我們都能與幸福相伴。

在朱老師看來，教師是教室的國王，教師的胸懷決定著一間教室的大小。因為，凡能發(fā)光的人，必定在內(nèi)心燃燒了自己。在他眼里，讀書是尋求心靈的自由，備課就是精神的體操，交友就是與'未來的自己為伍';'大音希聲是行動的回響';'創(chuàng)造的起點是問號','一個人的專業(yè)寫作史就是他的教育史';'空氣穿過針孔時，比穿過山谷更有快感'……

三、懂得以現(xiàn)實求證未來

于時間的波峰浪谷里，總看得見歷史的背影，聽得到現(xiàn)實的歌吟，映得出未來的表情?！吨陆處煛返淖詈笠惠嬑淖?，不是答問，勝似答問。讀之，心情久久無法平靜。那是自2010年起，每一的辭舊迎新之時，永新先生深夜或凌晨寫給全國新教育同仁的獻辭。

我們知道，自2002以來，'朱永新'的名字就與其倡導、推動的'新教育實驗'成為生命的共同體。十多年來，新教育由一個學者的熱切理想或書齋念想，化作春天的種子，迅速撒播到大江南北的兩千多所實驗學校，數(shù)以千萬計的學生心田。'過一種幸福完整的教育生活'亦如朱先生發(fā)出的一個簡單信號，就匯聚了無數(shù)理想主義的能量，亦集合起無數(shù)生動而深刻的民間智慧。

或許，在永新先生眼里，歲末年初最是年歲的刻度，是現(xiàn)在與未來的節(jié)點。而在他心里，教師的終極意義在于'以現(xiàn)實求證未來'.讀他關(guān)于新教育的文字，我們無法忽略那漫天飄著祝福的跨年語境，更無法忽略的是，新教育實驗于神州大地間得到的熱切呼應。新教育所構(gòu)建的'晨誦、午讀、暮省'的教育生活節(jié)奏，正在柔軟地植入了千百萬師生的內(nèi)心。

教育是一切的'果',也是一切的'因'.對一個教師來說，痛恨積弊的方式是行動，是將讓自己置身于'漲潮的海上',相信'愛教育，就是愛自己',相信每朵烏云背后都有陽光。唯有建設(shè)，唯有行動，才能'帶著使命，帶著愛','向沒有污染的地方，重新出發(fā)'.最后讓我們就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓我們這些龍湖的老師和龍湖的學子們真正能夠過上一種幸福完整的教育生活而努力吧！

第五篇：讀大師,讀經(jīng)典—讀《愛彌兒》有感

讀大師，讀經(jīng)典—讀《愛彌兒》有感

“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全都變壞了?！边@是主張性善教育論的偉大教育家盧梭在其教育經(jīng)典《愛彌兒》的開篇之句。

在讀完這部著作后，我對其在序言中的“我們對兒童是一點也不理解的:對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他還沒有成人。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于:即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應該著手解決的問題了。因此，就從你們的學生開始好好地研究一番吧;因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不了解的:如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對你沒有用處?！薄稅蹚泝骸泛喪隽吮R梭那獨特而自由的教育思想，這是一部兒童教育的經(jīng)典著作，雖然盧梭在世時，曾因此書而遭受攻擊，但其獨特的教育思想，卻對現(xiàn)代教育體系產(chǎn)生了深遠的影響。我也有如下感悟：

第一：關(guān)于家長。我很是贊同盧梭提倡的自然教育。他不贊同我們對孩子進行超出其年齡接受能力的教育。隨著社會經(jīng)濟和科技網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)在的很多家長也深深的感受到教育的重要性，因而他們在孩子很小，甚至剛剛出生的時候，就開始研究教育問題，這的確是個好現(xiàn)象。但是大多數(shù)人是盲目的，是沒有計劃的，他們不是很了解孩子們的身心發(fā)展，沒有正確的方法和手段讓孩子去接受所謂的真正教育。他們希望自己的孩子是神童，于是“練鋼琴”、“去跳舞”、“學英語”??這一切計劃都給孩子制定好了，不想讓孩子輸在起跑線上，于是孩子似乎變成了家長們手中的工具，美其名曰“一切為了孩子，現(xiàn)在苦點不算什么，將來會有好的生活”?，F(xiàn)在想一想我們的童年，多么的無憂無慮，“跳跳繩”、“彈珠珠”、“疊飛機”這一切活動看似就是讓我們放松玩耍，其實我們的家長是在寓教于樂，他們也在我們玩耍的過程中讓我們明白了很多道理。比如，和小朋友們和諧相處，寬容待人，樂于助人。在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。和這些比起來，注重實際生活似乎更重要一些吧。

第二：關(guān)于教師。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。作為一位教師，我更加支持這種教學方法，這種自然教育對我們現(xiàn)今的教育工作有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。讓每個孩子都能快樂地做自己，快樂地學習，這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己，在備課授課時我會將“教育機智”發(fā)揮到極致，而不是為了那應試教育去上一節(jié)死氣沉沉的課。因為如果成人都不能接受的教課方式，那么孩子們是一定接受不了的。孩子們有自己的想法，讓孩子們從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識，我認為這是非常有必要的。

教師是個高尚的職業(yè)，作為小學教師，可能會影響孩子一生的發(fā)展，從事這個偉大職業(yè)的我們應該時時謹記：我們要做一個從事著高尚職業(yè)的人，用熱誠和愛心托起明天的太陽。《愛彌兒》這本書使我的心靈得到了凈化，但是這次我理解的可能還不夠深刻，分析的還不夠透徹，以后有機會我會經(jīng)常把它拿出來仔細閱讀，并且時長閱讀經(jīng)典教育名著，相信我一定會有新的收獲，我一定會認真研究教育教學方法，不斷提高自己的教育教學能力。

統(tǒng)部寄宿制小學畢蘭蘭

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