第一篇：21世紀(jì)教育的十大理念（定稿）

現(xiàn)代教育的十大理念

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一、以人為本的理念 21世紀(jì)的今天，社會(huì)已經(jīng)由重視科學(xué)技術(shù)為主發(fā)展到以人為本的時(shí)代，教育作為培養(yǎng)和造就社會(huì)所需要的合格人才以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和完善的崇高事 業(yè)，自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，
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把重視人，理解人，尊重人，愛護(hù)人，提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的 全過(guò)程、全方位，它更貫注人的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展，更注重開發(fā)和挖掘人自 身的稟賦和潛能，更重視人自身的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自 信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而 不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人自身的發(fā)展與完善。鑒于此，現(xiàn)代教育 已成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要手段，成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)并日益融入時(shí)代的潮 流之中，倍受人們的青睞與關(guān)注。

二、全面發(fā)展的理念 現(xiàn)代教育以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為宗旨，因此它更關(guān)注人的發(fā)展的完 整性、全面性，表現(xiàn)在宏觀上，它是面向全體公民的國(guó)民性教育，注重民族整 體的全面發(fā)展，以大力提高和發(fā)展全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提 高民族的知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)包括民族凝聚力在內(nèi)的綜合國(guó)力為根 本目標(biāo)；表現(xiàn)在微觀上，它以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的 全面發(fā)展與完善，造就全面發(fā)展的人才為己任。這就要求人們?cè)诮逃^念上實(shí) 現(xiàn)由精英教育向大眾教育、由專業(yè)性教育向通識(shí)性教育的轉(zhuǎn)變，在教育方法上 采取德、智、體、美、勞等幾育并舉、整體育人的教育方略。

三、素質(zhì)教育的理念 現(xiàn)代教育揚(yáng)棄了傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授與吸納的教育思想與方法，更 注重教育過(guò)程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作及其內(nèi)化為人們的良好素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)知 識(shí)、能力與素質(zhì)在人才整體結(jié)構(gòu)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展。針對(duì)傳 統(tǒng)教育重知識(shí)傳遞、輕實(shí)踐能力，重考試分?jǐn)?shù)、輕綜合素質(zhì)等弊端，現(xiàn)代教育 更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛造，全面素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，主張能力與素質(zhì)是比 知識(shí)更重要、更穩(wěn)定、更持久的要素，把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高作為教育 教學(xué)的中心工作來(lái)抓，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化素質(zhì)為基本教育目標(biāo)，旨在 全面開發(fā)學(xué)生的諸種素質(zhì)潛能，使知識(shí)、能力、素質(zhì)和諧發(fā)展，提高人的整體 發(fā)展水準(zhǔn)。

四、創(chuàng)造性理念 傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一，就是實(shí)現(xiàn)由知識(shí)性教育向創(chuàng)造力 教育轉(zhuǎn)變。因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)更加彰顯了人的創(chuàng)造性作用，人的創(chuàng)造力潛能成為最 具有價(jià)值的不竭資源?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過(guò)程，以點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、開發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力才能為基本目標(biāo)。它主張以創(chuàng) 造性的教育教學(xué)手段和優(yōu)美的教育教學(xué)藝術(shù)來(lái)營(yíng)造教育教學(xué)環(huán)境，以充分挖掘 和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才?，F(xiàn)代教育主張，完整的創(chuàng)造力教育是由 創(chuàng)新教育（旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格）與創(chuàng)業(yè)教育（指 在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格）二者結(jié)成而形成的生態(tài)鏈構(gòu)成。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育并促進(jìn)二者的結(jié)合與融合，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型 復(fù)合性人才成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。

五、主體性理念 現(xiàn)代教育是一種主體性教育，它充分肯定并尊重人的主體價(jià)值，高揚(yáng)人 的主體性，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮教育主體的能動(dòng)性，使外在的、客體實(shí)施的教育轉(zhuǎn) 換成受教育者主體自身的能動(dòng)活動(dòng)。主體性理念的核心是充分尊重每一位受教 育者的主體地位，“教”始終圍繞“學(xué)”來(lái)開展，以最大限度地開啟學(xué)生的內(nèi) 在潛力與學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生由被動(dòng)的接受性客體變成積極的、主動(dòng)的主體和中 心，使教育過(guò)程真正成為學(xué)生自主自覺(jué)的活動(dòng)和自我建構(gòu)過(guò)程。為此，它要求 教育過(guò)程要從傳統(tǒng)的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué) 生為中心、以活動(dòng)為中心、以實(shí)踐為中心，倡導(dǎo)自主教育、快樂(lè)教育、成功教 育和研究性學(xué)習(xí)等新穎活潑的主體性教育模式，以點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng) 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地、生動(dòng)活潑 地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
2010-3-19 14:22 回復(fù)

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六、個(gè)性化理念 豐富的個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)造精神與創(chuàng)新能力的源泉，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng) 新的時(shí)代，它需要大批具有豐富而鮮明個(gè)性的個(gè)性化人才來(lái)支撐，因此它催生
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出個(gè)性化教育理念。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性，正視個(gè)性差異，張揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì) 個(gè)性發(fā)展，它允許學(xué)生發(fā)展的不同，主張針對(duì)不同的個(gè)性特點(diǎn)采用不同的教育

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方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造條件。它把培養(yǎng)完善個(gè)性的 理念滲透到教育教學(xué)的各個(gè)要素與環(huán)節(jié)之中，從而對(duì)學(xué)生的身心素質(zhì)特別是人 格素質(zhì)產(chǎn)生深刻而持久的影響力。個(gè)性化理念在教育實(shí)踐中首先要求創(chuàng)設(shè)和營(yíng) 造個(gè)性化的教育環(huán)境和氛圍，搭筑個(gè)性化教育大平臺(tái)；其次在教育觀念上它提 倡平等觀點(diǎn)、寬容精神與師生互動(dòng)，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為每一位學(xué) 生個(gè)性的展示與發(fā)展提供平等機(jī)會(huì)和條件，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者各顯神通；再次在教育 方法上，注意采取不同的教育措施施行個(gè)性化教育，注重因材施教，實(shí)現(xiàn)從共 性

性化教育模式向個(gè)性化教育模式轉(zhuǎn)變，給個(gè)性的健康發(fā)展提供寬松的生長(zhǎng)空 間。

七、開放性理念 當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)空前開放的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息的網(wǎng)絡(luò)化，經(jīng)濟(jì)的全球化使世界日益成為一個(gè)更加緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。傳統(tǒng)的封閉式教 育格局被打破，取而代之的是一種全方位開放式的新型教育。它包括教育觀念、教育方式、教育過(guò)程的開放性，教育目標(biāo)的開放性，教育資源的開放性，教育 內(nèi)容的開放性，教育評(píng)價(jià)的開放性等等。教育觀念的開放性即指民族教育要廣 泛吸取世界一切優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用；教育方式的開放性即 教育要走國(guó)際化、產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化的道路；教育過(guò)程的開放性即教育要從學(xué)歷 教育向終身教育拓寬，從課堂教育向?qū)嵺`教育、信息網(wǎng)絡(luò)化教育延伸，從學(xué)校 教育到社區(qū)教育、社會(huì)教育拓展；教育目標(biāo)的開放性即指教育旨在不斷開啟人 的心靈世界和創(chuàng)造潛能，不斷提升人的自我發(fā)展能力，不斷拓展人的生存和發(fā) 展空間；教育資源的開放性指充分開發(fā)和利用一切傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、民族的、世界的、物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實(shí)的、虛擬的等各種資源用于教育活動(dòng)，以激活 教育實(shí)踐；教育內(nèi)容的開放性指教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化設(shè)置 教育教學(xué)環(huán)節(jié)和課程內(nèi)容，使教材內(nèi)容由封閉、僵化變得開放、生動(dòng)和更具現(xiàn) 實(shí)包容性與新穎性； 教育評(píng)價(jià)的開放性指打破傳統(tǒng)的單一文本考試的教育評(píng)價(jià) 模式，建立起多元化的更富有彈性的教育評(píng)價(jià)體系與機(jī)制。

八、多樣化理念 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日益多樣化的時(shí)代，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度分化，社會(huì)生 活的日益復(fù)雜和多變，以及人們價(jià)值取向的多元化，教育也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展 的態(tài)勢(shì)。這首先表現(xiàn)在教育需求多樣化，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，人才的 規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)必然要求多樣化；其次表現(xiàn)在辦學(xué)主體多樣化，教育目標(biāo)多樣化，管理體制多樣化；再次還表現(xiàn)在靈活多樣的教育形式、教育手段，衡量教育及 人才質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)多樣化等等。這些都為教育教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與管理提出了更高 的要求與挑戰(zhàn)，它要求根據(jù)不同層次、不同類型、不同管理體制的教育機(jī)構(gòu)與

部門進(jìn)行柔性設(shè)計(jì)與管理，它更推崇符合教育教學(xué)實(shí)踐的彈性教學(xué)與彈性管理 模式，主張為教育事業(yè)的發(fā)展提供更加寬松的社會(huì)政策法規(guī)體系與輿論氛圍，以促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

九、生態(tài)和諧理念 自然物的生長(zhǎng)需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，人才的健康成長(zhǎng)同樣也需要寬 松和諧的社會(huì)生態(tài)環(huán)境的滋潤(rùn)。現(xiàn)代教育主張把教育活動(dòng)看作是一個(gè)有機(jī)的生 態(tài)整體，這一整體既包括教

育活動(dòng)內(nèi)部的教師、學(xué)生、課堂、實(shí)踐、教育內(nèi)容 與方法諸要素的親和、融洽與和諧統(tǒng)一，也包括教育活動(dòng)與整個(gè)育人環(huán)境設(shè)施 和文化氛圍的協(xié)同互動(dòng)、和諧統(tǒng)一，把融洽、和諧的精神貫注于教育的每一個(gè) 有機(jī)的要素和環(huán)節(jié)之中，最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈整體，使人才健康成長(zhǎng)所 需的土壤、陽(yáng)光、營(yíng)養(yǎng)、水分、空氣等各種因素產(chǎn)生和諧共振，達(dá)到生態(tài)和諧 地育人。所以，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“和諧教育”，追求整體有機(jī)的“生態(tài)性”教育 環(huán)境建構(gòu)，力求在整體上做到教學(xué)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，營(yíng) 造出人才成長(zhǎng)的最佳生態(tài)區(qū)，促進(jìn)人才的健康和諧發(fā)展。

十、系統(tǒng)性理念 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，終身教育成為現(xiàn)實(shí)。教育成 為伴隨人的一生的最重要的活動(dòng)之一。因而，教育不再僅僅是學(xué)校單方面的事 情，也不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的事情，而且是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的大事，是整個(gè)國(guó)民素 質(zhì)普遍提高的事情，是關(guān)乎精神文明建設(shè)及兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略 性大業(yè)，它是一項(xiàng)由諸多要素組成的復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及到許多行業(yè)和 部門，所以需要全社會(huì)普遍參與、共同努力才能搞好。所以，與傳統(tǒng)教育不同，轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)正在形成的是一種社會(huì)大教育體系，它需要在系統(tǒng)工程的理念指 導(dǎo)下進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)和一體化運(yùn)作，以培養(yǎng)人們的學(xué)習(xí)能力，提升人們的 生存和發(fā)展能力為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各環(huán)節(jié)、各部門的協(xié)調(diào)運(yùn)作、整 體聯(lián)動(dòng)為基礎(chǔ)，把健全教育社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)作為構(gòu)成教育環(huán)境的中心工作來(lái)抓，促 進(jìn)大教育系統(tǒng)工程的良性運(yùn)行與有序發(fā)展，以滿足學(xué)習(xí)化社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的迫 切要求。（西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系 李永勝）

第二篇：271教育十大教育理念

271教育十大教育理念

1.以人為本以人為本，在尊重的基礎(chǔ)上以教師和學(xué)生的發(fā)展為根本。學(xué)校發(fā)展的核心是學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，既著眼于學(xué)生目前的學(xué)業(yè)和健康，又著眼于學(xué)生未來(lái)的生活和事業(yè)。育人要以學(xué)生的發(fā)展為本，要把學(xué)生看成一個(gè)完整的人去培養(yǎng)，讓教育完成對(duì)人的成全，讓學(xué)生在一種原本的生命場(chǎng)中，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)。而學(xué)生發(fā)展的前提是教師的發(fā)展，教育教學(xué)改革創(chuàng)新要以教師的發(fā)展為根本，為每一位教師提供成就事業(yè)的平臺(tái)，讓廣大教師快樂(lè)地工作，幸福地生活。

2.發(fā)展是硬道理，發(fā)展是永恒的主題人的發(fā)展，物的發(fā)展和學(xué)校文化發(fā)展三足鼎立,共同促成學(xué)?？茖W(xué)、和諧、創(chuàng)新大發(fā)展。學(xué)?，F(xiàn)階段發(fā)展的核心是實(shí)現(xiàn)271教育的內(nèi)涵發(fā)展，完善學(xué)校課程體系，深化課堂改革，不斷創(chuàng)新學(xué)生自主管理，進(jìn)一步提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)生樂(lè)學(xué)、教師樂(lè)教，師生共同成長(zhǎng)，讓每一個(gè)人都成為發(fā)展、成功的主體，共享發(fā)展成果，把學(xué)校建設(shè)成和諧發(fā)展的樂(lè)園。3.讓每個(gè)孩子的一生成為一個(gè)精彩的故事，教育要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，不僅著重于現(xiàn)在,更要著重于未來(lái)。一定要擺脫功利主義影響，不能以一時(shí)成績(jī)的好壞去評(píng)判學(xué)生，要全方位挖掘?qū)W生潛能、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，多元化、全方位評(píng)價(jià)學(xué)生，讓每一個(gè)孩子都抬起頭來(lái)做人，時(shí)刻生活在希望當(dāng)中，讓每一個(gè)孩子未來(lái)事業(yè)成功、生命出彩、人生幸福。

4.大力實(shí)施文化治校方略繼續(xù)大力度建設(shè)以昌樂(lè)二中精神為統(tǒng)領(lǐng)的學(xué)校價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)思考、改變提高、敬業(yè)成功、真誠(chéng)合作、快樂(lè)幸福的思維方式和行為方式，繼續(xù)強(qiáng)化“二中是我家，我們都愛她”、“要想別人怎樣評(píng)價(jià)你，你就應(yīng)該怎樣做”、“成功不是追求來(lái)的，是改變了的自己主動(dòng)吸引來(lái)的”和“要宗教般敬業(yè)”等價(jià)值追求，用先進(jìn)的文化陶冶人，發(fā)展人，幸福人，營(yíng)造民主和諧、共創(chuàng)共享的家庭式親情關(guān)系，用文化打造卓越學(xué)習(xí)型事業(yè)團(tuán)隊(duì)，用文化建設(shè)和諧班級(jí)，用文化建設(shè)特色課堂，用文化建設(shè)小組團(tuán)隊(duì)，用文化建設(shè)和諧宿舍。

5.每一位教師都應(yīng)當(dāng)成為一座教育豐碑，仁愛為先，道德示范，熱愛工作，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活，沉醉創(chuàng)新，用智慧之愛滋潤(rùn)每個(gè)孩子心田。以首席教師和評(píng)選出的“學(xué)生心目中的好老師”為模范，樹立全人教育思想，引領(lǐng)每一位教師全力提升自己的教學(xué)素養(yǎng)和育人能力。時(shí)刻關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心靈，用心去研究他們、理解他們、寬容他們、幫助他們、引領(lǐng)他們，教會(huì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)和思考，用自己積極的人生態(tài)度激勵(lì)學(xué)生，用自己勤奮好學(xué)的品質(zhì)影響學(xué)生，用人格引領(lǐng)人格，用智慧啟迪智慧，用意志砥礪意志！做學(xué)生喜歡并敬重的老師！做學(xué)生成長(zhǎng)道路上的偉大人生導(dǎo)師！

6.學(xué)校的產(chǎn)品是服務(wù)學(xué)生和家長(zhǎng)現(xiàn)在和將來(lái)的需要始終是我們工作關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)校的生存與發(fā)展取決于學(xué)校的教育服務(wù)質(zhì)量。要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，明確服務(wù)責(zé)任，創(chuàng)新服務(wù)方式，提高服務(wù)水平。以心靈感召心靈，以真誠(chéng)贏得感情，以質(zhì)量贏得支持。帶著愛、信任、欣賞和美好的期待引領(lǐng)學(xué)生走向生活，走向?qū)W習(xí)，走向問(wèn)題，走向思考，走向責(zé)任，走向未來(lái)。良好的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一生產(chǎn)力！要建立家庭式的新型師生關(guān)系，所有的教職員工都要為學(xué)生提供全方位的人文關(guān)懷，用服務(wù)的態(tài)度和質(zhì)量體現(xiàn)自己的工作價(jià)值和能力。

7.給學(xué)生一把金鑰匙學(xué)習(xí)的“金鑰匙”就是學(xué)生未來(lái)自我教育、自我發(fā)展的能力。教學(xué)就是教著學(xué)生自己去學(xué)。教是為了不教。學(xué)習(xí)是為了成長(zhǎng)，不是為了考試。知識(shí)的掌握和能力的形成是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而知識(shí)掌握的過(guò)程和能力形成的過(guò)程才是學(xué)習(xí)的本身?！皩W(xué)”就是認(rèn)知，“習(xí)”就是研究、理解、構(gòu)建、批判、整合、運(yùn)用和創(chuàng)造。教學(xué)的最終目的就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的激趣能力、研究能力、批判能力、思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力、生活能力、溝通能力、組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，真正交給學(xué)生一把開啟終身學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展、一生幸福的金鑰匙。8.素質(zhì)＋個(gè)性，規(guī)范＋創(chuàng)新全校師生要強(qiáng)化素質(zhì)，落實(shí)規(guī)范，張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造，確保我們的校園和諧有序，生機(jī)無(wú)限,我們的事業(yè)蓬勃發(fā)展。

9.ISO9001質(zhì)量管理體系為學(xué)校發(fā)展注入核動(dòng)力ISO9001質(zhì)量管理體系為我們提供了高效能的管理平臺(tái),本學(xué)期每一個(gè)部門都要組織學(xué)習(xí)崗位職責(zé)和工作標(biāo)準(zhǔn)，利用文件搞好崗位培訓(xùn)。每一位教職員工要高標(biāo)準(zhǔn)完成ISO9001質(zhì)量管理體系對(duì)崗位職責(zé)的要求，用一流的工作業(yè)績(jī)捍衛(wèi)自己的崗位，捍衛(wèi)自己的責(zé)任，捍衛(wèi)自己的德行。不為薪水而工作。每一位部門主管要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用扁平管理的理念，提高管理效能。

10.科研興?？蒲信d師、科研立校。一流的學(xué)校要有一流的教育科研。教學(xué)即研究，課程即創(chuàng)新。一個(gè)教師只有當(dāng)課程意識(shí)覺(jué)醒和課程研究開始的時(shí)候，才是他教育事業(yè)真正的開始。有研究能力的教師就是有發(fā)展?jié)摿Φ慕處?，課程的水平代表了一個(gè)教師的專業(yè)水平。要樹立“教學(xué)即研究、問(wèn)題即課題”的科研理念，研究好國(guó)家課程，全力做好國(guó)家課程校本化、師本化、生本化的創(chuàng)新。每一位任課教師都要?jiǎng)?chuàng)造一門校本課程，并用自己的名字命名俱樂(lè)部或工作室。全面提升教師課程水平、育人能力和學(xué)科素養(yǎng)，做研究型、學(xué)者型教師，為促進(jìn)學(xué)校向科研型名校邁進(jìn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三篇：十大教育理念

十大教育理念

一、法國(guó)成人教育家郎格朗的終身教育思想

----教育史上最驚人的事件之一

1965年12月，法國(guó)巴黎“第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”上，法國(guó)成人教育家保爾·郎格朗作報(bào)告，題目是《終身教育》。他指出，終身教育注重個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性和連續(xù)性。大家認(rèn)為，終身教育思想“是教育史上最驚人的事件之一”。郎格朗說(shuō)，數(shù)百年來(lái)都是將人的一生截然分成兩半，前一半用來(lái)學(xué)習(xí)，后一半用來(lái)工作，這是毫無(wú)根據(jù)的。教育應(yīng)是個(gè)人從生到死持續(xù)不斷的過(guò)程，是個(gè)人及社會(huì)的統(tǒng)一教育。

后來(lái)出現(xiàn)的終身學(xué)習(xí)思想，比終身教育思想又向前跨進(jìn)了一步，具有更為根本的意義。1994年11月，意大利羅馬，“第一屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”告訴地球人：如果沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，就難以在21世紀(jì)生存。

就是這個(gè)世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議還告訴人們：終身學(xué)習(xí)的原則是“自組織”。我們?cè)谶@里邂逅分形幾何學(xué)的術(shù)語(yǔ)，感到親切，感到真切。終身學(xué)習(xí)，什么時(shí)候該學(xué)習(xí)什么，要由你自己組織。

此后出現(xiàn)的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”概念，對(duì)我們從事科普事業(yè)，也有啟發(fā)意義。

二、美國(guó)心理學(xué)家迦德納的多元智能理論

----學(xué)習(xí)理論的重大發(fā)展

美國(guó)心理學(xué)家霍華德·迦德納1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智能理論。他指出，人的智能是由多種智能構(gòu)成的，如語(yǔ)文智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)-空間智能、音樂(lè)智能、肢體-運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察者智能、存在智能等。

在這以前，人們認(rèn)為，智力是以語(yǔ)言能力和邏輯-數(shù)理能力為核心的整合能力。1905年，法國(guó)心理學(xué)家比奈和西蒙編制出世界第一張智力測(cè)驗(yàn)量表。從此，傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)開始統(tǒng)治心理教育。傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果，稱為IQ，即“智（力）商（數(shù)）”。多元智能理論打破了對(duì)智能的這種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)理論的重大發(fā)展。

多元智能理論為所有的人敞開了人生的大門。迦德納說(shuō)：“時(shí)代已經(jīng)不同，我們對(duì)才華的定義應(yīng)該擴(kuò)大。教育對(duì)孩子最大的幫助，是引導(dǎo)他們走入適應(yīng)的領(lǐng)域，使其因潛能得以發(fā)揮而獲得最大的成就感?！?/p>

多元智能理論使所有的人增強(qiáng)了信心。每個(gè)人智能的強(qiáng)項(xiàng)、弱項(xiàng)各不相同；每個(gè)人組合運(yùn)用各種智能的方式、特點(diǎn)也不同；每個(gè)人都有自己適應(yīng)的領(lǐng)域。

多元智能理論為所有的人指出了發(fā)展的方向。走進(jìn)社會(huì)，孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)衡量人才，并不是用“分?jǐn)?shù)”這把尺子，而往往是用“綜合素養(yǎng)”或“和諧素養(yǎng)”來(lái)評(píng)價(jià)，也就是往往注重“多元智能”的綜合、和諧發(fā)展?fàn)顩r。多元智能理論為教育指出了方向。要面向全體學(xué)生，實(shí)行素質(zhì)教育；要提倡全面發(fā)展，培育和諧素養(yǎng)；要因材施教，進(jìn)行多元評(píng)價(jià)。

三、美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納的建構(gòu)主義

----學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)和知識(shí)體系的過(guò)程

布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家、當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)主要代表人物。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。他倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在教學(xué)理論方面，他推動(dòng)了建構(gòu)主義的革命。20世紀(jì)70年代末期，布魯納等將蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果斯基的思想引入美國(guó)，推動(dòng)了建構(gòu)主義的發(fā)展。建構(gòu)主義教學(xué)論思想被視為“戰(zhàn)后教學(xué)理論三大流派之一”、“當(dāng)代教學(xué)理論的革命”。

建構(gòu)主義提出，學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)接受由教師傳給的知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)和知識(shí)體系的過(guò)程。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，只能靠他自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、思維能力為基礎(chǔ)，來(lái)分析知識(shí)的合理性。

建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下，通過(guò)人際協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義教學(xué)理論也是指導(dǎo)人生的學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造理論。

在國(guó)際上，“科學(xué)課程”提倡探究性學(xué)習(xí)，即讓學(xué)生在科學(xué)探究過(guò)程中提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

四、英國(guó)學(xué)者斯諾的兩種文化結(jié)合論

----科學(xué)文化與人文文化不能割裂

1956年10月6日，當(dāng)代英國(guó)有影響的作家、科普作家、編輯查理·帕希·斯諾（1905—1980）發(fā)表了一篇短文，題為《兩種文化》。1959年5月，他在劍橋大學(xué)作了以《兩種文化與科學(xué)革命》為題的演講。斯諾認(rèn)為，整個(gè)西方社會(huì)的智力生活已日益分裂為兩極，一極是文學(xué)知識(shí)分子，另一極是科學(xué)家；科學(xué)文化與人文文化的分裂已非常嚴(yán)重。

C.P.斯諾認(rèn)為，科學(xué)是一種文化?？茖W(xué)家如果背離了科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，那么，他的科學(xué)生涯就結(jié)束了。

怎樣解決科學(xué)文化與人文文化的分裂問(wèn)題？C.P.斯諾指出：“只有一條出路，這就是重新考慮我們的教育?！?/p>

科學(xué)文化與人文文化組成了完整的人類文化?？茖W(xué)教育與人文教育，組成了完整的教育。教育包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。學(xué)校、社會(huì)和家庭的精髓是文化，文化的核心是價(jià)值觀，即人們的宇宙觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1972年，美國(guó)學(xué)者小莫里斯.N.李克特在《科學(xué)是一種文化過(guò)程》一書中提出，科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，一種文化過(guò)程，也是一種發(fā)展過(guò)程。

五、科學(xué)家、思想家愛因斯坦的科學(xué)觀念論

----偉大科學(xué)家的思想過(guò)程富有啟發(fā)性

愛因斯坦（1879--1955）在1955年4月3日與I.B.柯亨談話中談到，在科學(xué)歷史的研究與寫作中，科學(xué)觀念的發(fā)展歷史被忽略了。他所感興趣的，并不是資料的歷史——什么時(shí)候、什么人干這個(gè)等等——而是對(duì)觀念發(fā)展的追蹤。比如，去了解牛頓想的什么，以及他為什么要干某些事，那是重要的。“物理學(xué)家不要像古籍收藏家那樣去做收集和保藏工作，但是思想確是具有永存價(jià)值的東西?！?/p>

了解大師的思想，就是學(xué)習(xí)他們的智慧，學(xué)會(huì)像他們那樣創(chuàng)造?！叭绻麑W(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)制造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！保小ね袪査固?/p>

我們要在科學(xué)普及中關(guān)注科學(xué)思想發(fā)展史、科學(xué)觀念變革史的傳播。更重要的任務(wù)，是普及科學(xué)智慧。

六、科學(xué)家、思想家愛因斯坦的“和諧”教育目標(biāo)

----教育首要的任務(wù)是培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力

1936年，愛因斯坦在《論教育》這篇演講中，提出了許多深刻的教育思想。學(xué)校最終的目標(biāo)是什么？“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校的時(shí)候是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家?！睈垡蛩固乖谄渌恼吕镎f(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力?！焙椭C的人，是對(duì)真、善、美有鑒賞力的人，對(duì)價(jià)值有判斷力的人。

那么，“和諧的人”最重要的能力是什么？被放在首要位置的，永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取具體的知識(shí)。

成熟就是會(huì)判斷、會(huì)選擇。通過(guò)科普，可以提高公眾對(duì)科學(xué)文化、人文文化的思考力、鑒賞力、判斷力；培養(yǎng)文化上完整、和諧的有創(chuàng)造力的公民。

七、美國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)艾伯茨提出創(chuàng)造科學(xué)教育的革命

----科學(xué)教育革命關(guān)系到學(xué)生個(gè)人和全人類的可持續(xù)發(fā)展

世紀(jì)之交，美國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)艾伯茨應(yīng)中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主席周光召邀請(qǐng)，在北京科技會(huì)堂做報(bào)告，題為《創(chuàng)造科學(xué)教育的革命》。艾伯茨指出，一，科學(xué)教育并非只是為了培養(yǎng)科學(xué)家；二，科學(xué)教育要從兒童開始；三，科學(xué)教育不能只給結(jié)論，要讓學(xué)生經(jīng)歷探究過(guò)程；

1994年，美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》定稿并出版。它痛切地指出：“沒(méi)有藝術(shù)來(lái)幫助學(xué)生促進(jìn)他們的感知和想象，我們的兒童就極有可能帶著文化上的殘疾步入成人社

會(huì)，我們絕不能允許這樣的事情發(fā)生。”

近年來(lái)，國(guó)際上和我國(guó)興起的科學(xué)教育課程改革，基本的理念有五個(gè)：攜手全體學(xué)生；追求和諧發(fā)展；認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)；體驗(yàn)科學(xué)探究；貼近時(shí)代生活。在提高科學(xué)文化素養(yǎng)的總目標(biāo)下，科學(xué)教育須達(dá)到諸“分目標(biāo)”要求：過(guò)程、方法與能力；概念、知識(shí)與技能；情感、態(tài)度與價(jià)值觀。思想、觀念與歷史的學(xué)習(xí)，直覺(jué)、靈感與想象力的培育，關(guān)乎學(xué)生的創(chuàng)造力與可持續(xù)發(fā)展；培養(yǎng)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的綜合思考能力，關(guān)乎人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

八、美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的情感教學(xué)理論

----應(yīng)將認(rèn)知與情感、意義融合在一起

美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)涉及整個(gè)人，而不僅僅是接受事實(shí)。他幽默地說(shuō)，無(wú)意義的學(xué)習(xí)，是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感或有意義的參與，這種學(xué)習(xí)與全人類無(wú)關(guān)。在真正的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者能發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己的人格特征。學(xué)習(xí)即促進(jìn)、成為（becoming）完善的人。

他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)活動(dòng)是將認(rèn)知與情感融合在一起的過(guò)程。他還認(rèn)為，只有當(dāng)情感與認(rèn)知結(jié)合在一起的時(shí)候，有意義學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念與意義、歷史與時(shí)代、深度與能力等結(jié)合在一起的時(shí)候，學(xué)習(xí)者才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，才能成為完整的人。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)習(xí)者快樂(lè)參與、自主選擇、自發(fā)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)會(huì)掌握、自我評(píng)價(jià)、建構(gòu)意義的文化過(guò)程。

人生如旅程，情趣在路上。人生情趣，在問(wèn)學(xué)、在審美、在游戲、在創(chuàng)造。問(wèn)學(xué)、審美、創(chuàng)造，是人類的有意義的游戲。問(wèn)學(xué)著、審美著、創(chuàng)造著、游戲著，我們體驗(yàn)著快樂(lè)，我們享受著幸福。

九、美國(guó)賓州大學(xué)教授馬丁?塞利格曼的積極心理學(xué)

----快樂(lè)+參與+意義=幸福

1998年，美國(guó)賓州大學(xué)教授馬丁?塞利格曼（Martin Seligman）提出“積極心理學(xué)”的概念，引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，很快就贏得了3000萬(wàn)美元的研究基金，并成為哈佛大學(xué)熱門的公共課。

什么叫“正面思考”？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是：在遇到挑戰(zhàn)或挫折的時(shí)候，產(chǎn)生“解決問(wèn)題”的想法，并且找出方法正面迎接挑戰(zhàn)。

與“正面思考”相對(duì)立的思考方式，是“負(fù)面思考”：一遇到挫折，就被負(fù)面情緒打敗；一遇到挫折，就責(zé)怪自己，責(zé)怪環(huán)境，最后選擇退縮、放棄，或者報(bào)復(fù)。

研究告訴我們，當(dāng)人們遇到挫折時(shí)，能真正做到正面思考者不到10%，而這些人多數(shù)會(huì)在生活、事業(yè)上獲得成功。

正面思考能力強(qiáng)的人，具有三大特質(zhì)：1，能坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)；2，擁有“深信‘生命

有其意義’的價(jià)值觀”；3，具有很強(qiáng)的‘即時(shí)解決問(wèn)題’的能力。因此，人們應(yīng)該不斷地練習(xí)改變思路，養(yǎng)成正面思考的習(xí)慣。

塞利格曼給人們開出了一個(gè)“幸福公式”：快樂(lè)+參與+意義=幸福。

快樂(lè)參與，實(shí)際上就是“游戲”，或者席勒說(shuō)的“審美的游戲”。如果勞動(dòng)、工作是我們的“快樂(lè)參與”，那它們就成為我們的“審美的游戲”了。

我們要普及積極心理學(xué)、現(xiàn)代健康觀和積極的幸福觀；倡導(dǎo)積極心態(tài)、進(jìn)取心態(tài)、成長(zhǎng)心態(tài)；倡導(dǎo)“快樂(lè)參與，創(chuàng)造意義，體驗(yàn)幸?！?。

十、美國(guó)傳播學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾提出的大眾傳播學(xué)

----科學(xué)普及應(yīng)是雙向交流、共建共享的過(guò)程

美國(guó)傳播學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾（1902—1977），1946年首次使用“大眾傳播學(xué)”概念。傳記作家把他稱為“行為科學(xué)的達(dá)爾文”。

傳播學(xué)是探索、揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。傳播是人類通過(guò)符號(hào)和媒介交流信息，以期實(shí)現(xiàn)希望發(fā)生的變化的活動(dòng)。

需要特別說(shuō)明的是，漢語(yǔ)“傳播”一詞缺少“雙向交流”或“共同擁有”的意義，而“傳播”的拉丁文communicare的意義是“使共同”。A.Gode在1959年給出的定義是，傳播“就是使原為一個(gè)人或數(shù)人所有的化為兩個(gè)人或更多人所共有的過(guò)程”。

第四篇：教育教學(xué)十大理念學(xué)習(xí)心得

邱書記十大教育理念講座心得體會(huì)

張家灣小學(xué)—易嬌月通過(guò)這次講座，讓我感受頗深，也受益無(wú)窮，它給了我一個(gè)全新的教學(xué)視野，讓我看到了邱書記對(duì)教學(xué)理念的深刻解讀與實(shí)踐。在邱書記講解理念的時(shí)候收益匪淺，我感到學(xué)習(xí)教學(xué)理念的重要性。

以前聽過(guò)很多的講座，第一發(fā)現(xiàn)理念這些東西可以講的如此深刻，還可以與實(shí)際聯(lián)系的這么緊密。10大理念讓我印象最為深刻的是以人為本———關(guān)注生命的每一個(gè)方面，關(guān)注生命成長(zhǎng)的環(huán)境，關(guān)注生命成長(zhǎng)的路徑，這是邱書記對(duì)以人為本的解析。聽完后恍然大悟，作為一名班主任兼英語(yǔ)和語(yǔ)文科任老師，我一直在想，如何來(lái)定位自己的方向，自己從事的工作。自己的教學(xué)學(xué)生喜歡嗎？自己的工作家長(zhǎng)滿意嗎？不只一次的這樣提醒自己，鞭策自己，激勵(lì)自己努力前行。作為教師，我們要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己，獲得成功的體驗(yàn)。就教學(xué)而言，學(xué)生一旦學(xué)會(huì)，享受到學(xué)習(xí)帶給他的喜悅，便會(huì)強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而更喜歡學(xué)習(xí)。我們要特別注重學(xué)生的情緒生活，用自己的言行去感悟?qū)W生。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，我們應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生高高興興的學(xué)；當(dāng)課堂教學(xué)發(fā)展到高潮時(shí)，能不失時(shí)機(jī)的把學(xué)生的情緒推到極致，讓學(xué)生通過(guò)自身的情感體驗(yàn)，樹立堅(jiān)定的信心。作為老師，我們要相信學(xué)生，不輕視學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，很聰明，他們有自己的思想，有自己獨(dú)特的閃光之處。學(xué)生是一本書，我們要用心去體會(huì)，只有融入他們的世界，才能實(shí)現(xiàn)心

與心的交流。即使學(xué)生錯(cuò)了，也給他一個(gè)微笑，讓學(xué)生真心感受到愛心和寬容。

就如邱書記說(shuō)過(guò)的：“關(guān)注生命的每一個(gè)方面，關(guān)注生命成長(zhǎng)的環(huán)境，關(guān)注生命成長(zhǎng)的路徑。”

2014年12月10號(hào)篇二：對(duì)現(xiàn)代教育十大理念之感想

對(duì)現(xiàn)代教育十大理念之感想

首先，是教師教學(xué)理念的更新。要發(fā)揮新課程標(biāo)準(zhǔn)在教改中的作用，教師必須真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育理念，切實(shí)在思想上、行動(dòng)上從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌，由“精英教育”向“大眾化教育”轉(zhuǎn)軌。新的教學(xué)理念是以學(xué)生為中心的參與式教學(xué)方式，體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想，教師要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)傳授者到教學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者的角色轉(zhuǎn)變，要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的必要時(shí)間、空間和資源，能最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，拓展學(xué)生的思維空間，激發(fā)學(xué)生的奇思妙想，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的情感，要有把素質(zhì)教育與學(xué)科教育融為一體的能力，充分展示新的教育理念的特點(diǎn)。

其次，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)的教育理念要通過(guò)先進(jìn)的教育方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，先進(jìn)的教育方式的效果最終通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來(lái)體現(xiàn)，三者相輔相成的。我們的學(xué)生在長(zhǎng)期舊的教學(xué)模式下潛移默化養(yǎng)成了依賴心理，只能被動(dòng)地接受直接知識(shí)。要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先教師要改變教學(xué)方式，教學(xué)中要以學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題為立足點(diǎn)，使學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)展和提升。同時(shí)教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的教育環(huán)境，讓學(xué)生大膽猜測(cè)，發(fā)表自己不同的見解和想法，即使是錯(cuò)誤的，教師也應(yīng)保護(hù)他們的積極性。在學(xué)習(xí)方式上，既要倡導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的方式，又要鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間的相互協(xié)作和交流。通過(guò)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，把學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展成為生活的主人，成為積極參與社會(huì)的、有責(zé)任感和自信心的人，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

再次，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的順序不作限定，要求學(xué)生分學(xué)段達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，給教師創(chuàng)造性地教學(xué)留下了較大的空間。教材編寫手法也靈活多變，增加了游戲性、趣味性和實(shí)用性的知識(shí)，使學(xué)生能愉快地學(xué)習(xí)。目前我們新教材改革的發(fā)展趨勢(shì)可以概括為現(xiàn)代化、基礎(chǔ)化、個(gè)別化和綜合化。通過(guò)改革，使新課程教材具有以下特征：(1)現(xiàn)代化。要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)及學(xué)科發(fā)展的新變化，組合、選擇和增加新內(nèi)容；教學(xué)手段要吸納、采用新技術(shù)。(2)基礎(chǔ)性。從保證和滿足每個(gè)學(xué)生生存和發(fā)展的需要，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，為學(xué)生提供最為基礎(chǔ)的人類文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使之掌握最基本的學(xué)習(xí)方法。(3)開放性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活、與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系；課程實(shí)施過(guò)程中要體現(xiàn)民主性和尊重個(gè)性發(fā)展的原則；提倡教學(xué)活動(dòng)的多樣性，教學(xué)時(shí)間和空間的開放性，學(xué)習(xí)方式的自主選擇，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性。(4)綜合化。按照現(xiàn)代社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，重新審視基礎(chǔ)教育的課程，對(duì)學(xué)科設(shè)置及內(nèi)容進(jìn)行選擇與組合，重視課程的綜合化，設(shè)計(jì)體現(xiàn)課程的整體性。此外，課程內(nèi)容應(yīng)具有多樣性和彈性，提倡科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，民族篇三：教育新理念學(xué)習(xí)心得 《教育新理念》學(xué)習(xí)心得體會(huì)城郊小學(xué) 倪朝輝 振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒(méi)有高素質(zhì)的教師，就沒(méi)有高素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)然，沒(méi)有成功的教師，成功的學(xué)生也就無(wú)從談起?！督逃吕砟睢芬粫睦砟?，使我感受很深。

歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的。一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的，不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。

好的教育是相對(duì)的，沒(méi)有最好，只有更好，絕對(duì)的、統(tǒng)一的“好”教育是沒(méi)有的，好教育不能通過(guò)模仿和抄襲而獲得，教育是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們應(yīng)該根據(jù)特定的教育目的、教育場(chǎng)景、教育對(duì)象、教育任務(wù)和教育者自身的條件確定一種相對(duì)較好的教育行為方式，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育。

教育是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話。教育需要我們的熱情和生命去擁抱。

每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠，關(guān)鍵在于要有自己對(duì)教育獨(dú)立的理解，有自己對(duì)教育的理想，有自己對(duì)教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。

面向未來(lái)的社會(huì)，是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，面向未來(lái)的學(xué)校，我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師。學(xué)習(xí)型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識(shí)，并以新知識(shí)為指導(dǎo)，勇于修正自己的不足之處；并且

不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項(xiàng)觀念和實(shí)踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的?！坝^念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。更新教育理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念，沒(méi)有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。

因此，教師必須轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設(shè)計(jì)豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識(shí)的通道”。

新課程倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，教為學(xué)服務(wù)，而不是一定恪守以往的常規(guī)秩序，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要來(lái)調(diào)整教學(xué)策略，有些課雖然沒(méi)有完成任務(wù)，但學(xué)生在某一方面獲得了充分發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)給予肯定。課程改革要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還要講，但是學(xué)生自己探索解決的問(wèn)題，要給學(xué)生提

供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己去解決。自覺(jué)提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，就要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情景；關(guān)注學(xué)生獨(dú)有的文化，增強(qiáng)師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。

第五篇：成功十大理念

成功者十大理念

理念一：過(guò)去不等于未來(lái)，沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功；

理念二：上帝的延遲并不是上帝的拒絕；

理念三：凡事的發(fā)生必有其目的，并且有助于我；

理念四：重要的不是發(fā)生了什么事，而是做哪些事來(lái)改善它；

理念五：我們珍惜時(shí)間，我對(duì)我的生命完全負(fù)責(zé)；

理念六：要讓事情改變，先改變我自己，要讓事情變得更好，先讓自己變得更好；

理念七：假如我不能，我就一定要；假如我一定要，我就一定能；

理念八：成功者絕不放棄，放棄者絕不成功；

理念九：成功者愿意做別人不愿意做的事情，所以他成功；

理念十：馬上行動(dòng)，絕不放棄！