第一篇：從電影《放牛班的春天》中感受教育美

“以人為本”

——讓教育充滿愛

【摘要】科學(xué)發(fā)展觀其本質(zhì)是以人為本?！耙匀藶楸尽笔钱?dāng)代發(fā)展的核心理念；“人本教育”是以人為本的教育發(fā)展觀的必然要求。本文將以陶行知先生以及《放牛班的春天》中馬修老師為例，淺探人本教育的內(nèi)涵與本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】人本教育陶行知《放牛班的春天》

在參觀了陶行知紀(jì)念館后，又看了《放牛班的春天》這部電影，我對(duì)“教師”、“教育”這兩個(gè)詞有了更深的理解。陶行知與馬修，一個(gè)是偉大的教育家，一個(gè)藝術(shù)作品中的虛構(gòu)人物，一個(gè)為我國(guó)的教育事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)，一個(gè)讓全世界的觀眾為他的教育故事、教育理念動(dòng)容。陶行知作為一個(gè)教育家，不斷地提出一些先進(jìn)的教育理念并致力于創(chuàng)辦學(xué)校，實(shí)踐自己的教育理念，而馬修的教育方法也體現(xiàn)出了西方宗教中“善”與“愛”的思想，并結(jié)合充滿智慧的教育方法，充分許多教育理念。那兩者的共同之處是什么？同樣是沖擊一些傳統(tǒng)中迂腐的教育系統(tǒng)，兩者共同秉持的教育理念是什么？我看到的最大共同處——人本教育。

人本教育：人本教育即以人為本的教育，它具有全納性、整全性與生成性。建構(gòu)人本教育，在教育目的上，要著眼于人的個(gè)性發(fā)展，謀求社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一；在教育內(nèi)容上，要著眼于人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的共榮會(huì)通；在教育方法上，要著眼于人的自主發(fā)展，達(dá)成教育方法與個(gè)人成長(zhǎng)的最佳匹配。

《放牛班的春天》：馬修老師愛與智慧的教育

故事梗概

二戰(zhàn)后的1949年，才華橫溢的音樂教師克雷蒙·馬修在連續(xù)失業(yè)后接受了在“池塘畔底”輔育院的代課教師工作。這里的學(xué)生大部分是難纏的問題兒童，他們能想出一切能夠的想出的辦法，對(duì)抗教師，對(duì)抗學(xué)校，對(duì)抗教育。這里教育的原則便是“犯錯(cuò)，處罰”，院長(zhǎng)哈珊以殘酷高壓的手段管制這班問題兒童，體罰在這里司空見慣。與原先的院長(zhǎng)及教務(wù)人員不同，馬修帶著一顆包容的心和充滿愛的情懷來(lái)對(duì)待這些可恨卻又可憐的孩子們。馬修沒有責(zé)罵唱著歌罵他的學(xué)生，而是從中發(fā)現(xiàn)他們的音樂天賦，還組織了合唱團(tuán)，開始了用音樂感化心靈，讓藝術(shù)提升孩子們生命境界的旅程。最后，馬修這種充滿愛的教育方法還是與院長(zhǎng)冷漠殘酷的原則發(fā)生了激烈的沖突，被解雇的馬修深情沮喪的走出學(xué)校的大門。而孩子們?cè)境錆M怨恨、叛逆的心卻被這位“禿頭”老師感化了，在馬修還在因?yàn)楹⒆記]有來(lái)為他送行而沮喪時(shí)，無(wú)數(shù)帶有學(xué)生自己簽名的紙飛機(jī)從教室窗口飛出，馬修也看著孩子們揮動(dòng)的小手微笑而去。馬修老師的“人本主義教學(xué)觀”

馬修老師運(yùn)用卡爾·羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)理論”，即我們通常所說的“人本主義教學(xué)觀”，成功地詮釋了他轉(zhuǎn)變學(xué)困生的藝術(shù)。

首先是看到每個(gè)孩子身上的潛能，馬修老師努力開發(fā)每個(gè)學(xué)生身上的創(chuàng)造潛能。放牛班”就是“垃圾班”的意思，馬修認(rèn)為即使“垃圾班”的學(xué)生也有強(qiáng)烈的求知求成的需要，只是學(xué)校冷漠的管理手段成為孩子們成長(zhǎng)的障礙。馬修偶然發(fā)現(xiàn)了孩子們愛唱歌的特點(diǎn)，他發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為孩子們寫了許多優(yōu)美的歌曲，把他們組建成“合唱團(tuán)”。馬修用音樂激發(fā)了學(xué)生的潛能，用音樂開啟了學(xué)生的心靈之門。

然后是真誠(chéng)的教學(xué)態(tài)度，馬修以父親和朋友的身份和學(xué)生們相處，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。與馬修形成鮮明對(duì)比的是影片中的校長(zhǎng)，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的手段。結(jié)果就是學(xué)生在校長(zhǎng)面前噤若寒蟬，在校長(zhǎng)背后則是放肆搗蛋無(wú)所不為，這樣的教育是失敗的。在影片中沒有出現(xiàn)任何一位孩子的父親，善良的馬修填補(bǔ)了這一空缺，會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的良好表現(xiàn)而喜形于色，也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而沮喪；當(dāng)這種情感自然流露時(shí)，學(xué)生感受到了老師的真

誠(chéng)，更容易以自己的行動(dòng)來(lái)回應(yīng)老師的真誠(chéng)。從而良好的師生關(guān)系便更容易形成了。

接著是尊重每個(gè)孩子獨(dú)特的價(jià)值，馬修最后深受孩子們愛戴，這與他對(duì)孩子的尊重是分不開的。修在絲毫不懂音樂的學(xué)生中組建合唱團(tuán)，根據(jù)孩子音樂天賦的不同找到他們?cè)诤铣獔F(tuán)中相應(yīng)的位置。另外，搗蛋鬼樂格克弄傷了校工馬桑大叔的眼睛，馬修查明真相后，向他保證不把他出賣給校長(zhǎng)，并讓他自己選擇彌補(bǔ)錯(cuò)誤的方法。這種人性化的懲罰方式，使孩子很快發(fā)現(xiàn)馬桑大叔的慈祥和善良，從而真正為自己犯下的錯(cuò)誤感到后悔。馬修把孩子們犯的錯(cuò)誤當(dāng)作了教育的資源。這樣既尊重了學(xué)生，又抓住最佳時(shí)機(jī)教育了學(xué)生。

最后是理解學(xué)生的內(nèi)心世界，馬修老師理解學(xué)生，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。在融洽的師生情感中，學(xué)生把老師的批評(píng)看作是對(duì)自己的愛護(hù)，把表?yè)P(yáng)看作是對(duì)自己的鼓勵(lì)，從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的心理定勢(shì)和良好的習(xí)慣。陶行知：為我國(guó)構(gòu)建以人為本的人性化教育奠定了基礎(chǔ)

陶行知先生在一生的教育生涯中，致力于創(chuàng)造一個(gè)“為民辦學(xué)”的教育環(huán)境，無(wú)論是他開辦的曉莊師范、育才學(xué)校，還是他提倡的生活教育、平民教育，都是以“以人為本”的人性化教育和“愛滿天下”為宗旨。他提倡尊重人的價(jià)值，以人的發(fā)展為本，喚起人的主體精神和主體意識(shí)，運(yùn)用對(duì)已有教育原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整合教育資源，適應(yīng)教育發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。陶行知先生曾有一段振聾發(fā)聵的警言：“中國(guó)人要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！”另外，陶行知先生主張把學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，以切實(shí)減輕學(xué)生過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生能夠靈活運(yùn)用知識(shí)，各方面得到創(chuàng)造性發(fā)展，不斷充實(shí)自己，而不是用知識(shí)來(lái)束縛學(xué)生的手腳，灌注學(xué)生的頭腦。這體現(xiàn)了陶行知的“教學(xué)做合一”的思想觀念。這樣，對(duì)學(xué)生的人性化教育便得到了體現(xiàn)。

培養(yǎng)為國(guó)“生利”的人才是陶行知人本教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是陶行知人本教育的目標(biāo)，實(shí)施民主教育是陶行知人本教育思想的主要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教育是陶行知人本教育思想的特色，生活教育是陶行知人本教育思想的核心。與傳統(tǒng)教育相比，陶行知人本教育思想所具有的全民性、全面性、民主性、創(chuàng)造性、生活性和差異性，實(shí)現(xiàn)了教育主體的根本轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了“育”與“養(yǎng)”的統(tǒng)一，具有濃厚的現(xiàn)代氣息和人本特征。

在中國(guó)當(dāng)前的教育背景下，積極地借鑒陶行知的人本教育思想對(duì)于改變長(zhǎng)期存在的以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育狀況，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展具有重要的時(shí)代價(jià)值。

總結(jié)：馬修老師教育方法與陶行知先生的教育理念一對(duì)比，我們大概就可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)共同點(diǎn)：

（一）、在教育目的上，著眼于人的個(gè)性發(fā)展，以人為中心，以學(xué)生為主體。馬修發(fā)現(xiàn)了莫翰奇驚人的音樂天賦，并賦予他合唱團(tuán)領(lǐng)唱的重任，更為他以后的音樂之路做了更深層的鋪墊。充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛能。而陶行知先生更是提倡尊重人的價(jià)值，以人為本。

（二）、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的自我生成。“池塘畔底”輔育院校長(zhǎng)哈珊用殘酷的體罰、關(guān)禁閉的手段逼迫學(xué)生去遵守學(xué)生的校規(guī)，結(jié)果學(xué)生行為的主動(dòng)性慢慢消逝了，教師又要以更殘酷的手段去帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。而馬修則是先挖掘和發(fā)展學(xué)生的興趣，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的自我生成。而陶行知先生主張把學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，讓學(xué)生不斷充實(shí)自己，而不是用知識(shí)來(lái)束縛學(xué)生的手腳。

（三）教育方法上，著眼于人的自主發(fā)展，達(dá)成教育方法與個(gè)人成長(zhǎng)的最佳匹配。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都存在差異性，他們的發(fā)展也不應(yīng)該千篇一律。如何更充分的挖掘出學(xué)生內(nèi)在的床在潛能，如何用正確的教育方法引導(dǎo)學(xué)生走更正確的成長(zhǎng)道路，這都是一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問題。馬修發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們各自的特點(diǎn)，并用愛和尊重鼓勵(lì)學(xué)生不斷自主發(fā)展，將學(xué)生從成長(zhǎng)的歧途引回了正路。

第二篇：放牛班的春天.doc感受

《放牛班的春天》觀后感---用愛歌唱奇跡

我從來(lái)不喜歡看電影，有時(shí)寧愿花很長(zhǎng)時(shí)間看部電視劇，也不愿意看電影，總感覺一部電影的時(shí)間短暫，還沒來(lái)得及享受故事中的情節(jié)就結(jié)束了，叫人不過癮。但是當(dāng)我看到專家們補(bǔ)充的拓展材料里的幾部電影時(shí)，突然有了想看的欲望，于是上網(wǎng)搜了這部《放牛班的春天》，一開始只是抱著試試的心態(tài)，誰(shuí)知道越看越喜歡看，因?yàn)殡娪爸械娜宋镏v的語(yǔ)言不是漢語(yǔ)，所以我就眼巴巴的去看屏幕上面的翻譯，而且要目不轉(zhuǎn)睛的盯著。即使這樣看了一晚上，我也沒有覺得累，反而更是精神百倍。

一部好的電影，留給我們的不僅僅是深深的感動(dòng),更有無(wú)盡的思考。在這部電影中，給我印象最深、最令我感動(dòng)的就是那位其貌不揚(yáng)、沒有魁梧身材，沒有英俊面容，再加上禿頂?shù)哪X袋讓人看起來(lái)甚至有些滑稽的馬修老師，因?yàn)樗麆?chuàng)造了奇跡?！俺靥林住笔且凰厥獾膶W(xué)校，這里聚集了眾多的問題少年，偷盜、說謊、抽煙、搞惡作劇對(duì)他們而言都是家常便飯，但是自從馬修老師來(lái)到這里，他用他的愛，他的無(wú)私，他的包容，他的精神力量和人格魅力去感染和幫助這些在別人眼里無(wú)藥可救的問題少年。他用音樂去引導(dǎo)這些迷途的孩子，激發(fā)他們積極和熱情的生活態(tài)度。把音樂的作用和魅力發(fā)揮到了極致！他從這些讓所有人都失望的孩子中培養(yǎng)出了世界著名的指揮家“皮埃爾”，并讓皮埃爾生平第一次懂得了感激，這怎能不說是一種奇跡呢？ 看到馬修老師創(chuàng)造的奇跡，實(shí)在令我深思，每一個(gè)孩子有受教育的權(quán)力，即使是問題學(xué)生，也同樣享受這種權(quán)力。從我的教學(xué)中多多少少也會(huì)遇到一些“問題學(xué)生”，但是跟馬修老師的教育比起來(lái)，我真是自愧不如，雖然我從來(lái)沒有打算放棄過他們，但是我感覺自己給予他們的關(guān)心還是太少了，平時(shí)只是一味的追求教學(xué)質(zhì)量，照顧大多數(shù)學(xué)生，從而很多時(shí)候忽略了他們的存在，或者是方法不恰當(dāng)，對(duì)他們根本沒有起到一定的效果，這部電影令我感觸很深，我想在以后的教學(xué)中，我的腦海里一定會(huì)時(shí)常出現(xiàn)這么一個(gè)人物：馬修老師。

第三篇：從朗讀中感受美

從朗讀中感受美

XXXXXXXXXXXX校 張韜

摘要：自古以來(lái)，朗讀就是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，掌握知識(shí)的重要手段，也是繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要手段，當(dāng)然也是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要手段。古語(yǔ)云“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”也強(qiáng)調(diào)了朗讀的重要意義。所以，我們必須加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。朗讀是把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，這種有聲語(yǔ)言的優(yōu)劣，直接體現(xiàn)朗讀者的水平和和朗讀者對(duì)文字的理解程度．朗讀者朗讀的優(yōu)劣也直接影響到聽朗讀的人對(duì)文字內(nèi)容的解。聲情并茂的朗讀，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺、感覺，從而叩擊他們的心弦，產(chǎn)生思維的升華，從而讓學(xué)生感受＂美。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 朗讀 感受 美

“詩(shī)有詩(shī)眼，文有文穴。”一篇好的文章總有幾處“點(diǎn)睛之筆”，把文章思想的精華生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中教師要抓住這些精彩之“筆”訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。葉圣陶先生認(rèn)為“對(duì)于語(yǔ)言文字”的“靈敏的感覺”叫做 “語(yǔ)感”。這種“語(yǔ)感”要通過文字的橋梁和作者的心情的契合才能實(shí)現(xiàn)。因此，作為教師，從小培養(yǎng)學(xué)生具有準(zhǔn)確敏銳和豐富的語(yǔ)感，對(duì)于理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有十分重要的 意義。換句話說，語(yǔ)感的培養(yǎng)，就是審美能力的培養(yǎng)。下面從六個(gè)方面談?wù)勥@樣讓學(xué)生在朗讀中感受＂美＂

一、從朗讀中感受意境美

從朗讀中感受意境美，也能夠培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。例如，在人教版第十冊(cè)第1課老舍的《草原》第一段是這樣寫的：這次，我看到了草原。那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我地愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠地，小丘也是綠地。羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂趣。

這段話采用白描和細(xì)描相結(jié)合，從三個(gè)層面來(lái)寫草原的。（1）草原的天空（2）草原的大地（3）草原景色給人的感受。我們抓住三層含義，輔導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會(huì)草原的美麗。理解了課文內(nèi)容然后再朗讀，就能夠游刃有余，更能夠在朗讀中滲透自己的感情。我們讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，再用喜愛的感情，就能夠讀出草原的美麗，更能體會(huì)草原的意境美。

二、從朗讀中感受語(yǔ)言美

俄羅斯著名作家托爾斯泰曾經(jīng)指出：“在藝術(shù)語(yǔ)言中，最重要的是動(dòng)詞，因?yàn)橐磺猩鐣?huì)生活都是運(yùn)動(dòng)著的?！庇忻淖骷叶忌朴谔釤挕⑼诰騽?dòng)詞。我們有句口頭禪是這樣說的：“要把人寫活，善于寫動(dòng)作?！逼鋵?shí)不光是寫人，寫運(yùn)動(dòng)著的物體都應(yīng)該注意動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用。前面所講的細(xì)節(jié)描寫也包括動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用。人教版第二冊(cè)第17課《小壁虎借尾巴》中有這樣一段描寫：

小壁虎在墻角捉蚊子，一條蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一掙，掙斷尾巴逃走了。這段描寫文字不多，但卻生動(dòng)地展現(xiàn)了小壁虎為了捉蚊子被咬住而又逃跑的經(jīng)過。作者關(guān)鍵就是善于運(yùn)用動(dòng)詞。文中用了（捉、咬、掙。逃走）這幾個(gè)動(dòng)詞。我們教師必須抓住這幾個(gè)動(dòng)詞進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。我們可以先讓學(xué)生讀這段話，然后畫出動(dòng)詞，接著用提問的形式讓學(xué)生理解這幾個(gè)動(dòng)詞。例如：老師提問：“小壁虎在墻角做什么？”（捉蟲子）“它遇到了什么危險(xiǎn)？”（蛇咬住了尾巴）“結(jié)果出危險(xiǎn)了嗎？”（沒有）“它怎么逃脫的？”（一掙）“‘一掙’是什么意思？”（用力拉）這樣就可以讓學(xué)生基本理解這幾個(gè)詞語(yǔ)了。我們還可以讓學(xué)生一邊說，一邊演小壁虎死里逃生的的情景，這更符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。正如陶行知所說“兒童的思維在手上，所以課題上可以讓學(xué)生動(dòng)一動(dòng)?！比绻覀冞@樣教學(xué)這一段話，學(xué)生一定有收獲。他們不但理解了這段話，而且感受到了這段話中動(dòng)詞的優(yōu)美。他們?cè)趯懽髦凶匀宦軌驖撘颇?/p>

五、從朗讀中感受節(jié)奏美和韻律美

我們小學(xué)每?jī)?cè)都編入了古詩(shī)詞，我們一定要把握這部分內(nèi)容，讓學(xué)生吸收祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，感受古詩(shī)詞的平仄和韻律，例如：人教版第八冊(cè)語(yǔ)文中的《四時(shí)田園雜興》是這樣的：

四時(shí)田園雜興 范成大

晝出耘田夜集麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜花

這段話我們讀起來(lái)朗朗上口，主要是押了“ao” 韻的。我們要逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的欣賞能力，培養(yǎng)他們從古詩(shī)詞中感受節(jié)奏美和韻律美。

六、從朗讀中感受生活美

文學(xué)作品都是來(lái)源于生活，是作家對(duì)生活的提煉。所以，我們可以說文學(xué)作品就是展示生活的美。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)課文的朗讀，讓學(xué)生感受生活的美。我們小學(xué)語(yǔ)文中的許多課文都是從名家名片中摘錄的，它們從各個(gè)側(cè)面展示了我們的生活。十二冊(cè)課文朱自清的《春》給我們展示了生活的樂趣和美好，這篇課文一開頭就這樣寫道：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。

一切都象剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

我們通過多種形式讓學(xué)生有感情地閱讀這篇課文，從而讓學(xué)生感受生活的美好。總之，在新課程背景下我們既要讓學(xué)生掌握知識(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生能力，同時(shí)還要讓學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中受到美的感染和熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

1、《國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《陶行知教育文選》

第四篇：從體育電影中感受體育

《從體育電影中感受體育》

1.前言

體育電影作為電影中的一類，在當(dāng)今受到眾多觀眾的擁躉，不但由于人們對(duì)于體育的熱情以及體育所傳達(dá)給人們的激情、鼓舞、團(tuán)結(jié),更包括了人們希望超越自我、達(dá)成夢(mèng)想的諸多因素,所以體育電影從問世以來(lái)，一直保持著旺盛的生命力。它既能反映最簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形態(tài),又能反映復(fù)雜的思維過程，因此將其運(yùn)用在大學(xué)生體育教學(xué)中,對(duì)提高體育教學(xué)的有效性有著重要的意義。

2.文獻(xiàn)綜述

3.研究方法：文獻(xiàn)資料法

4.分析與討論

4.1 前言

體育的本質(zhì)是什么？對(duì)于這一問題，時(shí)至今日仍眾說紛紜。人類體育現(xiàn)象自身的復(fù)雜性和廣泛性，研究體育現(xiàn)象角度的多樣性，決定了揭示體育本質(zhì)的復(fù)雜性和界定體育概念的多樣性。體育作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要有一個(gè)渠道加以展現(xiàn)，能夠記錄體育的發(fā)展或者是體育的發(fā)展創(chuàng)新過程，而體育電影正好承載了這一工作。從電影真實(shí)紀(jì)錄片這個(gè)載體中，發(fā)現(xiàn)體育電影所敘述表達(dá)的體育。體育電影把體育文化教育和電影文化融為一體，把體育的精神力量和體育運(yùn)動(dòng)的美向廣大觀眾演繹得淋漓盡致。同時(shí)，將體育電影應(yīng)用到體育教育教學(xué)領(lǐng)域也是現(xiàn)代教育的一大特色，把體育電影用于體育課堂教學(xué)，不僅可以使學(xué)生增長(zhǎng)體育理論知識(shí)，而且還能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的興致，活躍體育課堂教學(xué)氣氛，增強(qiáng)體育課堂教學(xué)效果。

4.2 電影中看體育

《卡特教練》《重振球風(fēng)》——體育的教育力量

電影《卡特教練》是根據(jù)肯·卡特(Ken Carter)的真實(shí)故事改編的?？?卡特(Kenneth Carter)通過籃球訓(xùn)練幫助孩子們努力成才。1997年卡特受聘為里士滿中學(xué)男籃教練時(shí)提出的唯一條件是全權(quán)管理球隊(duì)。影片《卡特教練》就是以其 1999年執(zhí)教過程發(fā)生的停訓(xùn)事件為核心，表現(xiàn)卡特教練對(duì)“教體結(jié)合”的堅(jiān)持和艱難踐行。停訓(xùn)事件使卡特教練名聲大震，引起全國(guó)媒體關(guān)注，并廣泛報(bào)道。奪冠不是全部，育人成材才是最終目標(biāo)。因?yàn)榭ㄌ亟叹毷且幻咧谢@球隊(duì)的教練，而且是一所畢業(yè)率只有50％，最多6％能上大學(xué)的學(xué)校，因此，卡特教練希望通過籃球能夠扭轉(zhuǎn)這一切，他所做的一切，都是為了將體育回歸教育，以體育為方式達(dá)到育人的效果。

《重振球風(fēng)》故事發(fā)生在洛杉磯凱爾帕特里克少管所，關(guān)押著大家認(rèn)為無(wú)藥可救的青少年犯罪團(tuán)伙成員、小偷、搶劫犯，甚至殺人兇手。西恩·波特作為這所青少年感化所的見習(xí)長(zhǎng)官，整日都在考慮如何解救這群?jiǎn)栴}少年。在經(jīng)過一番考慮后，西恩·波特決定組建一支橄欖球隊(duì)。希望通過橄欖球這項(xiàng)綜合了團(tuán)結(jié)與對(duì)抗等多重拼搏內(nèi)容在內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)，來(lái)逐漸將這群少年拉到正途上來(lái)。充滿汗水的訓(xùn)練，起初的挫敗曾讓他們一度想要放棄，但是心中“不想再做失敗者”的聲音支撐著他們，團(tuán)隊(duì)的訓(xùn)練與比賽生活中，他們拋開了幫派之爭(zhēng)，將隊(duì)友視為家人，在一次次比賽中，他們學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)與珍惜，懂得選擇正確的人生方向，重拾自信，贏得了所有人的尊重。這就是體育的教育力量，每一個(gè)人都沒有放棄自己，為了榮耀在改變自己的命運(yùn)。而這種榮耀其實(shí)就是一種靈魂深處的信仰與追求，這種追求催人奮斗。體育作為一種教育形式，帶給人們?cè)隗w育中付出的苦累，收獲的喜悅，產(chǎn)生的情誼，體現(xiàn)的精神，將人們的正能量激發(fā)出來(lái)，讓人們?cè)隗w育中體會(huì)人生，領(lǐng)悟人生。

《車神塞納》《沙鷗》《一個(gè)人的奧林匹克》——體育中的民族力量

《車神塞納》是于2011年拍攝的一部歐美記錄影片，該影片從巴西傳奇車手埃爾頓·賽納初踏入美國(guó)賽車界講起，多次在比賽中克服艱苦環(huán)境，取得冠軍的輝煌業(yè)績(jī)，忠實(shí)地記載了一代車神塞納在一級(jí)方程式世界里傳奇和精彩的人生。影片的主線是他的賽車生涯，從登上歐洲賽場(chǎng)，加入蓮花，再轉(zhuǎn)到邁凱輪。他的賽車的執(zhí)著并沒有掩蓋他仁慈的一面，他非常關(guān)心這個(gè)世界。沖過終點(diǎn)時(shí)，他揮舞著巴西的國(guó)旗。他很喜歡孩子們，捐出大量個(gè)人財(cái)產(chǎn)，到他去世時(shí)一共捐出了20億美金（這個(gè)秘密直到他去世之后才被世人知道），給巴西貧窮的孩子們，希望他們能有更好的未來(lái)。在當(dāng)時(shí)混亂貧困的巴西，塞納不僅僅是一名超級(jí)車手，他還是國(guó)家的象征，是民族的驕傲，作為第一位巴西籍的世界冠軍，他帶給處于絕望邊緣的巴西人民一個(gè)個(gè)最激動(dòng)人心的瞬間，帶給他們無(wú)限的希望。

我國(guó)1981年的影片《沙鷗》通過一個(gè)女排運(yùn)動(dòng)員的奮斗故事，歌頌了生命個(gè)體面對(duì)人生苦難不屈不撓的精神，折射出國(guó)家興盛、民族自強(qiáng)的精神支柱,并將故事與那個(gè)年代女排為國(guó)爭(zhēng)光的成長(zhǎng)經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，有著很強(qiáng)的愛國(guó)主義情結(jié)和時(shí)代特色，電影在女主人公沙鷗不斷遭受打擊的過程中，將體育比賽與改變“東亞病夫”的民族精神聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了民族尊嚴(yán)，引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

電影《一個(gè)人的奧林匹克》講述了劉長(zhǎng)春代表中國(guó)參加1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的故事。他拒絕代表日本扶植的偽滿洲國(guó)參賽，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，代表四億中國(guó)人站在了奧運(yùn)會(huì)的跑道上，他的身上生動(dòng)地體現(xiàn)出不放棄、不屈服的民族精神，電影體現(xiàn)了體育電影的創(chuàng)作對(duì)于體育精神和愛國(guó)主義的深刻挖掘。這就是體育中的民族力量，一名偉大的運(yùn)動(dòng)員會(huì)成為民族英雄，一場(chǎng)體育賽事會(huì)成為鼓舞民族的時(shí)刻，通過體育所傳達(dá)出的民族精神，激勵(lì)人們?yōu)槊褡遄詮?qiáng)而奮起高歌，將體育比賽與民族精神緊密結(jié)合，伴隨著運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽場(chǎng)上的揚(yáng)眉吐氣,頑強(qiáng)拼搏，極大地鼓舞了民眾的愛國(guó)熱情。

《光榮之路》《果嶺之爭(zhēng)》《姚明年》——體育的推動(dòng)力量

《光榮之路》是迪斯尼公司根據(jù)真人真事改編的運(yùn)動(dòng)勵(lì)志片，故事發(fā)生在1965年的美國(guó)德克薩斯州，當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)面臨著黑白種族沖突對(duì)立的狀況。唐·哈金斯是一個(gè)年輕氣盛的白人籃球教練，執(zhí)教屬于NCAA（全國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)）的一支基礎(chǔ)很差的西德州聯(lián)隊(duì)(Texas Western)。哈金斯是一個(gè)具有堅(jiān)定意志的人，且他的思想非常開明，并不以膚色區(qū)分天才。組織了一群非常有籃球天分的黑人學(xué)生作為西德州聯(lián)隊(duì)的核心，開始了他艱苦的光榮之路。每個(gè)人, 整個(gè)大環(huán)境都對(duì)種族問題極度敏感.最終哈金斯堅(jiān)定的信心感染了球隊(duì)里的每一個(gè)人，這支五名黑人先發(fā)的球隊(duì)一路披荊斬棘，直指決賽，最后在馬里蘭大學(xué)著名的Cole Field House擊敗白人先發(fā)的肯塔基，獲得了1966 NCAA籃球比賽總冠軍。這場(chǎng)比賽結(jié)果不僅捍衛(wèi)了黑人的尊嚴(yán)，更具有劃時(shí)代的意義，它使美國(guó)大學(xué)籃壇正式進(jìn)入黑白共存的時(shí)代。

《果嶺之爭(zhēng)》富有天賦且努力嘗試的奧密特終于在1913年國(guó)家公開賽中改變了英國(guó)球員獨(dú)占鰲頭的歷史，年方20歲的他帶著一位不及球袋高的10歲小球童緩步上場(chǎng)，將來(lái)自英國(guó)的高球世界冠軍哈利?瓦頓挑戰(zhàn)下馬，這是一場(chǎng)震撼了高爾夫球界的絕世天才與冠軍好手的超級(jí)比賽，勇氣、熱情與夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，天賦、后天努力外加難得的機(jī)遇，一位執(zhí)著的年輕人從此改寫了公開賽的歷史。球童弗朗西斯?奧密特的勝利破除了高爾夫是貴族運(yùn)動(dòng)的理念和迷思，促進(jìn)它向平民化方向發(fā)展，1913年美國(guó)只有35萬(wàn)人打高爾夫球，而10年后增加到200萬(wàn)，參與人口的迅速增長(zhǎng)和平民化的趨勢(shì)，加上歐洲大陸卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的紛爭(zhēng)，高爾夫和其他文化被人棄之不顧，讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了不少世界級(jí)的球星。

《姚明之年》是一部紀(jì)錄片，詳細(xì)記錄了姚明首個(gè)NBA賽季的經(jīng)歷。從成為NBA狀元秀，到最初表現(xiàn)糟糕，再到適應(yīng)NBA后突然爆發(fā)，影片沒有放過姚明成長(zhǎng)的任何一個(gè)階段，其間還穿插有巴克利預(yù)言落空親吻驢屁股、“姚鯊對(duì)決”的臺(tái)前幕后等花絮。與此同時(shí)，影片還反映了姚明在翻譯科林·潘的幫助下努力學(xué)習(xí)跨越語(yǔ)言和文化障礙，適應(yīng)比賽和生活環(huán)境等。初到美國(guó)，一個(gè)不同的民族，一個(gè)完全異樣的國(guó)度，各種挑戰(zhàn)的集合體，各種沖擊，各種機(jī)會(huì)，快節(jié)奏的生活，完全不同的交流方式，姚明出現(xiàn)在休斯頓的時(shí)候，在他身上肩負(fù)的已經(jīng)不僅僅是籃球與商業(yè)了，更多的像外長(zhǎng)楊潔箎所說的那樣，他更多的是中美文化交流的紐帶、橋梁。當(dāng)他出現(xiàn)在美國(guó)的機(jī)場(chǎng)上時(shí)，好多的球迷，好多人的出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)眾多雙眼睛的集聚，就像他自己說的那樣，有時(shí)候美國(guó)的記者、攝像機(jī)帶給他的閃光燈的壓力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于國(guó)內(nèi)支持者的壓力。當(dāng)姚明第一次和湖人出現(xiàn)在季后賽的時(shí)候，整個(gè)美國(guó)，整個(gè)上海，整個(gè)中國(guó)都屏住了呼吸，等待著一個(gè)奇跡的誕生，終于，姚明不負(fù)眾望，給了這個(gè)“大個(gè)子”稱號(hào)，一個(gè)重重的回?fù)簟＿@就是體育對(duì)歷史的推動(dòng)力量，打破了種族歧視，等級(jí)制度等陳舊的封建觀念，跨越了文化差異。在體育中，人們可以不在乎膚色，不在乎等級(jí)地位，這里有的是公平公開競(jìng)爭(zhēng)向上的平臺(tái)，與人人平等的運(yùn)動(dòng)員。體育不同于自然，它是由人的社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的。體育產(chǎn)生于實(shí)踐，其前進(jìn)和發(fā)展是由人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體育實(shí)踐活動(dòng)所推動(dòng)的。而相互的，體育的發(fā)展也推動(dòng)了歷史的進(jìn)步與發(fā)展,帶動(dòng)了整個(gè)世界的聯(lián)系與溝通，“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”。

4.3 總結(jié)

當(dāng)你看完這一部部蘊(yùn)含著體育本質(zhì)、體育精神、體育力量的體育電影，那一幕幕激動(dòng)人心震撼人心的瞬間，蕩氣回腸，使你回味無(wú)窮，仿佛在那充滿魅力的體育世界里久久不能平靜，久久不能自拔，只有無(wú)法言語(yǔ)的感動(dòng)與贊嘆，不由想向體育致敬。也許電影的渲染是一種夸張，但它只是確確實(shí)實(shí)地彰顯了體育所包含的無(wú)窮魅力。它沒有明白的說出體育是什么，它只是想方設(shè)法地讓我們有機(jī)會(huì)從各個(gè)視角去體會(huì)、去感受體育，讓我們對(duì)體育不言而喻。

體育電影就是這樣作為一種柔性的教育方式，并不是依靠強(qiáng)行的灌輸，而是在電影中構(gòu)筑一種價(jià)值體系，使觀眾在消遣娛樂之余，受到潛移默化的影響，傳遞著一種催人奮進(jìn)、鼓勵(lì)立志的精神力量。由此可見，體育所蘊(yùn)含的力量是無(wú)窮的，它打破歷史，塑造英雄，引導(dǎo)個(gè)人的人生，代表國(guó)家的榮譽(yù)，并且在未來(lái)，我們相信體育的力量還會(huì)無(wú)窮無(wú)盡的傳承并進(jìn)而發(fā)展下去。

第五篇：電影《放牛班的春天》教育心理學(xué)分析

電影《放牛班的春天》教育心理學(xué)理論分析

春天是一個(gè)生機(jī)勃勃的季節(jié)，“放牛班的春天”代表著這群被社會(huì)遺棄的孩子們迎來(lái)了一個(gè)全新的、屬于他們自己的季節(jié)。

當(dāng)處于自己人生低谷的克萊門特·馬修老師，來(lái)到了一個(gè)叫“池塘之底”的學(xué)校做學(xué)監(jiān)，遇到了這群不學(xué)無(wú)術(shù)、野蠻、冷漠的問題學(xué)生。在與這群學(xué)生相處的過程中，馬修老師用他春天般溫暖的心，融化了他們心里的堅(jiān)冰，帶領(lǐng)他們找回自信，重新燃起對(duì)生活的希望。

馬修老師到來(lái)之前的“池塘之底”是一個(gè)到處被陰影籠罩的地方，學(xué)生一直生活在恐懼和害怕之中，而院方的高壓政策激化了這群學(xué)生的逆反心理，導(dǎo)致經(jīng)常發(fā)生嚴(yán)重的沖突，但是沒有耐心的校長(zhǎng)卻只懂得用以暴制暴的方式來(lái)壓制學(xué)生，體罰、關(guān)禁閉對(duì)于他們來(lái)說已成了家常便飯。馬修老師的到來(lái)無(wú)疑是給這群學(xué)生帶來(lái)了希望，雖然一開始的他們并不能理解馬修老師所做的一切，還處處和他作對(duì)，花招百出的捉弄他，每到上課時(shí)間，都吵吵鬧鬧，一會(huì)兒在黑板上亂畫，一會(huì)兒罵老師禿頭、亮光頭。但是馬修老師并不在意，而且用一顆善良的心包容了他們。因?yàn)樗私膺@些孩子的心理，知道他們的需求。在長(zhǎng)期的鄙視與壓制下，孩子們迫切渴望受人理解、被人尊重。馬修老師的教育正是體現(xiàn)了這樣一種人文關(guān)懷。

馬修老師是個(gè)好老師，因?yàn)樗慕逃椒`活多樣，不拘一格?？v觀整部電影，人本主義學(xué)習(xí)理論中的“以學(xué)生為中心的教學(xué)理念（羅杰斯提出）”貫穿始終。馬修老師的第一節(jié)課就是特別的，他沒有用嚴(yán)肅的表情面對(duì)學(xué)生，也沒有對(duì)他們提出什么要求，反而是要他們寫下自己的夢(mèng)想。在面對(duì)一個(gè)來(lái)自單親家庭的孩子——皮埃爾時(shí)，盡管他經(jīng)常捉弄?jiǎng)e人，還侮辱院長(zhǎng)、老師，干了數(shù)不清的壞事，但是他沒有放棄他，而且極力的勸阻想改變校長(zhǎng)體罰學(xué)生的想法，想保護(hù)這群孩子極強(qiáng)的自尊心。即使是面對(duì)屢教不改的孟丹的時(shí)候，馬修老師也人仍改初衷。當(dāng)他決定為郭合班隱瞞錯(cuò)誤并且給他一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)的時(shí)候，他想到的是“情感先導(dǎo)”的理念。他“尊重差異，因材施教”，對(duì)于差生沒有任何歧視，并且根據(jù)每個(gè)人的不同情況分配給不同的任務(wù)。在看見班上學(xué)生在看見學(xué)生整天打打鬧鬧，干盡壞事的時(shí)候，馬修老師想到了組建一個(gè)合唱團(tuán)通過音樂來(lái)教育他們，而他用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)掘出來(lái)皮埃爾音樂方面的天賦，并且耐心輔導(dǎo)他、鼓勵(lì)他，最終皮埃爾稱為了一名優(yōu)秀的音樂家。合唱團(tuán)的練習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但是馬修老師一直全身心的投入到了合唱團(tuán)中，帶領(lǐng)學(xué)生不斷地、反復(fù)地練習(xí)，并且鼓勵(lì)他們，來(lái)自天堂的聲音從這群孩子口中傳出。這不正是行為學(xué)習(xí)理論中的“練習(xí)律和效果律(桑代克提出)”的體現(xiàn)嗎，他有目標(biāo)的組織合唱團(tuán)，通過鼓勵(lì)形成了學(xué)生積極的學(xué)習(xí)行為，通過不斷地練習(xí)、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們的心態(tài)也發(fā)生了很大的改變，他們漸漸體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)會(huì)了分辨事物的是非對(duì)錯(cuò)，在皮埃爾向馬修老師扔墨水的時(shí)候，他們把皮埃爾推到樓梯間去欺負(fù)，盡管他們用的手段是錯(cuò)的，但是他們已經(jīng)明白皮埃爾的做法是不對(duì)的。這是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的體現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，在探索中尋找正確的答案。這些都讓我們感受到，真正的教育是潛移默化的，不是急功近利的。

當(dāng)這樣一群被世俗厭惡，被社會(huì)遺棄的問題學(xué)生，遇到了一個(gè)天使般的老師，渴望救贖的靈魂找到了心中的夢(mèng)想，唱出了來(lái)自天堂的聲音。當(dāng)這樣一個(gè)被世俗公認(rèn)的卑微的“過氣的樂者，失業(yè)的教師”，遇到了這群頑劣的放牛班的學(xué)生，給他們帶來(lái)了春天般勃勃的生機(jī)。也許他竭盡全力以音樂教育他們，他費(fèi)盡心思對(duì)校長(zhǎng)建議換種方式教育他們，他嘗試各種各樣的方法讓孩子們接受自己??這些行為有些卑微，但是他對(duì)這些學(xué)生的愛絕對(duì)不卑微！