第一篇：教育改革首先應(yīng)去官本位

教育改革首先應(yīng)去官本位

擇校費(fèi)之昂貴、好學(xué)校之不易尋、大學(xué)畢業(yè)即面臨失業(yè)……談起教育，人們總有很多意見。非他故，實(shí)因教育乃民生之基，與民眾切身利益息息相關(guān)。因而“愛之深，責(zé)之切”。然而，人們已欣然看到，民之憂不僅成為總理之憂，更成為一項(xiàng)重大決策出臺(tái)以系統(tǒng)解決問題的發(fā)端：《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》正在加緊制定中。正所謂“憂之深，改之切”。

10月12日，溫家寶總理題為《教育大計(jì)教師為本》的講話稿被國內(nèi)主流媒體轉(zhuǎn)載。從中，人們讀出了總理對(duì)教育問題的情真意切與深謀遠(yuǎn)慮。在這篇7000多字的講話中，總理直面教育的諸多問題，亦直指解決問題的關(guān)鍵。

“我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，不適應(yīng)國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求?！薄盀槭裁船F(xiàn)在我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”

這些話，說出了公眾的共同心里感受，也道出了問題的實(shí)質(zhì)。導(dǎo)致這些問題的一個(gè)重要原因是，現(xiàn)行教育體制落后于時(shí)代發(fā)展的要求。在多種因素的共同作用下，教育體制的改革未能發(fā)揮應(yīng)有的威力和效用，從而使教育在中國迅速邁向現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了諸多的不適應(yīng)。

教育的這些不適應(yīng)突出表現(xiàn)在，教育不遵從教育自身發(fā)展規(guī)律，還存在嚴(yán)重的官本位現(xiàn)象，有的改革不但沒有削弱反而強(qiáng)化了官本位；教育還沒有建樹先進(jìn)的教育理念，不太注重培育學(xué)生的獨(dú)立思想和自由精神，不太注重公民意識(shí)培養(yǎng)和獨(dú)立人格塑造；所培養(yǎng)的和所需要的人才存在嚴(yán)重脫節(jié)；教師隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，對(duì)學(xué)生缺少真正的“愛”與“尊重”，未能有效發(fā)揮教師作用等等。

凡此種種表明，我們的教育迫切需要進(jìn)行一次系統(tǒng)性的、根本性的改革，才能追趕時(shí)代潮流，順應(yīng)百姓期待。

“必須樹立先進(jìn)的教育理念，敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行大膽的探索和改革?！笨偫碇赋隽私鉀Q問題的關(guān)鍵所在，也是教育體制改革的重要切入點(diǎn)。正是在這個(gè)意義上，正在研究制定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，或能站在國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，通過建樹先進(jìn)的教育理念，建構(gòu)科學(xué)發(fā)展的教育體制等，系統(tǒng)地解決教育中存在的問題，使教育在更高層次和更高水平上獲得長足發(fā)展，“讓人民滿意”。

也應(yīng)當(dāng)看到，教育體制改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，先進(jìn)教育理念的建樹有賴全社會(huì)的共識(shí)土壤。智者的選擇在于，在最易形成共識(shí)的地方找到突破口，進(jìn)而順勢而為地達(dá)到彼岸——這正需要決策者有相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)見。

第二篇：轉(zhuǎn)變政府職能首先應(yīng)“放權(quán)”

尊敬的黨組織：

十八屆三中全會(huì)順利地落下帷幕，全會(huì)中涉及的行政體制改革的內(nèi)容成為大家所關(guān)注的話題。中國(海南)改革發(fā)展研究院院長遲福林20日做客人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇，以“加快轉(zhuǎn)變政府職能 深化行政體制改革”為題與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流。遲福林指出，新一輪行政體制改革的亮點(diǎn)有兩大方面，一是建設(shè)法治政府，二是建設(shè)服務(wù)型政府。

遲福林指出，十八屆三中全會(huì)的決定，行政體制改革是一個(gè)重要的亮點(diǎn)，體現(xiàn)在兩大方面：第一，建設(shè)法治政府，要推進(jìn)中國的法治進(jìn)程，要促進(jìn)公平、正義。第二，建設(shè)服務(wù)型政府，尤其是公共服務(wù)型政府。因?yàn)槲覀儼言鲞M(jìn)人民的福祉,提供更多更好的公共服務(wù)，作為政府轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要職能。政府能不能建設(shè)成為一個(gè)服務(wù)型政府，是關(guān)系我們的改革出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)的一個(gè)重要方面。而重點(diǎn)或者亮點(diǎn)就是從政府管理轉(zhuǎn)向了政府治理，所以在行政體制改革上，明確地提出來，我們要有效地政府治理，這是過去很少提的，這是行政體制改革一個(gè)新的亮點(diǎn)。

政府職能應(yīng)如何轉(zhuǎn)變，遲福林認(rèn)為，首先主要是放權(quán)，該屬于市場的權(quán)力給市場，第二，該給社會(huì)的給社會(huì)，第三，該下放給地方的下放給地方。對(duì)老百姓，這意味著，第一，去辦事不用那么多審批了，第二，去辦企業(yè)，審批手續(xù)在減少，而且未來向自主企業(yè)登記制度轉(zhuǎn)變，第三，需要服務(wù)，政府給你提供更好的服務(wù)，第四，辦事的時(shí)候效率比過去要高了，因?yàn)闇p少了審批，減少了程序。第五，可能原來的審批里還有各種各樣的名堂，甚至有尋租腐敗，這個(gè)也會(huì)明顯減少。所以，對(duì)老百姓來講，政府的簡政放權(quán)、政府的職能轉(zhuǎn)變，能讓大家從多方面會(huì)感受到它帶來的實(shí)實(shí)在在的好處。

他最后談到，這一次的簡政放權(quán)不會(huì)再是老生常談的話題，因?yàn)楹芏嗟那疤嶙兞恕５谝?，我們現(xiàn)在政府的改革力度很大。第二，我們現(xiàn)在矛盾問題比較突出。第三，社會(huì)反映也很強(qiáng)烈，也給了一定的壓力。所以在壓力和改革的大背景下，比照以往會(huì)有重大的突破。因此，本次改革不會(huì)像以往所講來講去，最后卻也沒有落實(shí)，這個(gè)局面會(huì)有所改變。

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：中國文化本位建設(shè)

“中國本位文化論”之重提與新詮

----紀(jì)念《中國本位的文化建設(shè)宣言》發(fā)表70周年 王達(dá)三

1935年1月10日，王新命、何炳松、陶希圣、薩孟武等十位知名教授聯(lián)合署名在《文化建設(shè)》雜志第1卷第4期上發(fā)表《中國本位的文化建設(shè)宣言》一文，至今已有整整70年。

這個(gè)宣言也稱“十教授宣言”，或“三五宣言”，或“一十宣言”，文章很是短小。但是，正是這個(gè)短小的宣言，引發(fā)了當(dāng)時(shí)中國思想文化界的一場關(guān)于“中國文化出路到底是中國本位還是全盤西化”（以下簡稱“中國文化出路”）的大論戰(zhàn)，僅高峰論戰(zhàn)期就持續(xù)一年有半，余聲則延續(xù)至20世紀(jì)四十年代末，是中國思想文化界對(duì)中西文化比較和鑒選的最后一次，也 是最集中的一次大討論。

然而，就是如此重要的一個(gè)文化宣言，在其發(fā)表70周年之際，中國的思想文化界竟然寂落無聲，沒有任何形式的紀(jì)念與反思。這不但令人遺憾，也令人值得玩味。我于之有所不忍，乃撰寫此文以示紀(jì)念，并大聲向疾呼：目前中國尤是迫切需要重提和新詮“中國本位文化論”，并以之作為中國文化建設(shè)的方向。

甲部：背景與主張

一、“十教授宣言”之基本背景

在“中國文化出路”大論戰(zhàn)之前，中國思想文化界已經(jīng)圍繞由梁啟超的《歐游心影錄》（1920年）和梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》（1921年）所提出的“西方文明破產(chǎn)”和“回歸中國文化”的問題，而爆發(fā)了一場同樣也是持續(xù)了十年之久的關(guān)于“東西文化觀”的大論戰(zhàn)。在這場大論戰(zhàn)中，由于力主中國文化路向的一派與力主西方文化路向的一派在人數(shù)以及論戰(zhàn)能力上的相差懸殊，特別是由于后者善于把當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諸多不如意歸咎于中國文化頭上，所以從總體上來看，力主中國文化路向的一派呈相對(duì)的弱勢地位。

“東西文化觀”的大論戰(zhàn)，主要還是就東西文化進(jìn)行是非優(yōu)劣的比較，而“中國文化出路”的大論戰(zhàn)則是直接承繼這種比較之結(jié)果，亦即是西方文化派相對(duì)勝出并占據(jù)了相當(dāng)?shù)脑捳Z霸權(quán)之后，明確提出了全盤西化的理論主張，而引發(fā)的一場不僅僅是中西文化優(yōu)劣比較，更是一場直接關(guān)涉到中國文化路向選擇和中國文化建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施的辯論。因此，前后兩者緊密相關(guān)連，后者是前者的繼續(xù)和新高潮。

“中國文化出路”大論戰(zhàn)的始作俑者并非像后人所了解的那樣，是“十教授宣言”，而是由全盤西化論者首先挑起。1929年，在“東西文化觀”大論戰(zhàn)中出盡風(fēng)頭的胡適在《中國基督教年鑒》上發(fā)表《文化的沖突》一文，提出中國人對(duì)待西方文化有三種態(tài)度：“第一種態(tài)度是抗拒；第二種態(tài)度是全盤接受；第三種態(tài)度是有選擇性的采納。”他武斷地宣稱，中國已經(jīng)沒有人再堅(jiān)持“抗拒”的態(tài)度。他說：“日本毫不猶豫的接受了西方文明，結(jié)果使日本的再生取得成功。”因此，“讓我們希望中國也可能象日本那樣實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。

讓我們現(xiàn)在著手去做日本在五六十年前著手做的事情吧。”盡管胡氏沒有明確點(diǎn)出要全盤西化，但實(shí)際上是已經(jīng)打出了全盤西化的旗子。這一點(diǎn)，胡氏在1935年3月發(fā)表于《獨(dú)立評(píng)論》第142號(hào)上的《編輯后記》中予以明確承認(rèn)：“我前幾年曾在上海出版的Christian Yearbook里發(fā)表過一篇The Culture Conflict in China——手頭無此冊(cè)，記不得是哪一年的年鑒了。我很明白的指出文化折衷論的不可能。我是主張全盤西化的?！狈堑绱?，他還對(duì)當(dāng)時(shí)的吳景超、陳序經(jīng)等人說他是“文化折衷派”而不是“全盤西化派”表示了失望和不滿。但是，由于這篇文章，以及批評(píng)胡適全盤西化論調(diào)的潘光旦的文章，都是用英文撰寫的，傳播范圍不是很廣，故而在當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的太大注意。

陳序經(jīng)說胡適是“文化折衷派”是有其理由的。陳氏1933年12月29日在中山大學(xué)發(fā)表了《中國文化之出路》的演講。他也認(rèn)為，中國文化建設(shè)的路向有三派：“

（一）復(fù)古派——主張保存中國固有文化的。

（二）折衷派——提倡調(diào)和辦法中西合璧的。

（三）西洋派——主張全盤接受西洋文化的?！彼f：“兄弟是特別主張第三派的，就是要中國文化徹底的西化。”請(qǐng)注意，陳氏在這里提出的是中國文化不但要全盤西化，而且是還要徹底西化。陳氏和胡氏的區(qū)別正是在這里。因?yàn)楹鲜冀K認(rèn)為：“文化有一種惰性，全盤西化的結(jié)果自然會(huì)有一種折衷的傾向?！保ā毒庉嫼笥洝罚Q句話說，胡氏是把全盤西化作為中國文化建設(shè)的一種手段而不是最終目的，其最終目的仍然是要實(shí)現(xiàn)中國本位的文化。陳氏則不但把全盤西化看作是手段，還把徹底西化看作是必須的、必然的理想結(jié)果。

陳序經(jīng)在中山大學(xué)的演講稿發(fā)表于1934年1月15日的《民國日?qǐng)?bào)》上，并由此揭開了“中國文化出路”大辯論的序幕。但1934年上半年的辯論，規(guī)模還不是很大，而且其問題意識(shí)和思想深度之交鋒也比較淺顯。比如，千家駒寫有《略論陳序經(jīng)博士研究中國文化出路之比較方法》一文批評(píng)陳氏的全盤西化論；穆超寫有《中國文化“全盤西化論”可以行得通嗎？》、《再論“全盤西化”》兩文，對(duì)中國傳統(tǒng)文化表示同情，主張中西調(diào)和，反對(duì)全盤西化。與此同時(shí)，則有馮思榮寫有《關(guān)于全盤西化論的比較方法》、呂學(xué)海寫有《再釋“全盤西化”》等文章來論證和支持全盤西化。這些文章都不長，大部分發(fā)表于《民國日?qǐng)?bào)》上，影響也不是很大。

1934年下半年陳序經(jīng)在商務(wù)印書館出版了《中國文化的出路》一書。該書是陳氏在1929年留學(xué)德國期間寫就的長文《東西文化觀》和中山大學(xué)演講稿《中國文化之出路》的基礎(chǔ)之上修改充實(shí)而完成的。在《代序》中，陳氏表示自己是順著梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》一書的思考方式來分析中國文化出路問題的，只不過是他與梁氏的結(jié)論與主張截然相反而已——“東西文化觀”論戰(zhàn)和“中國文化出路”論戰(zhàn)之間的承繼轉(zhuǎn)換關(guān)系由此可見一斑。陳氏在書中重申其在中山大學(xué)演講時(shí)提出的中國文化建設(shè)的三個(gè)派別。他從中國近代史上“中體西用”（陳氏認(rèn)為其是折衷派）失敗的事例出發(fā)否定了“中體西用”的可行性，認(rèn)為對(duì)中西文化采用“精神文化/物質(zhì)文化”、“靜的文化/動(dòng)的文化”、“人的文化/物的文化”的二元對(duì)立的劃分法是不當(dāng)?shù)?，因?yàn)樵谒磥韮烧咧g存在著通融一體因而是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。換而言之，陳氏否定了中西文化調(diào)和折衷的可能性。

陳氏同時(shí)也否定了復(fù)古辦法的可行性，并認(rèn)為中國人根深蒂固、久長深遠(yuǎn)的復(fù)古思想和保守傾向延緩遲阻了中國歷史發(fā)展的進(jìn)程，并直接造成了中國文化和現(xiàn)實(shí)的落后。因此，剩下的唯一辦法就是實(shí)現(xiàn)中國文化的全盤西化。他認(rèn)為，這不但能從近代以來中國人在態(tài)度上有一個(gè)從“中體西用”到“西體中用”再到“全盤西化”緩慢轉(zhuǎn)變的過程上得到證明，也能從近代以來中國由“器物”到“制度”再到“文化”層面逐漸全盤西化的事實(shí)上得到證明。特別是，陳氏還認(rèn)為：“（1）歐洲近代文化的確比我們進(jìn)步得多；（2）西洋的現(xiàn)代文化，無論我們喜歡不喜歡，它是現(xiàn)世的趨勢?！奔词钦f，因?yàn)橹袊幕瓣惻f落后”，而西洋文化“先進(jìn)強(qiáng)大”，中國文化就必須要拋棄，實(shí)現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化的不二法門即是全盤西化，否則中國文化不但不能生存下來，而且是逆世界歷史潮流而動(dòng)。

陳氏一書，是一通盤整體而又深入細(xì)致的文化思考與理論表述，可以說是在“中國文化出路”大論戰(zhàn)中起著類似梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》一書在“東西文化觀”大論戰(zhàn)中的導(dǎo)火索的作用，因此能造成特別的轟動(dòng)，引起了思想文化界的巨大反響，特別是引起了一些對(duì)中國傳統(tǒng)文化有“了解之同情”（陳寅恪語）和“溫情與敬意”（錢穆語）的學(xué)者的強(qiáng)烈反彈。“十教授宣言”即是這種反彈的代表性的立場與表述，并成為“中國文化出路”大論戰(zhàn)真正開始的標(biāo)志性事件。不難看出，“東西文化觀”大論戰(zhàn)是由中國文化派宣布西方文明破產(chǎn)和回歸中國文化而引發(fā)，而“中國文化出路”大論戰(zhàn)則是由西方文化派首先挑戰(zhàn)中國文化而引發(fā)。

必須說明的是，以上描述僅僅是“中國文化出路”大論戰(zhàn)在思想文化場域的背景，或說是導(dǎo)致論戰(zhàn)的直接因素。在現(xiàn)實(shí)層面，山河破碎、國事陵夷、內(nèi)憂外患、民生困頓、政治腐敗等因素則是觸動(dòng)“中國文化出路”大論戰(zhàn)的深層次原因。換句話說，這場論戰(zhàn)的參與者都是懷著為中國找一條新的文化之路以拯救國家民族的危局的用心和情懷而參與其中的。

二、“十教授宣言”之基本主張

“十教授宣言”于1935年1月發(fā)表之后。受到了西化論者的強(qiáng)烈批評(píng)，因此王新命等十教授又于同年5月10日在《文化建設(shè)》第1卷第8期上發(fā)表《我們的總答復(fù)》一文，算是對(duì)全盤西化論者的批評(píng)的反批評(píng)，以及對(duì)宣言內(nèi)容的補(bǔ)充說明。此外，王新命本人還單獨(dú)曾于同年4月3日出版的《晨報(bào)》上撰有《全盤西化論的錯(cuò)誤》一文。

第四篇：本位咖啡簡介

本位咖啡簡介

本位咖啡，源于綠城之都—南寧。由有十幾年吧臺(tái)工作經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)技師盧先生創(chuàng)辦，公司成立于2007年，主要經(jīng)營咖啡店加盟連鎖、吧臺(tái)人員培訓(xùn)、吧臺(tái) 物料供應(yīng)及器具批發(fā)零售業(yè)務(wù)。

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第五篇：教育改革

姓名：高霞學(xué)號(hào)：41204035班級(jí)：英語師范二班

教育改革對(duì)中小學(xué)課堂的影響

高考改革的新聞繼續(xù)發(fā)酵，引發(fā)社會(huì)極大關(guān)注。根據(jù)教育部最新披露的消息，教育部已制定完成有關(guān)考試招生改革總體方案。其中，最令社會(huì)關(guān)注的一項(xiàng)變化是：探索外語不再在統(tǒng)一高考時(shí)舉行，而是實(shí)行社會(huì)化一年多考的改革，由學(xué)生自主選擇考試時(shí)間和次數(shù)。在應(yīng)試教育盛行的今天，考核方式的變化將對(duì)中小學(xué)課堂產(chǎn)生一系列從教學(xué)模式到教學(xué)內(nèi)容的影響。

影響一 考試的科目分布更加合理化。

中國自古以來注重教育，享譽(yù)全國的大教育家不計(jì)其數(shù)，例如孔子，孟子，程朱等等，但自宋但以后，中國教育的弊端逐漸趨于明顯。這一現(xiàn)象與中國的歷史，文化，政治等等的關(guān)系密切，但是于中國教育的內(nèi)容有 很大的聯(lián)系。中國的教育向來關(guān)注人的內(nèi)心，怎樣成為一個(gè)更好的人，怎樣有更加和諧的人際關(guān)系，如“己所不欲，勿施于人”，“領(lǐng)邦相望，民老死不相往來”等都是如此。而西方社會(huì)更注重解決實(shí)際問題，致力于人在現(xiàn)實(shí)中活的更好，所以不斷給個(gè)動(dòng)力，發(fā)展工具，而這些方面中國無一樹建，究其原因，教育的成分不可忽視。以往高考的三門主項(xiàng)--語、數(shù)、外，均屬工具類，而多數(shù)國家為語、數(shù)、科，其導(dǎo)向和效果的差距不言自明；如若中國的教育改革繼續(xù)深化，對(duì)教學(xué)科目的結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，在基礎(chǔ)教育中加入興趣類，科學(xué)類的科目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙，培養(yǎng)觀察力，激發(fā)好奇心與求知欲，將逐步解決應(yīng)試教育的學(xué)科結(jié)構(gòu)問題。

影響二。英語教學(xué)內(nèi)容將更加科學(xué)，合理。

中國的外語教學(xué)本身問題較大、效率極低，學(xué)生從幼兒園到博士階段一直在學(xué)習(xí)英語，但是收效甚微，因?yàn)閼?yīng)試教育下的英語學(xué)習(xí)忽略了語言本身的最基礎(chǔ)的目的-----交流。應(yīng)試教育下的英語學(xué)習(xí)重心完全錯(cuò)誤，學(xué)生多以單詞和語法為主，但是聽說讀寫能力不佳，導(dǎo)致學(xué)生掌握大量詞匯和句法，但組織不出正確的詞句，口語表現(xiàn)最為明顯，中小學(xué)學(xué)習(xí)若干年的英語之后，做不出流利，完整的自我介紹。此外，由于教學(xué)中教師多關(guān)注學(xué)生的成績，課堂多練習(xí)強(qiáng)調(diào)語法，忽略發(fā)音，語氣等等，導(dǎo)致學(xué)生口語問題嚴(yán)重，發(fā)音錯(cuò)誤，影響了學(xué)生今后的英語學(xué)習(xí)。

英語教育改革推行后，英語教學(xué)將發(fā)生很大的改變。首先，語言的學(xué)習(xí)應(yīng)以“交流”為目的，以聽說讀寫為中心，提高學(xué)生的英語理解能力，尤其應(yīng)該重視英語口語與聽力理解，強(qiáng)調(diào)學(xué)生語音的準(zhǔn)確性，不斷地提高正真正的英語能力，讓學(xué)生能說出準(zhǔn)確，流利的英語。此外，英語教學(xué)將改變單一的以課本為主線的教學(xué)，可引入西方國家的文化背景，歷史淵源，地理知識(shí)，在文化為基礎(chǔ)的背景下學(xué)習(xí)，更能幫助學(xué)生理解與掌握這門語言。且

可以引入英文歌曲，英語名著，科幻小說等學(xué)生感興趣的方式，讓英語學(xué)習(xí)輕松有趣，影響三 英語教學(xué)方式將更加輕松有趣。

在課堂教學(xué)方式上，以往的教育多采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教材為準(zhǔn)，老師講，照本宣科，不斷地重復(fù)被視為考點(diǎn)的語法內(nèi)容，不斷地用漢語解釋英語的語法規(guī)則。學(xué)生的任務(wù)是聽講，并記下老師所講的重點(diǎn)內(nèi)容，不斷重復(fù)記憶。練習(xí)多采用題海戰(zhàn)術(shù)，用大量的習(xí)題不斷的鞏固復(fù)習(xí)，英語教學(xué)難免枯燥，長此以往會(huì)讓學(xué)生喪失興趣。

在課堂教學(xué)模式上，改變以往枯燥，乏味的課堂，改變死記硬背式的學(xué)習(xí)方法，引入先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，加入活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與其中，使學(xué)生變成課堂的主人。讓英語學(xué)習(xí)輕松有趣，使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)以興趣為主要驅(qū)動(dòng)力，切實(shí)的推進(jìn)中國與世界的交流，支撐中國的國際化與現(xiàn)代化。

影響四.學(xué)生學(xué)習(xí)更加自主

以往的教育模式下,學(xué)生的學(xué)習(xí)都是在壓力下強(qiáng)制性的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的方式只是在題海中不斷的枯燥重復(fù),.長此以往,學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有絲毫的熱情與興趣,但是教育與改革之后,學(xué)習(xí)會(huì)在相對(duì)輕松的環(huán)境下進(jìn)行,英語學(xué)習(xí)會(huì)更加輕松有趣,學(xué)生會(huì)在興趣的激勵(lì)下,采取更加積極自主的學(xué)習(xí)方法,采用觀賞英語英語影片,排練英語話劇，練習(xí)英語配音等有趣的方式，自己研究更加實(shí)用的英語，以此來提高英語學(xué)習(xí)的效率。

英語教育在中國國際化與現(xiàn)代化的過程中不可或缺，長此以來英語教育存在的巨大問題已經(jīng)不斷暴漏并開始著手解決，此次的改革具有舉足輕重的地位，雖然有一定的弊端，但從長遠(yuǎn)考慮，利大于弊，改革勢在必行！