第一篇：淺談移民學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)

淺談移民學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)

瓜州縣七墩回族東鄉(xiāng)族鄉(xiāng)學(xué)校楊玉明

移民學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣普遍較差，上學(xué)遲到、不交作業(yè)、書寫較亂、打架罵人、不注意衛(wèi)生等，特別是個別家庭不重視孩子教育及習(xí)慣培養(yǎng)，動輒就讓學(xué)生請假回家?guī)兔Ω苫罨蚴腔丶規(guī)『ⅲ祟悊栴}在少數(shù)民族同學(xué)中更是突出，每年四五月就有學(xué)生跟著家長去挖蟲草，九月去摘棉花，為此班主任及任課教師很是下了功夫，反復(fù)強(qiáng)調(diào)、批評教育，學(xué)校及班級定期組織各類養(yǎng)成教育活動來教育、培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，剛開始并沒有什么實質(zhì)性的變化，但在學(xué)校及班主任長時間不厭其煩、苦口婆心的勸導(dǎo)、教育和引導(dǎo)下終于有了欣慰的變化。書寫工整了、衣服整潔了、頭臉干凈了，遲到曠課現(xiàn)象減少了。那么，怎樣才能抓好移民學(xué)校小學(xué)生的養(yǎng)成教育呢？下面我談一談自己的實踐和看法。

一、制定班規(guī)，自我教育

對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知特性為出發(fā)點，按照先入為主的規(guī)律。把開學(xué)的第一周定為常規(guī)養(yǎng)成教育宣傳周，第一節(jié)課定為養(yǎng)成教育課，由班主任向?qū)W生宣讀學(xué)校規(guī)范，提出新學(xué)期的新要求、新希望和新目標(biāo)。并根據(jù)本班的實際情況，班主任引導(dǎo)學(xué)生自行制定班規(guī)，如：不在校園內(nèi)奔跑、追逐，堅持課前一首歌，按要求做好課前準(zhǔn)備，上課積極參加討論，作業(yè)不欠帳，班級建立圖書角，課余時間多看課外書籍，拓寬知識面等。注意讓學(xué)生自己說班規(guī)，用他們可以接受的語言來表述，明確怎樣做，為什么這么做，以及如何

去做，使他們更清楚地知道什么對，什么不對。

二、多重合作，合力教育

家庭是兒童首先接受教育和影響的地方，家長是兒童接觸最多最親近的人和第一位教師，家庭教育在很大程度上，影響兒童的成長。凡是家庭教育抓得緊，抓得好，兒童受到良好的教育，在學(xué)校里接受教育就比較快，反之就比較困難，進(jìn)步得比較慢，甚至有的還會變壞。每個班級都不同程度存在家長顧不上管的學(xué)生，這些學(xué)生大多天資聰明，學(xué)習(xí)成績卻屬于后進(jìn)者，我們大部分教師頗感頭疼，對他們產(chǎn)生厭惡或放寬尺度的方法來對待他們，這樣下去將會更嚴(yán)重地挫傷這部分學(xué)生的健康成長。

學(xué)校各學(xué)科要滲透養(yǎng)成教育，做到“事事在育人，時時在育人，處處在育人，人人在育人”，要求各班主任與任課教師加強(qiáng)橫向聯(lián)系，徹底改變班主任唱獨角戲的局面，形成教育的合力。教師要經(jīng)常性家訪，掌握家庭情況、學(xué)生思想及需求，了解家長平時的教育方式，幫助家長進(jìn)行正確的家庭教育。

三、以身作則，示范教育。

“學(xué)高為師，身正為范” 永遠(yuǎn)是教師的主題。教師的每一個行動都是給學(xué)生無言的教育。學(xué)校的全體教師都應(yīng)注意對學(xué)生的養(yǎng)成教育，教師應(yīng)為人師表，言談舉止、衣著住行，都應(yīng)給學(xué)生作出表率，另外教師要關(guān)心體貼生活習(xí)慣特別是學(xué)習(xí)習(xí)慣不良的學(xué)生，找原因，從源頭上下功夫。教師嚴(yán)厲地批評、懲罰也只能改變一天兩天，時間長了又會重犯，因為他們意識上還得不到改變。針對這種情況，我們

應(yīng)先組織班會展開討論，使學(xué)生在認(rèn)識上有所轉(zhuǎn)變，但許多學(xué)生道理都懂，行動上卻難以改變。于是我們應(yīng)從自身出發(fā)，從平時的小事中對學(xué)生進(jìn)行熏陶。比如隨手撿垃圾、集會不講話等。

四、時時培訓(xùn)，強(qiáng)化教育。

我們可以利用每周的升旗儀式上的國旗下講話、每周三的紅領(lǐng)巾廣播站、班隊會對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的培訓(xùn)，對學(xué)生進(jìn)行以“五愛”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識、法律常識教育，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，使學(xué)生心中有祖國，心中有人民，心中有集體，心中有他人，培養(yǎng)學(xué)生自己管理自己，樂于幫助別人，自覺為集體服務(wù)和辨別是非的能力。以長補(bǔ)短，以具有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的學(xué)生去帶動那些具有不良習(xí)慣的學(xué)生。

五、及時評價，榮譽(yù)教育。

及時對小學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行評價是我們做好養(yǎng)成教育工作的有效途徑，它能促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，從而促進(jìn)學(xué)生自我控制能力的增強(qiáng)，提高學(xué)生的自覺性和意志力，做到知行統(tǒng)一。因此，我們要在養(yǎng)成教育的評價中樹立典型，以獎勵為主，平時盡可能經(jīng)常使用口頭和體態(tài)語言對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和暗示。榜樣的力量是無窮的，每周我們都要進(jìn)行“雛鷹爭章”的評比，安全、紀(jì)律、衛(wèi)生流動紅旗的評比和發(fā)放，每期我們都要進(jìn)行“優(yōu)秀隊員”的評比，樹立典型；開展“爭當(dāng)升旗手”、“爭當(dāng)護(hù)旗手”、“爭當(dāng)校長小助手”等活動，通過評比和開展活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，這樣使學(xué)生的養(yǎng)成教育的評價具有強(qiáng)烈的激勵性。

辛勤的耕耘結(jié)出了碩果，現(xiàn)在我校良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)已然形成。養(yǎng)成教育的成功開展提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格，帶動了學(xué)校整體工作的發(fā)展。

第二篇：淺談幼兒養(yǎng)成教育培養(yǎng)

淺談幼兒園依托關(guān)工委“一評三管好”

活動載體對幼兒的養(yǎng)成教育

“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。”美國教育家約·凱恩斯的名言有力地說明習(xí)慣養(yǎng)成對孩子的重要性。良好的習(xí)慣對于幼兒身心的健康、知識的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個性的形成都是至關(guān)重要的。它對幼兒的影響是根深蒂固的，將伴隨幼兒的一生，使幼兒終身受益。壞習(xí)慣一旦形成，我們要花掉十倍、百倍的努力將他改正,會使幼兒終身受其害。另外，幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成也是幼兒園工作的根本需要。一是新入園的幼兒急需適應(yīng)幼兒園的生活，其常規(guī)教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育至關(guān)重要；二是幼兒來自不同的家庭，受其家庭環(huán)境的影響，幼兒的生活習(xí)慣有較大差異。如何指導(dǎo)家庭與幼兒園配合進(jìn)行幼兒生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，也是幼兒園不可忽視的工作。因此，以市關(guān)工委開展的“一評三管好”活動為活動載體，從良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來探討和研究幼兒的良好生活習(xí)慣，促進(jìn)健康人格的發(fā)展，符合兒童身心發(fā)展的特點，適應(yīng)新的時代環(huán)境和形勢。

一、依據(jù)活動載體，制定幼兒良好生活習(xí)慣教育目標(biāo)

目標(biāo)是教育的出發(fā)點和歸宿，要對幼兒良好生活習(xí)慣進(jìn)行優(yōu)化，發(fā)揮其教育作用，就必須制定出教育目標(biāo)，我們遵循幼兒心理、生理發(fā)展特點，依據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《指南》、“一評三管好”活動精神等，結(jié)合幼兒園具體實際，在孩子們都有意識管好口、手、腿的基礎(chǔ)上，提出了“一乖二美三學(xué)會”幼兒良好生活習(xí)慣的教育總目標(biāo)，在總目標(biāo)的基礎(chǔ)上又分成“一乖—乖娃娃、二美---最美家長和最美教師、三學(xué)會----學(xué)會贊美別人（口）、學(xué)會動手創(chuàng)作（手）、學(xué)會自我保護(hù)（腿）的子目標(biāo)，形成層層分解的目標(biāo)體系。

二、依據(jù)總目標(biāo)，制定活動內(nèi)容

內(nèi)容是實現(xiàn)教育目標(biāo)的載體,我們依據(jù)幼兒園《一評三管好》總目標(biāo)，將研究的重點側(cè)重于生活衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)，包括良好衛(wèi)生習(xí)慣、飲食習(xí)慣、睡眠起居習(xí)慣、與個人生活有關(guān)的良好習(xí)慣等。

三、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，活動落地生根

具有教育功效的優(yōu)美環(huán)境，就像孩子身邊的一位無形的引路人，默默地引導(dǎo)著幼兒向教育目標(biāo)邁進(jìn)。為了實現(xiàn)總教育目標(biāo)，我們從審美、環(huán)保、節(jié)約、動手創(chuàng)作等的角度創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的教育環(huán)境，讓孩子們在環(huán)境中學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)良好生活習(xí)慣時，我們根據(jù)幼兒容易受環(huán)境暗示的特點，在適當(dāng)?shù)攸c布置提示環(huán)境，時刻提醒幼兒規(guī)范自己言行舉止。例如： 做些醒目的標(biāo)識牌，置放與種植園、草坪、綠化墻等，用于提示孩子們?nèi)绾喂芎米约旱目凇⑹?、腿。教職工之間、教師與家長之間、教師與幼兒之間、幼兒與幼兒之間形成民主寬松的氛圍、融洽的人際關(guān)系，展示一乖二美展板充分發(fā)揮榜樣的帶頭作用，使“一評三管好”工作開展得更加順利，不僅要通過教師言行舉止教育孩子，同時更要發(fā)揮孩子“小手拉大手”的作用，教育我們家長，家園共育共同發(fā)力，為孩子的健康成長保駕護(hù)航。

四、優(yōu)化教學(xué)方法，易于幼兒接受

教育方法的好壞是活動成功的關(guān)鍵。以往教育活動中，教師多采用說教形式，很難起到教育的實效。為此我們根據(jù)幼兒的特點，創(chuàng)編了一些朗朗上口兒歌，提高幼兒學(xué)習(xí)興趣。例如：大班兒歌——“桂花香”，中班兒歌——“小熊小熊乖寶寶”等兒歌。讓孩子們在游戲的過程中幼兒邊說邊用，學(xué)得快、學(xué)得輕松。老師們還會根據(jù)情況創(chuàng)編小故事，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒自我服務(wù)的內(nèi)容，如單純地進(jìn)行講解、示范，幼兒學(xué)習(xí)起來感到枯燥無味，這并不符和幼兒特點，游戲是幼兒最喜愛的活動，針對這一特點我們將生活自理融于游戲中，幼兒園開設(shè)了五個集體功能室“織布坊”“繡房”、“針織坊”“舂米坊”“石磨坊”利用游戲的方法，練習(xí)鞏固生活技能，效果比較明顯。

五、細(xì)化生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成來源于生活，完善與生活，通過一日活動來培養(yǎng)幼兒良好生活習(xí)慣，是習(xí)慣養(yǎng)成教育的基本渠道。例如：班級給幼兒分配值日生工作、讓幼兒做一些自己力所能及的事，體會珍惜別人的勞動成果，并學(xué)會主動幫助他人，愛勞動等良好生活習(xí)慣，教師通過集體教學(xué)活動告訴幼兒正確方法，然后在一日生活各個環(huán)節(jié)進(jìn)行練習(xí)，個別指導(dǎo)，直到形成習(xí)慣為止。陳鶴琴指出：“積極的鼓勵比消極的刺激好得多”。對于學(xué)前幼兒來說，表揚(yáng)與鼓勵常常是達(dá)到教育目的的最有效的方法。當(dāng)小朋友把玩具弄得滿地都是時，大聲斥責(zé)是起不了多大效果的，這時就輕輕地說一聲：“我來看看哪些小朋友最棒，能把地上玩具撿干凈。”必要時還獎勵幾個五角星。地上的玩具會在頃刻間被揀得干干凈凈了。結(jié)合這一特點我們評選乖娃娃，將每一班做的最好的寶貝，展示在公開欄里面，用榜樣的力量喚起其他小朋友的共鳴，共同來遵守良好的習(xí)慣。這既鼓舞了做得好的幼兒，大大的提高了他們的自信心，同時也給其他幼兒做了一個正面的宣傳和參照，怎樣做才是做得好的？做得對的？

六、家園共育，形成合力

幼兒良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，在很大程度上要依靠家庭教育來完成，做好家長工作，使家長積極配合，是實驗成功的一個前提。我們通過向家長發(fā)一些良好生活習(xí)慣教育方面的文章、舉行家長開放日等，幫助家長端正與更新家教觀念，使幼兒在離園后的各種生活習(xí)慣也能得到持續(xù)性的培養(yǎng)和鞏固。并將家長們做得好的選出榜樣示范，做成宣傳張貼在公開欄里面，呼吁更多的家長做起來。在我們的教育中，常常會出現(xiàn)此類問題：幼兒在園很有禮貌，各方面行為習(xí)慣都很好，可是回到家里就判若兩人，這主要是家園教育不一致造成的。由于家長是幼兒的第一任教師，因此，我們制定了管好口、手、腿家園聯(lián)系表，每周五發(fā)給家長周一收回，請家長及時反饋幼兒在家的情況，成為幼兒習(xí)慣養(yǎng)成教育的檢查者和監(jiān)督者，配合教師一起促進(jìn)幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。讓家長看到孩子的進(jìn)步和發(fā)展，每學(xué)期結(jié)束前，組織幼兒通過各種表演形式和實際操作活動，向家長展示一學(xué)期的實驗成果，使家長看到了孩子的發(fā)展，以便下學(xué)期更好地取得家長的支持與幫助。

總之，幼兒的良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，要先從幼兒口、手、腿抓起，這對幼兒智力、情感、獨立性、克服困難等能力的發(fā)展都有重要意義。如何依據(jù)“一評三管好”活動載體，使幼兒的養(yǎng)成習(xí)慣進(jìn)一步得到提高，還有待于我們繼續(xù)探索、研究有效的方法和途徑。

第三篇：加強(qiáng)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣論文

論文摘要：基于誠信原則發(fā)展而來的附隨義務(wù)是合同義務(wù)的擴(kuò)張，它注重對合同關(guān)系發(fā)展全過程的調(diào)整，實現(xiàn)了合同當(dāng)事人間利益的實質(zhì)公平，因而得到各國理論界和司法界的廣泛認(rèn)可本文對附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說、合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價值論基礎(chǔ)以及違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任等基本問題進(jìn)行探討與研究。

論文關(guān)鍵詞：合同附隨義務(wù)誠實信用合同義務(wù)法律責(zé)任

1附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說

附隨義務(wù)是誠實信用原則的具體化和客觀化，充分體現(xiàn)了誠實信用原則的利益衡量功能。關(guān)于附隨義務(wù)的概念有多種觀點。大陸法系國家在制定法中沒有附隨義務(wù)的明確稱謂，法學(xué)界亦無統(tǒng)一概念稱謂。德國學(xué)界對附隨義務(wù)的概念名稱為“從屬性義務(wù)”。而英美法系國家則通過大量判例，確定在合同中除約定義務(wù)外尚有各種形態(tài)的誠信義務(wù)，如告知義務(wù)、勸告義務(wù)、保護(hù)義務(wù)，忠實義務(wù)、提供情報義務(wù)等，也未對這一類義務(wù)有統(tǒng)一的稱謂。我國臺灣地區(qū)法法學(xué)界有稱之為附從義務(wù)，有稱之為附隨義務(wù)。王澤鑒先生認(rèn)為，稱為附隨義務(wù)較能表現(xiàn)這類義務(wù)的特征，大陸學(xué)界顯然接受了這一觀點，一致稱為附隨義務(wù)?？梢姡诫S義務(wù)在稱謂上不一，其概念內(nèi)涵也是觀點紛呈。

此觀點說明了附隨義務(wù)的非約定性和非法定性特征。王澤鑒先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指法律無明確規(guī)定當(dāng)事人之間亦無明確約定，但為維護(hù)對方當(dāng)事人的利益，并依社會的一般交易觀念，當(dāng)事人應(yīng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)。此觀點在說明附隨義務(wù)特征的同時，還說明了附隨義務(wù)為利益衡量的結(jié)果。王利明先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指合同當(dāng)事人依據(jù)誠實信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的通知、協(xié)助、保密等義務(wù)，由于此種義務(wù)是附隨于主給付義務(wù)的，因此稱為附隨義務(wù)。

此觀點著重說明附隨義務(wù)與誠實信用原則的關(guān)系問題，但未指明附隨義務(wù)的特征與我國《合同法》第6O條第2款的規(guī)定相一致。在我國法學(xué)界還存在附隨義務(wù)概念的廣義說和狹義說之分。有學(xué)者認(rèn)為，附隨義務(wù)不僅僅是表現(xiàn)在合同的履行過程中，在合同成立前以及合同終止后，都會發(fā)生附隨義務(wù)。我國臺灣地區(qū)的學(xué)者在構(gòu)建附隨義務(wù)理論時將先合同義務(wù)、后合同義務(wù)與合同履行中的照顧、保護(hù)、協(xié)作等義務(wù)，統(tǒng)稱為“附隨義務(wù)”。與之不同的觀點則認(rèn)為，附隨義務(wù)是指在合同履行過程中，為輔助實現(xiàn)債權(quán)人之給付利益或周全保護(hù)債權(quán)人之人身或其財產(chǎn)利益，債務(wù)人遵循誠實信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣而應(yīng)履行的通知、協(xié)助、保密、保護(hù)等給付義務(wù)以外之義務(wù)。

2合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價值論基礎(chǔ)

2．1發(fā)展淵源

羅馬法時期，合意契約作為羅馬市民和外邦人的交易形式，是典型的誠信契約。隨著商業(yè)的發(fā)展，羅馬人不可避免地要與外邦人打交道，而市民法上的交易形式不能為外邦人使用，即使能使用，也是極不方便的。為此，外事裁判官不得不接受把市民法上的復(fù)雜交易形式簡單化的商業(yè)實踐，承認(rèn)以單純合意締結(jié)的合同。當(dāng)發(fā)生糾紛時，合意契約不像要式契約那樣極為容易確定權(quán)利義務(wù)，于是外事裁判官在程式中加入“依誠信應(yīng)該”字樣，據(jù)此在當(dāng)事人之間課加合理的不確定義務(wù)。

隨著時間的流逝，萬民法上的交易進(jìn)入了市民法。內(nèi)事裁判官吸收了“依誠信應(yīng)該”的程式，它逐漸發(fā)展為市民法上的誠信訴訟。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些主要資本主義國家進(jìn)入壟斷時期，社會貧富分化，格式合同普及，契約自由逐漸成為強(qiáng)者凌駕弱者的幌子，這時的它給予人們的只是形式上的自由，而其無限制的發(fā)展帶來的卻是結(jié)果上的極不公平。于是各國紛紛開始限制和修正契約自由原則，從強(qiáng)調(diào)形式上的自由轉(zhuǎn)向追求實質(zhì)上的公平、正義，由此誠實信用原則作為契約自由的“正義”尺度得到了普遍適用，附隨義務(wù)于是伴隨著契約自由原則的衰落和誠實信用原則的興起而產(chǎn)生了，其功能在于使當(dāng)事人的權(quán)益獲得完美的實現(xiàn)，以體現(xiàn)法律公平、正義之終極目的。

2．2附隨義務(wù)的價值論基礎(chǔ)——誠實信用原則

誠實信用原則體現(xiàn)著源于自然法的公平、正義思想，要求從事交易的人恪守信用，互不欺詐，在追求自己利益的同時，也要保護(hù)交易相對方的利益。誠實信用原則的內(nèi)容并不確定，隨著特定案件而具體化，其目的在于平衡當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會之間的利益，是道德價值在法律上的體現(xiàn)。誠實信用最初是社會為維護(hù)交換的和平與穩(wěn)定，要求每一個從事交易的人都應(yīng)遵守誠實善良、恪守信用的普遍道德。19世紀(jì)末2o世紀(jì)初，大陸法系民法已經(jīng)意識到了法官的自由裁量權(quán)對于彌補(bǔ)上述差距有重大意義，于是在法典中引入誠實信用原則這一一般性條款?！兜聡穹ǖ洹肥状未_立了誠實信用原則在債法中的地位。誠實信用原則地位的確立帶來了大陸法系立法權(quán)與司法權(quán)的一次重新分配，法官依據(jù)誠實信用原則進(jìn)行了大量的判例活動?！案诫S義務(wù)”也正是基于誠信原則在法官的判例中產(chǎn)生的。我國《合同法》第6條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠實信用原則?！边@表明在我國，誠實信用已經(jīng)成為合同法的一項基本原則。誠實信用原則是對當(dāng)事人雙方行使權(quán)利和履行義務(wù)所提出來的要求，它不僅規(guī)范合同履行過程中的義務(wù)，而且要求當(dāng)事人承擔(dān)先合同義務(wù)和后合同義務(wù)。《合同法》第42、43、60、92條規(guī)定了當(dāng)事人在合同發(fā)展的各個階段中依據(jù)誠實信用原則應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，包括先合同義務(wù)、合同履行過程中的附隨義務(wù)和后合同義務(wù)。

3違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任

附隨義務(wù)產(chǎn)生于合同發(fā)展的不同階段，違反不同階段的附隨義務(wù)所產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)不能一概而論，須依據(jù)合同發(fā)展的不同階段分別定性。

3．1締約過失責(zé)任

我國《合同法》第42條對締約過失責(zé)任作了明確規(guī)定。締約過失責(zé)任是指在合同的訂立過程中，一方故意或過失違反先合同義務(wù)，而致另一方的信賴?yán)嬖馐軗p害，依法應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任。締約過失責(zé)任一般存在于合同不成立、合同無效或被撤銷時，但在合同有效的場合也同樣可能存在締約過失責(zé)任。將締約過失責(zé)任既非侵權(quán)責(zé)任又非違約責(zé)任的一種新型民事責(zé)任。締約過失是合同締約過程中，一方當(dāng)事人對特定關(guān)系的對方當(dāng)事人信賴?yán)娴那趾?，?dāng)事人為了訂立合同而形成了一種非侵權(quán)法上的接觸和信賴關(guān)系，因此在行為標(biāo)準(zhǔn)、歸責(zé)原則、舉證責(zé)任、時效期問等方面均不能適用侵權(quán)法的一套法律規(guī)則。締約過失責(zé)任不以有效合同存在為前提，且適用過錯責(zé)任歸責(zé)原則，它是合同責(zé)任的一個分支。締約過失責(zé)任發(fā)生在合同締結(jié)階段，當(dāng)事人之間必須已經(jīng)為締約實施了具有法律意義的行為，并受該行為的約束，而另一方對此行為將產(chǎn)生合同能夠成立的合理信賴。

3．2違約責(zé)任

違約責(zé)任是指當(dāng)事人違反有效合同中的合同義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。附隨義務(wù)既可以因法律規(guī)定或當(dāng)事人約定而存在，也可以基于誠實信用原則和交易習(xí)慣產(chǎn)生，無論其來源如何，均不影響其作為合同義務(wù)的屬性，對其違反將產(chǎn)生違約責(zé)任。在合同履行過程中，違反附隨義務(wù)還可能產(chǎn)生加害給付。加害給付作為一種特殊的違約形態(tài)，表現(xiàn)在債務(wù)人不僅實施了不符合債的規(guī)定的履行，而且此種履行造成了債權(quán)人固有利益的損失。加害給付是一種同時侵害債權(quán)人履行利益和固有利益的不法行為。合同法上的加害給付，必須以合同關(guān)系的有效存在為前提，并且該固有利益的損害與合同之間存在關(guān)聯(lián)性。加害給付是將侵權(quán)法保護(hù)的固有利益合同化，是侵權(quán)法向合同法的位移，加害給付將導(dǎo)致合同責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的競合。我國《合同法》第122條規(guī)定：“因當(dāng)事人一方的違約行為，侵害對方人身、財產(chǎn)權(quán)益的，受損害方有權(quán)選擇依照本法要求其承擔(dān)違約責(zé)任或者依照其他法律要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。

3．3后合同責(zé)任

合同履行完畢后，當(dāng)事人間的信任關(guān)系并不立即消滅，作為合同信任關(guān)系的延伸，當(dāng)事人間仍存在后合同義務(wù)，如保密義務(wù)。但是對于違反后合同義務(wù)產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)，理論界尚未形成通說。筆者認(rèn)為，違反后合同義務(wù)產(chǎn)生后合同責(zé)任。后合同責(zé)任與締約過失責(zé)任一樣，屬于合同責(zé)任的范疇，既非違約責(zé)任又非侵權(quán)責(zé)任。違反后合同義務(wù)不屬于違約責(zé)任，因為合同的權(quán)利義務(wù)關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，違約無從談起；若將其納入侵權(quán)責(zé)任，顯然雙方當(dāng)事人之間的注意、保密、協(xié)助等附隨義務(wù)不同于發(fā)生在兩個毫無關(guān)聯(lián)的主體之間的屬于侵權(quán)領(lǐng)域的一般義務(wù)。因此原合同當(dāng)事人仍需承擔(dān)特定義務(wù)，這種義務(wù)來源于誠信原則，違反了此義務(wù)便要承擔(dān)后合同責(zé)任。

4結(jié)語

合同附隨義務(wù)是誠實信用原則在合同法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是合同安全價值和效益價值的要求，對于實現(xiàn)合同當(dāng)事人利益平衡和合同利益最大化有著十分重要的現(xiàn)實意義。我國未來民法典應(yīng)當(dāng)繼承現(xiàn)行《合同法》中附隨義務(wù)的相關(guān)規(guī)定，但仍需要再進(jìn)行一些完善，特別是在立法中應(yīng)明確合同附隨義務(wù)制度的歸責(zé)原則和法律救濟(jì)措施，確保司法審判有法可依。

第四篇：突出養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

突出養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣(凌海)凌海市小學(xué)生養(yǎng)成教育經(jīng)驗材料

英國詩人德萊敦說：“首先我們養(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)成了我們?！辈煌耐暝炀土瞬煌娜松?，而這“不同”的基本點就是行為習(xí)慣的不同。無數(shù)事例證明，小學(xué)階段不僅是人生長發(fā)育、接受知識的黃金時期，更是接受道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期。多年以來，凌海市各所小學(xué)，堅持育人為本，樹立“德育為首，全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣為目標(biāo)，深入扎實開展養(yǎng)成教育，探索出“用正確的思想去引導(dǎo)，用嚴(yán)格的訓(xùn)練去規(guī)范，用良好的環(huán)境去陶冶”的教育特色，促進(jìn)我市小學(xué)養(yǎng)成教育工作得到了長足的發(fā)展。

一、確立目標(biāo)，統(tǒng)一認(rèn)識，形成合力是落實工作的根本。

幾年前，我市在錦州地區(qū)確立了養(yǎng)成教育的目標(biāo)，在凌海市各所小學(xué)達(dá)成共識：行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要以培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣及文明行為習(xí)慣為出發(fā)點，以有利于指導(dǎo)小學(xué)生健康成長為目的，堅持教育與管理、自律與他律相結(jié)合的原則，不斷完善學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活的準(zhǔn)則，建立富有生機(jī)和活力的教育與管理機(jī)制，以教育為先導(dǎo)，以制度為保證，以檢查督促為抓手，以行為訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以習(xí)慣的內(nèi)化與養(yǎng)成為目標(biāo)，從基礎(chǔ)小事抓起，注意點滴積累，切實提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平。目標(biāo)確立后，各項依據(jù)本校的實際，開展各具特色的養(yǎng)成教育工作，促進(jìn)了我市學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

二、嚴(yán)格管理，明確職責(zé)，提高執(zhí)行力是各項工作措施推行的保障。

良好的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，并不是靠幾次教育，幾個活動就能完成的，它需要長期的、持之以恒的訓(xùn)練才能形成，建立一套完整的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育工作制度和成立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，是抓好養(yǎng)成教育的重要保障，為此，我市各所小學(xué)在不斷總結(jié)、借鑒先進(jìn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，都制定了一套完善的規(guī)章制度和管理辦法。如：我市第二小學(xué)的教師量化考核制度、優(yōu)秀班主任評比制度、三好班級評比制度、值周制度、月規(guī)范班評比制度、學(xué)生獎懲制度、十佳好少年評比制度等。

三、整體籌劃，細(xì)化要求，突出重點是扎實推進(jìn)養(yǎng)成教育工作的依托。

養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣而細(xì)，既有道德觀念、道德情操和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又有學(xué)習(xí)生活方式的指導(dǎo)。而學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，又是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級發(fā)展的過程。這就要求我們在養(yǎng)成教育工作中，具備大局觀，從整體出發(fā)，根據(jù)教育對象的不同年齡層次、不同特點細(xì)致籌劃，制定和推行有針對性的切實可行的工作措施，確保工作的扎實性、有序性、針對性和有效性。如：我市第一小學(xué)根據(jù)學(xué)生年齡特點，對養(yǎng)成教育目標(biāo)進(jìn)行了分解，低年級教育內(nèi)容重點放在生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明禮儀上；中年級側(cè)重于調(diào)整行為偏差、矯正不良的行為習(xí)慣；高年級主要將養(yǎng)成的良好習(xí)慣由自覺狀態(tài)走向自主、自動，把外顯的動力逐步內(nèi)化為個性品質(zhì)，使習(xí)慣穩(wěn)固化作為重點。各班要結(jié)合各學(xué)年段訓(xùn)練要點作好訓(xùn)練工作，學(xué)校每月以抽測、模擬表演、競賽、匯報等不同形式進(jìn)行檢查驗收，并將其驗收結(jié)果納入優(yōu)秀班主任、三好班級評比之中。

四、探究新途徑，開創(chuàng)新方法，實現(xiàn)教育形式的多樣化是提升養(yǎng)成教育效果的催化劑。

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，要在養(yǎng)成教育工作中游刃有余地應(yīng)對隨之而來的新問題，必須以發(fā)展的眼光，開拓新思維、采用新方法，在教育方式上不拘泥于常規(guī)，注重教育方式的多樣性、有效性。在此方面，我市各小學(xué)都有著良好的嘗試和心得，歸納起來大致有以下幾個方面：

1．日常行為規(guī)范教育

開展“常規(guī)”教育，是培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的最佳途徑。多年來，我市各小學(xué)從常規(guī)教育出發(fā)，堅持以落實《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基礎(chǔ)，針對不同年齡段的學(xué)生制定不同的教育計劃，分層次、分階段細(xì)化分解教育內(nèi)容，訓(xùn)練和培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣。

我市白臺子小學(xué)將養(yǎng)成教育分為六大方面，即品德規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范、勞動規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、禮儀規(guī)范、安全規(guī)范。制訂了《白臺子中心小學(xué)學(xué)生一日常規(guī)》。如禮儀教育，他們在一、二年級重點對學(xué)生進(jìn)行稱謂禮儀、問候禮儀、午餐禮儀教育。

三、四年級著重對學(xué)生進(jìn)行穿著禮儀、尊師禮儀、同學(xué)禮儀、升降國旗禮儀教育。

五、六年級主要對學(xué)生進(jìn)行接人待物禮儀、大型集會禮儀、隊禮禮儀教育。每個年級的學(xué)生對十八種禮儀都全面了解，但又各有側(cè)重。在低年級是安排課時，集中進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生初步懂得怎樣去做；中年級主要是鞏固練習(xí)，強(qiáng)化教育，讓學(xué)生反復(fù)不斷去做；高年級強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)識，自覺去做，形成習(xí)慣，養(yǎng)成做人的基本品德習(xí)慣。同時，為了調(diào)動學(xué)生的積極性，還開設(shè)了16個單項獎：有尊師獎、儀表獎、勞動獎、助人獎、學(xué)習(xí)獎等。

2．中華傳統(tǒng)美德教育

中華傳統(tǒng)美德教育與行為規(guī)范養(yǎng)成教育是辯證的統(tǒng)一。在養(yǎng)成教育實踐中，我市各小學(xué)將中華傳統(tǒng)美德賦予新的生命力，將日常行為規(guī)范教育與傳統(tǒng)美德深入結(jié)合起來，以形象教育、學(xué)科教育為載體和依托，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，提高認(rèn)知水平過程中，吸收精華養(yǎng)料，內(nèi)化為信心和活力，并在養(yǎng)成教育中得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和延續(xù)。

我市第五小學(xué)根據(jù)學(xué)生在兒童、青少年階段的身心特點、認(rèn)知能力和社會對人的道德素質(zhì)要求，將學(xué)校德育工作與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行形象教育。如用《東方小故事》中活生生的形象，向?qū)W生宣傳中華傳統(tǒng)美德，宣講做人的道理，對學(xué)生形成很強(qiáng)的影響力。他們還將中華傳統(tǒng)美德教育滲透于學(xué)科教學(xué)之中，以中華傳統(tǒng)美德道德力量，塑造人格，指導(dǎo)學(xué)生踐行。

3．主題活動教育

學(xué)生的道德行為是在活動中形成并得以鞏固的，而這種活動常常伴隨著學(xué)生真實而豐富的情感體驗，積極的情感體驗?zāi)苌A道德認(rèn)識，催生道德行為。我市大業(yè)小學(xué)利用傳統(tǒng)節(jié)日開展了一系列教育活動。學(xué)雷鋒月開展“小紅帽在行動”主題活動，號召學(xué)生清理街巷雜物，為孤寡老人做好事、送溫暖；“三八”節(jié)開展“三個一”活動，即“出一個節(jié)目，獻(xiàn)一份敬意，盡一份孝心”；清明節(jié)召開“走英雄路，做革命人”主題活動；兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)??每一個節(jié)日活動都重點突出一個積極向上的主題，使學(xué)生在活動中潛移默化地接受美德的引領(lǐng)。

4．家校結(jié)合

孩子是否誠實、文明、謙虛，等等，無不與家庭的熏陶和父母的潛移默化有關(guān)。我市倡導(dǎo)文明家庭，文明教養(yǎng)，創(chuàng)建和諧的家庭活動，要求家長做到愛得理智，教得及時，嚴(yán)之有度，導(dǎo)之有法。許多學(xué)校多年來堅持在每個學(xué)期初，都把全學(xué)期的教育、教學(xué)計劃告訴家長，密切與家長的聯(lián)系，共同教育子女，并根據(jù)教育需要，定期舉辦“家長開放日”活動，家長與學(xué)生一同聽課、與老師共同交流，保證了學(xué)校教育與家庭教育的一致性。

五、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建良好的育人環(huán)境，形成鞏固養(yǎng)成教育成果的長效機(jī)制。

在學(xué)校中確立起合乎社會要求和時代精神，積極向上的新型教育價值觀念體系，充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能，是養(yǎng)成教育必不可少的組成部分，更是鞏固教育成果的長效機(jī)制之一。根據(jù)小學(xué)教育的性質(zhì)，針對小學(xué)教育的對象和小學(xué)校園的特點，凌海市各小學(xué)在建設(shè)獨具特色的小學(xué)校園文化方面作了多種形式的探索。第五小學(xué)教室文化、樓梯文化，第一小學(xué)的走廊文化，隨時給學(xué)生以“溫馨小提示”。

良好行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功，而是一項不斷堅持、常抓不懈的教育管理工作。為了下一代的健康成長，社會、家庭和每位教育工作者都有責(zé)任和義務(wù)盡傾一己之力，推進(jìn)養(yǎng)成教育。尤其是工作在教育戰(zhàn)線的我們，更應(yīng)立足于“知行合一”，將行為習(xí)慣教育融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各個細(xì)節(jié)，在潛移默化中培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良品德。

執(zhí)筆人 孟憲東

二〇〇九年十月十日

（注：此材料是在“錦州市小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育現(xiàn)場會”上發(fā)言稿）

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第五篇：中學(xué)生公民教育培養(yǎng)學(xué)生什么

中學(xué)生公民教育培養(yǎng)學(xué)生什么

一個國家里，具有該國國籍，并依據(jù)憲法和法律規(guī)定享有并履行義務(wù)的社會成員。公民意識是公民對自身公民身份、公民的權(quán)利與義務(wù)的認(rèn)同，公民教育的目的就是培養(yǎng)這種認(rèn)同感。公民意識教育是通過家庭、學(xué)校、社會等渠道進(jìn)行的。其中，學(xué)校是實施公民意識教育主渠道。在中學(xué)開展公民意識教育，目的在于把中學(xué)生培養(yǎng)成有主體意識、有國家意識、同時又有世界精神的健全的公民。

1.學(xué)生的法律意識培養(yǎng)。

以法律為依據(jù)來治理國家是政治文明的根本標(biāo)志。作為一個國家的公民首先必須清楚我們國法律作為武器保護(hù)自己。`通過各種形式的學(xué)習(xí)，如政治課、主題班會、新聞等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，讓學(xué)生知法用法。

2.規(guī)則意識的培養(yǎng)

社會在正式規(guī)定的各種制度之外，在種種明文規(guī)定的背后，實際存在著不成文的又獲得廣泛認(rèn)可的規(guī)矩，一種可以稱為內(nèi)部章程的東西。恰恰是這種東西，而不是冠冕堂皇的正式規(guī)定，支配著現(xiàn)實生活的運(yùn)行。不講規(guī)則或“潛規(guī)則”在學(xué)生中也有其特殊的表現(xiàn)。比如學(xué)校開展活動，要求每個同學(xué)參加，但許多同學(xué)并沒有參加，他們和他們的父母會為他們找各種理由。老師明知到這是假的，但也無法追究。在公民意識教育中，特別強(qiáng)調(diào)規(guī)則的教育，而這必須一出現(xiàn)就開始抓，讓學(xué)生懂得，規(guī)則是硬的，不能“具體問題具體分析”，沒有規(guī)矩，難成方圓。

3.環(huán)保意識的培養(yǎng)。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，世界各國都面臨著環(huán)境危機(jī)問題。培養(yǎng)學(xué)生對大自然和周圍世界的高度責(zé)任感和珍惜的態(tài)度，是公民教育中不可缺少的內(nèi)容。地球是人類的母親，地球的生態(tài)受到了破壞，人類在地球上生存出現(xiàn)了問題。為此通過課題的研究，讓學(xué)生明白，方方面面都會對環(huán)境造成污染。我們每個公民都要關(guān)心愛護(hù)自己生存的環(huán)境，具有保護(hù)環(huán)境的意識。從我做起，從小事做起，保護(hù)我們生存的地球，是我們的責(zé)任和義務(wù)。

4.公德意識的培養(yǎng)。

公德是全社會成員處理個人與社會的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自然的道德底線。社會公德雖然是一些最基本的社會公共生活的道德規(guī)范，但它卻是社會道德體系的基礎(chǔ)，是社會文明程度的重要表現(xiàn)，一個國家公民的公德水平可以影響一個國家的形象，一個人的公德水平能夠體現(xiàn)一個人的精神境界。我們有許多政治思想口號，有許多英雄榜樣，需要學(xué)生背誦好多理想信念，但學(xué)生知行不一，部分學(xué)生道德情感淡漠，道德意志薄弱，一些學(xué)生在公共場所大聲喧嘩，亂丟垃圾，損害公物，隨地吐痰。破壞了環(huán)境，也給人們的生活帶來了許多不便。通過班級公民教育活動，提高了學(xué)生的公德意識，能自覺遵守社會公德。

5.民主、自由與平等意識的培養(yǎng)。

民主化和法制化是中國政治文明建設(shè)的必經(jīng)之路。要把我國建設(shè)為高度民主的國家，就要從培養(yǎng)人開始，而中學(xué)是進(jìn)行民主教育的最為適當(dāng)?shù)臅r期。民主教育的基本內(nèi)容有：自由意識、權(quán)利意識、參與意識、寬容意識。讓公民正確認(rèn)識自由的含義，伸張自己的自由權(quán)利，知道自由與法律、道德的界限，在今天這個時代是非常有必要的。平等意識也是公民意識的重要組成部分，公民的權(quán)利義務(wù)是一樣的，這就意味著每個公民都是平等的。因此，我們在塑造人格的關(guān)鍵時期，尤其要重視學(xué)生公民平等意識的培養(yǎng)。