第一篇：淺談醫(yī)學(xué)院校學(xué)生感恩教育培養(yǎng)論文

1醫(yī)學(xué)生感恩教育的重要性

近年來，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中或新聞媒體報(bào)道中，大家關(guān)注到，雖然科技進(jìn)步，醫(yī)療設(shè)備先進(jìn)了，但是醫(yī)患關(guān)系卻越發(fā)緊張，各類醫(yī)患事件出現(xiàn)。在這樣一種情況下，除了一些客觀的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的問題以外，讓大家不得不思考的就是醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)人文情懷問題。是不是我們醫(yī)務(wù)工作者身上出現(xiàn)什么樣的問題影響到醫(yī)患的關(guān)系呢？我們知道一個(gè)道德高尚、醫(yī)德好、性格和善、懂得感恩的醫(yī)務(wù)工作者往往在工作中能夠和患者和睦相處，在工作中出現(xiàn)醫(yī)療事故造成醫(yī)療爭(zhēng)紛的機(jī)會(huì)會(huì)大大地減少，遇到醫(yī)患爭(zhēng)紛也懂得妥善處理。往往醫(yī)務(wù)人員感恩情懷缺失是一系列醫(yī)患關(guān)系惡化、醫(yī)務(wù)工作者出現(xiàn)各種心理問題的原因。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，怎么樣讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要？我們的教育有什么樣的方式讓醫(yī)學(xué)生接受良好的感恩教育，讓醫(yī)學(xué)生的思想受到熏陶，內(nèi)心懂得感恩，讓學(xué)生懂得感恩教育不單單是道德教育，其實(shí)更多的是對(duì)他們情感上的教育和任性的教育。因此，醫(yī)學(xué)院校大力開展感恩教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí)，為其今后在一線臨床工作做好思想準(zhǔn)備，特別是在實(shí)習(xí)工作當(dāng)中能夠?qū)颊咭愿卸鞯膽B(tài)度，善待他人，努力做到救死扶傷，“醫(yī)者仁心”，常存感恩之心。

1.1感恩教育有利于培育醫(yī)學(xué)生道德情操

對(duì)于當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生，多數(shù)是“90后”、“00后”。這樣的一個(gè)群體是當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)，是關(guān)注的對(duì)象。這些學(xué)生有很多的人都是以自己為中心，做事情處理問題很多時(shí)候是先考慮到自己的利益，不懂得為他人著想。如果這樣的醫(yī)學(xué)生今天在工作崗位上，試問真的能是一個(gè)醫(yī)術(shù)精湛醫(yī)德高尚的醫(yī)生嗎？感恩教育在醫(yī)學(xué)院校開展，能讓學(xué)生懂得尊重生命尊重他人正確處理人際關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系。同時(shí)，也能讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)他人，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，培育良好的道德情操、素質(zhì)修養(yǎng)。

1.2感恩教育的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的有效途徑

在高等教育領(lǐng)域當(dāng)中，感恩是當(dāng)前積極心理學(xué)的熱門觀點(diǎn)。感恩是一個(gè)人的精神支柱，是人生的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的優(yōu)秀土壤，加上我國(guó)社會(huì)主義處于轉(zhuǎn)型階段，感恩情感缺失，造成醫(yī)學(xué)生整體的冷漠，不懂回饋社會(huì)，回饋他人，只知道索取，不知回報(bào)。而感恩教育是以“明倫理，揚(yáng)美德，勵(lì)心志”為宗旨的人文素質(zhì)教育。我們想要改變醫(yī)學(xué)生以我為中心，冷漠的心態(tài)，就要讓學(xué)生們懂得個(gè)人的生存生長(zhǎng)是離不開身邊的親人、朋友、教師等人的幫助，讓他們學(xué)會(huì)感恩，感恩他人的幫助，感恩他人給自己的一切。我們通過感恩教育，實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的感恩價(jià)值觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生知恩感恩施恩，具有社會(huì)責(zé)任感，做一名正直仁者仁心仁愛的醫(yī)學(xué)生。

2醫(yī)學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀與問題分析

2.1醫(yī)學(xué)生感恩教育調(diào)查情況分析

2.1.1調(diào)查對(duì)象和方法。本次調(diào)查的對(duì)象是通過在肇慶某醫(yī)學(xué)院校，利用隨機(jī)抽樣的方法，在該校全校學(xué)生當(dāng)中選取了350名全日制的學(xué)生作為研究的對(duì)象。其中，一年級(jí)的學(xué)生130名，二年級(jí)的學(xué)生120名，三年級(jí)的學(xué)生100名。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查方法，采取不記名的形式進(jìn)行調(diào)查。在本次的調(diào)查當(dāng)中，采取了調(diào)查問卷的辦法，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問卷，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)填寫問卷，現(xiàn)場(chǎng)回收問卷。在該學(xué)校的學(xué)術(shù)報(bào)告廳開展本次調(diào)研活動(dòng)。全部的調(diào)查對(duì)象都集中，統(tǒng)一發(fā)放問卷，有指導(dǎo)教師講解調(diào)查問卷的目的、調(diào)查問卷的相關(guān)內(nèi)容，采取不記名的填寫，在規(guī)定時(shí)間填寫，回收問卷。本次調(diào)查發(fā)放放問卷350份，回收有效問卷343份，有效回收率為98％。對(duì)于回收所有的有效問卷采用了SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2.1.2調(diào)查情況分析。通過調(diào)查整體顯示，在該校參加調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有65.3%的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)生需要加強(qiáng)感恩教育，9.3%認(rèn)為醫(yī)學(xué)生不需要感恩教育，另外的25.4%認(rèn)為自己不需要感恩教育，但是認(rèn)為醫(yī)學(xué)院校有必要開展醫(yī)學(xué)人文教育特別是感恩教育。在認(rèn)知面的調(diào)查當(dāng)中，有39.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校感恩活動(dòng)少，卻形式單一無特色。41.3%認(rèn)為學(xué)校重視程度低。有12.2%認(rèn)為活動(dòng)的過于形式，無實(shí)際教育意義。有6.9%認(rèn)為內(nèi)容無創(chuàng)新，缺乏吸引力。通過這些數(shù)據(jù)，我們不難看出，該校醫(yī)學(xué)生在思想上大部分是積極向上，多數(shù)學(xué)生都是對(duì)學(xué)校開展感恩教育活動(dòng)是支持態(tài)度。情感和實(shí)踐方面的問卷調(diào)查顯示：62%的學(xué)生能記住父母的生日，但是只有32%的人記住父母生日同時(shí)能送祝福。45.3%的學(xué)生在家庭當(dāng)中能主動(dòng)幫忙父母做家務(wù)，18%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)與父母溝通。在醫(yī)生應(yīng)不應(yīng)該收禮收回扣的問題當(dāng)中，有8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)得的，16.3%認(rèn)為大家收，我也收。75.7%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該抵制。從這部分的調(diào)查可以看出，大部分醫(yī)學(xué)生是有正義感有正確的價(jià)值觀，但是也存在小部分學(xué)生是冷漠的而且容易做出違反醫(yī)德醫(yī)規(guī)的行為。在整體的調(diào)查當(dāng)中，大部分的學(xué)生在思想上是具備感恩意識(shí)，但是在行動(dòng)卻沒能做出感恩的行為，認(rèn)知與行為不合一。

2.2感恩現(xiàn)狀問題分析

2.2.1從醫(yī)學(xué)生層面分析。學(xué)生責(zé)任更大，肩負(fù)的使命更重。在讀書時(shí)代，醫(yī)學(xué)生的學(xué)制長(zhǎng)，課程多，學(xué)業(yè)重。這就造成醫(yī)學(xué)生都是把更多的精力放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的內(nèi)容不重視。另外一方面，很多醫(yī)學(xué)生在長(zhǎng)期的壓抑的狀態(tài)下，一到了就業(yè)工作崗位，如洪荒之力釋放。有的人甚至認(rèn)為辛苦付出需要收回報(bào)，特別是在利益的驅(qū)動(dòng)下，容易出現(xiàn)收紅包收回扣的現(xiàn)象，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀偏離，慢慢地更加遺忘了感恩，不懂感恩。

2.2.2從學(xué)校的層面分析。目前，多數(shù)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程少。教師在教學(xué)當(dāng)中能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)人文知識(shí)跟專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的更加少，感恩教育融入專業(yè)課教授少之又少。多數(shù)教師在教授過程都是注重專業(yè)知識(shí)，忽略醫(yī)學(xué)人文精神的重要。公共基礎(chǔ)課的教師們?cè)诮淌谌宋恼n程不是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，沒有醫(yī)學(xué)背景，也比較難將人文課程與醫(yī)學(xué)相結(jié)合。這就造成感恩教育在學(xué)校課程當(dāng)中難以開展。再者，多年來的應(yīng)試教育也讓很多的學(xué)校只在乎升學(xué)和就業(yè)率，過多關(guān)注的是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和畢業(yè)的就業(yè)，感恩教育在學(xué)校教育當(dāng)中就慢慢地被忽視。醫(yī)學(xué)院校的教育當(dāng)中，由于專業(yè)要求高任務(wù)重，對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的重視程度不高，感恩教育也是得不到重視，多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)程度都是不夠的。

2.2.3從社會(huì)層面出發(fā)。在當(dāng)今社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)技術(shù)也不斷進(jìn)步，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也慢慢形成科學(xué)的體系。但是科學(xué)的弊端往往就是過于科學(xué)地解決問題，沒有考慮到人文情懷等因素。特別是長(zhǎng)期接受生物醫(yī)學(xué)教育模式的醫(yī)務(wù)工作者很多的時(shí)候都是把看病看成是機(jī)器式的工作，把患者看成機(jī)器，從而忽視了患者的感受，特別是服務(wù)態(tài)度上的問題。這些種種的原因在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯和今后的工作中都是深深影響他們的感恩情感。

2.2.4從家庭環(huán)境分析。這些90后00后的學(xué)生們很多是獨(dú)生子女，在家庭父母親心中掌上明珠，疼愛有加，家庭教育往往更多是溺愛的工作。沒有受過磨難和挫折的學(xué)生們很多時(shí)候卻只知道索要，不懂得付出，認(rèn)為別人的給予的關(guān)懷都是理所當(dāng)然了，不知道感激和感動(dòng)，慢慢就變成了冷漠一族，對(duì)社會(huì)對(duì)他人不懂得要回報(bào)要感恩。

3醫(yī)學(xué)生開展感恩教育的培養(yǎng)途徑

3.1開設(shè)心理課程培養(yǎng)感恩品質(zhì)

醫(yī)學(xué)院校在開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程，應(yīng)針對(duì)醫(yī)學(xué)生的具體情況開展積極教育課程，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)院校的心理咨詢，開展各類積極的心理活動(dòng)，及時(shí)消除學(xué)生的一些心理疑慮，全面培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力如人際溝通人力、協(xié)同合作等能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生保持自信樂觀的心態(tài)，學(xué)生學(xué)會(huì)合理規(guī)劃自己的職業(yè)規(guī)劃生涯，合理定位自己，學(xué)會(huì)積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)各類問題，更加適應(yīng)社會(huì)，感恩社會(huì)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在“感恩”品質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

3.2尊重?zé)o語體師追思無語體師

無語體師是每個(gè)醫(yī)學(xué)院校中最值得尊重的人。為了完成每個(gè)醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，他們選擇了遺體的捐獻(xiàn)。一名遺體捐獻(xiàn)者曾講了一句話，“一般人生病到醫(yī)院挨的那刀為的是保住自己的性命。我往后身上挨的每一刀也許可以救活好多條人命?！焙?jiǎn)單平凡的一句話卻是多么無私和偉大。每一個(gè)于遺體的捐獻(xiàn)者為了國(guó)家、社會(huì)、他人為了醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的軀體。作為醫(yī)學(xué)生有理由也必須時(shí)刻尊重他們追思他們。在追思的同時(shí)，感受到他們精神的熏陶，堅(jiān)定自己的信念，常懷感恩之心。不忘師恩，學(xué)會(huì)用感恩的心對(duì)待親人對(duì)待將來的患者們。

3.3下鄉(xiāng)義診無償獻(xiàn)血志愿實(shí)踐感恩社會(huì)

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極組織開展“感恩”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的下鄉(xiāng)義診，無償為鄉(xiāng)村農(nóng)民看病，做常規(guī)檢查，定期地組織學(xué)生參加紅十字會(huì)的“無償獻(xiàn)血”活動(dòng)，校園中開展各類公益活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到志愿者活動(dòng)當(dāng)中去。通過參加活動(dòng)，學(xué)生們能夠親身感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。醫(yī)學(xué)院校通過大力實(shí)施“以愛育愛”，仁愛育人的人才培養(yǎng)模式，對(duì)那些家庭貧困，身患重病，得到學(xué)校社會(huì)幫助后，懂得回報(bào)社會(huì)，回報(bào)母校的學(xué)子的感人事件在學(xué)校當(dāng)中可以廣泛宣傳，給所有的學(xué)生樹立榜樣，同時(shí)也讓學(xué)生在耳濡目染中慢慢學(xué)會(huì)感恩，讓感恩的心長(zhǎng)存。

3.4醫(yī)學(xué)院校營(yíng)造感恩教育校園人文氛圍

校園人文是最能夠讓學(xué)生們切實(shí)感受文化氛圍的場(chǎng)所，讓學(xué)生在熏陶中潛移默化地提升自身的素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校努力營(yíng)造一種樂觀、積極、豐富、博大的校園人文精神環(huán)境是我們實(shí)施感恩教育的基礎(chǔ)。建立一個(gè)和諧、平等、尊重、寬容的教育機(jī)制，樹立以學(xué)生為中心的教育理念，讓學(xué)生能夠在教師的教育當(dāng)中真正感受到教師的辛勤付出，體會(huì)到教師們的真心關(guān)懷。學(xué)生們一旦感受到教師們發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，也就懂得了知恩感恩。這樣就能形成一種相互尊重和諧融洽的師生關(guān)系。在這層面上再通過各類活動(dòng)強(qiáng)化感恩教育例如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日開展座談、演講、獻(xiàn)花、征文等形式讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心的感恩情感。再者，通過完成校園文化設(shè)施，例如肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校創(chuàng)建的生命科學(xué)館，科普醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文教育相融合，將各類的人體構(gòu)造的器官和遺體陳列，面向?qū)W生開放。每一位來的到這的學(xué)生們既能夠?qū)W習(xí)到人體解剖的知識(shí)又能受到生命的教育，感恩生命。這樣濃濃的人文氛圍可以帶給學(xué)生正能量，鼓勵(lì)廣大的醫(yī)學(xué)生努力為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展而奮斗。總之，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德特別是感恩品質(zhì)直接影響到未來的醫(yī)療事業(yè)，影響的醫(yī)患的關(guān)系。各醫(yī)學(xué)院校應(yīng)努力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，把感恩教育與醫(yī)學(xué)生的教育相結(jié)合，努力培養(yǎng)積極向上有仁愛之心懂得感恩的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生。

第二篇：加強(qiáng)養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣論文

論文摘要：基于誠(chéng)信原則發(fā)展而來的附隨義務(wù)是合同義務(wù)的擴(kuò)張，它注重對(duì)合同關(guān)系發(fā)展全過程的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了合同當(dāng)事人間利益的實(shí)質(zhì)公平，因而得到各國(guó)理論界和司法界的廣泛認(rèn)可本文對(duì)附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說、合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價(jià)值論基礎(chǔ)以及違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任等基本問題進(jìn)行探討與研究。

論文關(guān)鍵詞：合同附隨義務(wù)誠(chéng)實(shí)信用合同義務(wù)法律責(zé)任

1附隨義務(wù)的概念及有關(guān)理論學(xué)說

附隨義務(wù)是誠(chéng)實(shí)信用原則的具體化和客觀化，充分體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)信用原則的利益衡量功能。關(guān)于附隨義務(wù)的概念有多種觀點(diǎn)。大陸法系國(guó)家在制定法中沒有附隨義務(wù)的明確稱謂，法學(xué)界亦無統(tǒng)一概念稱謂。德國(guó)學(xué)界對(duì)附隨義務(wù)的概念名稱為“從屬性義務(wù)”。而英美法系國(guó)家則通過大量判例，確定在合同中除約定義務(wù)外尚有各種形態(tài)的誠(chéng)信義務(wù)，如告知義務(wù)、勸告義務(wù)、保護(hù)義務(wù)，忠實(shí)義務(wù)、提供情報(bào)義務(wù)等，也未對(duì)這一類義務(wù)有統(tǒng)一的稱謂。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)法法學(xué)界有稱之為附從義務(wù)，有稱之為附隨義務(wù)。王澤鑒先生認(rèn)為，稱為附隨義務(wù)較能表現(xiàn)這類義務(wù)的特征，大陸學(xué)界顯然接受了這一觀點(diǎn)，一致稱為附隨義務(wù)?？梢姡诫S義務(wù)在稱謂上不一，其概念內(nèi)涵也是觀點(diǎn)紛呈。

此觀點(diǎn)說明了附隨義務(wù)的非約定性和非法定性特征。王澤鑒先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指法律無明確規(guī)定當(dāng)事人之間亦無明確約定，但為維護(hù)對(duì)方當(dāng)事人的利益，并依社會(huì)的一般交易觀念，當(dāng)事人應(yīng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)。此觀點(diǎn)在說明附隨義務(wù)特征的同時(shí)，還說明了附隨義務(wù)為利益衡量的結(jié)果。王利明先生認(rèn)為，附隨義務(wù)是指合同當(dāng)事人依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的通知、協(xié)助、保密等義務(wù)，由于此種義務(wù)是附隨于主給付義務(wù)的，因此稱為附隨義務(wù)。

此觀點(diǎn)著重說明附隨義務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用原則的關(guān)系問題，但未指明附隨義務(wù)的特征與我國(guó)《合同法》第6O條第2款的規(guī)定相一致。在我國(guó)法學(xué)界還存在附隨義務(wù)概念的廣義說和狹義說之分。有學(xué)者認(rèn)為，附隨義務(wù)不僅僅是表現(xiàn)在合同的履行過程中，在合同成立前以及合同終止后，都會(huì)發(fā)生附隨義務(wù)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者在構(gòu)建附隨義務(wù)理論時(shí)將先合同義務(wù)、后合同義務(wù)與合同履行中的照顧、保護(hù)、協(xié)作等義務(wù)，統(tǒng)稱為“附隨義務(wù)”。與之不同的觀點(diǎn)則認(rèn)為，附隨義務(wù)是指在合同履行過程中，為輔助實(shí)現(xiàn)債權(quán)人之給付利益或周全保護(hù)債權(quán)人之人身或其財(cái)產(chǎn)利益，債務(wù)人遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣而應(yīng)履行的通知、協(xié)助、保密、保護(hù)等給付義務(wù)以外之義務(wù)。

2合同附隨義務(wù)的發(fā)展淵源及其價(jià)值論基礎(chǔ)

2．1發(fā)展淵源

羅馬法時(shí)期，合意契約作為羅馬市民和外邦人的交易形式，是典型的誠(chéng)信契約。隨著商業(yè)的發(fā)展，羅馬人不可避免地要與外邦人打交道，而市民法上的交易形式不能為外邦人使用，即使能使用，也是極不方便的。為此，外事裁判官不得不接受把市民法上的復(fù)雜交易形式簡(jiǎn)單化的商業(yè)實(shí)踐，承認(rèn)以單純合意締結(jié)的合同。當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí)，合意契約不像要式契約那樣極為容易確定權(quán)利義務(wù)，于是外事裁判官在程式中加入“依誠(chéng)信應(yīng)該”字樣，據(jù)此在當(dāng)事人之間課加合理的不確定義務(wù)。

隨著時(shí)間的流逝，萬民法上的交易進(jìn)入了市民法。內(nèi)事裁判官吸收了“依誠(chéng)信應(yīng)該”的程式，它逐漸發(fā)展為市民法上的誠(chéng)信訴訟。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些主要資本主義國(guó)家進(jìn)入壟斷時(shí)期，社會(huì)貧富分化，格式合同普及，契約自由逐漸成為強(qiáng)者凌駕弱者的幌子，這時(shí)的它給予人們的只是形式上的自由，而其無限制的發(fā)展帶來的卻是結(jié)果上的極不公平。于是各國(guó)紛紛開始限制和修正契約自由原則，從強(qiáng)調(diào)形式上的自由轉(zhuǎn)向追求實(shí)質(zhì)上的公平、正義，由此誠(chéng)實(shí)信用原則作為契約自由的“正義”尺度得到了普遍適用，附隨義務(wù)于是伴隨著契約自由原則的衰落和誠(chéng)實(shí)信用原則的興起而產(chǎn)生了，其功能在于使當(dāng)事人的權(quán)益獲得完美的實(shí)現(xiàn)，以體現(xiàn)法律公平、正義之終極目的。

2．2附隨義務(wù)的價(jià)值論基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)信用原則

誠(chéng)實(shí)信用原則體現(xiàn)著源于自然法的公平、正義思想，要求從事交易的人恪守信用，互不欺詐，在追求自己利益的同時(shí)，也要保護(hù)交易相對(duì)方的利益。誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)容并不確定，隨著特定案件而具體化，其目的在于平衡當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益，是道德價(jià)值在法律上的體現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)信用最初是社會(huì)為維護(hù)交換的和平與穩(wěn)定，要求每一個(gè)從事交易的人都應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)善良、恪守信用的普遍道德。19世紀(jì)末2o世紀(jì)初，大陸法系民法已經(jīng)意識(shí)到了法官的自由裁量權(quán)對(duì)于彌補(bǔ)上述差距有重大意義，于是在法典中引入誠(chéng)實(shí)信用原則這一一般性條款?！兜聡?guó)民法典》首次確立了誠(chéng)實(shí)信用原則在債法中的地位。誠(chéng)實(shí)信用原則地位的確立帶來了大陸法系立法權(quán)與司法權(quán)的一次重新分配，法官依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行了大量的判例活動(dòng)?！案诫S義務(wù)”也正是基于誠(chéng)信原則在法官的判例中產(chǎn)生的。我國(guó)《合同法》第6條規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則。”這表明在我國(guó)，誠(chéng)實(shí)信用已經(jīng)成為合同法的一項(xiàng)基本原則。誠(chéng)實(shí)信用原則是對(duì)當(dāng)事人雙方行使權(quán)利和履行義務(wù)所提出來的要求，它不僅規(guī)范合同履行過程中的義務(wù)，而且要求當(dāng)事人承擔(dān)先合同義務(wù)和后合同義務(wù)。《合同法》第42、43、60、92條規(guī)定了當(dāng)事人在合同發(fā)展的各個(gè)階段中依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，包括先合同義務(wù)、合同履行過程中的附隨義務(wù)和后合同義務(wù)。

3違反合同附隨義務(wù)的法律責(zé)任

附隨義務(wù)產(chǎn)生于合同發(fā)展的不同階段，違反不同階段的附隨義務(wù)所產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)不能一概而論，須依據(jù)合同發(fā)展的不同階段分別定性。

3．1締約過失責(zé)任

我國(guó)《合同法》第42條對(duì)締約過失責(zé)任作了明確規(guī)定。締約過失責(zé)任是指在合同的訂立過程中，一方故意或過失違反先合同義務(wù)，而致另一方的信賴?yán)嬖馐軗p害，依法應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任。締約過失責(zé)任一般存在于合同不成立、合同無效或被撤銷時(shí)，但在合同有效的場(chǎng)合也同樣可能存在締約過失責(zé)任。將締約過失責(zé)任既非侵權(quán)責(zé)任又非違約責(zé)任的一種新型民事責(zé)任。締約過失是合同締約過程中，一方當(dāng)事人對(duì)特定關(guān)系的對(duì)方當(dāng)事人信賴?yán)娴那趾?，?dāng)事人為了訂立合同而形成了一種非侵權(quán)法上的接觸和信賴關(guān)系，因此在行為標(biāo)準(zhǔn)、歸責(zé)原則、舉證責(zé)任、時(shí)效期問等方面均不能適用侵權(quán)法的一套法律規(guī)則。締約過失責(zé)任不以有效合同存在為前提，且適用過錯(cuò)責(zé)任歸責(zé)原則，它是合同責(zé)任的一個(gè)分支。締約過失責(zé)任發(fā)生在合同締結(jié)階段，當(dāng)事人之間必須已經(jīng)為締約實(shí)施了具有法律意義的行為，并受該行為的約束，而另一方對(duì)此行為將產(chǎn)生合同能夠成立的合理信賴。

3．2違約責(zé)任

違約責(zé)任是指當(dāng)事人違反有效合同中的合同義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。附隨義務(wù)既可以因法律規(guī)定或當(dāng)事人約定而存在，也可以基于誠(chéng)實(shí)信用原則和交易習(xí)慣產(chǎn)生，無論其來源如何，均不影響其作為合同義務(wù)的屬性，對(duì)其違反將產(chǎn)生違約責(zé)任。在合同履行過程中，違反附隨義務(wù)還可能產(chǎn)生加害給付。加害給付作為一種特殊的違約形態(tài)，表現(xiàn)在債務(wù)人不僅實(shí)施了不符合債的規(guī)定的履行，而且此種履行造成了債權(quán)人固有利益的損失。加害給付是一種同時(shí)侵害債權(quán)人履行利益和固有利益的不法行為。合同法上的加害給付，必須以合同關(guān)系的有效存在為前提，并且該固有利益的損害與合同之間存在關(guān)聯(lián)性。加害給付是將侵權(quán)法保護(hù)的固有利益合同化，是侵權(quán)法向合同法的位移，加害給付將導(dǎo)致合同責(zé)任和侵權(quán)責(zé)任的競(jìng)合。我國(guó)《合同法》第122條規(guī)定：“因當(dāng)事人一方的違約行為，侵害對(duì)方人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益的，受損害方有權(quán)選擇依照本法要求其承擔(dān)違約責(zé)任或者依照其他法律要求其承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任”。

3．3后合同責(zé)任

合同履行完畢后，當(dāng)事人間的信任關(guān)系并不立即消滅，作為合同信任關(guān)系的延伸，當(dāng)事人間仍存在后合同義務(wù)，如保密義務(wù)。但是對(duì)于違反后合同義務(wù)產(chǎn)生的法律責(zé)任性質(zhì)，理論界尚未形成通說。筆者認(rèn)為，違反后合同義務(wù)產(chǎn)生后合同責(zé)任。后合同責(zé)任與締約過失責(zé)任一樣，屬于合同責(zé)任的范疇，既非違約責(zé)任又非侵權(quán)責(zé)任。違反后合同義務(wù)不屬于違約責(zé)任，因?yàn)楹贤臋?quán)利義務(wù)關(guān)系已經(jīng)結(jié)束，違約無從談起；若將其納入侵權(quán)責(zé)任，顯然雙方當(dāng)事人之間的注意、保密、協(xié)助等附隨義務(wù)不同于發(fā)生在兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的主體之間的屬于侵權(quán)領(lǐng)域的一般義務(wù)。因此原合同當(dāng)事人仍需承擔(dān)特定義務(wù)，這種義務(wù)來源于誠(chéng)信原則，違反了此義務(wù)便要承擔(dān)后合同責(zé)任。

4結(jié)語

合同附隨義務(wù)是誠(chéng)實(shí)信用原則在合同法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是合同安全價(jià)值和效益價(jià)值的要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)合同當(dāng)事人利益平衡和合同利益最大化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)未來民法典應(yīng)當(dāng)繼承現(xiàn)行《合同法》中附隨義務(wù)的相關(guān)規(guī)定，但仍需要再進(jìn)行一些完善，特別是在立法中應(yīng)明確合同附隨義務(wù)制度的歸責(zé)原則和法律救濟(jì)措施，確保司法審判有法可依。

第三篇：語文教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育論文

教師是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先自己就應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新內(nèi)在的動(dòng)力，是創(chuàng)新的開始并始終影響整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)，它是在創(chuàng)造實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)與論證，由實(shí)踐到意識(shí)，又由意識(shí)到實(shí)踐，一直貫穿于創(chuàng)新的全過程。學(xué)生只有在教師強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的鼓勵(lì)下，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)并不是與生俱來的，必須依賴于積極的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，因而教師在教學(xué)中要有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)。

一激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的欲望

心理學(xué)理論告訴我們：“動(dòng)機(jī)”是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，才能主動(dòng)思考，追求創(chuàng)新，因此，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的第一步。可從以下幾方面進(jìn)行：向同學(xué)們講清培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的意義；利用古今中外創(chuàng)新人才實(shí)例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；設(shè)置有趣味的問題激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

二培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)

1．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性

任何創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要受到個(gè)性的極大制約，受到已有定勢(shì)思維的限制，因此需要對(duì)已有的觀念、方法、理論的突破。故此，在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生具有謹(jǐn)慎、進(jìn)取、創(chuàng)新、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、自制等個(gè)性心理品質(zhì)，摒棄粗暴、畏縮、拘謹(jǐn)、動(dòng)搖、怯懦、自負(fù)、自卑等個(gè)性心理品質(zhì)。

2．培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中有許多不同于普通學(xué)生的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，創(chuàng)造型的學(xué)生不滿足于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的記憶，而喜歡自己對(duì)求知世界的探索；在學(xué)習(xí)態(tài)度上，創(chuàng)造型學(xué)生對(duì)感興趣的事物愿意花大量時(shí)間去探究，思考問題的范圍與領(lǐng)域不為教師所左右；在時(shí)間安排上，創(chuàng)造型學(xué)生不按規(guī)定時(shí)間去學(xué)，除了完成課堂作業(yè)外，更多的時(shí)間花在閱讀課外書或從事其他活動(dòng)上；在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，創(chuàng)造型學(xué)生不僅能獲得書本或教師傳授的知識(shí)，而且還對(duì)教師和書本上的知識(shí)進(jìn)行批判地吸收；創(chuàng)造型學(xué)生對(duì)語詞或符號(hào)特別敏感，能在與別人的交談中發(fā)現(xiàn)問題；在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，創(chuàng)造型學(xué)生渴望找到疑難問題的答案，喜歡尋找缺點(diǎn)和進(jìn)行批判，并對(duì)自己的直覺能力表示自信，相信自己的直覺。我們把握了創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，就要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生思維自然而然的得到創(chuàng)新鍛煉。學(xué)校中多一份創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就多一份創(chuàng)新能力；學(xué)校中多一名創(chuàng)造型學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)則多一位勇于創(chuàng)新的人才。

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系。因此，在課堂中應(yīng)結(jié)合聽說讀寫活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如小組討論、作文互改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。

三營(yíng)造和諧、民主、快樂的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮聰明才智

1．教師要有良好的心理素質(zhì)

要教學(xué)生做“人”，教師自己先要努力做個(gè)好“人”。做人中很重要的是要有良好的心理素質(zhì)，因此教師就要不斷學(xué)習(xí)，勤于思索，修養(yǎng)品德，充實(shí)精神。要保持強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。要讀一些思想文化書籍，以提高自己對(duì)社會(huì)及人生的認(rèn)識(shí)水平；注意更新知識(shí)、更新自我，關(guān)注時(shí)代前沿的發(fā)展動(dòng)向，以達(dá)到教育本身的超前性要求。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師要做到態(tài)度親切。學(xué)生往往把教師的親切當(dāng)做一種獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)，從中感到溫暖和甜蜜，這就縮短了師生間的心理距離，讓學(xué)生在認(rèn)知滿足的同時(shí)獲得情感的滿足。要做到師生平等，充分相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能。教師就是一名與學(xué)生平等的參與者，并起著積極的引導(dǎo)作用，不僅教師可問學(xué)生，學(xué)生也可以問教師。教師以平等的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尤其要善待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。要愛護(hù)而不排斥，幫助而不指責(zé)，說服而不壓服，啟發(fā)而不包辦。教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法，以保護(hù)他們自我表現(xiàn)的欲望；并把微笑、鼓勵(lì)、活潑的風(fēng)格，適度的幽默帶進(jìn)課堂，融洽師生關(guān)系，使學(xué)生在信任中充分展開思維的翅膀，主動(dòng)吸取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，從而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)造性思維。要民主評(píng)價(jià)學(xué)生。影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素很多，其中環(huán)境的影響相當(dāng)大，尤其是以班級(jí)形式存在的集體環(huán)境氛圍的優(yōu)劣，直接決定著創(chuàng)新人格和創(chuàng)新思維能否形成。教師組織學(xué)生自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，在此過程中教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、啟迪，并以真誠(chéng)的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度來調(diào)控評(píng)價(jià)過程，使學(xué)生從中受到鼓舞。

2．教師要有敏銳的觀察力

教師要因材施教，首先要能識(shí)別人才，這需要有敏銳的觀察力。教師唯有煉就“火眼金睛”，才能準(zhǔn)確把握學(xué)生個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征、心理過程、自我意識(shí)等個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。如此教師才可能根據(jù)學(xué)生的客觀實(shí)際情況因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生的聰明才智得到最大的發(fā)揮。

3．教師要有靈活敏捷的思維能力及課堂應(yīng)變能力，做到以藝術(shù)的教學(xué)過程使學(xué)習(xí)活動(dòng)充滿快樂

“寓教于樂”是古代教育家孔子提出的著名教育理念，歷經(jīng)千年的滄桑，愈益顯出它強(qiáng)大的生命力。我們今天的語文教學(xué)仍然可從中汲取營(yíng)養(yǎng)。語文課應(yīng)使學(xué)生上課前——充滿期待，上課——充滿激動(dòng)，下課——充滿愉悅、收獲。為此在教學(xué)中我們應(yīng)做到：導(dǎo)語——未成曲調(diào)先有情，講述——語不驚人死不休，環(huán)節(jié)——一枝一葉總關(guān)情，過渡——嫁與春風(fēng)不用媒，小結(jié)——似曾相識(shí)燕歸來。這樣的語文課要求教師要有靈活敏捷的思維能力及課堂應(yīng)變能力，具有藝術(shù)地教學(xué)的能力。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒，創(chuàng)造靈感更易不期而遇。

4．培養(yǎng)思維的流暢性

思維的流暢性又叫非單一性，是思維對(duì)外界刺激作出反應(yīng)的能力，它是以思維的量來衡量的，要求思維活動(dòng)暢通無阻、靈敏迅速，能在較短的時(shí)間內(nèi)閃現(xiàn)或表達(dá)較多的概念，能在有限的時(shí)間里想到多種解決問題的方案。

第四篇：感恩黨的教育培養(yǎng)范文

感恩黨的教育培養(yǎng)

作者：文章來源：老年大學(xué)點(diǎn)擊數(shù)： 130 更新時(shí)間：2011年09月02日字體：小大在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來的我，常常為自己是一名共產(chǎn)黨員而心懷感恩之情。

感恩偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨、感恩黨給我的溫暖幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。戰(zhàn)爭(zhēng)年代為了中華民族的解放，為了推翻壓在人民頭上的“三座大山”，無數(shù)黨的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。和平年代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，逐步發(fā)展為如今繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，各族人民過上了幸福安康的生活。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，以胡錦濤為總書記的黨中央，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就。我慶幸自己能生于這個(gè)偉大的時(shí)代。

我的成長(zhǎng)，從內(nèi)心感謝黨的關(guān)懷和培養(yǎng)。在黨的關(guān)懷和培養(yǎng)下，小時(shí)候我有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，靠助學(xué)金上完了高中。為了保衛(wèi)祖國(guó)，1963年我毅然當(dāng)了兵。在人民軍隊(duì)這所大學(xué)校里，在軍隊(duì)黨組織和黨員同志、部隊(duì)首長(zhǎng)的培養(yǎng)幫助下，19歲那年就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。通過自己的努力，逐步成為軍隊(duì)一名黨員干部（正團(tuán)職），為國(guó)防建設(shè)盡心盡責(zé)。轉(zhuǎn)業(yè)回如東工作，在多個(gè)崗位上任職，都以積極踏實(shí)的工作精神，帶著一顆對(duì)黨感恩的心，做好每一項(xiàng)工作，求真務(wù)實(shí)，真心為民。2006年從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來以后，從事一些公益活動(dòng)，我把為大家出力，做事，搞服務(wù)當(dāng)作自己的快樂。特別是在縣老年大學(xué)，我把認(rèn)真負(fù)責(zé)地協(xié)助校領(lǐng)導(dǎo)做好本份工作，當(dāng)作對(duì)黨的感恩，對(duì)社會(huì)的回報(bào)。

我們每一個(gè)人都必須時(shí)刻不忘黨的關(guān)心和培養(yǎng)。我對(duì)黨的感恩是真誠(chéng)的發(fā)自內(nèi)心的。一輩子聽黨的話、跟黨走，是我一生追求的理念。我將勇當(dāng)新時(shí)期的先進(jìn)老人，堅(jiān)定地跟著黨走，永不自滿，永不松懈，為祖國(guó)的強(qiáng)盛發(fā)揮余熱，奉獻(xiàn)終生。

（作者徐愛如為如東縣老年大學(xué)學(xué)員）

第五篇：論藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新教育培養(yǎng)問題研究論文

[摘要]為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,我國(guó)高等院校需要建立一套完整的、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)教育體系。建構(gòu)可行的我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)機(jī)制。本文關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教育的研究,旨在促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校(或系)有意識(shí)地加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育,促進(jìn)教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的改革,從狹窄的專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)變到知識(shí)面較寬、適應(yīng)能力較強(qiáng)、注重創(chuàng)新精神培養(yǎng)的綜合素質(zhì)教育上來,并對(duì)探索更好的創(chuàng)新教育方法和途徑,促進(jìn)相應(yīng)的理論研究有重要參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 實(shí)踐性 藝術(shù)設(shè)計(jì)

信息時(shí)代、全球經(jīng)濟(jì)一體的到來改變了人類的生存方式,這必將給藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)需要、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法帶來變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革勢(shì)在必行。教育部在高等教育面對(duì)21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程改革計(jì)劃中提出:改革的根本目的是改革更新培養(yǎng)模式,調(diào)整課程結(jié)構(gòu),用現(xiàn)代文化科技發(fā)展新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容,逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容課程體系、教育方法和手段的現(xiàn)代化。

一、全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新教育

1.創(chuàng)新教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

近年來,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“全球化”的發(fā)展,中國(guó)的人世,新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已在逐漸形成。舊有的教育體制、教學(xué)管理及許多陳舊的教學(xué)方法、教學(xué)觀念都已不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求了,社會(huì)需要新型的具有綜合素質(zhì)的人才,培養(yǎng)高素質(zhì)的、服務(wù)于社會(huì)的有用人才,既是社會(huì)和市場(chǎng)的需要,也是我們面臨的最緊迫的任務(wù),并且勢(shì)在必行。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科有其自身的特殊性,這就決定了他與文理科教學(xué)之間的差異性。

教育從某種角度上看,是一種文化的載體,這種載體是開放式的,即文化本身具有流動(dòng)性(或叫可傳播性)和可塑性,它規(guī)定了文化發(fā)展的多方位和多角度,也使文化不斷地由量變而導(dǎo)致部分質(zhì)變。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能違背發(fā)展規(guī)律,尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)特點(diǎn),而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最能體現(xiàn)出人的個(gè)性的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所支持允許的個(gè)人奮斗、自我設(shè)計(jì)和人才發(fā)現(xiàn)日益顯出其意義的今天,設(shè)計(jì)主體的價(jià)值和地位愈為社會(huì)所尊重。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

那么究竟何謂創(chuàng)新教育呢?創(chuàng)新教育也稱創(chuàng)造教育。廣義的創(chuàng)新教育指對(duì)人的創(chuàng)造力的影響、開發(fā)、培育活動(dòng),主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為目標(biāo)的教育,心理學(xué)家認(rèn)為,“新穎”是創(chuàng)新的本質(zhì)特征。從“新穎”的層次來講,分為原創(chuàng)和再創(chuàng)。即包括了前所未有的發(fā)現(xiàn),也包括對(duì)原有材料的重新組合和再次發(fā)現(xiàn)。由此可知?jiǎng)?chuàng)新可以分為兩個(gè)層次:一是前所未有的發(fā)明創(chuàng)造是創(chuàng)新,是一種原創(chuàng);二是再次發(fā)現(xiàn)或重新組合也是創(chuàng)新,是再創(chuàng)造。創(chuàng)新性人才必須具有扎實(shí)的基本素質(zhì)、基本知識(shí)、基本技能、基本能力和基本的價(jià)值觀念、人格品質(zhì),這是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì),是創(chuàng)新性人才必須具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。

3.設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)容

設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第一方面內(nèi)容是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),也就是推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第二方面內(nèi)容是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。它是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式用以處理某種事情或某種事物的思維過程,它要求重新組織觀念,以便產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第三方面內(nèi)容是創(chuàng)新技能的培養(yǎng)。它反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力,是在創(chuàng)新智能的控制和約束下形成的,屬于創(chuàng)新性活動(dòng)的工作機(jī)構(gòu)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第四方面內(nèi)容是創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動(dòng)過程,它還需要以創(chuàng)新情感為動(dòng)力,如遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的信念、誠(chéng)摯的熱情以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情等因素。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新教育能力培養(yǎng)的途徑與原則

人才培養(yǎng)模式是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。人才培養(yǎng)模式所確定的是“培養(yǎng)什么樣的人?”和“如何培養(yǎng)?”的問題,反映了一個(gè)學(xué)校的定位和教育宗旨。創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式是適應(yīng)新時(shí)代的要求,培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所制定的培養(yǎng)模式,與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式有本質(zhì)的區(qū)別,其區(qū)別是通過知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、綜合素質(zhì)塑造,達(dá)到創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

1.改變學(xué)生思維模式,拓展創(chuàng)新思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造,創(chuàng)造始于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。“包豪斯認(rèn)為,設(shè)計(jì)教育的核心是創(chuàng)造讓學(xué)生探索個(gè)人的設(shè)計(jì)道路,發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維能力,而不是把自己的設(shè)計(jì)觀念、方法或是某種風(fēng)格傳授給學(xué)生,包豪斯確立了三大構(gòu)成作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容,訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用事物共同的構(gòu)成因素及構(gòu)成法則進(jìn)行創(chuàng)造,至今西方許多國(guó)家的設(shè)計(jì)學(xué)院還參照包豪斯的方式來組織教學(xué)?！睆?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性這一點(diǎn)從專業(yè)確立之初就被視為藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)才得以蓬勃發(fā)展。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)教育的核心。

2.完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu),建立科學(xué)的課程體系

以往藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過于偏向單一人才類型的培養(yǎng),注重專業(yè)技能,除純理論性的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)外,設(shè)計(jì)理論課程、科技知識(shí)和人文學(xué)科在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中占的比重很少。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程新體系建設(shè)構(gòu)想

高等教育是培養(yǎng)社會(huì)需要人才,建立專業(yè)理論體系的特殊教育階段,高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、課程建設(shè)及教學(xué)手段反映了時(shí)代對(duì)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出的要求。而課程結(jié)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容合理與否,直接關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系能否順利進(jìn)行,是人才培養(yǎng)模式的具體體現(xiàn)。因而,調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),從創(chuàng)新思維的角度改革藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系與教學(xué)模式是我們必須重新審視和探討的課題。

1.構(gòu)建一體化的專業(yè)課程新體系

目前,大多數(shù)學(xué)校采取的學(xué)科課程呈各自分離的知識(shí)體系狀態(tài);一是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課,二是專業(yè)設(shè)計(jì)課程。

(1)對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合設(shè)計(jì)

我們知道,設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,它對(duì)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與專業(yè)潛能的訓(xùn)練具有獨(dú)特的作用,它在教學(xué)中的先行性與普遍性,及對(duì)以后的專業(yè)課程,如:廣告、包裝、書籍裝幀等專業(yè)的影響力,說明了它的重要地位。

深化視覺體驗(yàn)的表達(dá)方式,強(qiáng)調(diào)觀察認(rèn)識(shí)分析能力決定表現(xiàn)的能力,掌握視覺表現(xiàn)的策略與方法,要求學(xué)生對(duì)不同材料與技法進(jìn)行各種不同的實(shí)驗(yàn),獲得對(duì)各種各能表達(dá)方式的了解,并具備足夠信心與創(chuàng)新力,并能用科技產(chǎn)品媒體與技法進(jìn)行高水平的交流,作業(yè)有:涂鴉、碎片、寫實(shí)、抽象、裝置、文字、圖像、拼貼、表現(xiàn)、秩序、版式……

(2)整合專業(yè)結(jié)構(gòu),突顯專業(yè)方向

強(qiáng)化專業(yè)特點(diǎn),化整為零,讓學(xué)生可以相對(duì)完整的時(shí)間段里去體驗(yàn)實(shí)務(wù),深入的研究,體會(huì)和消化課堂教學(xué)的內(nèi)容,可以有相對(duì)集中的時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的東西,并將知識(shí)連貫起來。同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

(3)重視實(shí)習(xí)教學(xué),貼近學(xué)科前沿,加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的廣泛性、多樣性

讓學(xué)生了解現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)手段,熟悉傳統(tǒng)手法與新型的材料工藝,觀察設(shè)計(jì)家的表述手段,開闊學(xué)生眼界。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望,通過親力親為的教學(xué)形式加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

2.“個(gè)性化”培養(yǎng)模式是教學(xué)體系的原則

就教育的性質(zhì)而言,其對(duì)于人的素質(zhì)培養(yǎng)比例重于“專業(yè)”的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更有突顯性,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展,需要各種不同個(gè)性的人們?nèi)ス餐瑓f(xié)作,充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能,因此具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)人才是社會(huì)發(fā)展的需要。

(1)開放式教學(xué)模式

首先,要開放思想,從教學(xué)模式的單一化,走向多樣化、趣味化、靈活化,利用各種教學(xué)手段,為學(xué)生提供有利的上課平臺(tái)。

其次,開拓思路,在專業(yè)教學(xué)中,不保守、不僵化,除專業(yè)角度外,也可從人文學(xué)科,自然學(xué)科方面去學(xué)習(xí)分析。鍛煉學(xué)生的闡述能力,辯析能力,掌握的東西更帶有普遍性與規(guī)律性,以探討人類與世界之間的奇妙關(guān)系。

(2)引導(dǎo)式教育模式

采用引導(dǎo)式的教育模式,就是避免填鴨式教學(xué)。要通過觀察了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)式的教學(xué)方法。從理論上講,良好個(gè)性的最佳特征之一就是創(chuàng)造性的發(fā)展,而設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)是什么?是創(chuàng)意。因?yàn)閯?chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂、技法,程序只是一種手段,創(chuàng)意是設(shè)計(jì)思想的瞬間迸發(fā)。因此,從某種程度上看,創(chuàng)意是不可教的,不可教,又要教,這就是設(shè)計(jì)教學(xué)的難度所在,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,引導(dǎo)學(xué)生的思維方式,向個(gè)性創(chuàng)意的方向發(fā)展,是藝術(shù)教育的根本性的方向,是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要方面。

(3)討論點(diǎn)評(píng)的教學(xué)模式

在每項(xiàng)課題即將完成時(shí),通過完成的每項(xiàng)作業(yè)來測(cè)試學(xué)生的能力是十分重要的,讓學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)理解和詮釋,使他們更清楚的認(rèn)識(shí)到自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。通過討論點(diǎn)評(píng)的方法,教師可以更好的發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的個(gè)性特點(diǎn),以便因材施教。

(4)論文總結(jié)式模式

主要針對(duì)一些高年級(jí)專業(yè)課,和藝術(shù)考察的作業(yè)期較長(zhǎng)的課程,有必要通過論文的方式及時(shí)總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)量,以及在實(shí)際操作中的新發(fā)現(xiàn)、新手段。進(jìn)行文字總結(jié)論文式模式的兩大優(yōu)勢(shì):一是加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生專業(yè)理論素質(zhì)的培養(yǎng);二是進(jìn)一步鞏固了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的綜合把握。

3.重視商業(yè)實(shí)踐

進(jìn)入企業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)課程階段時(shí),以模擬命題的方法與實(shí)際創(chuàng)造相結(jié)合。創(chuàng)作意為有創(chuàng)造性的作為,它能檢驗(yàn)學(xué)生自身的全面素質(zhì)能力,通過完成每項(xiàng)作業(yè)來測(cè)試自己的能力是十分重要的。因?yàn)閷W(xué)生自身的理解和詮釋會(huì)使你清楚地認(rèn)識(shí)到他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。

觀察比較每個(gè)學(xué)生所選用的方法與創(chuàng)意通過大量的模擬課題,激發(fā)學(xué)生在平面造型設(shè)計(jì)創(chuàng)意方面的個(gè)性色彩,幫助他們尋找一種途徑,把他們引向能充分發(fā)揮自己創(chuàng)造性的領(lǐng)域,過實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和知識(shí)運(yùn)用的融會(huì)貫通。

4.教學(xué)設(shè)施建設(shè),教師資源的培養(yǎng),與信息交流平臺(tái)的擴(kuò)建是新教學(xué)體系的必要條件

(1)加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施建設(shè)的投入

設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)的融合,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)代性的時(shí)代特征,決定了為其匹配先進(jìn)的教學(xué)條件,與廣闊的信息量是保證教育質(zhì)量的最基本服務(wù)。教學(xué)設(shè)施的配套服務(wù)跟不上,就嚴(yán)重影響了設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的進(jìn)度與質(zhì)量。

(2)構(gòu)建藝術(shù)師資平臺(tái)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的師資結(jié)構(gòu)中,一定要有廣告人或?qū)I(yè)室內(nèi)指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的介入,由企業(yè)設(shè)計(jì)師擔(dān)任某一研究方向的學(xué)科帶頭人,這是本學(xué)科發(fā)展的必然選擇。還要引進(jìn)相關(guān)的專家教授,把學(xué)科的構(gòu)架搭建起來形成由藝術(shù)設(shè)計(jì)師、廣告人、設(shè)計(jì)理論家共建的平臺(tái)。另外對(duì)年青教師的大力扶持與培養(yǎng),提高教育整體素質(zhì)為設(shè)計(jì)教育的發(fā)展出力。

(3)要豐富各種圖書、資料、多媒體課件及各種設(shè)計(jì)的專業(yè)軟件的購(gòu)置與建設(shè)

應(yīng)該承認(rèn),研究型課程體系的構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的自覺研究與大力推廣還需經(jīng)過艱苦的努力,還需要在理論、結(jié)構(gòu)、教師管理等方面展開深入的探討。然而,教育是指向未來的,順應(yīng)時(shí)代潮流,敢于挑戰(zhàn)自我的教育模式之路將越走越寬。

四、結(jié)語

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命所在,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)以拓展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)為主要目標(biāo),通過開放式教學(xué),即教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、多學(xué)科之間、學(xué)校與社會(huì)之間的對(duì)話與互動(dòng),在課題輔導(dǎo)中引入創(chuàng)造性思維訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,使學(xué)生成為素質(zhì)全面并能持續(xù)健康發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

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