第一篇：傳統(tǒng)文化教育與大學生思想道德素質的養(yǎng)成

教 育 評 論1997年第5期

傳統(tǒng)文化教育與

大學生

思想道德素質的養(yǎng)成●郭 波

我國改革開放以來,加強了物質文明和精神文明 建設,取得了一定成就。但是,兩者相比,精神文明建 設還有很大的差距,還需要繼續(xù)加強。就高等教育來 說,精神文明建設的一項重要內容就是強化人文教育, 弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高大學生的思想道德素質。多年來,由于傳統(tǒng)文化的淡化,人文教育的不被重 視,加上西方一些經(jīng)濟發(fā)達國家的外來思想道德因素 不斷涌入,引起了人們價值觀的偏頗?，F(xiàn)代社會物質生 活豐富了,金錢多了,但在豐富的物質生活面前,現(xiàn)代 人的精神境界降低了,人的精神生活貧乏了,思想道德 發(fā)生了新的變化,在道德建設上的某些混亂無序現(xiàn)象 有所滋長。值得注意的是,對于長期被置于批判地位的 我國傳統(tǒng)文化連同它的精萃,現(xiàn)代青年了解不多,加之 文理偏科、應試教育,使傳統(tǒng)文化在相當一部分青年人 的腦海里沒有扎根,因而出現(xiàn)了不同程度的精神滑坡。如何激勵起深厚的民族感情和愛國心,如何培養(yǎng)他們 分辨良莠的能力,還有艱巨的文化歷史課要補。大學生 的專業(yè)知識較為豐富,而人文知識相當匱乏。據(jù)筆者的 一次調查表明,某高校中文專業(yè)的大學生中沒有一人 通讀過僅有五百多字的《朱子治家格言》,有些學生甚 至望文生義,把該書的作者猜為朱熹;也沒有一個人讀 過《論語》;絕大多數(shù)人不知《十三經(jīng)》為何書??這 種調查令人感到十分意外。人文教育的淡化,使大學生 對人類歷史文化遺產(chǎn),尤其是我國歷史文化缺乏基本 了解,因而也就缺乏應有的修養(yǎng)和情操。在市場經(jīng)濟的 沖擊下,觀念容易受到負面影響,導致道德觀念變更, 價值準則失落。一些大學生思想空虛、頹廢,政治熱情 喪失,表現(xiàn)在價值觀念中,功利色彩濃厚,過份強調 “自我價值”的實現(xiàn),這在畢業(yè)分配、專業(yè)選擇、考試 態(tài)度中無不表現(xiàn)出來。部分大學生缺乏社會責任感,不 關心集體和他人,不尊重教師,不刻苦學習;對人生理 想、國家命運缺少興趣。有些學生連起碼的行業(yè)規(guī)范、道德準則都不懂,隨意亂扔臟東西、隨地吐痰;在公共 場合高聲喧嘩、講粗話;食堂買飯插隊,損壞公共財物 等等。社會調查也表明,高校畢業(yè)生與社會所期望的人 才有一定的距離,突出表現(xiàn)在人文素質方面。一些在校 高智商的大學生,畢業(yè)后走上工作崗位不一定就是事 業(yè)的成功者。反過來,智商一般的人成功率卻高得多。這是因為智商對是否成功的影響只占20%,而非智力

因素等對成功與否的影響卻占了80%,它包括敬業(yè)精 神、自強不息、頑強拼搏等因素,這些都屬于人文素質 方面的內容。人文素質決定著人的規(guī)范力和激發(fā)力。一 個大學生如果只懂得專業(yè)知識,對“怎樣做人,如何做 事”都不懂,甚至有的連起碼的文化道德素養(yǎng)都較差, 是不能為社會所接受的,即使專業(yè)成績再好,也不能得 到發(fā)展。這樣的大學生應變能力較差,也不愿獻身高強 度的科研攻關,更無法激起創(chuàng)作欲望和創(chuàng)新精神,思 想、判斷、感情和想象都會出現(xiàn)一系列偏差。有鑒于此,當前高校應加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,培養(yǎng)具有良好思想道德和文化素養(yǎng),熱愛祖國、奮發(fā)向上、自強拼搏的民族意識和國民精神的“四有” 新人。

48高等學校培養(yǎng)的人才,必須具備兩方面較高的素 質,即思想道德素質和科學文化素質。高等學校在培養(yǎng) 現(xiàn)代大學生的思想道德素質中,應當重視和發(fā)揮傳統(tǒng) 文化的優(yōu)勢。應當充分認識到,整理、研究和利用我國 優(yōu)秀文化,是大學生倫理道德素質養(yǎng)成教育的重要方 面。儒學作為傳統(tǒng)文化的主要內容,當然既有精華,也 有糟粕。對前人的論述應賦予新的含義將其注入時代 精神,達到古為今用的目的。從這個意義上說,傳統(tǒng)文 化中的優(yōu)秀部分在今天仍然能給人以有益的啟迪,具 有一定的理論價值和社會價值,對于構建我國民族的 價值觀、倫理道德觀起著無可替代的作用,在長達幾千 年的教育歷程中產(chǎn)生了巨大的影響。我們應加以挖掘、利用,用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去影響學生、教育學生。傳統(tǒng) 文化能夠流傳至今的,都是經(jīng)過幾千年篩選、過濾而積 累下來的精華,歷來為世人所崇尚。如愛國、正義、禮 貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強、天下為公 等,都是極其適用和有效的教育材料,容易喚起青年人 潛意識中的道德情感,這也與我國培養(yǎng)“有理想、有道 德、有文化、有紀律”的新人的道德體系完全融合?！坝欣硐搿?是儒學的人生哲理。以孔孟為代表的儒 家學者,從來重視理想,倡導“修身、齊家、治國平天 下”,他們本身也多是具有崇高理想的人。他們以天下 為己任,對國家興亡具有很強的憂患意識。他們希望統(tǒng) 治者懂得“民貴、社稷次之,君輕”的道理,實施“仁 政”,反對暴政。從“三綱”中派生出來的“忠”、“孝”有其精華可取?！爸摇钡挠^念若賦予忠于社會主義 祖國,忠誠于四化建設事業(yè)的新意,則可以在大學生中 大力提倡。還有屈原的“長嘆息以掩涕兮,哀民生之多 艱”;“精忠報國”的岳飛;“茍利國家生死以,豈因禍 福避趨之”的林則徐,無不是受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶而具 有為國獻身精神的杰出人物,他們都是當代大學生仿

效的榜樣。

“有道德”,是儒學的顯著特色。儒學經(jīng)典《四書》 中的《大學》開宗明義提出:“大學之道,在明明德,在 親民,在止于至善”?！洞髮W》還指出:“自天子以至于 庶人,一是皆以修身為本”。可以看出,其“明德”、“修身”的學說,要求人們提高自身的思想道德素質,達 到真善美的理想境界。傳統(tǒng)文化中主張的“己所不欲, 勿施于人”,就是社會公德的基本原則;“敬業(yè)”、“慎 獨”、“見利思義”、“義而后取”等可以引為對現(xiàn)代職業(yè) 道德的基本要求。對大學生,應要求他們淡泊名利,提 倡義利雙全。當義利發(fā)生沖突時,則舍利取義,甚至舍 生取義,堅決反對“見利忘義”、“唯利是圖”;主張發(fā) 財致富,但講究“生財有道”。“三從四德”中的“德、言、容、功”,可歸納為培養(yǎng)現(xiàn)代女大學生的四個基本 要素,女大學生應成為講道德、善言辭、儀態(tài)端莊大方 的現(xiàn)代女性的典范?！袄衔崂弦约叭酥?幼吾幼以及 人之幼”的思想,可以視為社會主義人道主義的組成部 分?！叭V”中的“孝”可賦以奉侍老人的自覺性,這 是人類的美德。中國素有“禮儀之邦”的美稱,這完全 得益于儒學所產(chǎn)生的巨大影響。

“有文化”,是儒學最根本的標志。在許多儒家名篇 中,都有大量記載。著名的《勸學篇》,通篇舉有許許 多多事例來證明讀書的重要性。書中指出“積財千萬, 不如薄技在身。技之易習而可貴者無過讀書也”?！皯伊?刺股”、“鑿壁借光”、“囊螢”、“映雪”等都是儒家倡導 的刻苦學習的著名事例。在學習態(tài)度上,孔子強調“知 之為知之,不知為不知”,不要不懂裝懂,要有“毋意、毋必、毋固、毋我”的實事求是的學風,這與現(xiàn)在某些 大學生“60分萬歲”的學習態(tài)度相去甚遠,是極好的 正面教材?！度纸?jīng)》中的“玉不琢,不成器;人不學, 不知義”;“勤有功,戲無益”等都是大學生們很好的座 右銘。中國自古以來就有“書香門第”、“腹有詩書氣自 華”之說,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化倡導知識熏陶的重要性。“有紀律”,是儒家學說的核心部分。在傳統(tǒng)文化

中,主張“修身”、克己奉公、自我約束等道德倫理,可 引伸為現(xiàn)代意義上的遵紀守法的要求?！洞髮W》云:“為 人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為 人父,止于慈;與國交,止于信”,是一種雙向的自我 修養(yǎng)的內在約束,可以賦予新的解釋,產(chǎn)生新的意義, 體現(xiàn)自律精神?！叭V”中的“節(jié)”,去其封建性,也可 以作為現(xiàn)代青年要講“節(jié)制”的一種要求,作為現(xiàn)代青 年男女互敬互愛、交友、戀愛、節(jié)制情欲的一種自律。朱熹主張用道義、理性來節(jié)制過分的個人欲望,抑制享 樂主義,“縱欲而私于一己者,滅其天也”。儒家學說還

提倡“慎獨”、“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉,見不賢 49而內自省也”。要求人們多做自我批評,對自己的言行 舉止要注意發(fā)現(xiàn)過失,時時予以糾正,以符合社會道德 規(guī)范和規(guī)章法令。道德倫理與法制觀念并重,這是一種 社會進步的現(xiàn)象,是人文素質的更高體現(xiàn)。

此外,還有溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信等都是中華民族文化精神的精髓。由此可見,我國傳 統(tǒng)文化有著強烈的倫理意識,十分重視道德修養(yǎng)和道 德教育,以孔子及其為代表的儒家學說強調以完善人 的主體道德作為完善社會道德的基礎,將個人的修養(yǎng) 同國家、社會緊密聯(lián)系起來,強調個人在人倫關系中的 權利義務,在目前的形勢下,這對于培養(yǎng)大學生的理想 道德情操無疑具有積極作用。

我們強調文化道德教育的意義,在于使包括優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化教育在內的人文素質教育納入高校教學體系 中去。高校精神文明建設要邁上一個新臺階,就必須改 革德育內容,推進專業(yè)教育與人文素質教育的整合。促進大學生文化道德素質的養(yǎng)成,其重要任務之 一就是對德育內容進行重新界定,改變過去單純的思 想政治教育內容,這也是改革人才培養(yǎng)方向亟待解決 的焦點問題。50年代以來,我國高校德育是照搬前蘇 聯(lián)的培養(yǎng)模式,進行簡單的“共產(chǎn)主義教育”。文革后, 也僅強調“堅持黨的四項基本原則和基本方針”,思想 政治課學習偏重革命史、黨史,而學生在德育養(yǎng)成方面 還是存在著這樣那樣的缺陷,這樣的德育顯然不全面。政治信仰固然重要,但畢竟不能代替人的文明修養(yǎng)和 文化品位,政治方向與個人修養(yǎng)不能等同。反過來,一 個人的品質好了,他的政治方向更大可能是正確的?！八挠小比瞬诺呐囵B(yǎng),其核心是“有理想”。作為個人的 理想這是德育中至關重要的方面,它包括把社會主義 搞好的理想、使國家富強起來的理想,這些都是屬于文 化道德素養(yǎng)方面的內容,單靠學革命史和政治理論是 無法形成的。以革命史為例,它跨越的時空僅百余年, 而文明古國的文化少說也有二千多年,它已經(jīng)融化在 中國人民的思想意識和行為規(guī)范里,積淀為一種遺傳 基因,成為民族心理的一部分,對它沒有一定的理解和 認識,就很難有較高的思想境界和胸懷。因此,應將馬 克思主義思想理論與文化道德教育相結合,在思想政 治教育中則應把德育擺在首位。

隨著社會主義建設事業(yè)的發(fā)展,需要大量的各類 專業(yè)人才,同時也需要這類人才具備較高的文化道德 素質,這就決定了改革專業(yè)教育、加強人文教育將成為 高校人才培養(yǎng)改革的重要任務。目前,大學生本科教育 基本上還是屬于“專才教育”的模式,愈來愈顯示出與

社會發(fā)展和人的全面發(fā)展不相適應的弊端,其結果是 約束了學生專業(yè)面的拓展和能力的開發(fā),降低了高校 培養(yǎng)人才的質量。因此,必須打破這種格局,將文化素 質教育列入教學體系中,使專業(yè)教育與文化素質教育 協(xié)調起來,互補共進。

要轉變教育思想和教育觀念,學校應切實加強領

導,將德育和文化素質教育擺上議事日程,確立人文素 質教育的目標,確立其在課程體系中的基礎地位,改變 現(xiàn)有的課程結構。要加強社會公德教育,突出愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學和愛社會主義的教育;加強人 文教育,強調歷史傳統(tǒng)、文化和藝術傳統(tǒng)的教育;要設 置人文學科,內容涉及文、史、哲,可以我國歷史上的 優(yōu)秀人文思想和人文精神作為學校人文學科課程的重 要部分,并采取措施保證這些學科的學習質量。如舉行 中國古典文學水平達標測試、設置雙學位制并輔以多 種形式的選修課;舉辦有關學術講座、書評會、辯論會 等,以引導學生接觸古典原著,逐漸加深對傳統(tǒng)文化的 理解。學生的政治考核也應包括理論知識部分和平時 表現(xiàn)兩個方面,以促進學生提高思想道德素養(yǎng),建立起 文明的行為習慣,真正在內心深處產(chǎn)生追求高尚道德 的內心驅動力,最終使道德的主體意識發(fā)揮作用,形成 健全的道德人格。要建立一支從事人文素質教育的專 業(yè)師資隊伍,以保證教學工作落到實處。在文化道德素 質教育中,學校領導和教師應具有身教示范的人格力 量。

總之,在高等學校提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文

素質教育,有助于調整當代大學生的知識結構,塑造良 好的人格、氣質和修養(yǎng),樹立起富有時代風貌的思想道 德情操。高校不能僅僅滿足于智力開發(fā),要加強學生做 人的教育,提高學生的綜合素質,切實培養(yǎng)能夠擔負起 21世紀新的重任的優(yōu)秀人才。

郭波,福建省教育科學研究所助理研究員、本刊編輯 50

第二篇：傳統(tǒng)文化教育與大學生思想道德素質的養(yǎng)成

傳統(tǒng)文化教育與大學生思想道德素質的養(yǎng)成我國改革開放以來,加強了物質文明和精神文明建設,取得了一定成就。但是,兩者相比,精神文明建設還有很大的差距,還需要繼續(xù)加強。就高等教育來說,精神文明建設的一項重要內容就是強化人文教育,弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高大學生的思想道德素質。

多年來,由于傳統(tǒng)文化的淡化,人文教育的不被重視,加上西方一些經(jīng)濟發(fā)達國家的外來思想道德因素不斷涌入,引起了人們價值觀的偏頗?，F(xiàn)代社會物質生活豐富了,金錢多了,但在豐富的物質生活面前,現(xiàn)代人的精神境界降低了,人的精神生活貧乏了,思想道德發(fā)生了新的變化,在道德建設上的某些混亂無序現(xiàn)象有所滋長。值得注意的是,對于長期被置于批判地位的我國傳統(tǒng)文化連同它的精萃,現(xiàn)代青年了解不多,加之文理偏科、應試教育,使傳統(tǒng)文化在相當一部分青年人的腦海里沒有扎根,因而出現(xiàn)了不同程度的精神滑坡。如何激勵起深厚的民族感情和愛國心,如何培養(yǎng)他們分辨良莠的能力,還有艱巨的文化歷史課要補。大學生的專業(yè)知識較為豐富,而人文知識相當匱乏。

據(jù)筆者的一次調查表明,某高校中文專業(yè)的大學生中沒有一人通讀過僅有五百多字的《朱子治家格言》,有些學生甚至望文生義,把該書的作者猜為朱熹;也沒有一個人讀過《論語》;絕大多數(shù)人不知《十三經(jīng)》為何書??這種調查令人感到十分意外。人文教育的淡化,使大學生對人類歷史文化遺產(chǎn),尤其是我國歷史文化缺乏基本了解,因而也就缺乏應有的修養(yǎng)和情操。在市場經(jīng)濟的沖擊下,觀念容易受到負面影響,導致道德觀念變更,價值準則失落。一些大學生思想空虛、頹廢,政治熱情喪失,表現(xiàn)在價值觀念中,功利色彩濃厚,過份強調 “自我價值”的實現(xiàn),這在畢業(yè)分配、專業(yè)選擇、考試態(tài)度中無不表現(xiàn)出來。部分大學生缺乏社會責任感,不關心集體和他人,不尊重教師,不刻苦學習;對人生理想、國家命運缺少興趣。有些學生連起碼的行業(yè)規(guī)范、道德準則都不懂,隨意亂扔臟東西、隨地吐痰;在公共場合高聲喧嘩、講粗話;食堂買飯插隊,損壞公共財物等等。社會調查也表明,高校畢業(yè)生與社會所期望的人才有一定的距離,突出表現(xiàn)在人文素質方面。一些在校高智商的大學生,畢業(yè)后走上工作崗位不一定就是事業(yè)的成功者。反過來,智商一般的人成功率卻高得多。這是因為智商對是否成功的影響只占20%,而非智力因素等對成功與否的影響卻占了80%,它包括敬業(yè)精神、自強不息、頑強拼搏等因素,這些都屬于人文素質方面的內容。人文素質決定著人的規(guī)范力和激發(fā)力。一個大學生如果只懂得專業(yè)知識,對“怎樣做人,如何做事”都不懂,甚至有的連起碼的文化道德素養(yǎng)都較差,是不能為社會所接受的,即使專業(yè)成績再好,也不能得到發(fā)展。這樣的大學生應變能力較差,也不愿獻身高強度的科研攻關,更無法激起創(chuàng)作欲望和創(chuàng)新精神,思想、判斷、感情和想象都會出現(xiàn)一系列偏差。有鑒于此,當前高校應加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,培養(yǎng)具有良好思想道德和文化素養(yǎng),熱愛祖國、奮發(fā)向上、自強拼搏的民族意識和國民精神的“四有”新人。高等學校培養(yǎng)的人才,必須具備兩方面較高的素質,即思想道德素質和科學文化素質。高等學校在培養(yǎng)現(xiàn)代大學生的思想道德素質中,應當重視和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。應當充分認識到,整理、研究和利用我國優(yōu)秀文化,是大學生倫理道德素質養(yǎng)成教育的重要方面。儒學作為傳統(tǒng)文化的主要內容,當然既有精華,也有糟粕。對前人的論述應賦予新的含義將其注入時代精神,達到古為今用的目的。

從這個意義上說,傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分在今天仍然能給人以有益的啟迪,具有一定的理論價值和社會價值,對于構建我國民族的價值觀、倫理道德觀起著無可替代的作用,在長達幾千年的教育歷程中產(chǎn)生了巨大的影響。我們應加以挖掘、利用,用優(yōu)秀的傳

統(tǒng)文化去影響學生、教育學生。傳統(tǒng)文化能夠流傳至今的,都是經(jīng)過幾千年篩選、過濾而積累下來的精華,歷來為世人所崇尚。如愛國、正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強、天下為公等,都是極其適用和有效的教育材料,容易喚起青年人潛意識中的道德情感,這也與我國培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人的道德體系完全融合。“有理想”,是儒學的人生哲理。以孔孟為代表的儒家學者,從來重視理想,倡導“修身、齊家、治國平天下”,他們本身也多是具有崇高理想的人。他們以天下為己任,對國家興亡具有很強的憂患意識。他們希望統(tǒng)治者懂得“民貴、社稷次之,君輕”的道理,實施“仁政”,反對暴政。從“三綱”中派生出來的“忠”、“孝”有其精華可取?！爸摇钡挠^念若賦予忠于社會主義祖國,忠誠于四化建設事業(yè)的新意,則可以在大學生中大力提倡。還有屈原的“長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱”;“精忠報國”的岳飛;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的林則徐,無不是受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶而具有為國獻身精神的杰出人物,他們都是當代大學生仿效的榜樣?！坝械赖隆?是儒學的顯著特色。儒學經(jīng)典《四書》中的《大學》開宗明義提出:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”?！洞髮W》還指出:“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”?？梢钥闯?其“明德”、“修身”的學說,要求人們提高自身的思想道德素質,達到真善美的理想境界。傳統(tǒng)文化中主張的“己所不欲,勿施于人”,就是社會公德的基本原則;“敬業(yè)”、“慎獨”、“見利思義”、“義而后取”等可以引為對現(xiàn)代職業(yè)道德的基本要求。對大學生,應要求他們淡泊名利,提倡義利雙全。當義利發(fā)生沖突時,則舍利取義,甚至舍生取義,堅決反對“見利忘義”、“唯利是圖”;主張發(fā)財致富,但講究“生財有道”?！叭龔乃牡隆敝械摹暗隆⒀?、容、功”,可歸納為培養(yǎng)現(xiàn)代女大學生的四個基本要素,女大學生應成為講道德、善言辭、儀態(tài)端莊大方的現(xiàn)代女性的典范?！袄衔崂弦约叭酥?幼吾幼以及人之幼”的思想,可以視為社會主義人道主義的組成部分。“三綱”中的“孝”可賦以奉侍老人的自覺性,這是人類的美德。中國素有“禮儀之邦”的美稱,這完全得益于儒學所產(chǎn)生的巨大影響?！坝形幕?是儒學最根本的標志。在許多儒家名篇中,都有大量記載。著名的《勸學篇》,通篇舉有許許多多事例來證明讀書的重要性。書中指出“積財千萬,不如薄技在身。技之易習而可貴者無過讀書也”?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拌彵诮韫狻?、“囊螢”、“映雪”等都是儒家倡導的刻苦學習的著名事例。在學習態(tài)度上,孔子強調“知之為知之,不知為不知”,不要不懂裝懂,要有“毋意、毋必、毋固、毋我”的實事求是的學風,這與現(xiàn)在某些

大學生“60分萬歲”的學習態(tài)度相去甚遠,是極好的正面教材。《三字經(jīng)》中的“玉不琢,不成器;人不學,不知義”;“勤有功,戲無益”等都是大學生們很好的座右銘。中國自古以來就有“書香門第”、“腹有詩書氣自華”之說,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化倡導知識熏陶的重要性。“有紀律”,是儒家學說的核心部分。在傳統(tǒng)文化中,主張“修身”、克己奉公、自我約束等道德倫理,可引伸為現(xiàn)代意義上的遵紀守法的要求?！洞髮W》云:“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國交,止于信”,是一種雙向的自我修養(yǎng)的內在約束,可以賦予新的解釋,產(chǎn)生新的意義,體現(xiàn)自律精神。“三綱”中的“節(jié)”,去其封建性,也可以作為現(xiàn)代青年要講“節(jié)制”的一種要求,作為現(xiàn)代青年男女互敬互愛、交友、戀愛、節(jié)制情欲的一種自律。朱熹主張用道義、理性來節(jié)制過分的個人欲望,抑制享樂主義,“縱欲而私于一己者,滅其天也”。儒家學說還提倡“慎獨”、“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉,見不賢49而內自省也”。要求人們多做自我批評,對自己的言行舉止要注意發(fā)現(xiàn)過失,時時予以糾正,以符合社會道德規(guī)范和規(guī)章法令。道德倫理與法制觀念并重,這是一種社會進步的現(xiàn)象,是人文素質的更高體現(xiàn)。此外,還有溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信等都是中華民族文化精神的精髓。

由此可見,我國傳統(tǒng)文化有著強烈的倫理意識,十分重視道德修養(yǎng)和道德教育,以孔子及其為代表的儒家學說強調以完善人的主體道德作為完善社會道德的基礎,將個人的修養(yǎng)同國家、社會緊密聯(lián)系起來,強調個人在人倫關系中的權利義務,在目前的形勢下,這對于培養(yǎng)大學生的理想道德情操無疑具有積極作用。我們強調文化道德教育的意義,在于使包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在內的人文素質教育納入高校教學體系中去。高校精神文明建設要邁上一個新臺階,就必須改革德育內容,推進專業(yè)教育與人文素質教育的整合。促進大學生文化道德素質的養(yǎng)成,其重要任務之一就是對德育內容進行重新界定,改變過去單純的思想政治教育內容,這也是改革人才培養(yǎng)方向亟待解決的焦點問題。

50年代以來,我國高校德育是照搬前蘇聯(lián)的培養(yǎng)模式,進行簡單的“共產(chǎn)主義教育”。文革后,也僅強調“堅持黨的四項基本原則和基本方針”,思想政治課學習偏重革命史、黨史,而學生在德育養(yǎng)成方面還是存在著這樣那樣的缺陷,這樣的德育顯然不全面。政治信仰固然重要,但畢竟不能代替人的文明修養(yǎng)和文化品位,政治方向與個人修養(yǎng)不能等同。反過來,一個人的品質好了,他的政治方向更大可能是正確的?！八挠小比瞬诺呐囵B(yǎng),其核心是“有理想”。作為個人的理想這是德育中至關重要的方面,它包括把社會主義搞好的理想、使國家富強起來的理想,這些都是屬于文化道德素養(yǎng)方面的內容,單靠學革命史和政治理論是無法形成的。以革命史為例,它跨越的時空僅百余年,而文明古國的文化少說也有二千多年,它已經(jīng)融化在中國人民的思想意識和行為規(guī)范里,積淀為一種遺傳基因,成為民族心理的一部分,對它沒有一定的理解和認識,就很難有較高的思想境界和胸懷。因此,應將馬克思主義思想理論與文化道德教育相結合,在思想政治教育中則應把德育擺在首位。隨著社會主義建設事業(yè)的發(fā)展,需要大量的各類專業(yè)人才,同時也需要這類人才具備較高的文化道德素質,這就決定了改革專業(yè)教育、加強人文教育將成為高校人才培養(yǎng)改革的重要任務。目前,大學生本科教育基本上還是屬于“專才教育”的模式,愈來愈顯示出與社會發(fā)展和人的全面發(fā)展不相適應的弊端,其結果是約束了學生專業(yè)面的拓展和能力的開發(fā),降低了高校培養(yǎng)人才的質量。因此,必須打破這種格局,將文化素質教育列入教學體系中,使專業(yè)教育與文化素質教育協(xié)調起來,互補共進。

要轉變教育思想和教育觀念,學校應切實加強領導,將德育和文化素質教育擺上議事日程,確立人文素質教育的目標,確立其在課程體系中的基礎地位,改變現(xiàn)有的課程結構。要加強社會公德教育,突出愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學和愛社會主義的教育;加強人文教育,強調歷史傳統(tǒng)、文化和藝術傳統(tǒng)的教育;要設置人文學科,內容涉及文、史、哲,可以我國歷史上的優(yōu)秀人文思想和人文精神作為學校人文學科課程的重要部分,并采取措施保證這些學科的學習質量。如舉行中國古典文學水平達標測試、設置雙學位制并輔以多種形式的選修課;舉辦有關學術講座、書評會、辯論會等,以引導學生接觸古典原著,逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。學生的政治考核也應包括理論知識部分和平時表現(xiàn)兩個方面,以促進學生提高思想道德素養(yǎng),建立起文明的行為習慣,真正在內心深處產(chǎn)生追求高尚道德的內心驅動力,最終使道德的主體意識發(fā)揮作用,形成健全的道德人格。要建立一支從事人文素質教育的專業(yè)師資隊伍,以保證教學工作落到實處。在文化道德素質教育中,學校領導和教師應具有身教示范的人格力量。

總之,在高等學校提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文素質教育,有助于調整當代大學生的知識結構,塑造良好的人格、氣質和修養(yǎng),樹立起富有時代風貌的思想道德情操。高校不能僅僅滿足于智力開發(fā),要加強學生做人的教育,提高學生的綜合素質,切實培養(yǎng)能夠擔負起21世紀新的重任的優(yōu)秀人才。

第三篇：大學生如何提高思想道德素質

大學生如何提高思想道德素質

思想道德修養(yǎng)是我國源遠流長的歷史傳統(tǒng)，是人的重要品德之

一。古語有云：“正心，修身，齊家，治國，平天下?！笨梢姡粋€人要想取得成功，“正心”與“修身”，是必不可少的。作為當代的大學生，我們在學好知識的同時，更應該注重自身思想道德素質的提高。

我們青少年正處于人生的成長階段，處于人生觀，價值觀形成的重要階段，擁有極強的好奇心，易于接受新鮮事物。但是，青少年的思想還不夠成熟，缺乏對生活的了解，缺乏社會經(jīng)驗。當今社會，隨著人們生活水平的不斷提高，物質文化生活和精神文化生活日益豐富，整個社會變得越來越浮躁，這對于心智還未成熟的大學生來說是一個巨大的考驗與誘惑。一方面，大學生具有強烈的成長愿望，有遠大的抱負與理想；另一方面，缺乏勤奮刻苦，耐得住寂寞的恒心與決心，因此，在紛繁喧囂的社會中，大學生極易迷失前進的方向，失去對人生理想的追求，自己的思想道德修養(yǎng)也不能得到提高。那么，如何能夠在這種環(huán)境中提高自己的思想道德素養(yǎng)，使自己的人生更有價值呢？

首先，要認真學習學校開設的關羽思想道德素質的課程，如思修課。通過對這些課程的學習，能夠增加我們的知識儲備，通過老師的講解，能夠增加我們的人生經(jīng)驗，提高我們的政治理論素養(yǎng)和思想認識水平，提高明辨是非的能力，也能幫助我們正確看待自己的優(yōu)點與不足。

第二，不斷加強學習，學好專業(yè)文化知識，嚴格要求自己，規(guī)劃

好自己的大學生活。多與老師和同學進行溝通與交流，多參加學校組織的各項活動，以增加對社會的了解。

第三，自覺抵制不良思想與誘惑。在大學生活中，存在著各種各樣的誘惑，這時，就需要我們靜下心來，用堅強的意志力去抵制誘惑，要有自己的主見，不隨波逐流，就像屈原說的那樣，“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。

第四，除了大學生自身的努力之外，學校與社會也應該努力為大學生的健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。學校應正確引導當代大學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。社會的風氣也應該得到凈化，良好的社會風氣能夠讓大學生保持積極向上的心態(tài)。

大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，肩負著振興中華民族的使命?！吧倌陱妱t國強”，大學生應該在學習生活和社會實踐中不斷提高自身的思想道德素養(yǎng)，真正的做到“正心”與“修身”，做社會主義合格的接班人。

第四篇：關于大學生思想道德素質調查報告

關于大學生思想道德素質調查報告 大學生社會公德狀況調查報告 前言

我們大學生是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，是祖國未來的希望。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任，而大學是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源，面對當代大學生社會公德狀況，我們調查小組在大學校園內進行了這次大學生社會公德狀況的調查，呼吁大學生在物欲橫流的社會把握住自己的方向，為了報效祖國盡我們最大的努力去實現(xiàn)自己的目標，不斷地學習進步.調查背景及目的意義 1.社會公德的內涵

社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為我們應有的品德操守。處于當代的大學生，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼生活秩序，都必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。2.大學生社會公德現(xiàn)狀

從總體上看, 當代大學生的社會公德意識和整體水平不錯, 大多數(shù)大學生具有較強的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責任感, 并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數(shù)學生在觀念上認同“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規(guī)范, 認同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。

但是, 在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學生社會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。對社會公德的認識相對膚淺、社會公德情感較冷漠、社會公德意志比較淡薄、社會公德的知與行脫節(jié)。種種劣行雖然不是大學生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因為它不僅影響了學生的生活學習, 而且對學生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢下加強和改進大學生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

3.對大學生進行社會公德教育的意義

大學生是祖國的未來，是社會主義現(xiàn)代化建設的生力軍，國家的強盛、人民的幸福都寄托在大學生身上，大學生的學習好壞關系到國家和民族的前途命運，對大學生來說，要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學習上，一方面努力學習知識，用知識來武裝自己；一方面切實學會做人，通過社會的造就和自身的努力，實現(xiàn)人生價值，為社會多做貢獻，把個人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去，以刻苦學習、報效祖國的實際行動彰顯人生價值和意義。對大學生進行社會公德教育將會使大學生清醒的認識到自己的重任，自己的職責，更好的為祖國服務?！疤岣叽髮W生社會公德觀念、增強大學生社會公德意識”對處在人生旅途新起點的大學生來說是一個極為重要的人生轉折。

二、調查方法、范圍

本次調查共發(fā)放200份調查問卷，收回190份，回收率為95.0%，其中有效問卷182份，有效率為95.79%。1.調查方法 問卷調查 調查范圍 龍巖學院

調查的現(xiàn)狀展示

（一）文明禮貌有欠缺

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次.表1：你在公共場所排隊此時有人插隊,你會怎么辦？

A馬上制止

B 心里抱怨

C 視而不見

D口里謾罵

人數(shù)

93 25 22

比例

23.07%

51.09%

13.74%

12.10%

不得不承認一些大學生社會公德較差，然而繼續(xù)問到乘坐公交車，當你也很累想坐著休息時，你還會為長者或兒童讓座嗎時，一些大學生的公德也不容樂觀.公交車上見到老弱病殘時只有53.30%的被調查者會積極讓座，7.14%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的這說明當代大學生對尊老愛幼的認知程度較高，且能付諸行動。表2：你如何看待大學生說臟話 看法

人數(shù)

比例

A.不好

53.30%

B.還行

32.42%

C.一般般

13.09%

D.較差

2.19%

在有效的調查問卷中，只有53.30% 的人認為這種現(xiàn)象不好，既不文明也不好聽，竟然有13.09% 的人認為還一般般。

大學生是一個語言修養(yǎng)水平較高的群體,但也存在明顯的不足之處.這些不足對大學生的形象塑造形成制約.大學生要消除這些制約因素,就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求,采取必要措施加強語言修養(yǎng),塑造良好形象.總之，文明禮貌可以造就完美的形象，完美的形象可以使人在社會的激流中搏擊前進，健康的姿態(tài)可以讓您在廣闊的天空中翱翔，時代賦予我們大學生新的使命，新的使命要求新的素質、新的形象。

（二）大學生愛護公物的狀況

公共設施本來就是為大家服務的,也不知破壞的人是出于一種怎樣的心理,沒有人天生有破壞欲,即使是出于發(fā)泄，也不應該把氣撒在公共設施上，任何人也沒有這個權利。

沒有人能為故意破壞公物找到合理的解釋,這只能歸結于個人本身的道德意識淡薄.調查顯示：你對校園中的“課桌文化”有何看法，42.34%的同學好,它展現(xiàn)個人風采,并且可以自由宣泄感情，28.69%的通道下不好, 它破壞了公物,造成了不良影響，12.32%的人想辦法杜絕此現(xiàn)象，當代大學生的社會公德愛護公物的意識水平有待進一步提高。

（三）大學生環(huán)境保護的狀況

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。

（四）大學生社會公德之遵紀守法的狀況

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有88.98%的同學認為作弊不足為怪，能夠泰然處之。同時在我們關于對交通規(guī)則遵守的調查中，竟有49.66%的同學經(jīng)常闖紅燈警察在時遵守交通法規(guī)，30.74%的同學警察不在時不遵守，18.22%的同學趕時間的時候不遵守，僅有1.38%的同學一貫遵守交通法規(guī)。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

四、原因分析

(一)學校教育的缺陷

在社會主義社會中, 社會公德是社會全體成員共同利益的反映, 是基礎文明修養(yǎng)的重要內容, 重視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內容。但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷, 多數(shù)學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失, 以此來評判學生素質的好壞以及學校和教師教學質量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多數(shù)學校也存在公德教育目標空泛、理想化, 教育內容重理論、輕實踐, 公德教育過程抽象、空洞, 學生中普遍缺乏道德實踐, 道德行為能力不強, 進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。家庭教育

隨著知識經(jīng)濟的到來, 絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。同時, 很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響, 現(xiàn)實中, 很多父母不遵守社會公德, 不注重個人形象, 在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

(三)社會的負面影響

大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中, 他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會環(huán)境的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立完善, 受市場經(jīng)濟負面效應的影響, 助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質被有些人認為是大話、空話、套話, 使其在調節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為, 一部分大學生放棄了高尚的精神追求, 價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化, 致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠, 缺乏應有的社會責任感。

(四)大學生自身存在的思想行為弱點

在對問題“對個人未來的發(fā)展而言，您是否認為思想品德比知識更重要？”認為思想品德比知識更重要的同學僅占15.78%，而認為認為思想品德不比知識更重要的同學卻占到43.58%，作為當代大學生, 具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點, 另一方面辨別是非能力不強, 自控能力差, 世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。部分學生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題, 孤獨、沉默、消極、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴重影響他們正常的學習生活和社會公德行為。

五、提高大學生社會公德意識的對策(一)優(yōu)化校園公德環(huán)境

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用, 良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說, 一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先, 教育者要提高自身道德素養(yǎng), 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次, 要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性, 使學生在不知不覺中接受教育, 并以實際行動維護學生形象、維護自身形象, 提高公德修養(yǎng)。第三, 積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用, 倡導公德意識, 推崇先進模范, 宣傳優(yōu)良的社會公德事跡, 譴責不講公德的行為, 鞭撻丑惡現(xiàn)象, 從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整潔優(yōu)美的物質環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進學生良好習慣的養(yǎng)成。(二)把社會公德教育納入思想品德課程教學

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學, 要把社會公德教育作為思想道德教育重要內容納入思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生, 以“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉獻”的公民的基本道德規(guī)范教育引導學生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范, 運用到日常生活、學習中去, 有意識地不斷實踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的思想、行為得到強化。

(三)加強大學生心理健康教育, 促進學生健康成長

開展心理健康教育, 是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設心理健康教育課, 讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗, 從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題, 使學生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣;根據(jù)形勢需要, 各高校要成立心理咨詢機構, 開展心理咨詢工作, 建立學生心理檔案, 了解學生心理狀況, 為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學生咨詢, 幫其分析導致困境的原因, 使之擺脫矛盾和困擾, 正視自己的情況, 找到如何解決不良心態(tài)的方法, 及時消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開展心理衛(wèi)生知識講座, 并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導, 讓學生學會自我保健、自我調節(jié), 保持身心健康發(fā)展。

第五篇：如何提高大學生思想道德素質

大學生思想道德素質建設座談會會議記錄

主題：如何提高大學生思想道德素質

時間：2004年10月13日

地點：計算機樓111室

學生代表：各年級代表和部分學生黨員

主 持 人：楊老師、賀老師、趙老師

指導思想：

大學生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行為習慣和健全人格形成的重要時期。社會主義市場經(jīng)濟制度體制的建立、現(xiàn)代化技術的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著大學生的思想和心靈。隨著馬家爵兇殺案、高考舞弊、槍手代考、非法傳銷等一系列事件的出現(xiàn)，對于廣大大學生來說，曾經(jīng)被授予的“天之驕子”之類的光環(huán)已逐漸褪色，社會上的一些丑惡現(xiàn)象也越來越多地影響到大學生的學習生活。

通過這次座談會，了解我系學生從自身角度對學生中所存在的一些問題的看法，了解他們對關于如何提高大學生思想道德素質的一些建議。引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，這包括在商品社會中如何正確看待金錢、如何對待各種物質的誘惑，以及如何正確看待愛情與性、樹立正確的生活觀、異性交往觀等問題。

座談記錄：

主 持 人：現(xiàn)在社會上對大學生的思想和行為越來越關注，大家對此有什么看

法？

學生代表：感覺心里酸酸的吧，這從一個側面反映了大學生中出現(xiàn)的問題越來越

多了，不然怎么會引來那么多的關注。其實網(wǎng)上討論激烈的大學生問題在我們學校也有影子，只不過沒有那么突出罷了。部分同學大一進校的時候還有點不適應，到了大二，基本上適應了大學生活，學習也較穩(wěn)定了，思想上卻有些放松，有少數(shù)同學陷入到廣交朋友、談戀愛中，還樂此不疲，甚至還有因為失戀控制不住自己的心理而影響學習。

學生代表：是的，有不少同學思想出現(xiàn)了消極、頹廢的傾向。對自身及社會認識

發(fā)生了變化，因為現(xiàn)在社會中大學生的比例不斷上升，越來越多的大學生失業(yè)，我們不再擁有那種認為自己是出類拔萃的優(yōu)秀者的想法，自我預期下降，這極易產(chǎn)生消極頹廢心理。還有的同學錯誤的以物質利益為尺度去評價個人得失，部分學生因此而昧著良心去做一些有違法律和道德的事，如現(xiàn)在社會比較敏感的大學生搶劫、盜竊、詐騙，“傍大款”等等啊。主 持 人：那么你們認為現(xiàn)在我們系學生中還存在著哪些問題呢？

學生代表：嗯，有很多吧，像什么損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義的事，在我們周圍都有蠻多的。有的人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，一次失敗就能把他打倒。還有些同學就是言行不一致，說的是轟轟烈烈，做的卻又是另外一副樣子，在學習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”。

主 持 人：這些問題確實是存在的，那么大家對于如何提高大學生思想道德素質

有什么建議？

學生代表：我覺得應該引導同學樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。譬如我們

班就大部分同學都寫了入黨申請書，并不斷地努力向黨組織靠擾。另外每個同學都有好的一面，學校應該愛護和培養(yǎng)同學們的好奇心和求知欲，幫助同學們學會獨立思考，保護同學們的探索精神和創(chuàng)新思維，營造崇尚真知和追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，我想這對于全系的學風建設也是有幫助的。另外，大學生自己也應該積極地參加一些社會正常的交往和集體活動，從各類社會活動中學習知識，增強自己在處理各類事情時的能力，保持一份積極、樂觀、健康、向上的心態(tài)。

學生代表：是的，學校不是開展了第二課堂嗎？通過專題講座、影視導讀、英語

角、文藝匯演、課外閱讀、演講比賽、辯論賽、體育活動等來豐富同學們的課余活動。同時，還可以寓教于樂，使同學們的集體主義、愛國主義精

神在這些活動中得到升華，也可以進一步強化大學生的責任感、使命感和義務感，培養(yǎng)奉獻精神。此外，實踐出真知，我們只有書本上知識還很不夠，我認為我們的實踐活動還沒有做到位，我們可以通過勤工儉學、社會調查、生產(chǎn)實習、青年志愿者等社會實踐活動，將自己所學的知識服務于

社會、服務于人民、服務于社會主義現(xiàn)代化，但真正做好了的同學并不多。學生代表：心理健康是非常重要的，許多的問題都是由心理異常因素引起的，我們當代的大學生不可避免地會在不同時間、不同問題、不同場合產(chǎn)生思想、道德、心理等方面的問題：如政治思想困惑、人際關系糾紛、課程和擇業(yè)選擇、婚姻和戀愛矛盾、心理沖突和障礙等。因此，在保證學生正常學習的情況下，應加強大學生心理健康教育，而且要做出實際效果，使同學們在面對人生磨難或機會時有適當?shù)姆磻?，從而充分發(fā)揮自己的能量。主 持 人：你們認為學生干部在這中間起著什么樣的一種作用？

學生代表：我自己也是學生干部，學生干部首先也是學生，與其它同學一起學習、生活，也面臨著和一般學生一樣的實際問題，同學們也更愿意向我們敞開自己的心扉。通過學生干部，老師們可以比較準確地了解同學們實際的思想狀況。學生干部是加強和改進大學生思想政治教育的得力助手，在加強和改進大學生思想政治教育工作中發(fā)揮著不可替代的積極作用。不過也應該看到，少數(shù)學生干部并沒有發(fā)揮出真正的作用，甚至極少數(shù)還起著反作用，因此，還必須提高學生干部的自身素質，上個學期學校不是組織了學生干部培訓班以培養(yǎng)學生干部具備相當?shù)恼蚊翡J性和社會責任感嗎?我認為很好。一個優(yōu)秀的學生干部就是一個榜樣、一面旗幟，對周圍同學還起著其它方式不可替代的示范作用。此外，學生黨員與學生干部一樣，發(fā)揮著不可或缺的作用。

主 持 人：應該看到的是，雖然部分大學生中存在著一些問題，但學生中的主流

還是好的。對于現(xiàn)在大學生存在的各種各樣的道德問題，學校、家庭和社會都負有不可推卸的責任，在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使大學生們全面、健康的發(fā)展。但是讓大學生知道自己應該做什么，不應該做什么，或者什么是對的，什么是錯的，這是最重要的，是非對錯的標準只有

靠大學生自己來確立。在校大學生首先需要做的，是樹立正確的人生觀和價值觀，這包括在商品社會中如何正確看待金錢、如何對待各種物質的誘惑，以及如何正確看待愛情與性、樹立正確的操守觀、異性交往觀等問題。這樣一來，網(wǎng)戀、同居、一夜情等“前衛(wèi)”的扭曲的價值觀自然就沒有了生存土壤。其次，大學生應該強化自己各方面的知識，將主要精力投入到學習當中去，在學好自己的專業(yè)知識外，應廣泛涉獵其他學科的知識，尤其是法制知識，增強自己的法律意識，具備多種能力。

隨著國務院《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的出臺，大學生德育建設力度的不斷加大，心理教育的逐漸正規(guī)化，《公民道德建設實施綱要》的深入人心，大學生成才的內部、外部環(huán)境得到了改善，我們也希望在中華民族的偉大復興之路上，有更多、更優(yōu)秀的大學生承擔起歷史的重任。