第一篇：讀《教有所思》有感

讀《教有所思》有感 李鎮(zhèn)西，以前只知道他是全國(guó)著名的優(yōu)秀班主任，他是從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的，因此沒(méi)有認(rèn)真地閱讀過(guò)他的文章，直至去年九月份我校給每一位教師訂購(gòu)一本李鎮(zhèn)西所寫(xiě)的教育隨筆選——《教有所思》。令我驚訝的是，沒(méi)想到書(shū)中那一個(gè)個(gè)清新的小標(biāo)題一下子吸引了我，再隨意瀏覽文章，那種散文味的文體正是我喜歡的，沒(méi)有枯澀的論述，就像朋友一樣娓娓道來(lái)，不經(jīng)意間卻感悟到了李老師對(duì)教育的獨(dú)特感受。

從去年9月開(kāi)始，我的床頭柜邊就放著這本書(shū)，每晚我都認(rèn)真地閱讀，每次閱讀，我的眼睛總會(huì)濕濕的，每看完一篇文章，心里總會(huì)禁不住地說(shuō)：“好感動(dòng)！”有次看完書(shū)中《姨媽》一文，竟然感動(dòng)地落下了眼淚。李老師的文章就是這樣親切感人，坦率直白；看不到一絲虛偽和做作。漸漸地，一個(gè)立體的李鎮(zhèn)西矗立在我面前，他那么善良，富有童心；他那么愛(ài)思索，身邊的每一細(xì)微的事物都能引發(fā)他沉思；他是一位多么有自己教育個(gè)性的特級(jí)教師??！讀完他的書(shū)，我才真正體會(huì)到：有人把他稱(chēng)為中國(guó)的蘇霍姆林斯基式的教師，真是名副其實(shí)，毫不夸張。

“我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有?人?的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿(mǎn)著民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著個(gè)性光芒的教育！”這就是李老師的理想教育，我似乎聽(tīng)到了他從心里的呼吁：在這個(gè)教育理想失落的時(shí)代，讓我們重建理想！讓中國(guó)教育走出困境，走向未來(lái)，這是我們這一代教育者的天然使命，也是我們民族現(xiàn)代化成功的希望。他的教育理想使多少中國(guó)教師的心靈為之震撼，為之憧憬。

李老師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記，真如他本人所說(shuō)：“這些小文章當(dāng)然很不成熟，但它們是真實(shí)的，是我激情與思想的結(jié)晶。我無(wú)意表明自己多么有?思想?；我只想表明，我在?思考??！闭沁@些“小文章”，正是他可貴的善思，才讓他的事業(yè)如此美麗。李老師對(duì)教育是如此熱忱的投入，善于感受來(lái)自學(xué)生的愛(ài)是他工作的不竭動(dòng)力，他的批判反思精神是他成功的基石。“一個(gè)老師有童心，有愛(ài)心，才會(huì)有事業(yè)心。老師有童心，有愛(ài)心才會(huì)有責(zé)任心?！薄敖逃f(wàn)不能以損害學(xué)生的尊嚴(yán)而去進(jìn)行教育。我們的教育不能以傷害學(xué)生的心靈為代價(jià)。剝奪學(xué)生的尊嚴(yán)，這不是真正的教育。”由此，我感悟道：教師在日常教育中既要勤奮踏實(shí)，又要勤于反思；既要把愛(ài)獻(xiàn)給學(xué)生，又要感受來(lái)自學(xué)生的愛(ài)；既要嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生言行，又不能踐踏學(xué)生的自尊性來(lái)達(dá)到所謂的教育目的。這樣的教育才充滿(mǎn)溫馨和美麗。反思自己，看到有的學(xué)生成績(jī)下降了，有時(shí)竟用粗暴的態(tài)度和嚴(yán)厲的言辭來(lái)對(duì)待學(xué)生，有時(shí)還把怨氣撒到學(xué)生頭上。讀李老師的著作，心中如針在刺著。李老師的文章似一面明亮的鏡子，照出了自己自私狹隘的一面。從李老師的文章中，我深深感悟到了：以心靈贏得心靈，以人格贏得人格。教師的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，不是自我感覺(jué)的。

讀完《教有所思》感觸最深的是李老師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記,真如他本人所說(shuō):“這些小文章當(dāng)然很不成熟,但它們是真實(shí)的,是我激情與思想的結(jié)晶.我無(wú)意表明自己多么有'思想';我只想表明,我在'思考'.”我想正是因?yàn)樗少F的善思,才讓他的事業(yè)如此美麗.關(guān)于李老師漫談“有償家教”,我覺(jué)得李老師說(shuō)得句句有理,是的,用勞動(dòng)所得談不讓可恥.現(xiàn)在社會(huì)上都有兼職一說(shuō),難道只有老師不可以,關(guān)鍵是如何使其象社會(huì)上其他行業(yè)一樣合情合理,我認(rèn)為李老師書(shū)中所說(shuō)三方面:第一,禁止教師對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行有償家教;第二,防止教師因有償家教而影響自己正常的教育教學(xué)工作;第三,要對(duì)教師有償家教之“有償”進(jìn)行合理調(diào)控,并使之公開(kāi)化,透明化.假如能通過(guò)上述三方面調(diào)控以后使家教合理,這不但使我們的教師在正常工作之余賺錢(qián)補(bǔ)貼家用,同時(shí)也使一些確實(shí)需要家教的學(xué)生在課外得到輔導(dǎo),因?yàn)楦骷议L(zhǎng)的學(xué)歷都不同的,更何況現(xiàn)在的課本靈活性很強(qiáng),俗話說(shuō)“笨鳥(niǎo)先飛”,通過(guò)家教使那些差生有先飛的機(jī)會(huì)也不是一件好事.李鎮(zhèn)西說(shuō)，不要把一切都推給“體制”，“作為一個(gè)基層的普通老師而非教育行政部門(mén)的決策者，我顯然無(wú)法直接改革教育體制，但我并不因此而覺(jué)得無(wú)所作為”。他時(shí)時(shí)提醒自己：在現(xiàn)有的體制下，我能夠做哪些事？我能夠把這些事做到怎樣的完美程度？于是，他每接一個(gè)班，便確立一個(gè)教育科研課題，和學(xué)生一起記錄下教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟；他主動(dòng)要求學(xué)校將全年級(jí)考試成績(jī)名次最靠后的幾十名學(xué)生編成一個(gè)班，和科任老師一起進(jìn)行“后進(jìn)生”的教改試驗(yàn)；每帶一個(gè)新班，他都把學(xué)生生日抄貼在書(shū)房最醒目處，每個(gè)學(xué)生生日那天，都送上一個(gè)小禮物；每次放假他都安排一次與學(xué)生的旅游，穿過(guò)林海、登上雪山??李鎮(zhèn)西說(shuō)：“如果我們僅僅把教育當(dāng)做一門(mén)職業(yè)，那將是很累的，而且累得很被動(dòng)——為學(xué)生累，為家長(zhǎng)累，為領(lǐng)導(dǎo)累，為社會(huì)累??但如果我們把教育當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)，那么一切酸甜苦辣都是‘自找’的，因而是心甘情愿的！”

如果一個(gè)老師把教育當(dāng)做自己的一種生活方式，一種存在方式，一種研究方式，那么,他就獲得了一份屬于自己的職業(yè)樂(lè)趣，在這種樂(lè)趣下，在硬性的體制與良知之間會(huì)形成一種彈性，他不會(huì)以師者的身份凌駕于學(xué)生之上，他不會(huì)只求讓學(xué)生得一個(gè)高分，他不會(huì)用金錢(qián)去衡量自己的人生價(jià)值。李鎮(zhèn)西就是這樣的老師。正是緣于此，他與學(xué)生的關(guān)系可謂水乳交融，“有人不相信現(xiàn)在居然還有這樣的師生關(guān)系！”這讓李鎮(zhèn)西感到非常自豪。時(shí)下，有不少教師感嘆現(xiàn)在的師生關(guān)系很難處理，我想，作為教師應(yīng)該用心去關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，以平等的身份對(duì)待自己的學(xué)生。

掩卷沉思,思緒萬(wàn)千,李老師那博愛(ài)胸懷,踏實(shí)奮進(jìn),勤于思考的形象時(shí)?？M繞在我腦中,催我?jiàn)^進(jìn)!

第二篇：讀李鎮(zhèn)西《教有所思》有感

讀《教有所思》有感

眾意路小學(xué) 張曉麗

讀一本好書(shū)，就猶如在與一位智者面對(duì)面的交談。暑假期間閱讀了李鎮(zhèn)西老師的《教有所思》，頗有感悟。之前讀過(guò)李老師的《給教師的36條建議》《教師的智慧》等，《教有所思》這本書(shū)采用了散文式的文體，給人的閱讀感受是愉悅的，就像一個(gè)老朋友在娓娓道來(lái)，書(shū)中采用小標(biāo)題的形式，不經(jīng)意間給讀者傳遞著李老師對(duì)教育的獨(dú)特感受。讀完這本書(shū)以后，思緒是復(fù)雜的：有敬佩，對(duì)李鎮(zhèn)西老師教育精神的敬佩；有自責(zé)，對(duì)自己不善于總結(jié)的自責(zé)；有信心，有新學(xué)期上好課、帶好班的信心……

李老師的文章文如其人，坦率直白，不矯揉造作，給人親切自然之感。有人把他稱(chēng)為中國(guó)的蘇霍姆林斯基式的教師，真是名副其實(shí)，毫不夸張。讀《教有所思》會(huì)認(rèn)識(shí)這樣一位李老師：善良，富有童心；愛(ài)思索，身邊的每一細(xì)微的事物都能引發(fā)他沉思；有原則，是一位有自己獨(dú)特教育個(gè)性的老師！讀完此書(shū)，有以下幾點(diǎn)想法：

一、要擠出時(shí)間做一個(gè)隨手記的老師

每一位一線教師都有很多或成功或失敗的教育案例。很多人卻總是因?yàn)槊Γ瑳](méi)時(shí)間把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)整理成為文字?！督逃兴肌氛劦嚼罾蠋焾?jiān)持寫(xiě)教育日記，正如他本人所說(shuō)：“這些小文章當(dāng)然很不成熟，但它們是真實(shí)的，是我激情與思想的結(jié)晶。我無(wú)意表明自己多么有‘思想’；我只想表明，我在‘思考’?！蔽覀兠恳粋€(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持寫(xiě)教育日記。且教且思，會(huì)讓繁瑣的工作變得簡(jiǎn)單；且教且思，會(huì)讓重復(fù)的工作變得高效。

二、要真正的把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)成人來(lái)看待，凡事做到“以生為本”

“我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有‘人’的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿(mǎn)著民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著個(gè)性光芒的教育！”這是李老師的理想教育。他的教育理想使很多中國(guó)教師的心靈為之震撼，為之憧憬。

做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)的教師，真正把我們的教育對(duì)象當(dāng)人來(lái)看待。作為一線教師，每天都在與學(xué)生打交道。尤其是作為班主任，與學(xué)生接觸的時(shí)間更多。在工作中要多發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，讓優(yōu)秀的孩子更加優(yōu)秀，讓自卑的孩子變的陽(yáng)光；發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，讓學(xué)生正視自己短板，全面提升自己，做全面發(fā)展的人；發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些小情緒，關(guān)注孩子的喜怒和哀樂(lè)，真正把孩子作為人來(lái)看待，而非刷題機(jī)器……我們要像李老師一樣做有理想有情懷的教育。

二、理性看待“有償家教”

有償家教貌似是一條不可逾越的紅線。關(guān)于“有償家教”,李老師如是說(shuō)：是的,用勞動(dòng)所得談不讓可恥.現(xiàn)在社會(huì)上都有兼職一說(shuō),難道只有老師不可以,關(guān)鍵是如何使其象社會(huì)上其他行業(yè)一樣合情合理,李鎮(zhèn)西老師在《教有所思》一書(shū)中關(guān)于有償家教提出三方面:第一,禁止教師對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行有償家教;第二,防止教師因有償家教而影響自己正常的教育教學(xué)工作;第三,要對(duì)教師有償家教之“有償”進(jìn)行合理調(diào)控,并使之公開(kāi)化,透明化.假如能通過(guò)上述三方面調(diào)控以后使家教合理,這不但使我們的教師在正常工作之余賺錢(qián)補(bǔ)貼家用,同時(shí)也使一些確實(shí)需要家教的學(xué)生在課外得到輔導(dǎo),因?yàn)楦骷议L(zhǎng)的學(xué)歷都不同的,更何況現(xiàn)在的課本靈活性很強(qiáng),俗話說(shuō)“笨鳥(niǎo)先飛”,通過(guò)家教使那些差生有先飛的機(jī)會(huì)也不是一件好事.掩卷沉思,思緒萬(wàn)千。教師工作是具有重復(fù)性，也有著創(chuàng)造性的。選擇做教師就選擇了平凡。是的，是平凡，卻絕不是平庸。也許我們永遠(yuǎn)也成不了李鎮(zhèn)西老師那樣的名師，但至少我們?cè)谂Φ穆飞?！雖不能至,而心向往之!

2018.8.15

第三篇：讀李鎮(zhèn)西《教有所思》有感

《教有所思》讀書(shū)漫談

羅紫娟

國(guó)培期間讀了李鎮(zhèn)西老師的《教有所思》，頗有感悟。李鎮(zhèn)西，以前只知道他是全國(guó)著名的優(yōu)秀班主任，他是從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的，因此沒(méi)有認(rèn)真地閱讀過(guò)他的文章，直至這次借著國(guó)培的機(jī)會(huì)有幸拜讀了他的教學(xué)隨筆叢書(shū)，令我驚訝的是，書(shū)中那一個(gè)個(gè)清新的小標(biāo)題一下子吸引了我，再隨意瀏覽文章，那種散文味的文體正是我喜歡的，沒(méi)有枯澀的論述，就像朋友一樣娓娓道來(lái)，不經(jīng)意間卻感悟到了李老師對(duì)教育的獨(dú)特感受。

每次閱讀，我的眼睛總會(huì)濕濕的，每看完一篇文章，心里總會(huì)禁不住地說(shuō)：“好感動(dòng)！”李老師的文章親切感人，坦率直白；看不到一絲虛偽和做作。他善良，富有童心；他愛(ài)思索，身邊的每一細(xì)微的事物都能引發(fā)他沉思；他是一位有自己教育個(gè)性的特級(jí)教師！讀完他的書(shū)，我才真正體會(huì)到：有人把他稱(chēng)為中國(guó)的蘇霍姆林斯基式的教師，真是名副其實(shí)，毫不夸張。

“我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有‘人’的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿(mǎn)著民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著個(gè)性光芒的教育！”這就是李老師的理想教育，讀了這本書(shū)，我似乎聽(tīng)到了他從心里的呼吁：在這個(gè)教育理想失落的時(shí)代，讓我們重建理想！讓中國(guó)教育走出困境，走向未來(lái)，這是我們這一代教育者的天然使命，也是我們民族現(xiàn)代化成功的希望。他的教育理想使多少中國(guó)教師的心靈為之震撼，為之憧憬。

文中談到李老師堅(jiān)持寫(xiě)教育日記，正如他本人所說(shuō)：“這些小文章當(dāng)然很不成熟，但它們是真實(shí)的，是我激情與思想的結(jié)晶。我無(wú)意表明自己多么有‘思想’；我只想表明，我在‘思考’。”正是這些“小文章”，正是他可貴的善思，才讓他的事業(yè)如此美麗。

關(guān)于李老師漫談“有償家教”,我覺(jué)得李老師說(shuō)得句句有理,是的,用勞動(dòng)所得談不讓可恥.現(xiàn)在社會(huì)上都有兼職一說(shuō),難道只有老師不可以,關(guān)鍵是如何使其象社會(huì)上其他行業(yè)一樣合情合理,我認(rèn)為李老師書(shū)中所說(shuō)三方面:第一,禁止教師對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行有償家教;第二,防止教師因有償家教而影響自己正常的教育教學(xué)工作;第三,要對(duì)教師有償家教之“有償”進(jìn)行合理調(diào)控,并使之公開(kāi)化,透明化.假如能通過(guò)上述三方面調(diào)控以后使家教合理,這不但使我們的教師在正常工作之余賺錢(qián)補(bǔ)貼家用,同時(shí)也使一些確實(shí)需要家教的學(xué)生在課外得到輔導(dǎo),因?yàn)楦骷议L(zhǎng)的學(xué)歷都不同的,更何況現(xiàn)在的課本靈活性很強(qiáng),俗話說(shuō)“笨鳥(niǎo)先飛”,通過(guò)家教使那些差生有先飛的機(jī)會(huì)也不是一件好事.如果一個(gè)老師把教育當(dāng)做自己的一種生活方式，他不會(huì)以師者的身份凌駕于學(xué)生之上，他不會(huì)只求讓學(xué)生得一個(gè)高分，他不會(huì)用金錢(qián)去衡量自己的人生價(jià)值。李鎮(zhèn)西就是這樣的老師。正是緣于此，他與學(xué)生的關(guān)系可謂水乳交融，“有人不相信現(xiàn)在居然還有這樣的師生關(guān)系！”這讓李鎮(zhèn)西感到非常自豪。時(shí)下，有不少教師感嘆現(xiàn)在的師生關(guān)系很難處理，我想，作為教師應(yīng)該用心去關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，以平等的身份對(duì)待自己的學(xué)生。掩卷沉思,思緒萬(wàn)千,李老師那博愛(ài)胸懷,踏實(shí)奮進(jìn),勤于思考的形象時(shí)常縈繞在我腦中,催我?jiàn)^進(jìn)!

第四篇：讀《教有所思》感悟

讀《教有所思》感悟

五峰實(shí)驗(yàn)中學(xué) 王明芬

在實(shí)際生活中，圖書(shū)作為一種古老文化的傳播方式，有著其他媒介所沒(méi)有的傳統(tǒng)厚重感，有著薪火相傳的溫暖感和質(zhì)感，是文明傳承的“母體”。本學(xué)期課余讀了幾本書(shū)，尤其是李鎮(zhèn)西老師的《教有所思》給我的感觸很深。真正意識(shí)到了教師不僅僅要有責(zé)任心，還要有愛(ài)心，只有有愛(ài)心的教育才是成功的教育。書(shū)中的許多觀點(diǎn)直面中國(guó)教育。在讀的過(guò)程中，我不停地反思自己每天所從事的教育工作，也反思著中國(guó)的教育現(xiàn)狀。在讀書(shū)筆記中，我記錄了書(shū)中的一些教育觀點(diǎn)、教育理論的摘要讓我深有感觸。我想，每一個(gè)從教者如果能這樣經(jīng)常進(jìn)行一下反思，我們的教育將會(huì)日新月異，尤其是學(xué)生道德素質(zhì)嚴(yán)重滑坡等許多教育問(wèn)題都不會(huì)產(chǎn)生。正如書(shū)中所言：今天的中國(guó)需要什么樣的教育？我認(rèn)為，需要一種把人當(dāng)成人的教育！我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有人的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿(mǎn)著民主精神，散發(fā)著科學(xué)芬芳，閃爍著個(gè)性光芒的教育！切中了要害！找準(zhǔn)了命脈！我久久地思索著，品讀著??那些催人奮進(jìn)的話語(yǔ)，那些令人深思的話語(yǔ)??

書(shū)中說(shuō)到：愛(ài)是教育的前提，但遠(yuǎn)不是教育的全部。由愛(ài)而升華為一種責(zé)任——對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)，這才是教育的真諦。這句話我品味了很久，是啊，我們一直說(shuō)得比較多的是——愛(ài)，而對(duì)責(zé)任，我們提得不多，似乎有了愛(ài)就有了一切。而我們教師很多還沉浸在過(guò)去的老一套教育方法和評(píng)價(jià)體系中，對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)？拿什么來(lái)評(píng)價(jià)，用什么來(lái)衡量我們的教育在對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)？科任教師準(zhǔn)時(shí)進(jìn)教室，準(zhǔn)時(shí)下課，不耽誤上課就已經(jīng)不錯(cuò)了，遇到孩子不守紀(jì)律往班主任那兒一送了事，好象是你班主任的學(xué)生就不是他的學(xué)生似的。反正他的課又不考，學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，嘿，隨你便！有時(shí)候，科任老師幾個(gè)坐在一起，評(píng)頭品足，xx班怎么怎么樣，上課紀(jì)律特糟糕??好象在教室里上課的不是他，紀(jì)律糟糕不關(guān)他的事。這樣的教育連愛(ài)都談不上，還談得上責(zé)任？尤其是現(xiàn)在升學(xué)就業(yè)的壓力使得家長(zhǎng)對(duì)孩子的性格、習(xí)慣、品德等方面的視而不見(jiàn)，唯“才”有用。整天就是補(bǔ)習(xí)，培訓(xùn)；培訓(xùn)，補(bǔ)習(xí)。城市里的孩子一到晚上或周末就輪番進(jìn)入各種各樣名目的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，真正懂得并把孩子們當(dāng)“人”看的家長(zhǎng)太少太少，在他們眼里孩子只是學(xué)習(xí)的機(jī)器，其他啥也可以不管。難道孩子一生就只需要知識(shí)嗎？我們真正關(guān)心孩子一生成長(zhǎng)需要的是什么了嗎？我們大家把它視為一種責(zé)任了嗎？有了愛(ài)才會(huì)有教育，沒(méi)錯(cuò)，但如果我們把教育看成一種責(zé)任，或許他們的學(xué)業(yè)成績(jī)會(huì)差一點(diǎn)，但他們肯定更有愛(ài)心，更有社會(huì)責(zé)任感，更知道如何關(guān)心他人，更能明白自己的責(zé)任。

這讓我想起曾經(jīng)在《讀者》雜志讀到的一封來(lái)自海外的信：??我來(lái)到美國(guó)參加夏令營(yíng)活動(dòng)已經(jīng)半個(gè)月了，我住在史密斯太太家里，我最大的感受是美國(guó)的孩子和我們中國(guó)孩子有很多不同的地方。在美國(guó)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)條件話壞，孩子從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)獨(dú)立、負(fù)責(zé)，有時(shí)甚至在學(xué)習(xí)之余做點(diǎn)零工，嘗試著自食其力。他們最常干的就是沿街送報(bào)，每天風(fēng)雨無(wú)阻地將報(bào)紙送到訂戶(hù)家門(mén)口。美國(guó)的孩子和父母的關(guān)系非常親密，每天出門(mén)都要和父母擁抱一下才離開(kāi)?；貋?lái)后，他們會(huì)幫著父母做各種各樣的家務(wù)活，而且總是顯得很開(kāi)心??相比我們中國(guó)孩子在家的待遇，用“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分。有的家長(zhǎng)不喜歡老師總是說(shuō)他孩子的不是，喜歡聽(tīng)好話，喜歡袒護(hù)，發(fā)生什么事情也總是推卸自己的責(zé)

任，為他百般抵賴(lài)。這樣素質(zhì)的家長(zhǎng)我見(jiàn)識(shí)了好幾個(gè)，這種家庭的孩子自私、偏執(zhí)、不接受批評(píng)，也就沒(méi)有了進(jìn)步。如果我們把愛(ài)升華為一種責(zé)任，我們會(huì)讓他們不斷地發(fā)現(xiàn)并改正自己的缺點(diǎn)，不斷地完善發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，從而使自己不斷進(jìn)步，使他們的人生更璀璨多姿。

第五篇：讀《教有所思》心得

讀書(shū)心得

——讀李鎮(zhèn)西《教有所思》而感

李鎮(zhèn)西，樂(lè)山人1958年生，從1982年畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，2003年蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士畢業(yè)，參加工作至今一直擔(dān)任中學(xué)班主任和語(yǔ)文教學(xué)，現(xiàn)在執(zhí)教于成都鹽道街中學(xué)外語(yǔ)學(xué)校，長(zhǎng)期致力于民主教育和語(yǔ)文人格教育的研究和探索，出版有《愛(ài)心與教育》、《走進(jìn)心靈》、《從批判走向建設(shè)》，其中《愛(ài)心與教育》獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、冰心圖書(shū)和中國(guó)教育家學(xué)會(huì)優(yōu)秀教育成果一等獎(jiǎng)，《走進(jìn)心靈》獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，本人憎獲“四川省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師”、“全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師”、“成都市教育專(zhuān)家”等稱(chēng)號(hào)，2000年被提名為“全國(guó)十杰教師”。

對(duì)李鎮(zhèn)西，我在讀這本書(shū)之前可以說(shuō)對(duì)他一無(wú)所知，讀完這本書(shū)后，我不由得對(duì)他心生敬意，一個(gè)人在平凡的崗位上默默耕耘，用自己的真誠(chéng)，用自己的愛(ài)心，不僅贏得了學(xué)生的愛(ài)戴，而且在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，成就了一番事業(yè)。

《教有所思》這本書(shū)收錄了他從從1999年到2003年底之間的一些札記，整本書(shū)分為六個(gè)專(zhuān)輯共56篇文章，每篇文章不長(zhǎng)，包含的內(nèi)容也很廣泛，很多都是尋?，嵤拢珔s折射出作者的理性與思考，從書(shū)中可以看到作者對(duì)國(guó)家社會(huì)的關(guān)切，對(duì)教育的熱愛(ài)，對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，很多篇文章都在我心中引起共鳴，也給我極大的震撼，撫案掩卷，思緒良多，讀完以后感觸頗深。

由于書(shū)中文章較多，我就不一一贅述，僅就作者在書(shū)中的幾個(gè)觀點(diǎn)談點(diǎn)自己的感受。

一、關(guān)于教育理想

作者是一個(gè)充滿(mǎn)理想的熱血書(shū)生，在好幾篇文中都提到了教育理想。

談到理想,經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極端匱乏時(shí)代的人都有體會(huì)，那是一個(gè)只談“理想”的時(shí)代，在我們?nèi)甜嚢ゐI的時(shí)候我們還一心要去解放全人類(lèi)，什么困難都可以用精神和理想去戰(zhàn)勝，大談“理想”到了極至，假崇高、偽圣化便應(yīng)允而生，最后“理想”被拋棄。也許是對(duì)假大空教育的厭惡，而今天仿佛又從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，很多人不談理想或者說(shuō)沒(méi)有理想，作者在《教育把童年還給童年》中寫(xiě)到“今天甚至我們的一些教育者不但拋棄了教育應(yīng)有的崇高與神圣，也拋棄了孩子精神世界不可缺少的理想注意和浪漫主義，有的只是社會(huì)陰暗面的“實(shí)況轉(zhuǎn)播”，于是，在兒童的精神的天空中沒(méi)有了與鳥(niǎo)兒嬉戲的云彩，在少年的心靈的原野上沒(méi)有了隨風(fēng)起舞的花朵，于是在孩子的意識(shí)中，沒(méi)有了純真和純正，沒(méi)

有了童話與夢(mèng)想，沒(méi)有了對(duì)善的一往情深的追求與呵護(hù)，以及對(duì)美的一往情深的憧憬和向往”，于是出現(xiàn)了軾母、殺父忤逆之行，可以這么說(shuō)在某種程度上我們的教育正在功利化、技術(shù)化、庸俗化。

那么作者心中的教育理想是什么呢？在《讓孩子們走向大自然》中，作者講了《論語(yǔ)》中的一個(gè)事例：有一天孔子與其弟子聊天，孔子問(wèn)其弟子的志向時(shí)，子路等躊躇滿(mǎn)志地大談治國(guó)安邦的理想,孔子不以為然,隨后孔子問(wèn)曾點(diǎn):“點(diǎn),爾何如?” 曾點(diǎn)從容不迫地應(yīng)到:“暮春者,春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃忧椴蛔越L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“吾與點(diǎn)也”。這是孔子與其弟子關(guān)于理想的一段對(duì)話，這里給我們描繪了一幅春天的景色：“和五六位志同道合的成年人，帶上六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來(lái)”。從孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊賞，我們可以感受到孔子所追求的一種教育境界，就是人與人（師與生之間）的和諧以及人與自然的和諧，這不正與我們今天所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)不謀而合，可見(jiàn)追求和諧是我們從古到今共同的理想。

在《愧對(duì)先生——陶行之墓前隨想》中作者講到了陶行之先生的教育理想就是“真教育”，作者將這種教育思想的精髓概括為“民主教育”，這讓我想起了一百多年前呼喚的“走向共和”，在1919我們就聽(tīng)到了對(duì)“科學(xué)與民主”的呼喚，然而經(jīng)過(guò)了87年，今天我們的教育仍然還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“民主教育”，則不能不說(shuō)是一種悲哀。

在《重建教育理想》一文中作者寫(xiě)出了自己心中的教育理想：在今天的中國(guó)，需要什么樣的教育，我認(rèn)為，需要一種把人當(dāng)成人的教育，我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿(mǎn)人性的教育、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿(mǎn)著民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著個(gè)性光芒的教育，教育的理想主義的核心就是民主教育。

把人當(dāng)成人的教育，說(shuō)得真好，今天我們?cè)诮逃谐霈F(xiàn)的許多問(wèn)題，仔細(xì)想來(lái)就是沒(méi)有把人當(dāng)成人，把人當(dāng)成人我覺(jué)得有兩個(gè)方面，一教育者即教師是人，受教育者即學(xué)生也是人，是人就應(yīng)該尊重人類(lèi)行為的規(guī)范或規(guī)律，這才符合人道，當(dāng)今中國(guó)最需要的是現(xiàn)代公民，而不是現(xiàn)代臣民，對(duì)這點(diǎn)作者在《教育把童年還給童年》也談到：“我們的教育也不應(yīng)該回避現(xiàn)實(shí)，更不能把學(xué)校辦成烏托邦，教育不僅僅要給學(xué)生科學(xué)知識(shí)、生活的技能和生存的智慧，還應(yīng)該給學(xué)生以人之所以為人的精神世界，而人的所有“精神”都必須以人性為最基本的低線——學(xué)校教育最重要的工作就是保持孩子善良而富有幻想的天性，這對(duì)

一個(gè)人是否擁有健康幸福的精神生活是至關(guān)重要的。

二、關(guān)于愛(ài)心

從文中我看到作者是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的人，這是作者承接第一個(gè)觀點(diǎn)后在教學(xué)實(shí)踐中的具體做法，既然教育是對(duì)人的教育，那么對(duì)人首先就要充滿(mǎn)愛(ài)，作者在前言中談到：“我也不是參加工作伊始就能夠如此將教育與生命溶為一體，但因?yàn)槲矣幸活w童心，一份愛(ài)心，我便能很自然地與學(xué)生心心相印，并能感受到他們給我的愛(ài)，20年來(lái)，學(xué)生給我的愛(ài)很多時(shí)候是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，親切的問(wèn)候，眷戀的眼神，夾在作業(yè)本中紙條，每當(dāng)我被學(xué)生感動(dòng)時(shí)，我就在心里告訴自己“這份愛(ài)我我必須報(bào)答”，（對(duì)愛(ài)的報(bào)答，往往想到的都是下對(duì)上的關(guān)系，有時(shí)很多教師認(rèn)為，學(xué)生的這一切是應(yīng)該理所當(dāng)然的，這就是缺乏對(duì)人的認(rèn)識(shí)），為了報(bào)答童心，我盡量使自己的整個(gè)身心都與學(xué)生融為一體，我以為對(duì)孩子的愛(ài)，能夠使一個(gè)教師變得聰明起來(lái)，愛(ài)是教育的前提，但遠(yuǎn)不是教育的全部，由愛(ài)而升華為責(zé)任———對(duì)孩子的一生負(fù)責(zé)，這才是教育的全部。因?yàn)橛辛藧?ài)，我就不僅僅把教育當(dāng)成一門(mén)職業(yè)，如果僅是當(dāng)成一門(mén)職業(yè)，那就會(huì)感到很累，為學(xué)生累，為家長(zhǎng)累，為領(lǐng)導(dǎo)累，為社會(huì)累??，但如果當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，事業(yè)心不但源于師生情感，而且也源于我在工作中感受到的樂(lè)趣、思考的樂(lè)趣、研究的樂(lè)趣、讀書(shū)的樂(lè)趣、寫(xiě)作的樂(lè)趣??。

愛(ài)是人類(lèi)共同所擁有的情感，以前我們羞于說(shuō)愛(ài)，更是批判“博愛(ài)”是什么資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，今天我們都知道了愛(ài)的力量是巨大的，所以今天我們每一個(gè)人都應(yīng)該勇于去愛(ài)自己所愛(ài)的，愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)工作，當(dāng)然更要愛(ài)自己的祖國(guó)。談到愛(ài)，我想到了德國(guó)的法蘭克福學(xué)派，法蘭克福學(xué)派的思想家們大都把愛(ài)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人道的杠桿。

弗羅姆、馬爾庫(kù)塞、《愛(ài)欲與文明》、施密特是這個(gè)學(xué)派的幾個(gè)代表人物，弗羅姆致力于把馬克思主義與弗洛伊德主義“結(jié)合”在一起是弗羅姆和法蘭克福學(xué)派的惟一共同點(diǎn)，弗羅姆寫(xiě)《愛(ài)的藝術(shù)》《馬克思關(guān)于人的概念》，愛(ài)是人本主義的頂峰，是人本主義倫理學(xué)的核心，甚至是一種崇高的宗教情感。

人生的意義在獲得幸福，愛(ài)是幸福的狀態(tài)，而獲得這種狀態(tài)又依賴(lài)于對(duì)某人或某物的愛(ài)。而且，愛(ài)改善人的狀況，提供人生的意義，使人充分發(fā)展。

作者在談到人生的意義時(shí)引用了一段文字，這是出自《晚霞消失的時(shí)候》中的一段話：人在自己一生的各個(gè)階段中，是有各種各樣的內(nèi)容的。幼年時(shí)父母的慈愛(ài)，童年時(shí)好奇心的滿(mǎn)足，少年時(shí)榮譽(yù)新的樹(shù)立，青年時(shí)愛(ài)情的熱戀，壯年時(shí)奮斗的激情，中年時(shí)成功的喜悅，老年時(shí)受到晚輩敬重的尊嚴(yán)，以及暮年時(shí)回顧全部人生毫無(wú)悔恨與羞愧的那種安詳與滿(mǎn)意的心情，這一切構(gòu)成了人生的全部可能的幸福。它們都能給我們帶來(lái)巨大的歡樂(lè)，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶。《晚霞消失的時(shí)候》這本書(shū)我在十幾歲時(shí)曾讀，那時(shí)（1978年）剛好是思想在開(kāi)放，當(dāng)時(shí)就對(duì)我的人生觀和世界觀很大的影響，對(duì)這段話也影象特別深。

三、做人的真誠(chéng)

從書(shū)中也看到作者是一個(gè)追求真善美的人，作者最推崇的兩個(gè)教育家就是陶行之、蘇霍姆林斯基，教育家陶行之先生一生追求的就是求真、務(wù)實(shí)，教育理想是“求真教育”，蘇霍姆林斯基始終腳踏實(shí)地，立足與實(shí)踐，真正面對(duì)學(xué)生的心靈，不唯上唯書(shū)，蘇霍姆林斯基第一個(gè)把人性引入了蘇聯(lián)教育，雖然他的著作中沒(méi)有出現(xiàn)民主教育這個(gè)詞，但他無(wú)疑是社會(huì)主義民主教育的先驅(qū)。

作者也很想求真，但現(xiàn)實(shí)很多時(shí)候卻很無(wú)奈。

《陶行之墓前隨想》一文中寫(xiě)到“愧對(duì)您呀先生，真教育是你的理想，您一生都追求真理，貫通真理，為真理而戰(zhàn)，對(duì)一切形式的虛假教育充滿(mǎn)了厭惡，你大聲疾呼，為人須做真人，??，但在今天現(xiàn)在的教育幾乎無(wú)處不假，創(chuàng)收迎檢作假、學(xué)生作文作假、公開(kāi)課作假，三好學(xué)生作假、保送生作假??先生，您在九泉之下能安息嗎？”，在《萬(wàn)炮齊轟假教育》中講到了了一個(gè)自己親身參與的為應(yīng)付上級(jí)檢查而作假的事例，作者為自己經(jīng)歷過(guò)的種種造假而感到惡心，感到內(nèi)疚與痛苦，但有無(wú)能為力，不過(guò)作者仍然希望自己能保持一個(gè)正直的心，在教學(xué)生作假后，他很誠(chéng)懇地對(duì)學(xué)生表示歉意，也表達(dá)了自己的無(wú)奈，希望大家以后如果當(dāng)上局長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)，千萬(wàn)不要搞這種自欺欺人的所謂檢查千萬(wàn)不要弄虛作假。

在談到當(dāng)前教育科研的偽科學(xué)時(shí)，列舉了十種現(xiàn)象：（1）迷信權(quán)威，亦步亦趨；（2）課題崇拜，華而不實(shí)；（3）眼睛向上，追求時(shí)髦；（4）故作“特色”，濫貼標(biāo)簽；（5）說(shuō)做各異，陽(yáng)奉陰違；（6）冠冕堂皇，以售其奸；（7）論著晦澀，不知所云；（8）職稱(chēng)論文，虛假寫(xiě)作；（9）虛張聲勢(shì)，熱衷炒作；（10）科研牟利，以飽私囊。

四、雜談

對(duì)老師的回憶，感謝老師的教誨，懷有一種感恩的心態(tài)，對(duì)生活瑣事的細(xì)膩描述，表

現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)親人的親情流露，對(duì)朋友的如水之情，更讓我們看到一個(gè)真實(shí)的人，在《儒學(xué)能夠救中國(guó)？》中談到儒學(xué)用來(lái)修身、齊家很有用，修身養(yǎng)性至今仍有很大作用，但卻不要指望用儒學(xué)能夠救中國(guó)。好與喜歡的關(guān)系，興趣與責(zé)任, 一個(gè)人能夠?qū)⒐ぷ髋c興趣合二為一，經(jīng)過(guò)孜孜不斷的追求，那就會(huì)做出事業(yè)。

《表彰會(huì)的遺憾》（99頁(yè)）為什么領(lǐng)導(dǎo)總要遲到，為什么主席臺(tái)上座的總是領(lǐng)導(dǎo)，為什么不可以讓主角代表上去座，為什么頒獎(jiǎng)的總是領(lǐng)導(dǎo)，為什么不可以請(qǐng)其他行業(yè)的模范或是上幾屆的先進(jìn)、學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)頒獎(jiǎng)，為什么不設(shè)伯樂(lè)獎(jiǎng)，為什么不獻(xiàn)給鄉(xiāng)村教師或貧困地區(qū)的教師先頒獎(jiǎng)，為什么要對(duì)著攝象機(jī)宣誓好象是在對(duì)記者宣誓。

《若為自由故》吳晗，老舍，翦伯贊 陳寅恪（ke）285頁(yè)，胡風(fēng)，傅雷?? 受傳統(tǒng)“士文化”的影響，“士可殺不可辱”

今天我們已經(jīng)很少聽(tīng)到這樣的事，不知是現(xiàn)在的文化環(huán)境變好了，還是今天的文人更加適應(yīng)這個(gè)環(huán)境了

《面對(duì)張志新同志的遺像》

張志新，是引領(lǐng)我走出現(xiàn)代迷信的啟蒙者 獨(dú)立思考，是我從張志新那兒繼承的精神遺產(chǎn)，張志新是以思想獲罪，也是因?yàn)樗枷攵粴ⅲ裉斓娜藗兠鎸?duì)張志新遺像美麗的笑容，很多人是無(wú)法想象“十年浩劫”是一個(gè)多么恐怖的時(shí)代，許多人慶幸那個(gè)令人詛咒的歲月一去不復(fù)返，但張志新那雙明亮而嚴(yán)峻的眼睛仍在告戒我們：警惕呀，人們，如果沒(méi)有真正的民主與法治，我的悲劇同樣可能在你們每個(gè)人身上發(fā)生

一個(gè)國(guó)家、民族或者是每個(gè)人，都要有自己的理想與信念，每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)國(guó)民的精神支柱，古代有道家儒教，朱程理學(xué)，近代有三民主義，今天是共產(chǎn)主義，但是無(wú)論是什么主義它應(yīng)該首先在人道的基礎(chǔ)上建立的，才能凝聚著國(guó)民團(tuán)結(jié)一致，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)，而理想與信念要根植于每個(gè)民眾之心，就必須依靠教育，所以教育是根基，教育發(fā)展的好壞直接關(guān)系到國(guó)家與民族的興衰。

而最后我將這本書(shū)中的一些我認(rèn)為比較精彩的語(yǔ)句摘錄下來(lái)，與大家同享：

思想的自由是人類(lèi)發(fā)展的自由，思想的個(gè)性是人類(lèi)精神的色彩

保持童心，就是保持對(duì)人（民）的善良之心，保持童心，就是保持對(duì)邪惡的正直之心，保持童心，就是保持事業(yè)創(chuàng)造之心，教育應(yīng)該更好地符合童心與人性 中國(guó)人重氣節(jié)，西方人重生命。

平等不等于民主，但沒(méi)有平等絕對(duì)沒(méi)有民主

如果說(shuō)，教育的浪漫主義是面對(duì)“過(guò)去”的教育，教育現(xiàn)實(shí)主義是面對(duì)“現(xiàn)在”的教育，那么，教育理想主義則是面向“未來(lái)”的教育

沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師————如果這是教師的自勵(lì)，我對(duì)這樣的老師表達(dá)十二分的崇敬，如果有人以此苛求教師，我對(duì)這樣的苛求者表示表達(dá)十二萬(wàn)分的遺憾。