第一篇：教育與發(fā)展階段新論好易論文網(wǎng)

教育作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其歷史發(fā)展階段的劃分是教育史學(xué)科的基本問題，教育期刊也是教育學(xué)原理探討的重要內(nèi)容之一。目前關(guān)于教育發(fā)展階段的理論，主要有三種：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，人類社會的教育可以劃分為原始社會的教育、奴隸社會的教育、封建社會的教育、資本主義社會的教育以及社會主義社會的教育五個發(fā)展階段，可將其稱作教育發(fā)展五階段論；根據(jù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，教育的發(fā)展階段可以劃分為古代社會教育和現(xiàn)代社會教育，將其稱作教育發(fā)展二階段論；根據(jù)教育本身在歷史進程中所顯示出來的不同特點，可以將教育的發(fā)展階段分為原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代教育和現(xiàn)代教育，將其稱作教育發(fā)展四階段論。實際上，四階段論雖然強調(diào)從教育本身的特點上尋求劃分依據(jù)，然而卻有意無意地把生產(chǎn)力作為其教育本身特點的基礎(chǔ)，因而更像是二階段論的細(xì)化或變種，離生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)分期法不遠(yuǎn)。上述三種教育發(fā)展階段理論都是脫離人的發(fā)展來談教育的發(fā)展歷史(至少是沒有以人的發(fā)展為主要依據(jù))，忽視了人的發(fā)展及活動與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，將教育的本質(zhì)要么歸結(jié)為上層建筑，要么歸結(jié)為生產(chǎn)力。再者，三者都是從社會本位的視角對教育發(fā)展階段進行理論上的探討，本身就是片面的。

一、劃分教育發(fā)展階段的尺度——馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展“三形態(tài)論??

什么是區(qū)分教育發(fā)展階段的尺度?這不僅涉及研究教育的出發(fā)點問題，還涉及對教育本質(zhì)、教育功能的認(rèn)識問題。從根本上說，教育是人的產(chǎn)物，人是教育的主體。同時，“教育是維持個體生存、促進個體發(fā)展的生命活動?！??P乃?人類社會教育的發(fā)展過程，實質(zhì)上就是人的發(fā)展與社會發(fā)展共同作用下所表現(xiàn)出的一個歷史發(fā)展過程。在某種程度上，人的發(fā)展歷史就是教育的發(fā)展歷史，教育發(fā)展的歷史就是人的發(fā)展與教育活動的成果化、對象化。唯物史觀認(rèn)為，社會進步是人的發(fā)展的結(jié)果，沒有人的發(fā)展就談不上社會的進步。同樣，教育進步(發(fā)展)也是人的發(fā)展的結(jié)果，沒有人的發(fā)展，也就談不上教育的進步。

人的活動涉及三個領(lǐng)域：自然、社會及人自身。

人的發(fā)展便是在自然、社會、人自身因素的相互作用中實現(xiàn)的，人類對自然和社會的控制程度就客觀真實地反映著人類自身解放的程度，同時也較為直接地反映著教育的發(fā)展程度。人的發(fā)展與教育發(fā)展具有正相關(guān)性。根據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思就曾把人的發(fā)展過程概括為三個歷史階段，這三個歷史階段也就是人的發(fā)展由低級到高級演進的三種歷史形態(tài)。他對此有過精辟論述：“人的依賴

第二篇：教育危機新論

教育危機新論

一、教育危機是什么

樂觀主義者對教育的前景充滿信心，他們認(rèn)為教育能夠豐富個人的生活，促進社會的發(fā)展、進步。悲觀主義者則認(rèn)為教育在發(fā)展中遇到了諸多阻礙，教育在豐富個人生活、促進社會發(fā)展方面力量有限，教育自身危機重重。

1967年10月在美國威廉斯堡（Williamburg）舉辦了“世界教

育危機”國際會議，1968年《世界教育危機的系統(tǒng)分析》（TheWorldEducationalCrisis：ASystemAnalysis）一書出版，此后引起了對教育危機問題的廣泛研究。這一會議及此后涉及的問題主要包括：（1）產(chǎn)生危機的原因；（2）危機的性質(zhì)；（3）危機的癥狀；（4）危機的普遍性；（5）目前是否仍處于危機時期；（6）危機的對策。當(dāng)時，聯(lián)合國教科文組織國際教育規(guī)劃研究所首任所長菲利普·H·庫姆斯（PhilipH.Coom）指出：現(xiàn)在教育面臨有史以來的第一次“世界性危機”，其核心內(nèi)容可以用三個互相聯(lián)系的詞來加以概括，即“變遷、適應(yīng)、不平衡”。[i]

1983年，美國對教育危機進行了廣泛的討論。80年代中后期，我國教育界開始關(guān)注這一問題，并開展各種教育規(guī)劃工作。國內(nèi)有教育社會學(xué)學(xué)者認(rèn)為，教育危機是教育系統(tǒng)與社會其他子系統(tǒng)甚至與整個社會長期而又嚴(yán)重的失調(diào)。[ii]歐洲則有學(xué)者對現(xiàn)在經(jīng)常提及的教育危機表示異議。

庫姆斯報告在敦促各國進行教育體制改革、合理規(guī)劃教育方面產(chǎn)生了重大的積極影響。但是，他是作為一個教育規(guī)劃專家而提出這一概念的，他不是在探討教育本體的危機或者說教育自身的危機，而是在探討教育發(fā)展中面臨的障礙與危機。

我們必須承認(rèn)，由于翻譯、理解方面的原因，國內(nèi)為數(shù)甚眾的各級各類教師、教育研究人員和教育行政管理人員對教育危機產(chǎn)生了誤解。實際上，中文譯本《世界教育危機：八十年代的觀點》的英文書名為TheWorldCrisisinEducation:TheViewfromtheEighties，無論從該書的內(nèi)容還是從書名字面上理解，主標(biāo)題譯為《教育中的世界性危機》都更為貼切。如果采取現(xiàn)有譯法，一般人根據(jù)字面意思，會傾向于將其理解為世界性的教育危機或世界教育的危機。

在此，我們愿意提出對教育危機的一種新的理解：教育危機的實質(zhì)是教育中人文價值的失落，它是教育被徹底工具化的必然后果，是教育本體的文集，而不是教育中存在的危機或與教育事業(yè)發(fā)展相關(guān)的危機。

省察我們自己的教育經(jīng)歷和周圍的教育狀況，可以發(fā)現(xiàn)：教育有時成了異于師生心靈和生活的一種東西，我們在追求理想、崇高和美好言行的同時，逃避、冷漠、隔閡、麻木、欺侮、壓迫產(chǎn)生了。人們在教育實踐中長期以來形成的“任務(wù)的眼光”（即將教育看做是為實現(xiàn)特定目的而上傳下達教育內(nèi)容，教育被當(dāng)作任務(wù)一樣執(zhí)行）[iii]，使教育在為社會進步、文明傳承、為兒童有一個好的將來的諸多崇高理由下，我們的學(xué)校、課堂中出現(xiàn)了發(fā)生在師生之間的逃避、隔閡、欺侮、壓迫和暴力沖突等種種不良情況。

我們不難看到，在教育過程中大多數(shù)教師被教學(xué)任務(wù)牽著鼻子走，他們不去考慮或者不用去考慮這類問題：什么知識最有價值（斯賓塞提出的問題）？知識在我的經(jīng)驗世界和兒童的經(jīng)驗世界中意味著什么，差異何在？知識如何成為我的經(jīng)驗，我的經(jīng)驗與兒童的經(jīng)驗如何溝通？教師與學(xué)生的關(guān)系不是經(jīng)驗與經(jīng)驗的關(guān)系，而是信息的傳播與接受的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實的教育中，信息的傳遞（教學(xué)內(nèi)容的傳遞）并不像電子通訊那般準(zhǔn)確無誤，而是發(fā)生了多重失真。[iv]如果從技術(shù)的眼光來看，可以稱這種現(xiàn)象為失真，而如果我們回到教育生活的現(xiàn)場來看，則呈現(xiàn)出師生經(jīng)驗世界的隔膜。經(jīng)驗世界的隔膜是先教育而在的困難，它首先需要教師在師生交往，生生交往（學(xué)生與學(xué)生）的情境中去看，融入交往情境中去理解、領(lǐng)會這一層隔膜。實際情況是：好的教師僅僅依靠自己積累的教學(xué)經(jīng)驗把握得失成敗、輕重緩急，而已有的一些教育心理學(xué)知識是不足為憑的，這些知識轉(zhuǎn)化為教材時已經(jīng)去掉了活生生的現(xiàn)場教育實驗背景，這就使得教師在教育活動中依然無從著手，他們實際遵從的還是自己的經(jīng)驗偶得、習(xí)慣；壞的教師僅僅將教育當(dāng)作謀生的手段，他們很少思考也絕少學(xué)習(xí)，他們以隨隨便便的態(tài)度混日子，而有的人秉性修養(yǎng)就不適合做教師，總之，不少教師有意無意地傷害了兒童感情，扼殺了兒童的天性，日積月累下來使兒童對學(xué)習(xí)深惡痛絕，因此有些兒童被逼上逃學(xué)的境地，乃至以更極端的方式拒絕忍受“教育”和“學(xué)習(xí)”。教師行為的失當(dāng)（遠(yuǎn)離兒童世界）使師生經(jīng)驗世界的鴻溝進一步加深，而濫用手中權(quán)力的教師則將隔閡的師生關(guān)系推向危險的境地。

我們目前的教育面臨著生活意義和長遠(yuǎn)價值的考驗。為了避免急功近利的教育，避免教育中生活意義的失落，避免上述癥狀的存在與惡化，我們必須做這樣一件工作：揭示現(xiàn)存教育的現(xiàn)實邏輯和必然性，找到教育危機的癥結(jié)（病態(tài)結(jié)構(gòu)），理清責(zé)任主體，以期分擔(dān)責(zé)任。本文研究試圖表明，教育中的社會問題的突破口在于體制和機制的創(chuàng)新，而解決教育問題本身的關(guān)鍵在于教師行為的改變，寄希望于教師去探索其與學(xué)生一起的教育生活道路，因為再好的制度也不可能確保個人生活意義的實現(xiàn)。

我們只有將這種必然性或現(xiàn)實邏輯揭示清楚，才

能理清責(zé)任主體并對癥下藥。

二、教育危機隱含的現(xiàn)實邏輯

（一）人們對教育價值與功能的過高期望與師生對現(xiàn)實教育生活的失望

像唱詩班歌詠上帝一樣，人們美譽教育，有人甚至提出“教育萬能”的觀點。家長對教育寄予厚望，有如宗教般的虔誠；教育研究者發(fā)掘的“教育功能”已經(jīng)快堆成堆了（暫且不論教育還有負(fù)面效應(yīng)），好像這些功能是現(xiàn)成地擺在那兒一樣，他們不是分析什么樣的教育、什么樣的結(jié)構(gòu)有什么樣功能。[v]教育研究者熱衷于此，造成的假象是教育功能問題仿佛就是教育問題了，教育學(xué)或教育哲學(xué)在上面大做文章。然而，與此相應(yīng)的是，人們包括我們的教育學(xué)專家已經(jīng)不知道怎么教學(xué)生了，學(xué)生們通過各種方式表達了對教育的失望。表面看來他們是對學(xué)習(xí)不感興趣，實際情形或者回到教育的現(xiàn)場是：他們是對以傳授、灌輸知識為主旨的整個教育模式的失望，就像觀眾、讀者對待一部失敗的作品一樣。除非我們對這一癥候有較深層次的揭示，否則問題得不到澄清。

（二）社會的利益邏輯取代了師生的生活邏輯

自然，教育于社會的價值舉足輕重，然而價值實現(xiàn)的可靠基礎(chǔ)卻在于師生共處的現(xiàn)實生活（生活如果是有意義的，它就要遵從自身的邏輯，即便“天下攘攘皆為利往”，利益的追求也需要經(jīng)濟生活作可靠的保證)，所以社會的利益邏輯奠基在師生的生活邏輯的基礎(chǔ)之上。然而，在現(xiàn)實教育狀況下，社會的利益邏輯演變?yōu)楹饬拷逃奈┮怀叨?，成了教師不得不唯命是從的?quán)力。這種利益邏輯缺乏長遠(yuǎn)的眼光，因為對學(xué)生而言，利益的獲得并不長久和有效。

1．家庭、民間寄希望于教育的利益邏輯

受教育程度，或者更直接地說，文憑是人們身份、地位的象征，是獲得利益、分配資源的一個決定性前題和尺度，而身份、地位、利益、資源又意味著抬高自己、支配別人的權(quán)力，權(quán)力加重了利益的籌碼，且能迅速地攫取聲望。在資源相對有限、人口眾多的中國，文憑自然眾望所歸，因為文憑是參與分配社會資源的通行證。而此前的升學(xué)考試則是獲取文憑的必要條件，它就成了民間判斷一所學(xué)校、一位教師教學(xué)質(zhì)量的尺度。事實上，他們不是在看教育的好壞，而是盯著一年一度的升學(xué)率，甚至默認(rèn)了一種摧殘師生身心健康、忽視師生生活意義的“教育”。人們以為考試是有限資源分配的公平尺度，對每個孩子都是公平的，所謂“考試面前人人平等”。殊不知，由于受整個社會利益和心理的驅(qū)動，教育體制早已將兒童分成三六九等，以便于一級級地篩選，絕大部分兒童在教育中的命運以及考試后的命運已經(jīng)被注定，總之，圍繞教育方面民間順從的邏輯是：教育→文憑→利益?權(quán)力。

2．國家包括各級政府、社會利益集團寄希望于教育的利益邏輯

國家包括各級政府、社會利益集團對教育感興趣的是指望教育生產(chǎn)出人力資源，人力資源的合理配置也就成了教育經(jīng)濟學(xué)研究的重要課題。一旦教育與人力資源、人力資源與經(jīng)濟發(fā)展脫鉤，他們就會對教育投資及其走向失去興趣，東西部教育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀就是明證（當(dāng)然歷史上不是這么一層關(guān)系，那另當(dāng)別論）。政府重視的是人才的規(guī)格和每一級人才的標(biāo)準(zhǔn)，代表國家、社會利益的考試題的出發(fā)點就是知識和能力并重，以此來影響教師的作為。至于教育的具體運作，則認(rèn)為那是手段，意味著無論采取什么手段，只要實現(xiàn)目標(biāo)就行，現(xiàn)實就是人們?yōu)榱艘患壖壍纳龑W(xué)考試不擇手段，國家目標(biāo)與私人目標(biāo)不謀而合。

3．教師的艱難處境

在整個社會功利心態(tài)的烘托和壓力下，教師行為似乎只有順著“片面追求升學(xué)率”的道路前進。教師是現(xiàn)實社會中的人，教師的名稱、地位是社會賦予的，現(xiàn)實教育中，教師順應(yīng)的是國家的，社會的利益邏輯，而違背自己生活的邏輯，他們成了機械操作的技師。生活，自己的生活即是要體現(xiàn)自己存在的人性，為了自己的幸福和信念而努力，教師在教育中生活即是要體現(xiàn)自己處理教育問題的智慧，通過與學(xué)生交往，拓寬交往的空間和深度，追求教育的意義，以使自己獲得在教育中的幸福體驗；而機械操作恰恰需要在操作中忘記自己的存在，使自己機械起來以合乎操作的規(guī)范和流程。而現(xiàn)實中的教師和教育研究者由來已久只把教育活動當(dāng)成教學(xué)任務(wù)的上傳下達，教材編寫者、教師、學(xué)生只是三個傳感器，雖然在其中也注意到教育要符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，但對兒童身心發(fā)展的現(xiàn)場研究卻沒有合適的方法和道路，對這一類知識的性質(zhì)缺少艱辛的連續(xù)不斷的探索，也就更談不上教師教育經(jīng)驗的連續(xù)不斷改造了。

4．教師權(quán)力的來源：利益、價值→知識 成人經(jīng)驗→位置→權(quán)力→教育（使順從）

教師代表國家、社會的利益，國家、社會的利益和意志體現(xiàn)為具體的教學(xué)計劃，教學(xué)計劃（或課程方案）再進一步轉(zhuǎn)化為教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）、教材（或教科書），教師擁有這些知識及其教學(xué)法，加之固有的成人經(jīng)驗，就使教師處在教的位置。位置象征著權(quán)力（positionmeaower）。由于教師對兒童世界的疏離、隔膜，教師就不能合理地運用手中的權(quán)力，而將這些權(quán)力演變?yōu)榘詸?quán)和粗暴，在法制不健全或得不到保障的時代，這類教師行為隨處可見。而教師由于失去了學(xué)生（童心），也就失去了在教育中交往的意義，生活的意義只有通過愛他人，創(chuàng)造性地去愛才能實現(xiàn)，愛他人體驗到的是幸福，而僅僅對他人擁有權(quán)力至多只能獲得快感，而且這種權(quán)力的快感是以犧牲自己的獨立人格為代價的，因為權(quán)力是外界給予的，而不是本己的力量（如人格的修養(yǎng)、人生境界的開拓）。它（指教師行為）甚至忽視了人與人交往的基本關(guān)系，即理解的關(guān)系、同情的關(guān)系。一種相當(dāng)嚴(yán)重的代溝業(yè)已存在，換言之，我們有的教師還不知道如何與學(xué)生交往，對自己與學(xué)生一起的生活還缺少持續(xù)不斷的有意識的反思，因此他們還沒有學(xué)會這一類生活即教育生活。即便許多老師有著與學(xué)生交往、成為兒童“天國”的引路人的愿望，但這種美好的愿望難免會被當(dāng)今社會的功利和價值取向所壓抑和湮沒。

總之，社會多方的利益邏輯取代了教師的生活邏輯，教師成為國家、社會的代言人而不是兒童“天國”的引路人，急功近利的心態(tài)最終打亂了教育生活的秩序。

如果我們用這一思路檢討一下時下被當(dāng)作靶子的“片面追求升學(xué)率”現(xiàn)象，就可免于不切實際的批評和不著邊際的策略?！捌孀非笊龑W(xué)率”是多種利益及利益驅(qū)使下的心理烘托的結(jié)果，它是把教育徹底工具化的集體行為；它以“考試面前人人平等”的傳統(tǒng)仕途策略滿足了多方的利益，使多方利益和利益驅(qū)使下的心理在教育中或者在考試前達到了平衡。因此，僅僅從價值層面來考察“片面追求升學(xué)率”的影響是沒有出路的，必須在更深的社會學(xué)層面上揭示它的危機和失敗，也就是說，它的確實現(xiàn)了社會價值，卻在其中丟失了人存在的意義。“片面追求升學(xué)率”是社會現(xiàn)象,，是經(jīng)濟、社會、文化、教育綜合發(fā)展的產(chǎn)物。只要它存在的社會條件存在，它就會存在，不僅不可避免，而且有其一定的合理性和作用，僅靠教育的力量使其消失是不行的，更不能靠轉(zhuǎn)變教育觀念來實現(xiàn)。

三、教育中的問題、教育問題、教育意義

通過以上的研究，我們發(fā)現(xiàn)，正如教育中的危機（crisisineducation）與教育危機（educationalcrisis）是有區(qū)別的概念一樣，教育中的問題（problemineducation）與教育問題（educationalproblem）是有區(qū)別的。

教育中的問題與社會問題緊密相連，是社會問題、社會各方面的沖突及妥協(xié)在教育中的聚集。因而，教育中的問題也是需要由多種責(zé)任主體共同承擔(dān)的問題，各自對自己的行為負(fù)責(zé)，檢討自己行為的失誤之處并尋求可能的解決辦法。教育中的問題只能由代表國家、社會的利益和意志的機構(gòu)以及法人通過自身制度和體制的革新來謀求解決。解決這一問題的一個基本思路在于：為學(xué)校、教師行為的選擇留有更大的余地，以使他們能夠去發(fā)現(xiàn)教育問題，也就是為教育提供寬松的文化環(huán)境。

教育問題則主要是教師行為問題，它有賴于廣大教師對自己與學(xué)生一起的教育生活持續(xù)不斷地反思和選擇，由于教師處境的艱難，一方面他們需要遵從國家、社會的意志，滿足社會的需要，實現(xiàn)公認(rèn)的教育“價值”；另一方面，教師又要在實際教育過程中即與學(xué)生交往的過程中體察兒童世界，尋找自己經(jīng)驗世界與兒童經(jīng)驗世界的距離，尊重差異并謀求理解。因而，對教師而言，處理教育問題的智慧對他們充滿了挑戰(zhàn)和魅力，而在其中反省自己的行為的方法和道路，即尋找教育生活的出路，則是教育意義顯現(xiàn)的希望之光。

意義（meaning）是人生活于世的一種創(chuàng)造，凝結(jié)為“作品”，有意義的生活本身即是作品，如一次友誼、一次愛情、一次精神的相遇。意義是人內(nèi)心的尺度，標(biāo)明他所說的、所做的和他自身（觀念及其背景）的關(guān)系。人因為有意義而活得真實，因為無意義而失落。意義隨著人生活于世創(chuàng)造的作品而顯現(xiàn)出來，是根本客觀的，它是人生活本身的命題形式，是拋棄宿命論色彩的命運，在當(dāng)今工具化了的言談環(huán)境里，只能顯現(xiàn)而不能一般地言說。師生一起的教育生活是師生共同成就的作品，是師生生活意義的源泉，師生的生活意義就是師生內(nèi)心衡量自己生活質(zhì)量的尺度，它隨著師生創(chuàng)造的教育生活而顯現(xiàn)出來。良好的教育生活，我們從中獲得的意義，可以懷念，可以感激，再清楚不過。

意義是價值的不斷顛覆。價值是外在的尺度，衡量我也衡量你，是你我的公共部分，而經(jīng)過價值衡量的你我，就既不是你也不是我了，因為我、你的指謂就是要標(biāo)明二者之間的差異、界限。教育意義是教育價值的不斷顛覆，是教育研究者（自然，最大多數(shù)是現(xiàn)場的教師）面對各種各樣的教育價值（各種利益主體對“教育”所持的要求）的一次次內(nèi)心覺醒，并堅持去創(chuàng)造自己的教育生活。教育在價值的紛爭中已經(jīng)失去了意義，師生在教育生活中身不由己，他們說的不是來自內(nèi)心的話，各種價值牢固地指引著教育的方向，師生沒有自己的手腳和心靈，他們亦步亦趨地完成來自上面、來自外面規(guī)定的動作。已有的教育可能實現(xiàn)了多方面的價值，但當(dāng)前師生生活的狀況這一事實卻標(biāo)明它是缺失意義的，并由此形成了教育危機。

我們所尋求的教育意義，是教育本身的意義，即教育作為一種生活形態(tài)整體對于師生現(xiàn)實人生的意義。師生在教育中時時參照它，時時評價它，而不僅僅是教育最終獲得的各種可能價值；并且，它指明教育價值的實現(xiàn)不可避免地建立師生良好生活的根基之上。

參考書目：[vi]

馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版。

胡塞爾：《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，商務(wù)印書館1992年版；《現(xiàn)象學(xué)的方法》，上海譯文1994年版。

雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書店1991年版。

杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社1990年版；《我們怎樣思維經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社1991年版。

趙汀陽：《論可能生活》，三聯(lián)書店1994年版。

殷鼎：《理解的命運》，三聯(lián)書店1988年版。

王煥勛主編：《馬克思教育思想研究》，重慶出版社1988年版。

桑新民：《呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1992年版。

注釋：

[i][美]庫姆斯著，趙寶恒、李環(huán)等譯：《世界教育危機：八十年代的觀點》，人民教育出版社1990年版，第3頁。

[ii]顧明遠(yuǎn)總主編：《教育大辭典》第6卷，上海教育出版社1992年版，第420頁。

[iii]參見楊旭東：《教育生活初探》，北京師范大學(xué)1998年碩士論文。

[iv]參見石鷗：《教學(xué)內(nèi)容的失真和教學(xué)論理想的動搖》，載《現(xiàn)代教育研究》1995年第3期。

[v]參見蔣凱：《試論教育的負(fù)功能》，載《江西教育科研》1994年第1期；轉(zhuǎn)載于《人大復(fù)印報刊資料－教育學(xué)》1994年第4期。

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第三篇：生態(tài)教育新論

生態(tài)教育的創(chuàng)新與發(fā)展新論

——兼談伊犁州生態(tài)教育建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展前景

王友文

（伊犁哈薩克自治州教育局 新疆 伊寧市 835000）

【內(nèi)容提要】生態(tài)教育建設(shè)是一個全新的課題。本文提出了生態(tài)教育建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)重要組成部分的命題，對生態(tài)教育的含義和特征、生態(tài)教育建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容作了理論概括；對伊犁州生態(tài)教育的主要成績和經(jīng)驗進行了簡要總結(jié)，對伊犁州生態(tài)教育中存在的問題進行了實事求是的分析；預(yù)測了伊犁州生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景；研究提出了生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的總體思路；從六個方面提出了促進生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的對策措施。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)教育建設(shè) 創(chuàng)新 發(fā)展 新論

[作者簡介]王友文，男，研究員，伊犁西部生態(tài)科學(xué)研究中心主任，新疆社科院伊犁州經(jīng)濟社會發(fā)展研究所第一所長，伊犁師范學(xué)院伊犁學(xué)研究中心常務(wù)副主任、中亞研究所教授，伊犁州廣播電視大學(xué)兼職教授。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、涉外經(jīng)濟學(xué)、伊犁學(xué)研究。

教育有沒有生態(tài)建設(shè)問題？這是黨的十七大提出了建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略方針，伊犁州黨委、政府提出了實施生態(tài)立州戰(zhàn)略的重要舉措后，給教育工作者提出了一個新問題。

回答是肯定的，生態(tài)教育建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分, 是實現(xiàn)教育資源可持續(xù)利用的戰(zhàn)略選擇, 也是伊犁州實施生態(tài)立州戰(zhàn)略的智力支持和人才保證。廣大教育工作者很有必要對生態(tài)教育建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展問題進行一番深入的研究和探討。

一、生態(tài)教育的含義和內(nèi)容

（一）生態(tài)教育的含義和特征

1、生態(tài)教育的含義。生態(tài)教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀點思考教育問題的教育觀，是以生態(tài)文明為價值取向和教育目標(biāo)的一種新型教育。是在克服了以往的灌輸式教育、園丁式教育等一系列缺陷和不足后發(fā)展出來的新型教育模式。從某種意義上說，生態(tài)教育就是和諧教育。生態(tài)教育是運用生態(tài)學(xué)的原理和方法，教育人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，從而改變?nèi)藗儾贿m當(dāng)?shù)纳罘绞?，價值觀念，走可持續(xù)的良性發(fā)展道路，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2、生態(tài)教育的重要特征。在于它能夠把物質(zhì)層面的科學(xué)技術(shù)與文化層面的理性思考結(jié)合起來，形成新的思維方式，從根本上擺脫人與自然關(guān)系的危機。工業(yè)文明所造成的惡果，不可能靠工業(yè)文明傳統(tǒng)的理念去解決，必須站得更高，才能看得更深更遠(yuǎn)更全面，也就是說，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不能只在物質(zhì)層面上謀求解決辦法，而應(yīng)通過生態(tài)教育在思想觀念和人文層面上開辟新的思路。在具體操作上，離不開科學(xué)技術(shù)，但必須在人文理性的思維方式引導(dǎo)下合理運作。

（二）生態(tài)教育建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容

生態(tài)教育具有豐富的內(nèi)涵，主要包括生態(tài)意識、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)價值、生態(tài)倫理、生態(tài)文明、生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境等七個方面的內(nèi)容。生態(tài)教育的階段包括學(xué)校教育、社會教育、職業(yè)教育；教育對象包括決策者、企業(yè)家、科技人員、普通公民和大中小學(xué)生；教育方式包括課堂教育、實驗啟發(fā)、媒介宣傳、野外體驗、案例示范、公眾參與、建設(shè)綠色學(xué)校、構(gòu)建和諧校園等；行動主體包括政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、宣傳出版部門、群眾團體等。本文的生態(tài)教育主要指學(xué)校教育，教育對象主要指大、中小學(xué)生。生態(tài)教育是生態(tài)文明的重要組成部分，是促進受教育者形成正確生態(tài)觀的重要途徑。生態(tài)教育建設(shè)就是把生態(tài)意識和生態(tài)價值觀滲透到各級各類教育中去，尤其是滲透到學(xué)校教育中去，使學(xué)生明確人在生物圈中、在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識到人類面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹立生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)價值觀，為調(diào)控生態(tài)平衡，達到與自然協(xié)調(diào)而采取的策略和方法。學(xué)校教育中的生態(tài)教育建設(shè)要求從構(gòu)建新型生態(tài)環(huán)境、生態(tài)校園、生態(tài)課程、生態(tài)教學(xué)等為切入點，使學(xué)生從小形成保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)性發(fā)展意識，使師生達到掌握必要的知識與技能、形成科學(xué)的過程與方法、培養(yǎng)積極的情感態(tài)度與生態(tài)教育價值觀，從而提升教育的新品質(zhì)。以多種形式將生態(tài)教育融入大、中小學(xué)課程，把生態(tài)教育納入課堂教學(xué)，使師生牢固樹立人類與自然和平共處、平衡協(xié)調(diào)的自然觀；追求人與自然、人與人、個人與社會、今世與后代公平、合理、和諧發(fā)展，確立人類長遠(yuǎn)利益為崇高目標(biāo)的價值觀；把關(guān)心和愛護生態(tài)系統(tǒng)納入新的道德觀念中，構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀；把物質(zhì)層面的科學(xué)技術(shù)與文化層面的理性思考結(jié)合起來，形成新的思維方式，才有望從根本上擺脫人與自然關(guān)系的危機。

二、伊犁州生態(tài)教育的主要成績和存在的問題

（一）生態(tài)教育建設(shè)取得的成績

1、生態(tài)教育的法治和制度建設(shè)得到了加強。伊犁州黨委、政府為了實施科教興州戰(zhàn)略，構(gòu)建和諧教育，努力辦好讓人民滿意的教育，制定了一系列政策法規(guī)和文件，形成了良好的發(fā)展生態(tài)教育和構(gòu)建和諧教育的政策環(huán)境和社會氛圍。

2、加大了在生態(tài)教育方面經(jīng)費投入。伊犁州各級黨委、政府在建設(shè)和諧教育和生態(tài)教育方面，為了實現(xiàn)自治區(qū)“兩基”人口覆蓋率達到百分之百的指標(biāo)，提高農(nóng)村人口的受教育程度，以體現(xiàn)教育公平，在生態(tài)教育方面加大了經(jīng)費投入：一是伊犁州各級黨委、政府采取有效措施，全力支持尼勒克、昭蘇、伊寧縣、鞏留、富蘊、青河、裕民、阿勒泰、托里9個縣（市）“兩基”攻堅工作，積極向國家和自治區(qū)爭取項目資金支持和各項資金援助，同時給予一定的資金支持。二是全州2005－2007年共得到國家貧困地區(qū)第二期義務(wù)教育工程、中小學(xué)危房改造工程、農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程等各類教育建設(shè)項目資金52491萬元，完成了“普九”欠債清查工作，州直縣市完成教育基本建設(shè)任務(wù)9872．6萬元，校舍建設(shè)面積達11.47萬平方米，現(xiàn)已建成了112所農(nóng)村寄宿制學(xué)校。三是農(nóng)村教育在“控輟保學(xué)”方面成績顯 著。切實把提高入學(xué)率、降低輟學(xué)率、關(guān)注到校率、控制留級率、確保完成率落到了實處。四是義務(wù)教育經(jīng)費保障機制改革和“兩免一補”政策取得實效，確保了不讓一個適齡兒童因貧困而輟學(xué)。七是職業(yè)教育、高等教育、民辦教育有了新的進展，州直各縣市職教中心的建設(shè)得到加強，進一步擴大了辦學(xué)規(guī)模。八是各類學(xué)校現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育建設(shè)步伐進一步加快。州直縣市已完成國家部委“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點示范工程”，伊寧市、霍城縣、察布查爾縣等縣市的215所項目學(xué)校價值520.5萬元的遠(yuǎn)程教育設(shè)備全部啟動使用。塔城地區(qū)、阿勒泰地區(qū)教育投入了大量經(jīng)費，為改善學(xué)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育辦學(xué)條件，倡導(dǎo)生態(tài)教育打下了堅實的基礎(chǔ)。

3、采取積極措施科學(xué)合理開發(fā)利用教育資源。伊犁州各地、縣市結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，加強領(lǐng)導(dǎo)，健全機構(gòu)，完善制度，推動了學(xué)校環(huán)境保護工作。各級教育行政部門與中小學(xué)校長簽訂《學(xué)校綜合治理目標(biāo)管理責(zé)任書》。州環(huán)保局與教育局積極聯(lián)合開展“綠色學(xué)校”創(chuàng)建活動，截止2007年州直有自治區(qū)級“綠色大學(xué)”1所；自治區(qū)綠色學(xué)校7所、州級48所、縣級46所。通過“綠色學(xué)校“創(chuàng)建，提高了廣大師生的環(huán)境意識和社會責(zé)任感，改進了學(xué)校環(huán)境管理，改善了校園環(huán)境。在“綠色學(xué)校”創(chuàng)建活動中成長起來的廣大青少年學(xué)生已經(jīng)成為伊犁州環(huán)保的一支重要生力軍。為了進一步增強教師和大、中、小學(xué)生的環(huán)保意識，州環(huán)保局和教育局還建立了自治區(qū)級環(huán)保教育基地1個，自治州級環(huán)保教育基地3個。學(xué)校將課堂教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)環(huán)境教育有機整合，營造了和諧的生態(tài)教育氛圍。

4、生態(tài)教育建設(shè)對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生了積極影響。伊犁州在教育改革中注重生態(tài)教育建設(shè)，努力推進各級各類教育均衡發(fā)展，采取措施促進農(nóng)牧區(qū)少數(shù)民族教育發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，對建設(shè)和諧伊犁產(chǎn)生了積極影響。

（二）生態(tài)教育建設(shè)中存在的問題及成因

1、生態(tài)教育存在的困難和問題。一是對國家有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)教育的部分政策法規(guī)尚未完全落實到位。二是生態(tài)文明教育建設(shè)滯后的現(xiàn)象未根本扭轉(zhuǎn)。全民的生態(tài)教育、和諧教育意識不高；教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對師生的生態(tài)文明教育，對學(xué)校生態(tài)建設(shè)和環(huán) 境保護的認(rèn)識不到位；教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師中存在重視學(xué)習(xí)成績的提高，忽視生態(tài)教育的的現(xiàn)象；三是大、中、小學(xué)的生態(tài)文明教育還沒有形成制度化，沒有統(tǒng)一的生態(tài)文明教育教學(xué)大綱和教材；對學(xué)生的生態(tài)文明教育較薄弱，生態(tài)文明教育還沒有成為必修課，學(xué)校的“常明燈”、“常流水”等浪費現(xiàn)象時有發(fā)生；四是生態(tài)文明教育缺乏專職教師，大多數(shù)教師在生態(tài)文明知識、環(huán)保技能和環(huán)保法規(guī)方面未接受系統(tǒng)的培訓(xùn)，影響到了生態(tài)文明教育工作的大范圍開展；五是各級各類學(xué)（院）校學(xué)生態(tài)文明教育的資金匱乏，影響了生態(tài)文明教育的開展。

2、生態(tài)文化和生態(tài)教育存在問題的成因分析。一是部分領(lǐng)導(dǎo)存在著重經(jīng)濟發(fā)展速度輕生態(tài)教育建設(shè)的“一手硬一手軟”現(xiàn)象。教育追求短期行為、急功近利，背離自身宗旨和規(guī)律的功利傾向較為嚴(yán)重。二是部分單位采取上有政策下有對策的做法是國家生態(tài)教育建設(shè)政策不能在基層落實到位的主要原因。三是地方財政困難是對生態(tài)文化和生態(tài)教育建設(shè)投入不足的客觀因素。目前各縣鄉(xiāng)經(jīng)濟缺少有活力，民營經(jīng)濟比重低，經(jīng)濟增長緩慢，經(jīng)濟總量??；傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)仍占主導(dǎo)地位，農(nóng)牧業(yè)龍頭企業(yè)帶動能力弱，農(nóng)牧民增收的步伐緩慢；缺少工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)，工業(yè)化程度低；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣度和深度不夠，對地方財政的貢獻少。四是宣傳輿論工作不到位使社會上尚未形成人人重視生態(tài)教育建設(shè)的良好氛圍。目前，缺乏對生態(tài)教育建設(shè)多形式、多方位、多層面的宣傳，未能營造全社會關(guān)心、支持、參與生態(tài)教育建設(shè)的良好氛圍，沒有充分利用主流媒體宣傳生態(tài)教育，網(wǎng)站發(fā)布的生態(tài)教育建設(shè)信息甚少。五是教育行政執(zhí)法檢查不夠，影響了生態(tài)教育建設(shè)。只是重視教育行政監(jiān)督，忽視依法保證教育的改革與發(fā)展，致使教育改革缺乏強有力的法律調(diào)節(jié)機制和保障機制，執(zhí)法職責(zé)不清，檢查工作有一定盲目性。在教育執(zhí)法中，部分干部執(zhí)法意識不強，認(rèn)為教育法律、法規(guī)是軟法，約束力不強，思想不重視；有的工作依權(quán)不依法，以行政命令代替法律，使教育執(zhí)法力度弱化，影響了生態(tài)教育建設(shè)的進程。六是生態(tài)與環(huán)境保護教育不夠健全，生態(tài)教育現(xiàn)狀與生態(tài)立州戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)不相適應(yīng)。伊犁州目前還沒有自然博物館，廣大群眾沒有一個固定接受生態(tài)教育和學(xué)習(xí)生態(tài)知識的場所；沒有專 門的生態(tài)教育機構(gòu)，缺乏長遠(yuǎn)的生態(tài)教育規(guī)劃，很少組織大型的生態(tài)教育的宣傳活動；缺乏適合伊犁州情的生態(tài)教育科普讀物、生態(tài)旅游手冊和大、中、小學(xué)生態(tài)教育教學(xué)參考書。

三、生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景和總體思路

（一）伊犁州生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景

伊犁州生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景是，在“十二五”期間，伊犁州在努力提高普及九年義務(wù)教育的水平和質(zhì)量，加大生態(tài)教育改革力度的同時，在生態(tài)教育建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)把構(gòu)建新型生態(tài)校園，在中小學(xué)開設(shè)生態(tài)課程、加強生態(tài)教學(xué)等生態(tài)教育內(nèi)容提到黨委政府工作的議事日程。在全州范圍內(nèi)初步建立生態(tài)教育框架體系。全州創(chuàng)建綠色學(xué)校的覆蓋率達到560%以上，創(chuàng)建和諧校園覆蓋率達到60%以上，并重點發(fā)展生態(tài)教育示范地區(qū)、示范學(xué)校，同時組織專家對我州的生態(tài)教育特點進行潛心研究，制定出切實可行，具有可操作性的生態(tài)教育方案。具體目標(biāo)是：九年義務(wù)教育基本普及，入學(xué)率達到95%以上，基本掃除農(nóng)牧區(qū)青壯年文盲，文盲率降低到5%以下，基本普及學(xué)前幼兒教育，適齡幼兒入園率達到85%以上，基本普及高中階段教育，使初中畢業(yè)生高中階段升學(xué)率達到85%以上（含中等職業(yè)學(xué)校入學(xué)率），大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，使普通高中學(xué)校與中等職業(yè)學(xué)校在校生比例達到1：0.8，使高等職業(yè)技術(shù)教育在校生在2008年的基礎(chǔ)上翻兩番?；緦崿F(xiàn)城市教育與鄉(xiāng)村教育、普通教育與職業(yè)技術(shù)教育、民語教育和漢語教育、基礎(chǔ)教育與高等教育、優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育與薄弱學(xué)校教育統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，在全州范圍內(nèi)基本實現(xiàn)生態(tài)教育，改進和完善生態(tài)教育方法，內(nèi)容，形成富有地方特色、科學(xué)合理的生態(tài)教育體系，初步構(gòu)建和諧教育。

（二）伊犁州實現(xiàn)生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的總體思路

一是加強生態(tài)教育的首要任務(wù)是解決好各級領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識和觀念問題。在實施生態(tài)立州戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)將生態(tài)教育擺在重要戰(zhàn)略地位，通過生態(tài)教育來提高人們的認(rèn)識，改變?nèi)藗兊纳罘绞?、消費行為、價值觀念，最終使每個公民自覺維護與其自身生存和發(fā)展休 戚與共的生態(tài)環(huán)境；認(rèn)識到為官一任不僅要造福一方，而且要造福子孫、造福后代。要建立健全生態(tài)教育建設(shè)機構(gòu)，吸收一定數(shù)量的大學(xué)教授、中小學(xué)教育專家、社區(qū)教育工作代表及相關(guān)方面專家參加對政策與法規(guī)的調(diào)研，對生態(tài)教育方案的實施與推進提出意見，使伊犁州生態(tài)教育建設(shè)決策科學(xué)化、程序化、制度化，為生態(tài)教育建設(shè)和發(fā)展提供強有力的組織保證。

二是研究制定地方性政策法規(guī)，為加強生態(tài)教育提供法治保證。應(yīng)結(jié)合本地實際，研究制定自治州生態(tài)教育建設(shè)的的地方性政策法規(guī)，對生態(tài)教育機構(gòu)、人員、內(nèi)容、方式、檢查懲戒等進行規(guī)范，明確規(guī)范各級政府和政府職能部門、各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生在生態(tài)教育建設(shè)中的任務(wù)、職責(zé)、權(quán)利與義務(wù)，使生態(tài)教育建設(shè)工作有法可依，有章可循，逐步走上法治軌道。

三是組織人事和教育部門要為生態(tài)文明建設(shè)提供強有力的智力支持和人才保證。組織人事部門要建立吸引人才、引進人才的工作機制，為實施生態(tài)立州戰(zhàn)略提供強有力的人才保證。教育部門在教學(xué)與管理中，要切實貫徹以人為本的思想，建設(shè)和諧教育。培養(yǎng)和造就生態(tài)教育創(chuàng)新型人才，為加快經(jīng)濟發(fā)展，奠定教育基礎(chǔ)和人才保證。

四是要加大對生態(tài)教育建設(shè)投入力度。要在校園文化中體現(xiàn)生態(tài)教育，需要對校園環(huán)境、校舍、教學(xué)設(shè)備進行更新和改造；要讓生態(tài)教育和生態(tài)文化進校園、進課堂、進課本、進學(xué)生頭腦；要對教師進行培訓(xùn)，需要編寫本土生態(tài)文明教材；要讓學(xué)生進行生態(tài)教育實踐活動，需要組織參觀、體驗等等，這一切都離不開政府財政的支持。

五是加強對創(chuàng)建和諧校園和綠色校園的領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真貫徹《教育部關(guān)于在全國中小學(xué)開展創(chuàng)建和諧校園的意見》，在全州按照以人為本，落實安全、健康、文明、和諧的總要求，以解決事關(guān)師生安全、衛(wèi)生、環(huán)保、生態(tài)等突出問題為重點，充分調(diào)動廣大師生、家長好社區(qū)的積極性共同推進和諧校園的創(chuàng)建活動的開展。努力使學(xué)校成為培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的一代新人、加強精神文明建設(shè)好生態(tài)文明建設(shè)的重要陣地，創(chuàng)建學(xué)生喜愛、家長放心、社會滿意的平安、健康、綠色、文明和諧校園。

（三）促進生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的對策措施

1、加大宣傳力度，營造發(fā)展生態(tài)教育的良好社會氛圍。通過擴大生態(tài)宣傳，廣泛引導(dǎo)全社會的生態(tài)意識?？衫枚喾N媒體擴大對社會輿論和民眾生活的影響，開展豐富多彩生態(tài)教育和生態(tài)文化的社會活動，例如結(jié)合“世界地球日”、“世界環(huán)境日”、“世界土地日”、“世界水日”、“中國文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，積極開展群眾性生態(tài)科普教育活動。充分發(fā)揮伊犁州生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，建設(shè)更多的具有集生態(tài)文化和生態(tài)教育、生態(tài)科普、生態(tài)旅游、生態(tài)保護、生態(tài)恢復(fù)示范等功能于一體的生態(tài)景區(qū)。要利用日益涌現(xiàn)的環(huán)保組織帶動公眾共同保護生態(tài)環(huán)境，加強國際、國內(nèi)合作與交流，爭取全社會對生態(tài)教育建設(shè)的支持。林業(yè)部門應(yīng)結(jié)合特有的生態(tài)資源現(xiàn)狀，加強生態(tài)文化基礎(chǔ)建設(shè)，逐步抓好森林博物館、森林標(biāo)本館、自然保護區(qū)、森林公園、林業(yè)科技館、城市園林等森林文化設(shè)施建設(shè)，保護好旅游風(fēng)景林、古樹名樹和紀(jì)念林。要支持伊寧市、塔城市、阿勒泰市、烏蘇市申報和建設(shè)森林綠化城市。充分挖掘森林文化、花卉文化、濕地文化、野生動物文化、生態(tài)旅游文化、特色林果文化等生態(tài)環(huán)境發(fā)展?jié)摿?，豐富生態(tài)文化內(nèi)涵，滿足社會需求。

2、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，合理利用生態(tài)教育資源?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們必須實行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，而可持續(xù)發(fā)展講求循環(huán)利用，反對浪費。進行生態(tài)教育建設(shè)，同樣要充分運用廣大居民身邊、當(dāng)?shù)?、日常生態(tài)教育資源，更好地讓居民從不同的角度來理解生態(tài)問題，動員協(xié)調(diào)社區(qū)、家長共同參與，使其發(fā)展得更健康、更主動。要把生態(tài)教育資源的有效使用和爭取更多生態(tài)教育資源看成同等重要的兩件事。伊犁州有著豐富的生態(tài)教育資源，那就是：伊犁州的干部群眾有著較強的環(huán)保意識，對伊犁“塞外江南”的美譽特別珍惜，讓伊犁保住秀美山川的愿望非常強烈，這一心愿代代相傳，以至于青少年也在家長的言傳身教中受到這種意識的熏陶。還應(yīng)整合利用的現(xiàn)存的社會生態(tài)教育資源，教育部門要與國土資源、環(huán)保部門加強合作，開展生態(tài)教育活動，提升生態(tài)教育的品味。

3、構(gòu)建生態(tài)教育建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展良性循環(huán)的運行機制。隨著伊犁州經(jīng)濟的加速發(fā)展，教育與經(jīng)濟的關(guān)系越來越接近，教育不再游離于經(jīng)濟發(fā)展之外，教育發(fā)展必須與經(jīng)濟發(fā)展接軌，實現(xiàn)良性循環(huán)、協(xié) 調(diào)發(fā)展，這就是生態(tài)教育發(fā)展在經(jīng)濟發(fā)展中的定位。發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟要求培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、生態(tài)意識和生態(tài)價值觀的人才，要求構(gòu)建生態(tài)教育建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展良性循環(huán)的運行機制。要通過創(chuàng)新教育手段，加快各類教育發(fā)展；通過各類實驗室教學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、動手能力、創(chuàng)新能力和生態(tài)環(huán)保能力；通過校園網(wǎng)站突破時空限制，增進學(xué)生之間、師生之間的互動交流；通過教育城域網(wǎng)的建設(shè)與應(yīng)用，使更多的學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)共享優(yōu)質(zhì)教育資源，縮小城鄉(xiāng)學(xué)校在資源配置上的差距，使更多的學(xué)生平等地接受優(yōu)質(zhì)教育。把教育單純的規(guī)模擴張、數(shù)量增長，轉(zhuǎn)移到以制度變革和品質(zhì)提升為主要內(nèi)容的軌道上來，加強生態(tài)教育建設(shè)，促進教育的和諧發(fā)展，提高教育的效率，增強教育的活力，增加教育的豐富性，成為經(jīng)濟又好又快發(fā)展的人才基礎(chǔ)。

4、以構(gòu)建和諧教育促進生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新。要轉(zhuǎn)變教育發(fā)展觀念，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)構(gòu)建和諧教育。生態(tài)教育強調(diào)教育的和諧發(fā)展，教育統(tǒng)籌、均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧教育的重要方面。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育、民漢教育、基礎(chǔ)與職業(yè)教育、區(qū)域教育均衡發(fā)展。要均衡配置公共教育資源，辦好每一所學(xué)校，教好每一個學(xué)生，讓所有適齡兒童和少年平等地接受優(yōu)質(zhì)教育。通過實現(xiàn)教育均衡發(fā)展，確保教育公平，推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和構(gòu)建和諧教育。要財政重點傾斜，扶持農(nóng)牧區(qū)學(xué)校，加大對農(nóng)牧區(qū)薄弱學(xué)?；窘ㄔO(shè)投入力度，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展；要強化規(guī)劃建設(shè)，合理布局學(xué)校，實現(xiàn)區(qū)域教育均衡發(fā)展；扶持少數(shù)民族教育，實現(xiàn)民漢教育均衡發(fā)展。

5、加強對大中小學(xué)生的生態(tài)文明和環(huán)保教育，增強環(huán)保意識。一是堅持生態(tài)教育從少年兒童抓起。在小學(xué)和幼兒園開展圖文并茂、生動活潑的生態(tài)文明和環(huán)境保護教育，讓少年兒童真正了解我國面臨的資源與環(huán)保壓力，牢記胡錦濤總書記提出的“讓人民喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活”的要求，扎扎實實地抓好生態(tài)教育工作，從源頭上夯實生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，切實達到生態(tài)立州的戰(zhàn)略目標(biāo)。二是要從組織、管理方面解決中小學(xué)生態(tài)文明和環(huán)境教育責(zé)任不明確的問題，改變多年來由環(huán)保部門和其它方面的少數(shù)志愿者奔走呼號，而教育部門反應(yīng)微弱的狀況，把 中小學(xué)生態(tài)文明教育納入教育體系中去，成為各級教育行政部門及中小學(xué)的重要職責(zé)，使中小學(xué)生態(tài)文明教育由目前的個體自發(fā)抒為，變成政府行為。制定中小學(xué)生態(tài)文明教育大綱、教育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則和教學(xué)要點，在教學(xué)基本方法、課外、校外活動及社會實踐活動等環(huán)節(jié)提供一般的建議和指令說明，據(jù)此制定對生態(tài)文明教育過程和效果進行考核、評估、獎懲的具體細(xì)則。三是運用學(xué)生所學(xué)知識，引導(dǎo)他們分析國際普遍關(guān)注的生態(tài)文明和環(huán)境問題，進一步提高學(xué)生的生態(tài)文明和環(huán)境保護意識。組織學(xué)生參加環(huán)保法規(guī)宣傳，利用世界日，取得當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門支持，讓學(xué)生們在宣傳中，了解我國有關(guān)這方面的法規(guī)，提高學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境管理、環(huán)境文化方面的認(rèn)識。利用節(jié)假日，組織學(xué)生對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護區(qū)、水土保持區(qū)、環(huán)境污染區(qū)進行實地考查。成立“青少年生態(tài)警示教育基地”或“青少年生態(tài)教育基地”。盡快制定實施《學(xué)生循環(huán)使用教材管理辦法》，使教科書循環(huán)使用落到實處。四是要把中小學(xué)生態(tài)文明教育的師資培訓(xùn)工作納入到教師教育的規(guī)劃之。作為伊犁州實施《面向21世紀(jì)的教育改革與振興行動計劃》的一部分，把生態(tài)文明教育作為培訓(xùn)中小學(xué)管理人員和骨干教師的重要內(nèi)容。五是教育行政部門要對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師進行生態(tài)教育培訓(xùn)，組織人員編寫富有地方特色的生態(tài)教育教材。針對普遍進行生態(tài)文明教育的需要，制定專門的生態(tài)文明教育師資培訓(xùn)規(guī)劃，對中小學(xué)在職教師進行有關(guān)開展生態(tài)文明教育的理論與方法的培訓(xùn)，保證各地、各個中小學(xué)開展生態(tài)文明教育的師資配備。六是要在各級師范院校以及其它各類院校普遍開設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境保護教育公共課程。教材根據(jù)不同層次和不同類別學(xué)校的特點分別編寫。既對大中專學(xué)生進行普遍的生態(tài)教育，又為今后準(zhǔn)備從事中小學(xué)生態(tài)教育的師資，使未來的教師隊伍以及其它多方面人士普遍具有良好的生態(tài)意識和從事生態(tài)教育的知識、技能基礎(chǔ)，使中小學(xué)生態(tài)教育在中小學(xué)教育整體發(fā)展與改革的過程中逐步走向深入。

定稿時間：2012年12月10日作者聯(lián)系方式：

王友文 電話：0999—8229846 0999—8167613（辦）

通信地址：

新疆伊寧市斯大林街上海城碧溪灣6號樓1單元102號信箱 單

位：伊犁西部生態(tài)科學(xué)研究中心

第四篇：小企業(yè)發(fā)展階段與管理模式

小企業(yè)發(fā)展階段與管理模式

一般民營企業(yè)建設(shè)、發(fā)展大都走過四大階段：

1.熟人子弟和無業(yè)游民及民工，管理方式簡單粗放。

2.操作術(shù)逐漸成熟，但人員流動大，管理人才少，缺乏有效管理

3.促使擴大生產(chǎn)規(guī)模同時相應(yīng)改進管理方法，提高人員技能、素養(yǎng)，建立適宜的組織與流程，形成自己的管理模式。

4.管理團隊，用服務(wù)樹立良好的品牌形象；用自己的企業(yè)文化打造核心競爭力。

企業(yè)文化與管理理念：

市場決定前途，品行決定命運，團隊決定成敗。（錢從何來？）（工資誰發(fā)？）素養(yǎng)決定層次，（收入多高？）（薪酬多大？）

建立企業(yè)初始的文化理念：

與市場共存亡，與團隊共榮辱，與品質(zhì)共興衰，與企業(yè)共成長。

團隊文化核心思想：打鐵先要自身硬，眾人劃槳開大船！

華輝玻璃企劃部：高福利

第五篇：「教育論文網(wǎng) 論文網(wǎng)站有哪些」論文網(wǎng)站有哪些

【教育論文網(wǎng)

論文網(wǎng)站有哪些】論文網(wǎng)站有哪些

怎樣寫好教育教學(xué)論文

隨著教育改革的不斷深人，教育教學(xué)論文課題研究異彩紛呈，教師素質(zhì)也今非昔比。

廣大中小學(xué)教師在教育教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上積累了豐富經(jīng)驗，需把自己的探索、體會、經(jīng)驗寫成教育論文，因此撰寫教育論文已是時代發(fā)展的要求，也是廣大中小學(xué)教師的迫切愿望。

然而在實際工作中，我們有不少教師在教學(xué)中雖然積累了非常豐富的經(jīng)驗，遺憾的是沒有及時總結(jié)，沒有上升為理論，沒有寫成教育論文，也就是說，只會教學(xué)，只會研究，但不會寫作，結(jié)果研究成果推廣不出去，這將是一筆不可估量的損失。

有的教師雖然已準(zhǔn)備了很多材料，也很想寫教育論文，但是不知道怎么去寫，如何去下筆，始終感到難度很大.筆者結(jié)合自己的一些寫作經(jīng)驗，（如何引導(dǎo)和鼓勵教師寫好論文？）談?wù)劷逃撐脑趯懽鬟^程中應(yīng)注意的幾個問題。

一、要注意寫作方向

絕大部分的教師教學(xué)任務(wù)繁重，有的還兼任班主任，沒有充足的時間來寫教育論文。

因此，根據(jù)自己當(dāng)前教學(xué)工作的實際確定教育論文寫作方向就顯得十分重要。

如果你當(dāng)前是從事學(xué)科教學(xué)工作，那么你的寫作方向可考慮對提高課堂教學(xué)效果的研究和教材其重點、難點內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計，還可以研究在新課程教學(xué)中如何滲透教育思想方法，等等.總之，你的寫作方向最好同你當(dāng)前工作結(jié)合起來。

這樣一方面可做到教學(xué)與科研兩不誤，另一方面教學(xué)工作為你的寫作提供課題和素材，而你的寫作也促進了教學(xué)工作的提高，做到教研相長。

二、要注盤選好課題

論文選題是論文寫作的起點。

既關(guān)系到論文寫什么的問題，也決定著所從事的教學(xué)研究的價值問題，所以論文寫作第一步就是要選擇并確定好研究課題。

人們常說，要看菜吃飯，量體裁衣，辦事需量力而行。

同樣，在教育研究中，在選題上，也必須從自身的、外界的實際情況出發(fā)。

因此，在論文選題時要注意：

（一）題目難易要適當(dāng)。

題目的難易程度要適當(dāng)，如果急于求成，好高玲遠(yuǎn)，選擇的題目過大，那么即使勉強定題，也不知從何下筆，不但力不從心，往往舉步維艱，久攻不下，則常常是半途而廢。

（二）題目大小要適中。

初學(xué)寫作的同志在選題上最易犯的毛病是貪大求全，以為題目越大越有分量，其實論文的分量與題目的大小并不一定成正比。

追求大題目，全面論述一個問題，由于學(xué)力不足，無法深人，很容易蜻蜓點水，浮光掠影，一個道理也論述不深，一個問題也解決不了。

著名語言學(xué)家王力說：“題目越小，鉆得越深，論文就越有分量”。

因此，若能抓住本學(xué)科領(lǐng)域中的一個關(guān)鍵問題，即使是小問題，深人展開，從各方面把它說深說透，有獨到的見解，把問題解決了，那么，這篇論文就很有分量。

所以我們選擇課題，應(yīng)盡量具體一些，范圍小一些，寧可小題大做.也不要大題小做。

三、要注意提綱的設(shè)計

論題選好以后，就要設(shè)計提綱，考慮文章的基本結(jié)構(gòu)和思路.編擬提綱如同建筑設(shè)計藍圖，又像畫家作畫，先勾出大的輪廓，再勾細(xì)部分，然后再描畫。

有了提綱，文章才能按順序從容地寫下去。

編提綱要做些什么呢？編提綱就是規(guī)劃好論文的結(jié)構(gòu)層次，將全文分幾個部分寫，先寫什么，后寫什么，分幾段，每段講什么內(nèi)容，重點是什么，各部分主要選用哪些材料。

一般來說，3000字以下的論文編一級提綱，論文較長最好編二級提綱。

提綱宜細(xì)不宜粗，如寫得過粗，就起不到提綱的作用，寫時難把握，容易出現(xiàn)“跑題”、“放羊”，顧此失彼的情況。

四、要注意資料的搜集

定題定綱以后，就要廣泛搜集資料，進行認(rèn)真鉆研了。

我們要蓋一座樓房，就需要用鋼筋、水泥、白灰、磚瓦、材料，有了這些材料，樓房才能建成，寫文章也是這樣。

沒有材料，文章就會空洞，主題也難以實現(xiàn)。

俗話說：“廣采白花釀佳蜜”。

搜集資料是起草論文中一項基本的工作，沒有必要的資料，后續(xù)工作將寸步難移。

資料同時也是選題的基礎(chǔ)，是完成論文的保證.我們搜集到大量資料后，怎樣從中選取所需要的資料呢？這里需要注意“四個標(biāo)準(zhǔn)”.五、要注意執(zhí)筆寫作

撰寫教育論文除了應(yīng)注意上述幾個問題外，在具體寫作時應(yīng)將教學(xué)和教研有機結(jié)合起來，在“教”中“研”，“研”中“寫”，“寫”中“教”，才能撰寫出符合實際的有價值的論文.經(jīng)過選題、定綱、備料一系列的準(zhǔn)備，教學(xué)研究工作進人了總結(jié)階段，也就是把教研成果以論文的形式表現(xiàn)出來。

只要具備了上述條件，對于有一定寫作水平的人來說，起草論文初稿是輕而易舉的事，只要把構(gòu)思內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文字形式就可以了。

但對于剛剛從事教研的人來說，開始撰寫教育論文是會感到相當(dāng)吃力的，他們經(jīng)過一定的醞釀和準(zhǔn)備，但提起筆來不知如何下手，如何才能寫好教育論文，這是每位初學(xué)寫作者十分關(guān)心的問題。

同時你可以關(guān)注：如何撰寫教育科學(xué)研究論文？和如何撰寫職業(yè)教育論文六、教育教學(xué)論文發(fā)表的注意事項

撰寫教育論文要站在時代發(fā)展的新高度，也就是說要以教育發(fā)展的新走勢，以黨的教育政策方針，以現(xiàn)行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，以現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)為依據(jù)，去觀察、分析教育現(xiàn)狀，提出自己的新觀點和解決問題的新策略。

只有這樣，選題才能站得高，望得遠(yuǎn)，這樣的文章，檔次高，去投稿，命中率也很高。

如何才能...遠(yuǎn)程教育論文遠(yuǎn)程教育中論文分析如何做

高校繼續(xù)教育的迷失及對策分析摘要：我國主要以高校為依托開展繼續(xù)教育工作。

然而，高校繼續(xù)教育發(fā)展并不理想，教育理念落后、辦學(xué)模式呆板，管理制度單一，運作模式僵化，投入不足，資源有限，教學(xué)質(zhì)量不高，社會信任度下降等。

目前，高校繼續(xù)教育已陷入發(fā)展迷失的狀態(tài)。

本文試分析高校繼續(xù)教育迷失的原因，找出問題對策，以期待對高校繼續(xù)教育工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：高校；繼續(xù)教育；對策p我國繼續(xù)教育在上世紀(jì)70年代末80年代初開始引入，起步較晚，在辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上都有待完善和發(fā)展。

以高等院校為依托，開展繼續(xù)教育、發(fā)展繼續(xù)教育事業(yè)，將是我國繼續(xù)教育發(fā)展的主要方向，對我國繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

一、需要界定的幾個問題高校繼續(xù)教育，是指由高校作為辦學(xué)主體開展的繼續(xù)教育實踐活動。

與發(fā)達國家相比，我國的繼續(xù)教育發(fā)展水平低，辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上存在很多問題。

繼續(xù)教育概念的界定，本文所指的繼續(xù)教育是大學(xué)后的，以社會較高層知識分子和技術(shù)人員為對象，以更新和提高其專業(yè)知識、技能水平，提高其創(chuàng)造力和從業(yè)能力的非學(xué)歷教育。

這種教育的辦學(xué)層級較高、辦學(xué)主體資源豐富、辦學(xué)形式應(yīng)該多元化。

繼續(xù)教育的發(fā)展層級問題，由于我國人口平均接受教育年限和層次還比較低，高等教育初步大眾化，加上社會用人制度的偏頗，追求學(xué)歷教育目前仍是大多數(shù)人接受學(xué)校后教育的直接原因。

所以學(xué)歷教育是各高校辦繼續(xù)教育的首選，對非學(xué)歷教育重視和開發(fā)不夠。

通過辦學(xué)歷教育，高校投大眾追求學(xué)歷教育所好，可獲得不菲的經(jīng)濟效益。

二、高校繼續(xù)教育現(xiàn)存問題高校辦繼續(xù)教育，是國家重點強調(diào)的辦學(xué)形式。

現(xiàn)階段，國家重視發(fā)展繼續(xù)教育和職業(yè)技術(shù)教育。

然而，目前階段，繼續(xù)教育在部分高校處于尷尬的地位，有的學(xué)校直接把繼續(xù)教育視為高校創(chuàng)收的工具。

所以，高校繼續(xù)教育存在很多亟待解決的問題。

（一）繼續(xù)教育學(xué)院功能泛化高校繼續(xù)教育的管理與運行組織結(jié)構(gòu)，是各高校的繼續(xù)教育學(xué)院或成人教育學(xué)院。

從這種名稱的雙重性上，就可以看出繼續(xù)教育學(xué)院功能的泛化與專業(yè)化。

繼續(xù)教育的對象是一些較為特殊的人群，他們擁有社會生產(chǎn)、服務(wù)與管理的知識與技能。

繼續(xù)教育的目的就是，使他們在專業(yè)知識、技能的更新與提高，以適應(yīng)社會的變化和更具創(chuàng)造力。

然而，目前不少高校的繼續(xù)教育發(fā)展形態(tài)大而全或小而全，沒重點沒個性。

繼續(xù)教育學(xué)院功能的泛化，導(dǎo)致繼續(xù)教育發(fā)展異化，辦學(xué)層次停留在較低層次。

滿足的是學(xué)歷教育或低層次的非學(xué)歷教育，無暇顧及更新和提高社會較高層次的知識分子、技術(shù)人員的知識、技能水平、提高其生產(chǎn)性和創(chuàng)造力為特征的繼續(xù)教育。

（二）發(fā)展思路不明晰高校辦學(xué)水平、教育質(zhì)量、綜合水平的評估指標(biāo)，主要來自于正規(guī)的本科教育和研究生教育，繼續(xù)教育所占比重幾乎為零。

這從制度上，導(dǎo)致繼續(xù)教育在高校發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性劣勢，繼續(xù)教育處在高校發(fā)展規(guī)劃的邊緣，只能在高校正規(guī)教育發(fā)展后獲得一些殘羹。

學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，考慮更多是正規(guī)的高等教育，繼續(xù)教育被視為學(xué)校創(chuàng)收的工具，不但在發(fā)展上投入不足，還要把其中的資源用于學(xué)校正規(guī)教育的發(fā)展，這就加劇了繼續(xù)教育本真的缺失和異化。

高校對繼續(xù)教育的錯誤定位，對繼續(xù)教育發(fā)展方向的忽視和搖擺，使其事實上處于高校發(fā)展規(guī)劃外圍和邊緣的尷尬境地。

起點的劣勢、發(fā)展方向的不明晰，導(dǎo)致繼續(xù)教育發(fā)展的非持續(xù)性，搖擺性與隨機性。

（三）創(chuàng)收的工具和非商業(yè)化高校設(shè)置的繼續(xù)教育學(xué)院，本是開展繼續(xù)教育的樞紐和核心機構(gòu)，本應(yīng)在學(xué)校服務(wù)社會中占有重我國繼續(xù)教育在上世紀(jì)70年代末80年代初開始引入，起步較晚，在辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上都有待完善和發(fā)展。

以高等院校為依托，開展繼續(xù)教育、發(fā)展繼續(xù)教育事業(yè)，將是我國繼續(xù)教育發(fā)展的主要方向，對我國繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

一、需要界定的幾個問題高校繼續(xù)教育，是指由高校作為辦學(xué)主體開展的繼續(xù)教育實踐活動。

與發(fā)達國家相比，我國的繼續(xù)教育發(fā)展水平低，辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上存在很多問題。

繼續(xù)教育概念的界定，本文所指的繼續(xù)教育是大學(xué)后的，以社會較高層知識分子和技術(shù)人員為對象，以更新和提高其專業(yè)知識、技能水平，提高其創(chuàng)造力和從業(yè)能力的非學(xué)歷教育。

這種教育的辦學(xué)層級較高、辦學(xué)主體資源豐富、辦學(xué)形式應(yīng)該多元化。

繼續(xù)教育的發(fā)展層級問題，由于我國人口平均接受教育年限和層次還比較低，高等教育初步大眾化，加上社會用人制度的偏頗，追求學(xué)歷教育目前仍是大多數(shù)人接受學(xué)校后教育的直接原因。

所以學(xué)歷教育是各高校辦繼續(xù)教育的首選，對非學(xué)歷教育重視和開發(fā)不夠。

通過辦學(xué)歷教育，高校投大眾追求學(xué)歷教育所好，可獲得不菲的經(jīng)濟效益。

二、高校繼續(xù)教育現(xiàn)存問題高校辦繼續(xù)教育，是國家重點強調(diào)的辦學(xué)形式。

現(xiàn)階段，國家重視發(fā)展繼續(xù)教育和職業(yè)技術(shù)教育。

然而，目前階段，繼續(xù)教育在部分高校處于尷尬的地位，有的學(xué)校直接把繼續(xù)教育視為高校創(chuàng)收的工具。

所以，高校繼續(xù)教育存在很多亟待解決的問題。

（一）繼續(xù)...誰可以幫我寫一篇關(guān)于幼兒教育的論文？

大學(xué)生安全教育論文————論大學(xué)生安全意識的形成與成才

個人提要：本文論述可大學(xué)生的安全教育，從個人集體，人身和思想，理論和實際多個方面論述了大學(xué)生的安全教育。

尤其是理論和實際，前者結(jié)合了新世紀(jì)，新中國的特點，后者則以農(nóng)大本身為例。

分析了大學(xué)生在現(xiàn)實生活中所應(yīng)該注意的種種安全問題。

[關(guān)鍵詞]

安全意識，大學(xué)生的成才

一、大學(xué)生安全教育的必要性

隨著高校改革開放深入，大學(xué)生的生活空間大大擴展，交流領(lǐng)域也不斷拓寬。

在校期間，他們除了進行正常的學(xué)習(xí)、生活外，還需要走出學(xué)校參加各種的社會實踐活動。

在這種情況下，如果缺乏必要的社會生活知識，尤其是安全知識，勢必會導(dǎo)致各種安全問題的發(fā)生。

因此，加強大學(xué)生的安全教育，增強安全意識和自我防范能力，已迫在眉睫、刻不容緩。

（一）加強大學(xué)生安全教育，是維護國家安全和利益的需要

首先，從國家面臨的安全環(huán)境來看，當(dāng)前我國面臨的環(huán)境復(fù)雜多變，安全形勢不容樂觀，主要表現(xiàn)為境外敵對勢力和間諜情報機構(gòu)為達到分化、西化中國的目的，一方面利用各種渠道，以公開或秘密的方式，傳播西方的政治和經(jīng)濟模式、價值觀念以及腐朽的生活方式，培養(yǎng)和平演變的“內(nèi)應(yīng)力量”。

另一方面采取金錢收買、物質(zhì)利誘、色情勾引、出國擔(dān)保等手段，或打著學(xué)術(shù)交流、參觀訪問、洽談業(yè)務(wù)等幌子，刺探、套取、收買我國家和單位秘密。

其次，大學(xué)生對國家安全也存在著種種模糊的認(rèn)識。

一是大學(xué)生對國家安全還停留在軍事、戰(zhàn)爭、國防、領(lǐng)土、情報、間諜這樣一些傳統(tǒng)的、局部的認(rèn)識上。

當(dāng)前，國家安全既包括國土安全、主權(quán)安全、政治安全、經(jīng)濟安全、國防安全、國民安全等傳統(tǒng)內(nèi)容，也包括文化安全、科技安全、金融安全、信息安全等方面的新內(nèi)容。

因此，全方位理解國家安全有助于端正大學(xué)生的思想認(rèn)識，增強國家安全意識。

二是講國家安全，大學(xué)生會自然聯(lián)想到美國的中央情報局、聯(lián)邦調(diào)查局以及國家安全機關(guān)、軍隊、警察身上，這種把國家安全等同于情報間諜活動的片面認(rèn)識，使大學(xué)生不能自覺地把維護國家安全與自身的責(zé)任聯(lián)系起來，或多或少地、有意無意地認(rèn)為“國家安全與己無關(guān)”。

三是隨著我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，國際地位與日俱增，和平環(huán)境使大學(xué)生自覺不自覺地對國內(nèi)外敵對勢力的破壞活動放松了警惕，淡化了安全意識，認(rèn)為“對外開放無密可?！保昂推狡陂g無間諜”等等。

由于思想麻痹，造成國家的一些機密被泄露，更有甚者，個別經(jīng)不起金錢、美色等種種誘惑，不惜喪失國格人格，出賣情報，給國家安全和利益造成重大損失，教訓(xùn)極為慘痛深刻！

總之，我國面臨著復(fù)雜嚴(yán)峻的安全形勢，而大學(xué)生的國家安全意識又相對薄弱，這就迫切需要對大學(xué)生進行安全教育，培養(yǎng)國家安全知識，樹立新的國家安全觀，既是必要的，也是緊迫的。

（二）加強大學(xué)生安全教育，是高校治安形勢的需要

隨著改革開放的深入，高校由過去的封閉型辦學(xué)變?yōu)殚_放型辦學(xué)，有一般教學(xué)、科研機構(gòu)，變?yōu)榻虒W(xué)、科研、生產(chǎn)、商貿(mào)等多元化的社會機構(gòu)。

當(dāng)前高校管理方式社會化，辦學(xué)形式多樣化，學(xué)生結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，校園與社會相互交叉、相互滲透，校園治安形勢日趨復(fù)雜嚴(yán)峻。

其主要表現(xiàn)為：一是校園環(huán)境日趨社會化、復(fù)雜化。

隨著高等教育事業(yè)的發(fā)展和改革開放的深入，高校由原來單一的教學(xué)封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿?、多功能、開放型的“小社會”，校園內(nèi)不僅有教學(xué)區(qū)、生活區(qū)，有的還混雜家屬區(qū)、居民區(qū)；不僅有教學(xué)、科研設(shè)施，還有工廠、公司、超市、書店、銀行、郵局、醫(yī)院、賓館、浴室、飲食店、影劇院、歌舞廳等生活服務(wù)設(shè)施和機構(gòu)。

一所高校就像一個小縣城。

這種復(fù)雜的格局，客觀上也給高校的安全造成諸多不利因素。

社會上的一些不法之徒，時常竄入高校進行盜竊、搶劫、詐騙、行兇等流氓犯罪活動，有的甚至危害師生的人身安全，直接影響學(xué)校的安全穩(wěn)定。

二是大量的外來務(wù)工、經(jīng)商人員涌入校園，給學(xué)校的治安管理帶來了巨大的沖擊。

隨著高校后勤社會化的形成，大量的外來人員來校務(wù)工、經(jīng)商。

由于這部分人文化素質(zhì)偏低，法制觀念淡薄，流動性較大，不易管理。

因此，部分外來人員違法犯罪現(xiàn)象比較突出。

據(jù)調(diào)查，高校外來人員引發(fā)的案件占高校刑事、治安案件的40%以上。

有的外來務(wù)工人員在工余時間東逛西遛，惹是生非，尋釁滋事；有的以打工做掩護，盜竊學(xué)校公私財物；也有的聚眾賭博、打架斗毆，嚴(yán)重擾亂了校園治安秩序。

三是校區(qū)多而分散，交通安全存在較大的隱患。

高校合并辦學(xué)，打破了學(xué)校獨門獨院辦學(xué)格局。

由于校區(qū)分散，相鄰校區(qū)間的人流、車流、物流互動，有的院（系）學(xué)生每天從甲校區(qū)到乙校區(qū)上課或去圖書館學(xué)習(xí)，形成了校區(qū)之間人員流動性增大，如果稍有疏忽，易發(fā)生交通事故。

四是校園周邊治安環(huán)境日趨復(fù)雜。

當(dāng)前高校周邊治安形勢仍然嚴(yán)峻，引發(fā)校園及周邊地區(qū)治安問題的消極因素仍然大量存在，侵害學(xué)校師生人身及財產(chǎn)安全的治安、刑事案件時有發(fā)生。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，高校校園內(nèi)發(fā)生的刑事、治安案件或安全問題，大多數(shù)與學(xué)生有關(guān)。

這些案（事）件的發(fā)生，不僅會給...幼兒教育畢業(yè)論文怎么寫

自主交流讓幼兒園集體活動充滿活力

集體活動是幼兒園一日活動中一個比較重要的教學(xué)活動之一。

要在短短的二十至二十五分鐘里，對幼兒進行知識、經(jīng)驗、技能、態(tài)度、習(xí)慣等方面的培養(yǎng)，真不是件簡單的事。

那么怎樣讓這班天真、幼稚、心智未成熟孩子愿意接受老師的教學(xué)呢？自主交流是一個比較不錯的教學(xué)手段。

幼兒園課程指南明確要求教師要重視幼兒的學(xué)習(xí)過程，盡量創(chuàng)造條件讓幼兒直接體驗來學(xué)習(xí)，使他們充分感受到學(xué)習(xí)、探索、以及與人合作、交流的樂趣。

在充滿活力的教學(xué)氛圍中，幼兒學(xué)得其樂融融。

隨著二期課改的深入，幼兒園音樂活動越來越受到大家的關(guān)注，的確，孩子們能在音樂活動中充分展現(xiàn)出他們神奇的童心世界。

我本人非常熱衷于幼兒園音樂教學(xué)，也在積極努力的研究和嘗試。

試圖以科學(xué)理念為引領(lǐng)，用教科研來驗證自己的教育行為和觀點。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點，“學(xué)生的知識不是通過教師講授獲得的，而是通過一定的情景（即社會文化背景），借助其他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過主動的、意義建構(gòu)的方式獲得的”以及幼兒園綱要和課改精神，我做了大量的實踐與探索。

在實踐研究中我發(fā)現(xiàn)，自主交流的教學(xué)方式在音樂活動中有著重要的教育價值。

由于每個幼兒生活經(jīng)驗和認(rèn)知風(fēng)格各不相同，所以我為幼兒創(chuàng)設(shè)動態(tài)的音樂藝術(shù)氛圍，把他們帶入美妙的音樂世界里，讓他們在音樂活動中與同伴、老師、環(huán)境、材料的互動交流中思維相互碰撞、相互溝通、共享創(chuàng)造成果，大膽而富有個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)與表達，潛移默化的提高幼兒對美的欣賞力和感受能力，同時培養(yǎng)他們真摯美好的情感、陶冶他們的情操。

教師的職責(zé)就是為幼兒提供平臺和搭建鷹架，讓孩子們在這個空間中自主交流和分享。

通過交流，張揚他們的個性；通過交流，發(fā)揮他們們的創(chuàng)造力；通過交流，讓幼兒大量的體驗、張開想像的翅膀去飛翔、去探索、去學(xué)習(xí)，最為關(guān)鍵的是在自主交流中過程中讓幼兒學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會欣賞（欣賞音樂和欣賞同伴）、學(xué)會合作等等，于此同時能夠掌握一些有效的學(xué)習(xí)方法來建構(gòu)相關(guān)的認(rèn)知經(jīng)驗。

音樂活動中的自主交流是指圍繞某一音樂主題用語言、肢體動作、表情、樂器等多種手段表現(xiàn)、表達自己的感受、想像和創(chuàng)造，并與在他人的交流中反思、提升，使自己的感受、理解、表現(xiàn)更加豐富與全面。

那么如何在音樂活動中生成交流的氣氛，推動幼兒自主交流達到以上所期望的教學(xué)效果呢？通過大量的實踐我積累了一些教師指導(dǎo)方面策略和經(jīng)驗，今天想在這里與大家一起分享一下。

策略一：營造氛圍，促其交流

要促成幼兒自主交流首先教師要營造良好的音樂藝術(shù)氛圍和一個互動的環(huán)境，把幼兒的注意力帶入活動主題，調(diào)動幼兒所有的感官，如：聽、看、想等，激發(fā)起他們強烈的表現(xiàn)與表達的欲望，為接下來幼兒自主交流奠定基礎(chǔ)。

其次，教師要注意面向全體幼兒，利用幼兒的力量互相感染、遷移、使每個幼兒的情緒都保持高昂的狀態(tài)。

在這樣的情景中，就形成了自主交流的氛圍。

例如：音樂活動“可愛的小鴨”

開始部分我選用了音樂劇丑小鴨的一段律動“小鴨的舞”，全班小朋友就像一群可愛的小鴨子跟著歡樂的音樂搖搖擺擺的戲水、游戲。

在音樂的感染下，我發(fā)出點撥性提示語：“小鴨子們在干什么呢？”雙管齊下，一下子激發(fā)起幼兒想像和交流的積極性，他們很快進入交流狀態(tài)，只見，有的小鴨在跳水上芭蕾，有的小鴨在比賽游泳，還有的小鴨在洗澡等等，在熱烈的自主交流氣氛中，幼兒不斷擦出創(chuàng)造的火花，語言、表情、肢體動作等方面的交流，展現(xiàn)出幼兒富有童趣的想象力和創(chuàng)造力，非常和諧。

又如“逛逛城隍廟”的活動中，以改編歌詞的形式來促成幼兒自主交流。

我就設(shè)計了這樣一個活動情景——那就是幼兒學(xué)做小導(dǎo)游，通過小導(dǎo)游說說、唱唱相互介紹城隍廟的特色（有哪些好吃、好玩的等），來提升相關(guān)經(jīng)驗和培養(yǎng)他們大膽、主動的交流態(tài)度。

在交流過程中，我又適時的穿插城隍廟的照片和上海說唱等手段制造氣氛，把交流活動推向又一個高潮。

汀汀說：“五香豆呀奶油味”、苗苗說：“天津麻花粗又長”、“九曲橋呀彎彎曲曲”“蘇州評彈……在活動中，幼兒的表現(xiàn)自然流暢。

此時人人參與交流、個個自主積極，有唱不完的歌，編不完的歌詞。

自主交流的活動其樂融融。

策略二：推波助瀾，層層推進

幼兒自主交流的過程，往往是個體思維結(jié)果呈現(xiàn)的過程。

倘若教師聽之任之，那么諸多的交流結(jié)果就會雜亂無章地堆砌在幼兒的頭腦中，這種狀況只能混淆幼兒的思路。

在音樂活動中，當(dāng)幼兒有交流的需求時，教師應(yīng)把握交流的時機，鼓勵幼兒積極發(fā)表自己的想法；當(dāng)幼兒交流熱烈但是只停留在同一層面，缺乏挑戰(zhàn)時教師應(yīng)該設(shè)置有梯度的障礙及時地推動活動的進程，把幼兒的思維不斷引向深入，幫助幼兒建構(gòu)合理的知識體系。

例如：音樂欣賞活動“丑小鴨”。

引導(dǎo)幼兒欣賞兩段風(fēng)格迥然不同的樂曲。

一段是緩慢、悲傷，一段是愉悅、歡快的。

當(dāng)幼兒聽賞第一段音樂，小朋友一下子被悠揚而憂傷的音樂所怔住了，此時的幼兒已經(jīng)具備一定的自主交流的能力，因此，他們自然而然...