第一篇：教育與發(fā)展階段新論好易論文網(wǎng)

教育作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其歷史發(fā)展階段的劃分是教育史學(xué)科的基本問(wèn)題，教育期刊也是教育學(xué)原理探討的重要內(nèi)容之一。目前關(guān)于教育發(fā)展階段的理論，主要有三種：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)社會(huì)的教育可以劃分為原始社會(huì)的教育、奴隸社會(huì)的教育、封建社會(huì)的教育、資本主義社會(huì)的教育以及社會(huì)主義社會(huì)的教育五個(gè)發(fā)展階段，可將其稱(chēng)作教育發(fā)展五階段論；根據(jù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，教育的發(fā)展階段可以劃分為古代社會(huì)教育和現(xiàn)代社會(huì)教育，將其稱(chēng)作教育發(fā)展二階段論；根據(jù)教育本身在歷史進(jìn)程中所顯示出來(lái)的不同特點(diǎn)，可以將教育的發(fā)展階段分為原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代教育和現(xiàn)代教育，將其稱(chēng)作教育發(fā)展四階段論。實(shí)際上，四階段論雖然強(qiáng)調(diào)從教育本身的特點(diǎn)上尋求劃分依據(jù)，然而卻有意無(wú)意地把生產(chǎn)力作為其教育本身特點(diǎn)的基礎(chǔ)，因而更像是二階段論的細(xì)化或變種，離生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)分期法不遠(yuǎn)。上述三種教育發(fā)展階段理論都是脫離人的發(fā)展來(lái)談教育的發(fā)展歷史(至少是沒(méi)有以人的發(fā)展為主要依據(jù))，忽視了人的發(fā)展及活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，將教育的本質(zhì)要么歸結(jié)為上層建筑，要么歸結(jié)為生產(chǎn)力。再者，三者都是從社會(huì)本位的視角對(duì)教育發(fā)展階段進(jìn)行理論上的探討，本身就是片面的。

一、劃分教育發(fā)展階段的尺度——馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展“三形態(tài)論??

什么是區(qū)分教育發(fā)展階段的尺度?這不僅涉及研究教育的出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，還涉及對(duì)教育本質(zhì)、教育功能的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從根本上說(shuō)，教育是人的產(chǎn)物，人是教育的主體。同時(shí)，“教育是維持個(gè)體生存、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的生命活動(dòng)。”??P乃?人類(lèi)社會(huì)教育的發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展共同作用下所表現(xiàn)出的一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。在某種程度上，人的發(fā)展歷史就是教育的發(fā)展歷史，教育發(fā)展的歷史就是人的發(fā)展與教育活動(dòng)的成果化、對(duì)象化。唯物史觀(guān)認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步是人的發(fā)展的結(jié)果，沒(méi)有人的發(fā)展就談不上社會(huì)的進(jìn)步。同樣，教育進(jìn)步(發(fā)展)也是人的發(fā)展的結(jié)果，沒(méi)有人的發(fā)展，也就談不上教育的進(jìn)步。

人的活動(dòng)涉及三個(gè)領(lǐng)域：自然、社會(huì)及人自身。

人的發(fā)展便是在自然、社會(huì)、人自身因素的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的控制程度就客觀(guān)真實(shí)地反映著人類(lèi)自身解放的程度，同時(shí)也較為直接地反映著教育的發(fā)展程度。人的發(fā)展與教育發(fā)展具有正相關(guān)性。根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思就曾把人的發(fā)展過(guò)程概括為三個(gè)歷史階段，這三個(gè)歷史階段也就是人的發(fā)展由低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)的三種歷史形態(tài)。他對(duì)此有過(guò)精辟論述：“人的依賴(lài)

第二篇：教育危機(jī)新論

教育危機(jī)新論

一、教育危機(jī)是什么

樂(lè)觀(guān)主義者對(duì)教育的前景充滿(mǎn)信心，他們認(rèn)為教育能夠豐富個(gè)人的生活，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步。悲觀(guān)主義者則認(rèn)為教育在發(fā)展中遇到了諸多阻礙，教育在豐富個(gè)人生活、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面力量有限，教育自身危機(jī)重重。

1967年10月在美國(guó)威廉斯堡（Williamburg）舉辦了“世界教

育危機(jī)”國(guó)際會(huì)議，1968年《世界教育危機(jī)的系統(tǒng)分析》（TheWorldEducationalCrisis：ASystemAnalysis）一書(shū)出版，此后引起了對(duì)教育危機(jī)問(wèn)題的廣泛研究。這一會(huì)議及此后涉及的問(wèn)題主要包括：（1）產(chǎn)生危機(jī)的原因；（2）危機(jī)的性質(zhì)；（3）危機(jī)的癥狀；（4）危機(jī)的普遍性；（5）目前是否仍處于危機(jī)時(shí)期；（6）危機(jī)的對(duì)策。當(dāng)時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育規(guī)劃研究所首任所長(zhǎng)菲利普·H·庫(kù)姆斯（PhilipH.Coom）指出：現(xiàn)在教育面臨有史以來(lái)的第一次“世界性危機(jī)”，其核心內(nèi)容可以用三個(gè)互相聯(lián)系的詞來(lái)加以概括，即“變遷、適應(yīng)、不平衡”。[i]

1983年，美國(guó)對(duì)教育危機(jī)進(jìn)行了廣泛的討論。80年代中后期，我國(guó)教育界開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題，并開(kāi)展各種教育規(guī)劃工作。國(guó)內(nèi)有教育社會(huì)學(xué)學(xué)者認(rèn)為，教育危機(jī)是教育系統(tǒng)與社會(huì)其他子系統(tǒng)甚至與整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期而又嚴(yán)重的失調(diào)。[ii]歐洲則有學(xué)者對(duì)現(xiàn)在經(jīng)常提及的教育危機(jī)表示異議。

庫(kù)姆斯報(bào)告在敦促各國(guó)進(jìn)行教育體制改革、合理規(guī)劃教育方面產(chǎn)生了重大的積極影響。但是，他是作為一個(gè)教育規(guī)劃專(zhuān)家而提出這一概念的，他不是在探討教育本體的危機(jī)或者說(shuō)教育自身的危機(jī)，而是在探討教育發(fā)展中面臨的障礙與危機(jī)。

我們必須承認(rèn)，由于翻譯、理解方面的原因，國(guó)內(nèi)為數(shù)甚眾的各級(jí)各類(lèi)教師、教育研究人員和教育行政管理人員對(duì)教育危機(jī)產(chǎn)生了誤解。實(shí)際上，中文譯本《世界教育危機(jī)：八十年代的觀(guān)點(diǎn)》的英文書(shū)名為T(mén)heWorldCrisisinEducation:TheViewfromtheEighties，無(wú)論從該書(shū)的內(nèi)容還是從書(shū)名字面上理解，主標(biāo)題譯為《教育中的世界性危機(jī)》都更為貼切。如果采取現(xiàn)有譯法，一般人根據(jù)字面意思，會(huì)傾向于將其理解為世界性的教育危機(jī)或世界教育的危機(jī)。

在此，我們?cè)敢馓岢鰧?duì)教育危機(jī)的一種新的理解：教育危機(jī)的實(shí)質(zhì)是教育中人文價(jià)值的失落，它是教育被徹底工具化的必然后果，是教育本體的文集，而不是教育中存在的危機(jī)或與教育事業(yè)發(fā)展相關(guān)的危機(jī)。

省察我們自己的教育經(jīng)歷和周?chē)慕逃隣顩r，可以發(fā)現(xiàn)：教育有時(shí)成了異于師生心靈和生活的一種東西，我們?cè)谧非罄硐搿⒊绺吆兔篮醚孕械耐瑫r(shí)，逃避、冷漠、隔閡、麻木、欺侮、壓迫產(chǎn)生了。人們?cè)诮逃龑?shí)踐中長(zhǎng)期以來(lái)形成的“任務(wù)的眼光”（即將教育看做是為實(shí)現(xiàn)特定目的而上傳下達(dá)教育內(nèi)容，教育被當(dāng)作任務(wù)一樣執(zhí)行）[iii]，使教育在為社會(huì)進(jìn)步、文明傳承、為兒童有一個(gè)好的將來(lái)的諸多崇高理由下，我們的學(xué)校、課堂中出現(xiàn)了發(fā)生在師生之間的逃避、隔閡、欺侮、壓迫和暴力沖突等種種不良情況。

我們不難看到，在教育過(guò)程中大多數(shù)教師被教學(xué)任務(wù)牽著鼻子走，他們不去考慮或者不用去考慮這類(lèi)問(wèn)題：什么知識(shí)最有價(jià)值（斯賓塞提出的問(wèn)題）？知識(shí)在我的經(jīng)驗(yàn)世界和兒童的經(jīng)驗(yàn)世界中意味著什么，差異何在？知識(shí)如何成為我的經(jīng)驗(yàn)，我的經(jīng)驗(yàn)與兒童的經(jīng)驗(yàn)如何溝通？教師與學(xué)生的關(guān)系不是經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，而是信息的傳播與接受的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育中，信息的傳遞（教學(xué)內(nèi)容的傳遞）并不像電子通訊那般準(zhǔn)確無(wú)誤，而是發(fā)生了多重失真。[iv]如果從技術(shù)的眼光來(lái)看，可以稱(chēng)這種現(xiàn)象為失真，而如果我們回到教育生活的現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，則呈現(xiàn)出師生經(jīng)驗(yàn)世界的隔膜。經(jīng)驗(yàn)世界的隔膜是先教育而在的困難，它首先需要教師在師生交往，生生交往（學(xué)生與學(xué)生）的情境中去看，融入交往情境中去理解、領(lǐng)會(huì)這一層隔膜。實(shí)際情況是：好的教師僅僅依靠自己積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)把握得失成敗、輕重緩急，而已有的一些教育心理學(xué)知識(shí)是不足為憑的，這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為教材時(shí)已經(jīng)去掉了活生生的現(xiàn)場(chǎng)教育實(shí)驗(yàn)背景，這就使得教師在教育活動(dòng)中依然無(wú)從著手，他們實(shí)際遵從的還是自己的經(jīng)驗(yàn)偶得、習(xí)慣；壞的教師僅僅將教育當(dāng)作謀生的手段，他們很少思考也絕少學(xué)習(xí)，他們以隨隨便便的態(tài)度混日子，而有的人秉性修養(yǎng)就不適合做教師，總之，不少教師有意無(wú)意地傷害了兒童感情，扼殺了兒童的天性，日積月累下來(lái)使兒童對(duì)學(xué)習(xí)深?lèi)和唇^，因此有些兒童被逼上逃學(xué)的境地，乃至以更極端的方式拒絕忍受“教育”和“學(xué)習(xí)”。教師行為的失當(dāng)（遠(yuǎn)離兒童世界）使師生經(jīng)驗(yàn)世界的鴻溝進(jìn)一步加深，而濫用手中權(quán)力的教師則將隔閡的師生關(guān)系推向危險(xiǎn)的境地。

我們目前的教育面臨著生活意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的考驗(yàn)。為了避免急功近利的教育，避免教育中生活意義的失落，避免上述癥狀的存在與惡化，我們必須做這樣一件工作：揭示現(xiàn)存教育的現(xiàn)實(shí)邏輯和必然性，找到教育危機(jī)的癥結(jié)（病態(tài)結(jié)構(gòu)），理清責(zé)任主體，以期分擔(dān)責(zé)任。本文研究試圖表明，教育中的社會(huì)問(wèn)題的突破口在于體制和機(jī)制的創(chuàng)新，而解決教育問(wèn)題本身的關(guān)鍵在于教師行為的改變，寄希望于教師去探索其與學(xué)生一起的教育生活道路，因?yàn)樵俸玫闹贫纫膊豢赡艽_保個(gè)人生活意義的實(shí)現(xiàn)。

我們只有將這種必然性或現(xiàn)實(shí)邏輯揭示清楚，才

能理清責(zé)任主體并對(duì)癥下藥。

二、教育危機(jī)隱含的現(xiàn)實(shí)邏輯

（一）人們對(duì)教育價(jià)值與功能的過(guò)高期望與師生對(duì)現(xiàn)實(shí)教育生活的失望

像唱詩(shī)班歌詠上帝一樣，人們美譽(yù)教育，有人甚至提出“教育萬(wàn)能”的觀(guān)點(diǎn)。家長(zhǎng)對(duì)教育寄予厚望，有如宗教般的虔誠(chéng)；教育研究者發(fā)掘的“教育功能”已經(jīng)快堆成堆了（暫且不論教育還有負(fù)面效應(yīng)），好像這些功能是現(xiàn)成地?cái)[在那兒一樣，他們不是分析什么樣的教育、什么樣的結(jié)構(gòu)有什么樣功能。[v]教育研究者熱衷于此，造成的假象是教育功能問(wèn)題仿佛就是教育問(wèn)題了，教育學(xué)或教育哲學(xué)在上面大做文章。然而，與此相應(yīng)的是，人們包括我們的教育學(xué)專(zhuān)家已經(jīng)不知道怎么教學(xué)生了，學(xué)生們通過(guò)各種方式表達(dá)了對(duì)教育的失望。表面看來(lái)他們是對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，實(shí)際情形或者回到教育的現(xiàn)場(chǎng)是：他們是對(duì)以傳授、灌輸知識(shí)為主旨的整個(gè)教育模式的失望，就像觀(guān)眾、讀者對(duì)待一部失敗的作品一樣。除非我們對(duì)這一癥候有較深層次的揭示，否則問(wèn)題得不到澄清。

（二）社會(huì)的利益邏輯取代了師生的生活邏輯

自然，教育于社會(huì)的價(jià)值舉足輕重，然而價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可靠基礎(chǔ)卻在于師生共處的現(xiàn)實(shí)生活（生活如果是有意義的，它就要遵從自身的邏輯，即便“天下攘攘皆為利往”，利益的追求也需要經(jīng)濟(jì)生活作可靠的保證)，所以社會(huì)的利益邏輯奠基在師生的生活邏輯的基礎(chǔ)之上。然而，在現(xiàn)實(shí)教育狀況下，社會(huì)的利益邏輯演變?yōu)楹饬拷逃奈┮怀叨?，成了教師不得不唯命是從的?quán)力。這種利益邏輯缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，因?yàn)閷?duì)學(xué)生而言，利益的獲得并不長(zhǎng)久和有效。

1．家庭、民間寄希望于教育的利益邏輯

受教育程度，或者更直接地說(shuō)，文憑是人們身份、地位的象征，是獲得利益、分配資源的一個(gè)決定性前題和尺度，而身份、地位、利益、資源又意味著抬高自己、支配別人的權(quán)力，權(quán)力加重了利益的籌碼，且能迅速地攫取聲望。在資源相對(duì)有限、人口眾多的中國(guó)，文憑自然眾望所歸，因?yàn)槲膽{是參與分配社會(huì)資源的通行證。而此前的升學(xué)考試則是獲取文憑的必要條件，它就成了民間判斷一所學(xué)校、一位教師教學(xué)質(zhì)量的尺度。事實(shí)上，他們不是在看教育的好壞，而是盯著一年一度的升學(xué)率，甚至默認(rèn)了一種摧殘師生身心健康、忽視師生生活意義的“教育”。人們以為考試是有限資源分配的公平尺度，對(duì)每個(gè)孩子都是公平的，所謂“考試面前人人平等”。殊不知，由于受整個(gè)社會(huì)利益和心理的驅(qū)動(dòng)，教育體制早已將兒童分成三六九等，以便于一級(jí)級(jí)地篩選，絕大部分兒童在教育中的命運(yùn)以及考試后的命運(yùn)已經(jīng)被注定，總之，圍繞教育方面民間順從的邏輯是：教育→文憑→利益?權(quán)力。

2．國(guó)家包括各級(jí)政府、社會(huì)利益集團(tuán)寄希望于教育的利益邏輯

國(guó)家包括各級(jí)政府、社會(huì)利益集團(tuán)對(duì)教育感興趣的是指望教育生產(chǎn)出人力資源，人力資源的合理配置也就成了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要課題。一旦教育與人力資源、人力資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫鉤，他們就會(huì)對(duì)教育投資及其走向失去興趣，東西部教育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀就是明證（當(dāng)然歷史上不是這么一層關(guān)系，那另當(dāng)別論）。政府重視的是人才的規(guī)格和每一級(jí)人才的標(biāo)準(zhǔn)，代表國(guó)家、社會(huì)利益的考試題的出發(fā)點(diǎn)就是知識(shí)和能力并重，以此來(lái)影響教師的作為。至于教育的具體運(yùn)作，則認(rèn)為那是手段，意味著無(wú)論采取什么手段，只要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就行，現(xiàn)實(shí)就是人們?yōu)榱艘患?jí)級(jí)的升學(xué)考試不擇手段，國(guó)家目標(biāo)與私人目標(biāo)不謀而合。

3．教師的艱難處境

在整個(gè)社會(huì)功利心態(tài)的烘托和壓力下，教師行為似乎只有順著“片面追求升學(xué)率”的道路前進(jìn)。教師是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，教師的名稱(chēng)、地位是社會(huì)賦予的，現(xiàn)實(shí)教育中，教師順應(yīng)的是國(guó)家的，社會(huì)的利益邏輯，而違背自己生活的邏輯，他們成了機(jī)械操作的技師。生活，自己的生活即是要體現(xiàn)自己存在的人性，為了自己的幸福和信念而努力，教師在教育中生活即是要體現(xiàn)自己處理教育問(wèn)題的智慧，通過(guò)與學(xué)生交往，拓寬交往的空間和深度，追求教育的意義，以使自己獲得在教育中的幸福體驗(yàn)；而機(jī)械操作恰恰需要在操作中忘記自己的存在，使自己機(jī)械起來(lái)以合乎操作的規(guī)范和流程。而現(xiàn)實(shí)中的教師和教育研究者由來(lái)已久只把教育活動(dòng)當(dāng)成教學(xué)任務(wù)的上傳下達(dá)，教材編寫(xiě)者、教師、學(xué)生只是三個(gè)傳感器，雖然在其中也注意到教育要符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，但對(duì)兒童身心發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng)研究卻沒(méi)有合適的方法和道路，對(duì)這一類(lèi)知識(shí)的性質(zhì)缺少艱辛的連續(xù)不斷的探索，也就更談不上教師教育經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷改造了。

4．教師權(quán)力的來(lái)源：利益、價(jià)值→知識(shí) 成人經(jīng)驗(yàn)→位置→權(quán)力→教育（使順從）

教師代表國(guó)家、社會(huì)的利益，國(guó)家、社會(huì)的利益和意志體現(xiàn)為具體的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)計(jì)劃（或課程方案）再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）、教材（或教科書(shū)），教師擁有這些知識(shí)及其教學(xué)法，加之固有的成人經(jīng)驗(yàn)，就使教師處在教的位置。位置象征著權(quán)力（positionmeaower）。由于教師對(duì)兒童世界的疏離、隔膜，教師就不能合理地運(yùn)用手中的權(quán)力，而將這些權(quán)力演變?yōu)榘詸?quán)和粗暴，在法制不健全或得不到保障的時(shí)代，這類(lèi)教師行為隨處可見(jiàn)。而教師由于失去了學(xué)生（童心），也就失去了在教育中交往的意義，生活的意義只有通過(guò)愛(ài)他人，創(chuàng)造性地去愛(ài)才能實(shí)現(xiàn)，愛(ài)他人體驗(yàn)到的是幸福，而僅僅對(duì)他人擁有權(quán)力至多只能獲得快感，而且這種權(quán)力的快感是以犧牲自己的獨(dú)立人格為代價(jià)的，因?yàn)闄?quán)力是外界給予的，而不是本己的力量（如人格的修養(yǎng)、人生境界的開(kāi)拓）。它（指教師行為）甚至忽視了人與人交往的基本關(guān)系，即理解的關(guān)系、同情的關(guān)系。一種相當(dāng)嚴(yán)重的代溝業(yè)已存在，換言之，我們有的教師還不知道如何與學(xué)生交往，對(duì)自己與學(xué)生一起的生活還缺少持續(xù)不斷的有意識(shí)的反思，因此他們還沒(méi)有學(xué)會(huì)這一類(lèi)生活即教育生活。即便許多老師有著與學(xué)生交往、成為兒童“天國(guó)”的引路人的愿望，但這種美好的愿望難免會(huì)被當(dāng)今社會(huì)的功利和價(jià)值取向所壓抑和湮沒(méi)。

總之，社會(huì)多方的利益邏輯取代了教師的生活邏輯，教師成為國(guó)家、社會(huì)的代言人而不是兒童“天國(guó)”的引路人，急功近利的心態(tài)最終打亂了教育生活的秩序。

如果我們用這一思路檢討一下時(shí)下被當(dāng)作靶子的“片面追求升學(xué)率”現(xiàn)象，就可免于不切實(shí)際的批評(píng)和不著邊際的策略?！捌孀非笊龑W(xué)率”是多種利益及利益驅(qū)使下的心理烘托的結(jié)果，它是把教育徹底工具化的集體行為；它以“考試面前人人平等”的傳統(tǒng)仕途策略滿(mǎn)足了多方的利益，使多方利益和利益驅(qū)使下的心理在教育中或者在考試前達(dá)到了平衡。因此，僅僅從價(jià)值層面來(lái)考察“片面追求升學(xué)率”的影響是沒(méi)有出路的，必須在更深的社會(huì)學(xué)層面上揭示它的危機(jī)和失敗，也就是說(shuō)，它的確實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，卻在其中丟失了人存在的意義?！捌孀非笊龑W(xué)率”是社會(huì)現(xiàn)象,，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育綜合發(fā)展的產(chǎn)物。只要它存在的社會(huì)條件存在，它就會(huì)存在，不僅不可避免，而且有其一定的合理性和作用，僅靠教育的力量使其消失是不行的，更不能靠轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、教育中的問(wèn)題、教育問(wèn)題、教育意義

通過(guò)以上的研究，我們發(fā)現(xiàn)，正如教育中的危機(jī)（crisisineducation）與教育危機(jī)（educationalcrisis）是有區(qū)別的概念一樣，教育中的問(wèn)題（problemineducation）與教育問(wèn)題（educationalproblem）是有區(qū)別的。

教育中的問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題緊密相連，是社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)各方面的沖突及妥協(xié)在教育中的聚集。因而，教育中的問(wèn)題也是需要由多種責(zé)任主體共同承擔(dān)的問(wèn)題，各自對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，檢討自己行為的失誤之處并尋求可能的解決辦法。教育中的問(wèn)題只能由代表國(guó)家、社會(huì)的利益和意志的機(jī)構(gòu)以及法人通過(guò)自身制度和體制的革新來(lái)謀求解決。解決這一問(wèn)題的一個(gè)基本思路在于：為學(xué)校、教師行為的選擇留有更大的余地，以使他們能夠去發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題，也就是為教育提供寬松的文化環(huán)境。

教育問(wèn)題則主要是教師行為問(wèn)題，它有賴(lài)于廣大教師對(duì)自己與學(xué)生一起的教育生活持續(xù)不斷地反思和選擇，由于教師處境的艱難，一方面他們需要遵從國(guó)家、社會(huì)的意志，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)公認(rèn)的教育“價(jià)值”；另一方面，教師又要在實(shí)際教育過(guò)程中即與學(xué)生交往的過(guò)程中體察兒童世界，尋找自己經(jīng)驗(yàn)世界與兒童經(jīng)驗(yàn)世界的距離，尊重差異并謀求理解。因而，對(duì)教師而言，處理教育問(wèn)題的智慧對(duì)他們充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和魅力，而在其中反省自己的行為的方法和道路，即尋找教育生活的出路，則是教育意義顯現(xiàn)的希望之光。

意義（meaning）是人生活于世的一種創(chuàng)造，凝結(jié)為“作品”，有意義的生活本身即是作品，如一次友誼、一次愛(ài)情、一次精神的相遇。意義是人內(nèi)心的尺度，標(biāo)明他所說(shuō)的、所做的和他自身（觀(guān)念及其背景）的關(guān)系。人因?yàn)橛幸饬x而活得真實(shí)，因?yàn)闊o(wú)意義而失落。意義隨著人生活于世創(chuàng)造的作品而顯現(xiàn)出來(lái)，是根本客觀(guān)的，它是人生活本身的命題形式，是拋棄宿命論色彩的命運(yùn)，在當(dāng)今工具化了的言談環(huán)境里，只能顯現(xiàn)而不能一般地言說(shuō)。師生一起的教育生活是師生共同成就的作品，是師生生活意義的源泉，師生的生活意義就是師生內(nèi)心衡量自己生活質(zhì)量的尺度，它隨著師生創(chuàng)造的教育生活而顯現(xiàn)出來(lái)。良好的教育生活，我們從中獲得的意義，可以懷念，可以感激，再清楚不過(guò)。

意義是價(jià)值的不斷顛覆。價(jià)值是外在的尺度，衡量我也衡量你，是你我的公共部分，而經(jīng)過(guò)價(jià)值衡量的你我，就既不是你也不是我了，因?yàn)槲?、你的指謂就是要標(biāo)明二者之間的差異、界限。教育意義是教育價(jià)值的不斷顛覆，是教育研究者（自然，最大多數(shù)是現(xiàn)場(chǎng)的教師）面對(duì)各種各樣的教育價(jià)值（各種利益主體對(duì)“教育”所持的要求）的一次次內(nèi)心覺(jué)醒，并堅(jiān)持去創(chuàng)造自己的教育生活。教育在價(jià)值的紛爭(zhēng)中已經(jīng)失去了意義，師生在教育生活中身不由己，他們說(shuō)的不是來(lái)自?xún)?nèi)心的話(huà)，各種價(jià)值牢固地指引著教育的方向，師生沒(méi)有自己的手腳和心靈，他們亦步亦趨地完成來(lái)自上面、來(lái)自外面規(guī)定的動(dòng)作。已有的教育可能實(shí)現(xiàn)了多方面的價(jià)值，但當(dāng)前師生生活的狀況這一事實(shí)卻標(biāo)明它是缺失意義的，并由此形成了教育危機(jī)。

我們所尋求的教育意義，是教育本身的意義，即教育作為一種生活形態(tài)整體對(duì)于師生現(xiàn)實(shí)人生的意義。師生在教育中時(shí)時(shí)參照它，時(shí)時(shí)評(píng)價(jià)它，而不僅僅是教育最終獲得的各種可能價(jià)值；并且，它指明教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不可避免地建立師生良好生活的根基之上。

參考書(shū)目：[vi]

馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版。

胡塞爾：《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，商務(wù)印書(shū)館1992年版；《現(xiàn)象學(xué)的方法》，上海譯文1994年版。

雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書(shū)店1991年版。

杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社1990年版；《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社1991年版。

趙汀陽(yáng)：《論可能生活》，三聯(lián)書(shū)店1994年版。

殷鼎：《理解的命運(yùn)》，三聯(lián)書(shū)店1988年版。

王煥勛主編：《馬克思教育思想研究》，重慶出版社1988年版。

桑新民：《呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1992年版。

注釋?zhuān)?/p>

[i][美]庫(kù)姆斯著，趙寶恒、李環(huán)等譯：《世界教育危機(jī)：八十年代的觀(guān)點(diǎn)》，人民教育出版社1990年版，第3頁(yè)。

[ii]顧明遠(yuǎn)總主編：《教育大辭典》第6卷，上海教育出版社1992年版，第420頁(yè)。

[iii]參見(jiàn)楊旭東：《教育生活初探》，北京師范大學(xué)1998年碩士論文。

[iv]參見(jiàn)石鷗：《教學(xué)內(nèi)容的失真和教學(xué)論理想的動(dòng)搖》，載《現(xiàn)代教育研究》1995年第3期。

[v]參見(jiàn)蔣凱：《試論教育的負(fù)功能》，載《江西教育科研》1994年第1期；轉(zhuǎn)載于《人大復(fù)印報(bào)刊資料－教育學(xué)》1994年第4期。

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第三篇：生態(tài)教育新論

生態(tài)教育的創(chuàng)新與發(fā)展新論

——兼談伊犁州生態(tài)教育建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展前景

王友文

（伊犁哈薩克自治州教育局 新疆 伊寧市 835000）

【內(nèi)容提要】生態(tài)教育建設(shè)是一個(gè)全新的課題。本文提出了生態(tài)教育建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)重要組成部分的命題，對(duì)生態(tài)教育的含義和特征、生態(tài)教育建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容作了理論概括；對(duì)伊犁州生態(tài)教育的主要成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié)，對(duì)伊犁州生態(tài)教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)事求是的分析；預(yù)測(cè)了伊犁州生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景；研究提出了生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的總體思路；從六個(gè)方面提出了促進(jìn)生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的對(duì)策措施。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)教育建設(shè) 創(chuàng)新 發(fā)展 新論

[作者簡(jiǎn)介]王友文，男，研究員，伊犁西部生態(tài)科學(xué)研究中心主任，新疆社科院伊犁州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究所第一所長(zhǎng)，伊犁師范學(xué)院伊犁學(xué)研究中心常務(wù)副主任、中亞研究所教授，伊犁州廣播電視大學(xué)兼職教授。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)、伊犁學(xué)研究。

教育有沒(méi)有生態(tài)建設(shè)問(wèn)題？這是黨的十七大提出了建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略方針，伊犁州黨委、政府提出了實(shí)施生態(tài)立州戰(zhàn)略的重要舉措后，給教育工作者提出了一個(gè)新問(wèn)題。

回答是肯定的，生態(tài)教育建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分, 是實(shí)現(xiàn)教育資源可持續(xù)利用的戰(zhàn)略選擇, 也是伊犁州實(shí)施生態(tài)立州戰(zhàn)略的智力支持和人才保證。廣大教育工作者很有必要對(duì)生態(tài)教育建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行一番深入的研究和探討。

一、生態(tài)教育的含義和內(nèi)容

（一）生態(tài)教育的含義和特征

1、生態(tài)教育的含義。生態(tài)教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)思考教育問(wèn)題的教育觀(guān)，是以生態(tài)文明為價(jià)值取向和教育目標(biāo)的一種新型教育。是在克服了以往的灌輸式教育、園丁式教育等一系列缺陷和不足后發(fā)展出來(lái)的新型教育模式。從某種意義上說(shuō)，生態(tài)教育就是和諧教育。生態(tài)教育是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法，教育人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而改變?nèi)藗儾贿m當(dāng)?shù)纳罘绞?，價(jià)值觀(guān)念，走可持續(xù)的良性發(fā)展道路，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2、生態(tài)教育的重要特征。在于它能夠把物質(zhì)層面的科學(xué)技術(shù)與文化層面的理性思考結(jié)合起來(lái)，形成新的思維方式，從根本上擺脫人與自然關(guān)系的危機(jī)。工業(yè)文明所造成的惡果，不可能靠工業(yè)文明傳統(tǒng)的理念去解決，必須站得更高，才能看得更深更遠(yuǎn)更全面，也就是說(shuō)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不能只在物質(zhì)層面上謀求解決辦法，而應(yīng)通過(guò)生態(tài)教育在思想觀(guān)念和人文層面上開(kāi)辟新的思路。在具體操作上，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，但必須在人文理性的思維方式引導(dǎo)下合理運(yùn)作。

（二）生態(tài)教育建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容

生態(tài)教育具有豐富的內(nèi)涵，主要包括生態(tài)意識(shí)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)倫理、生態(tài)文明、生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境等七個(gè)方面的內(nèi)容。生態(tài)教育的階段包括學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育；教育對(duì)象包括決策者、企業(yè)家、科技人員、普通公民和大中小學(xué)生；教育方式包括課堂教育、實(shí)驗(yàn)啟發(fā)、媒介宣傳、野外體驗(yàn)、案例示范、公眾參與、建設(shè)綠色學(xué)校、構(gòu)建和諧校園等；行動(dòng)主體包括政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭、宣傳出版部門(mén)、群眾團(tuán)體等。本文的生態(tài)教育主要指學(xué)校教育，教育對(duì)象主要指大、中小學(xué)生。生態(tài)教育是生態(tài)文明的重要組成部分，是促進(jìn)受教育者形成正確生態(tài)觀(guān)的重要途徑。生態(tài)教育建設(shè)就是把生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀(guān)滲透到各級(jí)各類(lèi)教育中去，尤其是滲透到學(xué)校教育中去，使學(xué)生明確人在生物圈中、在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)價(jià)值觀(guān)，為調(diào)控生態(tài)平衡，達(dá)到與自然協(xié)調(diào)而采取的策略和方法。學(xué)校教育中的生態(tài)教育建設(shè)要求從構(gòu)建新型生態(tài)環(huán)境、生態(tài)校園、生態(tài)課程、生態(tài)教學(xué)等為切入點(diǎn)，使學(xué)生從小形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)性發(fā)展意識(shí)，使師生達(dá)到掌握必要的知識(shí)與技能、形成科學(xué)的過(guò)程與方法、培養(yǎng)積極的情感態(tài)度與生態(tài)教育價(jià)值觀(guān)，從而提升教育的新品質(zhì)。以多種形式將生態(tài)教育融入大、中小學(xué)課程，把生態(tài)教育納入課堂教學(xué)，使師生牢固樹(shù)立人類(lèi)與自然和平共處、平衡協(xié)調(diào)的自然觀(guān)；追求人與自然、人與人、個(gè)人與社會(huì)、今世與后代公平、合理、和諧發(fā)展，確立人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為崇高目標(biāo)的價(jià)值觀(guān)；把關(guān)心和愛(ài)護(hù)生態(tài)系統(tǒng)納入新的道德觀(guān)念中，構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀(guān)；把物質(zhì)層面的科學(xué)技術(shù)與文化層面的理性思考結(jié)合起來(lái)，形成新的思維方式，才有望從根本上擺脫人與自然關(guān)系的危機(jī)。

二、伊犁州生態(tài)教育的主要成績(jī)和存在的問(wèn)題

（一）生態(tài)教育建設(shè)取得的成績(jī)

1、生態(tài)教育的法治和制度建設(shè)得到了加強(qiáng)。伊犁州黨委、政府為了實(shí)施科教興州戰(zhàn)略，構(gòu)建和諧教育，努力辦好讓人民滿(mǎn)意的教育，制定了一系列政策法規(guī)和文件，形成了良好的發(fā)展生態(tài)教育和構(gòu)建和諧教育的政策環(huán)境和社會(huì)氛圍。

2、加大了在生態(tài)教育方面經(jīng)費(fèi)投入。伊犁州各級(jí)黨委、政府在建設(shè)和諧教育和生態(tài)教育方面，為了實(shí)現(xiàn)自治區(qū)“兩基”人口覆蓋率達(dá)到百分之百的指標(biāo)，提高農(nóng)村人口的受教育程度，以體現(xiàn)教育公平，在生態(tài)教育方面加大了經(jīng)費(fèi)投入：一是伊犁州各級(jí)黨委、政府采取有效措施，全力支持尼勒克、昭蘇、伊寧縣、鞏留、富蘊(yùn)、青河、裕民、阿勒泰、托里9個(gè)縣（市）“兩基”攻堅(jiān)工作，積極向國(guó)家和自治區(qū)爭(zhēng)取項(xiàng)目資金支持和各項(xiàng)資金援助，同時(shí)給予一定的資金支持。二是全州2005－2007年共得到國(guó)家貧困地區(qū)第二期義務(wù)教育工程、中小學(xué)危房改造工程、農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程等各類(lèi)教育建設(shè)項(xiàng)目資金52491萬(wàn)元，完成了“普九”欠債清查工作，州直縣市完成教育基本建設(shè)任務(wù)9872．6萬(wàn)元，校舍建設(shè)面積達(dá)11.47萬(wàn)平方米，現(xiàn)已建成了112所農(nóng)村寄宿制學(xué)校。三是農(nóng)村教育在“控輟保學(xué)”方面成績(jī)顯 著。切實(shí)把提高入學(xué)率、降低輟學(xué)率、關(guān)注到校率、控制留級(jí)率、確保完成率落到了實(shí)處。四是義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革和“兩免一補(bǔ)”政策取得實(shí)效，確保了不讓一個(gè)適齡兒童因貧困而輟學(xué)。七是職業(yè)教育、高等教育、民辦教育有了新的進(jìn)展，州直各縣市職教中心的建設(shè)得到加強(qiáng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了辦學(xué)規(guī)模。八是各類(lèi)學(xué)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育建設(shè)步伐進(jìn)一步加快。州直縣市已完成國(guó)家部委“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)示范工程”，伊寧市、霍城縣、察布查爾縣等縣市的215所項(xiàng)目學(xué)校價(jià)值520.5萬(wàn)元的遠(yuǎn)程教育設(shè)備全部啟動(dòng)使用。塔城地區(qū)、阿勒泰地區(qū)教育投入了大量經(jīng)費(fèi)，為改善學(xué)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育辦學(xué)條件，倡導(dǎo)生態(tài)教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、采取積極措施科學(xué)合理開(kāi)發(fā)利用教育資源。伊犁州各地、縣市結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)構(gòu)，完善制度，推動(dòng)了學(xué)校環(huán)境保護(hù)工作。各級(jí)教育行政部門(mén)與中小學(xué)校長(zhǎng)簽訂《學(xué)校綜合治理目標(biāo)管理責(zé)任書(shū)》。州環(huán)保局與教育局積極聯(lián)合開(kāi)展“綠色學(xué)?！眲?chuàng)建活動(dòng)，截止2007年州直有自治區(qū)級(jí)“綠色大學(xué)”1所；自治區(qū)綠色學(xué)校7所、州級(jí)48所、縣級(jí)46所。通過(guò)“綠色學(xué)?！皠?chuàng)建，提高了廣大師生的環(huán)境意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，改進(jìn)了學(xué)校環(huán)境管理，改善了校園環(huán)境。在“綠色學(xué)校”創(chuàng)建活動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的廣大青少年學(xué)生已經(jīng)成為伊犁州環(huán)保的一支重要生力軍。為了進(jìn)一步增強(qiáng)教師和大、中、小學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，州環(huán)保局和教育局還建立了自治區(qū)級(jí)環(huán)保教育基地1個(gè)，自治州級(jí)環(huán)保教育基地3個(gè)。學(xué)校將課堂教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)環(huán)境教育有機(jī)整合，營(yíng)造了和諧的生態(tài)教育氛圍。

4、生態(tài)教育建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生了積極影響。伊犁州在教育改革中注重生態(tài)教育建設(shè)，努力推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)教育均衡發(fā)展，采取措施促進(jìn)農(nóng)牧區(qū)少數(shù)民族教育發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，對(duì)建設(shè)和諧伊犁產(chǎn)生了積極影響。

（二）生態(tài)教育建設(shè)中存在的問(wèn)題及成因

1、生態(tài)教育存在的困難和問(wèn)題。一是對(duì)國(guó)家有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)教育的部分政策法規(guī)尚未完全落實(shí)到位。二是生態(tài)文明教育建設(shè)滯后的現(xiàn)象未根本扭轉(zhuǎn)。全民的生態(tài)教育、和諧教育意識(shí)不高；教育行政部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)師生的生態(tài)文明教育，對(duì)學(xué)校生態(tài)建設(shè)和環(huán) 境保護(hù)的認(rèn)識(shí)不到位；教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師中存在重視學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，忽視生態(tài)教育的的現(xiàn)象；三是大、中、小學(xué)的生態(tài)文明教育還沒(méi)有形成制度化，沒(méi)有統(tǒng)一的生態(tài)文明教育教學(xué)大綱和教材；對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育較薄弱，生態(tài)文明教育還沒(méi)有成為必修課，學(xué)校的“常明燈”、“常流水”等浪費(fèi)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；四是生態(tài)文明教育缺乏專(zhuān)職教師，大多數(shù)教師在生態(tài)文明知識(shí)、環(huán)保技能和環(huán)保法規(guī)方面未接受系統(tǒng)的培訓(xùn)，影響到了生態(tài)文明教育工作的大范圍開(kāi)展；五是各級(jí)各類(lèi)學(xué)（院）校學(xué)生態(tài)文明教育的資金匱乏，影響了生態(tài)文明教育的開(kāi)展。

2、生態(tài)文化和生態(tài)教育存在問(wèn)題的成因分析。一是部分領(lǐng)導(dǎo)存在著重經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度輕生態(tài)教育建設(shè)的“一手硬一手軟”現(xiàn)象。教育追求短期行為、急功近利，背離自身宗旨和規(guī)律的功利傾向較為嚴(yán)重。二是部分單位采取上有政策下有對(duì)策的做法是國(guó)家生態(tài)教育建設(shè)政策不能在基層落實(shí)到位的主要原因。三是地方財(cái)政困難是對(duì)生態(tài)文化和生態(tài)教育建設(shè)投入不足的客觀(guān)因素。目前各縣鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)缺少有活力，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)比重低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，經(jīng)濟(jì)總量小；傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)仍占主導(dǎo)地位，農(nóng)牧業(yè)龍頭企業(yè)帶動(dòng)能力弱，農(nóng)牧民增收的步伐緩慢；缺少工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)，工業(yè)化程度低；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣度和深度不夠，對(duì)地方財(cái)政的貢獻(xiàn)少。四是宣傳輿論工作不到位使社會(huì)上尚未形成人人重視生態(tài)教育建設(shè)的良好氛圍。目前，缺乏對(duì)生態(tài)教育建設(shè)多形式、多方位、多層面的宣傳，未能營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持、參與生態(tài)教育建設(shè)的良好氛圍，沒(méi)有充分利用主流媒體宣傳生態(tài)教育，網(wǎng)站發(fā)布的生態(tài)教育建設(shè)信息甚少。五是教育行政執(zhí)法檢查不夠，影響了生態(tài)教育建設(shè)。只是重視教育行政監(jiān)督，忽視依法保證教育的改革與發(fā)展，致使教育改革缺乏強(qiáng)有力的法律調(diào)節(jié)機(jī)制和保障機(jī)制，執(zhí)法職責(zé)不清，檢查工作有一定盲目性。在教育執(zhí)法中，部分干部執(zhí)法意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為教育法律、法規(guī)是軟法，約束力不強(qiáng)，思想不重視；有的工作依權(quán)不依法，以行政命令代替法律，使教育執(zhí)法力度弱化，影響了生態(tài)教育建設(shè)的進(jìn)程。六是生態(tài)與環(huán)境保護(hù)教育不夠健全，生態(tài)教育現(xiàn)狀與生態(tài)立州戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)不相適應(yīng)。伊犁州目前還沒(méi)有自然博物館，廣大群眾沒(méi)有一個(gè)固定接受生態(tài)教育和學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的場(chǎng)所；沒(méi)有專(zhuān) 門(mén)的生態(tài)教育機(jī)構(gòu)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)教育規(guī)劃，很少組織大型的生態(tài)教育的宣傳活動(dòng)；缺乏適合伊犁州情的生態(tài)教育科普讀物、生態(tài)旅游手冊(cè)和大、中、小學(xué)生態(tài)教育教學(xué)參考書(shū)。

三、生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景和總體思路

（一）伊犁州生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景

伊犁州生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的發(fā)展前景是，在“十二五”期間，伊犁州在努力提高普及九年義務(wù)教育的水平和質(zhì)量，加大生態(tài)教育改革力度的同時(shí)，在生態(tài)教育建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)把構(gòu)建新型生態(tài)校園，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)生態(tài)課程、加強(qiáng)生態(tài)教學(xué)等生態(tài)教育內(nèi)容提到黨委政府工作的議事日程。在全州范圍內(nèi)初步建立生態(tài)教育框架體系。全州創(chuàng)建綠色學(xué)校的覆蓋率達(dá)到560%以上，創(chuàng)建和諧校園覆蓋率達(dá)到60%以上，并重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)教育示范地區(qū)、示范學(xué)校，同時(shí)組織專(zhuān)家對(duì)我州的生態(tài)教育特點(diǎn)進(jìn)行潛心研究，制定出切實(shí)可行，具有可操作性的生態(tài)教育方案。具體目標(biāo)是：九年義務(wù)教育基本普及，入學(xué)率達(dá)到95%以上，基本掃除農(nóng)牧區(qū)青壯年文盲，文盲率降低到5%以下，基本普及學(xué)前幼兒教育，適齡幼兒入園率達(dá)到85%以上，基本普及高中階段教育，使初中畢業(yè)生高中階段升學(xué)率達(dá)到85%以上（含中等職業(yè)學(xué)校入學(xué)率），大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，使普通高中學(xué)校與中等職業(yè)學(xué)校在校生比例達(dá)到1：0.8，使高等職業(yè)技術(shù)教育在校生在2008年的基礎(chǔ)上翻兩番。基本實(shí)現(xiàn)城市教育與鄉(xiāng)村教育、普通教育與職業(yè)技術(shù)教育、民語(yǔ)教育和漢語(yǔ)教育、基礎(chǔ)教育與高等教育、優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育與薄弱學(xué)校教育統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，在全州范圍內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育，改進(jìn)和完善生態(tài)教育方法，內(nèi)容，形成富有地方特色、科學(xué)合理的生態(tài)教育體系，初步構(gòu)建和諧教育。

（二）伊犁州實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的總體思路

一是加強(qiáng)生態(tài)教育的首要任務(wù)是解決好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)和觀(guān)念問(wèn)題。在實(shí)施生態(tài)立州戰(zhàn)略的過(guò)程中，應(yīng)將生態(tài)教育擺在重要戰(zhàn)略地位，通過(guò)生態(tài)教育來(lái)提高人們的認(rèn)識(shí)，改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑾M(fèi)行為、價(jià)值觀(guān)念，最終使每個(gè)公民自覺(jué)維護(hù)與其自身生存和發(fā)展休 戚與共的生態(tài)環(huán)境；認(rèn)識(shí)到為官一任不僅要造福一方，而且要造福子孫、造福后代。要建立健全生態(tài)教育建設(shè)機(jī)構(gòu)，吸收一定數(shù)量的大學(xué)教授、中小學(xué)教育專(zhuān)家、社區(qū)教育工作代表及相關(guān)方面專(zhuān)家參加對(duì)政策與法規(guī)的調(diào)研，對(duì)生態(tài)教育方案的實(shí)施與推進(jìn)提出意見(jiàn)，使伊犁州生態(tài)教育建設(shè)決策科學(xué)化、程序化、制度化，為生態(tài)教育建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)有力的組織保證。

二是研究制定地方性政策法規(guī)，為加強(qiáng)生態(tài)教育提供法治保證。應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，研究制定自治州生態(tài)教育建設(shè)的的地方性政策法規(guī)，對(duì)生態(tài)教育機(jī)構(gòu)、人員、內(nèi)容、方式、檢查懲戒等進(jìn)行規(guī)范，明確規(guī)范各級(jí)政府和政府職能部門(mén)、各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生在生態(tài)教育建設(shè)中的任務(wù)、職責(zé)、權(quán)利與義務(wù)，使生態(tài)教育建設(shè)工作有法可依，有章可循，逐步走上法治軌道。

三是組織人事和教育部門(mén)要為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持和人才保證。組織人事部門(mén)要建立吸引人才、引進(jìn)人才的工作機(jī)制，為實(shí)施生態(tài)立州戰(zhàn)略提供強(qiáng)有力的人才保證。教育部門(mén)在教學(xué)與管理中，要切實(shí)貫徹以人為本的思想，建設(shè)和諧教育。培養(yǎng)和造就生態(tài)教育創(chuàng)新型人才，為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奠定教育基礎(chǔ)和人才保證。

四是要加大對(duì)生態(tài)教育建設(shè)投入力度。要在校園文化中體現(xiàn)生態(tài)教育，需要對(duì)校園環(huán)境、校舍、教學(xué)設(shè)備進(jìn)行更新和改造；要讓生態(tài)教育和生態(tài)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)課本、進(jìn)學(xué)生頭腦；要對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，需要編寫(xiě)本土生態(tài)文明教材；要讓學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)，需要組織參觀(guān)、體驗(yàn)等等，這一切都離不開(kāi)政府財(cái)政的支持。

五是加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)建和諧校園和綠色校園的領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真貫徹《教育部關(guān)于在全國(guó)中小學(xué)開(kāi)展創(chuàng)建和諧校園的意見(jiàn)》，在全州按照以人為本，落實(shí)安全、健康、文明、和諧的總要求，以解決事關(guān)師生安全、衛(wèi)生、環(huán)保、生態(tài)等突出問(wèn)題為重點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)廣大師生、家長(zhǎng)好社區(qū)的積極性共同推進(jìn)和諧校園的創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展。努力使學(xué)校成為培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的一代新人、加強(qiáng)精神文明建設(shè)好生態(tài)文明建設(shè)的重要陣地，創(chuàng)建學(xué)生喜愛(ài)、家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿(mǎn)意的平安、健康、綠色、文明和諧校園。

（三）促進(jìn)生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新的對(duì)策措施

1、加大宣傳力度，營(yíng)造發(fā)展生態(tài)教育的良好社會(huì)氛圍。通過(guò)擴(kuò)大生態(tài)宣傳，廣泛引導(dǎo)全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)?？衫枚喾N媒體擴(kuò)大對(duì)社會(huì)輿論和民眾生活的影響，開(kāi)展豐富多彩生態(tài)教育和生態(tài)文化的社會(huì)活動(dòng)，例如結(jié)合“世界地球日”、“世界環(huán)境日”、“世界土地日”、“世界水日”、“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，積極開(kāi)展群眾性生態(tài)科普教育活動(dòng)。充分發(fā)揮伊犁州生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，建設(shè)更多的具有集生態(tài)文化和生態(tài)教育、生態(tài)科普、生態(tài)旅游、生態(tài)保護(hù)、生態(tài)恢復(fù)示范等功能于一體的生態(tài)景區(qū)。要利用日益涌現(xiàn)的環(huán)保組織帶動(dòng)公眾共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)合作與交流，爭(zhēng)取全社會(huì)對(duì)生態(tài)教育建設(shè)的支持。林業(yè)部門(mén)應(yīng)結(jié)合特有的生態(tài)資源現(xiàn)狀，加強(qiáng)生態(tài)文化基礎(chǔ)建設(shè)，逐步抓好森林博物館、森林標(biāo)本館、自然保護(hù)區(qū)、森林公園、林業(yè)科技館、城市園林等森林文化設(shè)施建設(shè)，保護(hù)好旅游風(fēng)景林、古樹(shù)名樹(shù)和紀(jì)念林。要支持伊寧市、塔城市、阿勒泰市、烏蘇市申報(bào)和建設(shè)森林綠化城市。充分挖掘森林文化、花卉文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、生態(tài)旅游文化、特色林果文化等生態(tài)環(huán)境發(fā)展?jié)摿?，豐富生態(tài)文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足社會(huì)需求。

2、以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，合理利用生態(tài)教育資源?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)要求我們必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，而可持續(xù)發(fā)展講求循環(huán)利用，反對(duì)浪費(fèi)。進(jìn)行生態(tài)教育建設(shè)，同樣要充分運(yùn)用廣大居民身邊、當(dāng)?shù)?、日常生態(tài)教育資源，更好地讓居民從不同的角度來(lái)理解生態(tài)問(wèn)題，動(dòng)員協(xié)調(diào)社區(qū)、家長(zhǎng)共同參與，使其發(fā)展得更健康、更主動(dòng)。要把生態(tài)教育資源的有效使用和爭(zhēng)取更多生態(tài)教育資源看成同等重要的兩件事。伊犁州有著豐富的生態(tài)教育資源，那就是：伊犁州的干部群眾有著較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，對(duì)伊犁“塞外江南”的美譽(yù)特別珍惜，讓伊犁保住秀美山川的愿望非常強(qiáng)烈，這一心愿代代相傳，以至于青少年也在家長(zhǎng)的言傳身教中受到這種意識(shí)的熏陶。還應(yīng)整合利用的現(xiàn)存的社會(huì)生態(tài)教育資源，教育部門(mén)要與國(guó)土資源、環(huán)保部門(mén)加強(qiáng)合作，開(kāi)展生態(tài)教育活動(dòng)，提升生態(tài)教育的品味。

3、構(gòu)建生態(tài)教育建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制。隨著伊犁州經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來(lái)越接近，教育不再游離于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，教育發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展接軌，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)、協(xié) 調(diào)發(fā)展，這就是生態(tài)教育發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的定位。發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟(jì)要求培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀(guān)的人才，要求構(gòu)建生態(tài)教育建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制。要通過(guò)創(chuàng)新教育手段，加快各類(lèi)教育發(fā)展；通過(guò)各類(lèi)實(shí)驗(yàn)室教學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和生態(tài)環(huán)保能力；通過(guò)校園網(wǎng)站突破時(shí)空限制，增進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)交流；通過(guò)教育城域網(wǎng)的建設(shè)與應(yīng)用，使更多的學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享優(yōu)質(zhì)教育資源，縮小城鄉(xiāng)學(xué)校在資源配置上的差距，使更多的學(xué)生平等地接受優(yōu)質(zhì)教育。把教育單純的規(guī)模擴(kuò)張、數(shù)量增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)移到以制度變革和品質(zhì)提升為主要內(nèi)容的軌道上來(lái)，加強(qiáng)生態(tài)教育建設(shè)，促進(jìn)教育的和諧發(fā)展，提高教育的效率，增強(qiáng)教育的活力，增加教育的豐富性，成為經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的人才基礎(chǔ)。

4、以構(gòu)建和諧教育促進(jìn)生態(tài)教育建設(shè)和創(chuàng)新。要轉(zhuǎn)變教育發(fā)展觀(guān)念，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)構(gòu)建和諧教育。生態(tài)教育強(qiáng)調(diào)教育的和諧發(fā)展，教育統(tǒng)籌、均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧教育的重要方面。要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育、民漢教育、基礎(chǔ)與職業(yè)教育、區(qū)域教育均衡發(fā)展。要均衡配置公共教育資源，辦好每一所學(xué)校，教好每一個(gè)學(xué)生，讓所有適齡兒童和少年平等地接受優(yōu)質(zhì)教育。通過(guò)實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展，確保教育公平，推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和構(gòu)建和諧教育。要財(cái)政重點(diǎn)傾斜，扶持農(nóng)牧區(qū)學(xué)校，加大對(duì)農(nóng)牧區(qū)薄弱學(xué)?；窘ㄔO(shè)投入力度，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展；要強(qiáng)化規(guī)劃建設(shè)，合理布局學(xué)校，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育均衡發(fā)展；扶持少數(shù)民族教育，實(shí)現(xiàn)民漢教育均衡發(fā)展。

5、加強(qiáng)對(duì)大中小學(xué)生的生態(tài)文明和環(huán)保教育，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。一是堅(jiān)持生態(tài)教育從少年兒童抓起。在小學(xué)和幼兒園開(kāi)展圖文并茂、生動(dòng)活潑的生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)教育，讓少年兒童真正了解我國(guó)面臨的資源與環(huán)保壓力，牢記胡錦濤總書(shū)記提出的“讓人民喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物，在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活”的要求，扎扎實(shí)實(shí)地抓好生態(tài)教育工作，從源頭上夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，切實(shí)達(dá)到生態(tài)立州的戰(zhàn)略目標(biāo)。二是要從組織、管理方面解決中小學(xué)生態(tài)文明和環(huán)境教育責(zé)任不明確的問(wèn)題，改變多年來(lái)由環(huán)保部門(mén)和其它方面的少數(shù)志愿者奔走呼號(hào)，而教育部門(mén)反應(yīng)微弱的狀況，把 中小學(xué)生態(tài)文明教育納入教育體系中去，成為各級(jí)教育行政部門(mén)及中小學(xué)的重要職責(zé)，使中小學(xué)生態(tài)文明教育由目前的個(gè)體自發(fā)抒為，變成政府行為。制定中小學(xué)生態(tài)文明教育大綱、教育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則和教學(xué)要點(diǎn)，在教學(xué)基本方法、課外、校外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等環(huán)節(jié)提供一般的建議和指令說(shuō)明，據(jù)此制定對(duì)生態(tài)文明教育過(guò)程和效果進(jìn)行考核、評(píng)估、獎(jiǎng)懲的具體細(xì)則。三是運(yùn)用學(xué)生所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)他們分析國(guó)際普遍關(guān)注的生態(tài)文明和環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。組織學(xué)生參加環(huán)保法規(guī)宣傳，利用世界日，取得當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門(mén)支持，讓學(xué)生們?cè)谛麄髦?，了解我?guó)有關(guān)這方面的法規(guī)，提高學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境管理、環(huán)境文化方面的認(rèn)識(shí)。利用節(jié)假日，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護(hù)區(qū)、水土保持區(qū)、環(huán)境污染區(qū)進(jìn)行實(shí)地考查。成立“青少年生態(tài)警示教育基地”或“青少年生態(tài)教育基地”。盡快制定實(shí)施《學(xué)生循環(huán)使用教材管理辦法》，使教科書(shū)循環(huán)使用落到實(shí)處。四是要把中小學(xué)生態(tài)文明教育的師資培訓(xùn)工作納入到教師教育的規(guī)劃之。作為伊犁州實(shí)施《面向21世紀(jì)的教育改革與振興行動(dòng)計(jì)劃》的一部分，把生態(tài)文明教育作為培訓(xùn)中小學(xué)管理人員和骨干教師的重要內(nèi)容。五是教育行政部門(mén)要對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行生態(tài)教育培訓(xùn)，組織人員編寫(xiě)富有地方特色的生態(tài)教育教材。針對(duì)普遍進(jìn)行生態(tài)文明教育的需要，制定專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育師資培訓(xùn)規(guī)劃，對(duì)中小學(xué)在職教師進(jìn)行有關(guān)開(kāi)展生態(tài)文明教育的理論與方法的培訓(xùn)，保證各地、各個(gè)中小學(xué)開(kāi)展生態(tài)文明教育的師資配備。六是要在各級(jí)師范院校以及其它各類(lèi)院校普遍開(kāi)設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)教育公共課程。教材根據(jù)不同層次和不同類(lèi)別學(xué)校的特點(diǎn)分別編寫(xiě)。既對(duì)大中專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行普遍的生態(tài)教育，又為今后準(zhǔn)備從事中小學(xué)生態(tài)教育的師資，使未來(lái)的教師隊(duì)伍以及其它多方面人士普遍具有良好的生態(tài)意識(shí)和從事生態(tài)教育的知識(shí)、技能基礎(chǔ)，使中小學(xué)生態(tài)教育在中小學(xué)教育整體發(fā)展與改革的過(guò)程中逐步走向深入。

定稿時(shí)間：2012年12月10日作者聯(lián)系方式：

王友文 電話(huà)：0999—8229846 0999—8167613（辦）

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新疆伊寧市斯大林街上海城碧溪灣6號(hào)樓1單元102號(hào)信箱 單

位：伊犁西部生態(tài)科學(xué)研究中心

第四篇：小企業(yè)發(fā)展階段與管理模式

小企業(yè)發(fā)展階段與管理模式

一般民營(yíng)企業(yè)建設(shè)、發(fā)展大都走過(guò)四大階段：

1.熟人子弟和無(wú)業(yè)游民及民工，管理方式簡(jiǎn)單粗放。

2.操作術(shù)逐漸成熟，但人員流動(dòng)大，管理人才少，缺乏有效管理

3.促使擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模同時(shí)相應(yīng)改進(jìn)管理方法，提高人員技能、素養(yǎng)，建立適宜的組織與流程，形成自己的管理模式。

4.管理團(tuán)隊(duì)，用服務(wù)樹(shù)立良好的品牌形象；用自己的企業(yè)文化打造核心競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)文化與管理理念：

市場(chǎng)決定前途，品行決定命運(yùn)，團(tuán)隊(duì)決定成敗。（錢(qián)從何來(lái)？）（工資誰(shuí)發(fā)？）素養(yǎng)決定層次，（收入多高？）（薪酬多大？）

建立企業(yè)初始的文化理念：

與市場(chǎng)共存亡，與團(tuán)隊(duì)共榮辱，與品質(zhì)共興衰，與企業(yè)共成長(zhǎng)。

團(tuán)隊(duì)文化核心思想：打鐵先要自身硬，眾人劃槳開(kāi)大船！

華輝玻璃企劃部：高福利

第五篇：「教育論文網(wǎng) 論文網(wǎng)站有哪些」論文網(wǎng)站有哪些

【教育論文網(wǎng)

論文網(wǎng)站有哪些】論文網(wǎng)站有哪些

怎樣寫(xiě)好教育教學(xué)論文

隨著教育改革的不斷深人，教育教學(xué)論文課題研究異彩紛呈，教師素質(zhì)也今非昔比。

廣大中小學(xué)教師在教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，需把自己的探索、體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成教育論文，因此撰寫(xiě)教育論文已是時(shí)代發(fā)展的要求，也是廣大中小學(xué)教師的迫切愿望。

然而在實(shí)際工作中，我們有不少教師在教學(xué)中雖然積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，遺憾的是沒(méi)有及時(shí)總結(jié)，沒(méi)有上升為理論，沒(méi)有寫(xiě)成教育論文，也就是說(shuō)，只會(huì)教學(xué)，只會(huì)研究，但不會(huì)寫(xiě)作，結(jié)果研究成果推廣不出去，這將是一筆不可估量的損失。

有的教師雖然已準(zhǔn)備了很多材料，也很想寫(xiě)教育論文，但是不知道怎么去寫(xiě)，如何去下筆，始終感到難度很大.筆者結(jié)合自己的一些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，（如何引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師寫(xiě)好論文？）談?wù)劷逃撐脑趯?xiě)作過(guò)程中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

一、要注意寫(xiě)作方向

絕大部分的教師教學(xué)任務(wù)繁重，有的還兼任班主任，沒(méi)有充足的時(shí)間來(lái)寫(xiě)教育論文。

因此，根據(jù)自己當(dāng)前教學(xué)工作的實(shí)際確定教育論文寫(xiě)作方向就顯得十分重要。

如果你當(dāng)前是從事學(xué)科教學(xué)工作，那么你的寫(xiě)作方向可考慮對(duì)提高課堂教學(xué)效果的研究和教材其重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)，還可以研究在新課程教學(xué)中如何滲透教育思想方法，等等.總之，你的寫(xiě)作方向最好同你當(dāng)前工作結(jié)合起來(lái)。

這樣一方面可做到教學(xué)與科研兩不誤，另一方面教學(xué)工作為你的寫(xiě)作提供課題和素材，而你的寫(xiě)作也促進(jìn)了教學(xué)工作的提高，做到教研相長(zhǎng)。

二、要注盤(pán)選好課題

論文選題是論文寫(xiě)作的起點(diǎn)。

既關(guān)系到論文寫(xiě)什么的問(wèn)題，也決定著所從事的教學(xué)研究的價(jià)值問(wèn)題，所以論文寫(xiě)作第一步就是要選擇并確定好研究課題。

人們常說(shuō)，要看菜吃飯，量體裁衣，辦事需量力而行。

同樣，在教育研究中，在選題上，也必須從自身的、外界的實(shí)際情況出發(fā)。

因此，在論文選題時(shí)要注意：

（一）題目難易要適當(dāng)。

題目的難易程度要適當(dāng)，如果急于求成，好高玲遠(yuǎn)，選擇的題目過(guò)大，那么即使勉強(qiáng)定題，也不知從何下筆，不但力不從心，往往舉步維艱，久攻不下，則常常是半途而廢。

（二）題目大小要適中。

初學(xué)寫(xiě)作的同志在選題上最易犯的毛病是貪大求全，以為題目越大越有分量，其實(shí)論文的分量與題目的大小并不一定成正比。

追求大題目，全面論述一個(gè)問(wèn)題，由于學(xué)力不足，無(wú)法深人，很容易蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，一個(gè)道理也論述不深，一個(gè)問(wèn)題也解決不了。

著名語(yǔ)言學(xué)家王力說(shuō)：“題目越小，鉆得越深，論文就越有分量”。

因此，若能抓住本學(xué)科領(lǐng)域中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即使是小問(wèn)題，深人展開(kāi)，從各方面把它說(shuō)深說(shuō)透，有獨(dú)到的見(jiàn)解，把問(wèn)題解決了，那么，這篇論文就很有分量。

所以我們選擇課題，應(yīng)盡量具體一些，范圍小一些，寧可小題大做.也不要大題小做。

三、要注意提綱的設(shè)計(jì)

論題選好以后，就要設(shè)計(jì)提綱，考慮文章的基本結(jié)構(gòu)和思路.編擬提綱如同建筑設(shè)計(jì)藍(lán)圖，又像畫(huà)家作畫(huà)，先勾出大的輪廓，再勾細(xì)部分，然后再描畫(huà)。

有了提綱，文章才能按順序從容地寫(xiě)下去。

編提綱要做些什么呢？編提綱就是規(guī)劃好論文的結(jié)構(gòu)層次，將全文分幾個(gè)部分寫(xiě)，先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，分幾段，每段講什么內(nèi)容，重點(diǎn)是什么，各部分主要選用哪些材料。

一般來(lái)說(shuō)，3000字以下的論文編一級(jí)提綱，論文較長(zhǎng)最好編二級(jí)提綱。

提綱宜細(xì)不宜粗，如寫(xiě)得過(guò)粗，就起不到提綱的作用，寫(xiě)時(shí)難把握，容易出現(xiàn)“跑題”、“放羊”，顧此失彼的情況。

四、要注意資料的搜集

定題定綱以后，就要廣泛搜集資料，進(jìn)行認(rèn)真鉆研了。

我們要蓋一座樓房，就需要用鋼筋、水泥、白灰、磚瓦、材料，有了這些材料，樓房才能建成，寫(xiě)文章也是這樣。

沒(méi)有材料，文章就會(huì)空洞，主題也難以實(shí)現(xiàn)。

俗話(huà)說(shuō)：“廣采白花釀佳蜜”。

搜集資料是起草論文中一項(xiàng)基本的工作，沒(méi)有必要的資料，后續(xù)工作將寸步難移。

資料同時(shí)也是選題的基礎(chǔ)，是完成論文的保證.我們搜集到大量資料后，怎樣從中選取所需要的資料呢？這里需要注意“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”.五、要注意執(zhí)筆寫(xiě)作

撰寫(xiě)教育論文除了應(yīng)注意上述幾個(gè)問(wèn)題外，在具體寫(xiě)作時(shí)應(yīng)將教學(xué)和教研有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在“教”中“研”，“研”中“寫(xiě)”，“寫(xiě)”中“教”，才能撰寫(xiě)出符合實(shí)際的有價(jià)值的論文.經(jīng)過(guò)選題、定綱、備料一系列的準(zhǔn)備，教學(xué)研究工作進(jìn)人了總結(jié)階段，也就是把教研成果以論文的形式表現(xiàn)出來(lái)。

只要具備了上述條件，對(duì)于有一定寫(xiě)作水平的人來(lái)說(shuō)，起草論文初稿是輕而易舉的事，只要把構(gòu)思內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文字形式就可以了。

但對(duì)于剛剛從事教研的人來(lái)說(shuō)，開(kāi)始撰寫(xiě)教育論文是會(huì)感到相當(dāng)吃力的，他們經(jīng)過(guò)一定的醞釀和準(zhǔn)備，但提起筆來(lái)不知如何下手，如何才能寫(xiě)好教育論文，這是每位初學(xué)寫(xiě)作者十分關(guān)心的問(wèn)題。

同時(shí)你可以關(guān)注：如何撰寫(xiě)教育科學(xué)研究論文？和如何撰寫(xiě)職業(yè)教育論文六、教育教學(xué)論文發(fā)表的注意事項(xiàng)

撰寫(xiě)教育論文要站在時(shí)代發(fā)展的新高度，也就是說(shuō)要以教育發(fā)展的新走勢(shì)，以黨的教育政策方針，以現(xiàn)行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，以現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)為依據(jù)，去觀(guān)察、分析教育現(xiàn)狀，提出自己的新觀(guān)點(diǎn)和解決問(wèn)題的新策略。

只有這樣，選題才能站得高，望得遠(yuǎn)，這樣的文章，檔次高，去投稿，命中率也很高。

如何才能...遠(yuǎn)程教育論文遠(yuǎn)程教育中論文分析如何做

高校繼續(xù)教育的迷失及對(duì)策分析摘要：我國(guó)主要以高校為依托開(kāi)展繼續(xù)教育工作。

然而，高校繼續(xù)教育發(fā)展并不理想，教育理念落后、辦學(xué)模式呆板，管理制度單一，運(yùn)作模式僵化，投入不足，資源有限，教學(xué)質(zhì)量不高，社會(huì)信任度下降等。

目前，高校繼續(xù)教育已陷入發(fā)展迷失的狀態(tài)。

本文試分析高校繼續(xù)教育迷失的原因，找出問(wèn)題對(duì)策，以期待對(duì)高校繼續(xù)教育工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：高校；繼續(xù)教育；對(duì)策p我國(guó)繼續(xù)教育在上世紀(jì)70年代末80年代初開(kāi)始引入，起步較晚，在辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上都有待完善和發(fā)展。

以高等院校為依托，開(kāi)展繼續(xù)教育、發(fā)展繼續(xù)教育事業(yè)，將是我國(guó)繼續(xù)教育發(fā)展的主要方向，對(duì)我國(guó)繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

一、需要界定的幾個(gè)問(wèn)題高校繼續(xù)教育，是指由高校作為辦學(xué)主體開(kāi)展的繼續(xù)教育實(shí)踐活動(dòng)。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的繼續(xù)教育發(fā)展水平低，辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上存在很多問(wèn)題。

繼續(xù)教育概念的界定，本文所指的繼續(xù)教育是大學(xué)后的，以社會(huì)較高層知識(shí)分子和技術(shù)人員為對(duì)象，以更新和提高其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能水平，提高其創(chuàng)造力和從業(yè)能力的非學(xué)歷教育。

這種教育的辦學(xué)層級(jí)較高、辦學(xué)主體資源豐富、辦學(xué)形式應(yīng)該多元化。

繼續(xù)教育的發(fā)展層級(jí)問(wèn)題，由于我國(guó)人口平均接受教育年限和層次還比較低，高等教育初步大眾化，加上社會(huì)用人制度的偏頗，追求學(xué)歷教育目前仍是大多數(shù)人接受學(xué)校后教育的直接原因。

所以學(xué)歷教育是各高校辦繼續(xù)教育的首選，對(duì)非學(xué)歷教育重視和開(kāi)發(fā)不夠。

通過(guò)辦學(xué)歷教育，高校投大眾追求學(xué)歷教育所好，可獲得不菲的經(jīng)濟(jì)效益。

二、高校繼續(xù)教育現(xiàn)存問(wèn)題高校辦繼續(xù)教育，是國(guó)家重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的辦學(xué)形式。

現(xiàn)階段，國(guó)家重視發(fā)展繼續(xù)教育和職業(yè)技術(shù)教育。

然而，目前階段，繼續(xù)教育在部分高校處于尷尬的地位，有的學(xué)校直接把繼續(xù)教育視為高校創(chuàng)收的工具。

所以，高校繼續(xù)教育存在很多亟待解決的問(wèn)題。

（一）繼續(xù)教育學(xué)院功能泛化高校繼續(xù)教育的管理與運(yùn)行組織結(jié)構(gòu)，是各高校的繼續(xù)教育學(xué)院或成人教育學(xué)院。

從這種名稱(chēng)的雙重性上，就可以看出繼續(xù)教育學(xué)院功能的泛化與專(zhuān)業(yè)化。

繼續(xù)教育的對(duì)象是一些較為特殊的人群，他們擁有社會(huì)生產(chǎn)、服務(wù)與管理的知識(shí)與技能。

繼續(xù)教育的目的就是，使他們?cè)趯?zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的更新與提高，以適應(yīng)社會(huì)的變化和更具創(chuàng)造力。

然而，目前不少高校的繼續(xù)教育發(fā)展形態(tài)大而全或小而全，沒(méi)重點(diǎn)沒(méi)個(gè)性。

繼續(xù)教育學(xué)院功能的泛化，導(dǎo)致繼續(xù)教育發(fā)展異化，辦學(xué)層次停留在較低層次。

滿(mǎn)足的是學(xué)歷教育或低層次的非學(xué)歷教育，無(wú)暇顧及更新和提高社會(huì)較高層次的知識(shí)分子、技術(shù)人員的知識(shí)、技能水平、提高其生產(chǎn)性和創(chuàng)造力為特征的繼續(xù)教育。

（二）發(fā)展思路不明晰高校辦學(xué)水平、教育質(zhì)量、綜合水平的評(píng)估指標(biāo)，主要來(lái)自于正規(guī)的本科教育和研究生教育，繼續(xù)教育所占比重幾乎為零。

這從制度上，導(dǎo)致繼續(xù)教育在高校發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性劣勢(shì)，繼續(xù)教育處在高校發(fā)展規(guī)劃的邊緣，只能在高校正規(guī)教育發(fā)展后獲得一些殘羹。

學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，考慮更多是正規(guī)的高等教育，繼續(xù)教育被視為學(xué)校創(chuàng)收的工具，不但在發(fā)展上投入不足，還要把其中的資源用于學(xué)校正規(guī)教育的發(fā)展，這就加劇了繼續(xù)教育本真的缺失和異化。

高校對(duì)繼續(xù)教育的錯(cuò)誤定位，對(duì)繼續(xù)教育發(fā)展方向的忽視和搖擺，使其事實(shí)上處于高校發(fā)展規(guī)劃外圍和邊緣的尷尬境地。

起點(diǎn)的劣勢(shì)、發(fā)展方向的不明晰，導(dǎo)致繼續(xù)教育發(fā)展的非持續(xù)性，搖擺性與隨機(jī)性。

（三）創(chuàng)收的工具和非商業(yè)化高校設(shè)置的繼續(xù)教育學(xué)院，本是開(kāi)展繼續(xù)教育的樞紐和核心機(jī)構(gòu)，本應(yīng)在學(xué)校服務(wù)社會(huì)中占有重我國(guó)繼續(xù)教育在上世紀(jì)70年代末80年代初開(kāi)始引入，起步較晚，在辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上都有待完善和發(fā)展。

以高等院校為依托，開(kāi)展繼續(xù)教育、發(fā)展繼續(xù)教育事業(yè)，將是我國(guó)繼續(xù)教育發(fā)展的主要方向，對(duì)我國(guó)繼續(xù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要作用。

一、需要界定的幾個(gè)問(wèn)題高校繼續(xù)教育，是指由高校作為辦學(xué)主體開(kāi)展的繼續(xù)教育實(shí)踐活動(dòng)。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的繼續(xù)教育發(fā)展水平低，辦學(xué)主體、辦學(xué)層次與辦學(xué)形式上存在很多問(wèn)題。

繼續(xù)教育概念的界定，本文所指的繼續(xù)教育是大學(xué)后的，以社會(huì)較高層知識(shí)分子和技術(shù)人員為對(duì)象，以更新和提高其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能水平，提高其創(chuàng)造力和從業(yè)能力的非學(xué)歷教育。

這種教育的辦學(xué)層級(jí)較高、辦學(xué)主體資源豐富、辦學(xué)形式應(yīng)該多元化。

繼續(xù)教育的發(fā)展層級(jí)問(wèn)題，由于我國(guó)人口平均接受教育年限和層次還比較低，高等教育初步大眾化，加上社會(huì)用人制度的偏頗，追求學(xué)歷教育目前仍是大多數(shù)人接受學(xué)校后教育的直接原因。

所以學(xué)歷教育是各高校辦繼續(xù)教育的首選，對(duì)非學(xué)歷教育重視和開(kāi)發(fā)不夠。

通過(guò)辦學(xué)歷教育，高校投大眾追求學(xué)歷教育所好，可獲得不菲的經(jīng)濟(jì)效益。

二、高校繼續(xù)教育現(xiàn)存問(wèn)題高校辦繼續(xù)教育，是國(guó)家重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的辦學(xué)形式。

現(xiàn)階段，國(guó)家重視發(fā)展繼續(xù)教育和職業(yè)技術(shù)教育。

然而，目前階段，繼續(xù)教育在部分高校處于尷尬的地位，有的學(xué)校直接把繼續(xù)教育視為高校創(chuàng)收的工具。

所以，高校繼續(xù)教育存在很多亟待解決的問(wèn)題。

（一）繼續(xù)...誰(shuí)可以幫我寫(xiě)一篇關(guān)于幼兒教育的論文？

大學(xué)生安全教育論文————論大學(xué)生安全意識(shí)的形成與成才

個(gè)人提要：本文論述可大學(xué)生的安全教育，從個(gè)人集體，人身和思想，理論和實(shí)際多個(gè)方面論述了大學(xué)生的安全教育。

尤其是理論和實(shí)際，前者結(jié)合了新世紀(jì)，新中國(guó)的特點(diǎn)，后者則以農(nóng)大本身為例。

分析了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所應(yīng)該注意的種種安全問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]

安全意識(shí)，大學(xué)生的成才

一、大學(xué)生安全教育的必要性

隨著高校改革開(kāi)放深入，大學(xué)生的生活空間大大擴(kuò)展，交流領(lǐng)域也不斷拓寬。

在校期間，他們除了進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)、生活外，還需要走出學(xué)校參加各種的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

在這種情況下，如果缺乏必要的社會(huì)生活知識(shí)，尤其是安全知識(shí)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致各種安全問(wèn)題的發(fā)生。

因此，加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育，增強(qiáng)安全意識(shí)和自我防范能力，已迫在眉睫、刻不容緩。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生安全教育，是維護(hù)國(guó)家安全和利益的需要

首先，從國(guó)家面臨的安全環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)面臨的環(huán)境復(fù)雜多變，安全形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)，主要表現(xiàn)為境外敵對(duì)勢(shì)力和間諜情報(bào)機(jī)構(gòu)為達(dá)到分化、西化中國(guó)的目的，一方面利用各種渠道，以公開(kāi)或秘密的方式，傳播西方的政治和經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀(guān)念以及腐朽的生活方式，培養(yǎng)和平演變的“內(nèi)應(yīng)力量”。

另一方面采取金錢(qián)收買(mǎi)、物質(zhì)利誘、色情勾引、出國(guó)擔(dān)保等手段，或打著學(xué)術(shù)交流、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、洽談業(yè)務(wù)等幌子，刺探、套取、收買(mǎi)我國(guó)家和單位秘密。

其次，大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全也存在著種種模糊的認(rèn)識(shí)。

一是大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全還停留在軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)防、領(lǐng)土、情報(bào)、間諜這樣一些傳統(tǒng)的、局部的認(rèn)識(shí)上。

當(dāng)前，國(guó)家安全既包括國(guó)土安全、主權(quán)安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)防安全、國(guó)民安全等傳統(tǒng)內(nèi)容，也包括文化安全、科技安全、金融安全、信息安全等方面的新內(nèi)容。

因此，全方位理解國(guó)家安全有助于端正大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。

二是講國(guó)家安全，大學(xué)生會(huì)自然聯(lián)想到美國(guó)的中央情報(bào)局、聯(lián)邦調(diào)查局以及國(guó)家安全機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察身上，這種把國(guó)家安全等同于情報(bào)間諜活動(dòng)的片面認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生不能自覺(jué)地把維護(hù)國(guó)家安全與自身的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，或多或少地、有意無(wú)意地認(rèn)為“國(guó)家安全與己無(wú)關(guān)”。

三是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)際地位與日俱增，和平環(huán)境使大學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng)放松了警惕，淡化了安全意識(shí)，認(rèn)為“對(duì)外開(kāi)放無(wú)密可?！?，“和平期間無(wú)間諜”等等。

由于思想麻痹，造成國(guó)家的一些機(jī)密被泄露，更有甚者，個(gè)別經(jīng)不起金錢(qián)、美色等種種誘惑，不惜喪失國(guó)格人格，出賣(mài)情報(bào)，給國(guó)家安全和利益造成重大損失，教訓(xùn)極為慘痛深刻！

總之，我國(guó)面臨著復(fù)雜嚴(yán)峻的安全形勢(shì)，而大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)又相對(duì)薄弱，這就迫切需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育，培養(yǎng)國(guó)家安全知識(shí)，樹(shù)立新的國(guó)家安全觀(guān)，既是必要的，也是緊迫的。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生安全教育，是高校治安形勢(shì)的需要

隨著改革開(kāi)放的深入，高校由過(guò)去的封閉型辦學(xué)變?yōu)殚_(kāi)放型辦學(xué)，有一般教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，變?yōu)榻虒W(xué)、科研、生產(chǎn)、商貿(mào)等多元化的社會(huì)機(jī)構(gòu)。

當(dāng)前高校管理方式社會(huì)化，辦學(xué)形式多樣化，學(xué)生結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，校園與社會(huì)相互交叉、相互滲透，校園治安形勢(shì)日趨復(fù)雜嚴(yán)峻。

其主要表現(xiàn)為：一是校園環(huán)境日趨社會(huì)化、復(fù)雜化。

隨著高等教育事業(yè)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，高校由原來(lái)單一的教學(xué)封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿?、多功能、開(kāi)放型的“小社會(huì)”，校園內(nèi)不僅有教學(xué)區(qū)、生活區(qū)，有的還混雜家屬區(qū)、居民區(qū)；不僅有教學(xué)、科研設(shè)施，還有工廠(chǎng)、公司、超市、書(shū)店、銀行、郵局、醫(yī)院、賓館、浴室、飲食店、影劇院、歌舞廳等生活服務(wù)設(shè)施和機(jī)構(gòu)。

一所高校就像一個(gè)小縣城。

這種復(fù)雜的格局，客觀(guān)上也給高校的安全造成諸多不利因素。

社會(huì)上的一些不法之徒，時(shí)常竄入高校進(jìn)行盜竊、搶劫、詐騙、行兇等流氓犯罪活動(dòng)，有的甚至危害師生的人身安全，直接影響學(xué)校的安全穩(wěn)定。

二是大量的外來(lái)務(wù)工、經(jīng)商人員涌入校園，給學(xué)校的治安管理帶來(lái)了巨大的沖擊。

隨著高校后勤社會(huì)化的形成，大量的外來(lái)人員來(lái)校務(wù)工、經(jīng)商。

由于這部分人文化素質(zhì)偏低，法制觀(guān)念淡薄，流動(dòng)性較大，不易管理。

因此，部分外來(lái)人員違法犯罪現(xiàn)象比較突出。

據(jù)調(diào)查，高校外來(lái)人員引發(fā)的案件占高校刑事、治安案件的40%以上。

有的外來(lái)務(wù)工人員在工余時(shí)間東逛西遛，惹是生非，尋釁滋事；有的以打工做掩護(hù)，盜竊學(xué)校公私財(cái)物；也有的聚眾賭博、打架斗毆，嚴(yán)重?cái)_亂了校園治安秩序。

三是校區(qū)多而分散，交通安全存在較大的隱患。

高校合并辦學(xué)，打破了學(xué)校獨(dú)門(mén)獨(dú)院辦學(xué)格局。

由于校區(qū)分散，相鄰校區(qū)間的人流、車(chē)流、物流互動(dòng)，有的院（系）學(xué)生每天從甲校區(qū)到乙校區(qū)上課或去圖書(shū)館學(xué)習(xí)，形成了校區(qū)之間人員流動(dòng)性增大，如果稍有疏忽，易發(fā)生交通事故。

四是校園周邊治安環(huán)境日趨復(fù)雜。

當(dāng)前高校周邊治安形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，引發(fā)校園及周邊地區(qū)治安問(wèn)題的消極因素仍然大量存在，侵害學(xué)校師生人身及財(cái)產(chǎn)安全的治安、刑事案件時(shí)有發(fā)生。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，高校校園內(nèi)發(fā)生的刑事、治安案件或安全問(wèn)題，大多數(shù)與學(xué)生有關(guān)。

這些案（事）件的發(fā)生，不僅會(huì)給...幼兒教育畢業(yè)論文怎么寫(xiě)

自主交流讓幼兒園集體活動(dòng)充滿(mǎn)活力

集體活動(dòng)是幼兒園一日活動(dòng)中一個(gè)比較重要的教學(xué)活動(dòng)之一。

要在短短的二十至二十五分鐘里，對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度、習(xí)慣等方面的培養(yǎng)，真不是件簡(jiǎn)單的事。

那么怎樣讓這班天真、幼稚、心智未成熟孩子愿意接受老師的教學(xué)呢？自主交流是一個(gè)比較不錯(cuò)的教學(xué)手段。

幼兒園課程指南明確要求教師要重視幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程，盡量創(chuàng)造條件讓幼兒直接體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，使他們充分感受到學(xué)習(xí)、探索、以及與人合作、交流的樂(lè)趣。

在充滿(mǎn)活力的教學(xué)氛圍中，幼兒學(xué)得其樂(lè)融融。

隨著二期課改的深入，幼兒園音樂(lè)活動(dòng)越來(lái)越受到大家的關(guān)注，的確，孩子們能在音樂(lè)活動(dòng)中充分展現(xiàn)出他們神奇的童心世界。

我本人非常熱衷于幼兒園音樂(lè)教學(xué)，也在積極努力的研究和嘗試。

試圖以科學(xué)理念為引領(lǐng)，用教科研來(lái)驗(yàn)證自己的教育行為和觀(guān)點(diǎn)。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)，“學(xué)生的知識(shí)不是通過(guò)教師講授獲得的，而是通過(guò)一定的情景（即社會(huì)文化背景），借助其他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)主動(dòng)的、意義建構(gòu)的方式獲得的”以及幼兒園綱要和課改精神，我做了大量的實(shí)踐與探索。

在實(shí)踐研究中我發(fā)現(xiàn)，自主交流的教學(xué)方式在音樂(lè)活動(dòng)中有著重要的教育價(jià)值。

由于每個(gè)幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知風(fēng)格各不相同，所以我為幼兒創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的音樂(lè)藝術(shù)氛圍，把他們帶入美妙的音樂(lè)世界里，讓他們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中與同伴、老師、環(huán)境、材料的互動(dòng)交流中思維相互碰撞、相互溝通、共享創(chuàng)造成果，大膽而富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)與表達(dá)，潛移默化的提高幼兒對(duì)美的欣賞力和感受能力，同時(shí)培養(yǎng)他們真摯美好的情感、陶冶他們的情操。

教師的職責(zé)就是為幼兒提供平臺(tái)和搭建鷹架，讓孩子們?cè)谶@個(gè)空間中自主交流和分享。

通過(guò)交流，張揚(yáng)他們的個(gè)性；通過(guò)交流，發(fā)揮他們們的創(chuàng)造力；通過(guò)交流，讓幼兒大量的體驗(yàn)、張開(kāi)想像的翅膀去飛翔、去探索、去學(xué)習(xí)，最為關(guān)鍵的是在自主交流中過(guò)程中讓幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)欣賞（欣賞音樂(lè)和欣賞同伴）、學(xué)會(huì)合作等等，于此同時(shí)能夠掌握一些有效的學(xué)習(xí)方法來(lái)建構(gòu)相關(guān)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。

音樂(lè)活動(dòng)中的自主交流是指圍繞某一音樂(lè)主題用語(yǔ)言、肢體動(dòng)作、表情、樂(lè)器等多種手段表現(xiàn)、表達(dá)自己的感受、想像和創(chuàng)造，并與在他人的交流中反思、提升，使自己的感受、理解、表現(xiàn)更加豐富與全面。

那么如何在音樂(lè)活動(dòng)中生成交流的氣氛，推動(dòng)幼兒自主交流達(dá)到以上所期望的教學(xué)效果呢？通過(guò)大量的實(shí)踐我積累了一些教師指導(dǎo)方面策略和經(jīng)驗(yàn)，今天想在這里與大家一起分享一下。

策略一：營(yíng)造氛圍，促其交流

要促成幼兒自主交流首先教師要營(yíng)造良好的音樂(lè)藝術(shù)氛圍和一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境，把幼兒的注意力帶入活動(dòng)主題，調(diào)動(dòng)幼兒所有的感官，如：聽(tīng)、看、想等，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的表現(xiàn)與表達(dá)的欲望，為接下來(lái)幼兒自主交流奠定基礎(chǔ)。

其次，教師要注意面向全體幼兒，利用幼兒的力量互相感染、遷移、使每個(gè)幼兒的情緒都保持高昂的狀態(tài)。

在這樣的情景中，就形成了自主交流的氛圍。

例如：音樂(lè)活動(dòng)“可愛(ài)的小鴨”

開(kāi)始部分我選用了音樂(lè)劇丑小鴨的一段律動(dòng)“小鴨的舞”，全班小朋友就像一群可愛(ài)的小鴨子跟著歡樂(lè)的音樂(lè)搖搖擺擺的戲水、游戲。

在音樂(lè)的感染下，我發(fā)出點(diǎn)撥性提示語(yǔ)：“小鴨子們?cè)诟墒裁茨兀俊彪p管齊下，一下子激發(fā)起幼兒想像和交流的積極性，他們很快進(jìn)入交流狀態(tài)，只見(jiàn)，有的小鴨在跳水上芭蕾，有的小鴨在比賽游泳，還有的小鴨在洗澡等等，在熱烈的自主交流氣氛中，幼兒不斷擦出創(chuàng)造的火花，語(yǔ)言、表情、肢體動(dòng)作等方面的交流，展現(xiàn)出幼兒富有童趣的想象力和創(chuàng)造力，非常和諧。

又如“逛逛城隍廟”的活動(dòng)中，以改編歌詞的形式來(lái)促成幼兒自主交流。

我就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)情景——那就是幼兒學(xué)做小導(dǎo)游，通過(guò)小導(dǎo)游說(shuō)說(shuō)、唱唱相互介紹城隍廟的特色（有哪些好吃、好玩的等），來(lái)提升相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)他們大膽、主動(dòng)的交流態(tài)度。

在交流過(guò)程中，我又適時(shí)的穿插城隍廟的照片和上海說(shuō)唱等手段制造氣氛，把交流活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。

汀汀說(shuō)：“五香豆呀奶油味”、苗苗說(shuō)：“天津麻花粗又長(zhǎng)”、“九曲橋呀彎彎曲曲”“蘇州評(píng)彈……在活動(dòng)中，幼兒的表現(xiàn)自然流暢。

此時(shí)人人參與交流、個(gè)個(gè)自主積極，有唱不完的歌，編不完的歌詞。

自主交流的活動(dòng)其樂(lè)融融。

策略二：推波助瀾，層層推進(jìn)

幼兒自主交流的過(guò)程，往往是個(gè)體思維結(jié)果呈現(xiàn)的過(guò)程。

倘若教師聽(tīng)之任之，那么諸多的交流結(jié)果就會(huì)雜亂無(wú)章地堆砌在幼兒的頭腦中，這種狀況只能混淆幼兒的思路。

在音樂(lè)活動(dòng)中，當(dāng)幼兒有交流的需求時(shí)，教師應(yīng)把握交流的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)幼兒積極發(fā)表自己的想法；當(dāng)幼兒交流熱烈但是只停留在同一層面，缺乏挑戰(zhàn)時(shí)教師應(yīng)該設(shè)置有梯度的障礙及時(shí)地推動(dòng)活動(dòng)的進(jìn)程，把幼兒的思維不斷引向深入，幫助幼兒建構(gòu)合理的知識(shí)體系。

例如：音樂(lè)欣賞活動(dòng)“丑小鴨”。

引導(dǎo)幼兒欣賞兩段風(fēng)格迥然不同的樂(lè)曲。

一段是緩慢、悲傷，一段是愉悅、歡快的。

當(dāng)幼兒聽(tīng)賞第一段音樂(lè)，小朋友一下子被悠揚(yáng)而憂(yōu)傷的音樂(lè)所怔住了，此時(shí)的幼兒已經(jīng)具備一定的自主交流的能力，因此，他們自然而然...