第一篇：社會(huì)主義文化建設(shè)之我見

社會(huì)主義文化建設(shè)之我見

文化，是一種力量，是一個(gè)民族前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)缺少文化的人只能稱之為莽夫，一個(gè)缺乏文化的民族只能稱之為蠻夷，始皇焚書坑儒，獨(dú)尊法家，建立一個(gè)大秦帝國(guó)，孔子創(chuàng)儒家學(xué)派，支撐二千多年封建王朝。中國(guó)作為發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，如果要想成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，超級(jí)大國(guó)，必須要有繁榮的文化，要讓世界了解中華文化。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。毋庸置疑，我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨(dú)特的思想體系、價(jià)值體系、生活方式、社會(huì)科學(xué)、大眾文化等等。我們需要通過(guò)國(guó)際文化交流合作傳播中華文化，通過(guò)傳播中華文化，使我們的文化贏得尊重、加強(qiáng)溝通，增進(jìn)理解與合作，使外界全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌，為我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造更加良好的國(guó)際環(huán)境。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化。十七屆全會(huì)高度重視國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮。一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化的覺(jué)醒；一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，很大程度上取決于文化的發(fā)展。無(wú)論國(guó)家的發(fā)展，還是國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力可以釋放出比經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力更強(qiáng)大的能量。

黨的十六大做出深化文化體制改革、的戰(zhàn)略部署。黨的十七大將“文化建設(shè)”，并列于“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“政治建設(shè)”和“社會(huì)建設(shè)”。我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家文化大發(fā)展，需要全民族的文化自覺(jué)，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，需要有識(shí)之士的推動(dòng)，特別是需要先進(jìn)政黨的推動(dòng)。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，這些文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和合理內(nèi)容對(duì)于我們今天的文化發(fā)展和文化建設(shè)是十分寶貴的資源和財(cái)富。今天談文化建設(shè)和文化發(fā)展，我們必須面對(duì)一個(gè)問(wèn)題是：我們能夠給世界貢獻(xiàn)什么？要解決這一問(wèn)題就需要我們建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代的文化。任何文化總是和其產(chǎn)生的時(shí)代緊緊地聯(lián)系在一起。不同的時(shí)代有不同的任務(wù)和要求，不同時(shí)代的人為了完成自己時(shí)代的任務(wù)、回答自己時(shí)代的問(wèn)題，便形成了自己時(shí)代的文化。當(dāng)今時(shí)代，面臨推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和光榮使命。如何進(jìn)行這一偉大實(shí)踐、完成這一偉大使命，需要我們?cè)诶碚撋献鞒稣_回答。這種回答就構(gòu)成了當(dāng)代文化的重要內(nèi)容。因此，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)、文化自信的關(guān)鍵就是努力建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，把我國(guó)建設(shè)成為真正意義上的文化強(qiáng)國(guó)。文化建設(shè)和發(fā)展需要文化自覺(jué)和文化自信。我們應(yīng)該合理的繼承和弘揚(yáng)我們先輩留給我們的寶貴文化。作為東方文化的發(fā)源地和中心，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、樹大根深，散發(fā)著東方智慧和人性光芒，這是我們文化自信的根基所在。有經(jīng)濟(jì)超越的成功先例，文化超越亦有可能。

我相信在不久的將來(lái)我們的祖國(guó)一定會(huì)不只是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，同樣也是文化強(qiáng)國(guó)。

第二篇：社會(huì)主義文化建設(shè)之我見

社會(huì)主義文化建設(shè)之我見

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于10月15日起至18日在北京召開。此次會(huì)議主要議程是研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題。這是自2007年十七大以來(lái)，中共首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題；也是繼1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問(wèn)題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題，其戰(zhàn)略部署和政治意義值得我深深思考。

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，沒(méi)有文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。今天，文化大發(fā)展大繁榮的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，迎著中華文化繁榮復(fù)興的美好前景，最大程度地?zé)òl(fā)投身文化建設(shè)的創(chuàng)造熱情，最大程度地凝聚推進(jìn)文化改革發(fā)展的強(qiáng)大力量，我們就一定能在21世紀(jì)人類文明的殿堂中，書寫中華文明的壯麗史詩(shī)。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，因此我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。

就我個(gè)人看來(lái)，在如今這種文化大融合的過(guò)程中，如果我們不能很好的把我這個(gè)尺度那么或許有一天我們的本土文化將會(huì)被外來(lái)文化所取代，就拿我們歷史悠久的中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在越來(lái)越多的人青睞于西方醫(yī)學(xué)而而對(duì)我們擁有幾百年歷史的中醫(yī)不感興趣，而在外國(guó)像韓國(guó)這些國(guó)家都在研究中醫(yī)學(xué)而而在中國(guó)現(xiàn)在越來(lái)越少的人們還在繼續(xù)研究中醫(yī)，也不會(huì)再有那么多的人學(xué)習(xí)中醫(yī)。

還有助人為樂(lè)曾是中華民族的傳統(tǒng)美德，而在如今的社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有人敢助人為樂(lè)了，可能在你助人為樂(lè)的時(shí)候你就被別人額上，幫人反被人誣陷，如果這種現(xiàn)象不解決又怎么發(fā)展我國(guó)的文化呢，又怎么傳承我國(guó)的傳統(tǒng)美德呢？為此我覺(jué)得要想更好的發(fā)展我國(guó)的文化要懂得去其糟粕取其精華,現(xiàn)在的年輕人越來(lái)越重視外國(guó)的節(jié)日而對(duì)我我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻不在乎，就好像沒(méi)有這個(gè)節(jié)日一樣，如果這么發(fā)展先去我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日遲早有一天會(huì)被國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的節(jié)日所取代。

同時(shí)在十七屆六中全會(huì)提到要以弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義是中

華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。我們要多開展愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以損害國(guó)家利益為恥。大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勞動(dòng)光榮、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

同時(shí)針對(duì)現(xiàn)在的拜金主意、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，堅(jiān)決糾正以權(quán)謀私的現(xiàn)象，堅(jiān)決打擊官二代的囂張氣焰，要嚴(yán)肅處理這種種仗勢(shì)欺人的現(xiàn)象，要樹立和踐行社會(huì)主義榮觀，宣傳學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，引導(dǎo)人民增強(qiáng)榮辱觀。增強(qiáng)人們的正義感，社會(huì)責(zé)任感，積極開展愛(ài)心志愿活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)，加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)

同時(shí)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要發(fā)展進(jìn)步，必須有自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。善于根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗，這是我們黨的一大政治優(yōu)勢(shì)。

“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。黨的十七屆六中全會(huì)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)，準(zhǔn)確把握了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)、各族人民精神文化生活新期待，是全會(huì)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)和突出亮點(diǎn)。

為此我相信中國(guó)共產(chǎn)黨一定會(huì)帶領(lǐng)我們中華民族走向更高的頂峰。

第三篇：社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)之我見_青島大學(xué)

青島大學(xué)選修課論文

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)之我見

姓名

學(xué)號(hào)

院系

指導(dǎo)教師紀(jì)愛(ài)真

二零一三 年六 月日

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)之我見

1.緒論

1.1論文摘要

中國(guó)的國(guó)情決定了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展事關(guān)全局，只有真正把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，才能把握住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。黨的十六屆五中全會(huì)提出了推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村始終是難點(diǎn)和重點(diǎn)。所以全面地、因地制宜地建設(shè)農(nóng)村，振興農(nóng)業(yè)就顯得尤為重要了。

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)。盡管我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)取得了階段性的成果，但依然存在一些障礙性問(wèn)題。本文從創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機(jī)制、加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的政策扶持力度、加強(qiáng)農(nóng)村基層文化隊(duì)伍建設(shè)、完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、加大農(nóng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度等方面進(jìn)行了探討，并且通過(guò)各地新農(nóng)村的文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題提出解決方案。-

1.2論文關(guān)鍵詞

新農(nóng)村 文化建設(shè) 解決措施

2.正文

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，是全面建設(shè)小康社會(huì)的最艱巨最繁重的任務(wù)。這一巨大工程的實(shí)施主體是農(nóng)民，而農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的高低，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，就必須大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。

新農(nóng)村文化的建設(shè)是一個(gè)過(guò)程，須經(jīng)宣傳奠基、健康發(fā)展和鞏固提高三個(gè)階段。目前，我國(guó)基本完成了第一階段任務(wù)，并開始進(jìn)入第二階段，且初見成效。但是，同時(shí)其還存在著一些障礙性問(wèn)題，比如農(nóng)村干群認(rèn)識(shí)不到位、投入依然不足、文化設(shè)施作用發(fā)揮不明顯、現(xiàn)代意識(shí)淡薄、不科學(xué)和不健康現(xiàn)象的根治任務(wù)依然艱巨、農(nóng)村輟學(xué)現(xiàn)象有抬頭之勢(shì)、農(nóng)村題材作品不夠豐富等等。因此，必須采取切實(shí)有效的對(duì)策加以解決，我的見解如下：

2.1加大改革力度，創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機(jī)制

增加基層文化建設(shè)工作考評(píng)分值新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵首先是要解決好縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村基層干部，特別是黨政正職的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)到位，且有高度，文化工作才會(huì)有位置，才能擺上重要議事日程、納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、納入財(cái)政支出預(yù)算、納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，從而解決好遇到的問(wèn)題。因此，評(píng)價(jià)和選拔任用干部之際，組織部門應(yīng)增加基層干部文化建設(shè)工作的考評(píng)分值，把重視和關(guān)心、完善投入機(jī)制、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)保障機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)、拓寬農(nóng)村文化投入渠道和投入力度、農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)等納入干部考核指標(biāo)，從而推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)的法制化、規(guī)范化和制度化。

發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基層文化堡壘作用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村文化建設(shè)的前沿陣地，是農(nóng)村文化建設(shè)的主要載體，是滿足農(nóng)民精神文化需求的主要橋梁和紐帶，公益性十分鮮明，因此，文化站作為第一線公益性事業(yè)單位的性質(zhì)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套改革中不能改變。對(duì)文化站作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，調(diào)整職能，明確責(zé)任。

2.2加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的政策扶持力度

設(shè)立縣鄉(xiāng)文化副職為提高農(nóng)民的物質(zhì)生活，我國(guó)成型了選派科技副職的制度，但對(duì)富裕之后農(nóng)民精神生活的提高卻缺乏完善的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。不可否認(rèn)，按照分工，各級(jí)政府都有負(fù)責(zé)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，但由于其分工不僅于此，限制了精力的投入。隨著農(nóng)村富裕程度的提高，農(nóng)民作為文化消費(fèi)的主體，必須給予更多的重視。因此，可借鑒科技副職的選派制度，從高等院?；蛘呤〖?jí)文化、宣傳和文聯(lián)等有關(guān)部門選派熟悉文化建設(shè)的同志兼任縣文．化副縣長(zhǎng)、副鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長(zhǎng)。一方面，文化副職由于特殊的身份可以起到較好的指導(dǎo)和監(jiān)督作用；另一方面，文化副職可以理論與實(shí)踐相結(jié)合開發(fā)出新的文化資源，從而出現(xiàn)一批農(nóng)民所懷念的趙樹理、柳青，創(chuàng)作出類似《創(chuàng)業(yè)史》、《三里灣》、《艷陽(yáng)天》、《王貴與香香》那樣貼近百姓生活，符合現(xiàn)代農(nóng)民普遍希望和追求的生活狀態(tài)的作品。

培訓(xùn)“村官”農(nóng)村文化師資格農(nóng)村文化是在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中自覺(jué)形成并為廣大農(nóng)民恪守的價(jià)值觀和道德行為準(zhǔn)則的綜合反映，是農(nóng)民現(xiàn)代生活方式和精神狀態(tài)的體現(xiàn)。農(nóng)村基層對(duì)農(nóng)藝師等農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣專業(yè)人才較為重視。實(shí)際上，農(nóng)村文化師是富裕后農(nóng)村最需要的人才，肩負(fù)著農(nóng)村文化管理活動(dòng)并承擔(dān)農(nóng)村價(jià)值理念體系構(gòu)建及其轉(zhuǎn)化工作的重任。

現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)農(nóng)村文化師的人才培養(yǎng)力度相對(duì)滯后，比如全國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)和文化大省河南，目前全省正式通過(guò)國(guó)家職業(yè)資格鑒定的文化師僅有30多人，而且全部是企業(yè)文化師，這與農(nóng)村文化人才需求產(chǎn)生強(qiáng)烈反差。因此，必須從3個(gè)方面努力解決好這一問(wèn)題。第一，采取中短期培訓(xùn)的形式，分批對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)村基層干部進(jìn)行培養(yǎng)。第二，也是最切實(shí)可行的，就是在高等院校選拔立志“村官”事業(yè)的學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村文化師素質(zhì)的教育。第三，組織部門在選拔“村官”之時(shí)嚴(yán)把人口，把農(nóng)村文化師的資格作為一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。

多渠道籌集經(jīng)費(fèi)，并改善投資渠道經(jīng)費(fèi)的籌集和使用是農(nóng)村文化建設(shè)中最棘手的問(wèn)題，因此必須從這兩方面尋求解決：

第一，多渠道、多方面籌集。國(guó)家撥款、社會(huì)籌集和自身積累是籌集文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)的主要渠道，而社會(huì)籌集和自身積累最具潛力可挖。社會(huì)籌集和自身積累都應(yīng)圍繞開發(fā)文化市場(chǎng)、興辦文化產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行，集體、個(gè)人通過(guò)聯(lián)建、聯(lián)辦農(nóng)村文化場(chǎng)所，開辦文化活動(dòng)等方式，活躍生活，共同受益。文化單位必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，在堅(jiān)持社會(huì)效益第一的前提下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，達(dá)到“以文養(yǎng)文”，增強(qiáng)發(fā)展后勁的目的。為此，文化單位應(yīng)該用好用足國(guó)家有關(guān)文化經(jīng)濟(jì)政策，千方百計(jì)開拓創(chuàng)收門路，擴(kuò)大自身積累。對(duì)具備條件的文化企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行股份制改造，爭(zhēng)取上市，以吸取更多的社會(huì)資金。對(duì)有積極性的非文化企業(yè)，制定政策吸引其向文化產(chǎn)業(yè)投資。對(duì)有發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過(guò)論證而大膽引進(jìn)外資。

第二，改善投資渠道。國(guó)家對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)投資力度的逐步加大，在很大程度上起到了提高文化軟實(shí)力的作用，但在不少地方出現(xiàn)了挪用和擠占的情況。因此，為最大限度地合理使用，對(duì)取得立項(xiàng)的文化建設(shè)項(xiàng)目，應(yīng)由文化副職專管，由具備農(nóng)村文化師資格的“村官”或者選派專人直接帶資金進(jìn)村監(jiān)督建設(shè)的辦法，既可減少中間環(huán)節(jié)，又可加快建設(shè)速度。

2.3加強(qiáng)農(nóng)村基層文化隊(duì)伍建設(shè)力度

近年來(lái)，我國(guó)實(shí)施了一系列重大文化工程，活躍了農(nóng)民的文化生活。但由于農(nóng)村文化工作相對(duì)薄弱，農(nóng)村文化發(fā)展與農(nóng)民群眾迅速增長(zhǎng)的文化需求還有很大差距，農(nóng)民“看書難、看戲難、看電影難”的現(xiàn)象普遍存在。農(nóng)村文化建設(shè)，群眾無(wú)疑是真正的主體，因此，為緩解農(nóng)民群眾的文化饑渴，必須加快農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)和扶持、推動(dòng)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展。

抓團(tuán)隊(duì)以推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)文化的廣泛和普及在注重“送”的同時(shí)，采取鼓勵(lì)與幫扶措施建立一支長(zhǎng)期扎根農(nóng)村基層的文化隊(duì)伍，變“送”為“育”。在繼續(xù)鞏固提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以及村辦活動(dòng)室這一主陣地，唱響主旋律的同時(shí)，以創(chuàng)建特色文化為主，重點(diǎn)抓住在這一地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)文化娛樂(lè)項(xiàng)目，通過(guò)民辦公助、政策扶持、政府采購(gòu)、培訓(xùn)、補(bǔ)助等方式，引導(dǎo)農(nóng)村成立詩(shī)書畫社、文化中心戶、文化大院、個(gè)體電影放映隊(duì)、民辦劇團(tuán)、演出團(tuán)體等農(nóng)民自辦文化組織和各類秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、器樂(lè)隊(duì)、歌唱隊(duì)、曲藝隊(duì)等業(yè)余文化隊(duì)伍。

可扶持有條件的各類走村串鄉(xiāng)的農(nóng)村民間文藝演出團(tuán)體發(fā)展壯大，與城市文化下鄉(xiāng)形成“兩輪驅(qū)動(dòng)”，從而為農(nóng)村文化建設(shè)培養(yǎng)一批農(nóng)村文藝骨干隊(duì)伍，有效地推動(dòng)農(nóng)村文化活動(dòng)的廣泛開展。比如河南省寶豐縣就培育了近千個(gè)民間演出團(tuán)體，5萬(wàn)多農(nóng)民演員的足跡遍布大江南北，在全國(guó)農(nóng)村演出市場(chǎng)都占有一定的份額，演藝業(yè)逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明，充分發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的積極性，使之成為農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍，是繁榮農(nóng)村文化事業(yè)、倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚、培養(yǎng)和提升農(nóng)民綜合文化素質(zhì)的有效途徑。

抓家庭以提高全民的文化素質(zhì)和文明程度當(dāng)前農(nóng)村物質(zhì)生活基本得到滿足，人們已不再滿足于一臺(tái)電視機(jī)、一份報(bào)紙這種被動(dòng)的消遣休閑生活，開始追求可以交流、參與的主動(dòng)式文化活動(dòng)，希望在休閑中獲得知識(shí)，在文化生活中修身養(yǎng)性，陶冶情操。因此，應(yīng)該開展涵蓋文學(xué)藝術(shù)、工藝收藏、科技教育、園林園藝等方面的特色家庭評(píng)比活動(dòng)，以此倡導(dǎo)農(nóng)民開展健康、科學(xué)、文明的文化生活方式，提高農(nóng)民群眾的生活品位。比如浙江省景寧縣76歲老農(nóng)路福，在他目前已出版和即將出版的《路福記事》、《土詩(shī)》、《太公造屋》、《素描時(shí)光一一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的勞動(dòng)日記》和《甲乙收支錄》5部書中，這位7O歲才開始寫作的老人把自己的所歷所遇、所見所聞、所思所感，逐日記錄下來(lái)，匯集在一起，寫出了真正意義上農(nóng)民寫的書?？傊?，要通過(guò)努力，讓特色文化家庭成為農(nóng)民的追求時(shí)尚。

2.4不斷滿足農(nóng)民綜合素質(zhì)提高的需求

農(nóng)村的發(fā)展，最需要的是一種以開放思維、進(jìn)取精神為支撐的新時(shí)代農(nóng)村文化。農(nóng)民需要學(xué)習(xí)與人們生活息息相關(guān)的現(xiàn)代社會(huì)基本知識(shí)；需要有一種放眼國(guó)家發(fā)展，關(guān)心外部世界的思維；需要有認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)的關(guān)系，人與自然、人與人之間和諧相處重要的能力；需要培養(yǎng)法制觀念、民主思想和公德意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代手段維護(hù)自己的合法權(quán)益；更為重要的是能夠理解一些社會(huì)矛盾的產(chǎn)生根源與解決途徑。因此，必須采取措施予以引導(dǎo)和滿足。

為農(nóng)民搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)要為農(nóng)民渴求知識(shí)提供一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的村建立適應(yīng)農(nóng)村文化發(fā)展、適合農(nóng)民閱讀的“農(nóng)家書屋”，加大圖書室的建設(shè)和開放力度；村村配置可以放映電影的多媒體設(shè)備，并不斷更新電影資源；定期自印面向農(nóng)民教育的資料并免費(fèi)發(fā)放到戶。

結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開展文化活動(dòng)挖掘當(dāng)?shù)貧v史事件，通過(guò)建村史陳列室等方式，提煉人文精神，使文明創(chuàng)建由表及里，從現(xiàn)狀整治向提升文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織各種群眾文化活動(dòng)，使大型、示范性文化活動(dòng)與平時(shí)的小型、分散性文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓農(nóng)民群眾就近方便地參加各種群眾文化活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮文化設(shè)施的作用。

積極開展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)要不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，縣文化館、圖書館、文化站、劇團(tuán)等的服務(wù)重心要不斷下移，積極為“三農(nóng)”服務(wù)，并在這個(gè)過(guò)程中不斷創(chuàng)新服務(wù)的方式、機(jī)制。比如江蘇省為了將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)好、管理好、長(zhǎng)期運(yùn)行好，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站管理體制和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了大膽探索，試行公有民營(yíng)制、股份合作制、目標(biāo)責(zé)任制3種體制。廣東省開展了流動(dòng)文化服務(wù)，把圖書、演出等文化服務(wù)延伸到山區(qū)、農(nóng)村。浙江、河南對(duì)文化下鄉(xiāng)的制度化、經(jīng)常化，結(jié)合文化下鄉(xiāng)，大力培養(yǎng)農(nóng)村文藝骨干，建設(shè)一支不散的文化隊(duì)伍，進(jìn)行了有益探索。

2.5大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)揮文化軟實(shí)力作用以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是新農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我國(guó)農(nóng)村有著十分豐富的文化資源，要弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的民間文化，就要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，引導(dǎo)各種市場(chǎng)主體前來(lái)開發(fā)，生產(chǎn)出適合農(nóng)民口味的文化產(chǎn)品，滿足農(nóng)民的文化需要，同時(shí)更好地為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，其有效途徑就是形成文化產(chǎn)業(yè)。

走集團(tuán)化、規(guī)模化道路應(yīng)該認(rèn)真謀劃，選準(zhǔn)本地龍頭文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效益。比如河南省以黃帝、伏羲和子貢三大祭祖盛典為資源，開發(fā)或完善了炎黃文化節(jié)、中華姓氏文化節(jié)和?？h古廟會(huì)三大文化節(jié)日，開展與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)、筆會(huì)、歌會(huì)、攝影比賽和民間工藝美術(shù)、民俗表演、風(fēng)味餐飲展示等活動(dòng)，加強(qiáng)投資環(huán)境的對(duì)外宣傳，直接為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)和對(duì)外開放服務(wù)。來(lái)自淮陽(yáng)縣(伏羲太吳陵)旅游部門的數(shù)字顯示，2007年全縣旅游綜合收入達(dá)到12億元，占GDP的16％，特別是2008年農(nóng)歷二月初二至三月初三一個(gè)月的太吳陵廟會(huì)期間，全縣客流量達(dá)910萬(wàn)人次，門票總收入達(dá)到3000萬(wàn)元，旅游綜合收入達(dá)到7．8億元。

不斷注入科技含量。以品位確保可持續(xù)發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量是其打開市場(chǎng)和持續(xù)發(fā)展的生命，因此應(yīng)該及時(shí)清理那些陳舊、落后、粗俗和低劣的產(chǎn)品內(nèi)容和形式。同時(shí)，在生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)營(yíng)銷等環(huán)節(jié)上不斷增加現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)含量，注入知識(shí)和智力的新鮮因素。

加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理隊(duì)伍建設(shè)懂得農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、經(jīng)營(yíng)和管理，是其健康有序發(fā)展的關(guān)鍵，但目前類似的人才極其缺乏，這也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢或效益低下的一個(gè)重要原因。因此，應(yīng)該采取“送出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的辦法切實(shí)加以重視。

2.6加大農(nóng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度

目前新農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了階段性的發(fā)展，但各種管理體制還不甚健全，精神垃圾仍然存在，有些地區(qū)還十分嚴(yán)重，對(duì)農(nóng)村文化健康發(fā)展影響較大。因此，各級(jí)文化行政部門要加大管理力度。

正面宣傳，樹立榜樣，積極引導(dǎo)農(nóng)民破除封建迷信農(nóng)村文化市場(chǎng)，繁榮才能更好地凈化，凈化是為更好的繁榮。因此，必須以“一手抓繁榮，一手抓管理”為方針，不能顧此而失彼。同時(shí)，在具體運(yùn)用過(guò)程中還需避免過(guò)分依賴刑事手段進(jìn)行管理，更要綜合運(yùn)用各種宣傳和教育手段抵消其不良影響，做到管而不死，活而不亂。只有這樣才能促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，才能更好地滿足廣大農(nóng)民群

眾的正常文化生活需要，才能體現(xiàn)黨中央提出的“精神文明建設(shè)重在建設(shè)”的方針。

小 結(jié)

新農(nóng)村建設(shè)涉及的問(wèn)題很多，需要認(rèn)真進(jìn)行綜合研究。從事農(nóng)村工作或搞農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的很多領(lǐng)導(dǎo)、專家，近年來(lái)開展了大量的調(diào)查研究，提出了很多真知灼見。本人的觀點(diǎn)很淺顯，但出于對(duì)新農(nóng)村建設(shè)得熱情，還是想為新農(nóng)村建設(shè)提出一些意見。如果所提意見能提到參考作用，或被少許采納，就甚是欣慰。希望能得到一些批評(píng)意見。

作為大學(xué)生的我們，在學(xué)習(xí)好先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)候，也要多一點(diǎn)去了解我們的社會(huì)，多一點(diǎn)了解我們的農(nóng)村，那里真的有很多很多的是等著我們?nèi)プ?，為了?guó)家的偉大復(fù)興，為了中華民族的崛起，我們義不容辭。

第四篇：社會(huì)主義之我見

研究生《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》論文

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放30年來(lái)思想理論戰(zhàn)線上取得的最偉大成果。這個(gè)理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,并在實(shí)踐中極大地推進(jìn)和豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論,是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新貢獻(xiàn)。只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能發(fā)展中國(guó),才能使中華民族大踏步地趕上時(shí)代發(fā)展的新潮流,迎來(lái)偉大振興的光明前景。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)

科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)主要體現(xiàn)在它的基本立場(chǎng)、根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)上?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)就是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)。馬克思和恩格斯一生從事共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的目的就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，這是馬克思主義的基本立場(chǎng)也是馬克恩主義的主題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”

以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，說(shuō)到底就是為廣大的中國(guó)人民的利益服務(wù)。鄧小平理論把“是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷各項(xiàng)工作是非得失標(biāo)準(zhǔn)之一?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的更本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)好落腳點(diǎn)。而科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

科學(xué)社會(huì)主義的根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)，是注重生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上消滅資本主義，建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！标P(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的最終奮斗目標(biāo)，馬克思稱之為共產(chǎn)主義的高級(jí)階段?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后；— — 只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!馬克思曾明確地指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何．都注定要走這條路—— 以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！憋@然馬克思主義創(chuàng)始人把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力視為改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本手段。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立的消失，使勞動(dòng)成研究生《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》論文

為生活的第一需要，人的全面發(fā)展，財(cái)富的充分涌流，按需分配這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。鄧小平理論把發(fā)展生產(chǎn)力明確為社會(huì)主義的根本任務(wù)；把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求；把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，首要的就是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展?！焙\濤在十七大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！弊咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首要的基礎(chǔ)地位，是因?yàn)橹挥猩a(chǎn)力的高度發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的最終奮斗目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路在堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上。堅(jiān)持了實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則。實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則，就是如何建設(shè)社會(huì)主義的基本原則，即建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持的思想方法、基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、政黨制度等。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法

科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法即馬克思主義的基本思想方法，是辨證唯物論和歷史唯物論。歷史唯物論是科學(xué)社會(huì)主義的兩塊理論基石之一。唯物史觀的確立使唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中驅(qū)逐出去了。一種唯物主義的歷史觀被提出來(lái)了，用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說(shuō)明他們的存在，這樣一條道路已經(jīng)找到了。”恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上”；馬克思強(qiáng)調(diào)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，突出了“具體情況”和“現(xiàn)存條件”在理論“闡明和發(fā)揮”上的作用。在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步分析指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理(一)都要?dú)v史地，(二)都要聯(lián)系其他原理，(三)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗(yàn)加以考察。”他還明確提出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，對(duì)具體情況作具體分析?！瘪R克思恩格斯正是依據(jù)上述的基本思想方法創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本方法。其主要表現(xiàn)為：在理論上對(duì)黨的思想路線的重新確立，并對(duì)黨的思想路線做出了完整的表述。1978年鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論也才能順利發(fā)展。這個(gè)意義上說(shuō)。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題。是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！睋?jù)此黨徹底否定了“兩個(gè)凡是”的思想路線，研究生《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》論文

重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。黨的十二大對(duì)黨的思想路線作了完整的表述：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹趯?shí)踐中，從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)階段國(guó)情出發(fā)，開創(chuàng)了中國(guó)改革開放的新時(shí)期。如果沒(méi)有黨的思想路線的重新確立和始終如一的堅(jiān)持．就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，也就沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和中國(guó)今天的快速發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本經(jīng)濟(jì)制度

為實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，科學(xué)社會(huì)主義在基本經(jīng)濟(jì)制度方面。主張建立生產(chǎn)資料的公有制，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行按勞分配。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主后，應(yīng)該“利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”即“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)?！?/p>

生產(chǎn)資料的公有制之所以是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本原則，這是因?yàn)樵谫Y本主義發(fā)展到一定的階段，消滅私有制，建立公有制是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的需要。對(duì)此恩格斯在《反杜林論》中作了明確闡述：生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，這種矛盾集中體現(xiàn)為兩種表現(xiàn)形式，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，隨著這種矛盾的日益尖銳，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納社會(huì)化的生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料的社會(huì)占有并在此基礎(chǔ)上實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)將是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，生產(chǎn)資料公有制必然代替私有制。消滅私有制，建立公有制也是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位毫不動(dòng)搖。鄧小平曾經(jīng)多次指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”黨的十二大報(bào)告指出：生產(chǎn)資料公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本制度，決不允許破壞。黨的十三大報(bào)告指出：在初級(jí)階段，尤其要在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份，在以按勞分配為主體的前提下實(shí)行多種分配方式，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。黨的十四大報(bào)告指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)?！秉h的十五大報(bào)告指出：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這就要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十六大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度”，“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”?！氨仨毢敛粍?dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)?！秉h的十七大報(bào)告又一次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各

研究生《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》論文

種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局?！眻?jiān)持公有制的主體地位。就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)橐环N社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，不是有現(xiàn)存的多種所有制共同決定的，而是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。公有制的主體地位，決定了我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本政治制度

關(guān)于社會(huì)主義的政治制度，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和爭(zhēng)得民主?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹谶@里既闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在政治方面的歷史使命，同時(shí)也指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在經(jīng)濟(jì)方面的歷史任務(wù)。1850年，馬克思第一次明確提出了“工人階級(jí)專政”的口號(hào)。在1875年馬克思批判“哥達(dá)綱領(lǐng)”時(shí)．又強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期．這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。” 中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本政治制度，集中表現(xiàn)為吧堅(jiān)持人民民主專政作為四項(xiàng)基本原則之一，并始終堅(jiān)持。人們熟知“四項(xiàng)基本原則”是黨的基本路線的核心內(nèi)容之一。我國(guó)的人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這主要表現(xiàn)在人民民主專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)、職能和歷史使命是相同的。因此堅(jiān)持人民民主專政就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的政黨理論。主要表現(xiàn)為：始終堅(jiān)持“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，始終堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。江澤民在“七一”講話中指出：“一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)，我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者?！笔冀K堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)放到突出重要的地位，早在改革開放之初，鄧小平就明確指出：四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，而“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。十七大報(bào)告指出：“我們黨已經(jīng)成立八十六年，在全國(guó)執(zhí)政五十八年，擁有七千多萬(wàn)黨員，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重?！痹诟母镩_放的新時(shí)期，在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)這個(gè)黨，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義理論最為關(guān)注和解決的問(wèn)題。

第五篇：社會(huì)主義文化建設(shè)

淺談中國(guó)社會(huì)主義

文化建設(shè)

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志，每一個(gè)朝代，每一種社會(huì)制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國(guó)在經(jīng)歷歷史的漫漫長(zhǎng)路和近代的風(fēng)雨坎坷與探索之路后最終建立起中國(guó)特有的文化體系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)上的,是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。

讓我們回顧一起走過(guò)的十年。

2002年11月8日：中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)召開； 2003年6月27日：全國(guó)文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議舉行；

2006年11月10日：中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)舉行，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話；

2007年10月15日：黨的十七大召開。大會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展繁榮，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮；

2010年7月23日：中共中央政治局就深化我國(guó)文化體制改革研究問(wèn)題進(jìn)行第二十二次集體學(xué)習(xí)。

2011年11月22日：中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開幕，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話；

2012年7月23日：省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式在京舉行。文化建設(shè)的主要及發(fā)展?fàn)顩r如下：

一、藝術(shù)創(chuàng)作

我國(guó)藝術(shù)發(fā)展既大力弘揚(yáng)民族藝術(shù)，保護(hù)和扶植傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又積極吸收外來(lái)藝術(shù)的長(zhǎng)處為我所用，各個(gè)藝術(shù)門類取得了可喜的進(jìn)步。藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)的綜合能力得到很大提高與加強(qiáng)，各種新穎的藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。不僅有京劇、昆曲、各種地方戲曲、曲藝、民樂(lè)等中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，還有交響樂(lè)、芭蕾舞、話劇、歌劇等來(lái)自西洋的藝術(shù)，這些藝術(shù)品種都已形成了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派，而且音樂(lè)劇、現(xiàn)代舞、各種流行音樂(lè)等都為中國(guó)大眾所熟知，并有專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)組。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年我國(guó)共有專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體5114個(gè)（其中事業(yè)性質(zhì)2484個(gè)，企業(yè)性質(zhì)2630個(gè)），全年上演劇目44051個(gè)，其中新劇目1415個(gè)，全年國(guó)內(nèi)演出85.19萬(wàn)場(chǎng)次，比上年增加28萬(wàn)場(chǎng)次，到農(nóng)村演出47.22萬(wàn)場(chǎng)次，比上年增加23萬(wàn)場(chǎng)次，國(guó)內(nèi)觀眾63187萬(wàn)人次。

作為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的昆曲，在我國(guó)政府的大力保護(hù)和扶持下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。近五年來(lái)，全國(guó)7個(gè)昆曲院團(tuán)整理改編上演26部昆曲傳統(tǒng)劇目、新創(chuàng)和移植改編12部昆曲劇目、錄制200出優(yōu)秀傳統(tǒng)折子戲，還舉行了昆曲進(jìn)校園公益性和普及性演出700場(chǎng)以上，觀眾達(dá)100萬(wàn)人次，并到十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出。

二、公共文化服務(wù)體系

新中國(guó)成立后的第一個(gè)五年計(jì)劃期間，我國(guó)文化事業(yè)費(fèi)投入為4.97億元，1978年增長(zhǎng)到22.04億元，到2008年，達(dá)到248.05億元，分別是“一五”期間和1978年的49.91倍和11.25倍。

新中國(guó)成立初期，我國(guó)公共文化服務(wù)設(shè)施極其薄弱，1949年全國(guó)各類圖書館只有55個(gè)，文化館（含群藝館）896個(gè)，博物館21個(gè)。經(jīng)過(guò)60年的建設(shè)，特別是改革開放30年來(lái)的迅速發(fā)展，截至2008年底，全國(guó)共有公共圖書館2820個(gè)、文化館（含群藝館）3218個(gè)、博物館1893個(gè)，分別是1949年的51.28倍、3.59倍和90.14倍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站從無(wú)到有，達(dá)到4107個(gè)。到“十五”末期，基本實(shí)現(xiàn)了縣縣有圖書館、文化館的目標(biāo)，初步形成了覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

近年來(lái)，國(guó)家通過(guò)實(shí)施全國(guó)文化信息資源共享工程、送書下鄉(xiāng)工程、流動(dòng)舞臺(tái)車工程等一批惠民文化工程，進(jìn)一步提高了我國(guó)的公共文化服務(wù)能力。全國(guó)文化信息資源共享工程自2002年開始實(shí)施以來(lái)，中央財(cái)政累計(jì)投入已達(dá)22.1億元，地方累計(jì)投入已超過(guò)19億元；通過(guò)與農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作和農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程合作，截至目前已共建村級(jí)基層服務(wù)點(diǎn)75萬(wàn)個(gè)，其中已配備文化信息資源共享專用設(shè)備31.5萬(wàn)個(gè)。2009年村級(jí)基層服務(wù)點(diǎn)建設(shè)覆蓋率要達(dá)到70%。計(jì)劃到2010年，基本形成資源豐富、技術(shù)先進(jìn)、服務(wù)便捷、覆蓋城鄉(xiāng)的數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，努力實(shí)現(xiàn)文化信息資源共享的“村村通”。從2003年開始，為解決基層群眾看書難問(wèn)題，由中央財(cái)政統(tǒng)一購(gòu)置圖書實(shí)施送書下鄉(xiāng)工程，截至2008年已累計(jì)安排資金1.2億元，已向全國(guó)592個(gè)國(guó)家級(jí)扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)配送圖書總數(shù)超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，為貧困地區(qū)農(nóng)村群眾提供了適用性強(qiáng)、內(nèi)容豐富的書籍。

公共文化設(shè)施免費(fèi)開放成為提供公共文化服務(wù)的又一項(xiàng)重要舉措。從2004年開始，我國(guó)各級(jí)各類國(guó)有博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、有條件的愛(ài)國(guó)主義教育基地等公共文化設(shè)施逐步實(shí)行了免費(fèi)或者優(yōu)惠開放制度，充分發(fā)揮公共文化資源的社會(huì)效益，使人民群眾得以享受更多的公共文化服務(wù)。截至2008年底，全國(guó)已有1007個(gè)博物館、紀(jì)念館陸續(xù)向社會(huì)免費(fèi)開放，觀眾人數(shù)突破1.54億人次，比免費(fèi)開放前增加1.56倍。

三、文化市場(chǎng)

伴隨著改革開放的步伐，我國(guó)文化市場(chǎng)從無(wú)到有，不斷發(fā)展壯大，市場(chǎng)秩序不斷規(guī)范，監(jiān)管能力不斷提高，基本形成了由娛樂(lè)市場(chǎng)、演出市場(chǎng)、音像市場(chǎng)、電影市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)、藝術(shù)品市場(chǎng)等組成的統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的文化

市場(chǎng)體系，初步建立起以綜合行政執(zhí)法、社會(huì)監(jiān)督、行業(yè)自律、技術(shù)監(jiān)控為主要內(nèi)容的文化市場(chǎng)監(jiān)管體系。截至2008年，全國(guó)文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位共有305589個(gè)，從業(yè)人員達(dá)到1409876萬(wàn)人，其中演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)1305個(gè)，娛樂(lè)場(chǎng)所84356個(gè)，網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)155個(gè)，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所134267個(gè)，藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)1697個(gè)，音像制品批發(fā)零售出租機(jī)構(gòu)74369個(gè)，其他經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)9440個(gè)。

四、文化產(chǎn)業(yè)

伴隨著文化市場(chǎng)的繁榮，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的可喜局面。改革開放30年，尤其是近10年來(lái)，文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝、娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等9大文化產(chǎn)業(yè)體系框架初步形成。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，僅文化系統(tǒng)行業(yè)管理的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)就達(dá)32萬(wàn)家，2007年文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為2.6%。文化系統(tǒng)隨著文化體制改革的不斷深入，中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司、北京兒童藝術(shù)劇院股份有限公司、江蘇演藝集團(tuán)有限公司等一批有競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力的國(guó)有或國(guó)有控股文化企業(yè)相繼成立，國(guó)有文化市場(chǎng)主體逐步壯大，成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。與此同時(shí)，上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司、云南麗水金沙演藝有限公司等一批民營(yíng)文化企業(yè)成長(zhǎng)迅速，也成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的生力軍。大型實(shí)景歌舞演出“印象劉三姐”、“印象麗江”、動(dòng)畫片《大鬧天宮》、《寶蓮燈》、《喜羊羊和灰太郎》和漫畫《三國(guó)演義》等一批具有民族特色、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和原創(chuàng)性的知名文化品牌應(yīng)運(yùn)而生。4家國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和137家國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地先后命名，標(biāo)志著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步向規(guī)模化、集約化、專業(yè)化的方向發(fā)展。

五、文物保護(hù)

1950年，中央人民政府政務(wù)院相繼頒布《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》、《古文化遺址及古墓葬之調(diào)查發(fā)掘暫行辦法》等一系列文物保護(hù)性的政策、法令，1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》標(biāo)志著我國(guó)的文物保護(hù)工作進(jìn)一步納入了法制化軌道。

我國(guó)分別于1956年、1981年和2007年開展了三次大規(guī)模的文物普查。截至目前，國(guó)務(wù)院共公布了6批、2351處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，各地公布了省級(jí)文物保護(hù)單位8831處、市縣級(jí)文物保護(hù)單位58371處。我國(guó)共有37處世界遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)26處，自然

遺產(chǎn)7處，文化與自然混合遺產(chǎn)4處，世界遺產(chǎn)總數(shù)居世界第三位。

經(jīng)過(guò)60年的努力，我國(guó)的文物保護(hù)、修復(fù)工作取得顯著成效，西藏布達(dá)拉宮保護(hù)維修工程、北京故宮維修保護(hù)工程、云岡石窟防水保護(hù)工程、敦煌莫高窟保護(hù)利用工程等一大批不可移動(dòng)文物的保護(hù)和修復(fù)工作取得重大成果。隨著現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用，考古工作領(lǐng)域不斷拓展，水下考古、航空攝影考古、環(huán)境考古等新領(lǐng)域逐漸被納入考古學(xué)研究范疇。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

2006年5月、2008年6月，國(guó)務(wù)院先后公布了兩批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)1028項(xiàng)。2007年——2009年，文化部先后命名了三批共1488名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名錄，設(shè)立了閩南、徽州、熱貢、羌族4個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中區(qū)域?qū)嵤┱w性保護(hù)。

2001年、2003年和2005年，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后公布了三批“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。中國(guó)政府申報(bào)的“昆曲”“古琴藝術(shù)”“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”以及中國(guó)與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”相繼入選，成為入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。2004年，我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

七、文化科技

改革開放以前，科技與文化的結(jié)合主要體現(xiàn)在劇場(chǎng)建設(shè)和圖書館建設(shè)兩個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)前，科技已經(jīng)滲透到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的方方面面和各個(gè)環(huán)節(jié)，成為文化建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α５侥壳盀橹?，文化部系統(tǒng)各級(jí)藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)共有187個(gè)，從業(yè)人員3300余人。逐步形成了以地方藝術(shù)研究院所為基礎(chǔ)，以中國(guó)藝術(shù)研究院為主力軍、全國(guó)各藝術(shù)高校為生力軍的藝術(shù)科學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前文化科技工作的重點(diǎn)：一是加快構(gòu)建有利于科技與文化融合的體制機(jī)制；二是積極運(yùn)用電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，加快對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造，推動(dòng)與演藝、影視、動(dòng)漫、游戲等相關(guān)領(lǐng)域的融合，用先進(jìn)的生產(chǎn)手段和表現(xiàn)形式，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的感染力和影響力；三是大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化、電子票務(wù)、手機(jī)文化、數(shù)字節(jié)目制作、４Ｄ電影、三維動(dòng)畫等業(yè)態(tài)，拓展增強(qiáng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)方式和傳播能力。重點(diǎn)支持推廣信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、仿真技術(shù)、語(yǔ)言文字技術(shù)、聲音技術(shù)、圖形圖像技術(shù)、動(dòng)漫制作技

術(shù)、新材料技術(shù)和劇場(chǎng)舞美技術(shù)。

所以,一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的作法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文虎發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。從十六大提出“文化體制改革”的任務(wù)，到十七大將“文化軟實(shí)力”寫入大會(huì)報(bào)告；從十七屆六中全會(huì)首次從完整意義上制定“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，到十八大報(bào)告中再度強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，文化建設(shè)強(qiáng)國(guó)勢(shì)不可擋，必須認(rèn)真落實(shí)。