第一篇：樹立正確的廉潔文化觀

樹立正確的廉潔文化觀

所謂廉潔就是辦事公正，不為金錢或個(gè)人名利而改變自己辦事的準(zhǔn)則，而廉潔文化就是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是我們辦事待人理應(yīng)遵循的一個(gè)準(zhǔn)則，這就要求我們要樹立正確的廉潔文化觀念。

關(guān)于文化，在六中全會(huì)上明確提出要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，而文化又可以分為大文化、中文化和小文化?！稕Q定》的核心精神就是以“文”發(fā)展，這又更加突出了文化建設(shè)的重要性和緊迫性，及其廉潔文化文化建設(shè)的必要性。文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，又能推動(dòng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治體系的完善，同樣作為文化重要組成部分的廉潔文化也在影響著一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。

廉潔文化不僅是衡量文化建設(shè)的重要指標(biāo)，還是一種道德觀念、一種價(jià)值尺度。廉潔文化的建設(shè)可以有效提高一個(gè)國(guó)家政黨官員的辦事速度和質(zhì)量，可以有效防止腐朽沒落的官本位意識(shí)和貪圖享樂的思想觀念對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的侵蝕，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，有利于形成良好的廉潔文化氛圍，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的健康全面發(fā)展，有利于中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

建設(shè)廉潔文化要從制度和道德兩方面加強(qiáng)建設(shè)，一方面健全廉潔文化建設(shè)制度，從硬性上制定制度規(guī)范人們的行為，讓廉潔文化建設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)可依，另一方面加強(qiáng)思想文化宣傳，從道德層面改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，讓廉潔文化深入人心，兩方面相互結(jié)合相互促進(jìn)以達(dá)到樹立人們正確廉潔文化觀的目的和干部廉潔、政治清明的目的。

當(dāng)然，作為一名大學(xué)生干部要主動(dòng)學(xué)習(xí)正確的廉潔文化觀，自覺形成廉潔文化的意識(shí)，從現(xiàn)在做起，從小事做起，在為人處事的過程中不因個(gè)人情感而影響事情結(jié)果，不因個(gè)人利益而改變扭曲事實(shí)，在工作崗位上公正不阿，維護(hù)每位班級(jí)同學(xué)正當(dāng)?shù)睦?，做廉潔文化的傳承者的同時(shí)，做廉潔文化的宣傳者和弘揚(yáng)者，肩負(fù)起民族廉潔文化建設(shè)的重任，以身作則，以行動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)。使廉潔成為一種社會(huì)習(xí)慣，成為一種文化自覺，成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。

建設(shè)廉潔文化任重而道遠(yuǎn)，而又具有緊迫性和時(shí)代意義，我們應(yīng)樹立正確的廉潔文化觀，推動(dòng)我國(guó)廉潔文化的建設(shè)和發(fā)展。

第二篇：樹立正確的馬克思主義祖國(guó)觀 民族觀 宗教觀 文化觀

樹立正確的馬克思主義祖國(guó)觀 民族觀 宗教觀 文化觀

樹立正確的馬克思主義祖國(guó)觀，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；對(duì)于青海藏區(qū)各族人民形成共同理想，為建設(shè)富裕文明和諧新青海而奮斗；對(duì)于人們形成正確的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力；對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，認(rèn)清**集團(tuán)的反動(dòng)本質(zhì)，揭穿**集團(tuán)分裂祖國(guó)的政治圖謀，進(jìn)一步打牢青海藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的思想政治基礎(chǔ)，都具有重要意義。樹立正確的馬克思主義祖國(guó)觀，要深刻認(rèn)識(shí)西藏是祖國(guó)不可分割的一部分的歷史事實(shí)；深刻認(rèn)識(shí)中華56個(gè)民族共同締造了我們偉大的祖國(guó)，統(tǒng)一是歷史的潮流、人民的愿望，懂得團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍的道理，徹底認(rèn)清**集團(tuán)鼓吹的“中間道路”分裂祖國(guó)的反動(dòng)本質(zhì)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義是馬克思主義祖國(guó)觀的核心內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)身為中華大家庭一員的自豪感、責(zé)任感；深刻認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義才能救西藏、發(fā)展西藏和青海藏區(qū)，西藏和青海藏區(qū)各族人民只有在祖國(guó)大家庭中走社會(huì)主義道路，才有幸福的今天和更加美好的明天。

在青海藏區(qū)，民族觀與祖國(guó)觀具有密切聯(lián)系。正確認(rèn)識(shí)民族理論和民族發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史進(jìn)程，對(duì)于樹立正確的祖國(guó)觀，具有現(xiàn)實(shí)和直接意義。樹立馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識(shí)民族問題，是青海藏區(qū)反分裂反滲透斗爭(zhēng)的需要；樹立馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題關(guān)系到青海藏區(qū)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成??；樹立馬克思主義民族觀，是進(jìn)一步加強(qiáng)和提高民族工作水平的長(zhǎng)期需要。樹立正確的馬克思主義民族觀，要深刻認(rèn)識(shí)加快發(fā)展是民族工作的中心任務(wù)，是各民族的根本利益所在；要深刻認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中，各民族的共同因素和社會(huì)主義一致性在不斷增加，同時(shí)，民族差異還將長(zhǎng)期存在；要牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開的“三個(gè)離不開”思想；要全面貫徹“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，全面貫徹黨和國(guó)家的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，用事實(shí)批駁**集團(tuán)所謂“高度自治”論，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

樹立正確的馬克思主義宗教觀，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)宗教。正確對(duì)待和處理宗教問題，認(rèn)真做好新時(shí)期的宗教工作，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)青海藏區(qū)又好又快發(fā)展，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平具有十分重要的作用和極其廣泛的意義。樹立正確的馬克思主義宗教觀，要深刻認(rèn)識(shí)中央關(guān)于宗教工作要“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的精神。要認(rèn)真貫徹“劃清兩個(gè)界限，盡到一個(gè)責(zé)任”的政策原則和工作要求，就是要?jiǎng)澢逭Ｗ诮袒顒?dòng)和利用宗教從事分裂活動(dòng)的界限，要?jiǎng)澢迦罕娪凶诮绦叛龅淖杂珊忘h員不得信仰宗教的界限，各級(jí)黨組織、廣大共產(chǎn)黨員要盡到引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。要深入揭批**集團(tuán)政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，認(rèn)清本質(zhì)，劃清界限，努力建設(shè)平安青海、和諧青海、小康青海。

樹立正確的馬克思主義文化觀是建設(shè)青海藏區(qū)社會(huì)主義新文化的需要。青海藏區(qū)的廣大黨員、干部和人民群眾是青海藏區(qū)社會(huì)主義文化建設(shè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。只有樹立好馬克思主義的文化觀，才能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種文化現(xiàn)象，正確理解和認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的一系列文化政策，自覺地進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)。只有牢固樹立了馬克思主義的文化觀，才能運(yùn)用這個(gè)銳利的思想武器去剖析、批判**集團(tuán)的蠱惑，洞察其用心，保持清醒的頭腦，做出徹底而堅(jiān)決的反擊，自覺地維護(hù)國(guó)家和人民的利益。樹立正確的馬克思主義文化觀，要深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造文化，勞動(dòng)人民是青海藏區(qū)文化的主體的觀點(diǎn)；要充分認(rèn)清**集團(tuán)大肆鼓噪“藏族文化瀕臨滅絕”，是為了通過宣揚(yáng)文化上的隔離，企圖挑起藏漢兩種文化的對(duì)立沖突，原封不動(dòng)地保留舊西藏封建農(nóng)奴制的生活方式和文化價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)其繼續(xù)欺壓西藏人民的目的。要充分認(rèn)識(shí)樹立馬克思主義文化觀，根本的是要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，做先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳播者、實(shí)踐者，努力促進(jìn)青海藏區(qū)社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面繁榮。

第三篇：如何樹立正確價(jià)值觀

如何樹立正確價(jià)值觀

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^一篇《少年中國(guó)說》，文中寫到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”，對(duì)青年在國(guó)家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說的十分透徹。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu), 確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)自身核心價(jià)值觀構(gòu)建；做到確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀。一個(gè)人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己，專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

最后，珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。樹立科學(xué)的目標(biāo)，制定合理的計(jì)劃。按照正確的方向堅(jiān)定不移地努力，最終將會(huì)促使我們走向人生的成功之路。

奧巴馬，1961年生于美國(guó)夏威夷，父親是肯尼亞人，母親是美國(guó)白人。他先后畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，1996年首次當(dāng)選伊利諾州參議員，2004年當(dāng)選國(guó)會(huì)參議員，2008年當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，成為美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)。奧巴馬獲過一個(gè)文學(xué)學(xué)士、一個(gè)法學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成后在美國(guó)芝加哥城市社區(qū)從當(dāng)義工，替窮人打官司。奧巴馬的傳奇經(jīng)歷給我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是要有過硬的基本功，主要靠知識(shí)的積累，只有這樣，才能夠具備服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)；二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實(shí)地，從小事做起，干自己想干的事，干對(duì)社會(huì)有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實(shí)際的自我設(shè)計(jì)中；三是當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就要抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（一）政治上堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，高度認(rèn)同改革開放成果，對(duì)社會(huì)主義制度充滿信心

改革開放30年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，青年對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)和充分肯定，對(duì)黨和國(guó)家的現(xiàn)行制度充滿信心。

（二）要做到認(rèn)同社會(huì)主義主流價(jià)值觀，努力培養(yǎng)較強(qiáng)民主意識(shí)、法律意識(shí)和道德意識(shí)

青年在思想政治狀況上保持穩(wěn)定進(jìn)取和健康向上的總體態(tài)勢(shì)。積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本內(nèi)容，認(rèn)同我國(guó)的社會(huì)主義主流價(jià)值理念，；人生的價(jià)值取決于“人格是否高尚”、“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”。能正確認(rèn)識(shí)目前現(xiàn)有的“貧富差距現(xiàn)象”，我國(guó)完全能夠全面實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。

促使民主、道德和法制意識(shí)也逐步增強(qiáng)，（三）要做到既具有具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感；又具有國(guó)際化的視野，在開放中走向世界，隨著我國(guó)的國(guó)際化和開放程度逐步提高，以及綜合國(guó)力的迅速增長(zhǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感和社會(huì)正義感。

奧運(yùn)會(huì)后“我國(guó)的國(guó)際地位提高了、中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境變好了”，對(duì)“一些西方國(guó)家大造反華輿論，抹黑中國(guó)、丑化中國(guó)、妖魔化中國(guó)的”行為“很反感，要堅(jiān)決反擊”；能正視中國(guó)與歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的發(fā)展差距以及西方思潮給當(dāng)代青年思想帶來的負(fù)面沖擊，積極反對(duì) “西方思潮對(duì)國(guó)民產(chǎn)生的最大負(fù)面影響”—— “享樂主義成風(fēng)”、“個(gè)人主義盛行”。

（四）要做到思想上活躍、文化上多元，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上兼容并蓄上，積極追求豐富多彩、張揚(yáng)的生活方式

不僅僅要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的高度發(fā)達(dá)，更取決于城區(qū)文化和精神層面的繁榮。，涪陵青年還對(duì)各種外來文化有著兼容并包的開放姿態(tài)。青年在廣泛利用“報(bào)紙、廣播、電視宣傳、互聯(lián)網(wǎng)”等媒介了解“黨的方針政策”的同時(shí)也接觸到了“西方社會(huì)思潮”。青年文化在積極頻繁的交流過程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)多元文化的積極包容和文化交流的互動(dòng)狀態(tài)。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)自身核心價(jià)值觀構(gòu)建

第四篇：如何樹立正確政績(jī)觀

領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立正確政績(jī)觀

城投公司總經(jīng)理李俊杰

政績(jī)觀，就是對(duì)執(zhí)政成效和工作實(shí)績(jī)的價(jià)值判斷，它直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部從政的價(jià)值取向，是其創(chuàng)造政績(jī)的思想基礎(chǔ)，決定其有什么樣的工作追求和施政行為。

具體表現(xiàn)就是在工作中拈輕怕重，碰著矛盾和稀泥，遇著難題繞開走。一事當(dāng)前，總是算計(jì)個(gè)人得失，習(xí)慣于做表面文章，熱衷于擺花架子，對(duì)顯山露水的事樂此不疲，對(duì)默默無聞的事不管不問。報(bào)喜藏憂，爭(zhēng)功諉過。在言談中說成績(jī)洋洋灑灑，多多益善，談問題，輕描淡寫，遮遮掩掩。出了問題，責(zé)任向下壓、往外推；有了成績(jī)，貪天功為已有，往自己臉上貼金。甚至三分成績(jī)、七分宣傳。不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，攀比浮夸，搞“數(shù)字政績(jī)”、“注水政績(jī)”。

作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，如何樹立正確的政績(jī)觀？

一是要牢記群眾利益，把群眾困苦放在心上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要堅(jiān)持群眾利益無小事，知民之所盼，察民之所憂，親民之所愛，于民之所需，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。發(fā)展是硬道理。為官一任，要追求造富一方的真成就。二是要對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來。要嚴(yán)格遵守政治

紀(jì)律，下級(jí)必須服從上級(jí)，對(duì)上級(jí)的政策、決策必須堅(jiān)決執(zhí)行，決不允許有令不行，有禁不行，陽奉陰違。同時(shí)，也要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，真正對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。努力把上級(jí)政策與本地實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

三是實(shí)事求是。對(duì)成績(jī)要客觀公正地看，對(duì)問題也要實(shí)事求是地看，正確地看。要樹立“發(fā)現(xiàn)問題是能力，解決問題是成績(jī)，揭露問題是優(yōu)點(diǎn)”的觀念。

第五篇：樹立正確價(jià)值觀

樹立正確價(jià)值觀，奠定成功的人生

當(dāng)今社會(huì)，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的日子使人心越來越浮躁，甚至在輿論的誤導(dǎo)下，形成了病態(tài)，扭曲的價(jià)值觀。根據(jù)中國(guó)青年報(bào)一調(diào)查顯示，大部分的年輕人想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，究其原因是因?yàn)榭梢垣@得權(quán)力和利益。還有當(dāng)今流行者一種“成功要趁早”急于求成的心態(tài)。這些種種現(xiàn)象都在警示我們必須要樹立正確的價(jià)值觀。

我們需加強(qiáng)思想道德建設(shè)，扎根做人的根本，做人要保持定力，提高修為，要清除思想雜質(zhì)，經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，防微杜漸。例如2011年感動(dòng)中國(guó)十大人物楊善洲，從事革命工作近40余年，曾擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)，兩袖清風(fēng)，一心為民，只為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事不要任何報(bào)酬”的承諾。并在退休后扎根大山，義務(wù)植樹造林，一干就是22年，事后并將價(jià)值3億元的林場(chǎng)無償捐獻(xiàn)給國(guó)家。因此樹立正確的價(jià)值追求和培養(yǎng)高尚的道德情操是我們的必修課。

我們還需腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。不積跬步，無以至千里。不積小流，無一成江海。古往今來腳踏實(shí)地，勤勞勤勉的例子不勝枚舉?？嘈娜?天不負(fù),臥薪嘗膽、三千越甲可吞吳” 的神話耳熟能詳,吳王闔閭敗就敗在缺少越王勾踐那股腳踏實(shí)地的作風(fēng)上。袁隆平兢兢業(yè)業(yè)有，扎根于農(nóng)村，不放過田間的每個(gè)角落，認(rèn)真細(xì)致的研究有關(guān)提高水稻產(chǎn)量的問題，終于皇天不負(fù)有心人，其研究出的超級(jí)雜交水稻不但解決了中國(guó)糧食產(chǎn)量不足的問題，也為世界解決糧食危機(jī)問題帶來了希望。

在此同時(shí)，我們還需回報(bào)社會(huì)，國(guó)家哪里需要我們，我們就去哪里。在汶川地震中，在北京奧運(yùn)會(huì)上，在上海世博會(huì)上，乃至今年抗戰(zhàn)70周年閱兵儀式上，我們無數(shù)的社會(huì)有志青年志愿者都默默的貢獻(xiàn)著自己一份微薄的力量。就是因?yàn)槿绱硕嗟那嗄瓴趴o私的貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓我們看到了國(guó)家的希望和未來。

樹立正確的價(jià)值觀不但可以為我們奠定成功的人生之路，還可以體現(xiàn)自我價(jià)值，升華自己，也是為了盡早實(shí)現(xiàn)我們的的中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興！