第一篇：民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

（縣人民政府副縣長和麗花）

8月5日縣委召開第十二屆縣委2013年第八次常委（擴(kuò)大）會議，專題學(xué)習(xí)了省委九屆五次全體（擴(kuò)大）會議精神。按照會議精神，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了秦光榮書記《以總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)奮力推動云南科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展邁出新步伐》的報(bào)告、《抓活動轉(zhuǎn)作風(fēng)強(qiáng)動力促跨越》總結(jié)講話和李紀(jì)恒省長《穩(wěn)增長調(diào)結(jié)構(gòu)促改革全面完成全年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)任務(wù)》重要講話。結(jié)合自己工作實(shí)際，初略談?wù)勎铱h民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

民族文化是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果的總和，包括思想道德、價(jià)值觀念、宗教信仰、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。是一個(gè)民族的靈魂和社會的精神給養(yǎng)，是該民族區(qū)別于其他民族的個(gè)性特征，是一個(gè)民族存在的標(biāo)志，具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。秦光榮書記在《以總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)奮力推動云南科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展邁出新步伐》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)推動民族文化強(qiáng)省建設(shè)，推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化，培育壯大文化產(chǎn)業(yè)，加快文化”走出去“步伐，打造一支文化**軍，努力把民族文化強(qiáng)省建設(shè)推向一個(gè)新階段”。**縣是全國唯一的納西族自治縣，擁有豐富的民族文化，具備讓世界廣泛認(rèn)可的文化資源。如何培育壯大我縣民族文化產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)建設(shè)世界文化名市和打造文化硅谷，推動民族文化強(qiáng)省作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。是值得我們深思的問題，以下是我對如何發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)思考：

一、解放思想，提高對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識

首先，我們要沖破人們對“文化”固有的習(xí)慣認(rèn)識。文化工作者應(yīng)該認(rèn)識到文化是精神的，又是物質(zhì)的，是可以形成產(chǎn)業(yè)的。特別是在旅游業(yè)的帶動下，**市包括我們**縣的情況來看，文化可以在前臺唱戲，而且也可以唱大戲。所以，我們要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，著力做好我縣民族文化產(chǎn)業(yè)這篇文章，以文化促進(jìn)**經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮。

二、保護(hù)和開發(fā)并舉，打造文化品牌

民族文化資源是一種無形的寶貴的財(cái)富，也是我們民族地區(qū)文化品牌的基礎(chǔ)。我縣有國家級文物保護(hù)單位**壁畫、**石頭城，省級文物保護(hù)單位**寺、指云寺、北岳廟、**江**渡口和14個(gè)市縣級文物保護(hù)單位。這些列入保護(hù)單位和未列入保護(hù)單位的歷史文化資源是我們的財(cái)富，是玉**化品牌的基礎(chǔ)。因此，打造文化品牌，必須保護(hù)和開發(fā)并舉。在今后的工作中，我們要遵循“搶救第一，保護(hù)為主，合理開發(fā)”的原則下，分期分批有重點(diǎn)地開發(fā)具有品牌價(jià)值的人文景觀，使其在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用。在開發(fā)保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的同時(shí)，鞏固和提升納西古樂等這些在國內(nèi)外都具有影響力的品牌產(chǎn)品，進(jìn)一步發(fā)揮名人名牌效應(yīng)。

三、加強(qiáng)規(guī)劃管理，加大政策扶持

民營企業(yè)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一支生力軍，政府應(yīng)制定長期和短期規(guī)劃，指導(dǎo)民營企業(yè)進(jìn)入文化市場，（玉水寨景區(qū)就開發(fā)得很好，）為民營企業(yè)投資文化市場提供政策上扶持，給他們創(chuàng)造一個(gè)寬松的發(fā)展環(huán)境。此外，要充分調(diào)動全社會參與文化建設(shè)的積極性，在扶持鼓勵各企業(yè)依法經(jīng)營的同時(shí)，加大對文化市場的監(jiān)管力度，凈化文化市場，促使文化產(chǎn)業(yè)更加健康地發(fā)展。

四、培養(yǎng)人才，建設(shè)隊(duì)伍

要通過大膽引進(jìn)和加強(qiáng)培訓(xùn)等方式建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的人才隊(duì)伍。針對我縣實(shí)際，不但要重視專業(yè)人才的培養(yǎng)和任用，更要重視管理型人才和經(jīng)營型人才的培養(yǎng)和使用。要把懂經(jīng)營、善管理的人才放到文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和經(jīng)營管理的合適位置，充分發(fā)揮他們的長處，為他們施展才華創(chuàng)造廣闊的空間。

五、增加資金投入加大保護(hù)力度

國務(wù)院，省人民政府都出臺了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策，我縣非遺申報(bào)工作也在積極的開展。但目前存在的問題是，由于我們地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，整體經(jīng)濟(jì)收入較低，沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來開展此項(xiàng)工作。為了有效保護(hù)文化遺產(chǎn)，縣里需出臺一些政策，將非遺保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)列入政府財(cái)政預(yù)算，每年安排一定的專項(xiàng)資金，用于保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。徹底改變以往的重申報(bào)，輕管理；重開發(fā)，輕保護(hù)的做法。真正使優(yōu)秀的民族文化得到保護(hù)。

六、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)鏈

逐步重點(diǎn)謀劃一批關(guān)系全縣和社會中長期發(fā)展的文化項(xiàng)目，加大項(xiàng)目實(shí)施力度，如繼續(xù)抓好拉市吉余手繡**納西刺繡項(xiàng)目，落實(shí)好**十八寨溝民俗旅游文化惠民示范村、**大新竹園村等文化惠民示范村建設(shè)工作。加強(qiáng)**縣文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會建設(shè)，充分發(fā)揮協(xié)會的職能作用。積極協(xié)助宋城集團(tuán)做好“**千古情”和**集團(tuán)文化娛樂一條街的打造，擴(kuò)大我縣文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升民族文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和影響力。

第二篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

精選范文:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、如何正確認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國家都有著不同的分類。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認(rèn)識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過這兩個(gè)過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。這就是我們認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

第一，經(jīng)濟(jì)文化化。實(shí)際上就是指人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟(jì)走向文化的過程。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)報(bào)表，在宏觀經(jīng)濟(jì)里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標(biāo)識了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。實(shí)際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。第一個(gè)發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進(jìn)行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個(gè)發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。第二個(gè)發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。這個(gè)階段也是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進(jìn)行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機(jī)械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第二產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)革命以后逐漸形成的。工業(yè)革命造成的結(jié)果是主要的勞動力進(jìn)入了工業(yè)生產(chǎn)部門，大部分人口從農(nóng)村進(jìn)入城市，城市化水平大大提高?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，我們國家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序?yàn)槎?、三、一。第三個(gè)發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段?，F(xiàn)在一般有幾種分類方式，有的把商業(yè)、飲食業(yè)、城市公共管理、教育、旅游文化服務(wù)等歸入第三產(chǎn)業(yè)，有的除了一、二產(chǎn)業(yè)之外都?xì)w入第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當(dāng)說，第三產(chǎn)業(yè)跟制造業(yè)有著巨大的差別，產(chǎn)業(yè)中心或者主要生產(chǎn)部門是由有形產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的服務(wù)業(yè)生產(chǎn)，這是第三產(chǎn)業(yè)的基本標(biāo)志。第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進(jìn)一步提升。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個(gè)水平與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)。目前我國人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過34，也就是說，我們的三產(chǎn)比重太低。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)并沒有得到實(shí)現(xiàn)。第四個(gè)發(fā)展階段是以知識型服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。20世紀(jì)70、80年代，在發(fā)達(dá)國家興起了新技術(shù)革命，其中有一個(gè)最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經(jīng)濟(jì)成為特別引人注目的詞匯，主要原因就是oecd（即經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，由發(fā)達(dá)國家組成），連續(xù)發(fā)布了幾個(gè)報(bào)告，在第一個(gè)報(bào)告里，提出發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它的依據(jù)就是在oecd所屬的24個(gè)發(fā)達(dá)國家中，以知識為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)已占國民經(jīng)濟(jì)總量的70，在這些國家服務(wù)部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數(shù)從事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，提出發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個(gè)問題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進(jìn)國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。第五個(gè)階段是以藝術(shù)、文化知識服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代，包括歐美發(fā)達(dá)國家研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在知識性的服務(wù)業(yè)里面，服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。一些社會學(xué)家、未來學(xué)家對這一發(fā)展階段進(jìn)行了新的定義，其中有一個(gè)丹麥的未來學(xué)家認(rèn)為，人類在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢想、歷險(xiǎn)、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟(jì)后，人類社會就要進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。所謂知識經(jīng)濟(jì)，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，并不是說，這個(gè)知識只是指向自然科學(xué)知識，實(shí)際上，知識經(jīng)濟(jì)范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個(gè)社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個(gè)發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費(fèi)中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費(fèi)越來越具有文化消費(fèi)的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。

第二，文化經(jīng)濟(jì)化?；蛘哒f從文化走向經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為，文化的發(fā)展，同以上所講的整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，也有五個(gè)階段。最近幾年，這五個(gè)階段發(fā)展趨勢逐漸明朗。第一個(gè)發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟(jì)前或進(jìn)入工業(yè)化前，農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認(rèn)為是一種精英文化，只有很少的人在從事文化創(chuàng)作，消費(fèi)文化產(chǎn)品；大眾既不能參與創(chuàng)作，也不能參與消費(fèi)文化產(chǎn)品，這是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，因?yàn)榻^大多數(shù)人住在農(nóng)村，城市化水平非常低，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費(fèi)、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群，只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家，所以說，前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個(gè)精英文化的時(shí)代。第二個(gè)發(fā)展階段，是商業(yè)化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進(jìn)入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。第三個(gè)發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。這首先要談到商業(yè)文化的特點(diǎn)：一是產(chǎn)生了大規(guī)模的商業(yè)化市場，有一批文化商人從事各種各樣的文化交易，使文化成為大眾消費(fèi)；第二是技術(shù)快速發(fā)展。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù)，要達(dá)到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難，一本書要被50萬人消費(fèi)（閱讀）已經(jīng)很不容易了。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個(gè)國家只要建一個(gè)電臺，就可以覆蓋整個(gè)國家，受眾只要購買了接收機(jī)，就可以進(jìn)行精神文化消費(fèi)?，F(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)的。在這一時(shí)期也就出現(xiàn)了對美國文化工業(yè)的批判。由于美國現(xiàn)代傳媒和大眾文化的快速發(fā)展，使得一批馬克思主義的哲學(xué)家對于資本主義最新發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行了批判，這個(gè)學(xué)派即法蘭克福學(xué)派，他們認(rèn)為美國的文化產(chǎn)業(yè)，是統(tǒng)治工人階級的新形式，統(tǒng)治階級壟斷傳播器，傳播虛假信息，讓工人階級滿足現(xiàn)狀。本來工人覺得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。他們認(rèn)為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的一種新形式。文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞最早就是這么來的。第四個(gè)發(fā)展階段，是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。目前，世界上很多國家不僅用文化產(chǎn)業(yè)定義，還用內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來定義這個(gè)發(fā)展階段。內(nèi)容即容器。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？我們知道，知識經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù)，它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)最早是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。我們所說的“三網(wǎng)合一”，其實(shí)就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運(yùn)用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個(gè)國家的重點(diǎn)發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。xx年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計(jì)劃，這是一個(gè)大趨勢，從上世紀(jì)90年代歐洲已經(jīng)就在重點(diǎn)推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因?yàn)橥ㄐ藕蛷V電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個(gè)人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時(shí)看到500個(gè)臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樵谌珖茝V數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。第五個(gè)階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。xx年，我做過數(shù)字圖書館研究，曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報(bào)告，其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，幾個(gè)關(guān)鍵問題還沒有突破，其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了，最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容，即便搜到，也大多無用，他們要求美國投入資源進(jìn)行技術(shù)突破，因?yàn)橹挥姓嬲龑?shí)現(xiàn)技術(shù)突破，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國競爭力排名的前三位，他也是歐洲第一個(gè)提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國家。芬蘭人在一份報(bào)告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達(dá)，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有。而要提供芬蘭的文化，只有用國家或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段，有意識地制造、提供與芬蘭文化相關(guān)的內(nèi)容，否則，下一代芬蘭人將不知道什么是芬蘭文化，因?yàn)樗床坏剑@樣就會發(fā)生技術(shù)進(jìn)步、文化消失的怪現(xiàn)象。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源，把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò)，他們認(rèn)為只有這樣，才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因?yàn)榉姨m人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個(gè)最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起?，F(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計(jì)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認(rèn)為，如果設(shè)計(jì)業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴(kuò)展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榻ㄖI(yè)除了設(shè)計(jì)外，其它都沒有很多價(jià)值;可以把服裝業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榉b業(yè)中品牌是其核心；把餐飲業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)在流行的“星巴克”咖啡廳就是一種飲食文化，它把餐飲業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合了。這就給了我們一個(gè)啟示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是與群眾生活密切相關(guān)的行業(yè)只要發(fā)展到一定程度，都可能向文化產(chǎn)業(yè)延伸，否則就無法生存。到了這樣一個(gè)階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實(shí)際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個(gè)方面。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。再比如日本有個(gè)卡通形象，叫kitty貓，通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地，每年可獲得幾十億美元的收入。我們國家的動漫產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，主要是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不夠，另外還有個(gè)認(rèn)識問題，不能總指望卡通片靠收視率賺錢，必須發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然我國這方面也有了進(jìn)步，如國產(chǎn)卡通形象“藍(lán)貓”授權(quán)了6000余種商品，在全國有xx多個(gè)專賣店。文化發(fā)展到這個(gè)階段，就和我們所有的經(jīng)濟(jì)活動相關(guān)。就產(chǎn)生了一個(gè)鏈條，在前端有大量的、獨(dú)特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風(fēng)俗形式存在；在末端是所有日常消費(fèi)品；中間是一個(gè)增值區(qū)。這個(gè)鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域，由此我們發(fā)現(xiàn)，那些最具有獨(dú)特地方特色的文化資源，是最有傳播價(jià)值、最受關(guān)注的東西，最易成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)提供了一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。

通過以上兩個(gè)邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動越來越向上走，越來越具有文化特征；而文化越來越向下走，越來越進(jìn)入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟(jì)活動，所有文化符號越來越有價(jià)值。通過“經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化”，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費(fèi)已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟(jì)本身的活動。所以傳統(tǒng)的觀念必須根據(jù)這一發(fā)展趨勢進(jìn)行轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，不同的國家處在不同的發(fā)展階段，就會有不同的發(fā)展需要，他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同，這一點(diǎn)是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。從這個(gè)意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機(jī)械的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴(yán)格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。另外，我們剛才講的是歷史、時(shí)間的發(fā)展邏輯。實(shí)際上，發(fā)展是個(gè)不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達(dá)國家、欠發(fā)達(dá)國家、最不發(fā)達(dá)國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。但所有不同發(fā)展階段的國家處在一個(gè)統(tǒng)一的市場環(huán)境中，這就是最大的問題，我們不能說，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問題，這就會帶來很大風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)槿绻鑫幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時(shí)候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。嚴(yán)格來講，處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面，會有一個(gè)分工布局，如果沒有積極主動的態(tài)勢，就會被動地接受別人的分工，從而失去今后的發(fā)展機(jī)會。如我國加入wto后，與發(fā)達(dá)國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。如在入世談判的最后階段，焦點(diǎn)問題就是文化分銷領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國家提出要我國開放文化分銷領(lǐng)域，讓他們的企業(yè)在我國建立電影、音像等文化產(chǎn)品的分銷系統(tǒng)。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在我們還很難超越這個(gè)發(fā)展階段，但如果不進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，我們就會徹底喪失發(fā)展的機(jī)遇。因?yàn)槿绻覀儾患訁^(qū)分、無限制地讓外國文化進(jìn)入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。所以國家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家競爭的準(zhǔn)備。從××來講，我們處在中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人均gdp僅為東部的十分之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段處在第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步的階段。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機(jī)會。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，既要立足當(dāng)前發(fā)展階段，又要著眼長遠(yuǎn)。

二、××市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個(gè)問題

今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了2-3個(gè)規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長

9、下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要對整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進(jìn)行新的分析，重新認(rèn)識發(fā)展的階段和起點(diǎn)。只有這樣，才能重新認(rèn)識我們目前的發(fā)展階段，重新謀劃我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

1、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。要結(jié)合“文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化”兩個(gè)邏輯來研究××在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上處在什么階段，在文化發(fā)展上處在什么階段，在全國性的整體發(fā)展格局中處在什么地位。

2、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。了解了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，就可以知道我們所設(shè)定的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，是否符合國家和所處區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略需要。制定規(guī)劃必須研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇和空間。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在戰(zhàn)略性短缺，xx年我國人均gdp為1000美元，同期文化消費(fèi)為5600億元，與國際上同等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的文化消費(fèi)平均值有將近5600億元的差距。這個(gè)巨大的空間為文化產(chǎn)業(yè)提供了空前的發(fā)展機(jī)遇。如果要對××市文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行具體分析，我這里提供一個(gè)思路，按照剛才的邏輯來講，實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是滿足兩種需求，第一是滿足生活需求，即我們通常所指的文化產(chǎn)業(yè)，為消費(fèi)者提供電影、音像等文化產(chǎn)品服務(wù)；第二是滿足生產(chǎn)需求，文化產(chǎn)業(yè)要服務(wù)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值，如服裝設(shè)計(jì)業(yè)要為服裝業(yè)提高附加值，建筑設(shè)計(jì)業(yè)要為建筑業(yè)提高附加值。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機(jī)遇。就××而言，我們可以統(tǒng)計(jì)居民收入多少、支出多少，應(yīng)該消費(fèi)多少、還有多少未消費(fèi)，可以開發(fā)的消費(fèi)需求是多少。還可以分析周邊市場對我們的產(chǎn)品、服務(wù)和旅游資源的需求，分析全國市場對我們的需求?！痢脸晒εe辦過全國第五屆農(nóng)運(yùn)會等大型國際國內(nèi)賽事，這本身就是一個(gè)資源，因?yàn)榕e辦賽事可以吸引全國觀眾來宜。另外從旅游角度講，××有很多獨(dú)一無二的旅游資源，特別是禪宗文化資源可以滿足全國甚至是全球佛教徒的消費(fèi)需求，如韓日佛教徒對朝拜××禪宗祖庭有著強(qiáng)烈的愿望。這些消費(fèi)市場是××發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)滿足生活需求應(yīng)該考慮的事情。從滿足生產(chǎn)消費(fèi)需求來講，我國有很多的資源，特別是云南自然、人文資源的多樣性、奇特性、詭異性在全世界都有影響，可以在文化產(chǎn)業(yè)品牌運(yùn)作上實(shí)現(xiàn)突破。打造品牌一可以整合資源，二具備傳播性，品牌本身就是傳播的載體。云南有很多是一個(gè)產(chǎn)品做成一個(gè)品牌，然后帶動一批產(chǎn)品。如運(yùn)作“云南印象”品牌就是一個(gè)成功的例子。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個(gè)永久性的“云南印象”演出場館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個(gè)“云南印象”商品樓群，這三個(gè)東西就構(gòu)成了“云南印象”。然后再用“云南印象”這個(gè)品牌注冊了服裝等100余種商品，充分?jǐn)U張了“云南印象”品牌中所包含的文化觀念、文化價(jià)值，因?yàn)樵颇弦馕吨贁?shù)民族、多元文化、山水風(fēng)光、異域風(fēng)情，民族文化的單一性、獨(dú)特性等多種含義，并易為人們所接受，品牌開發(fā)潛力巨大。這樣一種開發(fā)思路，對我們××很有借鑒意義?！痢劣歇?dú)一無二的禪宗文化，我們可以把它開發(fā)成一個(gè)品牌，然后擴(kuò)大到一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。我曾參與無錫市運(yùn)作宗教品牌。無錫有個(gè)小靈山，與佛祖的靈山同字，無錫人就想做一個(gè)大佛，他們運(yùn)作得很好，得到中國佛協(xié)原主席趙樸初的支持，樸老甚至把它作為一生中最后一件功德來做，全力以赴，曾親自寫了兩封信給xx同志。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊了100多種商品，并檢索全國有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個(gè)“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。10年前，我們?yōu)闊o錫制定的發(fā)展目標(biāo)為“10年實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，帶動100億元的產(chǎn)業(yè)，做活1000億元的區(qū)域經(jīng)濟(jì)”，到去年，剛好實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，這其中門票占的份額很小，僅為30，最大一塊為“靈山”牌香煙。我們××禪宗文化資源豐富，完全可以打造成品牌。

3、要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢和競爭環(huán)境。這主要是解決我們設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是否具備可行性。要深入研究××周邊的競爭環(huán)境和整個(gè)區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。一定要研究××的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是否與自己有重復(fù)。我認(rèn)為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達(dá)、大量勞動力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因?yàn)槭袌鲆呀?jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運(yùn)輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標(biāo)發(fā)生變化。簡單來說，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我們國家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江?！痢寥丝谏伲匀画h(huán)境優(yōu)美，既有明月山風(fēng)光，又有厚重的禪宗文化，是一個(gè)非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。從某種意義上說，××第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展，原有特色沒有被倉促的城市化進(jìn)程所摧毀，可能是我們的一個(gè)優(yōu)勢。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個(gè)小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實(shí)世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。而當(dāng)?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。后來又要?dú)У簟拜锢锷健?，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚(yáng)優(yōu)成勢，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以我們××要做深入調(diào)查，了解自己最有價(jià)值的東西。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。當(dāng)麗江發(fā)生地震時(shí)，當(dāng)?shù)卣哟罅藢ν庑麄髁Χ龋教幝暦Q“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國也開始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。麗江比××偏遠(yuǎn)，可是每天有幾萬人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)期，被認(rèn)為是根本沒有發(fā)展機(jī)會的地方，可是到了后工業(yè)時(shí)代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。所以在做區(qū)位研究的時(shí)候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。同時(shí)，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。

4、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟(jì)模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)都是在市場競爭、資本運(yùn)作中成為國際巨頭。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。歐洲是通過政府制定政策積極干預(yù)文化市場，美國是消極的、不一致的市場。就政府財(cái)政投入而言，歐洲很多國家財(cái)政下?lián)艽罅靠铐?xiàng)支持文化產(chǎn)業(yè)，而美國財(cái)政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。東亞特別是韓國，是政府強(qiáng)力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強(qiáng)力的趨勢。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強(qiáng)力主導(dǎo)型。其原因，第一源于歷史，我國文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門分離出來的，且仍處在分離的過程；第二源于現(xiàn)實(shí)，我國是個(gè)發(fā)展高度不平衡的國家，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強(qiáng)力的主導(dǎo)作用。如在不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這種政府強(qiáng)力主導(dǎo)的模式有兩個(gè)基本點(diǎn)，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。這就區(qū)別于政府直接主辦。當(dāng)前要避免兩個(gè)極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。在××目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，政府和市場如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個(gè)值得研究的問題。我認(rèn)為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時(shí)，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實(shí)行，希望××結(jié)合實(shí)際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。

可以這樣說，如果把以上四項(xiàng)研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。

三、關(guān)于××發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實(shí)施步驟問題

1、關(guān)于戰(zhàn)略思路。××已經(jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動、融合越來越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們增加了文化附加值和文化含量，使他們更具有文化競爭力。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。另外從××本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因?yàn)樗麄円呀?jīng)形成了幾個(gè)邊界清晰、運(yùn)作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計(jì)體系可以分開。而××產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。但是有一條，只要對經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有促進(jìn)，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。從這個(gè)意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。

2、關(guān)于戰(zhàn)略突破口。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因?yàn)槭裁炊甲鼋Y(jié)果是什么都做不了。要選擇一個(gè)產(chǎn)品、項(xiàng)目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴(kuò)大。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負(fù)責(zé)，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊(duì)，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認(rèn)為：在當(dāng)今世界，不被傳播就沒有生存價(jià)值，就沒有市場。希望我們××在這方面下大力氣，想方設(shè)法利用××的現(xiàn)有資源，運(yùn)作出一個(gè)品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認(rèn)為××必須走：突破－擴(kuò)張－全面發(fā)展的道路。

[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]篇一：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、如何正確認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國家都有著不同的分類。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認(rèn)識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過這兩個(gè)過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。這就是我們認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進(jìn)行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個(gè)發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。

事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，提出發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個(gè)問題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進(jìn)國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。

工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝冢鞘谢窖杆偬岣?，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。

技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運(yùn)用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個(gè)國家的重點(diǎn)發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。xx年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計(jì)劃，這是一個(gè)大趨勢，從上世紀(jì)90年代歐洲已經(jīng)就在重點(diǎn)推廣。“三網(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因?yàn)橥ㄐ藕蛷V電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個(gè)人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時(shí)看到500個(gè)臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樵谌珖茝V數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。

下頁篇二：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、如何正確認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國家都有著不同的分類。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認(rèn)識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過這兩個(gè)過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。這就是我們認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟(jì)走向文化的過程。我們經(jīng)常用 一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)報(bào)表，在宏觀經(jīng)濟(jì)里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標(biāo)識了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。實(shí)際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了

業(yè)化階段進(jìn)一步提升。我國處在

在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢想、歷險(xiǎn)、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟(jì)后，人類社會就要進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。所謂知識經(jīng)濟(jì)，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，并不是說，這個(gè)知識只是指向自然科學(xué)知識，實(shí)際上，知識經(jīng)濟(jì)范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個(gè)社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個(gè)發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費(fèi)中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費(fèi)越來越具有文化消費(fèi)的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。

化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進(jìn)入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝冢鞘谢窖杆偬岣?，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。下頁

第三篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、如何正確認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國家都有著不同的分類。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認(rèn)識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過這兩個(gè)過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。這就是我們認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

第一，經(jīng)濟(jì)文化化。實(shí)際上就是指人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟(jì)走向文化的過程。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)報(bào)表，在宏觀經(jīng)濟(jì)里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標(biāo)識了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。實(shí)際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。第一個(gè)發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進(jìn)行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個(gè)發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。第二個(gè)發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。這個(gè)階段也是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進(jìn)行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機(jī)械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第二產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)革命以后逐漸形成的。工業(yè)革命造成的結(jié)果是主要的勞動力進(jìn)入了工業(yè)生產(chǎn)部門，大部分人口從農(nóng)村進(jìn)入城市，城市化水平大大提高?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，我們國家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序?yàn)槎?、三、一。第三個(gè)發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段?，F(xiàn)在一般有幾種分類方式，有的把商業(yè)、飲食業(yè)、城市公共管理、教育、旅游文化服務(wù)等歸入第三產(chǎn)業(yè)，有的除了一、二產(chǎn)業(yè)之外都?xì)w入第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當(dāng)說，第三產(chǎn)業(yè)跟制造業(yè)有著巨大的差別，產(chǎn)業(yè)中心或者主要生產(chǎn)部門是由有形產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的服務(wù)業(yè)生產(chǎn)，這是第三產(chǎn)業(yè)的基本標(biāo)志。第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進(jìn)一步提升。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個(gè)水平與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)。目前我國人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過34，也就是說，我們的三產(chǎn)比重太低。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)并沒有得到實(shí)現(xiàn)。第四個(gè)發(fā)展階段是以知識型服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。20世紀(jì)70、80年代，在發(fā)達(dá)國家興起了新技術(shù)革命，其中有一個(gè)最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經(jīng)濟(jì)成為特別引人注目的詞匯，主要原因就是oecd（即經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，由發(fā)達(dá)國家組成），連續(xù)發(fā)布了幾個(gè)報(bào)告，在第一個(gè)報(bào)告里，提出發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它的依據(jù)就是在oecd所屬的24個(gè)發(fā)達(dá)國家中，以知識為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)已占國民經(jīng)濟(jì)總量的70，在這些國家服務(wù)部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數(shù)從事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，提出發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個(gè)問題，一大批研究人員提出了

“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進(jìn)國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。第五個(gè)階段是以藝術(shù)、文化知識服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代，包括歐美發(fā)達(dá)國家研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在知識性的服務(wù)業(yè)里面，服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。一些社會學(xué)家、未來學(xué)家對這一發(fā)展階段進(jìn)行了新的定義，其中有一個(gè)丹

麥的未來學(xué)家認(rèn)為，人類在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢想、歷險(xiǎn)、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟(jì)后，人類社會就要進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。所謂知識經(jīng)濟(jì)，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，并不是說，這個(gè)知識只是指向自然科學(xué)知識，實(shí)際上，知識經(jīng)濟(jì)范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個(gè)社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個(gè)發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費(fèi)中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費(fèi)越來越具有文化消費(fèi)的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。

第二，文化經(jīng)濟(jì)化?；蛘哒f從文化走向經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為，文化的發(fā)展，同以上所講的整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，也有五個(gè)階段。最近幾年，這五個(gè)階段發(fā)展趨勢逐漸明朗。第一個(gè)發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟(jì)前或進(jìn)入工業(yè)化前，農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認(rèn)為是一種精英文化，只有很少的人在從事文化創(chuàng)作，消費(fèi)文化產(chǎn)品；大眾既不能參與創(chuàng)作，也不能參與消費(fèi)文化產(chǎn)品，這是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，因?yàn)榻^大多數(shù)人住在農(nóng)村，城市化水平非常低，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費(fèi)、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群，只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家，所以說，前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個(gè)精英文化的時(shí)代。第二個(gè)發(fā)展階段，是商業(yè)化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進(jìn)入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。第三個(gè)發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。這首先要談到商業(yè)文化的特點(diǎn)：一是產(chǎn)生了大規(guī)模的商業(yè)化市場，有一批文化商人從事各種各樣的文化交易，使文化成為大眾消費(fèi)；第二是技術(shù)快速發(fā)展。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù)，要達(dá)到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難，一本書要被50萬人消費(fèi)（閱讀）已經(jīng)很不容易了。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個(gè)國家只要建一個(gè)電臺，就可以覆蓋整個(gè)國家，受眾只要購買了接收機(jī)，就可以進(jìn)行精神文化消費(fèi)?，F(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)的。在這一時(shí)期也就出現(xiàn)了對美國文化工業(yè)的批判。由于美國現(xiàn)代傳媒和大眾文化的快速發(fā)展，使得一批馬克思主義的哲學(xué)家對于資本主義最新發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行了批判，這個(gè)學(xué)派即法蘭克福學(xué)派，他們認(rèn)為美國的文化產(chǎn)業(yè)，是統(tǒng)治工人階級的新形式，統(tǒng)治階級壟斷傳播器，傳播虛假信息，讓工人階級滿足現(xiàn)狀。本來工人覺得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。他們認(rèn)為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的一種新形式。文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞最早就是這么來的。第四個(gè)發(fā)展階段，是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。目前，世界上很多國家不僅用文化產(chǎn)業(yè)定義，還用內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來定義這個(gè)發(fā)展階段。內(nèi)容即容器。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？我們知道，知識本文來源：公務(wù)員在線http://004km.cn經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù)，它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)最早是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。我們所說的“三網(wǎng)合一”，其實(shí)就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運(yùn)用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個(gè)國家的重點(diǎn)發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。2003年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計(jì)劃，這是一個(gè)大趨勢，從上世紀(jì)90年代歐洲已經(jīng)就在重點(diǎn)推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因?yàn)橥ㄐ藕蛷V電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個(gè)人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時(shí)看到500個(gè)臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樵谌珖茝V數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。第五個(gè)階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。2002年，我做過數(shù)字圖書館研究，曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報(bào)告，其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，幾個(gè)關(guān)鍵問題還沒有突破，其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了，最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容，即便搜到，也大多無用，他們要求美國投入資源進(jìn)行技術(shù)突破，因?yàn)橹挥姓嬲龑?shí)現(xiàn)技術(shù)突破，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國競爭力排名的前三位，他也是歐洲第一個(gè)提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國家。芬蘭人在一份報(bào)告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達(dá)，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有。而要提供芬蘭的文化，只有用國家或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段，有意識地制造、提供與芬蘭文化相關(guān)的內(nèi)容，否則，下一代芬蘭人將不知道什么是芬蘭文化，因?yàn)樗床坏?，這樣就會發(fā)生技術(shù)進(jìn)步、文化消失的怪現(xiàn)象。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源，把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò)，他們認(rèn)為只有這樣，才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因?yàn)榉姨m人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個(gè)最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起?，F(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計(jì)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認(rèn)為，如果設(shè)計(jì)業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴(kuò)展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榻ㄖI(yè)除了設(shè)計(jì)外，其它都沒有很多價(jià)值;可以把服裝業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榉b業(yè)中品牌是其核心；把餐飲業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)在流行的“星巴克”咖啡廳就是一種飲食文化，它把餐飲業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合了。這就給了我們一個(gè)啟示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是與群眾生活密切相關(guān)的行業(yè)只要發(fā)展到一定程度，都可能向文化產(chǎn)業(yè)延伸，否則就無法生存。到了這樣一個(gè)階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實(shí)際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個(gè)方面。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。再比如日本有個(gè)卡通形象，叫kitty貓，通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地，每年可獲得幾十億美元的收入。我們國家的動漫產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，主要是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不夠，另外還有個(gè)認(rèn)識問題，不能總指望卡通片靠收視率賺錢，必須發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然我國這方面也有了進(jìn)步，如國產(chǎn)卡通形象“藍(lán)貓”授權(quán)了6000余種商品，在全國有2000多個(gè)專賣店。文化發(fā)展到這個(gè)階段，就和我們所有的經(jīng)濟(jì)活動相關(guān)。就產(chǎn)生了一個(gè)鏈條，在前端有大量的、獨(dú)特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風(fēng)俗形式存在；在末端是所有日常消費(fèi)品；中間是一個(gè)增值區(qū)。這個(gè)鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域，由此我們發(fā)現(xiàn)，那些最具有獨(dú)特地方特色的文化資源，是最有傳播價(jià)值、最受關(guān)注的東西，最易成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)提供了一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。

通過以上兩個(gè)邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動越來越向上走，越來越具有文化特征；而文化越來越向下走，越來越進(jìn)入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟(jì)活動，所有文化符號越來越有價(jià)值。通過“經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化”，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費(fèi)已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟(jì)本身的活動。所以傳統(tǒng)的觀念必須根據(jù)這一發(fā)展趨勢進(jìn)行轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，不同的國家處在不同的發(fā)展階段，就會有不同的發(fā)展需要，他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同，這一點(diǎn)是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。從這個(gè)意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機(jī)械的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴(yán)格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。另外，我們剛才講的是歷史、時(shí)間的發(fā)展邏輯。實(shí)際上，發(fā)展是個(gè)不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達(dá)國家、欠發(fā)達(dá)國家、最不發(fā)達(dá)國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。但所有不同發(fā)展階段的國家處在一個(gè)統(tǒng)一的市場環(huán)境中，這就是最大的問題，我們不能說，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問題，這就會帶來很大風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)槿绻鑫幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時(shí)候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。嚴(yán)格來講，處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面，會有一個(gè)分工布局，如果沒有積極主動的態(tài)勢，就會被動地接受別人的分工，從而失去今后的發(fā)展機(jī)會。如我國加入wto后，與發(fā)達(dá)國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。如在入世談判的最后階段，焦點(diǎn)問題就是文化分銷領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國家提出要我國開放文化分銷領(lǐng)域，讓他們的企業(yè)在我國建立電影、音像等文化產(chǎn)品的分銷系統(tǒng)。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在我們還很難超越這個(gè)發(fā)展階段，但如果不進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，我們就會徹底喪失發(fā)展的機(jī)遇。因?yàn)槿绻覀儾患訁^(qū)分、無限制地讓外國文化進(jìn)入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。所以國家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家競爭的準(zhǔn)備。從××來講，我們處在中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人均gdp僅為東部的十分之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段處在第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步的階段。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機(jī)會。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，既要立足當(dāng)前發(fā)展階段，又要著眼長遠(yuǎn)。

二、××市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個(gè)問題

今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了2-3個(gè)規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長

9、下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要對整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進(jìn)行新的分析，重新認(rèn)識發(fā)展的階段和起點(diǎn)。只有這樣，才能重新認(rèn)識我們目前的發(fā)展階段，重新謀劃我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

1、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。要結(jié)合“文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化”兩個(gè)邏輯來研究××在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上處在什么階段，在文化發(fā)展上處在什么階段，在全國性的整體發(fā)展格局中處在什么地位。

2、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。了解了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，就可以知道我們所設(shè)定的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，是否符合國家和所處區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略需要。制定規(guī)劃必須研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇和空間。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在戰(zhàn)略性短缺，2003年我國人均gdp為1000美元，同期文化消費(fèi)為5600億元，與國際上同等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的文化消費(fèi)平均值有將近5600億元的差距。這個(gè)巨大的空間為文化產(chǎn)業(yè)提供了空前的發(fā)展機(jī)遇。如果要對××市文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行具體分析，我這里提供一個(gè)思路，按照剛才的邏輯來講，實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是滿足兩種需求，第一是滿足生活需求，即我們通常所指的文化產(chǎn)業(yè)，為消費(fèi)者提供電影、音像等文化產(chǎn)品服務(wù)；第二是滿足生產(chǎn)需求，文化產(chǎn)業(yè)要服務(wù)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值，如服裝設(shè)計(jì)業(yè)要為服裝業(yè)提高附加值，建筑設(shè)計(jì)業(yè)要為建筑業(yè)提高附加值。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機(jī)遇。就××而言，我們可以統(tǒng)計(jì)居民收入多少、支出多少，應(yīng)該消費(fèi)多少、還有多少未消費(fèi)，可以開發(fā)的消費(fèi)需求是多少。還可以分析周邊市場對我們的產(chǎn)品、服務(wù)和旅游資源的需求，分析全國市場對我們的需求?！痢脸晒εe辦過全國第五屆農(nóng)運(yùn)會等大型國際國內(nèi)賽事，這本身就是一個(gè)資源，因?yàn)榕e辦賽事可以吸引全國觀眾來宜。另外從旅游角度講，××有很多獨(dú)一無二的旅游資源，特別是禪宗文化資源可以滿足全國甚至是全球佛教徒的消費(fèi)需求，如韓日佛教徒對朝拜××禪宗祖庭有著強(qiáng)烈的愿望。這些消費(fèi)市場是××發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)滿足生活需求應(yīng)該考慮的事情。從滿足生產(chǎn)消費(fèi)需求來講，我國有很多的資源，特別是云南自然、人文資源的多樣性、奇特性、詭異性在全世界都有影響，可以在文化產(chǎn)業(yè)品牌運(yùn)作上實(shí)現(xiàn)突破。打造品牌一可以整合資源，二具備傳播性，品牌本身就是傳播的載體。云南有很多是一個(gè)產(chǎn)品做成一個(gè)品牌，然后帶動一批產(chǎn)品。如運(yùn)作“云南印象”品牌就是一個(gè)成功的例子。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個(gè)永久性的“云南印象”演出場館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個(gè)“云南印象”商品樓群，這三個(gè)東西就構(gòu)成了“云南印象”。然后再用“云南印象”這個(gè)品牌注冊了服裝等100余種商品，充分?jǐn)U張了“云南印象”品牌中所包含的文化觀念、文化價(jià)值，因?yàn)樵颇弦馕吨贁?shù)民族、多元文化、山水風(fēng)光、異域風(fēng)情，民族文化的單一性、獨(dú)特性等多種含義，并易為人們所接受，品牌開發(fā)潛力巨大。這樣一種開發(fā)思路，對我們××很有借鑒意義?！痢劣歇?dú)一無二的禪宗文化，我們可以把它開發(fā)成一個(gè)品牌，然后擴(kuò)大到一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。我曾參與無錫市運(yùn)作宗教品牌。無錫有個(gè)小靈山，與佛祖的靈山同字，無錫人就想做一個(gè)大佛，他們運(yùn)作得很好，得到中國佛協(xié)原主席趙樸初的支持，樸老甚至把它作為一生中最后一件功德來做，全力以赴，曾親自寫了兩封信給江澤民同志。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊了100多種商品，并檢索全國有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個(gè)“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。10年前，我們?yōu)闊o錫制定的發(fā)展目標(biāo)為“10年實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，帶動100億元的產(chǎn)業(yè)，做活1000億元的區(qū)域經(jīng)濟(jì)”，到去年，剛好實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，這其中門票占的份額很小，僅為30，最大一塊為“靈山”牌香煙。我們××禪宗文化資源豐富，完全可以打造成品牌。

3、要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢和競爭環(huán)境。這主要是解決我們設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是否具備可行性。要深入研究××周邊的競爭環(huán)境和整個(gè)區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。一定要研究××的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是否與自己有重復(fù)。我認(rèn)為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達(dá)、大量勞動力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因?yàn)槭袌鲆呀?jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運(yùn)輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標(biāo)發(fā)生變化。簡單來說，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我們國家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江?！痢寥丝谏?，自然環(huán)境優(yōu)美，既有明月山風(fēng)光，又有厚重的禪宗文化，是一個(gè)非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。從某種意義上說，××第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展，原有特色沒有被倉促的城市化進(jìn)程所摧毀，可能是我們的一個(gè)優(yōu)勢。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個(gè)小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實(shí)世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。而當(dāng)?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。后來又要?dú)У簟拜锢锷健?，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚(yáng)優(yōu)成勢，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以我們××要做深入調(diào)查，了解自己最有價(jià)值的東西。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。當(dāng)麗江發(fā)生地震時(shí)，當(dāng)?shù)卣哟罅藢ν庑麄髁Χ龋教幝暦Q“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國也開始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。麗江比××偏遠(yuǎn)，可是每天有幾萬人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)期，被認(rèn)為是根本沒有發(fā)展機(jī)會的地方，可是到了后工業(yè)時(shí)代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。所以在做區(qū)位研究的時(shí)候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。同時(shí)，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。

4、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟(jì)模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)都是在市場競爭、資本運(yùn)作中成為國際巨頭。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。歐洲是通過政府制定政策積極干預(yù)文化市場，美國是消極的、不一致的市場。就政府財(cái)政投入而言，歐洲很多國家財(cái)政下?lián)艽罅靠铐?xiàng)支持文化產(chǎn)業(yè)，而美國財(cái)政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。東亞特別是韓國，是政府強(qiáng)力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強(qiáng)力的趨勢。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強(qiáng)力主導(dǎo)型。其原因，第一源于歷史，我國文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門分離出來的，且仍處在分離的過程；第二源于現(xiàn)實(shí)，我國是個(gè)發(fā)展高度不平衡的國家，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強(qiáng)力的主導(dǎo)作用。如在不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這種政府強(qiáng)力主導(dǎo)的模式有兩個(gè)基本點(diǎn)，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。這就區(qū)別于政府直接主辦。當(dāng)前要避免兩個(gè)極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。在××目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，政府和市場如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個(gè)值得研究的問題。我認(rèn)為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時(shí)，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實(shí)行，希望××結(jié)合實(shí)際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。

可以這樣說，如果把以上四項(xiàng)研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。

三、關(guān)于××發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實(shí)施步驟問題

1、關(guān)于戰(zhàn)略思路?！痢烈呀?jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動、融合越來越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們增加了文化附加值和文化含量，使他們更具有文化競爭力。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。另外從××本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因?yàn)樗麄円呀?jīng)形成了幾個(gè)邊界清晰、運(yùn)作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計(jì)體系可以分開。而××產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。但是有一條，只要對經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有促進(jìn)，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。從這個(gè)意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。

2、關(guān)于戰(zhàn)略突破口。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因?yàn)槭裁炊甲鼋Y(jié)果是什么都做不了。要選擇一個(gè)產(chǎn)品、項(xiàng)目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴(kuò)大。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負(fù)責(zé)，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊(duì)，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認(rèn)為：在當(dāng)今世界，不被傳播就沒有生存價(jià)值，就沒有市場。希望我們××在這方面下大力氣，想方設(shè)法利用××的現(xiàn)有資源，運(yùn)作出一個(gè)品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認(rèn)為××必須走：突破－擴(kuò)張－全面發(fā)展的道路。

第四篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、如何正確認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國家都有著不同的分類。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認(rèn)識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過這兩個(gè)過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。這就是我們認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

第一，經(jīng)濟(jì)文化化。實(shí)際上就是指人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟(jì)走向文化的過程。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)報(bào)表，在宏觀經(jīng)濟(jì)里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標(biāo)識了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。實(shí)際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。第一個(gè)發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進(jìn)行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個(gè)發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。第二個(gè)發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。這個(gè)階段也是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進(jìn)行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機(jī)械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第二產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)革命以后逐漸形成的。工業(yè)革命造成的結(jié)果是主要的勞動力進(jìn)入了工業(yè)生產(chǎn)部門，大部分人口從農(nóng)村進(jìn)入城市，城市化水平大大提高。現(xiàn)在一般認(rèn)為，我們國家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序?yàn)槎?、三、一。第三個(gè)發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段?，F(xiàn)在一般有幾種分類方式，有的把商業(yè)、飲食業(yè)、城市公共管理、教育、旅游文化服務(wù)等歸入第三產(chǎn)業(yè)，有的除了一、二產(chǎn)業(yè)之外都?xì)w入第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當(dāng)說，第三產(chǎn)業(yè)跟制造業(yè)有著巨大的差別，產(chǎn)業(yè)中心或者主要生產(chǎn)部門是由有形產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的服務(wù)業(yè)生產(chǎn)，這是第三產(chǎn)業(yè)的基本標(biāo)志。第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進(jìn)一步提升。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個(gè)水平與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)。目前我國人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過34，也就是說，我們的三產(chǎn)比重太低。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)并沒有得到實(shí)現(xiàn)。第四個(gè)發(fā)展階段是以知識型服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。20世紀(jì)70、80年代，在發(fā)達(dá)國家興起了新技術(shù)革命，其中有一個(gè)最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經(jīng)濟(jì)成為特別引人注目的詞匯，主要原因就是oecd（即經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，由發(fā)達(dá)國家組成），連續(xù)發(fā)布了幾個(gè)報(bào)告，在第一個(gè)報(bào)告里，提出發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它的依據(jù)就是在oecd所屬的24個(gè)發(fā)達(dá)國家中，以知識為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)已占國民經(jīng)濟(jì)總量的70，在這些國家服務(wù)部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數(shù)從事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，提出發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個(gè)問題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進(jìn)國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。第五個(gè)階段是以藝術(shù)、文化知識服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代，包括歐美發(fā)達(dá)國家研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在知識性的服務(wù)業(yè)里面，服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。一些社會學(xué)家、未來學(xué)家對這一發(fā)展階段進(jìn)行了新的定義，其中有一個(gè)丹麥的未來學(xué)家認(rèn)為，人類在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢想、歷險(xiǎn)、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟(jì)后，人類社會就要進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。所謂知識經(jīng)濟(jì)，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，并不是說，這個(gè)知識只是指向自然科學(xué)知識，實(shí)際上，知識經(jīng)濟(jì)范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個(gè)社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個(gè)發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費(fèi)中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費(fèi)越來越具有文化消費(fèi)的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。

第二，文化經(jīng)濟(jì)化?；蛘哒f從文化走向經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為，文化的發(fā)展，同以上所講的整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，也有五個(gè)階段。最近幾年，這五個(gè)階段發(fā)展趨勢逐漸明朗。第一個(gè)發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟(jì)前或進(jìn)入工業(yè)化前，農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認(rèn)為是一種精英文化，只有很少的人在從事文化創(chuàng)作，消費(fèi)文化產(chǎn)品；大眾既不能參與創(chuàng)作，也不能參與消費(fèi)文化產(chǎn)品，這是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，因?yàn)榻^大多數(shù)人住在農(nóng)村，城市化水平非常低，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費(fèi)、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群，只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家，所以說，前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個(gè)精英文化的時(shí)代。第二個(gè)發(fā)展階段，是商業(yè)化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進(jìn)入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。第三個(gè)發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。這首先要談到商業(yè)文化的特點(diǎn)：一是產(chǎn)生了大規(guī)模的商業(yè)化市場，有一批文化商人從事各種各樣的文化交易，使文化成為大眾消費(fèi)；第二是技術(shù)快速發(fā)展。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù)，要達(dá)到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難，一本書要被50萬人消費(fèi)（閱讀）已經(jīng)很不容易了。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個(gè)國家只要建一個(gè)電臺，就可以覆蓋整個(gè)國家，受眾只要購買了接收機(jī)，就可以進(jìn)行精神文化消費(fèi)?，F(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)的。在這一時(shí)期也就出現(xiàn)了對美國文化工業(yè)的批判。由于美國現(xiàn)代傳媒和大眾文化的快速發(fā)展，使得一批馬克思主義的哲學(xué)家對于資本主義最新發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行了批判，這個(gè)學(xué)派即法蘭克福學(xué)派，他們認(rèn)為美國的文化產(chǎn)業(yè)，是統(tǒng)治工人階級的新形式，統(tǒng)治階級壟斷傳播器，傳播虛假信息，讓工人階級滿足現(xiàn)狀。本來工人覺得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。他們認(rèn)為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的一種新形式。文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞最早就是這么來的。第四個(gè)發(fā)展階段，是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。目前，世界上很多國家不僅用文化產(chǎn)業(yè)定義，還用內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來定義這個(gè)發(fā)展階段。內(nèi)容即容器。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？我們知道，知識經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù)，它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)最早是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。我們所說的“三網(wǎng)合一”，其實(shí)就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運(yùn)用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個(gè)國家的重點(diǎn)發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。XX年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計(jì)劃，這是一個(gè)大趨勢，從上世紀(jì)90年代歐洲已經(jīng)就在重點(diǎn)推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因?yàn)橥ㄐ藕蛷V電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個(gè)人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時(shí)看到500個(gè)臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樵谌珖茝V數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。第五個(gè)階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。XX年，我做過數(shù)字圖書館研究，曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報(bào)告，其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，幾個(gè)關(guān)鍵問題還沒有突破，其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了，最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容，即便搜到，也大多無用，他們要求美國投入資源進(jìn)行技術(shù)突破，因?yàn)橹挥姓嬲龑?shí)現(xiàn)技術(shù)突破，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國競爭力排名的前三位，他也是歐洲第一個(gè)提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國家。芬蘭人在一份報(bào)告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達(dá)，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有。而要提供芬蘭的文化，只有用國家或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段，有意識地制造、提供與芬蘭文化相關(guān)的內(nèi)容，否則，下一代芬蘭人將不知道什么是芬蘭文化，因?yàn)樗床坏?，這樣就會發(fā)生技術(shù)進(jìn)步、文化消失的怪現(xiàn)象。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源，把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò)，他們認(rèn)為只有這樣，才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因?yàn)榉姨m人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個(gè)最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起?，F(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計(jì)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認(rèn)為，如果設(shè)計(jì)業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴(kuò)展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榻ㄖI(yè)除了設(shè)計(jì)外，其它都沒有很多價(jià)值;可以把服裝業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榉b業(yè)中品牌是其核心；把餐飲業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)在流行的“星巴克”咖啡廳就是一種飲食文化，它把餐飲業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合了。這就給了我們一個(gè)啟示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是與群眾生活密切相關(guān)的行業(yè)只要發(fā)展到一定程度，都可能向文化產(chǎn)業(yè)延伸，否則就無法生存。到了這樣一個(gè)階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實(shí)際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個(gè)方面。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。再比如日本有個(gè)卡通形象，叫kitty貓，通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地，每年可獲得幾十億美元的收入。我們國家的動漫產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，主要是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不夠，另外還有個(gè)認(rèn)識問題，不能總指望卡通片靠收視率賺錢，必須發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然我國這方面也有了進(jìn)步，如國產(chǎn)卡通形象“藍(lán)貓”授權(quán)了6000余種商品，在全國有XX多個(gè)專賣店。文化發(fā)展到這個(gè)階段，就和我們所有的經(jīng)濟(jì)活動相關(guān)。就產(chǎn)生了一個(gè)鏈條，在前端有大量的、獨(dú)特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風(fēng)俗形式存在；在末端是所有日常消費(fèi)品；中間是一個(gè)增值區(qū)。這個(gè)鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域，由此我們發(fā)現(xiàn)，那些最具有獨(dú)特地方特色的文化資源，是最有傳播價(jià)值、最受關(guān)注的東西，最易成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)提供了一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。

通過以上兩個(gè)邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動越來越向上走，越來越具有文化特征；而文化越來越向下走，越來越進(jìn)入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟(jì)活動，所有文化符號越來越有價(jià)值。通過“經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化”，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費(fèi)已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟(jì)本身的活動。所以傳統(tǒng)的觀念必須根據(jù)這一發(fā)展趨勢進(jìn)行轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，不同的國家處在不同的發(fā)展階段，就會有不同的發(fā)展需要，他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同，這一點(diǎn)是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。從這個(gè)意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機(jī)械的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴(yán)格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。另外，我們剛才講的是歷史、時(shí)間的發(fā)展邏輯。實(shí)際上，發(fā)展是個(gè)不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達(dá)國家、欠發(fā)達(dá)國家、最不發(fā)達(dá)國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。但所有不同發(fā)展階段的國家處在一個(gè)統(tǒng)一的市場環(huán)境中，這就是最大的問題，我們不能說，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問題，這就會帶來很大風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)槿绻鑫幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時(shí)候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。嚴(yán)格來講，處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面，會有一個(gè)分工布局，如果沒有積極主動的態(tài)勢，就會被動地接受別人的分工，從而失去今后的發(fā)展機(jī)會。如我國加入wto后，與發(fā)達(dá)國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。如在入世談判的最后階段，焦點(diǎn)問題就是文化分銷領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國家提出要我國開放文化分銷領(lǐng)域，讓他們的企業(yè)在我國建立電影、音像等文化產(chǎn)品的分銷系統(tǒng)。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在我們還很難超越這個(gè)發(fā)展階段，但如果不進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，我們就會徹底喪失發(fā)展的機(jī)遇。因?yàn)槿绻覀儾患訁^(qū)分、無限制地讓外國文化進(jìn)入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。所以國家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家競爭的準(zhǔn)備。從××來講，我們處在中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人均gdp僅為東部的十分之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段處在第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步的階段。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機(jī)會。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，既要立足當(dāng)前發(fā)展階段，又要著眼長遠(yuǎn)。

二、××市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個(gè)問題

今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了2-3個(gè)規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長

9、下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要對整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進(jìn)行新的分析，重新認(rèn)識發(fā)展的階段和起點(diǎn)。只有這樣，才能重新認(rèn)識我們目前的發(fā)展階段，重新謀劃我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

3、要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢和競爭環(huán)境。這主要是解決我們設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是否具備可行性。要深入研究××周邊的競爭環(huán)境和整個(gè)區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。一定要研究××的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是否與自己有重復(fù)。我認(rèn)為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達(dá)、大量勞動力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因?yàn)槭袌鲆呀?jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運(yùn)輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標(biāo)發(fā)生變化。簡單來說，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我們國家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江?！痢寥丝谏伲匀画h(huán)境優(yōu)美，既有明月山風(fēng)光，又有厚重的禪宗文化，是一個(gè)非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。從某種意義上說，××第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展，原有特色沒有被倉促的城市化進(jìn)程所摧毀，可能是我們的一個(gè)優(yōu)勢。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個(gè)小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實(shí)世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。而當(dāng)?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。后來又要?dú)У簟拜锢锷健?，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚(yáng)優(yōu)成勢，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以我們××要做深入調(diào)查，了解自己最有價(jià)值的東西。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。當(dāng)麗江發(fā)生地震時(shí)，當(dāng)?shù)卣哟罅藢ν庑麄髁Χ?，到處聲稱“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國也開始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。麗江比××偏遠(yuǎn)，可是每天有幾萬人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)期，被認(rèn)為是根本沒有發(fā)展機(jī)會的地方，可是到了后工業(yè)時(shí)代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。所以在做區(qū)位研究的時(shí)候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。同時(shí)，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。

4、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟(jì)模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)都是在市場競爭、資本運(yùn)作中成為國際巨頭。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。歐洲是通過政府制定政策積極干預(yù)文化市場，美國是消極的、不一致的市場。就政府財(cái)政投入而言，歐洲很多國家財(cái)政下?lián)艽罅靠铐?xiàng)支持文化產(chǎn)業(yè)，而美國財(cái)政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。東亞特別是韓國，是政府強(qiáng)力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強(qiáng)力的趨勢。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強(qiáng)力主導(dǎo)型。其原因，第一源于歷史，我國文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門分離出來的，且仍處在分離的過程；第二源于現(xiàn)實(shí)，我國是個(gè)發(fā)展高度不平衡的國家，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強(qiáng)力的主導(dǎo)作用。如在不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這種政府強(qiáng)力主導(dǎo)的模式有兩個(gè)基本點(diǎn)，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。這就區(qū)別于政府直接主辦。當(dāng)前要避免兩個(gè)極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。在××目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，政府和市場如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個(gè)值得研究的問題。我認(rèn)為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時(shí)，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實(shí)行，希望××結(jié)合實(shí)際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。

可以這樣說，如果把以上四項(xiàng)研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。

三、關(guān)于××發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實(shí)施步驟問題

1、關(guān)于戰(zhàn)略思路。××已經(jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動、融合越來越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們增加了文化附加值和文化含量，使他們更具有文化競爭力。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。另外從××本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因?yàn)樗麄円呀?jīng)形成了幾個(gè)邊界清晰、運(yùn)作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計(jì)體系可以分開。而××產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。但是有一條，只要對經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有促進(jìn)，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。從這個(gè)意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。

2、關(guān)于戰(zhàn)略突破口。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因?yàn)槭裁炊甲鼋Y(jié)果是什么都做不了。要選擇一個(gè)產(chǎn)品、項(xiàng)目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴(kuò)大。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負(fù)責(zé)，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊(duì)，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認(rèn)為：在當(dāng)今世界，不被傳播就沒有生存價(jià)值，就沒有市場。希望我們××在這方面下大力氣，想方設(shè)法利用××的現(xiàn)有資源，運(yùn)作出一個(gè)品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認(rèn)為××必須走：突破－擴(kuò)張－全面發(fā)展的道路。

第五篇：龍泉街道文化產(chǎn)業(yè)及民族民俗文化發(fā)展工作匯報(bào)

龍泉街道文化產(chǎn)業(yè)及民族民俗文化發(fā)展

工作情況匯報(bào)

龍泉街道位于易門縣中部，東接安寧市八街鎮(zhèn)，南連浦貝鄉(xiāng)，西鄰銅廠鄉(xiāng)，北毗六街鎮(zhèn)，距玉溪市145公里，距昆明市96公里，是全縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。街道轄12個(gè)社區(qū)，68個(gè)自然村，167個(gè)居民小組，總?cè)丝?6823人、21683戶。

近年來，龍泉街道黨工委、辦事處堅(jiān)持“生態(tài)立鎮(zhèn)、工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)穩(wěn)鎮(zhèn)、商業(yè)活鎮(zhèn)”的發(fā)展思路，緊緊圍繞構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主題，把精神文明建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)和突破口，以群眾文化陣地建設(shè)為載體，扎實(shí)開展城鄉(xiāng)文明創(chuàng)建活動，加快城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐，群眾文化生活質(zhì)量、活動環(huán)境得到進(jìn)一步改善，精神文明創(chuàng)建工作成效顯著。先后榮獲“省級體育特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“云南省先進(jìn)文化站”、“云南省一級文化站”、“省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號。2005年，我街道轄區(qū)內(nèi)的興文街社區(qū)被國家文化部命名為“全國先進(jìn)文化社區(qū)”?，F(xiàn)將龍泉街道文化產(chǎn)業(yè)及民族民俗文化發(fā)展工作情況匯報(bào)如下：

一、主要工作情況

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，形成良好的文化工作格局。龍泉街道黨工委、辦事處非常重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，把大力開展群眾文化活動作為一項(xiàng)重要工作，納入黨工委、辦事處的議事日程，每年街道黨工委、辦事處班子都要召開3次以上專題會議，專門聽取

街道精神文明建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民族民俗文化保護(hù)以及群眾文化活動開展情況的工作匯報(bào)，專題研究文化工作和解決工作中存在的實(shí)際問題。同時(shí)，十分注重以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，確保群眾性文化活動內(nèi)容健康、積極向上。對于重大文化活動，街道黨工委、辦事處都要進(jìn)行周密部署，成立由黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任組長，相關(guān)部門及各社區(qū)負(fù)責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)整個(gè)活動的組織、協(xié)調(diào)工作，在經(jīng)費(fèi)和人員上給予保證，并對活動內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，形成了“領(lǐng)導(dǎo)重視、部門配合、分工明確、責(zé)任落實(shí)、措施有力”的良好工作格局，為文化事業(yè)健康、有序、持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

(二）加大投入，大力支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。街道黨工委、辦事處不斷加大投資力度，夯實(shí)文化陣地建設(shè)。經(jīng)過多年來的發(fā)展，全街道68個(gè)自然村，村村均建有文化活動室；167個(gè)居民小組80%以上建有文化活動室；轄區(qū)內(nèi)有集群眾文化活動、健身、休閑、娛樂、旅游為一體的龍泉文化廣場，可供群眾開展文化、體育活動的露天廣場。建有農(nóng)家書屋14個(gè)，藏書20000余冊；綠色網(wǎng)吧及農(nóng)民網(wǎng)培學(xué)校1個(gè)，并延伸至12個(gè)社區(qū)；大型展室1 個(gè)，中型宣傳櫥窗2個(gè)，黑板報(bào)167塊，教室13個(gè)，中型露天戲臺1個(gè)，多功能活動室4個(gè)。文藝宣傳隊(duì)33支，隊(duì)員850人；龍燈隊(duì)2支80人；獅子隊(duì)1支55人；旱船、毛驢燈、海蚌隊(duì)1支45人；花鼓隊(duì)201支1608人；為了豐富群眾文化活動，2002年投資1000萬元，新建龍泉辦公樓及龍泉廣場、龍泉戲臺。投資15萬余元購

臵了“龍泉之聲”文藝隊(duì)民族樂器、電聲樂器各一套和服裝、道具等；投資615萬余元，建設(shè)完成龍泉文化活動中心；投資5.8萬元購臵了索尼攝像機(jī)1臺、尼康D200專業(yè)數(shù)碼像機(jī)1臺，為龍泉各項(xiàng)工作的對外宣傳、開展文化活動的痕跡管理和電影“2131”工程的順利開展提供了有力的物質(zhì)保障；積極爭取全民健身工程項(xiàng)目，幾年來街道12個(gè)社區(qū)共配備體育健身路徑3個(gè)（龍泉廣場、韓所社區(qū)、中屯社區(qū)），籃球設(shè)施12套，乒乓球設(shè)施8套；由市縣級投入資金10.8萬元完成蔡營社區(qū)農(nóng)村文化廣場建設(shè)項(xiàng)目1個(gè)，投入資金5萬元完成羅所社區(qū)銀河自然村籃球場地及配套設(shè)施建設(shè)1個(gè)；投資80余萬元，研制開發(fā)了“龍泉之聲”遠(yuǎn)距離程控自動廣播裝臵，利用程控電話線路輸送廣播信號，并申報(bào)了國家發(fā)明專利，獲得了授權(quán)通知。同時(shí)，建接收點(diǎn)44個(gè)，全鎮(zhèn)68個(gè)自然村除興文街、中心街、西環(huán)路三個(gè)社區(qū)的8個(gè)自然村外，其余9個(gè)社區(qū)的60個(gè)自然村已全部開通了廣播，在每年的春節(jié)文藝匯演時(shí)，對演出進(jìn)行現(xiàn)場直播，有效增強(qiáng)了春節(jié)文化活動的宣傳覆蓋面，真正發(fā)揮了廣播在農(nóng)村文化陣地建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步中的“喉舌”作用，促進(jìn)了農(nóng)村“三個(gè)文明”建設(shè)。為了能夠更好地研制開發(fā)出更多經(jīng)濟(jì)適用的“龍泉之聲”品牌系列電子科技產(chǎn)品，提高產(chǎn)品科技含量，增加產(chǎn)品的市場競爭力，于2009年1月10日成立了易門龍泉之聲電子科技開發(fā)有限公司，經(jīng)營范圍主要以研制、開發(fā)“龍泉之聲”系列電子產(chǎn)品，儀器、儀表為主，工業(yè)自控設(shè)備維護(hù)，家用電器維修，廣播通信器材、儀器、儀表、五金及其它電子電器產(chǎn)品配件等銷售多項(xiàng)經(jīng)營為一體，多

渠道、多方位地發(fā)展壯大龍泉之聲品牌。龍泉之聲廣播得到了省、市、縣各級的高度關(guān)注和兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)的認(rèn)可。2008年12月，完成六街鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府總控室和6個(gè)村委會42個(gè)接收點(diǎn)的建設(shè)安裝工作；2009年2月，易門龍泉之聲電子科技開發(fā)有限公司完成對浦貝彝族鄉(xiāng)全鄉(xiāng)7個(gè)村委會53個(gè)接收點(diǎn)進(jìn)行“村村通”廣播的踏勘和工程預(yù)算；2011年2月，完成對十街彝族鄉(xiāng)全鄉(xiāng)8個(gè)村委會51個(gè)接收點(diǎn)的安裝工作。十街彝族鄉(xiāng)這次安裝的廣播系統(tǒng)是“龍泉之聲”的定型產(chǎn)品，比起2005年在龍泉鎮(zhèn)和2008年在六街鎮(zhèn)安裝廣播系統(tǒng)更具有自動化程度高、保密性好和操作簡便的特點(diǎn)，其主要控制電路已由原來傳統(tǒng)的硬件模塊改進(jìn)為電腦軟件模塊，技術(shù)含量更高、智能化更強(qiáng)、信息存儲量更大，程序修改及產(chǎn)品升級也較為方便，并可廣泛用于“龍泉之聲”自控系列產(chǎn)品的開發(fā)，我們還將對這套技術(shù)再向國家專利局審報(bào)專利，對經(jīng)后在其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“龍泉之聲”遠(yuǎn)距離程控自動廣播的設(shè)備也采用十街鄉(xiāng)安裝的這套“龍泉之聲”的定型產(chǎn)品；2011年4月，完成對銅廠彝族鄉(xiāng)全鄉(xiāng)9個(gè)村委會153個(gè)村民小組“村村通”廣播的踏勘和工程預(yù)算。2010年，“龍泉之聲”遠(yuǎn)距離自動程控廣播裝臵受到了中央和省、市、縣各級宣傳部門的高度重視，為“龍泉之聲”今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，按照“文化與旅游相結(jié)合”的思路，緊緊圍繞旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃以及“滇中水城”建設(shè)規(guī)劃，以龍泉河、大龍口公園、金三峽等旅游景區(qū)為依托，采取政府引導(dǎo)，群眾自愿投資的方式，在轄區(qū)農(nóng)村大力推進(jìn)以農(nóng)家樂為主的旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)。截止2011年11月，全街道共有7個(gè)社區(qū)建有農(nóng)家樂，轄區(qū)

內(nèi)共有農(nóng)家樂53家，從業(yè)人員218名，并初步形成了江口社區(qū)雙龍片區(qū)、水橋社區(qū)安易公路沿線較為集中的兩個(gè)農(nóng)家樂聚集區(qū)，具備了一定的帶動效應(yīng)。

（三）加強(qiáng)宣傳，群眾文化生活多姿多彩。為讓健康向上的文化活動占領(lǐng)各社區(qū)的宣傳主陣地，經(jīng)過多年堅(jiān)持不懈的精心培育，全鎮(zhèn)共有文藝宣傳隊(duì)33支850人，有龍燈隊(duì)4支140人，獅子隊(duì)1支55人，旱船、毛驢燈、海蚌隊(duì)1支45人，腰鼓隊(duì)1支50人，花鼓隊(duì)201支1608人，所有文藝隊(duì)服裝、道具、樂器一應(yīng)俱全。一是積極實(shí)施品牌戰(zhàn)略，鑄造文藝精品。為了更好地宣傳黨的路線、方針、政策，豐富群眾的文化生活，成立了“龍泉之聲”文藝隊(duì)，隊(duì)員由街道所屬各單位的干部職工和文藝愛好者組成。近年來，“龍泉之聲”文藝隊(duì)利用業(yè)余時(shí)間自行創(chuàng)作了40多個(gè)主題鮮明、形式多樣的優(yōu)秀文藝作品，開展了大型迎春專場文藝演出五屆和文藝巡回演出30余場（次），極大地豐富了群眾的文化生活，得到了群眾的一致好評。二是以節(jié)慶日活動為契機(jī)，積極開展群眾性文化活動。通過花燈、歌舞、小品等形式編排文藝節(jié)目60余個(gè)，大力宣傳黨的路線、方針、政策和龍泉經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的成就，充分展現(xiàn)了廣大人民群眾良好的精神風(fēng)貌和新人新事新風(fēng)尚。加強(qiáng)與轄區(qū)內(nèi)事業(yè)單位、企業(yè)和學(xué)校的聯(lián)系，使企業(yè)文化、校園文化、單位文化、鄉(xiāng)村文化相互輝映，共同發(fā)展。近年來，分別與醫(yī)院、學(xué)校、陶瓷商會等聯(lián)合舉辦了規(guī)模較大的農(nóng)民運(yùn)動會。三是充分發(fā)揮“窗口”作用，利用展室、廣播、宣傳櫥窗、黑板報(bào)，及時(shí)宣傳黨的方針、政策，展示街道的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技成果，全面報(bào)道工作動態(tài)。四是公開開放轄區(qū)內(nèi)的文化場館、公園及文化活動室，使廣大群眾均可以在這些場所自娛自樂、讀書看報(bào)，開展各種文體活動，進(jìn)一步拓寬了群眾文體活動的主體，擴(kuò)展了群眾文體活動的內(nèi)容，豐富了人民群眾的精神生活，街道的文化體育活動初步形成了“業(yè)余、自愿、小型、多樣、持久”的格局。廣大群眾在健康的文化活動中強(qiáng)身健體，陶冶情操，加強(qiáng)了交流，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，加深了友誼，很多村子鄰里和睦、尊老愛幼，社會治安良好。全街道廣大農(nóng)戶、居民積極參與十星級文明戶、五好家庭戶、美好家庭戶的創(chuàng)建評比活動，參評率達(dá)95%，評出的十星級文明戶占12%，五好家庭戶占15%，美在家庭戶占10%。廣大群眾精神面貌煥然一新，熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家園的熱情日益高漲。

（四）培養(yǎng)骨干，帶動文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一大批文藝骨干，充分調(diào)動他們的積極性，發(fā)揮他們的才能，給他們創(chuàng)造施展才華的天地，選好一批人，帶動一大片，是群眾文化活動廣泛開展的關(guān)鍵。一是以成立 “龍泉之聲”文藝隊(duì)為契機(jī)，規(guī)范了各村（居）委會的文藝隊(duì)，構(gòu)建了自上而下的文藝宣傳隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)；二是充分調(diào)動各文藝隊(duì)有一技之長的離退休干部和民間藝人、文藝愛好者的積極性，利用他們發(fā)動群眾，壯大組織。三是積極創(chuàng)造條件，讓文藝骨干參加各種培訓(xùn)，提高他們的綜合素質(zhì)，并與各社區(qū)建立聯(lián)系點(diǎn)制度。邀請文藝工作者兼任社區(qū)文藝隊(duì)輔導(dǎo)員，確保文藝節(jié)目質(zhì)量逐年提高。全街道現(xiàn)有作品創(chuàng)作人員25人，輔導(dǎo)員1人，編導(dǎo)4人，促進(jìn)了文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（五）更新觀念，民族民俗文化得到有效保護(hù)和傳承。民俗

文化是民族文化中非常重要的一部分，民俗文化更能展現(xiàn)一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和豐富多彩。發(fā)展利用、保護(hù)傳承、繁榮發(fā)展民族俗文化，對社會和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、國家繁榮昌盛有著重要的促進(jìn)和推動作用。一是獨(dú)特的人文資源。龍泉街道主要居住著漢、彝為主的多種民族，每年各民族都要對最具代表性的民俗傳統(tǒng)節(jié)日如：元旦、春節(jié)、元霄、清明、端午、中秋、國慶等。除此之外，龍泉有全縣獨(dú)一無二的民族民俗龍燈舞和獅子舞，其中龍燈舞的代表人物原中心街社區(qū)的李貴興（已故）被評為云南省民俗民間傳承人，獅子舞代表人物蔡營社區(qū)的張躍紅已申報(bào)，每逢重大節(jié)慶日，單位、企業(yè)慶典，龍燈舞和獅子舞都是眾人圍觀的焦點(diǎn)，龍燈舞和獅子舞經(jīng)常被周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)外縣市邀請演出。還有曾所社區(qū)的皮影戲（目前已失傳）、代所的竹工藝；中屯社區(qū)平灘、平陽地彝族的左腳舞；12個(gè)社區(qū)的花鼓舞、剪紙工藝、書法、繪畫、花燈等等，活躍在龍泉民間的各個(gè)角落。二是重視文物工作。自2008年至今第三次全國文物普查中，龍泉街道黨工委、辦事處高度重視此項(xiàng)工作，嚴(yán)格按照國家和省、市、縣的工作安排部署，成立了由主要領(lǐng)導(dǎo)任組長，相關(guān)職能部門為成員的第三次全國文物普查領(lǐng)導(dǎo)小組，積極組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，強(qiáng)化實(shí)施方案和職責(zé)落實(shí)到位。制訂了《龍泉鎮(zhèn)第三次全國文物普查工作實(shí)施方案》、《龍泉鎮(zhèn)第三次全國文物普查線索登記表》，召開文物普查工作專題會議，并進(jìn)行了相關(guān)知識及業(yè)務(wù)培訓(xùn)。指定12名村（居）委會副主任為普查聯(lián)絡(luò)員的文物普查聯(lián)絡(luò)組，負(fù)責(zé)轄區(qū)普查點(diǎn)的收集、排查、整理、上報(bào)及協(xié)助上級普查隊(duì)踏勘等工作。制訂了《龍泉

鎮(zhèn)第三次全國文物普查宣傳工作方案》，努力提高廣大群眾對文物普查工作的認(rèn)知度，不斷增強(qiáng)文物保護(hù)意識，要求各村（居）委會嚴(yán)格按照宣傳工作方案，結(jié)合自身實(shí)際，認(rèn)真做好文物普查的宣傳工作。充分利用具有自主知識產(chǎn)權(quán)的“龍泉之聲”廣播、宣傳欄、懸掛宣傳橫幅、粘貼宣傳標(biāo)語、黑板報(bào)等方法對第三次全國文物普查進(jìn)行有力宣傳，特別是對《文物保護(hù)法》和文物普查的目的、意義進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，使之家喻戶曉、人人皆知。廣泛動員群眾提供有價(jià)值的文物線索，形成全社會共同關(guān)心、參與文物保護(hù)的良好氛圍。截止目前，共啟用廣播宣傳2期60天120次，刊出宣傳欄8期32版，懸掛宣傳橫幅12條，粘貼宣傳標(biāo)語360條，出黑板報(bào)51版，通過各種形式的宣傳，加強(qiáng)了宣傳工作力度，使文物普查工作深入人心。同時(shí)，定人、定崗、定責(zé)，迅速展開宣傳發(fā)動，線索收集、排查、整理和上報(bào)工作，按時(shí)、按質(zhì)、按量順利完成了第一階段的準(zhǔn)備工作，第二階段64個(gè)文物線索點(diǎn)田野調(diào)查登記工作，第三階段22個(gè)被確定點(diǎn)的調(diào)查資料整理、匯總和上報(bào)等工作，積極做好上級文物部門對正式確定后文物普查結(jié)果數(shù)據(jù)庫建設(shè)的準(zhǔn)備工作。圓滿完成了“二普”鎮(zhèn)內(nèi)執(zhí)照碑、王氏祖廟碑及地震興修碑的復(fù)查工作，同時(shí)查明了一批具有極高歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)存較為完好的古建筑，如：方屯大營永寧寺；曾所下江口高氏祖祠；江口吳氏祖祠、花大門；羅所羅氏和吳氏民居、銀河潘家祠堂；蔡營松林村井斗、魁閣樓；梅營柳氏祖祠；西小街吳氏民居；東小街吳氏老宅；吳家大院以及近現(xiàn)代重要史跡楊家龍?zhí)兑组T第一個(gè)黨支部會議地址等，特別是方屯大

營永寧寺，據(jù)省級專家勘測認(rèn)定，除大殿屬清朝翻修建筑外，寺內(nèi)中殿、大殿左右側(cè)配殿屬明朝隆慶六年古建筑，目前正進(jìn)行申報(bào)省級文物保護(hù)單位的工作。第三次全國文物普查為全面了解和掌握街道內(nèi)不可移動文物的數(shù)量、分布、特征、保存現(xiàn)狀、環(huán)境狀況等基本情況，為準(zhǔn)確判斷文物保護(hù)形勢、科學(xué)制定文物保護(hù)政策和規(guī)劃提供了有效依據(jù)。廣大人民群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)意識明顯增強(qiáng)，對文物的管理工作有了更深的了解，從而有力推進(jìn)具有龍泉特色的歷史文化保護(hù)體系建設(shè)，為加快文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)龍泉經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

二、存在的困難與問題

（一）經(jīng)費(fèi)投入不足，文化基礎(chǔ)建設(shè)仍然薄弱。由于經(jīng)費(fèi)緊張投入不足，致使文藝骨干培訓(xùn)、購臵文化設(shè)備、組織開展群眾文化活動、旅游文化資源開發(fā)、文物保護(hù)、文化下鄉(xiāng)、精品文藝創(chuàng)作等工作難以正常開展。

（二）旅游文化資源的保護(hù)、開發(fā)與利用不足。由于資金缺乏，楊家龍?zhí)都t色旅游資源沒有得到有效的開發(fā)與利用；江口清涼寺、方屯大營永寧寺歷史文化資源沒有得到有效的保護(hù)；龍燈、獅子隊(duì)等較有影響力的民族民間傳統(tǒng)文化其作用無法正常發(fā)揮。

（三）公共文化事業(yè)發(fā)展后勁乏力，主導(dǎo)地位及作用難于得到充分顯現(xiàn)和應(yīng)有發(fā)揮。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)不論數(shù)量上還是質(zhì)量上都還不能滿足人民群眾的需求，文化市場管理體系有待進(jìn)一步健全；機(jī)制不活，缺乏完備的優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價(jià)與獎勵機(jī)制； 專業(yè)人才數(shù)量不足，文藝作品質(zhì)量偏低。

三、對策及建議

（一）緊緊圍繞縣委、政府文化發(fā)展的規(guī)劃和發(fā)展思路，充分發(fā)揮龍泉作為全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的作用，整合資源，合理應(yīng)用好現(xiàn)有文化設(shè)施，努力創(chuàng)作文化精品，培養(yǎng)造就文化人才，確保文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

（二）積極向省市爭取資金，加快文化陣地建設(shè)，繁榮文藝創(chuàng)作，科學(xué)保護(hù)與合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化和廣場文化的健康發(fā)展，有效的開發(fā)與利用楊家龍?zhí)都t色旅游資源；有效的保護(hù)江口清涼寺、方屯大營永寧寺等歷史文化資源；規(guī)范管理，使龍燈、獅子隊(duì)成為龍泉的一項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)文化品牌。

（三）加強(qiáng)文藝骨干培訓(xùn)，培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才。要充分發(fā)揮街道的人才資源優(yōu)勢，定期或不定期開展文藝骨干培訓(xùn)，加強(qiáng)對社區(qū)文藝隊(duì)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)；加大文化交流力度，積極向上爭取，組織文藝骨干到兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

易門縣龍泉街道辦事處

二○一一年十二月十日