第一篇：50年來的中國近代文化史研究

50年來的中國近代文化史研究

20世紀末中國學(xué)術(shù)界最引人注目的現(xiàn)象之一是文化史研究的復(fù)興，它的發(fā)展已經(jīng)超越傳統(tǒng)的文史領(lǐng)域，而日益成為當代中國學(xué)術(shù)研究、社會主義精神文明建設(shè)關(guān)注的熱點。然而這個領(lǐng)域曾經(jīng)被長期冷落，從5O年代到80年代初，全國沒有一所大學(xué)設(shè)置文化史專業(yè)課程，更沒有一個專門的文化史研究機構(gòu)。50年來還沒有一門學(xué)科這

樣大落大起，它的起伏跌宕，反映了中國史學(xué)建設(shè)的曲折道路，也揭示了中國人民追求現(xiàn)代化的艱難歷程。

目前要對近代文化史研究中涌動的社會思潮作總體性評價，不盡相宜，但它在學(xué)術(shù)上提出的課題，反復(fù)的論證，不同意見的爭鳴，卻歷歷在案，本文試圖對此作一評述，為的是將紛爭的諸多見解稍加整理，以留給讀者更多的思索。

一、從文化反思發(fā)端的近代文化史研究

80年前的五四新文化運動是中國第一次文化研究的熱潮，30年代國難當頭之際，又反復(fù)出現(xiàn)文化論戰(zhàn)，政治、軍事的動蕩并未使文化研究蕭條，斷斷續(xù)續(xù)綿延了20多年。1949年后進入和平建設(shè)時期，這一研究卻遽然冷卻。雖然就文化史的局部來說，也不乏建樹和發(fā)展，文化資料的積累和整理也相當豐富，有關(guān)中外文化交流有論著也時有所見，但是作為最能代表文化史研究水平的綜合性專著卻幾乎絕跡。據(jù)80年代初編的《中國文化史研究書目》(1)，中國大陸1949年后30年來出版的有關(guān)文化史的綜合研究，僅有蔡尚思的《中國文化史要論》(2)一本，且基本上是書目評價。這一時期，以思想史、藝術(shù)史取代文化史研究成為普遍傾向。

中國是世界著名的文明古國，浩如煙海的文化遺存舉世無雙，強勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，但是在這有輝煌文化歷史的國家，文化史學(xué)科卻建樹遲緩，不能不使人引以為憾。這種狀況又與我國近代史上多次出現(xiàn)的文化論戰(zhàn)是多么不相稱！西學(xué)的傳入在思想界引起軒然大波，新學(xué)與舊學(xué)、中學(xué)與西學(xué)之爭，使人們震聾發(fā)聵。多種文化流派及其彼岸論辯，如層峰疊起，給近代文化史的研究提供了無比豐富而又具體生動的內(nèi)容。深厚的文化積累、反復(fù)的文化論戰(zhàn)與薄弱的文化研究形成巨大的反差，這不是偶然的現(xiàn)象。

1949年后，在理論界確立了歷史是階級斗爭史的觀念，這對不承認階級斗爭的舊史學(xué)是一場革命性的變革，正因為如此，它吸引了眾多學(xué)者的研究熱情。但是把幾千年的文明史全部歸結(jié)為階級斗爭史，肇啟了階級斗爭的絕對化；把影響歷史的文化因素摒棄在視野以外，或者當作唯心主義的文化史觀加以鞭撻，不能不導(dǎo)致復(fù)雜現(xiàn)象的簡單化。文化史研究不僅為其他專業(yè)史所消融，在現(xiàn)實中也失去了賴以存在的理論基礎(chǔ)?！笆旰平佟睅缀鯍呤幜艘磺形幕z產(chǎn)，更無從進行文化史研究。人們對馬克思主義教條式的信奉，對社會主義不切實際的設(shè)想，與外部隔離的社會環(huán)境，導(dǎo)致了認識上的偏差，自以為新中國早已解決一切文化問題，甚至憑借一句語錄就可以平息復(fù)雜的文化爭端，無需要再從文化上反思。社會不能提供文化研究的原動力，文化研究也就失去了生機，理論指導(dǎo)的失誤和學(xué)科建設(shè)的偏頗，招致文化史研究的中斷。

由此可見，文化研究的盛衰與國家命運息息相關(guān)。國家命運的轉(zhuǎn)機，自然也就成為文化史研究的轉(zhuǎn)折，對“十年浩劫”的反省和對國情的重新思考，是激起人們進行文化反思的第一動因。

自然科學(xué)界率先從文化角度反思近代中國科學(xué)落后的原因，從而走進歷史的深處。1982年10月在成都召開“中國近代科學(xué)落后原因”學(xué)術(shù)討論會，提出從文化傳統(tǒng)探索近代中國科學(xué)落后原因的命題。古代中國的科學(xué)技術(shù)長期領(lǐng)先世界，在人類文明史上留下輝煌的篇章，為什么近代科學(xué)不能在中國產(chǎn)生，反而大大落后于西方？這一問題在80年代初提出，是醒目而嚴峻的。

與會者思想活躍，有的從中國科學(xué)內(nèi)在缺陷方面分析，認為在中國古代科學(xué)技術(shù)成果中，技術(shù)作成果占絕大多數(shù)，技術(shù)結(jié)構(gòu)的非開放性，加重了技術(shù)轉(zhuǎn)移的困難，儒道互補的文化體系使得理論、實驗、技術(shù)三者互相隔裂，不能出現(xiàn)相互促進的良性循環(huán)；有的認為，中國封建主義的用人制度排斥和鄙棄科學(xué)技術(shù)，缺乏產(chǎn)生近代科學(xué)的社會條件；有的則認為以倫理為中心的文化類型，不存在獨立于政治意識以外的學(xué)術(shù)思想，這是中國不能孕育近代科學(xué)體系的重要原因。(3)

就會議提供的論文來說，對近代科學(xué)落后原因的分析未必充分，但是從文化傳統(tǒng)方面提出命題，涉及到中國沿襲數(shù)千年的價值取向、思維方式、民族心理能不能適應(yīng)現(xiàn)代化這樣一個重大問題。這也是中共十一屆三中全會以后，實施開放政策，引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，首先在自然科學(xué)界激起的回應(yīng)。

同年12月，在上海召開中華人民共和國成立以來第一次文化史研究座談會，會議聚集哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)?？脊?、文獻等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的著名專家學(xué)者，就如何填補中國文化史研究的巨大空白交換意見(4)，并倡議立即組織力量開展專題研究，做好輿論宣傳，推進文化史研究的復(fù)興。

文

化熱與一

第二篇：中國近代史研究入門

中國近代史研究入門”討論書目

孔飛力：《叫魂——1768年中國妖術(shù)大恐慌》，上海三聯(lián)書店，1999年

石泉：《甲午戰(zhàn)爭前后之晚清政局》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997年

唐啟華：《被“廢除不平等條約”遮蔽的北洋修約史（1912-1928）》，社會科學(xué)文獻出版社，2010年

王奇生：《革命與反革命：社會文化視野下的民國政治》，社會科學(xué)文獻出版社，2010年裴宜理：《上海罷工：中國工人政治研究》，江蘇人民出版社，2001年

施堅雅：《中國農(nóng)村市場和社會結(jié)構(gòu)》，中國社會科學(xué)出版社，1998年

何炳棣：《明初以降人口相及相關(guān)問題1368-1953年》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000年

黃宗智：《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》，中華書局，2000年

岸本美緒：《清代中國的物價與經(jīng)濟波動》，社會科學(xué)文獻出版社，2010年

科大衛(wèi)：《皇帝與祖宗：華南的國家與宗族》，江蘇人民出版社，2009年

張仲禮：《中國紳士——關(guān)于其在19世紀中國社會作用的研究》，上海社會科學(xué)院出版社，1991年

溝口雄三：《中國前近代思想之曲折與展開》，上海人民出版社，1997年

王汎森：《中國近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》，吉林出版集團有限責任公司，2011年

余英時：《未盡的才情——從〈日記〉看顧頡剛的內(nèi)心世界》，聯(lián)經(jīng)出版公司，2007年史景遷：《天安門——知識分子與中國革命》，中央編譯出版社，1998年

進一步擴大閱讀的書目

柯文：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史——中國中心觀在美國的興起》，中華書局，1989年王亞南：《中國官僚政治研究》，中國社會科學(xué)出版社，1981年

陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，上海人民出版社，1992年

戴逸：《18世紀的中國與世界·導(dǎo)言卷》，遼海出版社，1999年

蔡鴻生：《俄羅斯館記事》（增訂本），中華書局，2006年

吳義雄：《條約口岸體制的醞釀：19世紀30年代中英關(guān)系研究》，中華書局，2009年魏斐德：《大門口的陌生人——1839-1861年間華南的社會**》，中國社會科學(xué)出版社，1988年

王慶成：《太平天國的文獻與歷史——海外文獻的刊布和文獻史事的研究》，社會科學(xué)文獻出版社，1993年

吳相湘：《晚清宮廷實紀》，中國大百科全書出版社，2010年

黃彰?。骸段煨缱兎ㄊ费芯俊?，中研院歷史語言研究所?？?4，臺北，1970年，上海書店出版社，2007年

孔祥吉：《康有為變法奏議研究》，遼寧教育出版社，1988年

李細珠：《張之洞與清末新政研究》，上海書店出版社，2003年

陳志讓：《軍紳政權(quán)——近代中國的軍閥時期》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1980年

林學(xué)忠：《從萬國公法到公法外交：晚清國際法的傳入、詮釋與應(yīng)用》，上海古籍出版社，2009年

張啟雄：《外蒙主權(quán)歸屬交涉1911-1916》，中研院近代史研究所?？?7，臺北，1995年

戚其章：《甲午戰(zhàn)爭國際關(guān)系史》，人民出版社，1994年

陶文釗：《中美關(guān)系史1911-1950年》，重慶出版社，1993年，中國社會科學(xué)出版社，2007年

呂一燃主編：《中國近代邊界史》，四川人民出版社，2007年

張玉法：《民國初年的政黨》，中研院近代史研究所?？?9，臺北，1985年

王奇生：《黨員、黨權(quán)與黨爭：1924-1949年中國國民黨組織形態(tài)》，上海書店出版社，2003年

陳永發(fā)：《中國共產(chǎn)革命七十年》，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司（臺北），1998年

楊奎松：《中華人民共和國建國史研究》，江西人民出版社，2009年

滋賀秀三：《中國家族法原理》，法律出版社，2003年

梁治平：《清代習慣法：社會與國家》，中國政法大學(xué)出版社，1996年

瞿同祖：《中國法律與中國社會》，中華書局，1981年

張仲禮：《中國紳士的收入》，上海社會科學(xué)院出版社，2001年

朱蔭貴：《國家干預(yù)經(jīng)濟與中日近代化——輪船招商局與三菱·日本郵船會社的比較研究》，東方出版社，1994年

馬敏：《官商之間——社會巨變中的近代紳商》，天津人民出版社，1995年，華中師范大學(xué)出版社，2003年

黃宗智：《民事審判與民間調(diào)解：清代的表達與實踐》，中國社會科學(xué)出版社，1998年滋賀秀三等：《明清時期的民事審判與民間契約》，法律出版社，1998年

鄭振滿：《明清福建家庭組織與社會變遷》，湖南教育出版社，1992年，中國人民大學(xué)出版社，2009年

夫馬進：《中國善會善堂史研究》，商務(wù)印書館，2005年

賴惠敏：《清代的皇權(quán)與世家》，北京大學(xué)出版社，2010年

黃宗智：《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》，中華書局，2000年

從翰香編主編：《近代冀魯豫農(nóng)村》，中國社會科學(xué)出版社，1995年

杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家——1900-1942年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社，1996年李明珠：《中國近代蠶絲業(yè)及外銷1842-1937》，上海社會科學(xué)出版社，1996年

陳慈玉：《近代中國茶葉的發(fā)展與世界市場》，中研院經(jīng)濟研究所〈現(xiàn)代經(jīng)濟探討叢書〉第六種，臺北，1982年

森時彥：《中國近代棉紡織業(yè)史研究》，社會科學(xué)出版社，2010年

濱下武志：《近代中國的國際契機——朝貢貿(mào)易體系與近代亞洲經(jīng)濟圈》，中國社會科學(xué)出版社，1999年

樊百川：《中國輪船航運業(yè)的興起》，四川人民出版社，1985年，中國社會科學(xué)出版社，2007年

曹樹基：《中國人口史》第五卷，清時期，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年

彭澤益：《十九世紀后半期的中國財政與經(jīng)濟》，人民出版社，1983年

周育民：《晚清財政與社會變遷》，上海人民出版社，2000年

郝延平：《十九世紀的中國買辦：東西間橋梁》，上海社會科學(xué)院出版社，1988年白吉爾：《中國資產(chǎn)階級的黃金時代1911-1937》，上海人民出版社，1994年

楊念群：《再造“病人”：中西醫(yī)沖突下的空間政治（1832-1895）》，中國人民大學(xué)出版社，2006年

陳方正：《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年王德昭：《清代科舉制度研究》，中華書局，1984年

李天綱：《中國禮儀之爭——歷史·文獻與意義》，上海古籍出版社，1998年

溝口雄三：《中國前近代思想之曲折與展開》，上海人民出版社，1997年

熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會》，上海人民出版社，1994年

狹間直樹編：《梁啟超、明治日本與西方——日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所共同研究報告》，社會科學(xué)文獻出版社，2001年

蕭公權(quán)：《近代中國與新世界——康有為與大同思想研究》，江蘇人民出版社，1997年

周策縱：《五四運動——現(xiàn)代中國的思想革命》，江蘇人民出版社，1996年

呂芳上：《從學(xué)生運動到運動學(xué)生——民國八年至十八年》，中研院近代史研究所?？?1，臺北，1994年

羅志田：《近代中國史學(xué)十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年

楊國強：《百年嬗蛻——中國近代的士與社會》，上海三聯(lián)書店，1997年

李澤厚：《中國現(xiàn)代思想史論》，東方出版社，1987年

朱維錚：《求索真文明——晚清學(xué)術(shù)史論》，上海古籍出版社，1996年

墨子刻：《擺脫困境——新儒學(xué)與中國政治文化的演進》，江蘇人民出版社，1996年艾愷：《最后一個儒家——梁漱溟與現(xiàn)代中國的困境》，湖南人民出版社，1988年

黃克武：《自由的所以然——嚴復(fù)對約翰彌爾自由思想的認識與批判》，上海書店出版社，2000年

桑兵等編：《近代中國的學(xué)術(shù)思想》，中華書局，2008年

桑兵：《國學(xué)與漢學(xué)——近代中外學(xué)界交往錄》，浙江人民出版社，1999年

鄒振環(huán)：《晚清西方地理學(xué)在中國——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年

閻國棟：《俄國漢學(xué)史》，人民出版社，2006年

第三篇：近三十年來秦漢史研究概述

近三十年來秦漢史研究概述

黃今言

改革開放近三十年來，秦漢史的研究有重大進展，成就斐然。其突出表現(xiàn)是：一是研究隊伍擴大。除老一輩史家外，新涌現(xiàn)出了一大批中青年學(xué)者。二是研究領(lǐng)域拓展。過去只局限在少數(shù)領(lǐng)域，如今涉及到經(jīng)濟、政治、軍事、法律、社會、教育、人口、地理、思想文化、人物評價等各個領(lǐng)域。三是研究成果豐碩。過去發(fā)行的專著、論文數(shù)量極為有限；如今專著、論文大量涌現(xiàn)，滿天星辰，數(shù)量大為增多，且刊發(fā)了很多具有原創(chuàng)性、開拓性、學(xué)術(shù)價值高的成果。從秦漢史研究的走向和發(fā)展趨勢來看，有幾個明顯的特點：

其一，拓展與深化了傳統(tǒng)課題的研究。對秦漢史中的一些關(guān)鍵性問題包括土地制度、賦役制度、職官制度、軍事制度、宗族家庭、法律制度、社會風俗、思想文化等，繼續(xù)成為重點研究領(lǐng)域。舊題新作，多有深化，先后刊發(fā)出了一批史論結(jié)合，體現(xiàn)特色，功力扎實，富有生命力的新成果。

其二，重視簡牘、文物的研究。隨著大批簡牘及畫像磚石等文物考古資料的出土，引起了學(xué)界的普遍關(guān)注。有的對簡牘、畫像磚石本身進行專門研究；有的將文獻與考古資料結(jié)合，以簡牘印證文獻，或以文獻詮釋簡牘，研究出了一批開拓性的著作。

其三，加強了區(qū)域史的研究。在這方面，一是秦漢史研究會做了大量組織工作，進行了有力引導(dǎo)，如1991年年會重點討論齊魯文化；1993年年會重點討論江南經(jīng)濟；1996年年會重點討論南越國史；1999年年會則討論西南開發(fā)等。再者，伴隨著各省通史的編寫，一般也都設(shè)有《秦漢卷》，如《陜西通史·秦漢卷》，《山東通史·秦漢卷》等。這都有力推進了秦漢地域史的研究。另外，不少學(xué)者，就地取材，從實際出發(fā)，研究本地的秦漢史，關(guān)中、西北地區(qū)的學(xué)者尤為明顯。多年來由于大家合作，拿出了不少有地方特色的成果。

其四，研究方法顯現(xiàn)出多樣化的趨勢。許多學(xué)者堅持“實證主義”原則，無史不證，同時又重視價值評判，力求做到“以史為鑒”；有的學(xué)者采用社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法引進歷史學(xué)研究；還有的引進現(xiàn)代自然科學(xué)的方法和手段，包括計量分析法等引進史學(xué)研究，試圖使研究更加精確化、科學(xué)化。研究方法的多樣化，使許多人的研究方法有不少更新，提升了成果的質(zhì)量。

大量史實證明，改革開放三十年來，秦漢史研究和其他學(xué)科一樣，得到了蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。下面，將1980年以來的秦漢史研究概況作一簡略的回顧。

一、綜合性研究 秦漢史在中國歷史上占有重要地位，歷來為學(xué)界所重視。早在四、五十年代，陳源登、馬元材、錢穆、翦伯贊、呂思勉等前輩學(xué)者各自都曾著過《秦漢史》，達五、六部之多。八十年代初以來再度大量涌現(xiàn)。例如：林劍鳴的《秦史稿》（上海人民出版社1981年版），全書共十四章，深入研究了秦人興起、發(fā)展、衰亡的歷史過程。彌補了以往研究的不足。馬非百的《秦集史》上、下冊（中華書局1982年版），內(nèi)容分為紀、傳、志、表、録、圖六部分，史料詳實，是他的精心之作。林劍鳴的《秦漢史》上、下冊（上海人民出版社1989年版），全書共二十章，注重史論結(jié)合，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、觀點等方面，皆有所創(chuàng)新。許多大學(xué)歷史系被列為教材，得到了廣泛利用。田昌

五、安作璋主編的《秦漢史》（人民出版社1993年版），全書共八章，全面概括了公元前221年至公元200年的歷史發(fā)展過程。結(jié)構(gòu)合理，篇幅適當，觀點平穩(wěn)的一部斷代史。外國學(xué)者崔瑞德、魯帷一編的《劍橋中國秦漢史》（中國社會科學(xué)出版社1992年版），全書十六章，該書雖然對近年新出土的歷史資料尚未得到利用，但引證文獻廣泛，并重視文獻的辨?zhèn)魏涂加喒ぷ鳎渤浞掷昧酥袊?、日本和西方學(xué)者的研究成果，在一定程度上反映了國外秦漢史研究的水平。

此外，秦漢史研究會編的《秦漢史論叢》，現(xiàn)已出版十二輯，是綜合性的論文匯編，反映了會員的研究成果。

二、經(jīng)濟史研究

八十年代以來，秦漢經(jīng)濟史成為研究的熱點，成果很多。貫通性著作有多部問世，其中代表性的成果有：傅筑夫的《中國封建社會經(jīng)濟史》第二卷（人民出版社1982年版）。全書共十章，對秦漢時期經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展、土地制度、勞動制度、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣經(jīng)濟與幣制、經(jīng)濟波動、經(jīng)濟政策等，分別作了論證。這是他歷經(jīng)三十余年長期研究的結(jié)晶和總結(jié)工作。林甘泉主編的《中國經(jīng)濟通史·秦漢卷》上、下冊（經(jīng)濟日報出版社1999年版），全書共二十二章，在緒論章中，對秦漢時的地理環(huán)境與生態(tài)狀況、基本經(jīng)濟區(qū)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟類型、社會經(jīng)濟形態(tài)等作了闡述。然后分章論述了秦漢時期的人口分布，農(nóng)田水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，畜牧業(yè)，林業(yè)和漁業(yè)，土地所有制形式，土地經(jīng)營方式，土地繼承與土地買賣，手工業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)中的生產(chǎn)關(guān)系，商業(yè)與都市，商品價格，貨幣、賦稅、徭役，財政，國家經(jīng)濟政策，交通運輸，社會各階級和等級的經(jīng)濟地位與資產(chǎn)，不同階級和等級的生活消費，少數(shù)民族的經(jīng)濟等。該書富有創(chuàng)意，對有爭議的問題提出了己見，加強了薄弱環(huán)節(jié)的研究，重視填補空白。這是一部開拓創(chuàng)新，求真務(wù)實的杠鼎之作，體現(xiàn)了當前國內(nèi)研究的最新水平，受到學(xué)界的好評。此外，還有曾延偉的《兩漢社會經(jīng)濟發(fā)展史初探》（中國社會科學(xué)出版社1989年版）。全書分西漢、東漢兩部分。對兩漢經(jīng)濟和經(jīng)濟政策的發(fā)展演變，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣、外貿(mào)，以及租賦、國家收支與財政等作了探討，用力較勤，對學(xué)界有啟示作用。

學(xué)界從不同層面和視角研究秦漢經(jīng)濟史的成果十分豐碩，這里從幾個方面，做如下列舉：

（一）部門經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的主要部門。這一領(lǐng)域的研究有新的進展。陳文華的《論農(nóng)業(yè)考古》（江西教育出版社1990年版），收入農(nóng)史方面的論文12篇，利用豐富的考古資料結(jié)合文獻記載，對秦漢農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提出了不少新見。樊志民的《秦農(nóng)業(yè)歷史研究》（三秦出版社1997年版），對秦農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的演變、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及其管理制度等作了詳細分析。許倬云的《漢代農(nóng)業(yè)》（廣西師范大學(xué)出版社2005年版），對漢代農(nóng)民的生計、農(nóng)業(yè)資源、耕作方法與技術(shù)以及農(nóng)業(yè)之外的選擇諸問題進行了論列。同時，還對漢代農(nóng)業(yè)的相關(guān)文獻做了介紹，可供參考。學(xué)界發(fā)表的論文有：林甘泉《論秦漢封建國家的農(nóng)業(yè)政策》（第十六屆國際歷史科學(xué)大會中國學(xué)者論文集1985年版），張傳璽《兩漢大鐵犁研究》（《北京大學(xué)學(xué)報》1985年第1期），孟明漢《關(guān)于西漢農(nóng)業(yè)勞動者的身份問題》（《學(xué)術(shù)月刊》1984年第9期），寧可《西漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漫談》（《光明日報》1978年4月10日），高敏《論秦漢時期放牧業(yè)的特征和局限》（《鄭州大學(xué)學(xué)報》1989年第2期），余華青《秦漢時期的畜牧業(yè)》（《中國史研究》1982年第4期）、《秦漢時期的林業(yè)》（《西北大學(xué)學(xué)報》1983年第4期）、《秦漢時期的園圃業(yè)》（《歷史研究》1983年第3期）。楊際平《秦漢農(nóng)業(yè)：精耕細作抑或粗放耕作》（《歷史研究》2001年第4期）。溫樂平《論秦漢養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展及相關(guān)問題》（《中國社會經(jīng)濟史研究》2007年第3期）。黃今言《漢代不同農(nóng)耕區(qū)的勞動生產(chǎn)率問題》（《中國社會經(jīng)濟史研究》2006年第3期）等。這些文章對秦漢農(nóng)業(yè)作了有益的具體考察，比較深入。

手工業(yè)的研究也有些進展。逢振鎬的《秦漢經(jīng)濟問題探討》（華齡出版社1990年版），對秦漢的鹽鐵政策、手工業(yè)經(jīng)營管理制度、山東地區(qū)的冶鐵、煮鹽、制銅、鑄錢、制陶、漆器、紡織等分別作了論述，是一部較扎實的經(jīng)濟史論文集。宋治民的《漢代手工業(yè)》（巴蜀出版社1992年版），也有一定的份量。這方面的論文有：張傳璽《論秦漢時期三種鹽鐵政策的遞變》（秦漢史研究會編《秦漢史論叢》第二輯，1983年版），余華青《漢代釀酒業(yè)初探》（《歷史研究》1980年第5期）、《秦漢漆器價格考辨》（《中國史研究》1984年第4期），宋治民《漢代銅器鑄造手工業(yè)》（《中國史研究》1985年第2期），陸德富《西漢工官制度問題研究》（《文史》2009年第3期）等，不無新意。

商業(yè)史的研究較為活躍。商業(yè)協(xié)會主辦的《平準學(xué)刊》八十年代出版了五輯，內(nèi)容以商業(yè)為主。1995年創(chuàng)辦的《貨殖—商業(yè)與市場研究》，目前已出版兩輯。吳慧的《中國古代商業(yè)史》第二輯（中國商業(yè)出版社1982年版），對秦漢時的國內(nèi)商業(yè)與對外貿(mào)易、漢武帝抑制富商大賈發(fā)展官營商業(yè)、東漢的商業(yè)與商人地主等作了具體論列，特色明顯。相關(guān)論文有：張仁璽的《秦漢時期私營工商業(yè)的行業(yè)類型考述》（《山東師大學(xué)報》2009年第3期），嚴華青等《先秦兩漢商人分層之變化及其政策分析》（《武漢大學(xué)學(xué)報》2009年第3期），趙德馨《商業(yè)的性質(zhì)與歷史》（趙著《經(jīng)濟史學(xué)論文選》中國財政經(jīng)濟出版社2002年版）。對商業(yè)的利潤，發(fā)展歷程，作用等提出了新見。當然，商業(yè)史研究還有很大的空間，有待開拓。

交通運輸?shù)难芯浚饕晒校和踝咏竦摹肚貪h交通史稿》（中共中央黨校出版社1994年版）。全書共十七章，對秦漢時期的交通建設(shè)、津橋、車輛制作、陸路運輸動力、內(nèi)河航運、近海航運與海外交通、造船業(yè)、都市交通、主要文化區(qū)的交通結(jié)構(gòu)、倉制與主要糧道、產(chǎn)業(yè)分布及運銷區(qū)別、運輸業(yè)、通信形式、域外通路、交通史背景以及交通心理與交通習尚等，分別進行了論述。該書廣征博引，分條縷析，運用新的方法，提出了新的觀點，是一部有價值的學(xué)術(shù)著作。該書作者為完成這一專題研究，此前曾發(fā)表了多篇論文，如《秦漢長城與北邊交通》（《歷史研究》1988年第6期），《秦漢時期的私營運輸業(yè)》（《中國史研究》1989年第1期），《秦漢時期的內(nèi)河航運》（《歷史研究》1990年第6期），《兩漢救荒運輸略論》（《中國史研究》1993年第3期）等。此外，學(xué)界的論文還有：余華青《略述秦漢時期的舟車制造業(yè)》（《青海社會科學(xué)》1985年第1期），武伯綸《秦漢車制雜議》（《西北大學(xué)學(xué)報》1984年第1期），呂名中《秦漢通南越要道考略》（《中南民族學(xué)院學(xué)報》1983年第3期），金惠《漢代船尾舵的發(fā)明》（《東方雜志》1983年第1期），趙化成《漢畫所見漢代車名考辨》（《文物》1989年第3期）。這些論著較前人的研究有較大的突破，發(fā)前人所未發(fā)，有較高的學(xué)術(shù)價值。

（二）土地制度：目前，貫通各代的土地制度史已有多部。林甘泉的《中國封建土地制度史》第一卷（中國社會科學(xué)出版社1990年版），主要論述晉以前的土地制度。試圖從史料與理論的結(jié)合上回答討論中的一些重大問題，資料豐富，分析深入，立論公允，得到學(xué)界認可。趙儷生的《中國土地制度史》（齊魯書社1981年版），對秦漢時的土地制度，主張“國有土地”說，提出了與眾不同的新論。斷代性的有高敏的《秦漢魏晉南北朝土地制度研究》（中國古籍出版社1986年版），對當時土地所有制形成及諸形式等問題有系統(tǒng)論述，成一家之言。朱紹侯的《秦漢土地制度與階級關(guān)系》（中國古籍出版社1988年版），把土地制度作為封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，結(jié)合剝削方式、階級關(guān)系等方面進行論述，獨具卓識。張金光的《秦制研究》（上海古籍出版社2004年版），全書十二章，其中對秦的土地制度、為田制度、阡陌封疆制度、租賦徭役制度、官社經(jīng)濟體制等等做了全面、系統(tǒng)研究。認為秦漢時期是在土地國有制基礎(chǔ)上，通過國家份地“授田制”，實行“定產(chǎn)承包制”。認識深刻，自成一說，是有突破性的一個研究成果。劉光華的《漢代西北屯田研究》（蘭州大學(xué)出版社1988年版），則對漢代屯田的發(fā)展、屯田上的勞動者、屯田管理系統(tǒng)及屯田作用等，提出了獨自的看法。

土地制度的論文很多，代表性的有：李振宏《兩漢地價初探》（《中國史研究》1981年第2期），張傳璽的系列論文包括《漢以前封建土地所有制的發(fā)生和確立》、《兩漢地主土地所有制的發(fā)展》、《論中國古代土地私有形成的三個階段》、《戰(zhàn)國秦漢三國時期的國有土地問題》、《從“授民授疆土”到“衣食租稅”》、《論中國封建社會土地所有權(quán)的法律觀念》（見張著《秦漢問題研究》，北京大學(xué)出版社1985年版）。韓連琪的《西漢的土地制度與階級關(guān)系》、《東漢大土地所有制的發(fā)展和莊園制的興起》、《論兩漢封國食邑制下的土地所有制和剝削形態(tài)》（見韓著《先秦兩漢史論叢》，齊魯書社1986年版）。安作璋、逢振鎬的《試論秦漢土地制度的基本特點》（《中國史研究》1986年第3期），楊生民《漢代土地制度兩重性諸問題試探》（《中國史研究》1999年第4期）。自云夢秦簡、張家山漢簡出土后，對漢初的“授田制”、“名田制”問題展開了討論。論文主要有：高敏的《從張家山漢簡〈二年律令〉看西漢前期的土地制度》（《中國經(jīng)濟史研究》2003年第3期），楊振紅的《秦漢“名田宅制”說—從張家山漢簡看戰(zhàn)國秦漢的土地制度》（《中國史研究》2003年第3期），張金光的《普遍授田制的終結(jié)與私有地權(quán)的形成—張家山漢簡與秦簡比較研究》（《歷史研究》2007年第5期）等，涌現(xiàn)了一批具有真知灼見的高質(zhì)量成果。

在地主制經(jīng)濟下，有關(guān)小農(nóng)經(jīng)濟與地主經(jīng)濟，過去研究的比較薄弱，八十年代后有了新的進展。于琨奇的《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟》（黃山書社1991年版）。全書共十二章，對秦漢時期小農(nóng)的產(chǎn)生、生產(chǎn)力水平、糧食產(chǎn)量、副業(yè)生產(chǎn)能力、賦役負擔、家庭經(jīng)濟狀況、社會地位及其與國家的關(guān)系等，作了較為深入的探討。王彥輝的《漢代豪民研究》（東北師范大學(xué)出版社2001年版），全書分9章，對豪民的產(chǎn)生、特征、演變，豪民在工商業(yè)中的興衰，豪民的土地兼并與役使貧民，豪民與田莊經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，豪民社會地位的提升及其與士族的逐步合流等，作了深入的探討。相關(guān)論文有：李根蟠的《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟與市場》（《中國經(jīng)濟史研究》1995年第3期）、《地主制下的小農(nóng)經(jīng)濟》（《中國經(jīng)濟史研究》1993年第3期），洪煜的《戰(zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟》（《史學(xué)月刊》1994年第5期），黃今言的《漢代自耕農(nóng)經(jīng)濟的初步探析》、《漢代庶民地主經(jīng)濟的形成及其歷史地位》（見黃著《秦漢經(jīng)濟史論考》中國社科出版社2000年版），還有他的《漢代農(nóng)民“背本趨末”的歷史考察》（《中國經(jīng)濟史研究》2006年第4期）。許多學(xué)者正在開拓和深化這一重要領(lǐng)域的研究。

（三）賦役制度：這與土地所有制息息相關(guān)，也涉及國家財政及整個社會分配問題，研究獲得了新的進展。錢劍夫的《秦漢賦役制度考略》（湖北人民出版社1984年版），全書共八章，對秦漢時期的土地稅、人頭稅、商業(yè)稅以及更卒、正卒、戍卒等徭役作了具體考證，提出了獨自的見解。黃今言的《秦漢賦役制度研究》（江西人民出版社1988年版），全書共九章，分別對稅收財政機構(gòu)的發(fā)展，土地稅的類型及其征課量的蠡測，末業(yè)稅和有關(guān)的雜項稅收，計訾與訾算，按丁口征賦的確立及其演變，徭役制度的發(fā)展變化及其與社會矛盾的關(guān)系，少數(shù)民族地區(qū)的賦役和貢輸，賦役征調(diào)與名籍、上計制度等。對秦漢時期賦役的源流、性質(zhì)、內(nèi)容、特征及其與當時社會經(jīng)濟的關(guān)系諸方面，作了有益的探究。

在此期間，學(xué)界發(fā)表的論文很多，例如：柳青藩《論漢代“公田”的假稅》（《中國史研究》1983年第2期），岳慶平《漢代“賦額”初探》（《中國史研究》1985年第4期），于琨奇《“戶賦”“軍賦”考》（《中國史研究》1989年第4期），錢劍夫《試論秦漢“正卒”徭役》（《中國史研究》1982年第2期），孫言誠《秦漢的徭役和兵役》（《中國史研究》1987年第3期），施衛(wèi)青《關(guān)于秦漢徭役的若干問題—與錢劍夫先生商榷》（《中國史研究》1986年第2期），錢劍夫《漢代“案比”制度的淵源及其流演》（《歷史研究》1988年第3期），楊際平《秦漢戶籍管理制度研究》（《中華文史論叢》2007年第一輯）和他的《鳳凰山十號漢墓據(jù)“算”派役文書研究》（《歷史研究》2009年第6期），高敏的《論漢代“假民公田”制兩種類型》、《從江陵鳳凰山10號漢墓出土簡牘看漢代的口錢、算賦制度》、《秦漢徭役制度》、《秦漢的戶籍制度》、《秦漢上計制度述論》（均見高著《秦漢史探討》中州古籍出版社1998年版），黃今言的《秦代租賦徭役制度初探》、《漢代田稅征課中若干問題考察》、《論兩漢的賦斂制度及其演變—關(guān)于按丁、口征賦的研究》、《漢代末業(yè)稅問題探討》、《西漢徭役制度簡論》（均見黃著《秦漢經(jīng)濟史論考》中國社科出版社2000年版）。備受關(guān)注的秦漢賦役制度，學(xué)界的研究成果豐碩。

（四）幣制與財政：學(xué)界自來比較關(guān)注。貨幣史方面的成果，有錢劍夫的《秦漢貨幣史稿》（湖北人民出版社1986年版），張南的《秦漢貨幣史論》（廣西人民出版社1991年版），蔣若是的《秦漢錢幣研究》（中華書局1997年版）等，都對秦漢的幣制及貨幣經(jīng)濟的發(fā)展程度、黃金是否為本位貨幣、使用范圍及其職能等做了具體闡述。論文有：李祖德《試論秦漢黃金貨幣》（《中國史研究》1987年第1期），秦暉《漢“金”新論》（《歷史研究》1993年第5期），杜勁松《關(guān)于西漢多黃金的研究》（《中國史研究》2003年第4期），唐任伍《西漢巨量黃金消失之謎考》（《史學(xué)月刊》1989年第5期），謝桂華《“茭錢”試解》（《歷史研究》2006年第2期），趙寵亮《說“財用錢”》（《歷史研究》2006年第2期），徐承泰《東漢時期貨幣鑄造及管理機構(gòu)探討》（《武漢大學(xué)學(xué)報》2000年第3期），黃今言《張家山竹簡〈錢律〉的幾個問題》（祝賀朱紹侯先生八十華誕《史學(xué)新論》，河南大學(xué)出版社2006年第10期）和他的《居延漢簡所見西北邊塞的財物“拘?！薄罚ā妒穼W(xué)月刊》2006年第10期）等。在這些論文中，有的以小見大，頗具新意。

財政與貨幣密切相關(guān)。馬大英的《漢代財政史》（中國財政經(jīng)濟出版社198

年版），全書共二十五章，對漢代的財政體制、財政收支、屯田、漕運、貨幣以及財務(wù)行政與上計吏等分項做了詳細論述，資料豐富，涉及面廣，力圖展現(xiàn)漢代財政史的基本面貌，有參考價值。羅慶康的《西漢財政官制史稿》（河南大學(xué)出版社1989年版），從中央和地方官員所承擔的財政管理職責的角度，探討了西漢財政制度。還有占志宏的《漢代財經(jīng)大辯論》（三環(huán)出版社1992年版），朱德貴的《漢簡與財政管理新證》（中國財政經(jīng)濟出版社2006年版），也都有些特色。

（五）商品經(jīng)濟：主要成果有，邵鴻的《商品經(jīng)濟與戰(zhàn)國社會的變遷》（江西人民出版社1995年版），全書共七章，對戰(zhàn)國時期的商品生產(chǎn)、商業(yè)形態(tài)與商業(yè)資本、商品經(jīng)濟發(fā)展給戰(zhàn)國社會經(jīng)濟帶來的重要變化等，作了全面考察，特別對商品經(jīng)濟對當時社會的影響，論證較為深入。黃今言的《秦漢商品經(jīng)濟研究》（人民出版社2005年版），全書分為七章，在諸論中，首先對秦漢商品經(jīng)濟發(fā)展的軌跡、性質(zhì)、程度及其與自然經(jīng)濟的關(guān)系作了宏觀性闡述。然后分章對當時商品經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展的特征、商品交換與商業(yè)形態(tài)、商品市場的層次結(jié)構(gòu)、商品價格與貨幣流通、商人崛起與商業(yè)資本投向、消費觀念與消費結(jié)構(gòu)的變化等，作了系統(tǒng)論述。該書史論結(jié)合，理論構(gòu)架，自成體系，力圖全面再現(xiàn)秦漢商品經(jīng)濟的原狀，是作者多年耕耘之作。張宏的《戰(zhàn)國秦漢時期的商人和商業(yè)資本研究》（齊魯書社2003年版），也有一定的深度和特色，對當時的商業(yè)資本有較好的研究。王仲犖遺著《金泥玉屑叢考》（中華書局1998年版），其中第一、二卷，根據(jù)《管子》、《史記·貨殖列傳》、《漢書·食貨志》、《居延漢簡》等對秦漢物價作了資料性整理，查閱方便，利于使用。丁邦友的《漢代物價新探》（中國社科出版社2009年版），該書與王著近似，雖有重復(fù)之感，但也可一讀。

商品經(jīng)濟的論文很多，例如：李根蟠《自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟與地主制》（《中國史研究》1988年第3期）、《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟與市場》（《中國經(jīng)濟史研究》1995年第3期），林甘泉《秦漢商品與自然經(jīng)濟》（《中國經(jīng)濟史研究》1997年第1期）、《漢簡所見西北邊塞的商品交換和買賣契約》（《文物》1989年第9期），錢劍夫《秦漢商品檢驗與物價管理》（《中國史研究》1978.2.），吳慧《秦漢時期度量衡的幾個問題》（《中國史研究》1992年第1期），黃今言的《漢代販運貿(mào)易論略》（《中國社會經(jīng)濟史研究》1997年第1期）、《論兩漢時期的農(nóng)村集市貿(mào)易》（《中國經(jīng)濟史研究》1999年第4期）、《漢朝與邊境少數(shù)民族的關(guān)市貿(mào)易》（《中國社會經(jīng)濟史研究》1999年第4期）、《秦漢商品市場發(fā)育水平的幾個問題》（《中國經(jīng)濟史研究》2003年第3期）等。目前，商品經(jīng)濟正在成為重點研究領(lǐng)域之一。

（六）區(qū)域經(jīng)濟：改革開放后，各地經(jīng)濟蓬勃發(fā)展迫切要求從地方經(jīng)濟發(fā)展史中取得借鑒。秦漢區(qū)域史的研究也日漸受到關(guān)注。黃今言主編的《秦漢江南經(jīng)濟述略》（江西人民出版社1999年版），全書共七章，對秦漢江南經(jīng)濟發(fā)展的幾個階段，人口、自然資源與生態(tài)環(huán)境，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開發(fā)及其區(qū)域特征，手工業(yè)成就及其與中原的關(guān)系，交通運輸業(yè)的開拓與管理，城市興起與商業(yè)演進，賦役征課與人民的反抗斗爭等，作了開拓性研究。李學(xué)勤主編的《長江文化史》（江西教育出版社1995年版），其中用專章，論述了秦漢時期長江流域的經(jīng)濟開發(fā)、物質(zhì)文化成就、發(fā)展規(guī)律、特征及其對海外的影響等，是史論結(jié)合，富有新意的成果。張榮芳的《秦漢史與嶺南文化論稿》（中華書局2005年版），其中多篇論文，闡述了秦漢嶺南地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，也不乏特色。薛瑞澤的《漢唐間河洛地區(qū)經(jīng)濟研究》（陜西人民出版社2001年版），對該時期河洛地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況，作了較為深入的研究。論文很多，例如：章士成《西漢時期閩越社會經(jīng)濟探索》（《中國社會經(jīng)濟史研究》1985年第2期），王家典《兩漢時期徐淮地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的歷史地位》（秦漢史研究會：《秦漢史論叢》第4輯1988年版），張澤咸《漢唐河西走廊地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)述略》（《中國史研究》1998年第1期），岳慶平《漢代嶺南農(nóng)業(yè)發(fā)展的地域差異》（《史學(xué)月刊》2000年第4期），段渝《秦漢時代四川開發(fā)與城市體系》（《社會科學(xué)研究》2000年第11期），陳曉鳴《漢代北部、西南部邊郡經(jīng)濟開發(fā)之述評》（《江西社會科學(xué)》2002年第11期）等。上述論著，對現(xiàn)實都有不同程度的借鑒意義。

三、社會史研究

八十年代以來，秦漢社會史的研究，發(fā)展迅速，成果眾多。林劍鳴的《秦漢社會文明》（西北大學(xué)出版社1985年版）。全書共十二章，對秦漢時期“文明”發(fā)展的特征、物質(zhì)文明、城市風貌、服飾、飲食結(jié)構(gòu)、居住條件、水陸交通、信仰、祭祀、婚喪禮俗及精神風貌等，作了有意義的探索，取材廣泛，資料性強，是有價值的成果。何茲全的《中國古代社會》（河南人民出版社1991年版），全書時限上自原始社會末期，下至魏晉南北朝。從國家形態(tài)、社會政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)諸方面的發(fā)展變化，綜合論述了古代中國社會發(fā)展演變的歷程。該書是一部討論古代中國社會分期問題的專著，也是作者“魏晉封建說”的代表作。楊師群的《東周秦漢社會轉(zhuǎn)型研究》（上海古籍出版社2003年版），全書共四章，對中、西上古社會國家政體殊異原因、戰(zhàn)國時代變法的性質(zhì)、秦漢社會制度的定型、發(fā)展、局限與深遠影響等，進行了論述，提出了自己的看法，視角較新。此外，還有謝國楨的《兩漢社會生活概述》（陜西人民出版社1985年版），劉志遠的《四川畫像磚與漢代社會》（文物出版社1983年版），李振宏的《居延漢簡與漢代社會》（中華書局2003年版），楊振紅的《出土簡牘與秦漢社會》（廣西師大出版社2009年版），這些論著，大都利用出土的文物及簡牘，對秦漢社會的某幾個方面做了較為深入的探討。王之今的《秦漢社會史論考》（商務(wù)印書館2006年版），共收入23篇論文，對秦漢社會中的惡少年、少年吏、流民運動、社會福利法規(guī)、浮侈世風、盜墓現(xiàn)象、衛(wèi)生食品法規(guī)等等，一些過去學(xué)界關(guān)注很少的問題進行了研究，是一部具有廣度和深度的論文集。

有關(guān)城鄉(xiāng)社會研究的成果，也有多部著作問世。馬新的《西漢鄉(xiāng)村社會史》（齊魯書社1997年版），全書共七章，對兩漢時代鄉(xiāng)村的生產(chǎn)環(huán)境與農(nóng)業(yè)狀況，土地制度與生產(chǎn)經(jīng)營、社會分野與農(nóng)民的歷史命運、鄉(xiāng)里村落與宗族、婚姻與家庭、民間信仰與神袛崇拜、民謠民諺鄉(xiāng)村風情等，作了系統(tǒng)詳盡的論述。資料翔實，論證有力，是一部富有新意的力作。周長山的《漢代城市研究》（人民出版社2001年版）。全書共七章，對漢代城市的發(fā)展、分布、人口、居民編制、城內(nèi)市場等做了論列。該書是在博士論文基礎(chǔ)上修改而成的一個成果，比較精審。張繼海的《漢代城市社會》（社會科學(xué)文獻出版社2006年版），全書共六章，論述了漢代的城郭與基層聚落形態(tài)、城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、城市社會的一般情形、公共生活、社會問題等，在視角上有些特色，尤其是對當時城市的社會問題及其管理方面進行總結(jié)，很有意義。徐衛(wèi)民的《秦漢都城與自然環(huán)境關(guān)系研究》（科學(xué)出版社2011年版），全書共九章，對秦漢時期都城與自然環(huán)境的關(guān)系、漢代都城對秦代都城的繼承和創(chuàng)新、秦漢都城對當時社會的政治、經(jīng)濟、文化所產(chǎn)生的影響以及都城附近的帝王苑囿、陵寢等作了有價值的研究，這是他長期研究秦漢城市社會史的得力之作。他還對秦漢時期的都城、園林、陵墓及建筑等方面多有研究，是一部系列論文結(jié)集。（見徐著《秦漢歷史地理研究》，三秦出版社2005年版）。

此外，從不同層面和視角研究秦漢社會史的成果，若以專題劃分，比較突出的有以下幾個方面：

（一）生態(tài)與災(zāi)異：生態(tài)環(huán)境的代表作有：王子今的《秦漢時期生態(tài)環(huán)境研究》（北京大學(xué)出版社2007年版），全書分九部分。對秦漢時期的氣候變遷、水資源、野生動物分布、植被、生態(tài)環(huán)境的人為因素、時人的生態(tài)環(huán)境觀、生態(tài)環(huán)境與社會歷史以及生態(tài)環(huán)境的個案研究等進行論述。資料宏富，視野廣闊，見解獨特，創(chuàng)意良多，反映當前研究的最新成果。災(zāi)異方面的代表作有陳業(yè)新的《災(zāi)害與兩漢社會研究》（上海人民出版社2004年版），全書共六章，對兩漢災(zāi)害概況、災(zāi)害原因、災(zāi)害思想、災(zāi)害與君主政治、災(zāi)害與經(jīng)濟、災(zāi)害與文化事像等作了具體論述，另附兩漢災(zāi)害年表。該書比較扎實，論據(jù)確鑿，分析到位，是一部開拓性的研究成果，有現(xiàn)實借鑒意義。

這方面的論文主要有：楊世文《漢代災(zāi)異學(xué)說與儒家君道論》（《中國社會科學(xué)》1991.3.），晉文《以經(jīng)治國與漢代的“荒政”》（《中國史研究》1994.2.），楊振紅《漢代自然災(zāi)害初探》（《中國史研究》1999.4.），王子今《秦漢生態(tài)史學(xué)的進步及其意義—以秦漢生態(tài)史研究為中心的考察》（《歷史研究》2003.1.）、《秦漢時期氣候變遷的歷史考察》（《歷史研究》1995.2.），陳業(yè)新《兩漢時期氣候狀況的歷史學(xué)考察》（《歷史研究》2002.4.），蔡萬進《尹灣漢簡（元延二年日記）所載漢代氣象資料》（《歷史研究》2002.4.），劉雪琴《儒學(xué)與漢代生態(tài)環(huán)境保護》（《齊魯學(xué)刊》1999.3.），鄒逸麟《“災(zāi)害與社會”芻議》（《復(fù)旦學(xué)報》2000.6.）等。生態(tài)環(huán)境與自然災(zāi)害的研究不乏佳作，取得了不凡的成就。

（二）人口問題：還是研究人口體系中特殊類型的一種社會關(guān)系。葛劍雄的《西漢人口地理》（人民出版社1986年版），全書分三篇十一章。對西漢各階段的人口數(shù)量與人口增長率、人口的地理分布及其形成原因、各地區(qū)的人口遷移等作了深入論述，且附有各類圖表。該書頗有價值，研究方法作了新的嘗試，填補了一項空白。他的《中國人口發(fā)展史》（福建人民出版社1991年版），也有專章論述秦漢時期人口數(shù)量的發(fā)展及其變化特點等，適合一般學(xué)者閱讀。袁祖亮主編的《中國人口通史·東漢卷》（人民出版社2007年版），全書共十一章，對東漢人口數(shù)量發(fā)展狀況、人口分布、人口遷移、人口統(tǒng)計與管理、人口政策、人口思想、人口壽命、婚姻家庭與人口、人口姓氏分布、民族人口、生態(tài)環(huán)境與人口等，分條縷析，做了全面系統(tǒng)的論述。該書規(guī)模宏大，有相當?shù)膹V度和深度，用力甚勤，反映了一定的學(xué)術(shù)水平。還有葛劍雄《秦漢時期的人口遷移與文化傳播》（《歷史研究》1992年第4期）。高凱的《秦代人口比例與人口下降問題》（《文史哲》2007.5.）、《從人口性別比例失調(diào)看漢初的人口政策》（《學(xué)術(shù)研究》2007.9.）、《從人口性別比例失調(diào)看漢魏時期道教的興盛》（《史林》2007.5.）等論文，也別具特色。

（三）階級、階層：這方面的研究繼續(xù)趨向深入。沈剛的《秦漢時期的客階層研究》（吉林文史出版社2003年版），全書共七章，對客階層的形成與早期存在狀態(tài)、秦和秦漢之際的養(yǎng)客之風、兩漢時期政治、經(jīng)濟領(lǐng)域中的客、客的依附化及其演進等做了具體探討，不乏新見。有關(guān)秦漢時期的地主、豪族、士人、客、游俠、奴婢等方面的文章，不時可見。例如：安作璋等《秦漢地主階級構(gòu)成的演變》（《山東師大學(xué)報》1985.2.），馬彪《試論漢代的儒宗地主》（《中國史研究》1988.4.），王水平《兩漢江南士人行跡述略》（《中國史研究》1997.4.），喬宗傳《秦漢游俠的形成與演變》（《中國史研究》1985.1.），孫如琦《東漢的流民和豪族》（《浙江學(xué)刊》1993.3.），楊生民《論戰(zhàn)國兩漢時期的“客民”和“客”》、《兩漢士族地主興起試探》、《漢代地主在農(nóng)業(yè)使用佃農(nóng)與奴婢經(jīng)濟效益的比較》、《漢代地主門下封建依附關(guān)系的發(fā)展》、《漢代氓隸非奴隸考》（均見《楊生民經(jīng)濟史論集》，首都師范大學(xué)出版社2002年版），林劍鳴《“隸臣妾”辨》（《中國史研究》1980.2.），宮長為《“隸臣妾”是秦的官奴婢》（《中國史研究》1982.1.）。其中有些問題學(xué)界看法不一，還存在著分歧，尚可進一步探討。

（四）宗族、家庭：作為社會史研究重要內(nèi)容之一的宗族與家庭問題，繼續(xù)受到學(xué)界的普遍關(guān)注。趙沛的《兩漢宗族研究》（山東大學(xué)出版社2002年版），全書共五章，對商周宗族社會概況、兩漢宗族的恢復(fù)和重建、宗族的里居形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、宗族發(fā)展的基礎(chǔ)和途徑等做了勾勒，資料翔實，觀點持之有故，言之成理。岳慶平的《漢代家族與家庭》（大象出版社1997年版），雖然篇幅不大，但對漢代家族、家庭問題作了梗概性描述，思路清晰，讀者面或許更廣。另外，徐揚杰的《中國家族制度史論》（人民出版社1992年版），謝維揚的《周代家庭形態(tài)》（中國社會科學(xué)出版社1990年版），許倬云的《求古篇·漢代家庭的大小》（聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司1982年版），也都對先秦兩漢家族、家庭有較好的研究。主要論文有：黃金山的《論漢代家族的自然結(jié)構(gòu)與等級結(jié)構(gòu)》（《中國史研究》1988.4.）、《漢代家庭成員的地位與義務(wù)》（《歷史研究》1988.2.），張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》（《歷史研究》1988.6.），孫筱《孝的觀念與漢代家庭》（《中國史研究》1988.2.），張鶴泉《東漢宗族組織試探》（《中國史研究》1993.1.），馬新《秦漢時代家內(nèi)人際關(guān)系的變遷》（《山東大學(xué)學(xué)報》1993.3），孫達人《試給“五口百畝之家”一個新的評價》（《中國史研究》1997.1.），張仁璽《秦漢時期“五口之家”述略》（《齊魯學(xué)刊》1998.6.），李根蟠《從秦漢家庭論及家庭結(jié)構(gòu)的動態(tài)變化》（《中國史研究》2005.1.）等，均可謂比較有份量的研究論文。

（五）社會保障：古代雖然沒有社會保障這個詞和相應(yīng)的觀念，但有些舉措或做法可視為后來社會保障的范疇。王文濤的《秦漢社會保障研究—以災(zāi)害救助為中心的考察》（中華書局2007年版），全書共八章，對秦漢時期的自然災(zāi)害與社會救助，民間互助保障，特殊福利，身份性福利，軍人優(yōu)撫，社會保障的程序及實效，社會保障思想等問題，進行了系統(tǒng)、深入的考察與梳理。該書在前人研究的基礎(chǔ)上，進行綜合，但又不囿成說，積極探索，提出己見。這一研究，對現(xiàn)實有借鑒意義。相關(guān)論文有：李家利《兩漢政府保障行為述略》（《江南社會學(xué)院學(xué)報》2000.2.），張為民《漢代管理的優(yōu)撫制度》（《山東師大學(xué)報》2001.4.），臧知非《“王杖詔書”與漢代養(yǎng)老制度》（《史林》2002.1.），王子今《秦漢時期的社會福利法規(guī)》（《浙江社會科學(xué)》2002.4.），張仁璽《齊魯先秦諸子的社會保障思想》（《東方論壇》2003.2.）。不容諱言，社會保障方面有深度的文章，目前尚未多見。

（六）社會風俗：有關(guān)“風俗”的內(nèi)涵及其廣泛，一般認為大致上它包括飲食、服飾、居住、婚姻、奔喪、壽誕、衛(wèi)生、交際、娛樂、信仰等等。這方面如今繼續(xù)得到關(guān)注。韓養(yǎng)民的《秦漢風俗》（陜西人民出版社1987年版）、瞿兌之的《漢代風俗制度史》（上海文藝出版社1991年版）二書，對該時期的風俗有概括性描述。彭衛(wèi)、楊振紅的《中國風俗通史·秦漢卷》（上海文藝出版社2002年版），全書十二章，分別對秦漢時期的飲食風俗、服飾風俗、居住與建筑風俗、行旅風俗、婚姻風俗、衛(wèi)生保健風俗、喪葬風俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風俗、信仰風俗、節(jié)日風俗、游藝風俗等作了全面、系統(tǒng)的論述。規(guī)模宏大，資料豐富，涉及廣泛，是值得重視的成果。除綜合性的風俗史外，還有劉增貴的《漢代婚姻制度》（臺北市華世出版社1980年版）。彭衛(wèi)的《漢代婚姻形態(tài)》（三秦出版社1988年版），對漢代婚姻關(guān)系中的等級狀況，地緣關(guān)系，年齡構(gòu)成，法律規(guī)定，婚姻觀念等均有所論述。李如森的《漢代喪葬禮俗》（沈陽出版社2003年版），利用文獻考古資料從葬俗、喪禮、隨葬品、陵園、墓葬形制等角度論述了漢代的葬俗。風俗史方面的論文，我所看到的有：申言《秦漢風俗議》（《中國史研究》1985.1.），吳小強《試論秦人婚姻家庭生育觀》（《中國史研究》1989.3.），周天游《兩漢復(fù)仇盛行的原因》（《歷史研究》1991.1.），黃婉鋒《漢代中州民風的嬗變及其意義》（秦漢史研究會編《秦漢史論叢》第8輯2001年版），張仁璽《兩漢時期的喪葬禮俗考略》（《山東師大學(xué)報》2002.6.），葛志敏《秦漢風俗與貴族女權(quán)》（《光明日報》2002.9.10.），高凱《<二年律令>與漢初女性權(quán)益保護》（《光明日報》2002.11.5），高崇文《先秦兩漢喪葬禮俗的演變》（《考古學(xué)報》2006.4.），呂宗力《漢代的流言與訛言》（《歷史研究》2003.2.）和他的《漢代“妖言”探討》（《中國史研究》2006.4.），宋杰《漢代后妃“就館”與“外舍產(chǎn)子”風俗》（《歷史研究》2009.6.）。呂、宋之文，視角新穎，論證精彩，是功力扎實的好文章。

四、政治史研究

八十年代以來，秦漢政治史的研究一直是熱點領(lǐng)域。孟祥才的《中國政治通史·秦漢卷》（人民出版社1996年版）。全書共十章，對秦漢時期的皇帝制度，中央決策系統(tǒng)，中央行政體制，地方行政體制，司法制度、監(jiān)察制度、軍事制度、教育制度、人事管理制度等分別作了論列。并指出了秦漢政治制度的利弊得失及其在中國歷史上的地位與作用。王育民的《秦漢政治制度》（西北大學(xué)出版社1996年版）。該書分為四章，對秦漢時的皇帝制度、三公九卿、尚書、中朝與外朝，中央派出機構(gòu)和地方政府，官吏的選撥、管理、俸祿制度等，也有過通識性論述。李開元的《漢帝國的建立與劉邦集團—軍功受益階層研究》（三聯(lián)書店2000年版），對漢初幾十年的政治特點做了系統(tǒng)總結(jié)。該書在理論創(chuàng)新，史料整合，學(xué)術(shù)規(guī)劃方面值得肯定。孫家洲的《兩漢政治文化窺要》（泰山出版社2001年版）。全書共三章，對漢代的政局、政論、政策及神秘主義籠罩下的漢代社會，有較深入的研究，對一些重點問題剖析透徹，是值得重視的成果。張小鋒的《西漢后期政局演變探微》（天津古籍出版社2007年版），也還有所創(chuàng)獲。

政治史論文主要有：朱弘《關(guān)于秦漢分封的歷史反思》（《中國史研究》1980.1.），劉修明《西漢歷史的轉(zhuǎn)折》（《歷史研究》1987.6.），孫筱《孝的觀念與漢代新的社會統(tǒng)治秩序》（《中國史研究》1990.1.），周鼎初《東漢后期黑暗政治考察》（《中國史研究》1991.2.），林劍鳴《秦漢政治生活中的神秘主義》（《歷史研究》1991.4.），吳剛《巫蠱之禍新探》（《中國史研究》1993.2.），田佘慶《說張楚—關(guān)于“亡秦必楚”問題探討》和他的《論輪臺詔》（見田著《秦漢魏晉南北朝史探微》中華書局1993年版）等，這些論文，皆從某一側(cè)面或問題，探討秦漢時的政治，提出新見。下面專就秦漢時的官制、法律、監(jiān)察諸方面的成果做些陳列：

（一）官僚制度：代表性著作有：安作璋、熊鐵基的《秦漢官制史稿》上、下冊（齊魯書社1984年版）。全書分為三編十七章，對秦漢時期的中央官制，地方官制，官吏的選拔、任用、考課、賜爵、秩養(yǎng)和朝位、印綬、符節(jié)、輿服、休假和致士等各項制度，作了系統(tǒng)全面的論述。內(nèi)容完整，史料充實，引用方便，有重要參考價值。黃留珠的《秦漢仕進制度》（西北大學(xué)出版社1985年版）。全書分上、下篇共十三章，專論秦漢官吏選拔制度。上篇為秦仕進制度考述，是開創(chuàng)性探討；下篇為西漢仕進新探，主要是說明該制度的合理性、發(fā)展必然性及其衰落的原因。資料翔實，是一部潛心研究之作。楊鴻年的《漢魏制度叢考》（武漢大學(xué)出版社1985年版）。該書未分章節(jié)，以專題列目，以探討漢魏時期的官制為主，兼及軍制。對當時宮省制度、中朝與外朝官，中書和尚書，中常侍、給事中、侍中、郡縣官吏以及南北軍等，敘述極詳，有不少創(chuàng)見，為研究漢代政治制度提供了珍貴的資料性匯編。柳春藩的《秦漢封國食邑賜爵制》（遼寧人民出版社1984年版），全書共四章，對秦漢時期王國和侯國、封君和關(guān)內(nèi)侯、二十級賜爵制（列侯、關(guān)內(nèi)侯除外）三者在封爵制的聯(lián)系與區(qū)別等方面做了闡述，同時也涉及該制度相關(guān)的官僚制度、經(jīng)濟制度、法律制度等，創(chuàng)獲殊多。?？偙蟮摹秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》（中國社會科學(xué)出版社1990年版），全書共九章。對兩漢的“三公”、“尚書”制度在不同歷史階段紛繁復(fù)雜的變化，逐一作了細致的考證與論述，提出了許多與前人不同的新看法，分析精審。該書對整個政治制度的研究，很有啟發(fā)，是一部得力之作。卜憲群的《秦漢官僚制度》（社會科學(xué)文獻出版社2002年版），全書共八章，對秦漢官僚制度產(chǎn)生的歷史前提、淵源與演變、三公九卿制度、皇權(quán)與官僚制度、官僚的類型及其演變、官僚制度行政運作的基本形式等，作了深入論述。該書視野開闊，大量運用新出土資料，結(jié)合文獻記載，在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了自己新的見解，對推動該領(lǐng)域的研究具有理論和實踐意義。廖伯源的《使者與官制演變—秦漢皇帝使者考論》（文津出版社2006年版），全書分上、下編共十二卷，對秦漢皇帝使者的職權(quán)范圍，使者的信物、服飾與官銜，使者與官制的演變等，作了考論。這是中國第一部研究皇帝使者的著作，選題新穎。此外，廖氏還有《簡牘與制度》（文津出版社1998年版）、《秦漢史論叢》（五南圖書出版公司2003年版），二書皆為秦漢官制的專題研究。其中，對當時的仕進制度、郡縣屬吏、地方官吏之籍貫、昌邑王廢黜、郎將職掌、考課制度、朝議制度、大夫制度以及有關(guān)“封事”、禁錮等問題有詳細考釋。旁征博引，用力甚勤，創(chuàng)見尤多，是兩部扎實的論文集。

官制方面的論文還有：唐贊功《漢初“布衣將相”淺論》（《中國史研究》1984.1.），祝總斌《西漢宰相制度變化的原因》（《歷史研究》1986.2.），閻步克《秦政、漢政與文吏、儒生》（《歷史研究》1986.3.），馬良懷《西漢宦官考》（《中國史研究》1987.1.），李泉《試論西漢高中級官吏籍貫分布》（《中國史研究》1991.4.），吳曾榮《西漢王國官制考》（《北京大學(xué)學(xué)報》1990.1.），李孔懷《漢唐宰輔權(quán)力體制述略》（《中國史研究》1993.4.），湯其領(lǐng)《太尉非秦官考辨》（《中國史研究》1996.1.），于琨奇《尹灣漢墓簡牘與西漢官制探析》（《中國史研究》2000.2.），閻步克《從〈秩律〉論戰(zhàn)國秦漢間祿秩序列的縱向延伸》（《歷史研究》2003.5.），陳勇《論光武帝“退功臣而進文吏”》（《歷史研究》1995.4.），朱紹侯《劉秀和他的功臣》（《中國史研究》1995.4.）等，這批文章問世，使官制史研究有些問題大大推進了一步。

（二）法律、刑罰：引人注目的有：栗勁的《秦律通論》（山東人民出版社1985年版）。該書以云夢秦簡法律文書為主要依據(jù)，系統(tǒng)闡述先秦法家的基本理論和法律原創(chuàng)，全面論述秦的法學(xué)理論和具體實踐，并就秦簡研究中的有關(guān)爭論問題，提出了自己的觀點，是一部難得的好書。（日）大庭修的《秦漢法制史研究》（上海人民出版社1991年版），全書分四篇十九章，對秦漢時期的法典、律、會、官僚制度以及法律文書等，分專題進行了深入的論證。該書是作者研究秦漢簡牘的論文匯集，具有學(xué)術(shù)價值。（日）崛毅的《秦漢法制史論考》（法律出版社1988年版），收入論文十三篇，對《漢書·刑法志》、秦漢時的鄉(xiāng)官、刑名、寬刑、徭役、盜律、物價、賊律以及漢律溯源等作了考證，提出了獨自的看法，有參考意義。隨著秦簡、漢簡的大量出土，涌現(xiàn)了一批新的法制史論著，例如：安作璋、陳乃華的《秦漢官吏法研究》（齊魯書社1993年版），孔慶明的《秦漢法制史》（陜西人民出版社1992年版），高恒的《秦漢法治論考》（廈門大學(xué)出版社1994年版），于振波的《秦漢法律與社會》（湖南人民出版社2000年版），曹旅寧的《秦律新探》（中國社科出版社2002年版）和他的《張家山漢律研究》（中華書局2005年版），劉海年的《秦漢法律文化研究》（中國人民大學(xué)出版社2006年版）和他的《戰(zhàn)國秦漢法制管窺》（法律出版社2006年版），張功的《秦漢犯罪控制研究》（湖北人民出版社2007年版），朱紅林的《張家山漢簡〈二年律令〉研究》（黑龍江人民出版社2008年版）等。這些著作的共同點都是利用新的出土資料，提出了獨自的見解。

在此期間，刊物發(fā)表的論文很多，例如：于豪亮《西漢對法律的改革》（《中國史研究》1982.2.），張建國《西漢刑制改革新探》（《歷史研究》1996.6.），何勤華《秦漢律學(xué)考》（《法學(xué)研究》1999.5.），孫家洲《從張家山漢簡看漢初“矯制”之法》（《光明日報》2002.9.24.），李均明《張家山漢簡〈收律〉與家族連坐》（《文物》2002.9.），韓樹峰《秦漢律令中的完刑》（《中國史研究》2003.4.）和他的《秦漢徒刑散論》（《歷史研究》2005.3.），孟彥弘《秦漢法典體系的演變》（《歷史研究》2005.3.），王偉《〈漢書·酷吏傳〉“詔書召捕”獻疑》（《歷史研究》2005.2.）和他的《論漢律》（《歷史研究》2007.3.），李振宏《蕭何“作九章律”說質(zhì)疑》（《歷史研究》2005.3.），楊振紅《秦漢律篇二級分類說—論〈二年律令〉二十七種均屬九章律》（《歷史研究》2005.6.）。這些文章，不囿陳說，敢于創(chuàng)新，含金量較高。

（三）監(jiān)察制度：這方面雖然研究的比較薄弱，但也有些論述。李小樹的《秦漢魏晉南北朝監(jiān)察史綱》（社會科學(xué)文獻出版社2000年版），全書共六章，認為秦代監(jiān)察制度即已建立，兩漢的監(jiān)察制度經(jīng)歷完善、衰落的過程，同時對當時的監(jiān)察思想、監(jiān)察人物作了些敘述。因為是“史綱”，故較簡略。目前見到的論文有：牟元圭《漢代地方監(jiān)察制度的幾個問題》（《復(fù)旦學(xué)報》1990.1.），葛生華《試論先秦及秦漢的監(jiān)察制度》（《蘭州學(xué)刊》1990.4.），馬作武《秦漢時期監(jiān)察體制形成及思想探源》（《政治論壇》1999.3.）。有關(guān)秦漢監(jiān)察制度問題，還有很大研究空間，有待大家探討。

（四）地方行政：主要成果有：周長山《漢代地方政治史論—對郡縣制度若干問題的考察》（中國社會科學(xué)出版社2006年版），鄒水杰《兩漢縣行政研究》（湖南人民出版社2008年版）。此前還有周振鶴的《西漢政區(qū)地理》（人民出版社1987年版）、李曉杰的《東漢政區(qū)地理》（山東教育出版社1999年版）。論文也有不少，例如：李孔懷《漢初“郡國并行”政體芻議》（《復(fù)旦學(xué)報》1985.2.），曹爾琴《漢代州郡的設(shè)置及其分布》（《中國歷史地理論叢》1991.4.），段渝《論秦漢王朝對巴蜀的改造》（《中國史研究》1999.4.），周振鶴《從漢代“部”的概念釋縣、鄉(xiāng)、亭制度》（《歷史研究》1995.5.），張金光《秦鄉(xiāng)官制度及鄉(xiāng)、亭、里的關(guān)系》（《歷史研究》1997.6.），范學(xué)輝《秦漢地方行政運行機制初探》（《文史哲》1999.5.），岳慶平《從尹灣漢簡看秦漢鄉(xiāng)亭制度諸問題》（《文史》2001.1.），唐德榮《略論西漢王國問題》（《求索》2003.5.），陳蘇鎮(zhèn)《漢初王國制度考述》（《中國史研究》2004.2.）等，有些文章對前人有爭議的問題進行了梳理和辨析，提出了自己的見解。

（五）官文書制度：由于漢簡、封泥等地下材料陸續(xù)出土，為秦漢官文書制度的研究提供了條件，成果有汪桂海的《漢代官文書制度》（廣西教育出版社1999年版），全書共五章，對漢代官文書制度進行了較為全面的綜合性研究，從官文書的功能、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)程式、用語到他的制作、用印、收發(fā)與啟封、傳遞、保密、立卷、存檔等，作了詳盡闡述，具有填補空白的意義。薛英群的《漢簡官文書考略》（甘肅省文物工作隊編：《漢簡研究文集》，甘肅人民出版社1984年版）。作者根據(jù)漢簡資料，不僅對漢代的中央官文書—“詔”、“制”、“敕”書作了闡述；而且對基層官文書—“府書”、“檄書”、“應(yīng)書”、“牒書”、“爰書”、“舉書”、“報書”等等，分類進行了考證。鉤沉發(fā)微，論證深入，可以彌補文獻記載之不足。有關(guān)秦漢官文書方面的論述還有：卜憲群的《秦漢公文文書與官僚行政管理》（《歷史研究》1997.4.），汪桂?！稘h印制度雜考》（《歷史研究》1997.3.），余華青《秦漢時期的保密制度》（《中國史研究》2003.3.）等，都是頗有新意之作。

五、軍事史研究

八十年代以來，學(xué)界對軍事史的研究空前活躍，成果不少，僅中國軍事通史就出版了多部，其中代表性成果，有中國軍事科學(xué)院主編的《中國軍事通史》（軍事科學(xué)出版社1998年版）。全書共十七卷，20冊，每個朝代一本?；粲≌碌摹肚卮娛率贰?，共七章，對秦滅六國的統(tǒng)一戰(zhàn)爭、秦代軍制、國防、拓邊戰(zhàn)爭、秦末農(nóng)民起義、秦代軍事思想和人物等進行了論述。陳梧桐、李德龍等的《西漢軍事史》，共十章，對楚漢戰(zhàn)爭與漢初的富國強兵方針、鞏固統(tǒng)一的戰(zhàn)爭、對匈奴的防御作戰(zhàn)，西漢中期的軍事政策，對匈奴的戰(zhàn)爭、拓邊戰(zhàn)爭、邊防建設(shè)、西漢末年的農(nóng)民起義，以及當時的軍事思想和軍事人物等，作了闡述。黃今言、邵鴻等的《東漢軍事史》，共九章，對東漢王朝的建立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭、東漢的軍制與邊防、武器裝備與后勤、東漢前期對匈奴及南方各族的戰(zhàn)爭、后期對羌人及周邊各族的戰(zhàn)爭、黃巾農(nóng)民戰(zhàn)爭以及當時軍事思想和軍事人物等，進行了論述。這些著作，皆堅持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以時代為經(jīng)，以重大軍事事件為緯的編篡體例。內(nèi)容豐富，資料詳實，在一定程度上反映軍事史研究的新水平。下面分別介紹幾個方面的具體成果。

（一）戰(zhàn)爭史：主要有中國社科院編的《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史·秦漢卷》（人民出版社1990年版），孟祥才的《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史·秦漢卷》（湖北人民出版社1989年版）。二書對秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭的背景、過程、性質(zhì)和特點、作用等，作了較詳細的論述。安作璋的《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭史料匯編》（中華書局1982年版），將各種文獻資料和漢碑、漢簡中有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭的記錄，匯集成冊，資料系統(tǒng)，兼有考證，是一部有價值的材料書，便于利用。

戰(zhàn)爭史的論文很多，大凡農(nóng)民戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭、統(tǒng)一戰(zhàn)爭等，學(xué)界都有過論述，例如：趙錫元《關(guān)于大澤鄉(xiāng)起義的幾個問題》（《思想戰(zhàn)線》1981.5.），彭年《秦末、西漢農(nóng)民戰(zhàn)爭的特征》（《社會科學(xué)研究》1982.4.），蔡行發(fā)《試談“楚漢戰(zhàn)爭”》（《史學(xué)月刊》1986.5.），陳連慶《兩漢之際河北農(nóng)民軍雜考》上、下（《東北師大學(xué)報》1981.1—2.），胡崇為《黃巾起義口號中的“黃天”涵義》（《中國史研究》1988.1.），方詩銘《曹操與“白波賊”對東漢政權(quán)的爭奪》（《歷史研究》1990.4.），趙明《東漢對西羌長期作戰(zhàn)的原因與教訓(xùn)》（《中國史研究》1994.1.）等。近幾十年來，農(nóng)民起義、民族戰(zhàn)爭方面的文章少于五、六十年代。

（二）軍事制度：目前看到的論著有，熊鐵基的《秦漢軍事制度史》（廣西人民出版社1990年版），全書共十一章，對秦漢時期的士兵、軍隊、裝備、軍馬、給養(yǎng)、營壘、軍法、兵法等，分章作了論列，對文獻資料有系統(tǒng)梳理和詮釋，不乏新意。黃今言的《秦漢軍制史論》（江西人民出版社1993年版），是國家教委“七五”規(guī)劃重點課題《中國軍制史》的分冊。全書共十一章，對秦漢時期的軍事統(tǒng)御機構(gòu)、兵員征集、中央軍、地方軍、邊防軍、軍兵種與編制、軍隊訓(xùn)練、武器裝備、給養(yǎng)與轉(zhuǎn)輸、軍事費用、軍法與獎懲等，分別做了系統(tǒng)論述。該書注重實證，試圖闡明當時軍制的內(nèi)容、特點及其與社會經(jīng)濟的關(guān)系，力求在內(nèi)容構(gòu)建上有所創(chuàng)新。

軍制的專題研究有：朱紹侯的《軍功爵制研究》（上海人民出版社1989年版）和他的《軍功爵制考論》（商務(wù)印書局2008年版）。二書對軍功爵制的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡演變的全過程進行了系統(tǒng)深入的論述；對軍功爵的性質(zhì)、作用及其歷史地位，進行了多層次、全方面的探討。新意迭出，成一家之言，是作者多年長期耕耘的力作。廖伯源的《歷史與制度》（香港教育圖書公司1997年版），共收論文六篇，對漢代的皇宮宿衛(wèi)警備、監(jiān)軍制度、將軍制度、楚漢相爭等分別作了論證。該書文獻功力扎實，獨具卓識。李玉福的《秦漢制度史論》（山東大學(xué)出版社2002年版），其中也有專欄論述秦漢時期的兵役制度、軍事建制、監(jiān)軍制度、軍事法制。在觀點上雖然與前人之說多有重復(fù)，但也不妨一讀。

軍制史論文較多，例如：陳連慶《漢代兵制述略》（《史學(xué)集刊》1982.2.），莫任南《匈奴的軍事制度》（《中國史研究》1987.3.），臧知非《秦漢“正卒”辨析》（《中國史研究》1988.2.），孫言誠《秦漢的徭役和兵役》（《中國史研究》1987.3.），鄒本濤《西漢南北軍考辨》（《中國史研究》1988.1.），林劍鳴《西漢戊己校尉》（《歷史研究》1990.2.），黃今言《漢代期門、羽林考釋》（《歷史研究》1996.2.）和他的《漢代型募兵試說》（《中國史研究》1989.3.）、《兩漢京師戍衛(wèi)軍制中若干問題探微》（《文史》2002.1.），胡宏起《漢代兵力考》《兩漢軍費問題研究》（《中國史研究》1996.4.）。當時討論的熱點，主要是秦漢軍事體制、兵役制度和組織系統(tǒng)等領(lǐng)域。文章散見各種刊物的很多，不備一一介紹。

（三）后勤保障：這方面的成果，以前較少。近期受到學(xué)界關(guān)注。上官緒智的《秦漢軍隊后勤保障問題研究》（博士論文于2004年網(wǎng)上公示）。共七章，對秦漢時代的軍械生產(chǎn)與武器儲備，軍馬的牧養(yǎng)、征集和管理，衣糧草料的供給與軍資轉(zhuǎn)輸，通訊基礎(chǔ)設(shè)施與軍事信息傳遞，軍隊傷兵員的醫(yī)療與藥物補給，軍費的籌措與財務(wù)管理以及軍隊后勤的發(fā)展階段、特點和作用等，做了詳細具體的論述。資料豐富，提出了不少新的見解。見諸刊物的論文有：高敏《秦漢郵傳制度考略》（《中國史研究》1985.3.），龔留柱《秦漢時期軍馬的牧養(yǎng)和征集》（《史學(xué)月刊》1987.6.），薛英群《漢代的符與傳》（《中國史研究》1983.4.），邵鴻《西漢倉制考》（《中國史研究》1998.4.），黃今言、陳曉鳴《漢代邊防軍規(guī)模及養(yǎng)兵費用之探討》（《中國經(jīng)濟史研究》1997.1.），何雙全《〈烽火品約〉詮釋》（《考古》1985.9.），唐志拔《秦漢時期的兵船》（《艦船知識》1988.1.），莊春波《秦漢武庫制度》（《史學(xué)月刊》1991.6.），范學(xué)輝《兩漢兵器交易初探》（《河南大學(xué)學(xué)報》1999.2.），王樹連《秦漢軍事測繪》（《軍事歷史研究》2001.4.）等。這些成果皆為務(wù)實之作，觀點和研究方法有些更新。

（四）兵學(xué)、兵書：近十幾年來，學(xué)界對秦漢兵文書方面的研究也有不少成果。陳偉武的《簡帛兵學(xué)文獻探論》（中山大學(xué)出版社1999年版）、蔡萬進的《張家山漢簡〈奏讞書〉研究》（廣西師大出版社2006年版）、高大倫的《張家山漢簡〈引書〉研究》（巴蜀出版社1995年版）等，都是得力之作。近期又見邵鴻的《張家山漢簡〈蓋廬〉研究》（文物出版社2007年版），全書分三章，內(nèi)容包括蓋廬研究，蓋廬釋文，蓋廬注譯。該書糾正了以往研究中的一些疏誤，并對其思想內(nèi)涵的深入闡釋方面多有創(chuàng)獲。相關(guān)論文有：黃樸民《秦漢兵學(xué)的建樹及其文化特征》（《濟南大學(xué)學(xué)報》2001.5.）、《西漢兵學(xué)的發(fā)展及其特色》（《光明日報》2002.11.19.），邵鴻《張家山漢墓古竹簡〈蓋廬〉與〈伍子胥兵法〉》（《南昌大學(xué)學(xué)報》2002.2.），李家浩《讀張家山漢簡〈蓋廬〉箚記一則》（《北京大學(xué)中國古文獻研究中心集刊》，北京大學(xué)出版社2005年版），田旭東《張家山漢簡〈蓋廬〉中的兵陰陽家》（《歷史研究》2002.6.）。戰(zhàn)國秦漢時代的兵書不少，有些問題還可繼續(xù)深入研究。

六、思想、文化史研究

八十年代以來，秦漢思想史的研究也很活躍，成果眾多。較為突出的有以下幾方面：

（一）綜合性思想史：引人注目的有，祝瑞開的《兩漢思想史》（上海古籍出版社1989年版）。全書二十四章，對西漢前期陸賈、賈誼、晁錯、董仲舒等人的思想，西漢后期劉向、揚雄及東漢桓譚、王充、王符、仲長統(tǒng)等人的思想，都放在當時的社會環(huán)境中進行考察，從而提出作者獨自的觀點，有理論和學(xué)術(shù)價值。金春峰的《漢代思想史》（中國社會科學(xué)出版社1997年版），將漢代思想史中的些重大問題分為20余個專題進行論述，不囿陳說，注重創(chuàng)新，從內(nèi)容到形式都有較大的突破，在眾多的同類著作中，堪稱一家之言，有較高學(xué)術(shù)價值。周桂鈿的《秦漢思想史》（河北人民出版社2000年版）。全書共二十一章，對秦漢時代的政治局勢、思想融合、思想特點等等有較好的闡述。系統(tǒng)論述了當時400年思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)，其中對陸賈和賈誼、董仲舒、王莽、王充、王符等人的思想分析尤具特色，是近年來秦漢思想史研究難得的力作。

這方面的論文也多，例如：李澤厚《秦漢思想簡議》（《中國社會科學(xué)》1984.2.），金春峰《漢代思想緒論》（《哲學(xué)研究》1985.7.），林甘泉《從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)—戰(zhàn)國至西漢前期儒家思想與封建政治的關(guān)系》（《中國史研究》1979.3.），劉修明《漢以孝治天下發(fā)微》（《歷史研究》1983.6.），陳學(xué)凱《論先秦兩漢天君同道觀》（《中國史研究》1987.2.），周桂鈿《評董仲舒大統(tǒng)一思想的功過》（《北京師大學(xué)報》1987.1.），黃樸民《天人感應(yīng)與天人合一》（《文史哲》1988.4.），施丁《司馬遷與董仲舒政治思想相通論》（《中國史研究》1981.2.），劉澤華《漢代炎黃觀念與帝統(tǒng)和道統(tǒng)》（《學(xué)術(shù)研究》1993.2.）等，可具參考。

（二）道家思想：主要成果有，熊鐵基的《秦漢新道家略論稿》（上海人民出版社1984年版）。后來，他又在此基礎(chǔ)上進行修改和充實，書名改為《秦漢新道家》（上海人民出版社2001年版）?，F(xiàn)在全書結(jié)構(gòu)分為兩篇，即《歷史篇》七章，《思想篇》十二章，共十九章，附錄三章。在《歷史篇》中，詳細考察了道家的形成過程，將《呂氏春秋》到《淮南子》定為“新道家”。而《思想篇》各章，則全面系統(tǒng)地論述了秦漢時期新道家的主要代表人物和代表作。該書溯源追流，見解獨到，取材宏富，是作者近20年勞動的結(jié)晶。此外，還有吳光的《黃老之學(xué)通論》（浙江人民出版社1985年版），牟鐘鑒的《呂氏春秋與淮南子思想研究》（齊魯書社1987年版），李春正的《道家與諸子百家》（北京燕山出版社1993年版），楊有禮的《新道鴻烈—淮南子與中國文化》（河南大學(xué)出版社2001年版）等著作，都是道家思想的研究成果。這方面的論文，有張維華《西漢初年黃老政治思想》（《中國社會科學(xué)》1981.5.），熊鐵基《秦漢時期的統(tǒng)治思想與思想統(tǒng)治》（《華中師大學(xué)報》1987.2.），彭正穗《黃老學(xué)派經(jīng)濟思想初探》（《經(jīng)濟研究》1984.5.），姜生《原始道教之興起與兩漢社會秩序》（《中國社會科學(xué)》2000.6.），馬勇《黃老學(xué)與漢初社會》（《中國史研究》1992.4.）等，不無參考價值。

（三）經(jīng)學(xué)及其他各家思想：近期研究經(jīng)學(xué)、諸子、儒家思想的學(xué)者不乏其人。晉文的《以經(jīng)治國與漢代社會》（廣州出版社2001年版）。全書共八章，第一章簡要縱論漢代以經(jīng)治國的歷史演變，其他七章則分論經(jīng)學(xué)政治理論的基本框架、經(jīng)學(xué)對漢代政治制度、法律制度、經(jīng)濟制度與經(jīng)濟政策、社會保障、教育、社會生活等方面所起的作用。該書對經(jīng)學(xué)與漢代社會的關(guān)系進行了深入研究。華友根的《西漢禮學(xué)新論》（上海社會科學(xué)院出版社1998年版），全書共八章，前四章，以時間為序，分論禮樂制度、禮學(xué)活動及重要禮學(xué)家的思想與影響；后四章，實為專題論述。作者力圖就若干問題，提出不同于前人的新說。陳蘇鎮(zhèn)《漢代政治與春秋學(xué)》（中國廣播電視出版社2001年版）。全書共五章，對儒學(xué)興起的歷史背景、漢儒的兩種政治學(xué)說、《公羊》學(xué)對西漢中期政治的影響、西漢后期和王莽的改制運動、漢室復(fù)興的政治文化意義等進行了論述。該書引進政治文化概念，重點放在《春秋》對漢代政治演變的影響、作用的研究上，彌補了前人研究的不足，多有獨到之見。曾振羽、范學(xué)輝的《天人衡中—〈春秋繁露〉與中國文化》（河南大學(xué)出版社1998年版）。該書分別從哲學(xué)、政治文化、經(jīng)學(xué)三個方面，發(fā)掘《春秋繁露》的政治理念的真實內(nèi)涵，指出它強調(diào)的“君道無為，臣道有為”的儒士政治為核心的古代民主主義思想。孫筱的《兩漢經(jīng)學(xué)與社會》（中國社會科學(xué)出版社2002年版），全書共四章，對兩漢經(jīng)學(xué)興盛的歷史背景、經(jīng)學(xué)的文化淵源、經(jīng)學(xué)的傳承與經(jīng)說、通經(jīng)致用下的漢代社會等做了系統(tǒng)論述。該書自成體系，提出了不少新的創(chuàng)見，論證嚴密，考辨精審，有些問題糾正了前人之說，是作者多年潛心研究的成果。此外，還有湯志均等的《西漢經(jīng)學(xué)與政治》（上海古籍出版社1994年版），張濤的《秦漢易學(xué)思想研究》（中華書局2005年版）等，對漢代的經(jīng)學(xué)都做出了較為深入的探索。

相關(guān)論文也有些，例如：章權(quán)才《論西漢經(jīng)學(xué)的流變》（《學(xué)術(shù)研究》1984.2.），張舒亞《論漢代〈春秋〉三傳的官學(xué)之爭》（《中國史研究》1988.2.），張志康《董仲舒建立新儒學(xué)質(zhì)疑》（《中國史研究》1991.3.），黃開國《漢代經(jīng)學(xué)博士考辨》（《中國史研究》1993.3.），董平《漢代訐緯之學(xué)的興起》（《中國史研究》1993.3.），馬亮寬《漢代儒學(xué)發(fā)展的歷史地位》（《孔子研究》1998.2.），張濤《秦漢易學(xué)思想的發(fā)展》（《管子學(xué)刊》1998.2.），楊天宇《略論漢代今古文經(jīng)學(xué)的斗爭與融合》（《鄭州大學(xué)學(xué)報》2001.2.）等。

秦漢文化史的研究，涉及范圍較廣，主要成果有：李學(xué)勤的《東周與秦代文明》（文物出版社1984年版）。該書根據(jù)考古資料，結(jié)合文獻記載，考察了東周列國及秦統(tǒng)一后的文明發(fā)展過程。認為在該時代是青銅器時代向鐵器時代過渡、井田制崩潰和奴隸制衰落、分封制向集權(quán)制過渡、思想上是百家齊鳴的繁榮和結(jié)束。思路清晰、功力扎實。韓養(yǎng)民的《秦漢文化史》（陜西人民教育出版社1986年版）。該書對秦漢時期教育與經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、宗教、風俗、雜技、藝術(shù)、樂舞、美術(shù)、體育、中西文化交流等進行了系統(tǒng)論列，并附有秦漢文化大事年表，材料豐富，簡要通俗。王子今的《秦漢區(qū)域文化研究》（四川人民出版社1998年版）。全書分為三編，上編“秦漢時期的基本文化區(qū)及其文化風貌”，討論了十二個文化區(qū)的人文風俗特點；中編“秦漢文化共同體的形成及其區(qū)域文化傳統(tǒng)的歷史基因”，對人才的區(qū)域分布、鄉(xiāng)土意識、人口流動與文化交融等問題，進行了深入探討；下編“秦漢王朝執(zhí)政集團的區(qū)域文化政策”，對統(tǒng)治者的區(qū)域文化觀和區(qū)域文化政策及其得失，進行了總結(jié)。該書對區(qū)域文化的特色做了較好的研究，立論審慎，是開創(chuàng)性的著作。張文立、宋尚文的《秦學(xué)術(shù)史探賾》（陜西人民出版社2004年版）。全書分上、下兩編，上編“諸子學(xué)說在秦之探賾”，下編“秦學(xué)術(shù)之各門類探賾”。在系統(tǒng)論述秦代學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上指出，秦代學(xué)術(shù)在中國學(xué)術(shù)史上占有重要地位，它上承先秦諸子下啓漢代經(jīng)學(xué)，甚至對漢代以后中國古代學(xué)術(shù)走向都有不同程度的影響。新意迭出，用力甚勤。馬勇的《秦漢學(xué)術(shù)社會轉(zhuǎn)型時期的思想探索》（陜西人民出版社1998年版）。全書十五章，對秦漢時期統(tǒng)一格局之下的政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系進行了多層次的探討。對當時文化專制主義的批判。貫徹始終。作者對秦漢學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系作了重新探討，是一部有思想深度的著作。姜維公的《漢代學(xué)制研究》（中國文史出版社2005年版）。全書共五章，對漢代的官學(xué)、私學(xué)、學(xué)校中的師生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和方法，以及當時教育的地域特征等，進行了系統(tǒng)的論列，不乏新意。所見相關(guān)論文：張金光《論秦漢的學(xué)吏制度》（《文史哲》1984.1.），林劍鳴《秦漢文明發(fā)展的特點》（《學(xué)術(shù)月刊》1984.10.）和他的《從秦人價值觀看秦漢文化的特點》（《歷史研究》1987.3.），江銘《兩漢地方官學(xué)考論》（《華東師大學(xué)報》1986.1.），韓養(yǎng)民《秦漢文化先成機制反思》（《社會科學(xué)評論》1988.4.），劉太祥《漢代游學(xué)之風》（《中國史研究》1998.4.），熊鐵基《漢代學(xué)術(shù)的歷史地位》（《華中師大學(xué)報》2003.5.），祝總斌《〈后漢書·黨錮傳〉太學(xué)生“三萬人”質(zhì)疑》（《中華文史論叢》2010.1.）等，都是值得關(guān)注的成果。

七、文獻、簡牘的整理與研究

八十年代以來，這方面也取得了較大進展，涌現(xiàn)了許多重要成果。以前給同學(xué)們講過“學(xué)習秦漢史的基本文獻與簡牘舉要”，這里就不再重復(fù)了。

最后，有幾點展望。

總觀近三十年來的秦漢史研究，取得了很大進展和令人欣喜的成就，感到無比高興。在這里，對今后的研究談幾點期望。

（一）應(yīng)重視史學(xué)理論的建樹。

目前，存在“淡化”理論的傾向。有的只滿足于對材料的搜集和簡單歸納；而對問題的背景、本質(zhì)、特征缺乏深入追索，文章就事論事，只見樹木，看不見森林，缺乏必要的理論升華和理論支撐，有的甚至出現(xiàn)觀點錯雜和混亂。今后我們應(yīng)該堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，運用科學(xué)的立場、觀點和方法進行研究，加強史學(xué)理論修養(yǎng)，重視理論建樹，用豐富的歷史資料，作出新的理論概括，發(fā)展馬克思主義史學(xué)。

（二）加強薄弱環(huán)節(jié)的研究。

從現(xiàn)有情況看，學(xué)界對東漢史、科技史、“三農(nóng)”問題以及中西比較研究方面，顯得有些“冷落”，成果不多，期望今后有更多的同仁投入其中。同時，有關(guān)秦漢社會的性質(zhì)、特征、規(guī)律性問題的認識，很不一致，許多難點、疑點問題尚未突破。望能加強綜合性研究與專題研究，先通后專，通專結(jié)合，從而拿出更多的優(yōu)秀成果。要更加關(guān)注與社會現(xiàn)實相關(guān)問題的研究，總結(jié)歷史經(jīng)驗，為現(xiàn)實提供“資治”和“借鑒”，做到“經(jīng)世致用”。有人花精力研究宮廷秘史及低級消沉的東西沒有必要，我們的研究應(yīng)體現(xiàn)時代精神，總結(jié)歷史上有啟示作用的經(jīng)驗教訓(xùn)，弘揚先進的思想文化，充分發(fā)揮史學(xué)功能的積極作用。

（三）提倡精品意識，講究質(zhì)量。

當前文章選題沒有新意的重復(fù)嚴重，追求數(shù)量的急就篇多，浮躁空氣蔓延。有的急功近利，引用別人的觀點，不注明出處，抄襲、剽竊現(xiàn)象時有發(fā)生。期望今后能轉(zhuǎn)變這種“粗放型增長方式”，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，提高精品意識。學(xué)術(shù)論著的生命在于質(zhì)量，在于創(chuàng)新，提出新問題、新觀點，運用新材料、新方法，這方面已有很多成果體現(xiàn)了“新”的標準，是精品之作，但還不夠。當然，創(chuàng)新是一種艱苦的勞動，不可一蹴而就。學(xué)術(shù)研究只有創(chuàng)新，成果的含金量才會高，才有它的意義和價值。

（四）需要大力開展學(xué)術(shù)爭鳴。

關(guān)于學(xué)術(shù)爭鳴和交鋒的空氣現(xiàn)在不是很濃，每年數(shù)百篇論文、多部著作刊發(fā)，除少數(shù)幾例有學(xué)術(shù)商榷文章外，絕大多數(shù)都是各自為戰(zhàn)，各說各的，很少有觀點交鋒，書評也往往變成廉價的頌詞，只說好，不言其弊?？磥恚窈箝_展學(xué)術(shù)爭鳴十分必要。學(xué)術(shù)只有在相互切磋和辨難中才能發(fā)展。在學(xué)術(shù)上堅持百家爭鳴，提倡思想交鋒，在相互尊重的基礎(chǔ)上開展學(xué)術(shù)批評與反批評，這是提高論著質(zhì)量，批判不良學(xué)風，推進學(xué)術(shù)健康發(fā)展的一個必要途徑。

（該文是對本校歷史系秦漢史研究生開課的講授提綱）

2008年9月修改

第四篇：中國近代史研究走向筆談?wù)撐?/a>

[編者按]2l世紀的中國近代史研究應(yīng)該如何深入發(fā)展?這是一個回顧與前瞻性的交叉問題?；仡?，乃是對20世紀的中國近代史研究歷程進行學(xué)術(shù)盤點；前瞻，則需展望中國近代史學(xué)科在新世紀共同的學(xué)術(shù)追求與發(fā)展趨勢；交叉，是在“瞻前顧后”的基礎(chǔ)上提出近代史研究深入發(fā)展的具體路徑?！妒穼W(xué)月刊》作為一個專業(yè)性刊物，責無旁貸，愿意為大家提供一個討論平臺。為此，本刊特組織“21世紀中國近代史研究走向”筆談，邀請國內(nèi)中國近代史學(xué)界不同研究方向、不同年齡層次的學(xué)者結(jié)合各自的研究領(lǐng)域探討這個問題，旨在凝聚共識、尋求突破．參加本期討論的既有老一輩歷史學(xué)家，也有活躍在學(xué)術(shù)界的中青年學(xué)者。這七篇筆談構(gòu)成一篇大文章，見仁見智，大處著眼，小處著手，或從宏觀上探討新世紀近代史研究境界的追求、學(xué)科品位的提升、學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢，或具體人微，分析過去研究中的弱點、盲點，提出對新世紀近代史研究深入發(fā)展的看法．這些觀點或許能對新世紀中國近代史研究的深入展開提供一些啟示!

當然，一期筆談難竟其功。我們也深知，由于學(xué)者的研究領(lǐng)域不同、觀察問題的方法不同，這個問題也許不可能有一個大家所公認的結(jié)果，重要的是通過筆談能引起學(xué)界對這個問題的深思!我們不追求結(jié)果的圓滿，只追求過程的深邃。因此，我們誠懇希望學(xué)界同仁以本期筆談為開端，不吝賜稿，深耕我們共有的中國近代史研究園地，為學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮昌盛盡我們的一份責任。

境界——追求圓融

章開沅(華中師范大學(xué)中國近代史研究所，湖北武漢430079)

我在《走出中國近代史》(《近代史學(xué)刊發(fā)刊詞》)中，對于如何改進本學(xué)科的研究已有較全面的說明。主旨是提倡上下延伸從時間上走出中國近代史，同時橫向會通從空間上走出中國近代史?！爸挥邪阎袊分糜诟鼮榫d長的多層次多向度的時間里和更為廣闊的多層次多維度的空間里，我們的研究才有可能進入一個更高的境界?！?/p>

古人稱良史必兼有才、學(xué)、識三要素，境界應(yīng)屬于史識范疇．時下討論史學(xué)革新，多著眼于理論、方法，而常忽略境界的提升。

境界系我國傳統(tǒng)美學(xué)范疇。此詞源于佛教用語，《成唯識論》云：“覺通如來，盡佛境界?！碧拼醪g最先借用于論詩，《詩格》云：“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境?！贝撕蟊粴v代沿用乃成美學(xué)范圍，而王國維《人間詞話》更把境界推崇到美的本源地位：“有境界，本也”，“有境界則自成高格?！?/p>

國維曾以前人詞語說明三個境界：1．“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路?！?．“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”3．“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！眹S此意并不限于文學(xué)，多年以來已被引伸成為治學(xué)必經(jīng)之不同階段。記得周恩來生前亦曾以上述詞語勉勵我們刻苦攻讀，努力攀登科學(xué)高峰。

中國古典詩詞素重含蓄不露，如“寫境造境”、“有我無我”、“隔與不隔”之類，往往可領(lǐng)悟而難言傳．而據(jù)我多年治史粗淺體會，就學(xué)術(shù)而言，境界不僅是營造的結(jié)果，而且是運思的過程與狀態(tài)。治學(xué)雖然是腦力勞動，但也需要如運動員一樣，在刻苦而又合理的訓(xùn)練基礎(chǔ)上追求最佳競技狀態(tài)。此狀態(tài)為何?寅恪早已點明：“神游冥想，與立說之古人處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其是非得失，而無隔閡膚廓之論。”此語非深得史學(xué)神髓且具有深厚學(xué)養(yǎng)者不能發(fā)。而國維所謂：“人乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！闭f的也是一種佳妙境界的追求。這都是我們至今仍然可以體味與借鑒的。

學(xué)無大成如我，平素嘗不斷以融通自勵。此亦梁啟超所謂“貫穴融鑄”之意，而實緣起于佛家之“園融”。天臺宗有“三諦園融”之說，認為：“一心念起，即空、即假、即中”，只有實現(xiàn)“空諦”(真諦)、“假諦”、“中諦”園融，以此觀察與理解世界，才能徹底領(lǐng)悟佛理(諸法實相)．國維所謂學(xué)者必須領(lǐng)悟宇宙人生方可成高格出佳句，亦屬同一理路。

我之所以反復(fù)強調(diào)學(xué)術(shù)境界的追求，并非唱高調(diào)或故弄玄虛，乃是有感于現(xiàn)今治學(xué)者功利主義太重，或過于急切迎合社會時尚，著述遂往往異化成為晉升手段或沽名釣利之工具。應(yīng)知歷史不僅是人類集體記憶之載體，而且是人類集體智慧之寶藏。我們需要著重發(fā)掘者不僅是歷史真實，而且是蘊藏于史事之深處的智慧?？傊┯兄腔壅呤寄馨l(fā)現(xiàn)大智慧，惟大智慧之發(fā)現(xiàn)始能出良史出大家。

是耶非耶?知我責我?愿聆公論。

第五篇：中國近代文化保守主義評析

中國近現(xiàn)代文化保守主義評析

摘要：近現(xiàn)代文化保守主義是中國近代史上主要的思潮，本文對近代史上的文化保守主義的產(chǎn)生環(huán)境和根源加以分析，對“非典型”和“典型”的文化保守主義進行了簡單的評價和區(qū)分，這其中“典型的文化保守主義”可以看做是儒家中庸思想的獨特體現(xiàn)，是民族文化惰性的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上對“典型文化保守主義”在當代文化建設(shè)的借鑒意義進行了闡述。

關(guān)鍵字:文化保守主義；文化變革；國粹派；現(xiàn)代新儒學(xué)；文化惰性；文化態(tài)度

中國近代以來的歷史進程，一面是西方列強用堅船利炮敲開古老中國的大門，中國的民族危機和國內(nèi)矛盾的不斷加深使中國所面臨的“亡國滅種”的危機；一面是中華民族“睜眼看世界”學(xué)習西方的思想、器物，與列強抗爭、爭取民族解放的英勇歷程。其中，中華民族為爭取自身的解放和尋找建國的航向成為整個中華民族實現(xiàn)復(fù)興的主流。文化思潮的探索成為這一主流中的中流砥柱。不論是清末時期的洋務(wù)派思想、康有為的保皇思想、還是五四運動時期的全盤西化思想，亦或是后期的國粹派思想和新儒學(xué)思想?？芍^是流派眾多、“百家爭鳴”，讓人聯(lián)想到先秦時期的思想文化的繁榮。

中國近代以來的文化思想的流變，其背后的主要推動力是社會環(huán)境所決定的，清末一場場對外反抗戰(zhàn)爭的失敗和民初的政局**，封建割據(jù)勢力縱橫中國。在近代中國多災(zāi)多難的狀況下，國人不得不一步步的反思，嘗試過學(xué)習西方器物的方式卻依然沒有保全民族，仁人志士們開始嘗試進行思想和文化上的反思和探索，一場遍及各各領(lǐng)域的文化運動在中國興起?？偨Y(jié)近代以來的各路思潮、流派，根本上都是在圍繞對中西方文明或文化在中國體制和文化革新中所占的比重所做的探索，雖然各種思潮的立場不同、激進或溫和，仁人志士都是懷揣著一顆赤子之心，為國家的出路思考。

在筆者看來，不同的只是“思變”的程度，當代評價頑固派思想，幾乎是以“迂腐”、“冥頑不化”毫無生機可言。例如清末理學(xué)名臣倭仁，深受理學(xué)的影響，對于以恭親王奕欣為代表的的洋務(wù)派痛加斥責，依然主張這“重人心輕技藝”，①重談“夏夷之防” 而對于以陳獨秀和胡適的“全盤西化”思潮的評價也是“忘本”、“崇洋媚外”過于激進式的評論?，F(xiàn)在分析則不難看出這兩股思想處在了近代文化思想變革流變中的兩極，在這兩極兩端也沒有出現(xiàn)第三種文化變革的主張。

“思變”的程度在于思潮流派中代表人物對于傳統(tǒng)文化和西方文化的心理接受程度。在以上兩種思潮的特例中，其文化的根都是接受中國傳統(tǒng)式的文化教育，而大相徑庭的在于表現(xiàn)出來的視野和思想的開放度，這種現(xiàn)象可以歸結(jié)為文化的根意識，在當代被解釋為“我族中心主義”，中華民族的我族中心來源于狹隘的民族主義，過度的民族自信和優(yōu)越感。中華民族的優(yōu)越感古來有之，翻看每個民族的歷史記錄也都有表現(xiàn)，正像殷海光在《中國的文化的展望》所說的：“在通常情形下，一般民族或文化單位對于自己的風俗、習慣、制度、傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念和文化理想，當期繼續(xù)發(fā)揮功能時，總是有意無意持愛護的態(tài)度?；\統(tǒng)的說，如果一個國度就是一個文化單位而且這個文化單位就是這個國度，那么一國的國人愛護其國的文化毋乃一件自然而然的事。”② 我國的仁人志士雖一直抱 有這種思想的根，但是民族的自我認識也在社會大潮的影響下有所改良。

“故步自封”和“全盤否定”的極端思想流派都不是能成為當時社會環(huán)境改變的良藥。而介于兩種極端的思想流派的中間，則存在著多種流派和思想主張，其中大多是對于中國的傳統(tǒng)文化和西方文化或器物的融合式的運用。這其中最為突出而鮮明的要數(shù)文化保守主義，對于文化保守主義，人們不免聯(lián)想到的是守舊和落后。有人說新儒學(xué)是頑固派、是文化保守主義，相似的“新儒學(xué)”也是文化保守主義，認為這兩種思想的實質(zhì)是一樣的，只是時代上的差異罷了。這里需對于文化保守主義加以正名。

筆者比較贊同一種觀點，將近代以來的各種文化保守主義區(qū)分為“典型的文化保守主義”和“非典型的文化保守主義”。③“非典型的文化保守主義”有國粹派、學(xué)衡派和新儒學(xué)?！胺堑湫偷奈幕Ｊ刂髁x”主要包括頑固派思想、洋務(wù)派思想和?；仕汲薄６@其中的區(qū)分依據(jù)是以是否對傳統(tǒng)文化既批判有繼承、對于傳統(tǒng)的政治制度的態(tài)度以及對于西方文化的態(tài)度開放程度。“非典型的文化保守主義”不僅保持著傳統(tǒng)的文化，認同傳統(tǒng)的價值理念，還主張保持封建的君主專制政治體制，如主張“中體西用”的洋務(wù)派，洋務(wù)派在洋務(wù)運動中雖然興辦實業(yè)、引進西藝，但是在思想主張上不但袒護傳統(tǒng)的倫理綱常，還維護兩千年來的君主專制制度，例如在《勸學(xué)篇》中，張之洞對于“民權(quán)”是表現(xiàn)出極力的反對，對綱常名教的堅守這證明了這一點。相反，“典型的”文化保守主義雖然認同符合時宜的傳統(tǒng)文化，但對于傳統(tǒng)價值中封建思想有所批判，也完全否定傳統(tǒng)的政治體制。這里的”典型文化保守主義”對于保持社會和文化的延續(xù)性和漸進性，防止文化價值的斷裂時有積極意義的。這其中具有代表性的要數(shù)“國粹派”，我們都知道國粹派的主要人物，章炳麟、劉師培，其中章炳麟是文學(xué)大家，被視為“唯一能打破康有為學(xué)問體系的革命家”。

國粹派強調(diào)中國的文化建設(shè)須以民族文化為主體，對西方文化進行適當?shù)奈『驼稀馀捎醒裕骸胺蛴刑貏e之精神，則此國家與彼國家，其土地人民宗教政治與風俗氣質(zhì)習慣相交通相調(diào)和，則必有宜于此而不宜與彼，宜于彼而不宜與此者?！雹?這段話認為文化是具有強烈的民族性的，這一特性決定著中西文化不應(yīng)當也不可能一味照抄照搬或者是模仿對方，相反，尊重本民族的文化特質(zhì)，取人之長為我用，才是文化交流的正確原則。中西文化作為具有鮮明的民族性特質(zhì)的兩大文化體系，雖然在當時的時代背景下具有某種先進和落后的差異，但歸根溯源，它們卻是獨立的、平行的兩大文化?？梢钥闯鰢馀蓪τ谖幕娜诤虾徒梃b持一種因地制宜的思想。

國粹派和學(xué)衡派的思潮的產(chǎn)生一方面是針對于當時出現(xiàn)的激進的全盤西化的觀點所進行的論戰(zhàn)，另一方面源自當時西方的文化價值危機的影響。二十世紀初期，中國開始大規(guī)模學(xué)習西方，然而一戰(zhàn)的爆發(fā)讓國人看到了西方資本主義世界存在的弊端，反觀西方思想界，通過文學(xué)、藝術(shù)和運動對資本主義的“功利化”、“無政府主義”、禁錮的宗教思想等等現(xiàn)代社會的病態(tài)進行了猛烈的抨擊。德國哲學(xué)家尼采的一句“上帝死了”，反映的就是對西方從古希臘雅典時期到近代的理性主義的所進行的徹底的批判，對于舊世界的進行了哲學(xué)和文學(xué)的反思。這一價值危機對于中國的影響則表現(xiàn)出一種文化的回歸現(xiàn)象，開始對傳統(tǒng)儒學(xué)進行價值重估。突出的的表現(xiàn)在現(xiàn)代新儒學(xué)的出現(xiàn)。

現(xiàn)代新儒學(xué)是指以弘揚傳統(tǒng)的儒家精粹為主，同時對于中國傳統(tǒng)文化中的精髓也進行宣揚和保留。并且對于西方的學(xué)說是持開放態(tài)度的。這一流派產(chǎn)生于五四時期結(jié)束于中華人民共和國的成立。現(xiàn)代新儒學(xué)的代表梁漱溟、張君勱、馬 一浮、熊十力、馮友蘭、賀麟、錢穆等，都是中西文化的融合論者，并且其中一些學(xué)者嘗試中西學(xué)術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造了中西融合的學(xué)術(shù)體系，如錢穆對中國傳統(tǒng)史學(xué)所做出的貢獻，其研究內(nèi)容涉及傳統(tǒng)史學(xué)的諸多方面，主張在繼承中國傳統(tǒng)史學(xué)的基礎(chǔ)上融合西方史學(xué)理論和方法，以建立新史學(xué)體系，《國史大綱》成為其新史學(xué)體系建立的印證。⑤

縱觀新文化運動后的中國文化和思想的革新，并沒有朝向胡適和陳序經(jīng)所主張的“全盤西化”式的思想文化變革，也沒有倒退到頑固派式的極端文化保守主義，而是產(chǎn)生了兼容性的中西結(jié)合式思想流派，主要以“以典型的文化保守主義”為主。筆者認為這其實可以看做是民族文化惰性的結(jié)果，這一觀點來源于胡適關(guān)于“全盤西化”論調(diào)的解釋，正如其所說：“調(diào)和是社會的一種天然趨勢，人類社會有一種守舊的惰性，少說人只管取向極端的革新，大多說人之多只能跟你走半程路，這就是調(diào)和，調(diào)和是人類惰病的天然趨勢，用不著我們來提倡，我們走了一百多里路，大多說人也許勉強走三、四十里，我們?nèi)粝葘⒄{(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了，所以革新家的責任只是認定‘是’的一個方向走去，不要回頭將調(diào)和，社會上自然有無數(shù)懶人懦夫來將調(diào)和”⑥ 這里胡適看到了社會運行的調(diào)和狀態(tài)，即社會狀態(tài)的自我修正，這其中又由人類行為所主導(dǎo)，而每個人和每個群體都有其核心的價值利益和根深的文化觀念，對于新事物的出現(xiàn)，總會形成多派的對立，而為了取得變革就需要設(shè)置超越時代的標準。正如《易經(jīng)》中的“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，風斯下矣”，將目標定得高遠，才最可能獲得盡如人意的結(jié)果。在中國這樣一個具有五千年文化延續(xù)性的國家，思想文化已經(jīng)形成一種穩(wěn)固的固定狀態(tài)，這種固定狀態(tài)不僅存在于普通百姓的衣食住行和生活習慣，也同樣扎根于對待傳統(tǒng)文化持批判和包容態(tài)度的人的頭腦中。魯迅認為我們的民族要大膽地吸收西方文化，文化惰性會形成一只“無形的手”將我們拉回，這一過程中民族傳統(tǒng)文化自然會得到傳承。魯迅是認同胡適的觀點的，其文學(xué)作品中對于封建禮教的“吃人”現(xiàn)象的披露也映射出傳統(tǒng)文化的根深蒂固，魯迅認為文化的變革即使用流血的形式，也未必能觸動。早期維新變法中有”戊戌六公子”的英勇就義，就是用流血來警醒世人。因此，強力的世界只能用強力來打破，“摧毀原有的精神寶塔，之后重建”，胡適就是看到了中國文化巨大的保守力量，才嘗試了“走極端”式的文化創(chuàng)新。也正如胡適所“預(yù)見”的，中國近代文化思想的中西成分的兼容成為了主流，既要盡可能完整的保留中國傳統(tǒng)文化中的精粹，祛除其文化的糟粕，也要審慎的吸收西方文化中的有益成分。

可以看出“典型文化保守主義”在探尋傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代性的方面所做的貢獻，注重歷史的延續(xù)性和文化的積累性。在中西文化的兼容互補和傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代化構(gòu)建，以及推動中國文化現(xiàn)代性建設(shè)與民族化方面，做出了努力。特別是對于傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)思想的總結(jié)和繼承方面，“典型文化保守主義”中可謂是名家輩出，后世學(xué)術(shù)界稱贊不已。盡管他們在探索自身現(xiàn)代化和世界化的關(guān)系上缺乏對人生價值觀的探索、忽視社會生活中自然與社會的相互制約，以及割裂了現(xiàn)代科技發(fā)展于社會改變的關(guān)系，但對于當前我國的文化建設(shè)，是依然具有啟示意義的。

建國后，我國的文化建設(shè)開始以國家政策為導(dǎo)向，對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也是“起落”兼有。在文革前對于傳統(tǒng)文化是提倡以馬克思主義的指導(dǎo)思想對傳統(tǒng)文化進行研究，毛澤東提出的觀點是對待傳統(tǒng)文化要“取其民主性精華，去其封建性糟粕”，而文革時期對于傳統(tǒng)的破壞則是世人所應(yīng)警醒的。以馬克思主義思想指導(dǎo)下新中國同樣面臨著對于傳統(tǒng)文化是采取弘揚的態(tài)度還是揚棄的態(tài)度。改革開放后，對于世界的開放程度，與日俱增，中西文化的再一次交流與碰撞的大門開啟了，這一過程中對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)和解讀，采取的是揚棄的態(tài)度。對于傳統(tǒng)文化就是要取其精華去其糟粕，從古老的中國思想中尋找出路，開啟文化的創(chuàng)新。如前兩年一直流行的“國學(xué)熱”，也不失是一種從古代文化典籍中尋找人生哲學(xué)和普世價值的方式。這里筆者認為當前我國對于傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想的揚棄，是一次社會轉(zhuǎn)型期的自我認同，可以看做是從傳統(tǒng)文化中尋根，一種民族的自信。稍加分析也可以看出當代對于傳統(tǒng)文化也是揚棄的態(tài)度，對西方文化也是批判繼承。排除時代的局限，當前的文化態(tài)度也近似于“典型的文化保守主義”。

當代中國可謂是日新月異，逐漸走向富強，走向現(xiàn)代化。而文化建設(shè)必然成為民族復(fù)興中的支柱。中國作為獨立的“文明體國家”，中國文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代化，有必要嚴肅認真的探究傳統(tǒng)文化和與之密切關(guān)聯(lián)的“典型的文化保守主義”。

① 周陽山.近代中國思想人物論——保守主義【C】.臺北時報文化出版事業(yè)有限公司，1980.20,36 ② 殷光海.中國文化的展望【M】.上海：上海三聯(lián)書店.2002 ③ 柴文華.論中國近代的文化保守主義【J】.天府新論.2004年第2期 ④ 桑兵.國學(xué)的歷史【M】.北京：北京圖書館出版社.2010 ⑤ 徐國利.徐國利：中國現(xiàn)代文化保守主義史家對傳統(tǒng)史學(xué)的新書寫——以錢穆前期的傳統(tǒng)中國史學(xué)研究為例【J】.河北學(xué)刊.2014年第4期 ⑥ 胡適.胡適文存【M】.外文出版社.2013