第一篇：文化遺產的保護與繼承

文化遺產的保護與繼承

文化遺產保護包括物質文化遺產保護和非物質文化遺產保護。我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產保護，是建設社會主義先進文化，貫徹落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求。

如何保護文化遺產呢？有以下幾點要注意，要堅持文物工作方針，克服急功近利思想，正確處理保護與利用的關系、保護與發(fā)展的關系、保護與地方積極發(fā)展和改善群眾生活的關系。將保護與建設、政府職能、資金保障、社會監(jiān)督、公眾參與聯(lián)系起來，并以法律、法規(guī)的形式明確下來，為保護工作提供良好外部環(huán)境和重要基礎保障。要通過編制規(guī)劃大綱，掌握遺址的現(xiàn)狀，了解基礎工作中存在的不足，確定工作內容和工作深度，為規(guī)劃編制提供扎實的基礎材料；要加強評估工作，客觀分析開展工作所具備的條件，科學合理地編制保護展示規(guī)劃，避免盲目性，增強可操作性，從而保證主管部門工作決策的正確性。要不斷豐富保護展示的方式、手段，積極探索適合遺址性質的具有特點的保護、展示方法。

歷史文化遺產的繼承革新，各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。對于民族文化遺產的繼承，早在1938年，毛澤東就指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不能割斷歷史?！币詺v史的觀點和發(fā)展的眼光，去看待民族文化遺產，合理地繼承與發(fā)展，取其精髓、去其糟粕，著眼于今天、立足于中國，做到古為今用，才是可取的繼承民族文化遺產之道。

文化遺產是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。人之為人，人類的本質規(guī)定性及其體現(xiàn)，就在于以其創(chuàng)造性實踐，建設一個文化世界。在某個當下看文化，就是審視以往文化形成的某一群體的“文化遺產”，即某種活態(tài)的文化模式。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

文化遺產是證明古代發(fā)展的文明程度，能讓后人更好的研究古代歷史，更能讓人清楚地知道當時的文化發(fā)展程度，所以保護和繼承歷史文化遺產也能讓我們的后代看到當年先祖的輝煌,以利于今后的科研。

第二篇：加強文化遺產保護,繼承和弘揚嶺南文化特色

加強文化遺產保護，繼承和弘揚嶺南文化特色

從洪秀全金田起義到康梁變法，從何子淵教育革新到孫中山領導的民主革命，嶺南文化是中國近代先進文化的代表和領導力量。

多年來廣東一直在踐行“建設文化大省”的口號，殊不知廣東自近代以來早已是文化大省，嶺南美術、嶺南音樂、嶺南戲劇、嶺南建筑、嶺南工藝、嶺南粵語文化、嶺南飲食文化等等，都創(chuàng)造了嶺南特色的精彩。在實現(xiàn)“中國夢”的新征程中，廣東應進一步加強嶺南文化遺產保護，繼承和弘揚嶺南文化特色，打造廣東的文化軟實力。

一、我省在繼承和弘揚嶺南文化方面存在的問題

1、嶺南文化一直被世人低估，也一直被嶺南人自己低估。這一點在作為嶺南文化中心的廣州顯露無遺，廣州是一個擁有2000多年歷史的文化古都，放眼羊城，高樓大廈鱗次櫛比，可是卻鮮有以嶺南文化特色為設計元素的標志性建筑。廣州不以嶺南文化特色十足的西關大屋、陳家祠、騎樓為文化標識，而以“廣州塔”為代表的西式摩天大廈為城市標志?！皬V州塔”固然稱得上豐姿綽約，但這座扭著“小蠻腰”的高塔實現(xiàn)的是西方建筑家的設計夢想，那種性感妖冶的姿態(tài)，怎么看也不是廣州人的塔。相比臺北的101塔，借鑒中國良褚文化玉琮形狀，體現(xiàn)中國古人天圓地方、天地溝通的宇宙觀，其塔的形神與中國人的文化氣質顯然更為融合。

2、當今嶺南文化特色的“建設”，只得其皮毛，未見其精神。嶺南近代得風氣之先，成為中西文化交流的重要橋梁，嶺南文化成為中國政治、思想、文化改革和創(chuàng)新的先導。從洪秀全金田起義到康梁變法，從何子淵教育革新到孫中山領導的民主革命，嶺南文化是中國近代先進文化的代表和領導力量。并且?guī)X南文化的博大精深在中國的地域文化中實屬罕有的一支，從地域上看，嶺南文化涵蓋廣東文化、桂系文化和海南文化；而作為嶺南文化主體的廣東文化，涵蓋了廣府文化、客家文化和潮汕文化。而當今諸如廣州“嶺南印象園”、佛山“嶺南新天地”之類，那些復古仿舊的建筑，不過是呈現(xiàn)了嶺南文化的一些表征，而缺乏應有的嶺南文化精神和內涵作為支撐。

3、嶺南文化在當下是以碎片化的狀態(tài)維系著生存與發(fā)展。對于繼承和弘揚嶺南文化特色，最具文化輻射力的省會市廣州并沒有發(fā)揮應有的主導和主角作用。偌大的廣州，沒有一間專門的嶺南文化博物館，沒有一間專門演出粵劇、潮劇的嶺南劇場，沒有一間專門演奏嶺南音樂的音樂廳，沒有一間專門展示嶺南工藝美術的展館，沒有一間推介嶺南飲食文化的飲食體驗館??

4、嶺南文化人才匱乏，尤其缺少領軍人物。隨著中國改革開放的全面推進，廣州、深圳已失去昔日的政策優(yōu)勢和吸引力。上世紀九十年代初，廣州文化界人士的工資同比是內地省份的5-10倍，并且事業(yè)發(fā)展的機會很多，而現(xiàn)在無論工資還是事業(yè)發(fā)展的機會都未見明顯優(yōu)勢。而由于廣東遲遲沒有啟動京、滬、津、漢乃至川、贛、魯多地都早已啟動的文科一級教授或資深教授的遴選，不少有潛力的學者也都選擇離開廣東，而想回廣東的著名學者卻因此望而卻步。

二、大力繼承和弘揚嶺南文化特色的建議

1、廣州的城市建設風貌應考慮以嶺南文化為特色和基調。

筆者曾經(jīng)撰有《海山仙館失落是嶺南文化傳承之大缺憾》一文，海山仙館是晚清時期集嶺南園林藝術大成的嶺南第一名園，是當時嶺南文化的一個雅集之地，假設這些年廣州少蓋幾幢摩天大樓，而把資金用在認認真真地精心修復這樣一座曠世名園上，廣州的嶺南文化的特色定然可以突顯，而且廣州就有了一個傳承和弘揚嶺南文化的平臺和載體，嶺南美術、嶺南音樂、嶺南戲劇、嶺南建筑、嶺南工藝、嶺南粵語文化、嶺南飲食文化等等，都可以在這個平臺上演繹嶺南文化的魅力。廣州需要打造嶺南文化領域里如“廣州長隆”一般上規(guī)模和上檔次的嶺南文化傳播品牌，才能形成弘揚嶺南文化的影響力。

2、廣州需要建設一批嶺南文化的專門場館。嶺南文化的美術、音樂、戲劇、建筑、手工藝、美食等各門類，在國內都是特色鮮明、獨樹一幟的，與國內任何其他地域文化都可媲美。在未來的文化建設中，政策應傾向于嶺南文化繼承和弘揚方面的投入，假設存在二選一的狀況，比如建芭蕾舞劇院還是建嶺南戲劇院？則應毫不猶豫地選擇后者。不要擔心沒有歌劇、沒有芭蕾舞，外國人就不來廣州，對于光顧廣州的大多數(shù)東西方人士來說，他們在廣州想看的還是廣州本土最精彩的文化藝術。問題不是有沒有人愛看本土文化藝術，而是本土文化藝術有沒有下大功夫做精彩了，不是簡單地承襲老版本，而是推陳出新，古典而時尚，古老而創(chuàng)新，這方面韓國、日本、臺灣都有很多成功案例。

3、為彰顯嶺南文化精神，廣州可以考慮建一座在建筑上具有宏大象征意義、在內容上具有深刻教育意義的“嶺南名人堂”。其構思設計可參考法國巴黎的“先賢祠”——國家名人祠墓，安葬著72位對法蘭西做出非凡貢獻的人，其中大部分是對法國文化作出巨大貢獻的世界知名的文化名人。嶺南文化歷史上名人輩出，近代以來更是群星璀璨。趙佗、惠能、張九齡、吳趼人、蘇曼殊、洪秀全、康有為、梁啟超、黃遵憲、詹天佑、孫中山??嶺南文化歷史上涌現(xiàn)的名人巨擘難以勝數(shù)，他們?yōu)橹腥A民族在世界之林的屹立和崛起作出了卓越貢獻，“嶺南名人堂”可成為愛國主義教育和嶺南文化教育基地。

4、廣州要重視對高端文化人才的重用和引進。繼承和弘揚嶺南文化，需要高端文化人才作為領軍人物，縱觀嶺南文化長廊，從思想界的康有為、梁啟超，到文學界的吳研人、黃遵憲，到學術界的陳垣、容庚，還有人們熟知的關山月、黎雄才、馬師曾、紅線女、歐陽山、陳殘云、秦牧等等，前賢往矣，聲華長存。

嶺南文化的多姿多彩，原本就是得益于其天時地利形成的開放性，南北融匯，中西合璧，歷史上多次的移民大遷徙以及出入海外的便利，使廣州集聚了大量具有開闊視野的文化人才，他們創(chuàng)造了嶺南文化的精彩。上世紀八九十年代，乘改革開放的春風，中國北方的大批知識分子南下改革開放的前沿廣東，創(chuàng)造了嶺南文化的又一個姹紫嫣紅的春天。

如果說建設一批上規(guī)模上檔次的嶺南文化專門場館是硬件，建設一支以高端文化人才領軍和以青年才俊為后備軍的嶺南文化人才隊伍則是軟件。廣東重經(jīng)濟而輕文化已然呈一足強、一足弱的跛足之勢，只有下決心投入真金白銀去提升文化軟實力，才能行之更快、更遠！

第三篇：文化遺產保護

加強文化遺產保護傳承中國傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。文化遺產是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產，然而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的影響下．中國的文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟的發(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護文化遺產也成為政府的一個重要目標，那么對于文化遺產應該采取哪些保護措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在文化遺產保護中出現(xiàn)的問題制定相關的法律法規(guī)，將文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規(guī)建設．及時研究制定有關政策措施。要制定文化遺產保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對文化遺產保護工作進行資助。要加強文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質文化遺產的保護工作。

最后．要在全社會范圍內加強對文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護文化遺產的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行文化遺產的保護工作。

文化遺產承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強文化遺產保護．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產。

第四篇：保護文化遺產

保護文化遺產，弘揚名族精神

我們中國地非物質文化遺產，是最能體現(xiàn)我們中國博大精深文化。有表演藝術、社會風俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現(xiàn)出中國最純粹的非物質文化遺產呢？

先說說這表演藝術把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲?，F(xiàn)在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風俗把，中秋節(jié)是我國為了祭奠屈原而由來的節(jié)日?，F(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來。可是在韓國中秋節(jié)是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節(jié)不僅是韓國人一家團聚的節(jié)日，也是人們對祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學習它，能領悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產?？捎种挥卸嗳宋〉搅司琛Ｕ堊屛覀円黄鹑ヮI略領略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學習之外空余的學習學習剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產，弘揚名族神！！

第五篇：文化遺產保護與經(jīng)營教案

世界遺產的分類

1972年在黎舉行的第十七屆會議，遺產分為三類：自然遺產、文化遺產、雙重遺產，與1992年納入《世界遺產名錄》的文化景觀一起歸為物質遺產（這幾類遺產是有形的，是看得見的實體）。

一類遺產是看不見的，是無形的，就是2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》，確定了人類口頭與非物質文化遺產，我們簡稱它為“非物質文化遺產”。包括各種類型的民族傳統(tǒng)和民間知識，各種語言，口頭文學，風俗習慣，民族民間的音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學、建筑術以及其它藝術。我們之前所介紹的京劇和端午節(jié)習俗就屬于非物質文化遺產。這樣世界遺產就分為物質文化遺產和非物質文化遺產。

中國的世界遺產到現(xiàn)在有四十五處，僅次于意大利，居世界第二。其中世界文化遺產有28處，世界自然遺產有10處，世界文化與自然雙遺產有四處，世界文化景觀遺產有3處。

這些遺產怎樣來分類，換句話說，我們怎樣來鑒定這些遺產屬于哪一類的？接下來我們來看世界遺產的相關概念。

文化遺產：從歷史、藝術、科學或人類學的角度看具有突出的、普遍價值的文物、建筑群和遺址。這個概念包含三個特征：一是具有實體的概念，也就是看得見，摸得著；二是它具有歷史價值或審美價值，是前人通過卓越的智慧和創(chuàng)造能力，留給后人的珍貴文化遺產；三是這些文化遺產能夠代表一個地區(qū)、一個民族的歷史文化精髓，具有唯一性和不可再生性。以故宮為例：故宮被譽為世界五大宮之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），故宮是看得見摸得著的實體，它是中國五個多世紀以來（明清）的最高權力中心，它以園林景觀和家具及工藝品的8000個房間的龐大建筑群，不僅使獨一無二的，而且具有明清時代中國文明的歷史價值。因此故宮符合世界文化遺產的條件。

（1）文物。從歷史、藝術或科學角度看具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫；具有考古意義的成分或結構、銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。

重慶大足石刻：主要以佛教為題材，是中國晚期石窟造像藝術的典范，鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠。

(2)建筑群

從歷史、藝術或科學角度看因其建筑的形式同一性及其在景觀中的地位具有突出普遍價值的單獨或相互聯(lián)系的建筑群。

河南登封天地之中建筑群，又稱登封嵩山歷史古建筑群。共八處十一項建筑（包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）。這十一處建筑是有突出 普遍價值的單獨建筑群。比如：和太室闕，是中國古代禮制建筑格局最全面的代表；周公測景臺和觀星臺，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺；（3）遺址。從歷史、美學、人種學或人類學角度看具有突出普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

例如：都江堰治水工程：李冰父子治水，可以說是功在當代，利在千秋。都江堰工程包括魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三個主要組成部分。魚嘴是在岷江江心修筑的分水堤壩，形似大魚臥伏江中，它把岷江分為內江和外江，內江用于灌溉，外江用于排洪。飛沙堰是在分水堤壩中段修建的泄洪道，洪水期不僅泄洪水，還利用水漫過飛沙堰流入外江水流的漩渦作用，有效地減少了泥沙在寶瓶口前后的淤積。寶瓶口是內江的進水口，形似瓶頸。除了引水，還有控制進水流量的作用。

（二）自然遺產

? 從審美或科學角度看，具有突出的普遍價值的地質和自然地理結構及明確劃為受威脅的動物和植物生存區(qū)；

例如：四川大熊貓棲息地-。包括臥龍、四姑娘山、夾金山脈。全世界３０％以上的野生大熊貓，是全球最大最完整的大熊貓棲息地。

? 從科學、保護或自然美角度看，具有突出的普遍價值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。

例如：三江并流自然保護區(qū)。三江并流是三條著名河流的上游，怒江（薩爾溫江上游）、瀾滄江（湄公河上游）和金沙江（長江上游），這里是中國生物性最豐富的區(qū)域，也是世界上溫帶生物性最豐富的區(qū)域。

（三）雙重遺產

特指既符合自然遺產定義，又符合文化遺產定義，兩者兼具的世界遺產 例如：我國有四處雙重遺產

泰山、黃山、武夷山、峨眉山——樂山大佛

以峨眉山-樂山大佛為例：峨眉山是普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一（山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山），同時地質構造雄偉，生物種類豐富。峨眉有四大景觀：云海、日出、佛光、圣燈。

云海：云騰霧繞，像是慈航普渡，因此佛家把云海稱為”銀色世界”。

佛光：又稱峨眉寶光。佛家稱為普賢菩薩眉宇間放出的光芒。實際上，佛光是光的自然現(xiàn)象，是陽光照在云霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，攝身巖下云層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環(huán)，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發(fā)現(xiàn)光環(huán)中出現(xiàn)自己的身影

圣燈：金頂無月的黑夜，攝身巖下有時忽見一光如螢，繼而數(shù)點，漸至無數(shù)，在黑暗的山谷飄忽不定。佛家稱為“圣燈”，飄浮的神燈象是“萬盞明燈朝普賢”。

秋天和春天去峨眉上最好，秋天樹葉漂亮，不冷不熱。春天花開，山上有積雪，風景美麗。

（四）世界文化景觀（江西廬山、杭州西湖、山西五臺山）

1、美學原因建造的園林和公園景觀

例如：，“杭州西湖，它展現(xiàn)了中國景觀的美學思想，對中國乃至世界的園林設計影響深遠。

2、初始的一種社會、經(jīng)濟、行政以及宗教需要

例如：從20世紀中葉，廬山成為國民政府的“夏都”，到廬山作為政治名山地位的體現(xiàn)。這里的佛教和道教廟觀，代表理學觀念的白鹿洞書院，代表古代高科技建筑的觀音橋

3、強烈的宗教、藝術或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。

例如：山西五臺山。位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。

（五）非物質文化（無形的）例如：京劇、昆曲、端午節(jié)民俗

世界文化遺產的標志：世界遺產公約的標志,它象征著文化遺產與自然遺產之間相互依存的關系。中央的正方形是人類創(chuàng)造的形狀，圓圈代表大自然，兩者密切相連。這個標志呈圓形，既象征全世界，也象征著要進行保護。

中國文化遺產標志：中國文化遺產標志是由2001年在四川成都金沙遺址出土的“四鳥繞日”金飾演變而來，畫面是四只神鳥圍繞著太陽飛行，專家也將其命名為“太陽神鳥”。

二、世界文化遺產委員會及其相關機構

1、聯(lián)合國科教文組織

? 全稱為：聯(lián)合國教育、科學及文化組織

? 1946年12月成立（專門機構），總部設在巴黎 是聯(lián)合國的重要組成部分

? 大會：由全體會員國組成，是教科文組織的最高權力機構。一般每兩年召開一次。教科文組織的計劃與預算，按一國一票的原則，由大會投票通過。

? 02、執(zhí)行局：由58個會員國的代表組成，是一個行政機構，為召開大會作準備，并負責大會決議的有效實施。一般每年開會兩次。

? 03、秘書處：是教科文組織的執(zhí)行機構，全體工作人員在當選后，在任期六年的總干事的領導下，實施會員國大會通過的計劃 ?

2、世界遺產委員會

? 聯(lián)合國科教文組織它是一個綜合性組織，兼具教育、科學和文化的功能，世界遺產委員會是主要負責《世界遺產》入選和<<世界遺產公約>>的實施。由于這些年申請世界遺產的項目越來越多，為了減輕世界遺產委員會的負擔，下面設立了世界遺產中心，具體執(zhí)行公約。

?（2）專業(yè)咨詢機構（國際古跡遺址理事會、國際自然資源保護聯(lián)盟）

? 世界遺產委員會在審查各締約國申報的世界遺產項目時，會得到專業(yè)機構的幫助，這個專業(yè)機構就是國際古遺址理事會和國際自然資源聯(lián)盟。在遺產申請國提出申請后，是這兩個機構對遺產進行實地考察。國際古跡遺址理事會主要是對文化遺產考察，而國際自然資源聯(lián)盟更側重于自然遺產的考察。

? 國際文物保護與修復研究中心

? 研究如何進行文化遺產的保護，并對人員進行培訓。現(xiàn)在我們國家有的大學也開設了文物修復專業(yè)，說不定未來這個專業(yè)會很吃香，因為國家現(xiàn)在越來越重視文物保護。

人類的第一處世界遺產

那么人類的第一處世界遺產是什么？也就是最早被認定為世界遺產的項目是什么？我們學旅游管理的同學應該有了解過的吧？（提問）。是埃及的阿布.辛拜勒神廟。這處遺產的由來，又緣于阿布.辛拜勒運動。阿布辛拜勒神廟是埃及第19王朝的第3位法老拉美西斯二世在位期間建造的，這座神廟是在尼羅河西岸的一處懸崖峭壁上由一整塊巨石雕鑿而成的。但是尼羅河經(jīng)常出現(xiàn)水患。1959年，埃及與鄰國蘇丹商定，在阿斯旺修建一座規(guī)模宏大的水壩，就是著名的阿斯旺水壩，但是阿斯旺水壩建成以后，水位會太高，這樣就會將神廟淹沒。埃及政府意識到這座神廟保護的重要性，連同蘇丹政府向國際呼吁，請求財政和技術支持，很快這個呼應就得到響應。各國專家積聚于此，用了整整十年的時間對神廟進行編號，并分割成1000多塊移神廟新址上，再按照原樣重新拼裝。這就是阿布.辛拜勒運動。也正是這個運動，讓聯(lián)合國科教組織意識到保護文物遺產的緊迫性，這也是促成《世界遺產公約》的直接原因。

為什么這座神廟會如此受重視呢？下面我們來看這座神廟的特別之處。建于3000多年前法老拉美西斯二世統(tǒng)治時期。拉美西斯二世一生頗有建樹，是他把埃及帝國帶入一個鼎盛時期。神廟的多柱廳

神廟的多柱廳中，１６尊以奧西里斯形象出現(xiàn)的拉美西斯二世雕像分兩行左右排列。奧西里斯是埃及人們的王。相傳，奧西里斯和伊西斯和是一對相敬相愛的好夫妻奧西里斯教古埃及人耕作，深得人民的愛戴。他的弟弟賽特嫉妒他，將他殺害后碎尸萬段，扔在埃及各地。伊西斯為了尋找丈夫的尸骨，跋涉千里，最后終于找全了丈夫的尸骨，并借助神力，使丈夫恢復了半個生命。后來，伊西斯生了一個鷹頭人身的孩子名叫“荷魯斯”。她偷偷地把兒子撫養(yǎng)成人，終于報了殺夫之仇。古代埃及人把伊西斯視為生命和母性的女神。他們認為，每年尼羅河水泛濫，是因為伊西斯在尋找丈夫時痛哭流淚形成的。

大廳盡頭的圣壇，黑暗之神、天空之神、拉美西斯二世本人和太陽神并排而坐。這位至高無上的君主追求不朽榮耀的渴望如此強烈，以至于堂而皇之地將自己列于眾神之間?！叭粘銎嬗^”

每年在拉美西斯二世的生日（２月２１日）和登基日（１０月２１日），旭日的霞光從神廟大門射入，穿過６０米深的廟廊，依次照亮右面的三座神像，而最左面的黑暗之神永遠不會被陽光籠罩，營造了舉世無雙的“日出奇觀”。

70年代末由于修建阿斯旺水壩，寺廟被搬遷至現(xiàn)在高于高壩水庫的位置，但是由于計算的誤差，“日出奇觀”比原來晚了一天。

三.《世界遺產名錄》的登錄標準 1.文化遺產的登陸標準

真實性：遺產的形式與設計，材料與實地，利用與影響，傳統(tǒng)與技術，位置與環(huán)境，精神與感受。從概念我們可以看出，這是針對文化遺產的（利用與影響，傳統(tǒng)與技術）。

完整性：主要用于評價自然遺產，如原始森林或野生生物區(qū)等，環(huán)境未被破壞。

標準①

創(chuàng)造性的天才杰作。代表一種獨特的藝術成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作

長城

金字塔：它是一項偉大的歷史發(fā)明，不僅有深厚的文化底蘊，而且是一項創(chuàng)造性的杰作。它的材質是以噸計的巨石，那么大的石頭，在當時科技并不發(fā)達的年代，埃及人是怎樣把這些石頭搬動的，以及如何將這些石頭一塊塊累計的那樣的高度的（金字塔幾乎都是上百米），這幾乎是個世界之謎。

標準② 能在一定時期內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術、紀念物藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生重大影響；

平遙古城：是四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。它是中國漢民族城市的明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征。

法國凡賽爾宮：宮頂建筑摒棄了巴洛克〔巴洛克是17～18世紀發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風格。其特點是外形自由，追求動態(tài)效果，喜好富麗的裝飾和雕刻以及強烈的色彩，常用曲線穿插和橢圓形空間〕的圓頂和法國傳統(tǒng)的尖頂建筑風格，采用了平頂形式，顯得端正而雄渾。影響歐洲幾個世紀，其他國家也紛紛效仿。

3）能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的、至少是特殊的見證；

發(fā)現(xiàn)的兵馬俑分為一號坑、二號坑、三號坑（陪葬坑）。根據(jù)這幾個坑，可以大致還原當時的歷史。比如三號坑建筑結構，陶俑排列，兵器配備，出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指揮部形制、卜占及出戰(zhàn)儀式，命將制度及依仗服的服飾、裝備等問題的珍貴資料。

伊朗的波斯波力斯宮，是波斯帝國時期留下的，壁上的雕刻反映了波斯當時的情況，各國進貢情況，是文化證明。復活節(jié)島石雕像

位于太平洋東南部島嶼上。據(jù)考察測定大約雕鑿在公元前1680-前1100年間。這些巨大石像使人驚嘆，這些雕像代表什么？是誰雕刻的？怎樣雕刻的？怎樣雕刻、運輸、排列的？島上居民對于這些石雕絲毫沒有歷史記憶，也不知石像是在刻誰，一點都不像當?shù)氐耐林?，是紀念什么人？或是神呢？（視頻）

(4)可作為一種建筑、建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個或幾個重要階段。區(qū)別于第二條，典范是指更多方面的影響，主要是文化 布達拉宮

布達拉宮是西藏著名的宮堡式建筑群和藏族建筑藝術的杰出代表，它具有濃烈的宗教色彩。

梵蒂岡

梵蒂岡面積只有0.44平方公里，僅相當于北京故宮五分之三大，是一個典型的城中之國。領土包括圣彼得廣場、圣彼得大教堂、梵蒂岡宮和梵蒂岡博物館。雖然梵蒂岡在地理上是一個小國，但因天主教在全球龐大的信仰人口，使其在政治和文化等領域擁有著世界性的影響力。

(5)可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種或幾種文化，尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易于損壞。皖南徽州古村落

皖南古村落與其他村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設和發(fā)展在相當程度脫離了對農業(yè)的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面，大大超越了農民思想意識和一般市民階層，而是保留和追求與文人、官宦階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。

(6)與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)、思想、信仰、文學藝術作品等有直接和實質的聯(lián)系

四、世界遺產申報程序

第一步

一個國家通過簽署《世界遺產公約》和保證保護該國的文化和自然遺產而成為締約國

第二步

任何締約國要把本土上具有突出普遍價值的文化和自然遺產列出一個預備名單。第三步

然后從預備名單中篩選要列入《世界遺產名錄》的遺產 第四步

把填寫好的提名表格寄給聯(lián)合國教科文組織世界遺產中心。第五步

聯(lián)合國教科文組織世界遺產中心檢查提名是否完全，并送交世界自然保護聯(lián)盟或國際古跡遺址理事會或同時提交以上兩個組織評審。第六步

專家到現(xiàn)場考察和評估遺產的保護和管理情況。按照文化與自然遺產的標準，世界自然保護聯(lián)盟和 國際古跡遺址理事會對上交的提名進行評審。第七步

世界自然保護聯(lián)盟或國際古跡遺址理事會做出評估報告。

第八步

世界遺產委員會主席團的7名成員審查提名評估報告，并向委員會做出推薦。第九步

世界遺產委員會最終做出錄入、推遲錄入或淘汰的決定。

申遺成功

= 一勞永逸? ? 第一個下榜——阿曼阿拉伯羚羊保護區(qū) ? 1994年被列入世界自然遺產名單。? 位于阿曼中西部的吉達哈拉西斯沙漠地區(qū)，面積約275萬公頃。

? 2007年，由于阿曼把保護區(qū)的面積縮小90%，并且計劃在那兒勘探油氣，世界遺產委員會在與阿曼多次磋商無效后，決定將它除名。

? 該地是瀕危其唯一的自由生存地。1996年羚羊數(shù)量為450只。

2007年，阿拉伯羚羊數(shù)量僅剩約65只，其中只有4對具有繁殖能力。

第2個下榜——德國易北河谷

2004年被列入《世界遺產名錄》。位于德國德累斯頓，薩克森自由州的首府。

18世紀和19世紀的景觀沿著河谷縱深有18公里長。

主要由古老的牧場、宮殿、紀念碑、公園，以及別墅和花園組成。

2009年6月25日，由于當?shù)卣诰皡^(qū)中心修建一座四車道大橋，破壞原有風貌，被《世界遺產名錄》除名。

五、世界遺產申報策略

整合策略：為適應中國豐富多樣的遺產特點，提高中國遺產申報工作的成功率而提出的。是將若干相關項目的整合申報的策略。例如，普陀山和九華山申遺，如果單個項目申請，成功的機率不大，但是說是四大佛教名山之一，申請成功率更高。

口袋策略：遺產申報項目的題目具有一定范圍的開放性，為未來類似項目的申報預留進入<<世界遺產名錄>>的空間。例如：“蘇州園林項目”，先是申報了拙政園、留園、網(wǎng)師園，后面增補了滄浪亭、獅子林等。

六、世界文化遺產的價值

一、它是人類歷史文化的載體，是人們認識歷史文化的無比珍貴的教科書。

二、它是不同民族、不同國家進行交流、促進了解，互相學習、取長補短的寶貴資源。

三、它是進行學術研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學研究的重要資源。

七、中國世界遺產的現(xiàn)狀和特點

（一）中國世界遺產的現(xiàn)狀

1985年11月，我國正式加入《保護世界文化與自然遺產公約》的締約國行列

? 1987年我國擁有了第一批共六項世界遺產項目

? 1988年泰山被命名為世界第一個“自然與文化雙重遺產” ? 2004年在中國蘇州舉辦了第28屆世界遺產大會 ? 2007年10月，中國當選為世界遺產委員會委員國

? 至2013年，我國已擁有45個世界遺產項目，遺產數(shù)目僅次于意大利，位居世界第二。

（二）中國世界遺產的特點

1、中國是擁有世界遺產類別最齊全的國家

2、中國是擁有世界文化與自然雙重遺產數(shù)量最多的國家

3、中國擁有符合文化遺產全部標準的遺產數(shù)量最多

4、中國擁有符合世界遺產標準最多的遺產

5、北京是全球擁有世界遺產項目最多的城市

6、中國是世界遺產“預備名單”、“候選名單”最多的國家