第一篇：關于對高職文化建設的理論思考

基于校企合作的高職文化建設，是通過校園文化與企業(yè)文化的相互作用和滲透而創(chuàng)設的一種全新的高職教育情境。實現(xiàn)校企文化對接要從縱向、橫向兩個方面實現(xiàn)。

縱向是指企業(yè)文化貫穿高職教育的全過程。堅持“以就業(yè)為導向，以服務為宗旨”，與企業(yè)開展全方位、多層次的合作，努力實現(xiàn)校企共建專業(yè)、共同開發(fā)課程、共建共享實訓基地、共享校企

人才資源、共同培養(yǎng)高技能人才、共同開展應用研究和技術開發(fā)，形成校企合作共贏的長效機制。

橫向是指將企業(yè)文化融入到校園文化的各個層面。在學校精神文化培育、提煉和形成過程中，借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)的價值觀、企業(yè)精神、戰(zhàn)略目標、經(jīng)營理念等，把創(chuàng)新意識、誠信觀念、競爭意識、質量意識、效率意識、服務理念以及敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神滲透到學校的校訓、校風、學風、教風等核心理念中，使學校精神與企業(yè)精神有機結合，互相促進。

依托行業(yè)。行業(yè)特色文化具有高度的異質性，很難模仿與移植，對于長期浸潤于行業(yè)特色文化中的行業(yè)性高職院校而言，最大的優(yōu)勢文化資源就是行業(yè)特色文化。浙江建設職業(yè)技術學院的“魯班文化”，浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院的“浙商文化”，這些文化品牌都帶有鮮明的行業(yè)特征和行業(yè)烙印。依托行業(yè)特色文化，實現(xiàn)校園文化與行業(yè)特色文化的對接和相融，根植于行業(yè)，養(yǎng)成于校園，服務于社會，是行業(yè)性高職院校開展校園文化品牌建設的有效路徑。

尋求共性。校園文化是一種教育文化，而企業(yè)文化是一種經(jīng)營文化，解決兩種文化相互交融和滲透的途徑就是尋求兩種文化的共性?！棒敯嗒劇笔俏覈ㄖ袠I(yè)工程質量最高榮譽獎。建設類學生畢業(yè)后大部分將從事施工現(xiàn)場的組織和管理工作，工作任務繁重，責任重大。魯班精神集中體現(xiàn)在吃苦耐勞、勇于實踐、鍥而不舍、敬業(yè)創(chuàng)新，所以成為基于校企合作魯班文化建設的契合點?？梢?，一方面，高職校園文化通過吸納企業(yè)文化的優(yōu)質因子來提升內(nèi)涵、增強活力；另一方面，企業(yè)文化也潛移默化地受到校園文化的影響，得到優(yōu)化和完善，從而有助于提升企業(yè)的核心競爭力。

營造環(huán)境。一是營造美好生活環(huán)境。如在校園整體設計、建筑風格、道路命名等方面使師生能夠在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。賦予校園建筑墻體豐富的文化涵義，讓校園的一景一物、一墻一角都在無聲地“說話”。二是建立學生創(chuàng)業(yè)園區(qū)。借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念等，把創(chuàng)新意識、誠信觀念、競爭意識、質量意識、效率意識、服務理念滲透到學生的培養(yǎng)過程中，從而使學校培養(yǎng)理念與企業(yè)文化觀念有機結合，豐富和發(fā)展校園文化。三是建立仿真實訓基地。實訓基地按照企業(yè)經(jīng)營方式，設置不同崗位，打破以往單純灌輸?shù)哪Ｊ?，讓學生切身感受企業(yè)的經(jīng)營理念和行為方式，從而縮短職業(yè)院校課程與社會工作的距離，最終落實培養(yǎng)企業(yè)所需的應用型高職人才這一根本目標。

架設橋梁。如成立校友聯(lián)誼會，促進校企文化的互動和滲透；建立以行業(yè)專家為主的指導委員會，傳播企業(yè)文化；組建職教集團，融通校企文化；建立校企聯(lián)合評價學生機制，用企業(yè)文化來檢驗學生的素質；融通傳統(tǒng)課堂和現(xiàn)場教學，讓學生真切感受企業(yè)文化。通過校企合作、工學結合，充分利用行業(yè)、企業(yè)的教育資源，使學生在與企業(yè)、社會的廣泛交流中獲取知識，在實踐中學習知識，在項目開發(fā)中提高能力，在真實的生產(chǎn)性實訓環(huán)境中得到最有效的鍛煉。

第二篇：中國特色社會主義文化建設的實踐探索和理論思考

中國特色社會主義文化建設的實踐探索和理論思考

劉云山

當今時代是大發(fā)展大變革的時代，世界格局加速演變，國際關系深刻調整，文化在經(jīng)濟社會發(fā)展全局中的地位作用日益凸顯，文化的影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻。現(xiàn)在，各國都把文化建設放在更加突出的位置，紛紛制定實施文化發(fā)展戰(zhàn)略，著力推動物質文明和精神文明共同進步。這次中越兩黨理論研討會以“對外開放和市場經(jīng)濟條件下的文化建設”為主題，深入研討交流、相互學習借鑒，對更好地推動文化建設與經(jīng)濟、政治、社會建設協(xié)同發(fā)展，具有十分重要的意義。

改革開放以來，中國黨和政府高度重視文化建設。中共十六大明確提出，全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。中共十七大進一步提出推動文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的戰(zhàn)略任務，就深化文化體制改革、加快文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出一系列重大部署。各級黨委、政府認真貫徹中央要求，把文化建設作為現(xiàn)代化建設總體布局的重要組成部分加以推進，圍繞中國特色社會主義文化發(fā)展道路進行了深入探索，開創(chuàng)了文化建設的新局面。在這一過程中，我們?nèi)〉靡恍├碚摵蛯嵺`成果，主要集中在這樣幾個方面：

一、文化是一個政黨一個國家的精神旗幟，推進社會主義文化建設必須以馬克思主義為指導，始終堅持先進文化前進方向。文化體現(xiàn)著一個民族最深層的精神積淀，反映著一個政黨的理想追求。堅持什么樣的方向，建設什么樣的文化，不僅決定著文化自身的發(fā)展前途，更關系到黨和國家事業(yè)的興衰成敗。作為有著崇高追求的馬克思主義政黨，要走在時代前列，就必須始終堅持先進文化前進方向，高揚自己的文化理想，把握文化發(fā)展主動權，充分發(fā)揮文化引領社會、教育人民、推動發(fā)展的重要作用。

馬克思主義是人類思想文化史上最偉大的成果，是社會主義文化的靈魂，是確保文化沿著正確方向健康發(fā)展的根本。綜觀中國革命、建設和改革的奮斗歷程，正是有了馬克思主義，中華文化注入了先進的思想內(nèi)涵，中國人民獲得了科學的思想武器，煥發(fā)出創(chuàng)造新的歷史、推動社會進步的精神力量。我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系這兩大理論成果，為中國文化的發(fā)展進步提供了根本指針。在新形勢下，我們將繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導文化建設，不斷鞏固馬克思主義在思想文化領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

面對世界范圍各種思想文化的交流交融交鋒，面對國內(nèi)社會思想意識的多元多樣多變，發(fā)展壯大先進思想文化，關鍵是要把握正確的方針原則，始終保持思想理論的清醒堅定。我們堅持不懈地開展理論武裝工作，深入學習貫徹鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入學習實踐科學發(fā)展觀，推動馬克思主義中國化最新成果不斷深入人心，增強了人們堅持中國特色社會主義旗幟、道路、理論體系的自覺性。任何一個時期的文化，總有一種占據(jù)主導地位、起著支配作用。我們堅持把弘揚主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，大力弘揚一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結、社會進步的思想和精神，一切有利于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，形成生動活潑、蓬勃向上的主流思想輿論。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化發(fā)展越來越離不開市場，如何處理社會效益和經(jīng)濟效益的關系，始終是文化建設的一個重大問題。我們堅持把社會效益放在首位，促進社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，強調如果兩者發(fā)生矛盾，經(jīng)濟效益要服從社會效益，決不能為追求經(jīng)濟效益而放棄社會責任、損害社會效益。

二、文化凝結著全民族共同的價值追求，推進社會主義文化建設必須構筑社會主義核心價值體系，形成全體人民奮發(fā)向上、團結和睦的精神紐帶。核心價值體系是文化的內(nèi)核，規(guī)定著文化的性質。有什么樣的價值體系，就有什么樣的文化立場、文化選擇。中國有56個民族、13億人口，要把人們的

1思想意志凝聚好，就必須鑄就能夠發(fā)揮引領作用的核心價值體系。正是基于這樣的認識，我們黨鮮明提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，強調用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，努力形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。

推進社會主義核心價值體系建設，關鍵是解決認知認同的問題，使之轉化為社會群體意識。我們廣泛開展理想信念教育、國情教育和形勢政策教育，開展愛國主義、集體主義、社會主義思想教育，開展公民道德教育，引導干部群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強對中國共產(chǎn)黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)的信念和信心。我們注意發(fā)揮大眾傳媒的作用，堅持正確輿論導向，唱響時代主旋律，在全社會形成弘揚社會主義核心價值體系的濃厚氛圍。我們注意運用各類文化形式生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，用高質量高品位的文藝作品形象地告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，潛移默化地影響人們的思想觀念、價值判斷、道德情操。我們注意結合干部群眾思想實際，加強對重大理論問題的闡釋解讀，加強對思想認識問題的正面引導，用社會主義核心價值體系引領多樣化的社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共識。

任何一種價值觀念的確立，都需要同人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系起來，讓人們在實踐中感知它、領悟它。在推進社會主義核心價值體系建設中，我們立足于實踐養(yǎng)成，推動健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，充分發(fā)揮政策法規(guī)的激勵約束作用。我們注重建立和規(guī)范升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式，充分利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展多種形式的主題實踐活動，讓人們在參與中增強認同感。我們堅持把社會主義核心價值體系的要求融入精神文明創(chuàng)建之中，深入開展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)等群眾性創(chuàng)建活動，開展志愿服務活動，廣泛搭建載體平臺，引導人們自覺踐行社會主義核心價值體系。

三、文化在市場經(jīng)濟條件下表現(xiàn)為事業(yè)、產(chǎn)業(yè)兩大形態(tài)，推進社會主義文化建設必須一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化全面協(xié)調發(fā)展。中共十六大以來，我們順應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟對文化建設的新要求，把文化區(qū)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，強調兩手抓、兩加強。實踐中，我們對文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性和商品屬性有了進一步認識，對人民群眾基本文化需求和多樣化文化需求有了進一步界定。在此基礎上，明確了政府與市場在文化建設中的職能，形成了用不同思路推進文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法。

在發(fā)展文化事業(yè)上，我們堅持公益性、基本性、均等性、便利性，以政府為主導，以公共財政為支撐，以公益性文化事業(yè)單位為骨干，以基層特別是農(nóng)村為重點，構建覆蓋廣泛的公共文化服務體系，著力滿足人民群眾基本文化需求。我們優(yōu)先安排涉及群眾切身利益的文化建設項目，大力推進重點文化惠民工程，推動公共博物館、紀念館及愛國主義教育基地向社會免費開放。我們積極探索適合基層特點、適應群眾需要的新的文化服務方式，推廣政府購買、集中配送、聯(lián)網(wǎng)服務等新做法，把健康向上的文化產(chǎn)品和服務送到城鄉(xiāng)基層。通過堅持不懈的努力，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務網(wǎng)絡已初步形成，一些邊遠地區(qū)群眾看書難、看電影難、收聽收看廣播電視難的問題得到有效解決。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上，我們堅持以市場為主導，通過完善產(chǎn)業(yè)政策、調整產(chǎn)業(yè)結構、繁榮文化市場，著力滿足人民群眾多樣化多層次多方面的文化需求。我們出臺文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，推進國產(chǎn)動漫振興、數(shù)字電影基地等重大工程建設，發(fā)揮骨干企業(yè)對產(chǎn)業(yè)的帶動作用。注重培育各類文化產(chǎn)品和要素市場，努力構建統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好市場環(huán)境。充分發(fā)揮非公有制企業(yè)在資本運作、生產(chǎn)管理、市場營銷等方面的優(yōu)勢，鼓勵和引導非公有資本進入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領域。2004年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)年均增長速度在15％以上，成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的一個亮點。

四、文化發(fā)展根本目的是為了人民、依靠力量在于人民，推進社會主義文化建設必須堅持以人為

本、面向群眾，最大限度地滿足人民群眾的精神文化需求。社會主義文化是人民大眾的文化，人民群眾共建共享是一個重要特征。發(fā)展社會主義文化，應當始終堅持以人為本，把滿足人民群眾精神文化需求作為文化發(fā)展的根本目的，把人民群眾作為文化建設的重要依靠力量，做到文化發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設深入推進，隨著物質生活不斷改善，人民群眾對豐富精神文化生活的期待越來越強烈。作為一個立黨為公、執(zhí)政為民的政黨，不僅有責任實現(xiàn)和發(fā)展好人民的經(jīng)濟權益、政治權益，也有責任保障好人民的文化權益、提高全社會的文化生活質量。多年來，我們通過政策引導、資金扶持等多種途徑，組織創(chuàng)作群眾喜愛、思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作，著力降低文化消費門檻，提供更多群眾買得起、用得上的文化產(chǎn)品，努力讓文化的陽光普照人民大眾。人民群眾是文化產(chǎn)品的享有者，文化產(chǎn)品最終應由人民群眾來評判。我們堅持把人民群眾認可不認可、滿意不滿意作為評判文化產(chǎn)品質量的重要標準，引導文化創(chuàng)作生產(chǎn)更好地貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

人民大眾是推動歷史進步的主體，不僅創(chuàng)造了巨大的物質財富，也創(chuàng)造了豐富的精神文化。在推進文化建設中，我們堅持依靠群眾，充分尊重群眾的主體地位，大力支持人民群眾的文化創(chuàng)造，總結推廣源于群眾、生動鮮活的文化樣式和文化載體。我們積極創(chuàng)造條件，大力發(fā)展企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化、軍營文化，調動群眾參與文化建設的積極性主動性創(chuàng)造性。我們充分發(fā)揮文化專門人才的作用，實施文化人才培養(yǎng)工程，著力培養(yǎng)理論、新聞、文藝、出版人才及文化領域經(jīng)營管理人才，加大對年輕人才、高層次人才和復合型人才的培養(yǎng)力度。我們重視做好知識分子工作，廣交朋友、改善服務，努力把知識分子團結在黨的周圍，為社會主義文化建設貢獻聰明才智。

五、文化發(fā)展的動力來自改革，推進社會主義文化建設必須堅持不懈地深化文化體制改革，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。改革不僅是推動經(jīng)濟發(fā)展的必由之路，而且是推進文化建設的必然選擇。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎、體制環(huán)境、社會條件發(fā)生深刻變化。在這樣的背景下推動文化繁榮發(fā)展，必須把文化體制改革作為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑，努力構建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于文化科學發(fā)展的體制機制。

近年來，我國文化體制改革由點到面、由淺入深，步伐不斷加快、力度不斷加大。在微觀運行機制上，一方面，圍繞重塑文化市場主體，加快推進國有經(jīng)營性文化單位轉企改制，加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度、完善法人治理結構，培育國有骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，努力提高文化企業(yè)的實力和競爭力。另一方面，圍繞提高服務水平和能力，深化公益性文化事業(yè)單位勞動人事、收入分配等制度改革，不斷增強活力，最大限度地發(fā)揮社會效益。在宏觀管理體制上，主要是理順文化行政管理部門與所屬企事業(yè)單位的關系，加快轉變政府職能，推進政企、政事分開，使文化行政管理部門實現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉變、由管微觀向管宏觀轉變，更好地履行政策調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務的職能?？偟目?，我國文化領域的改革進展順利、態(tài)勢健康、成效顯著。

文化體制改革涉及經(jīng)濟基礎、上層建筑，是一個復雜的系統(tǒng)工程。我們堅持以解放思想、更新觀念為先導，著力樹立與科學發(fā)展觀相適應的新的文化發(fā)展理念，引導文化工作者積極參與改革、支持改革。我們堅持把政策作為推進改革的強大杠桿，在財政稅收、金融支持、社會保障、人員安置等方面出臺一系列配套政策，形成有利于改革的政策環(huán)境。我們堅持“區(qū)別對待、分類指導、循序漸進、逐步推開”的原則，根據(jù)文化領域不同行業(yè)、不同單位的性質和特點，充分考慮不同地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡性，有計劃有組織、分階段分步驟、積極穩(wěn)妥地加以推進。

六、文化是最需要創(chuàng)新的領域，推進社會主義文化建設必須創(chuàng)新文化的內(nèi)容形式、方法手段，切實增強文化發(fā)展的生機活力。文化要有生命力，就必須不斷創(chuàng)新。當今世界，許多國家都把創(chuàng)新作為文化發(fā)展的制勝之道，創(chuàng)造、創(chuàng)意成為文化領域最鮮明的時代標識。對中國來說，無論是適應建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要，還是滿足人民群眾精神文化需求；無論是保持中國文化的自身特色，還是參與

全球化背景下的文化交流，都需要大力推進文化創(chuàng)新。

推進文化創(chuàng)新，需要繼承弘揚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之不斷發(fā)揚光大。任何一個國家和民族文化的傳承、變革與發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎上進行的。應當以禮敬自豪的態(tài)度對待本國文化，充分認識本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，堅持古為今用、推陳出新，不斷給傳統(tǒng)文化賦予時代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。推進文化創(chuàng)新，需要以開放包容的態(tài)度對待外來文化，廣泛吸納融匯世界文明優(yōu)秀成果。世界文化多元多樣、各有所長，每個國家都有引為自豪的文化，都是人類共同的精神財富。應當以開放的心態(tài)、開闊的視野，堅持博采眾長，兼納百家之精華，積極參與文化對話與交流，使文化發(fā)展順應世界進步潮流。推進文化創(chuàng)新，需要重視現(xiàn)代科技手段，用先進技術建設和傳播先進文化。應當密切關注現(xiàn)代科技發(fā)展趨勢，注重用先進技術增強文化產(chǎn)品的吸引力、感染力，不斷創(chuàng)新文化的傳播方式、表現(xiàn)形式。要充分認識互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展帶來的深刻影響，建設好、利用好、管理好互聯(lián)網(wǎng)，大力發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡文化，努力把互聯(lián)網(wǎng)建設成為傳播先進文化、豐富精神文化生活的新平臺。

創(chuàng)新是不斷探索、不斷超越的過程，良好的社會環(huán)境至關重要。這些年，我們堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，鼓勵文化工作者煥發(fā)創(chuàng)造激情、增強創(chuàng)新能力，努力使一切創(chuàng)新想法得到尊重、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定。我們注重建立文化創(chuàng)新的法制保障、激勵機制，加強知識產(chǎn)權保護、打擊侵權盜版行為，設立文化產(chǎn)業(yè)基金、鼓勵文化創(chuàng)意創(chuàng)造，推動建立國家榮譽制度、表彰有杰出貢獻的文化工作者。我們注意探索建立市場經(jīng)濟條件下的文化創(chuàng)新體系，推動文化企業(yè)在文化與市場、科技和產(chǎn)業(yè)的結合中不斷創(chuàng)新，使企業(yè)成為文化創(chuàng)新項目實施的主體，成為文化創(chuàng)新成果轉化的主體。

七、文化是不同國家和民族心靈溝通的橋梁，推進社會主義文化建設必須開展多層次、全方位的文化交流，不斷增進各國人民的理解和友誼。文化交流是心與心的溝通、思想與情感的交融，在國與國交往中具有不可替代的作用。當今世界，經(jīng)濟全球化步伐日益加快，各國之間相互聯(lián)系日益密切。在這樣的背景下，中國同世界的關系發(fā)生歷史性變化，中國的前途命運同世界的前途命運緊密聯(lián)系在一起。我們堅持把對外文化交流擺上重要位置，不斷增進同各國人民的理解和友誼，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

開展對外文化交流，需要把政府交流與民間交流結合起來。我們立足于加深各國人民對中國的了解，開展多種形式的文化交流活動，多角度展示中華文化，展示當代中國的文明進步。我們適應國際社會研究中國文化興趣增長的新形勢，注意辦好海外中國文化中心、孔子學院，推出中國藝術節(jié)、中國非物質文化遺產(chǎn)節(jié)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日活動，讓更多外國民眾感受中華文化。我們積極拓展對外文化交流渠道，加強青少年之間的文化交流，使對外文化交流不斷向廣度深度擴展。2009年底，我國已同160多個國家和地區(qū)建立文化交流關系，同140多個國家簽訂政府間文化合作協(xié)定和近800個文化交流計劃。

現(xiàn)在，國際文化貿(mào)易日趨活躍，在國家間文化交流中的作用日益突出。開展對外文化交流，需要積極探索商業(yè)化的運作方式，注重依托文化企業(yè)發(fā)展對外文化貿(mào)易。在這方面，我們還處于探索起步階段，同一些發(fā)達國家相比還有很大差距。我們將著眼于培育對外文化貿(mào)易主體，支持文化企業(yè)打造民族文化品牌，開發(fā)體現(xiàn)中國特色又適應國外受眾需求的文化產(chǎn)品，不斷探索我國文化產(chǎn)品和服務進入國際文化市場的新途徑。

第三篇：對“研究性學習”的理論思考

對“研究性學習”的理論思考

當前，研究性學習已經(jīng)在我國的一些中小學校開展得如火如荼，并且得到了教育理論界和各級教育行政部門的認同，認為這是我國當前教學方式的重大改革，是實現(xiàn)素質教育的重大舉措。但在開展研究性學習的教學實踐過程中，廣大第一線的學校和教師也遇到了很多讓人困惑的問題，如：為什么要開展研究性學習？怎樣開展研究性學習？

在目前社會環(huán)境和教育環(huán)境中，如何使研究性學習與傳統(tǒng)的課堂教學相銜接，達到取長補短、相得益彰的教學效果？在研究性學習環(huán)境中如何構建新型的師生關系？對這些疑難之處，如不及時從理論的高度予以消除、澄清，將會嚴重地阻礙研究性學習這一新型學習理念的深入發(fā)展和向更大范圍的推廣。

一、“研究性學習”理念之本質

“研究性學習”這一嶄新的學習理念，是作為改革在我國沿習多年的應試教育，全面實施素質教育的突破口之一而提出來的。

這一新型學習理念的提出，其實質是在倡導一次學習觀念之大轉變（大革命），即：由傳統(tǒng)的注重于學習者外在的知識、技能的掌握，轉變?yōu)樽⒅赜趯W習者在學習過程中內(nèi)在思維和情感的自我體驗（思路歷程）；由傳統(tǒng)的教師在學校課堂環(huán)境掌控的被動、單向、固定學習，轉變?yōu)閷W生在社會和網(wǎng)絡相結合的環(huán)境中掌控的主動、發(fā)散、交互學習。

在這一轉變過程中，教師將由學習過程中顯性的決策者、主角，轉變?yōu)閷W習過程中隱性的參與者、配角，其教學功能將逐漸得到淡化（退居幕后，進行學習環(huán)境的建設和完善），而學習者將成為學習活動的真正主人和決策者。

二、“研究性學習”與當代其他學習理念的比較

在當代和當前的教育界，為了突破在傳統(tǒng)教學中只注重現(xiàn)成知識、技能的傳授，而忽視開拓和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺陷，人們提出了一些很有價值的新型學習理念，如“發(fā)現(xiàn)學習”、“主體性學習”、“創(chuàng)新（創(chuàng)造）學習”等等。

1、與“發(fā)現(xiàn)學習”比較：范圍更寬，層次更高

當年，布魯納是從傳統(tǒng)的“接受學習”的對立面出發(fā)而提出“發(fā)現(xiàn)學習”這一新型學習理念的。正因為他否定了在傳統(tǒng)教學中行之有效的“接受學習”，致使其先進的“發(fā)現(xiàn)學習”理念在教學實踐中也招致了失敗的命運。

奧蘇伯爾認為：無論是“接受學習”還是“發(fā)現(xiàn)學習”，抑或其他什么學習理念，只要是“有意義的學習”就是科學、高效的學習；區(qū)別一種學習理念是否科學、有效的標準在于，其學習活動在學習者的認知結構中是否“有意義”，即學習活動是否能引起學習者認知結構的“重新建構”（同化、順應）。

“研究性學習”的實質正是著眼于學習者在學習過程中的“有意義學習”，即引起學習者認知結構的“重新建構”，同時并又不否認“接受學習”在學習者認知結構“重新建構”中的意義，認為兩者是互相促進的關系。這就比“發(fā)現(xiàn)學習”理念的覆蓋的范圍更寬、站立的層次更高。

2、與“主體性學習”比較：包含了“主體性學習”的內(nèi)容

“主體性學習”是我國當代一些教育工作者針對傳統(tǒng)的課堂教學中學習者主體地位的被忽視而提出來的。但因這一學習理念因其與我國當前學校教學環(huán)境的不可調和性，故而只能是紙上談兵，而無實在的意義。

而“研究性學習”這一學習理念，在學習者進行學習活動的過程中，從根本上確定了學習者的學習主體地位。這就包含了“主體性學習”這一學習理念所要說明的內(nèi)容。

3、與“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學習”比較：更具實在性和操作性

“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學習”這一學習理念，是我國當代一些教育工作者結合當今世界科學技術的迅猛發(fā)展需要大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”這一命題提出來的。

當然，培養(yǎng)大量“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”應是教育所要承擔的根本任務之一，但卻不是教育所要承擔的唯一任務。當代教育所要承擔的最根本任務應是：使整個社會的所有人都能將自己的智慧優(yōu)勢發(fā)揮出來，用以推動社會的發(fā)展與進步。這就要求培養(yǎng)：

1、具有社會認同感，即愿為社會的發(fā)展與進步出力；

2、具有為社會發(fā)展與進步效力的智慧能力；

3、其智慧能力與社會的發(fā)展與進步密切相關，即社會需要其智慧能力的人。從社會的角度來看：任何一個社會都是一個多元的社會，對人才的需求也必然是多元的，即需要的是各個方面的，各個層次的人才，而絕不僅僅是所謂“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”。從人才的角度來看：任何一個人都是一個獨一無二的人，都具有與生俱來的天賦和缺陷；如為其與生俱來的天賦提供肥沃的土壤和廣闊的發(fā)展空間，他就很有可能成為一個“天才”，即“創(chuàng)新（創(chuàng)造）型人才”，否則則成為碌碌無為的“庸才”，甚至“蠢才”。從學習的角度來看：學習是學習者的認知結構通過不斷的吸收于自己的認知結構有建構意義的知識和技能，而使其認知結構不斷發(fā)展、成熟并活躍（更具活力——即創(chuàng)造性、創(chuàng)新性）的過程。在中小學階段，因學習者認知結構主要處于發(fā)展階段而不夠成熟，雖然其活躍性從其學習過程來看十分強烈，但卻是非常幼稚的，其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性從學習結

果來看都是極其微弱的。

從以上分析可以得出結論：對中小學而言，“創(chuàng)新（創(chuàng)造）”與“學習”是不十分和諧的，而因“創(chuàng)新（創(chuàng)造）性學習”的提出，其實在性意義不大，而其操作性更是難以把握。

反觀“研究性學習”，1、著眼于學習者學習過程的研究體驗，2、著眼于學習者認知結構的發(fā)展與建構，3、著眼于開發(fā)學習者的天賦和智慧潛力。因而在教學理論上更為合理，故而更具實際教學意義和實際操作性。

三、“研究性學習”之實施要義

提出“研究性學習”這一先進的學習理念的根本目的，在于如何在我們目前的教學活動中實施這一學習理念。

1、開展“研究性學習”的目標：使每一位學習者都能在“研究性學習”過程中逐步形成“批判”的學習觀、學術觀，乃至人生觀。

2、達成“研究性學習”的途徑：是通過自我內(nèi)省式學習——即不是外在的、強加的、被動的、要我學的；而是內(nèi)在的、自覺的、主動的、我要學的，從而提高學習者的學習內(nèi)驅力。

3、“研究性學習”的起點：在于學習者用自己的心靈去觸摸我們周圍這個世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個世界的各種現(xiàn)實問題。

4、“研究性學習”的核心：在于培養(yǎng)學習者用自己的大腦去思考問題、用自己的心去研究各種相關資料，用自己的心靈去理解其中的人、事、物，從而得出相關的令自己信服的結論。

5、開展“研究性學習”的方式：即：漫游環(huán)境：不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)問題→深入環(huán)境：收集資料、分析研究、得出初步結論→返回環(huán)境：驗證結論、發(fā)現(xiàn)不足、彌補缺陷。即采用“問題解決式”學習方式。

6、成功開展“研究性學習”的關鍵：是高效學習環(huán)境的營造，其核心即各種學習資源在學習者學習環(huán)境中的科學（符合學習理論、學習心理理論、學科結構理論等）配置。

四、開展“研究性學習”之基礎——高效學習環(huán)境的建設

所謂學習者進行“研究性學習”的高效學習環(huán)境的建設，應包括“現(xiàn)實生活環(huán)境（現(xiàn)實環(huán)境）”和“網(wǎng)絡學習環(huán)境（虛擬環(huán)境）”兩部分。

（一）現(xiàn)實生活環(huán)境（現(xiàn)實環(huán)境）——發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

學習者進行“研究性學習”的現(xiàn)實生活環(huán)境，即學習者日常賴以生活、工作、學習的生存環(huán)境。學習者只有在現(xiàn)實的生活環(huán)境中才可能產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)各種需要解決或感興趣的問題，也只有在這樣的現(xiàn)實生活環(huán)境中才可能對自己需要解決或感興趣的問題著手進行解決。這一現(xiàn)實生活環(huán)境，包括：

1、課堂：學習者從教師的教學中和課本中的教學內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。

2、生活：學習者在日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，或需要自己解決的問題。

3、社會：學習者從身邊的各種社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。

4、課外：學習者從課外讀書或其他活動中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。

5、自我：學習者對自我在身體、健康，以及成長中的各種生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象中有諸多困惑，需要了解、研究。

6、其他。

（二）網(wǎng)絡學習環(huán)境（虛擬環(huán)境）——研究問題，尋求解決。

學習者進行“研究性學習”的網(wǎng)絡學習環(huán)境，即通過網(wǎng)絡給學習者營造一個深入學習、協(xié)作研究、成果發(fā)布的理想場所。

1、網(wǎng)絡學習環(huán)境建設的重點、難點、核心和關鍵在于網(wǎng)絡學習資源的建設。這又包括學習資料資源（媒體資源）和遠程協(xié)作學習資源（人際資源）兩大部分。

2、學習資料資源的建設，即網(wǎng)站學習資料庫的建設。

3、遠程（基于局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)）協(xié)作學習資源，包括：某一課題的共同興趣者，某一課題的合作研究者。這里沒有指導者和教師（沒有權威），有的僅僅是平等的商討（研究）伙伴；沒有唯一正確的結論，有的僅僅是略為高明的思路；沒有“教”——不必聽別人的；只有“學”——可以借鑒別人的思路、方法和結論來拓展、印證自己的思路、方法和結論，從而超越別人的思路、方法和結論。

五、當前在開展“研究性學習”時應防止的偏差和誤區(qū)

“百年大計，教育為本”，教育和教育改革是關乎社會發(fā)展和進步的大事，在實施過程中要做到科學而審慎，否則就會貽害子孫，延緩社會的發(fā)展和進步。在當今社會和教育環(huán)境中，任何教育改革措施都不能偏執(zhí)一端或矯枉過正，“研究性學習”也概莫能外。

1、強調“研究性學習”而忽視傳統(tǒng)的“雙基訓練”。

十分強調“雙基訓練”即基礎知識和基本技能的訓練，是我國目前學校教學的長處和短處，培養(yǎng)出來的學生知識和技能功底扎實，但其認知結構中的活性不足，致使其開拓能力和創(chuàng)新能力不強。

而開展“研究性學習”就是正是為了彌補“雙基訓練”的短處，即增強其認知活力。但卻不能就此否定在學習者學習活動中“雙基訓練”的基礎性和重要性，要知道加強“雙基”可是近代教育改革的經(jīng)驗總結，是凝聚了無數(shù)教育家的心血的結論。用現(xiàn)代學習理論的觀點來分析，學習是學習者的認知結構通過不斷的吸收于自己的認知結構有建構意義的知識和技能而使其認知結構不斷發(fā)展、成熟并活躍的過程。而“雙基”不正是學習者認知結構用以對自身進行有意義構建的知識和技能嗎？離開了“雙基”，學習者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力豈不成了無水之源、無本之木和空中樓閣了嗎？

所以，正確的做法應為：在一如既往地扎實進行“雙基訓練”的基礎上，廣泛地開展“研究性學習”。這才是我們應采取的科學態(tài)度。

2、強調“研究性學習”而忽視傳統(tǒng)的“接受學習”。

開展“研究性學習”不能機械地理解為無論對什么學習內(nèi)容都要進行深入剖析、仔細研究一番不可。只有當學習者在生活、學習、工作中遇到自己感興趣的問題或自己想要弄明白的問題時，或自己迫切需要解決的問題時，進行“研究性學習”才有心理學和教學論的意義，只有這樣的“研究性學習”才會受到學習者的歡迎，從而調動學習者的學習積極性，也只有這樣的“研究性學習”才可能真正提高學習者發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，從而提高學習者的開拓能力和創(chuàng)新能力。否則，只能算是隔靴搔癢，畫蛇添足了。

因此，學習者在大部分時間里，所應該接受的還是傳統(tǒng)的“接受學習”。而正是因為有了“研究性學習”對“接受學習”不斷的活力補充，傳統(tǒng)的“接受學習”才更富有心理學的意義，即成為“有意義的接受學習”。

在傳統(tǒng)的“接受學習”中搞好扎實的“雙基訓練”的基礎上，給學習者營造一個完善的“研究性學習”環(huán)境和空間，這正是我們目前教育行政部門和有志于開拓教育市場的企業(yè)，以及我們廣大教育工作者所應該去努力的方向！

六、指導“研究性學習”之健康發(fā)展的科學理論——社會進步主義教育理論。

以上是用社會進步主義教育理論對“研究性學習”這一學習理念所作的一個簡要理論剖析。社會進步主義教育理論是本人歷時多年潛心研究“人類個體智慧發(fā)展與學習規(guī)律的研究”這一課題的理論成果。

負載這一研究成果的現(xiàn)代教育理論專著《學習活動的模型——人類個體智慧發(fā)展與學習規(guī)律的研究》（十余萬字）從2000年9月起已在北師大《教育技術通訊》網(wǎng)站的“論文展示”欄之“2000年論文”中展示。歡迎其他教育網(wǎng)站或教育頻道聯(lián)系展示，特別希望能有教育專業(yè)雜志正式連載和出版社聯(lián)系正式出版?。ê梅段陌鏅嗨校?/p>

第四篇：對法院工作的幾點理論思考

對法院工作的幾點理論思考

當前，人民法院工作發(fā)展日新月異，科學發(fā)辰、創(chuàng)新改革、公正與效率等主題引起了各界的廣泛關注。通過對近年來法院工作的研究和思考，感到法院工作的理論創(chuàng)新和發(fā)展對于推動法院工作的發(fā)展有著重要的意義。

一、增強政治敏感性，樹立大局意識，是各項事業(yè)健康發(fā)展的指針。

任何事物的發(fā)展都不是孤立的，總會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系，法院工作之所以會取得新的發(fā)展，靠的是正確路線的指引，靠的是各級領導的關懷與支持，靠的是全體干警同心同德、團結拼搏。離開了正確的政治方向，脫離了整個大局，法院各項工作就會一事無成。對法院來說，當前最大的政治就是與各級黨組織保持高度一致，只有政治方向明確了，法院各項事業(yè)才能沿著正確的方向前進。而要做到這一點，惟有提高人本意識，堅持“以人為本”的理念，將提高隊伍的大局意識和政治素養(yǎng)作為一項重要任務來抓，進一步堅定理想信念，自覺服從服務于大局的發(fā)展需要。

二、思想大解放，是促進工作發(fā)展的大前提。

思想是行動的先導，思想解放是認識世界和改造世界方法論的新突破，新時期人民法院工作面臨著許多新情況、新問題，要想實現(xiàn)工作的新突破、新發(fā)展，必須要有先進的思想理念為指導，有思路才能有出路，思想大解放，工作才會有大發(fā)展。當然，提倡解放思想并不是要胡思亂想，鼓勵真抓實干也并不代表盲目亂干，在解放思想的同時，還應該堅持實事求是，必須符合思想道德、科學真理和法律規(guī)范三個條件，樹立創(chuàng)新意識、競爭意識、科技意識、風險意識，才能實現(xiàn)法院工作的健康有序發(fā)展。

三，增強危機感，勇于克服面臨的困難，是法院工作健康持續(xù)發(fā)展的基礎。

在新形勢下，法院工作要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須著力抓好三個方面的工作：一是人才興院。上級的部署和發(fā)展規(guī)劃，都需要有人來落實，所以說，加強人才培養(yǎng)和儲備，是法院持續(xù)發(fā)展的基礎。二是拓寬服務領域。要把審理案件、調處矛盾與落實“司法為民”宗旨緊密結合起來，不斷擴大服務范圍，延伸服務效果。三是充分開發(fā)利用精神資源。精神資源是一種無形資源，是一種可開發(fā)，潛力很大的資源，對精神資源的開發(fā)，挖掘和充分利用直接關系著工作的長期發(fā)展。只有以可持續(xù)發(fā)展理論為指導，增強發(fā)展的危機感，并勇于克服面臨的危機和困難，才能確保整體工作的可持續(xù)發(fā)展。

四，不斷更新，豐富知識，是增強駕馭全局能力的源動力。

讀書使人進步，讀書使人提高，讀書能夠實現(xiàn)自我超越，知識就是力量，知識就是財富，知識是實現(xiàn)人類價值的尖端武器。滿眼物質的貧窮并不可怕，可怕的是知識的貧窮，沒有知識和才能是最大的憂慮，是最大的貧窮。知識的獲取，靠的是學習，不管在什么環(huán)境條件下，不論千什么工作，學習都是極為重要的，都是永無止境的。當前，加強法官的職業(yè)化建設，培養(yǎng)一支高素質，復合型的法官隊伍，是新形勢下對法院工作提出的新要求，只有不斷加強學習，更新和豐富知識，才能適應形勢的發(fā)展，才能不斷提高領導水平和駕馭全局的能力。

五、大膽改革，是永葆事業(yè)旺盛活力的根本。

創(chuàng)新意識是一種奮發(fā)進取、勇于開拓，不斷追求更高目標的精神，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，一個國家、一個民族是這樣，一個單位、一項工作也是這樣。當前形勢表明，只有不斷改革創(chuàng)新，實行管理機制上的改革和深化，進一步提高管理水平，工作才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。改革不是孤立進行的，要涉及到重大的體制突破，一些改革措施可能遇到觀念、體制、人員素質等各方面的障礙。因此，在法院改革中，首先應堅持理念先行，明確改革的指導思想，使改革定位更加準確。其次，要突出改革的重點，抓住人事制度、執(zhí)行機制、隊伍管理體制、審判管理機制等重點進行改革。

六，加強干部隊伍思想作風建設，是事業(yè)不斷前進的可靠保障。

干部隊伍的思想作風問題，是關系到法院事業(yè)發(fā)展的重要問題，毛澤東同志講，政治路線確定之后，干部就是決定因素，干部思想作風不過硬，后患無窮。業(yè)務不熟練，并不十分可怕，可以幫其提高，可怕的是政治思想水平不過硬，思想作風不好，個人本事越大給事業(yè)帶來的負作用就越大，作為領導干部，思想素質建設必須放在第一位。實踐表明，只有本著“品德好能干事，好人當中選能人”的用人標準，建立一支政治業(yè)務素質過硬的干部隊伍，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞念I導骨干，法院的事業(yè)才能蒸蒸日上，大步前進。

七、弘揚和發(fā)展法院文化，是深化規(guī)范管理，推動事業(yè)不斷發(fā)展的不竭之源。

優(yōu)秀的法院文化是寶貴的無形資產(chǎn)，是法院管理中的一只無形之手，今天的法院文化就是明天的法院管理，法院事業(yè)要保持旺盛的生命力，必須下力氣抓好法院文化建設。增強自律意識是實現(xiàn)法院規(guī)范化管理的根本途徑，加強法院文化建設是增強自律意識的內(nèi)在力量源泉，這充分概括了法院文化與規(guī)范管理的內(nèi)在聯(lián)系。要通過建設優(yōu)秀的法院

文化，不斷提升規(guī)范化的管理理念，逐步實現(xiàn)由他律向自律的轉變，通過開展豐富多彩的文化創(chuàng)建活動，提高干警的素質和能力，引導共同價值觀的形成，使法院文化成為貫穿規(guī)范管理全過程的內(nèi)在動力之源。

作者：濰坊市濰城區(qū)人民法院院長馬健

第五篇：煤礦企業(yè)文化建設的理論思考和實踐探索

煤礦企業(yè)文化建設的理論思考和實踐探索

企業(yè)文化是行業(yè)性質的自身需要。文化管理是企業(yè)管理的重要手段，文化管理正成為世界企業(yè)界發(fā)展的潮流。由于煤炭行業(yè)本身屬于高危行業(yè)，遵章至尊的理念已成為行業(yè)共識。規(guī)章制度再完善，也總有覆蓋不到的地方，只有文化的力量能引導職工自覺遵守和執(zhí)行規(guī)章、統(tǒng)一思想規(guī)范行為。在總結了歷史上事故經(jīng)驗教訓和系統(tǒng)分析行業(yè)特點的基礎上，煤炭企業(yè)在加強制度建設和職工培訓的同時，逐漸開始將文化建設作為統(tǒng)一職工思想，加強安全生產(chǎn)管理的手段。建設豐富精神文明成果的需要。隨著社會的發(fā)展和職工素質的提高，煤礦企業(yè)干部職工在追求高品質物質生活的同時，也渴望追求豐富的精神生活，參與企業(yè)發(fā)展決策的意愿、審美觀、生活品位和對事物的是非辨別能力也不斷增加，廣大干部職工對企業(yè)未來的美好憧憬和對企業(yè)文化建設的渴求，也迫切需要加強企業(yè)文化建設，提升和改善礦井形象，促進礦井發(fā)展。

資源產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。煤炭資源是不可再生的，惟有精神的力量生生不息。只有通過構建具有煤炭特色的具有強大生命力的企業(yè)文化，從一個全新的視角抓住管理的核心要素——人，最大限度激發(fā)人的潛力，“在人的頭腦中挖掘出新的資源”，用文化的力量、創(chuàng)新的思維、開闊的視野和開拓的精神探尋資源產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展之路，才能推動礦井的長足發(fā)展，并為其他煤炭企業(yè)提供參考和借鑒。

理論界將企業(yè)文化分為精神文化、制度文化和物質文化三個層面的內(nèi)容。進行煤礦企業(yè)文化建設的實踐探索，也要從這三個方面出發(fā)。

（一）以塑造企業(yè)核心價值觀為導向，切實抓好企業(yè)精神文化建設。精神文化為企業(yè)和企業(yè)員工的一切行為提供價值觀上的指導和心理上的支撐，是企業(yè)行為的內(nèi)在驅動力，是企業(yè)文化的核心。精神文化建設內(nèi)涵豐富，但其最關鍵的內(nèi)容則是企業(yè)核心價值觀建設。所謂企業(yè)核心價值觀，實際上指的是企業(yè)的核心理念，它至少包括企業(yè)是什么、企業(yè)為什么、企業(yè)現(xiàn)在怎樣、企業(yè)如何發(fā)展等方面的內(nèi)容。只有取得了一致的認識，認為企業(yè)的存在是有意義的，自己的工作是有價值的，員工才有可能從內(nèi)心深處熱愛自己的崗位和工作，才有可能將努力工作當作實現(xiàn)自我價值的必由之路，從而實現(xiàn)員工個人利益和企業(yè)整體利益的完美統(tǒng)一，而這必將給企業(yè)的發(fā)展帶來長遠而巨大的發(fā)展后勁。多年來，我們引導廣大干部職工，以 “差距在哪里，發(fā)展在何處”為主題展開學習研討，面對當前全國煤炭形勢趨好，煤炭價格持續(xù)高位運行的環(huán)境，全面分析煤炭儲量逐減、采場接續(xù)緊張、產(chǎn)量超幅較為困難等自身實際，確立了“加大開拓保大接續(xù)，優(yōu)化布局保小接續(xù)，提高裝備保高產(chǎn)高效”的發(fā)展規(guī)劃，并抓住當前良好的市場機遇，大力實施精煤戰(zhàn)略，加大精煤洗選銷售力度，啟動了“實施大規(guī)模技術改造，增強礦井整體實力”工程，確保礦井保持了強勁的發(fā)展勢頭，使生產(chǎn)經(jīng)營有了較大提高。同時，通過倡樹“以誠信立礦、以科技興礦、以制度管礦、以文化治礦、以人才保礦、以和諧系礦”的企業(yè)理念和“以人為本聚合力，干事創(chuàng)業(yè)促發(fā)展，謀篇布局創(chuàng)一流，搭建平臺建家園”的發(fā)展理念，凝聚了職工的士氣，推動了企業(yè)發(fā)展。

（二）以完善各項規(guī)章制度為著力點，切實抓好企業(yè)制度文化建設。企業(yè)文化建設的實質是實現(xiàn)企業(yè)文化管理，而管理的根本目的是效率。在市場經(jīng)濟條件下，沒有效率的企業(yè)必將被市場淘汰的。核心價值觀固然具有如此不可替代的重大作用，但如果在企業(yè)文化建設中，只有軟性和隱性層面的價值觀建設，而沒有硬性和顯性層面的制度建設，那么在某些情況下，員工就會覺得手足無措、無所適從，而一旦員工的日常行為失去明確和統(tǒng)一的準則，實現(xiàn)企業(yè)高效運轉就會變成一句空話。那么如何實現(xiàn)企業(yè)的效率最大化？無規(guī)矩不成方圓，這就要靠企業(yè)文化建設中的制度文化建設。制度文化建設不是盲目的。在企業(yè)管理中，規(guī)章制度的制定、實施、改善或廢除，一方面必須和企業(yè)的核心價值觀相適應，具體體現(xiàn)核心價值觀，且通過獎懲等措施保證核心價值觀的要求得到貫徹；另一方面，制度文化建設還必須從企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，從是否有利于革除弊端、堵塞漏洞、強化管理、維護公平出發(fā)。總之，優(yōu)秀的制度文化建設，應該是企業(yè)核心價值觀和企業(yè)現(xiàn)實發(fā)展需要的有機統(tǒng)一。多年來，我礦倡導“內(nèi)化于心，外化于

行，固化于制”的制度文化創(chuàng)建理念，從“管理好人、監(jiān)督好事、規(guī)范好權、控制好錢”等事關企業(yè)管理過程中的一系列問題和對策入手，進一步健全完善“議事制度，內(nèi)部經(jīng)濟分配、資金管理制度”，推行以“責任落實”為中心的管理模式，推進精細化管理的深化落實，嚴肅責任追究制度的落實，做到各項工作有目標、有考核、有獎懲、有落實，使得制度建設更加完善、更加全面、更加充實，對弘揚企業(yè)核心價值觀、約束員工行為、規(guī)范企業(yè)管理、提高企業(yè)運轉效率，發(fā)揮了顯著的作用。

（三）以樹立良好社會形象為主線，切實抓好企業(yè)物質文化建設。精神文化是物質文化和制度文化的精神基礎，制度文化是物質文化和精神文化的制度保障，物質文化是制度文化和精神文化建設的物質條件。企業(yè)文化建設中所指的“物質文化”與我們通常所講的“物質文明”有很大區(qū)別。企業(yè)的物質文明，通常指的是這個企業(yè)所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益、社會財富、生產(chǎn)力等，實際上可以等同于企業(yè)的“中心工作”。而企業(yè)的“物質文化”建設，則是企業(yè)文化建設中的一個組成部分，是屬于企業(yè)精神文明建設的范疇，它必須體現(xiàn)企業(yè)的核心價值觀和制度要求，必須借助各種有形的載體和活動，它的最終目標是樹立企業(yè)良好的外在形象。它不是“中心工作”，而是為更好地完成“中心工作”服務的。如果將企業(yè)物質文明建設等同于物質文化建設，認為只要努力創(chuàng)造經(jīng)濟效益、做好中心工作，就等于在進行企業(yè)物質文化建設了，這在實際操作中很容易抹煞物質文化建設的重要性和必要性，致使企業(yè)物質文化建設無法落到實處，甚至完全被忽略，因此就無法為企業(yè)精神文化建設和制度文化建設提供強有力的支持。近年來，我礦把學習作為轉變思想、更新觀念的重要手段，引導全礦干部職工認真學習、系統(tǒng)思考、科學決策，把“學習型”企業(yè)建設貫穿、滲透、融合到生產(chǎn)經(jīng)營全過程，針對外包隊伍知識水平參差不齊的現(xiàn)狀，每天在班前會議上都會專門抽出時間簡介井下煤礦開采的相關知識，搭建起了全員學習的平臺。在此基礎上，倡導“樓與樓相對我們就是近鄰，戶與戶相連我們都是親人”的和諧理念和“尊老愛幼、團結互助、人人為我、我為人人”的道德新風尚，構建人人互敬互愛，互幫互助，共建和諧的大家庭。由于處在轉化過程中，我礦準備通過辦公樓、工業(yè)廣場、職

工宿舍區(qū)的環(huán)境美化，廣播電視、網(wǎng)絡等宣傳專欄的開辟，努力打造企業(yè)文化建設陣地，緊貼企業(yè)發(fā)展實際和時代發(fā)展脈搏，大力傳播精神文化、宣傳重大實事要聞、公布各類規(guī)章制度、弘揚先進人物及典型事跡，營造了濃厚的宣傳氛圍，收到了良好的宣傳效果。