第一篇：析對外漢語詞匯教學原則之文化闡釋的原則

義。這樣的研究可以探求漢語的人文性，解釋漢語 的人文本質(zhì)，有它的重要理論價值。但是如果“運用 在對外漢語教學中顯得過于寬泛，不適合應用”%。有的學者認為“文化意義指附加在詞項的概念意義 上的意義，包括內(nèi)涵意義、風格意義、情感意義、聯(lián)想 意義等與民族文化因素有關的意義?！?“這個定義 在外延上又顯得比較窄”’，一些反應本民族特有的 事物和文化現(xiàn)象的詞語，其本身的概念意義從文化 的視角來看，就是文化義，比如：太極拳、餃子等等。王德春先生還提出了“國俗語義”的概念，并把國俗 語義理論運用于對外漢語教學。

汲傳波先生通過對比上述對詞匯文化義的界

定，提出：“詞的文化義是詞義中隱含的反映一個民 族的社會狀況、宗教信仰、風俗習慣、審美情趣、思維 方式和心理態(tài)勢等諸多文化因素的意義”(。我們認 為這個定義充分挖掘了對外漢語教學詞匯文化義的 內(nèi)涵和特征，首先它是對詞義從文化視角考察得出 的結(jié)果，強調(diào)了文化的隱含性，他不是附加的，正如 魏春木先生所說“文化語義正是外部的社會文化因 素在語言中的反映和體現(xiàn)。因此，不能把文化語義置 于語義的從屬層面，好像文化語義是附加的，可有可 無的。”)蘇新春先生也認為“詞的語言結(jié)構(gòu)義文化 義關系是水乳交融地存在著，只有從不同的角度考 察，才可以將它們暫時分離出來。”*其次，它強調(diào)了 從文化的視角對詞義的審視，而沒有混淆語言與文 化這兩個層面，有利于我們在判別一個詞是否具有 文化義，和具有什么樣的文化義。

通過以上的分析我們可以給文化詞匯下一個定

義，就是：漢語詞匯中，從某一個或幾個層面能夠反 ·!“#·

映一個民族的社會狀況、宗教信仰、風俗習慣、審美 情趣、思維方式和心理態(tài)勢等方面的詞匯就是文化 詞匯。面對內(nèi)涵如此豐富，面貌各異的文化詞語，從 對對外漢語教學的角度，怎樣對其進行有利于漢語 教學的分類？

” 文化詞匯的分類：知識文化詞匯、交際文化 詞匯和普通詞匯

眾所周知，文化是一種極其復雜的社會現(xiàn)象，如 何給存在外語教學中的文化因素進行合理的分類，使之符合外語教學的實際情況，是一個不易理清的 問題。對外漢語教學中的文化的因素的認識和分類 還是處于爭鳴狀態(tài)，就目前的情況來看，我們認為將 對外漢語教學中的文化因素，分為知識文化和交際 文化的觀點還是可取的。張占一先生早在!$%& 年就

曾經(jīng)指出，“語言教學中的文化背景知識，從其功能

角度看，應分為兩種———知識文化和交際文化。”并

作了闡釋，趙賢州先生!$%$ 年也對交際文化和知

識文化作了解說；!$$’ 年，張占一先生在總結(jié)過去

對知識文化和交際文化討論的基礎上，對以前的定

義作了修正：“所謂知識文化，指的是那種兩個文化

背景不同的人進行交際時，不直接影響準確傳遞信

息的語言和非語言的文化因素。所謂交際文化，指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時，直接影

響信息準確傳遞（即引起偏差或誤解）的語言和非語

言的文化因素?！彼^“直接影響”就是干擾信息準確

傳遞，并引起理解上的偏差和誤解。二者的區(qū)別在于

“在雙文化背景下的交際過程中對傳遞信息所產(chǎn)生的作用（功能）不同。??知識文化因素是以‘知識’

（或文化內(nèi)容）的形式參與交際，而交際文化因素是

以制約信息模式的形式來參與交際。要想準確的傳

遞信息必須首先克服這種制約因素?！睆堈家幌壬J

為，知識文化因素和交際文化因素并不相悖，“引起

交際誤解的規(guī)約性的文化差異就是交際文化因素”。

我們認為，在對外漢語教學中，“以參與交際的文化因素在交際過程中所起的作用（或稱功能）為標

準劃分文化的屬性是可行和可取的。直接影響交際的，就是交際文化因素，否則就是知識文化因素。

根據(jù)張先生的研究我們嘗試提出：詞匯根據(jù)其

涉及到的文化因素的屬性，可以分為知識文化詞匯、交際文化詞匯、普通詞匯三大類。知識文化詞語主要

指漢語中涉及文化背景知識的詞語，這些詞語在兩

種不同文化背景的人在進行交際時，不直接干擾信

息的傳遞，引起誤解。比如：京劇、故宮、長城、重陽

節(jié)、黃鶴樓等，如果漢語學習者不懂“京劇”這樣的知

識文化詞語可能會帶來由于知識準備不足，所引起的某種不理解，一般不會造成交際方面的誤解；交際

文化詞語指那些涉及交際文化的，直接影響兩個文

化背景不同的人交際時信息地準確傳遞（引起偏差

或誤解）的詞語。比如“烏龜”一詞在漢語中除開其表

某種動物的本義而外，在某種場合是對人的侮辱性

稱呼；而在別的民族往往是長壽的象征，交際中倘若

不明白漢民族對“烏龜”這種動物的心理態(tài)勢，交際

就可能會出現(xiàn)問題。普通詞匯就是在不同的文化中

都存在而沒有特殊的知識文化和交際文化的詞匯，比如山、水、樹木等等。

我們認為從這個角度去劃分詞匯比較貼近對外

漢語教學的實際。有利于引起對外漢語教師在詞匯

教學中充分注意不同詞語的不同文化屬性，從而采

取不一樣的策略。對于知識文化詞語，我們只要給學

生講解清楚其知識文化背景，讓他們懂即可；而對于

交際性文化詞語，我們除了能夠在教學指出給學生

而外，最重要的是讓學生們在實際使用語言的過程

中，不誤用、濫用，不產(chǎn)生誤解和偏差。對于交際文化

詞語我們可以再舉一例比如：“愛”這個動詞，就我們

漢族人的感性體驗來說，平常使用它來表達對一個

人的感情的場合是不多的，尤其是異性之間，如果說

“我愛你”，那么這兩個人的關系應該是戀人。而如果

從英美文化的角度，普通異性朋友之間使用“（）*+,-*.”，也是稀松平常，是“友好”的一種表達方式。因

此在給學生講解“愛”的對象是人，尤其是異性朋友

時，如果提及中國人隱含的這樣一種對文化心理態(tài)

勢，歐美學生誤用的幾率相應會小許多。

需要說明的是，我們上面對詞匯進行這樣的一

種分類處理，唯一目的就是便于教師和學生，尤其教

師在教學文化詞語，對不同的文化詞語采取不同的教學方法，我們也看到，知識性文化詞語在使用過程

中干擾的程度遠遠沒有交際性文化詞語。因此這要

求我們尤其需要從異文化的角度審視我們的漢文

化，找出哪些是學生實際使用過程中會出現(xiàn)“文化負

遷移”現(xiàn)象的詞語。

我們的教學對象來自世界各地，因此和漢文化

相對應的異文化是千差萬別的，因此上面提到的知

識文化詞語和交際文化詞語就不是一層不變，而是

因比較的兩種文化其屬性也會相應的發(fā)生變化。進

一步說，對歐美文化圈學習者來說，屬于交際文化詞

語的，對處在漢文化圈中的日本、韓國等國家也許知

識普通詞語而已。

& 對外漢語教材對文化詞語的處理現(xiàn)狀

第!$ 卷重慶工業(yè)高等?？茖W校學報第/ 期

·!“#·

就目前國內(nèi)出版的對外漢語教材來看，精讀課

本、口語課本、聽力課本等主要課型所使用的課本，每課基本上都有生詞表，詞匯意義的體現(xiàn)主要是放

在課文生詞釋義中。從對這些生詞的注釋來看，基本

上停留在簡單的詞語對釋階段。對兩種文化詞語的文化內(nèi)涵挖掘得很少，或者根本沒有涉及，尤其是交

際文化詞語的隱含文化義基本沒有看到有所反應的教材。有的甚至連知識文化詞語的文化內(nèi)涵的必要

交待都還欠缺。比如目前使用得較為廣泛的北京語

言文化大學出版社，”$$“ 年出版的對外漢語本科系

列教程中一年級《漢語教程》第一冊（下），第”# 課：

《我打算請老師教京劇》課文中的兩個知識性文化詞

語：京劇和太極拳，生詞表對這兩個詞語的處理分

別是這樣的：“京?。?&’(%)*+,-’(./+01”

“太極拳名23-%4567’ 21-%-561’ ”。從該課文內(nèi)容

以及課后注釋等來看，也沒有對這兩個知識性文化

詞語的任何其他說明。也就是生詞表中這兩個詞條的內(nèi)容就是教材所展示給學生看到的關于中國“京

劇”和“太極拳”的所有內(nèi)容。很顯然的，這樣的注釋

意義不大，留給學生的文化知識空白還相當大。當然

了，我們可以說這是因為學生的漢語水平還不足以

領會所能給出的知識文化背景，文化引入的量和度

必須以學習者的漢語水平為基準，但是我們還是認

為，作為本課重點的介紹說明對象，不應該絲毫不涉

及有關的知識文化內(nèi)容。類似的!89: 年北大出版的精讀教材也存在這樣的問題，不過該套教材中口語

教材在生詞表后附上了一個注釋，將知識文化詞語的文化內(nèi)涵進行了一定程度的展示，比如：《中級漢

語口語》上冊第十四課《我還是喜歡中國的民歌》

注釋部分，分別列出了：《中華民謠》、《祝你平安》、《康定情歌》、藏族、《茉莉花》、蒙古族、《敖包相會》等 知識文化詞給予了相應的說明，如《茉莉花》：流行于

江蘇一帶的漢族民歌。

我們知道成年的外國學生在學習漢語之前，母

語文化在腦子里早已根深蒂固。在學習漢語的過程

中，母語文化和目的語文化有差異的地方和表面相

似而實際不一樣的地方往往是干擾漢語學習的因

素，造成“語際負遷移”和“文化負遷移”，因此對外

漢語教材課文詞語的注釋，如果能在研究母語文化

和目的語文化的對比的基礎上進行漢語語義解釋，必然能夠有效的克服母語文化對目的語學習的干

擾，避免出現(xiàn)誤用。再舉個交際文化詞語例子：北大

版《漢語中級教程》第一冊第二課是《我登上了萬里

長城》，其中有句：“這道又寬又長的城墻好像是一條

長龍，非常雄偉?！薄褒垺笔沁@課中出現(xiàn)的生詞，注釋就

一個英文單詞：“;01(.’”。我們這個注釋完全對，但

是我們同時也知道“龍”這個象征中華民族精神的動

物，在英美文化中卻是邪惡的象征，是兇殘的爬行動

物。說某人丈夫很兇，可以用：<-= >6=?1’;-=

1;01(.’@ 因此學到這里，如果沒有教師適時的對“龍”

在中華民族的文化象征意義的說明，英美文化圈的學生可能就會覺得很難理解，中國人怎么會把長城

說成是一條兇惡的爬行動物———龍呢？在漢文化和

異文化出現(xiàn)差異，引起了誤解的時候，必要的注釋說

明是應該附上的。

以上只是舉例性的對目前對外漢語教材對兩種

文化詞語的處理現(xiàn)狀，雖然不能以偏概全，但由此也

可見一斑。

A 結(jié)語

眾所周知，目前學界翹首以盼的對外漢語文化

教學大綱還在摸索之中，而文化的量化、分級等等確

實是很難處理的問題；同時如前所述大多數(shù)對外漢

語教材對兩種文化詞語的文化內(nèi)涵揭示都顯不足。

在這樣的情況下：從詞匯教學的角度，我們更應該堅

持文化闡釋的原則。立足于和異文化比較的基礎，對

兩種不同屬性的文化詞語———知識性文化詞語和交

際性文化詞語，采用相應的處理方式，盡可能從各個

方面進行卓有成效的詞匯教學。我們甚至認為，倘若

采用以語言為本位的文化大綱研制模式，可以從語

言的子系統(tǒng)———“詞匯（語義）系統(tǒng)入手，揭示和闡釋 語言的文化的文化內(nèi)涵”。以利于和詞匯大綱的有

機結(jié)合。

注釋

!呂必松@ 關于教學內(nèi)容和教學方法問題的思考B CD @ 語言 教學與研究E!88$ F“）@

”呂必松@ 對外漢語教學概論（講義）E 國家教委對外漢語教 師資格審查委員會辦公室!888E

#宋永培@ 中國文化詞匯學的基本特征BGD @ 邵敬敏主編@ 文化語言學中國潮BHD@ 北京：語文出版社!88I 年

$王振昆，謝文慶@ 語言學教程BJD @ 北京：外語教學與研究 出版社!889@

%&’汲傳波@ 詞的文化義、交際文化義與對外漢語教學，聊城師范學院學報（哲社版K，“$$!F!K@

&劉川，段躍萍@ 跨文化差異與詞匯翻譯載BGD @ 吳有富主 編，國俗語義研究BHD 上海：上海外語教育出版社，!889@(魏春木@ 跨文化交際中的語義位移研究B CD @ 南京大學學 報，!88L@ A)蘇新春@ 論語言的人文性與詞的文化義B CD @ 學術(shù)研究，!88!@ L@

何穎：析對外漢語詞匯教學原則之文化闡釋的原則

*+,*+-

·!”#·

!“#盧偉$ 英美學生漢語學習中的文化負遷移% &’ $ 廈門大學 學報，(哲社版)!**+(+)$

!”$盧偉$ 對外漢語教學研究中的文化因素述評% &’ $ 世界漢 語教學$!**,(“)$

參考文獻

+!,張占一$ 試議交際文化和知識文化% &’ $ 語言教學與研

究，!**-(+)$

%” ’ 魯健驥$ 對外漢語教學基礎階段處理文化因素的原則和 做法% &’ $!**-(!)$

%+ ’ 趙賢洲$ 文化差異和文化導入論略% &’ $ 語言教學與研 究，!*.*(!)$

%/ ’ 趙賢洲$ 關于文化導入的再思考% &’ $ 語言教學與研究，!**“(+)$

%0 ’ 李銘建$ 中國文化介紹的取向% &’ $ 語言教學與研究，!**-(”)$

第二篇：眾原房產(chǎn)公司文化

提供人才創(chuàng)業(yè)平臺

----眾原房產(chǎn)

薪資待遇：

1、前三個月入職帶薪培訓工資為3000元/月；

2、轉(zhuǎn)正后銷售業(yè)績可提取分段，提成最高達10--50%稅前收入。

3、優(yōu)秀員工可享受季度旅游獎勵、等公司福利

4、優(yōu)秀員工，可享受入股公司股份。

5、入職要求：開一單收5000元以上傭金，當天入職

6、入職后可選擇轉(zhuǎn)入精英組無底薪40%高提成，當天發(fā)傭金

職位要求：

1、年齡：22至35周歲；

2、學歷：初中以上

3、語言：普通話良好；

4、工作經(jīng)驗：一年以上（有銷售經(jīng)驗、無房地產(chǎn)中介經(jīng)驗者優(yōu)先）；

5、有快速學習能力；

6、有持久的抗壓能力；

7、有創(chuàng)新思想；

8、有超強的拓展能力。

9.有突發(fā)事件處理能力。

10.把房產(chǎn)作為終身事業(yè)去做。

經(jīng)理成長----有夢想就去行動

6個月成為銷售精英6個月銷售業(yè)績36萬

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2年分店經(jīng)理享受公司30%股份，年收入超過50萬以上

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上海眾原房地產(chǎn)投資顧問有限公司是一家綜合房地產(chǎn)代理商，主營業(yè)務:一手房代理、策劃；高端二手房買賣；寫字樓租售；別墅租售；商業(yè)地產(chǎn)運作、物業(yè)管理等房產(chǎn)經(jīng)紀服務?，F(xiàn)有分公司30多家公司門店分布于上海各個區(qū)域板塊，公司致力于打造上海本土最大最強最專業(yè)的綜合性房地產(chǎn)服務企業(yè)---創(chuàng)造最有價值品牌。

公司展望：公司致力于打造上海本土最大最強最專業(yè)的綜合性房地產(chǎn)服務企業(yè)

公司管理：集眾志、匯眾力，無為而治，終成大業(yè)。

公司文化：誠信，創(chuàng)新，發(fā)展，團結(jié)，分享

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第三篇：馬原之材料分析題

一、閱讀下列材料

早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下?？擅诽m芳馬上意識到，我是白娘子，他是負心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機應變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。

由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導致全盤失敗；處理得當，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?

(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

(3)當我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理?

二、材料1應當承認，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了。哪有這個事？應當承認，總是有優(yōu)點和缺點這兩點??我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不要學。

——毛澤東：《論十大關系》

材料2 積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。堅持以我為主、為我所用，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有刺于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機制。加強文化領域智力、人才、技術(shù)引進工作。吸收外資進入法律法規(guī)許可的文化產(chǎn)業(yè)領域，保障投資者合法權(quán)益。鼓勵文化單位同國外有實力的文化機構(gòu)進行項目合作，學習先進制作技術(shù)和管理經(jīng)驗。鼓勵外資企業(yè)在華進行文化科技研發(fā)，發(fā)展服務外包。開展知識產(chǎn)權(quán)保護國際合作。

試卷答案 第 1 頁（共 7 頁）——《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干

重大問題的決定》，2011年10月18日

請回答：

（1）指出材料1、2所體現(xiàn)的唯物辯證法的原理。（2）闡述應該如何正確對待外來文化？

三、“堅持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強求一律，只會導致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應成為各國交流的障礙，更不應成為相互對抗的理由。

我們應該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應該加強不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！闭院\濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話。

結(jié)合材料回答：(1)還用辯證法的觀點說明為什么“不同文明在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”？

展為主題的時代，各種文明之間應該相互學習和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。

(2)簡述中國堅持走和平發(fā)展道路對建設持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義？

四、自2002年以來，南京、成都、石家莊等地相繼發(fā)生奶農(nóng)把鮮奶倒入下水道的事件。另據(jù)2004年7月15日中央電視臺《經(jīng)濟半小時》報道，進入夏季之后，浙江某市160多戶奶農(nóng)也頻頻把鮮奶倒入水溝，有時在一天內(nèi)倒掉14噸。倒奶那幾天，畜牧獸醫(yī)站的工作人員分頭外出，幫助奶農(nóng)聯(lián)系收購鮮奶的企業(yè)，但收效甚微。時隔一年，這樣的事件又見諸媒體。2005年8月11日新華網(wǎng)報道，陜西某村十幾家奶農(nóng)無奈把鮮奶倒進污水溝。為幫助奶農(nóng)售奶，當?shù)卣?lián)系了一家公司，收奶價格為每公斤1.2元?？删褪沁@樣的低價，該企業(yè)后來也不敢收了。人們不禁要問：如今牛奶多得喝不完了嗎？其實，全球年人均奶類消費量為93公斤，中國僅為7.2公斤。奶農(nóng)倒奶固然與牛奶易變質(zhì)且不能大量貯存有關。但前幾年一些地方農(nóng)民一窩蜂地飼養(yǎng)奶牛，鮮奶的供應大量增加。同時，很多企業(yè)紛紛介入乳品加工業(yè)，有些產(chǎn)品尚未達標就上市，消費者不敢購買。當乳品銷路不好時。企業(yè)便限量收購鮮奶。

根據(jù)以上材料回答問題：

試卷答案 第 2 頁（共 7 頁）(1)歷史上資本主義國家經(jīng)濟危機時農(nóng)場主把牛奶倒入大海的現(xiàn)象，與材料中的“倒奶事件”有何本質(zhì)區(qū)別？(3分)(2)“倒奶事件”中隱含著什么樣的經(jīng)濟規(guī)律？(3分)(3)為避免發(fā)生類似的“倒奶事件”，你認為地方政府應如何作為？(4分)

五、材料1 解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

——摘自《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告》

材料2 不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)迭兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。

——馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言

材料3 當人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年恩想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有強大的生命力。請回答：

（l）結(jié)合材料3所反映的事實說明馬克思主義具有強人生命力的根源。（2）結(jié)合材料1、2，說明應該以怎樣的態(tài)度對待馬克思主義。

六、領導干部應經(jīng)常走出領導機關，深入實際、深入基層、深入群眾，進行各種形式和類型的調(diào)查研究。同時，搞調(diào)研要避免出現(xiàn)“被調(diào)研”現(xiàn)象，防止調(diào)查研究走過場。

調(diào)查研究的過程，是領導干部提高認識能力、判斷能力和工作能力的過程。經(jīng)常走出領導機關，深入實際、深入基層、深入群眾，進行各種形式和類型的調(diào)查研究，非常有益于促進領導干部正確認識客觀世界、改造主觀世界、轉(zhuǎn)變工作作風、增進同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實踐經(jīng)驗。現(xiàn)在的交通通信手段越來越發(fā)達，獲取信息的渠道越來越多，但都不能代替領導干部親力親為的調(diào)查研究。因為直接與基層干部群眾接觸，面對面地了解情況和商討問題，對領導干部在認識上和感受上所起的作用和間接聽匯報、看材料是不同的。領導干部不論閱歷多么豐富，不論從事哪一方面 試卷答案 第 3 頁（共 7 頁）工作，都應始終堅持和不斷加強調(diào)查研究。——習近平：《談談調(diào)查研究》，2011年11月16日在出席中央黨校2011年秋

季學期

第二批學員開學典禮上的講話

請回答：

（1）如如何理解“調(diào)查研究的過程，是領導干部提高認識能力??的過程”？（2）從認識論上講，領導干部為什么要“始終堅持”、“不斷加強”調(diào)查研究？（3）如何理解馬克思主義認識淪是黨的群眾路線工作方法的哲學基礎？

七、人口問題、資源問題、環(huán)境問題以及經(jīng)濟社會發(fā)展問題，是當今世界人們?nèi)找骊P注的四大問題。人口爆炸，已使地球不堪重負；環(huán)境污染，已使其傷痕累累；生態(tài)失衡，已使她失去了昔日的輝煌；物種滅絕危及整個生物圈。面對無窮無盡的污染，河流在惡泣，泉水在呻吟，海水在怒號。森林匿跡，溪流絕唱，草原退化，流沙塵楊。我們的地球，正超負荷運轉(zhuǎn)；我們的家園，正走向衰亡，人類的警鐘，是自己把她敲響，挽救自然，挽救生態(tài)，挽救環(huán)境，挽救地球已刻不容緩！否則，人類的末日將是自己釀造的一杯毒酒！請回答：

（1）用矛盾對立統(tǒng)一性質(zhì)原理分析人與自然的關系。

（2）國際社會應該如何努力才能避免喝下這一杯“由人類釀造的毒酒”？

八、國際經(jīng)驗表明，當一個國家和地區(qū)人均收入進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。

九、下面是資本主義國家中一位資本家與一位產(chǎn)業(yè)工人的對話材料資本家：你們工人對我們這些老板應常抱感恩之心，因為沒有我們投資的廠房、機器、原材料，你們即使有力氣和技術(shù)，也生產(chǎn)不了任何產(chǎn)品，結(jié)果只能，失業(yè)，餓死。工人：胡說八道！沒有我們工人的勞動，你們的廠房、機器、原材料都將是一堆死物。是我們用智慧和體力生產(chǎn)出各類勞動產(chǎn)品供你們享受。沒有我們的勞動，你們將破產(chǎn)倒閉，直至餓死。根據(jù)以上材料分析回答：

1.請運用“馬克思主義政治經(jīng)濟學”有關原理，剖析以上資本家和工人的對話，到底誰的觀點正確，為什么？

2.請用正確理論闡述廠房、機器、原材料，以及工人的勞動各自在生產(chǎn)產(chǎn)品中的不同作用。

十、材料1 試卷答案 第 4 頁（共 7 頁）建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉走復興。

——胡錦濤2012年11月8日在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告 材料2 黨的十八大把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果。我們要按照這個總布局，促進現(xiàn)代化建設各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)?！暯?012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講

話 材料3 中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識，經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程：黨最早提出的是一手抓物質(zhì)文明建設、一手抓精神文明建設的“兩手抓”；后來提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體，再后來提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。黨的十八大提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設五位一體。請回答：

（1）從認識論的角度說明，黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識為什么會有這樣的變化？

（2）黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認識的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示？

十一、下面是一個對園林布景的不同看法的有關材料題

日本京都有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，請皇室人員前來游覽一番。一位皇室人員在禪園里走了一遍說：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園?！彼贿呝潎@一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭。”建筑師聽完，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。試卷答案 第 5 頁（共 7 頁）他詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣東西特別顯眼，就會破壞這里的和諧，我把它移走，這里總算是完美無瑕了?！比f綠叢中的一朵奇葩，竟然是一個缺陷，因為它破壞了整個綠色叢林里的和諧?！冬F(xiàn)代女報》2004年2月13日，作者：農(nóng)先安 根據(jù)以上材料分析回答：

（1）建筑師“叫人將這塊最綺麗的石頭搬走”的哲學道理是什么？（2）簡述矛盾的同一性和斗爭性及其關系。

十二、馬克思認為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具, 總的來說變成科學復興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實, 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識?

十三、材料1 建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉走復興。

——胡錦濤2012年11月8日在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告 材料2 黨的十八大把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設規(guī)律在實踐和認識上不斷深化的重要成果。我們要按照這個總布局，促進現(xiàn)代化建設各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)?！暯?012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講

話 材料3 試卷答案 第 6 頁（共 7 頁）中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識，經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程：黨最早提出的是一手抓物質(zhì)文明建設、一手抓精神文明建設的“兩手抓”；后來提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體，再后來提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。黨的十八大提出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設五位一體。請回答：

（1）從認識論的角度說明，黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識為什么會有這樣的變化？

（2）黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認識的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示

十四、材料1 泰勒斯認為萬物由水產(chǎn)生，又復歸于水;萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。材料2 畢達哥拉斯認為：“從數(shù)目產(chǎn)生出點;從點產(chǎn)生出線;從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界?！?材料3 東漢哲學家王充認為：“天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間矣?！薄疤斓睾蠚猓f物自生”。材料4 恩格斯指出:“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。請回答:(1)材料1、2、3的觀點相同嗎?并加以評述。

(2)材料4說明了什么原理，堅持這一原理有何意義?

試卷答案 第 7 頁（共 7 頁）

第四篇：故鄉(xiāng)的原風景歌詞匯

故鄉(xiāng)的原風景

演奏樂器:十二孔C調(diào)陶笛

創(chuàng)作：日本作曲家宗次郎

專輯: 《木道》（1991）

應用: 曾經(jīng)在TVB《鹿鼎記》（陳小春版）中的曾柔出場時作為她的簫聲而運用。在《神雕俠侶》（古天樂版）中也用過。當小龍女跳崖的那一刻這首音樂作為配樂出現(xiàn)時被發(fā)揮到了極致，可以說和劇情配合的天衣無縫，幽怨的旋律刻畫出了楊過的悲傷和無奈的心情。高聳的山峰，瑟瑟的寒風，無一不襯托出劇情中場面的悲涼，加上陶笛深邃的旋律，那種生離死別的感覺仿佛感染這每一個觀眾。往事在眼前浮現(xiàn)，腦中徘徊，但已是物是人非此時，只有這首音樂能夠表達一切，無需贅言……

他定居在日本茨城縣，過著簡樸的鄉(xiāng)村生活，宗次郎將生命與自然結(jié)合的體驗，融入他的創(chuàng)作與演奏之中，聆聽他的音樂，總是能夠讓人暫時忘卻喧擾的塵世，隨著悠揚的陶笛樂音，緩緩進入他豐富多元的音樂世界中。

宗次郎，向來是以發(fā)自內(nèi)心的音樂情感，透過清新悠揚的陶笛樂音，闡述他對於自然萬物與山川土地的感懷。他於1985年獻出的處女演奏作品，其清新音樂風格馬上博得市場的認同與贊賞，93年推出的歷史性大碟「木道」、「風人」、「水心」，三張專輯拿下第卅五屆日本唱片大獎「最佳企劃獎」。將大自然循回不息的生命表露無遺，奠定他陶笛演奏的不墜地位。

一曲《故鄉(xiāng)的原風景》透過清新悠揚的陶笛樂音，闡述了宗次郎對于自然萬物與山川土地的感懷，也給喧鬧的現(xiàn)代都市注入了一絲平靜與豁達。聽著聽著想起了一句話，“閉上眼睛，你可以感受到世界的呼吸?！蹦且豢涛腋械搅巳说拿煨?，也因此而變的從容……

恩，悠揚的笛聲，讓人的心中泛出絲絲的感觸，這是我最喜歡的歌詞版本：

離開故鄉(xiāng)，我心想念

離開故鄉(xiāng)，我心悲苦

千里迢迢，離家萬里

千里迢迢，家在哪里

你聽，就在遠方

你聽啊，家在呼喚

那是童年，那是家

那是記憶中的美好

青草在長，綠葉在伸

風兒在吹，花香飄揚

你看啊，河水激蕩

你聽啊，笑聲回響

那里，有水的清碧

那里，有鳥的清脆

我的家鄉(xiāng)，等著我 我的記憶，呼喚著我 漂泊的游子啊

你在哪里

遠方的孩子啊

你快回來吧

這里有你的親人

這里有你的朋友

還有村口那顆木棉樹

為你飄下思念的飛絮

西枝江旁，怎么沒你徐光中版歌詞

田間的小路上，邂逅你

藍雪版歌詞：

金色 麥浪 鼓舞豐收的大地

歲月的歡歌 收獲季節(jié)的贊 禮

悠悠的時光 篆刻繽紛的傳奇

秋水 長天 共此不息

故鄉(xiāng) 啊~~~ 故-----鄉(xiāng)

睡 夢中 最 溫暖的 天堂

走過了歲月 千回百轉(zhuǎn)

無盡的思念 一生相伴

--------------

母親的牽掛 眺望黎明的晨曦

遠歸的雁陣 捎來游子的消 息

裊裊的炊煙 飄來溫暖情思

阡陌 縱橫 相偎相依

一縷清風 呼喚遙遠的記憶

幾朵浮云 裝點生命的蔥 綠

最早的呼吸 穿越動人的綺麗

最初的美麗 還在這里

張國憲版歌詞

綿綿雨秋 入夢溫柔

恬靜似風 沉醉如酒

悠悠鄉(xiāng)音 娓娓訴說

溫存似你 天真如我 那是哪年凌晨的月色

在我窗前辭別的故友

恍然追尋消逝的身影

已是我們相繼遠赴的生活

蔚藍河流 白云輕游

笛音似水 清澈如歌

柳絮飄落 淡淡哀愁

燕舞似你 眼眸如我 那是何時凋零的花朵

枝葉染上落寞的顏色

偶然凝望當初的風景

卻只剩下微笑的回眸

后記：這首歌寫滿了我的故事

徐光中版歌詞

片片相思 順著江河下

絲絲懷想 隨著風兒牽掛

涓涓愛戀碧泉般無瑕

幽幽笛音 縈繞谷崖

蕭蕭的落木啊 枯葉將飄向誰家

驀然的回首 映紅霞

殘陽似血

笑靨如花

妍妍紅日 浮在長河上

明明皓月 依著湖波蕩漾

清清思戀 蓮荷般幽香

戚戚琴聲 沁潤心房

南飛的群雁啊 今晚將棲息何方

夢中的人兒 愁容悵

嬋娟之下

駐足守望

片片相思 順著江河下

絲絲懷想 隨著風兒牽掛

涓涓愛戀 碧泉般無瑕

幽幽笛音 縈繞谷崖

妍妍紅日 浮在長河上

明明皓月 依著湖波蕩漾

清清思戀 蓮荷般幽香

戚戚琴聲 沁潤心房

——徐光中作于2007年10月20日

附注：本歌詞入選首屆梁祝杯全球華語愛情詩文大賽。[5]

填詞三——秋暮；

萬里秋情，繪一筆沉吟

點燈獨行，愁一腔離別音

雪染雙鬢，蹉跎歲如云

青衫泥濘，照影伶仃

故鄉(xiāng)青山之外，前程（暗暗）無處尋

誰伴我知心，共此行

與子同衣，生死不吝

素衣簪荊，她笑語如鈴

渡口送行，掩淚句句叮嚀

夜半酒醒，相思寄與卿

中庭落英，空笑冷清

伊人千里之外，孤窗（冷衾）對月明

愿伴她今生，止飄零

琴瑟在御，年歲寧靜

春和景明，當時少年心

飛鳥逐云，看山外天無垠

黃粱夢里，得意醉花陰

涉水投奔，春華委頓[6]

衰草離披，而今凄涼意

年歲幾經(jīng)，得失幾場夢醒

伊人老去，故園煙火明

芳草滿津，埋沒歸徑

第五篇：對外漢語詞匯教學作業(yè)

對外漢語詞匯教學與語法教學

劉洋

摘要通過對《對外漢語詞匯教學》這本教材中關于詞匯教學與語法教學部分的分析，以及對課外讀物的研究閱讀，簡單分析對外漢語中的詞匯教學和語法教學的重要意義，談談兩者之間的聯(lián)系以及相互的作用關系。

關鍵字對外漢語詞匯教學語法教學

引言

在對外漢語界，長期以來，重視語法教學而忽視詞匯教學的做法屢見不鮮。事實上，從作用的角度來講，語法是語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，詞匯是語言的建筑材料，兩者缺一不可，且互為補充。

一詞匯教學

在交際活動中，詞匯起著至關重要的作用。人們想到語言的時候，幾乎總是要想到詞匯，從意義建構(gòu)的角度來說，我們能夠理解由正確詞匯和錯誤語法組成的話語，卻不能明白由錯誤詞匯和正確語法組合成的話語?！皼]有語法，人們還能進行一些語言交流，但是沒有詞匯，人們就根本無法說話了。”①學者普遍認為，詞匯學習是語言學習的核心問題，是第二語言學習者的重要任務。順理成章地，詞匯教學也就成為語言教學中的重要部分。那么，關于詞匯教學的方法有哪些呢？

對于詞匯的基本義教學,我們可以采取以下幾種方法進行教學：

一、圖片。實物展示或者身勢語解釋，這種方法可以使學生很好的將語音和概念結(jié)合起來,對于他們?nèi)胬斫庖约袄喂逃洃浽~義都有幫助。

二、對比法。具體的對比有漢外對應詞的對比分析:同義詞、近義詞的分析比較;反義詞

對比。

三、結(jié)合語境釋義。語言學習離不開語境,第二語言教學中很多主要的教學流派,如直接

法、視聽法、認知法、暗示法、以及功能法等教學流派都把依賴語境作為第二語言教學的重

要手段之一。

詞匯教學可以說是貫穿了對外漢語教學的始終，不論哪一個階段都離不開詞匯教學。對

學習者而言，詞匯學習可以說是終生的，詞匯教學的最終目的是使學生擁有大量詞匯，能夠

準確理解詞義，正確的使用。對外漢語教學實踐證明，口語交際或書面閱讀中，詞匯量的貧

乏會影響交流的順利進行，影響信息的順利獲取，從而進一步加大學習難度，形成惡性循環(huán)。

總之，詞匯教學在對外漢語教學中占有重要地位。

二語法教學

語法是語言的三大組成部分之一，是語言中的詞、短語、句子乃至篇章的組織規(guī)則。無

論是學習第一語言還是第二語言，都必須掌握一定量的語法規(guī)則才能進行交際。因此，語法

教學在對外漢語教學中也占有很重要的位置，因為通過語法教學可以使學生準確地理解、準

確地表達，盡量減少表達（包括口頭表達和書面表達）中的語法毛病。不過，語法對學生來

說，既可以看作是一項基本要求，也可以看作是一項高標準要求。學生學了韓語，說出來的話，寫出來的句子，要基本符合漢語語法。從這個意義上來說，語法對學生來說是個基本要

求。要求外國學生學了漢語后，在說話、寫文章方面達到“文從字順”，而且對所出現(xiàn)的語

法毛病能自己發(fā)現(xiàn)，加以改正，并知道為什么錯了，從這個意義上來說，語法對學生來說又

是一個高標準的要求。毋庸置疑，在對外漢語教學中語法教學是不可缺少的。

對外漢語的教學原則就是精講多練、深入淺出、分散難點、注重用法。另外對外漢語的教學方法也有很多：

一、歸納法。先舉出例句，然后從中歸納出語法形式、意義和規(guī)則。

二、演繹法。先說語法規(guī)則，在舉例說明。

三、情景演繹法。（1）利用學生熟悉的事物設置情景，展示或解釋語法點。（2）通過老

師做動作或指導學生做動作，來引出語法點或幫助學生理解語法點。

四、對比法。（1）漢外對比（2）漢語內(nèi)部對比：相近或相反語法點的對比。（3）正誤

對比。

五、圖示法：用簡單的圖畫形象地表示某種現(xiàn)象的語法規(guī)則。

六、公式法：用類似于數(shù)學公式的方式展現(xiàn)句式結(jié)構(gòu)。

七、以舊帶新法：用已經(jīng)學過的語法點帶出新的語法點。

我們進行對外漢語的語法教學，就是為了使學生在學習語音詞匯的同時，盡快掌握漢語的語法規(guī)則，以用來組詞成句、連句成篇，從而達到使用漢語進行交際的目的。

三詞匯教學與語法教學

現(xiàn)代漢語合成詞占優(yōu)勢，合成詞不僅是語義的組合，內(nèi)部也受結(jié)構(gòu)關系的制約，其內(nèi)部

結(jié)構(gòu)關系與短語的結(jié)構(gòu)關系具有很大的一致性，因此詞法的教學也可以促進句法的教學。

句子是由詞語組成的，語法借助于詞語的有效組合而顯示，詞匯教學可以促進語法教學；

另一方面，解釋詞語也不能不講明其組合能力、句法功能，否則便不是完整的而是跛足的詞

語教學。比如，“發(fā)源”一詞，它的意義是“河流從某個地方產(chǎn)生”它的句法功能除了用作

定語如“發(fā)源地”外，主要用作謂語，指明江河的來源，氣候不直接帶賓語，而是在前或在后用介詞結(jié)構(gòu)表示河流的起源，常見的結(jié)構(gòu)是“從······發(fā)源”或“發(fā)源于”，如“長江是

我國第一大河，發(fā)源于青海??；黃河是我國第二大河，也從青海省發(fā)源?！庇秩纭霸狻笔恰坝?/p>

到”的意思，組合對象往往表示的是不幸和不利的事物或境況，如“遭殃”、“遭罪”、“遭難”、“遭劫”等，而不能構(gòu)成“遭好”、“遭?！钡?。

又如有的動詞可以進入肯定祈使句，有的就不可以，像我們可以說“別走，一會兒還有

別的事兒呢”，但不可以說“別疼，明天就好了”，這是因為“去”一類的動詞時含有自主動

詞，而“疼”一類的動詞是不含有自主義素的非自主動詞。②在實際教學中，很多語法問題

通過詞匯教學可以得到很好地解決。漢語復合詞的結(jié)構(gòu)與短語的結(jié)構(gòu)規(guī)則基本一致，這無疑

使詞匯教學在無形之中對語法教學進行了潛移默化的滲透，使語法教學收到事半功倍之效。

另外，需要指出的是，虛詞屬于詞匯的范疇，詞匯研究自然包括虛詞研究，而虛詞教學

當然不可排除在詞匯教學之外。從語法化的角度來說，虛詞皆由實詞虛化而來，虛化的進程

也不完全相同，每個詞虛實的程度也各不相同，因此不能說虛詞只有語法意義而沒有詞匯意

義。另外虛詞的個性很強，不適合于“批處理”，只能一個一個地進行教學，因此更適合于

作為詞匯的一部分進行教學。

語法點體現(xiàn)在具體詞語的使用上，語法教學不能脫離詞匯教學，因此有學者主張語法教

學詞匯化?！罢Z法教學詞匯化”是指把語言現(xiàn)象、語法結(jié)構(gòu)通過詞匯的教學方式進行，一詞

匯教學代替語法教學（語法說明），以詞匯教學帶動語法教學，“漢語作為第二語言的語法教

學，主要不是向?qū)W習者灌輸語法知識，而是要是他們掌握實際的語法規(guī)律，能夠正確的運用

詞語遣詞造句，說出和寫出語法上合格，語用上得體，語義表達準確地語句。這實際上也決

定了漢語作為第二語言的語法教學的一些特點：語法教學需要具體化、細化，細化的程度甚

至要具體到每個詞的用法?！雹?比如述補短語，尤其是雙音節(jié)的述補結(jié)構(gòu)適合于作詞處理，也就是把整個結(jié)構(gòu)當成一個動詞來講解，例如“變成”、“解開”、“舉起”、“寫完”等，“由

于動補結(jié)構(gòu)翻譯成英語或是一個詞或很難對譯，此回話處理似乎學生更容易理解?！雹?/p>

Dellar也于2004年提出了“寓語法教學于詞匯教學”的理念。看來“語法教學詞匯化”是

中外第二語言教學界的共識。

通過多年的探索和實踐，對外漢語教學界越來越注意到詞匯教學的重要性和核心性，一

些專家學者發(fā)出了重視詞匯教學的呼聲。楊慧元認為詞匯教學和句法教學關系密切，提出了

“強化詞匯教學，淡化句法教學”的主張；“所謂‘強化詞語教學’，是說在整個對外漢語教

學中，詞語教學自始至終都應該放在語言要素教學的中心位置?！雹莺胃煽≌J為“留學生覺

得漢語那學、難記，甚至最終放棄學習，很大程度上是因為詞匯的問題。詞匯教學在語言教

學中占有重要的地位，服務于培養(yǎng)留學生的聽、說、讀、寫的語言技能”，因此，詞匯教學

應置于重要地位。周上之指出：“從漢語語言事實來看，句法只是詞法在句子層面的表現(xiàn)，是詞語在句子之內(nèi)的組配規(guī)則。漢語的句法和詞語的用法融為一體的”，“對于漢語語法來說，句法是從詞匯的用法中整理概括出來的，詞是根本，句法只是詞法的抽象。對于對外漢語教

學來說，句法和詞法的關系是工具和目的。句法教學是為更快地掌握詞匯的用法而在一段時

間內(nèi)使用的拐杖”。

結(jié)語

總而言之，學習詞匯就是為了造成句子交流，沒有詞匯也就沒有句子，沒有語法。因

此詞匯教學促進了語法教學，語法教學也影響了詞匯教學，二者密不可分。

注釋

①引自英國語言學家威爾金斯

②參看馬慶株：《自主動詞和非自主動詞》，《中國語言學報》，商務印書館，1988年第3期。

③吳勇毅：《漢語作為第二語言（CLS）語法教學的“語法詞匯化”問題》

④吳勇毅：《第七屆國際漢語教學討論會論文選》，北京大學出版社，2004年。⑤劉智偉、任敏：《近五年來對外漢語詞匯教學研究綜述》。

參考文獻

[1] 高燕 《對外漢語詞匯教學》

[2] 安徽文學2007年第8期

[3] 《中國語言學報》