第一篇：馬原--我讀經(jīng)典之共產(chǎn)黨宣言

共產(chǎn)主義的靈魂

——之我讀經(jīng)典

【題記】：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。

前言：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力； 現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

一、共產(chǎn)黨宣言的主要內(nèi)容

（一）共產(chǎn)黨宣言產(chǎn)生的背景

《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世有著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源。1840年在歐洲各國(guó)，資本主義的生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開(kāi)始。但資本主義工業(yè)的發(fā)展以及工廠制度的建立使資本主義社會(huì)的基本矛盾暴露出來(lái)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻頻發(fā)生讓各國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力遭到很大程度破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)重創(chuàng)。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有屈服，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，斗爭(zhēng)的規(guī)模也越變?cè)酱?，只是皆以失敗告終。

這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)。

1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國(guó)進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號(hào)。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。草案以問(wèn)答形式寫(xiě)成，這是在當(dāng)時(shí)易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫(xiě)成了《共產(chǎn)主義原理》?！对怼啡圆捎脝?wèn)答形式，基本上保持了草案原來(lái)的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，馬克思恩格斯出席了大會(huì)。參加這次大會(huì)的除德國(guó)代表外，還有瑞士、波蘭、英國(guó)的代表。大會(huì)經(jīng)過(guò)深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，決定公布一個(gè)“宣言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫(xiě)成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。《宣言》迄今已用200多種語(yǔ)言出版了1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的指南。

（二）共產(chǎn)黨宣言的核心觀點(diǎn)

《宣言》的核心觀點(diǎn)主要包括“階級(jí)斗爭(zhēng)”等七個(gè)方面：

１.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，一般規(guī)律。在人類(lèi)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能從根本上消滅一切剝削階級(jí)，消滅一切剝削制度，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

２.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！缎浴分赋觯簾o(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，在這個(gè)革命中它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個(gè)世界。

３.資本建立世界市場(chǎng)并在全球擴(kuò)張。

４.資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免。《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

５.消滅私有制是共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期任務(wù)?！缎浴分赋?，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。

６.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的道路。

７.共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的代表者。

“兩個(gè)必然”是《宣言》的核心思想。

《宣言》最根本的原則就是：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！薄肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！币簿褪恰皟蓚€(gè)必然”的原理。《宣言》中有的原則和論斷已經(jīng)過(guò)時(shí)或者部分過(guò)時(shí)，但它的最根本的原則“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利”、“消滅私有制”既沒(méi)有過(guò)時(shí)，也沒(méi)有為實(shí)踐所證偽。

《宣言》的核心思想是“每個(gè)人的自由發(fā)展”。

《宣言》的核心思想就是消滅基于階級(jí)分化之上的剝削與壓迫，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放。馬克思主義之所以是迄今為止對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程影響最大的思想體系之一，之所以是人類(lèi)進(jìn)步的不竭的思想源泉，之所以有經(jīng)久不衰的生命力，之所以成為人類(lèi)進(jìn)步的行動(dòng)指南和思想源泉，其基本的原因就在追求“每個(gè)人的自由發(fā)展”。因此，堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的這一最高價(jià)值和根本命題。衡量一種理論和實(shí)踐是否是馬克思主義和社會(huì)主義的，必須看這種理論和實(shí)踐是否符合馬克思主義的這一根本價(jià)值和最高命題。

《宣言》的核心思想是三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想。

《宣言》的核心思想是三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想：第一，人類(lèi)社會(huì)的歷史，首先是生產(chǎn)方式的歷史，就是馬克思主義唯物史觀；第二，自從原始社會(huì)解體以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，就是馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；第三，階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)，結(jié)論就是“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體，即如《宣言》所說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是《宣言》的核心思想。

二、共產(chǎn)黨宣言的意義

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表具有跨時(shí)代的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。

2、壯大了國(guó)際工人組織，認(rèn)識(shí)到只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。

3、預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》大膽地預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)??一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見(jiàn)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。

三、共產(chǎn)黨宣言對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的啟示

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步走向聯(lián)合的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。盡管馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒(méi)有提出“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念，但他們所使用的“世界市場(chǎng)”和“世界歷史”等概念卻與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)全球化”大同小異。而且馬克思分析世界歷史進(jìn)程的方法對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)全球化問(wèn)題具有特別重的啟迪意義。

經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的必然。經(jīng)濟(jì)全球化的特征雖然在今天表現(xiàn)得更加充分和明顯，但早在160多年前就已經(jīng)初露端倪，并被馬克思和恩格斯及時(shí)洞察。世界市場(chǎng)的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)全球化浮出水面的重要標(biāo)志，世界市場(chǎng)的出現(xiàn)不是偶然，馬克思和恩格斯深刻的分析了市場(chǎng)形成和發(fā)展的必然性，指出正是“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立關(guān)系?！倍兰o(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中占比重越來(lái)越大，知識(shí)、技術(shù)、信息、資本等生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定作用也日益凸顯。這些既活躍又輕便的要素都是天生的“國(guó)際派”，地域、國(guó)界等自然和人為的限制再也無(wú)法束縛他們的手腳。認(rèn)清這一趨勢(shì)及其內(nèi)在必然性，有利于我們更加堅(jiān)定改革開(kāi)放的大政方針，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，在加強(qiáng)與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系過(guò)程中，尋找機(jī)遇，發(fā)展自己。我國(guó)成為世界貿(mào)易組織的正是成員，為我們以更加積極的姿態(tài)參加經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程創(chuàng)造了有利條件。

《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的所有運(yùn)動(dòng)中，“都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)翅的發(fā)展程度怎樣”。這為我們?cè)诋?dāng)今“一球兩制”的現(xiàn)實(shí) 世界中正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)本質(zhì)，在改革開(kāi)放中堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語(yǔ)，如“信息社會(huì)”、“福利社會(huì)”、“人民資本主義社會(huì)”等來(lái)指稱(chēng)當(dāng)代資本主義社會(huì)，只要堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》提出的標(biāo)準(zhǔn)，把所有制問(wèn)題看作基本問(wèn)題，就可清晰地看到當(dāng)代資本主義的社會(huì)本質(zhì)與《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動(dòng)的私有制社會(huì)。而在改革開(kāi)放與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，我們也要始終堅(jiān)持馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的所有制這一基本問(wèn)題，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開(kāi)放沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

第二篇：馬原讀書(shū)筆記-共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)筆記

《共 產(chǎn) 黨宣 言 》是無(wú)產(chǎn)階 級(jí)革 命 導(dǎo)師 馬克思、恩格 斯于1848年1月為世界第 一個(gè)無(wú) 產(chǎn)階級(jí)政黨 制定的 理論和 實(shí)踐的黨綱。全文共分為 四章：資 產(chǎn) 者和無(wú)產(chǎn) 者；無(wú)產(chǎn) 者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的 和共產(chǎn)主義 的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的 態(tài)度?！缎?言》 論述了無(wú) 產(chǎn)階級(jí)作為 資 本主義掘 墓 人的偉 大歷 史 使 命；闡述了 馬克思主 義 關(guān) 于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 的思想；闡明了共產(chǎn) 主義革命不 僅要同 傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的 決裂，而且要同傳統(tǒng) 觀念實(shí)行最徹底的 決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。

《宣 言》第一次對(duì)馬克思主 義進(jìn)行了 完整而系統(tǒng)的闡述，它的問(wèn)世標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立意識(shí)形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本 形成。它 的誕生如同劍 一般，深深 刺入剝削者的 胸膛成為 無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利 的戰(zhàn)斗武器，又如同燈塔一般，在漆黑一片茫茫大海上為全世界 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放 運(yùn)動(dòng)指明了方向，讓對(duì)社會(huì)發(fā)展的探 索之路更加 清晰 明確?；仡櫄v史，共產(chǎn)黨自誕生 到 如今，經(jīng)歷了多 少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng) 受了多少困難的 阻擋，但是，不屈的共產(chǎn)黨人始終懷著堅(jiān)定的信 念和頑強(qiáng) 的意志，以步步艱辛 卻從未停下的步伐走到現(xiàn)在，這個(gè)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，生產(chǎn)力極大發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)。從“共產(chǎn)黨 宣言”到“三個(gè)代表”，再到如 今的科學(xué) 社會(huì)主 義理 論，共產(chǎn)黨人的理論指導(dǎo)也在原有 的基礎(chǔ)上不 斷補(bǔ)充 和豐富，共產(chǎn)主義理論的 不斷完善也將進(jìn)一步指 導(dǎo)共產(chǎn)黨人 的奮斗 方向和 前進(jìn)道路。站在現(xiàn)今 的社會(huì)，能夠深刻 的體會(huì)到，無(wú)論到什么 時(shí)候，共產(chǎn)黨 宣言 都是最最 根本的東西，是整個(gè) 社會(huì)主義乃至共 產(chǎn)主義的發(fā)展的基石，沒(méi)有它，沒(méi)有基石的建筑 都必將倒塌。所以，仔細(xì)研讀共 產(chǎn)黨宣 言 仍 具 有非常大的意義，可以讓我們從根 本出發(fā)，認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)。首先談?wù)?我對(duì) 資本主義的理解 和認(rèn)識(shí)?！缎浴?中提到“它用 公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨 的剝削 代替了由宗教 幻想 和政治幻想掩蓋著的剝削”，“資產(chǎn) 階級(jí)除非對(duì) 生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而 對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷 地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”，“資產(chǎn) 階級(jí)，由于 開(kāi)拓了 世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn) 和 消費(fèi)都成為 世界性的了”，“資產(chǎn)階級(jí) 在它的不到一百年的 階級(jí)統(tǒng)治 中所創(chuàng)造 的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”?；蛟S從 這幾句話 中我們就可以很容易的看 清資本主義。資本主義也是社會(huì) 發(fā)展中的一個(gè) 必不可少的過(guò)程，它曾經(jīng)代表著一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā) 展水平，以及生產(chǎn)關(guān)系 的發(fā)展趨勢(shì)，可以說(shuō)是生產(chǎn)方式和交換方式的 一 系列變革的產(chǎn)物。經(jīng)歷 了封建 社會(huì)，資本主義的出現(xiàn)可 以說(shuō)是極 大的提 高了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了極大的社會(huì) 財(cái)富，它改造了生產(chǎn) 工具、生產(chǎn)關(guān)系甚 至全部社會(huì) 關(guān)系，而且由于其基于 開(kāi)拓市場(chǎng) 的需要，使得整個(gè)世界 開(kāi) 始 走 向一個(gè)聯(lián)合的整體。所 以，資

本主義對(duì) 于整個(gè) 人類(lèi)文明的發(fā)展 是做出 了一定貢獻(xiàn)的。因此 說(shuō) 資 產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非 常 革 命的 作用。但是，從封建主義過(guò)渡到資本主義，并沒(méi)有從本質(zhì)上改變剝削與被剝削的關(guān)系，并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，可以說(shuō)，資本主義是撕掉了封建偽裝的外衣，取而代之以利益關(guān)系，只是用新的階 級(jí)、新的 壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。所以，從根 本上講，還需一個(gè)更 先進(jìn)的政黨，一個(gè)更先進(jìn)的社會(huì)制度 來(lái)改造社會(huì)。然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也隨著資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn) 而出現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。在大生產(chǎn)的背景下，工人完全成為了自己勞動(dòng)產(chǎn)品的奴隸，即資本的奴隸，他們只是機(jī)器的附屬品，并成為勞動(dòng)工具、商品，受到資產(chǎn)階級(jí)的奴役、剝削和壓榨。隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)增加、集體壯大、力量增 長(zhǎng)，聯(lián)合得到不斷擴(kuò)大。同時(shí)，舊社會(huì)內(nèi)部的沖突在許多方面促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的 發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)發(fā)生發(fā)展過(guò)程中一直處于最底層的地位，苦難必然引發(fā)反抗，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才 是最終的出路。并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)矛盾愈加尖銳，資本主義制度成為 了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。只有徹底推翻資本主義私有制，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立以公 有制為主導(dǎo)的社會(huì)主義制度才能解決這一矛盾，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為了必然，社會(huì)主義成為必然。所以，資產(chǎn)階 級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn) 階級(jí)的勝利同 樣是不可避免的。我想談?wù)剬?duì)共產(chǎn)黨人的理解。共產(chǎn)黨代表著廣大工人階級(jí)的利益，代表著廣 大受壓迫群眾的利益，共產(chǎn)黨人是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生，為 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人 生目的。《宣言》中解釋“共產(chǎn)黨人不 是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他 們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用 以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。” 共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類(lèi)描 述了苦盡甘來(lái)后的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率；實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì) 消失； 階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡； 精神境界極大提高，沒(méi)有落后宗教道德的桎梏； 人可以自由而全面的發(fā)展； 全人類(lèi)徹底解放。正是由于共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，共 產(chǎn)主義的思想意識(shí)決定了共產(chǎn)主義革命要與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系、傳統(tǒng)的觀念實(shí)行 最徹底的決裂?！缎浴?核心的基本原理是： 每一 歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及 必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精 神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并 且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。通過(guò)以上對(duì)資本主義和共產(chǎn)主義的 理解，對(duì)共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)，可以對(duì)該基本原理有了更加深刻的理解。無(wú)論是資本主義還是共產(chǎn)主義，它們的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系都決定了其社會(huì)的政治和精神發(fā) 展方向，并且只有與其相匹配的政治和精神才能生存。可以從上面的分析中 看出 這一點(diǎn)，所以《宣言》的核心思想是能夠理解的?！缎浴分械墓伯a(chǎn)主義或者說(shuō)是 高度發(fā)達(dá)的 社會(huì)主義將世界描繪的過(guò)于美 好，人人平等、人人幸福的和諧社會(huì)使人們 充滿憧憬和期盼。但是，這樣的社會(huì) 究竟只是空洞的妄想還是最終能夠?qū)崿F(xiàn)的未來(lái)的前瞻？如果能夠?qū)崿F(xiàn)，那豈不是 所有人都會(huì)向往這樣的社會(huì)，階級(jí)是否就會(huì)自然而然的消失呢？如果不 能夠?qū)?現(xiàn)，是我們的理 論出了問(wèn)題嗎，我們又應(yīng)該去努力建立一個(gè)怎樣的社會(huì)？這是一個(gè)值得我們深深思考的問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，但是社會(huì)中各種污濁的現(xiàn)象卻也是越來(lái)越 多，屢禁不 止。現(xiàn)今社會(huì)，更多的人被金錢(qián)腐化，只是追求物質(zhì)享受，卻忽視了 個(gè)人修養(yǎng)，自私自利甚至利益熏心地背棄了禮義廉恥，文明之風(fēng)被銅臭之味所 代 替。很多人變得越來(lái)越墮落，沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有義務(wù)，成為 只剩下了一 個(gè)用肉體作 成的軀殼，在世界上行尸走肉般游蕩。資本主義追求奢侈享受的劣根 性被譽(yù)為正當(dāng)，越來(lái)越受到人們的“歡迎”，而我們的社會(huì)主義乃至未來(lái)的共產(chǎn) 主義無(wú)形中受到了資本主義 之風(fēng)的侵蝕，我們能否實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想中的社會(huì)呢？我 們又如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想社會(huì)從空想到實(shí)際的偉大轉(zhuǎn)變？ 人類(lèi)的自私自利的心理根深蒂固，無(wú)論物質(zhì)怎樣的 豐富，即便能夠滿足人類(lèi)的需求，但是卻 永遠(yuǎn)不能填滿人類(lèi)欲望這個(gè)無(wú)底洞。從而斗爭(zhēng)又將 開(kāi)始，自然也 就不能徹底的消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人人平等。所以，要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，?自私徹底摒棄，也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于 主觀世界的改造能否完成?！捌駷橹沟囊磺腥祟?lèi)歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，這也就揭示出了人類(lèi)苦難的根源，即階級(jí)的存在，如果人類(lèi)的思想革命能夠取得成功，徹底改變了人性，那么也就消滅了階級(jí)，同 時(shí)也就消滅了人類(lèi)苦難 的來(lái)源。那么那個(gè)平等、自由、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)也就形成了?？墒牵蚁霙](méi)人敢說(shuō)人性的革命一定或一定不能成功。世界是不斷發(fā)展變化 的，沒(méi)有一成不變的真理，但是在當(dāng)前的社會(huì)，至少共產(chǎn)主義給了我們一個(gè)奮斗 的目標(biāo)，給了我們一個(gè)對(duì)未來(lái)的美好期望。而我們應(yīng)當(dāng)做的是努力一步步朝著它 邁進(jìn)，不斷地調(diào)整方式方法去適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。所以，這個(gè)過(guò)程不是 一蹴而就的，共產(chǎn)主義之最終實(shí)現(xiàn)，必定是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，但只要有一顆向善 之心，愿意在善 的道路上前進(jìn)，總有一天會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，看到那期待的光明。

第三篇：馬原共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

李佳林 201321046 1842年2月，一本字?jǐn)?shù)不多的小冊(cè)子一經(jīng)印刷出版，立即引起了全世界的轟動(dòng)，它就是《共產(chǎn)黨宣言》。隨后，這本影響極大的小冊(cè)子被歐洲列國(guó)翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，在世界上廣為流傳。《共產(chǎn)黨宣言》的誕生時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，意義十分重大。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯首次指出了共產(chǎn)主義是歷史不可逆轉(zhuǎn)的潮流，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。他們以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，提出了社會(huì)發(fā)展論，其中的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論是最重要的思想，在標(biāo)志馬克思主義產(chǎn)生的《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯科學(xué)揭示了現(xiàn)代化的本質(zhì)及其未來(lái)趨勢(shì),在人類(lèi)現(xiàn)代化不斷發(fā)展又充滿矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

縱觀《共產(chǎn)黨宣言》，除了前面的不同時(shí)期各國(guó)譯本序言以外，正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。而第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。盡管資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是一個(gè)不可抗的趨勢(shì)，但是馬克思和恩格斯并沒(méi)有一味的全盤(pán)否定資產(chǎn)階級(jí)的重要性，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。馬克思和恩格斯用唯物辯證的方法審視了資本主義開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代化，一方面肯定了資本主義現(xiàn)代化的合理性，主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代化促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的政府，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的開(kāi)通，整個(gè)大陸使用大量的人來(lái)開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下互換出這樣的生產(chǎn)力。”資本主義創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)前提，說(shuō)明了資本主義的歷史和理性和暫時(shí)性。資本主義的創(chuàng)造力在不斷地推動(dòng)社會(huì)走向現(xiàn)代化，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)代化，人們的觀念也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。此外，馬克思和恩格斯還揭示出由資本主義開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生活的凝固化到社會(huì)生活的流動(dòng)化的改變，即人們的生活方式實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。但是資本主義其固有的缺陷和弊端也逐步顯露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的額矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有沒(méi)有個(gè)人利益，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)。因而，當(dāng)時(shí)的西方，主要是歐洲列國(guó)將馬克思恩格斯提出的理論視為洪水猛獸，想竭盡全力將其扼殺在搖籃之中。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要發(fā)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。在《共產(chǎn)黨宣言》里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。而貫穿全文的“兩個(gè)必然性”的原理，即運(yùn)用唯物史觀論證和闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)，簡(jiǎn)明扼要的闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級(jí)偉大的歷史使命和在人類(lèi)歷史中發(fā)揮得重要作用，工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)政黨提供了明確的目的和堅(jiān)定的信心。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來(lái)分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。馬克思講，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個(gè)無(wú)私的黨派。社會(huì)主義無(wú)疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)。宣言中的現(xiàn)代化思想與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，中國(guó)走出了一條具有特色的社會(huì)主義道路，讓我們站在新世紀(jì)的起跑線上；它使中國(guó)擺脫了落后的面貌，使中國(guó)走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。

作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想，深厚的人文精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，自覺(jué)的民族文化意識(shí)與吸納的西方文化精華作為目標(biāo)。我們更應(yīng)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，建立一個(gè)富強(qiáng)民主和諧的大中華。

第四篇：馬原：共產(chǎn)黨宣言讀后感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

一、起初接觸馬克思主義

最初接觸到馬克思主義是在中學(xué)的歷史課本上，列寧在蘇聯(lián)宣揚(yáng)馬克思主義在彼得格勒前說(shuō)的一句話：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這樣的句子在19世紀(jì)中期后，就影響著一代又一代的共產(chǎn)主義者，給許多處于水深火熱的殖民地半殖民地國(guó)家?guī)?lái)了前進(jìn)的曙光。

在19、20 世紀(jì)的舊中國(guó)，太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)都曾嘗試斗爭(zhēng)建立新政權(quán)，但最終都以失敗揭示。自此意識(shí)到農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。但是自從馬克思主義傳入中國(guó)、第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的建立解救了，正處于殖民地半殖民地的中國(guó)。對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》一直存在好奇，為何它會(huì)歌中國(guó)帶來(lái)如此深遠(yuǎn)的影響。

二、對(duì)共產(chǎn)黨宣言的理解

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年1月，是馬克思和恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。主要是闡述了：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。1.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)：

它認(rèn)為原始共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)是無(wú)階級(jí)的社會(huì)。至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。歷史上就許多例子，奴隸主和奴隸、封建地主和貧農(nóng)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)等，它都是在彼此關(guān)系中充當(dāng)?shù)氖菈浩日吆捅粔浩日叩慕巧?，而這些階級(jí)斗爭(zhēng)，隨著共產(chǎn)主義社會(huì)的建立和資本主義社會(huì)的滅亡而逐漸消失。

出現(xiàn)這個(gè)階級(jí)都這個(gè)最根本的原因就是生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，也就是資本家生產(chǎn)過(guò)剩價(jià)值和工人階級(jí)食不充口、衣不蔽體的矛盾。2.無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人是親密的伙伴：

馬克思主義有最鮮明的政治立場(chǎng)表明，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)該致力于以勞動(dòng)人民（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)）為主體的最廣大人民的根本利益。

在共產(chǎn)宣言中，馬克思和恩格斯點(diǎn)明了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨是工人階級(jí)政黨，是整個(gè)工人階級(jí)利益的代表。它的歷史任務(wù)是用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”。闡述了共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以廣大工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益。具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性。它不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，還是工人階級(jí)一切組織的最高形式。3.在繁瑣的理論中堅(jiān)持自己的思想

馬克思批判了當(dāng)時(shí)流行的，反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。他分析了各種假社會(huì)主義流派在特定時(shí)期產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。其后在原有的基礎(chǔ)上，取其精華，去其槽粕，提出了全新的社會(huì)主義觀點(diǎn)。4.馬克思通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

三、讀后的感想與反思

1.堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn) ：解放思想、實(shí)事求是

自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕本本主義和照搬西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的原則，開(kāi)創(chuàng)了一條“農(nóng)村包圍城市”，扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)的局面，迎來(lái)了新中國(guó)。在鄧小平為核心的三中全會(huì)下，運(yùn)用馬克思主義辯證唯物發(fā)和唯物辯證法的觀點(diǎn)，提出解放思想、實(shí)事求是，結(jié)合中國(guó)國(guó)情走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，迎來(lái)改革開(kāi)放，迎來(lái)了一個(gè)嶄新的世紀(jì)。在這充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的今天，我們?cè)绞且獔?jiān)決地反對(duì)教條主義、本本主義和墨守陳規(guī)、拒絕無(wú)所作為。面對(duì)日益競(jìng)爭(zhēng)的世界，越是要相互交流經(jīng)濟(jì)、文化，不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造雙贏的效應(yīng)。面對(duì)現(xiàn)在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，越是要到實(shí)踐中去，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是，并且不斷的認(rèn)識(shí)和發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)。2.堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這兩大基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。資本主義國(guó)家是建立資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展決定了，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。反之西方經(jīng)濟(jì)理論、模型和規(guī)則推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力要實(shí)事求是，用變化、發(fā)展的眼光尋求發(fā)展的道路，大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌兼顧，走可持續(xù)發(fā)展道路。而科學(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。3.不斷地進(jìn)行共產(chǎn)黨內(nèi)部建設(shè)

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根結(jié)底，都是人民群眾創(chuàng)造的，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，群眾是歷史的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨要以身作則，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地解放思想，正黨風(fēng)，帶領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)。

第五篇：馬原期末論文共產(chǎn)黨宣言

馬克思主義原理

期末論文

題目：淺析《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值 院系： 專(zhuān)業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)教師：

二〇一五年 12 月

淺析《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

【摘要】

1848年2月,馬克思、恩格斯發(fā)表了科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》,標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年以來(lái),對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了深刻影響,是人類(lèi)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性文獻(xiàn)之一。隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的巨大變化，人類(lèi)的思維方式和價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了巨大的變化。面對(duì)這些變化，重新審視一百六十多年前的《共產(chǎn)黨宣言》，其中的許多觀點(diǎn)不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，作為經(jīng)典之作的《宣言》仍具有許多的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 共產(chǎn)黨宣言；馬克思；當(dāng)代價(jià)值；社會(huì)主義

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史價(jià)值

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓人熱血沸騰的兩句話。

《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，共23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世不是偶然的，它是時(shí)代呼喚的產(chǎn)物，是馬克思恩格斯革命理論研究的結(jié)晶，是工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐要求的結(jié)果。

《共產(chǎn)黨宣言》第一章開(kāi)頭就指出“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的，有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡?！薄缎浴吠瑫r(shí)還指出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，即社會(huì)主義必然代替資本主義。而“兩個(gè)必然”理論是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，所得出的結(jié)論。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無(wú)法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。而這是有文字記載以來(lái)，第一次指出人類(lèi)歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)的核心是政權(quán)問(wèn)題。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨綱，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)向世界宣布自己的目的和意圖，它第一次對(duì)馬克思主義進(jìn)行完整而系統(tǒng)的闡述，是馬克思主義誕生和公開(kāi)問(wèn)世的標(biāo)志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》為創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提供了理論指導(dǎo)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)指明了方向，為工人運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的思想武器，它使工人認(rèn)

【1】識(shí)到: 必須開(kāi)展政治斗爭(zhēng)，改變政治上無(wú)權(quán)的地位，才能得到真正的解放。正如恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中所說(shuō): “《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史:現(xiàn)在它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬(wàn)工人公認(rèn)【2】的共同綱領(lǐng)。”

二、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作。正如列寧所說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！逼竦氖澜鐨v史實(shí)踐證明，《宣言》是指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不朽文獻(xiàn)，它所闡述的基本原理是毋庸置疑的真理。

（一）從《共產(chǎn)主義宣言》看全球化問(wèn)題

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)到“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過(guò)程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。當(dāng)今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上早已不同于馬克思、恩格斯所生活的時(shí)代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中所揭示的趨勢(shì)而展開(kāi)的。例如資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化、跨國(guó)公司的擴(kuò)張、失業(yè)的增加等等，都是以活生生的現(xiàn)實(shí)一一驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)言。雖然《共產(chǎn)黨宣言》全篇都沒(méi)有明確出現(xiàn)“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但馬克思恩格斯對(duì)“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的真實(shí)寫(xiě)照。

全球化有力地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，使世界資源得到優(yōu)化配置，但就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是資本主義全球擴(kuò)張，并會(huì)導(dǎo)致兩極分化、階級(jí)對(duì)立及世界發(fā)展的不平衡?！?】目前來(lái)看，全球化的潮流與趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，而中國(guó)這頭沉睡的雄獅，發(fā)展中世界里的大國(guó)，在全球的浪潮中又應(yīng)該扮演著怎樣的角色？如何應(yīng)對(duì)全球化呢？我認(rèn)為，大力發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要是我們的主要任務(wù)。科技進(jìn)步也是不可忽視的要點(diǎn)。然而生產(chǎn)力和科技的發(fā)展必然會(huì)觸及到原有資產(chǎn)階級(jí)的利益。這就要求我們要處理好兩者之間的關(guān)系。

(二)從《共產(chǎn)主義宣言》看中國(guó)夢(mèng)

馬克思和恩格斯在《宣言》中關(guān)于未來(lái)社會(huì)的核心思想提出這樣命題：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄缎浴芬浴懊總€(gè)人的自由發(fā)展”來(lái)界定社會(huì)主義，從根本上把社會(huì)主義同一切舊社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，深刻地表明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，說(shuō)明社會(huì)主義的終極價(jià)值和最高目標(biāo)。指明社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化最終要實(shí)現(xiàn)的是人的現(xiàn)代化，深化改革就是要革除阻礙人的自由發(fā)展的體制、機(jī)制。這也能看出，《共產(chǎn)主義宣言》從未過(guò)時(shí)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)則必須凝聚中國(guó)力量。而中國(guó)力量，就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)?！痹诜懂犐虾w了每一個(gè)中國(guó)人，包含自由和發(fā)展兩個(gè)要素，不僅強(qiáng)調(diào)人的機(jī)會(huì)平等，而且還強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福【4】，這個(gè)思想就是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》“每個(gè)人的自由發(fā)展”的繼承和發(fā)展。總之，一切圍繞對(duì)人民的責(zé)任、人民的要求，依靠人民群眾，推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)和人民共同進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年以來(lái)來(lái)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)情況下看來(lái)有的已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但我們不能以偏概全，不能一味的認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)過(guò)時(shí)了。它所蘊(yùn)涵的理論思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展依然有著重要的指導(dǎo)作用。因此我們?cè)诳创?《共產(chǎn)黨宣言》中的理論時(shí)，要把它放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考察，要肯定它的當(dāng)代價(jià)值。【參考文獻(xiàn)】 [1] 邵邦．《共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值思考［J］．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008,(12)． [2] 馬克思恩格斯選集: 第 1 卷［M］．北京: 人民出版社，1995． [3] 閆澤成.淺議《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

[4] 顏曉萍.《共產(chǎn)黨宣言》與近現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn) [J].社會(huì)縱橫，2013,（08）.