第一篇：中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之我見(jiàn)

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之我見(jiàn)

——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化 郭志強(qiáng)

摘要：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種文化意識(shí)，各國(guó)的設(shè)計(jì)形成了一種融合型的文化潮流。而我國(guó)豐富悠久的文化傳統(tǒng)可以啟示、感召我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)更具民族特質(zhì)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)文化我國(guó)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的概念，可以說(shuō)，是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)與藝術(shù)的變革而產(chǎn)生的；是伴隨著人類對(duì)自我、對(duì)環(huán)境的不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的不斷要求而發(fā)展起來(lái)的；是商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

人類從“勞力、土地密集”的農(nóng)業(yè)時(shí)代(第一波)過(guò)渡到以“機(jī)器、工廠為主”的工業(yè)時(shí)代(第二波，1760-1950)，便已經(jīng)造成在生活與工作環(huán)境上非常大的變遷，比如：大量生產(chǎn)、環(huán)境污染、工會(huì)的產(chǎn)生及城市化、銀行體系??因此有人稱它為時(shí)代大革命。“第三波”會(huì)有怎么樣的沖擊？許多專家都指出：國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的革命(1994年網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的誕生以來(lái))迫使改變我們的思考模式，新經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所面臨的挑戰(zhàn)是不再只是制造生產(chǎn)，更得去思考如何透過(guò)服務(wù)、信息、個(gè)別的服務(wù)與感性來(lái)提高產(chǎn)品的“無(wú)形價(jià)值”，以符合消費(fèi)者的期望和理想。數(shù)字化的時(shí)代因?yàn)榫哂心：˙lur）的特質(zhì)（欲望模糊化、資源模糊化），使得新產(chǎn)品從需求開(kāi)始，到設(shè)計(jì)研發(fā)的過(guò)程，再到完成上市，都漸漸地被模糊地融合成為一連貫的工作！

在現(xiàn)代社會(huì)中，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅受文化浪潮和趨勢(shì)的影響，而且受電子與科技新動(dòng)態(tài)的影響。設(shè)計(jì)者必須預(yù)測(cè)未來(lái)文化和市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)，使得自己跟上未來(lái)的潮流和時(shí)尚。另外，生物工程、材料科學(xué)、遺傳學(xué)、計(jì)算機(jī)等在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也日趨成熟。為了使設(shè)計(jì)的機(jī)能更準(zhǔn)確，所有控制設(shè)計(jì)的精確性的因素都將預(yù)先經(jīng)過(guò)計(jì)算和研究，以使設(shè)計(jì)建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。正是在這種形勢(shì)下，工業(yè)設(shè)計(jì)的概念變得越來(lái)越復(fù)雜，設(shè)計(jì)師考慮的因素也越來(lái)越多，工業(yè)設(shè)計(jì)的概念才不斷得以深化。

信息時(shí)代數(shù)字化的生存方式使人類進(jìn)入到了一個(gè)前所未有的生存狀態(tài)，技術(shù)的迅猛發(fā)展讓人有失控的感覺(jué)，因此，人們更渴望能夠通過(guò)知識(shí)和文明重新規(guī)范人類社會(huì)的秩序、道德和倫理。對(duì)工業(yè)化和現(xiàn)代主義的信仰已經(jīng)證明技術(shù)并不能造就一個(gè)更好的社會(huì)，文化的延續(xù)才是人類社會(huì)最有價(jià)值的東西。設(shè)計(jì)作為生活方式的創(chuàng)造者，體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重要求，承擔(dān)著人類文明延續(xù)的角色。在后工業(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為連接科學(xué)技術(shù)和人類文化的橋梁，抒情特點(diǎn)和詩(shī)意情感的表達(dá)成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的特征。人們?cè)谙ＭO(shè)計(jì)能夠提供更好的功能，表達(dá)出更多人情、個(gè)性的同時(shí)，也期望設(shè)計(jì)還可以包含更多的人文價(jià)值，這，也正是一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)區(qū)別與另一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)、一個(gè)民族區(qū)別與另一個(gè)民族的體現(xiàn)。從國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的定義可以看出，工業(yè)設(shè)計(jì)是一種再創(chuàng)造。那么這種再創(chuàng)造有沒(méi)有一定的原則可言，也就是說(shuō)存不存在著一個(gè)設(shè)計(jì)法則。這是設(shè)計(jì)界一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。有的認(rèn)為設(shè)計(jì)有一個(gè)核心，它受到很多外來(lái)因素的影響，如生產(chǎn)條件、文化因素、社會(huì)形態(tài)、環(huán)境因素等每一件產(chǎn)品都應(yīng)有一個(gè)合適的形式，這個(gè)形式必須為產(chǎn)品的功能服務(wù)，它包括了物質(zhì)功能、精神功能、社會(huì)功能和環(huán)境功能。另一部分認(rèn)為設(shè)計(jì)只是一種假設(shè)、一個(gè)步驟、一個(gè)瞬間，設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有真實(shí)性，只有經(jīng)驗(yàn)性；沒(méi)有“那是什么”，只有“發(fā)生了什么”。設(shè)計(jì)是一種隨意，一種不受文化、傳統(tǒng)、主義約束的創(chuàng)造。其實(shí)，對(duì)非常復(fù)雜的設(shè)計(jì)世界下一個(gè)公認(rèn)的定義是相當(dāng)困難的。我們必須清楚，不管設(shè)計(jì)存不存在著法則，工業(yè)設(shè)計(jì)本身絕不可能是一個(gè)固有的結(jié)論。因?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品，正是在設(shè)計(jì)人們的生活方式，設(shè)計(jì)著人類的文明。如果對(duì)設(shè)計(jì)作出一個(gè)思辯性、邏輯性、唯

一確定的理性結(jié)論，那就給人們鑄成了一種凝固的生活模式，給人類創(chuàng)立了一種僵死的文明。設(shè)計(jì)應(yīng)始終走在社會(huì)發(fā)展的前面，不斷引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。這或許可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)的一個(gè)較為恒定的原則。如果把設(shè)計(jì)作為一種目的而不是一種手段去認(rèn)識(shí)的時(shí)候，設(shè)計(jì)便開(kāi)始真正進(jìn)入了生活。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了一種功能，而不是為了功能在設(shè)計(jì)。廣義地講，是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了生活方式。這就是工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵——?jiǎng)?chuàng)造一種新的生活方式，這里的“新”并非一定指未來(lái)設(shè)計(jì)，有創(chuàng)意的回歸就是一種“新”。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程是一種美化技術(shù)、物化藝術(shù)的交叉過(guò)程。在整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，正確研究人與產(chǎn)品的關(guān)系及人對(duì)產(chǎn)品的需求，乃至人類生存環(huán)境與整個(gè)客觀世界的群體等非常重要。設(shè)計(jì)師的素質(zhì)不僅要有產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、材料與工藝等專業(yè)知識(shí)，而且要有重新改變?nèi)藗冃睦斫Y(jié)構(gòu)與審美意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境等更高層次的智商。因此，正是設(shè)計(jì)，在引導(dǎo)著人類的未來(lái)。

美國(guó)的萊茵?辛格（Len Singer）對(duì)產(chǎn)品與文化之間的關(guān)系的闡述，不僅適用于今天的人去觀察古代遺址中出土的那些人造物品，也適用于同一時(shí)代的這個(gè)民族（或地區(qū)、國(guó)家）的人去觀察另一個(gè)民族（或地區(qū)、國(guó)家）的人造物品。他認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)師是文化的代言人，“于是，好的設(shè)計(jì)便具有了新的含義：它不僅意味著充分滿足了使用功能，而且使用方便、舒適，是豐富的知識(shí)載體，完美的精神功能的體現(xiàn)，充滿一個(gè)民族特有的文化及風(fēng)格內(nèi)涵。”工業(yè)設(shè)計(jì)考慮文化的因素并不意味著僅以概念的更換為滿足，文化的定義對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵提出了更深更新的要求，它不應(yīng)該是設(shè)計(jì)師個(gè)人的、任意的想象和作為，而是將生活行為中的“文化意識(shí)”顯現(xiàn)化。工業(yè)設(shè)計(jì)與文化之間并不是抽象的聯(lián)系；相反，如果僅將工業(yè)設(shè)計(jì)的一些基本形式法則就理解為它的全部原則和出發(fā)點(diǎn)，希望不研究具體環(huán)境就能實(shí)現(xiàn)完美的設(shè)計(jì)，甚至建立一種超越地域和民族的對(duì)形式、色彩、結(jié)構(gòu)、功能的共同要求和喜好，直至世界一統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那就真正喪失了它將作為一種文化活躍在人類生活之中的活力。

工業(yè)設(shè)計(jì)必須依賴具體的文化環(huán)境，工業(yè)設(shè)計(jì)本身也是在創(chuàng)造一種文化，體現(xiàn)一種文化意識(shí)。工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作，就在于從具體的生活行為中提煉出潛在的文化特質(zhì)，使其演化為一種現(xiàn)代人所能理解和接受的生活方式。早在1960年代初期馬克思?本澤（Max

Bense,1910-1990）從資訊美學(xué)與記號(hào)論的觀點(diǎn)預(yù)測(cè)不久在平面設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)間需要培養(yǎng)一種新人才——記號(hào)設(shè)計(jì)師。他能通曉兩者間的問(wèn)題，能解決工業(yè)產(chǎn)品與環(huán)境造型間溝通的問(wèn)題，這種人才的培育與方法論的確立，對(duì)黑箱化的工業(yè)產(chǎn)品與人機(jī)界面（人機(jī)對(duì)話環(huán)境）而言，實(shí)是當(dāng)務(wù)之急。

文化是在適應(yīng)環(huán)境的條件下產(chǎn)生的，不同民族和地區(qū)會(huì)形成不同特色的文化。在不同國(guó)度產(chǎn)生出不同類型的文化，如希臘文化、埃及文化、印度文化和中國(guó)文化等。在我國(guó)歷史上，不同的地域也形成不同類型的文化，如齊魯文化、巴蜀文化、楚文化、吳越文化、兩廣文化等。它們都是特定生存環(huán)境和歷史條件的產(chǎn)物，這些文化上的差異和獨(dú)特性，反映了人類文化的豐富性和多樣性。

物質(zhì)產(chǎn)品雖然屬于器物文化，但是它的設(shè)計(jì)過(guò)程卻涉及到各種形態(tài)的文化內(nèi)容。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是以觀念的構(gòu)思形成產(chǎn)品的表象，作為物質(zhì)生產(chǎn)的前提，使生產(chǎn)活動(dòng)可以依據(jù)人的自覺(jué)目的來(lái)進(jìn)行。它既要以一定的價(jià)值觀念為導(dǎo)向，又要以一定的生活方式和生產(chǎn)方式為依據(jù)。因此，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種文化整合過(guò)程。文化整合，就是指不同文化之間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過(guò)程。這里是以社會(huì)的需要為依據(jù)，使各種文化在內(nèi)容與形式、功能與價(jià)值目標(biāo)的調(diào)整中重新組合起來(lái)，成為一種新的文化，即一種生活文化，支配物、空間、時(shí)間的一種生活方式。設(shè)計(jì)創(chuàng)造了生活文化的形態(tài)，喚起了人們改變生活方式的潛在需求欲望，刺激了生活，給予人們向改變生活方向努力的目標(biāo)。

可以確切地說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種文化意識(shí)。

工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種文化顯示，使各國(guó)的設(shè)計(jì)都凝聚著屬于自身民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)又貫穿著屬于時(shí)代的文化風(fēng)貌，形成一種融合型的文化潮流。我們這樣說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)是文化，是人類對(duì)自然理解后的意識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)自身后運(yùn)用材料、技術(shù)表達(dá)自己理想的行為，是人類科學(xué)、文化水平的集中反映。設(shè)計(jì)文化不是一場(chǎng)文藝復(fù)興式的運(yùn)動(dòng)，而是人類重新認(rèn)識(shí)自己，重新認(rèn)識(shí)自然，以及重新認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的一場(chǎng)社會(huì)哲學(xué)思想的革命意識(shí)。

設(shè)計(jì)進(jìn)入了全球規(guī)模設(shè)計(jì)的時(shí)代，這是由高科技發(fā)展形成的“國(guó)際文化（技術(shù)文化）”帶來(lái)的結(jié)果?！皣?guó)際文化”是一種世界范圍內(nèi)的整體性文化現(xiàn)象，這種整體性完全不同于過(guò)去那種閉關(guān)自守的褊狹的民族性和地區(qū)性，它是指各民族、各地區(qū)文化之間日益廣泛、日益迅速的相互交流、影響、作用，從而形成的一種全球性的文化聯(lián)系和溝通，是各民族、各地區(qū)文化互濟(jì)互補(bǔ)的產(chǎn)物。因而這種整體性滲入了各民族、各地區(qū)的文化及設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中。隨著國(guó)際化現(xiàn)象越來(lái)越明顯，人們開(kāi)始感覺(jué)到并重視高科技社會(huì)中“地方文化（傳統(tǒng)文化）”與“技術(shù)文化（國(guó)際文化）”的同等地位。約翰?奈斯比特更是有先見(jiàn)之明地說(shuō)，“大約一百二十五年以前，當(dāng)蒸汽引擎和鐵路出現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有些作家說(shuō)，我們將變成使用單一——語(yǔ)言英語(yǔ)的世界。這件事當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在也不會(huì)發(fā)生，??在日常生活當(dāng)中，隨著愈來(lái)愈互相依賴的全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為語(yǔ)言和文化特點(diǎn)的復(fù)興即將來(lái)臨。簡(jiǎn)而言之，瑞典人會(huì)更瑞典化，中國(guó)人會(huì)更中國(guó)化，而法國(guó)人也會(huì)更法國(guó)化?！?/p>

社會(huì)文明的不斷提高，越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到了設(shè)計(jì)中地方文化的重要性，設(shè)計(jì)中必須融入地方文化才有可能得到持續(xù)性的發(fā)展，特別是象我國(guó)這樣一個(gè)有著悠久文明歷史和造物文化淵源但還沒(méi)有走上設(shè)計(jì)正軌的國(guó)家，已經(jīng)迫不及待！

我國(guó)的地方文化就是我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，我們必須認(rèn)真地分析研究我們的悠久的傳統(tǒng)文化。英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)家弗雷澤?安吉沃德所寫的《設(shè)計(jì)美學(xué)》序章中首先所舉的古代優(yōu)秀設(shè)計(jì)的范例便是中國(guó)的夏禹治水；其后出現(xiàn)的設(shè)計(jì)家（最重要）的應(yīng)當(dāng)是魯班，他從高粱秸插成的蟈蟈籠子得到啟示，創(chuàng)出了中國(guó)梁櫞結(jié)構(gòu)的建筑體系，這個(gè)體系的最大特點(diǎn)是承重部分落在櫞架上，所以負(fù)載減輕，可以“墻倒屋不塌”；隋朝開(kāi)皇大業(yè)年間由李春設(shè)計(jì)的趙州橋，既減輕重量，又節(jié)省材料，還便于排洪，且增加美觀。在世界橋梁史上，其設(shè)計(jì)與工藝之新為石拱橋的卓越典范，跨度之大在當(dāng)時(shí)亦屬創(chuàng)舉，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才能；馬王堆古墓出土的漆制食器，其造型合理、簡(jiǎn)練、流暢；滿城西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓出土的“長(zhǎng)信宮燈”，不但造型優(yōu)美，而且具有消除煙炱、調(diào)節(jié)方向的作用，堪稱實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，等等。除此之外，從先秦諸子的思辯到宋明清文人士大夫的筆記、著述，從《考工記》、《天工開(kāi)物》、《髹飾錄》、《長(zhǎng)物志》，到無(wú)數(shù)口頭承傳的工匠口訣，集中了中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)造物、設(shè)計(jì)及其精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和思考。

我們的祖先為我們創(chuàng)造了豐富悠久的文化傳統(tǒng)，顯示了我們中華民族的特色。我們的傳統(tǒng)文化，我們的繪畫、雕刻、書法、詩(shī)歌等文化以及古代哲人思想、見(jiàn)地，都能給我們以啟示、給我們以感召，可以使我們的工業(yè)設(shè)計(jì)具有民族特質(zhì)。

設(shè)計(jì)的民族化并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的膚淺理解而只是表面形式的簡(jiǎn)單套用和照搬，是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓“神韻”融入到設(shè)計(jì)中。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

讓我們一起記住魯迅先生的一句話，“采用中國(guó)的遺產(chǎn)融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面！”

參考文獻(xiàn)：

1.工業(yè)設(shè)計(jì)概論程能林主編機(jī)械工業(yè)出版社2000年

2.工業(yè)設(shè)計(jì)史何人可主編高等教育出版社2004年七月

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之我見(jiàn)

——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

專業(yè)班級(jí)：工業(yè)設(shè)計(jì)二班學(xué)號(hào)：08011340223

姓名：郭志強(qiáng)

二〇〇九年十二月

第二篇：中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)綜述

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

提綱

著名科學(xué)家楊振寧博士指出：“21世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)世紀(jì)，一個(gè)不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)家將是落伍者?！本C觀國(guó)際市場(chǎng)的熱門產(chǎn)品，都是設(shè)計(jì)新穎、使用方便、品牌獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不閃爍著工業(yè)設(shè)

計(jì)的火花。

學(xué)號(hào)：011201

21專業(yè)：工業(yè)造型設(shè)計(jì)

姓名：暢航

前言

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起而產(chǎn)生的以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主要研究對(duì)象的學(xué)科。從市場(chǎng)潮流，人的需要到提出設(shè)計(jì)構(gòu)思方案，除了解決技術(shù)與材料的問(wèn)題，還要研究?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)與功能、使用習(xí)慣與方法、生產(chǎn)工藝的選用，節(jié)約原材料與降低成本、外觀設(shè)計(jì)與色彩、包裝與運(yùn)輸，直到如何推向市場(chǎng)銷售等問(wèn)題。有機(jī)地將技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)、適用與美觀等方面統(tǒng)一在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)中尋求和解決人一產(chǎn)品一環(huán)境一社會(huì)的和諧、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，除去某種產(chǎn)品系列中不符合人的使用目的的因素，以滿足消費(fèi)者的需求。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代工業(yè)、專業(yè)。

正文

這個(gè)時(shí)代是體現(xiàn)個(gè)性消費(fèi)的時(shí)代，運(yùn)用豐富的色彩，美妙的曲線，獨(dú)特的造型，新奇的構(gòu)造方式和使用方法，較濃的個(gè)性化色彩，激發(fā)起人們的情感反應(yīng)，達(dá)到影響人、感染人和使人易于接受的目的。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)以消費(fèi)者為導(dǎo)向的時(shí)代，而工業(yè)設(shè)計(jì)正是企業(yè)和消費(fèi)者之間的紐帶。在這樣的時(shí)代里，工業(yè)設(shè)計(jì)師的貢獻(xiàn)度與存在價(jià)值將因?yàn)閷?duì)消費(fèi)者滿意度的影響日益擴(kuò)大而水漲船高。工業(yè)設(shè)計(jì)，作為一種創(chuàng)新的手段，不僅在過(guò)去的時(shí)代中深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而且在新的世紀(jì)中，也必將和其他領(lǐng)域一同攜手，為人類共同創(chuàng)造更加高效、舒適、安全、健康的生活。

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)在國(guó)際上已有近百年歷史，而在國(guó)內(nèi)最早由湖南大學(xué)開(kāi)辦本專業(yè)也是在20世紀(jì)70年代以后。因而，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)非常年輕的專業(yè)。目前，國(guó)內(nèi)開(kāi)辦工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的約400所大專院校大致可分兩類，一類是藝術(shù)類院校，另一類是理工科大學(xué)或綜合性大學(xué)，而后者占了所有這些院校的絕大多數(shù)?？梢?jiàn)，理工科大學(xué)是我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的主要力量。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入WTO，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)欣欣向榮的朝陽(yáng)專業(yè)，具有廣闊的市場(chǎng)和就業(yè)前景。

資料顯示，我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)校東北大學(xué)較的熱門專業(yè)：04年工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)率達(dá)到100%。其他各大高校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)率也普遍較好，表現(xiàn)出了這個(gè)專業(yè)廣闊的市場(chǎng)和就業(yè)前景。但是，眾多接近100%的數(shù)據(jù)在我眼里非但不能使人信服，反而，不由的引發(fā)我去發(fā)現(xiàn)一些更深層次的調(diào)查。隨這資料的積累，一些事實(shí)出現(xiàn)在我眼前，其中最讓我警醒的就是一篇介紹山東省藝術(shù)考生就業(yè)現(xiàn)狀的文章，下面是我對(duì)原文的簡(jiǎn)略引用：

2005年山東省本科共錄取192270人，其中藝術(shù)類錄取42462人，占到五分之一。與此同時(shí)，藝術(shù)生就業(yè)不容樂(lè)觀，2005年藝術(shù)生就業(yè)率不足50%，藝術(shù)生如何就業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。

仔細(xì)分析這篇報(bào)道，不難發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是山東省藝術(shù)生的問(wèn)題，而是我們整個(gè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，也是乃至我們工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀?，F(xiàn)在千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋，設(shè)計(jì)在中國(guó)人眼中升溫，設(shè)計(jì)被認(rèn)為又是一條發(fā)財(cái)之路，大批人如潮水般涌入，各種各樣的高校大專培訓(xùn)班開(kāi)設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)這門專業(yè)或課程。單從人

數(shù)上面，我們這個(gè)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)局面可想而知。但與設(shè)計(jì)人員增多的速度不相稱的是當(dāng)今對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求并不如前些年所預(yù)料的那么緊缺，現(xiàn)在中國(guó)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)還不夠深入，有我們用武之地的只有少數(shù)大中城市，一些中小城市我們根本無(wú)法施展，況且中國(guó)還有很大一部分生產(chǎn)商生產(chǎn)的東西粗制濫造毫無(wú)設(shè)計(jì)成分在其中，或者僅僅進(jìn)行了很低級(jí)很簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品不追求美觀，種種使得我們的就業(yè)面也很窄?，F(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)生主要想向電子產(chǎn)業(yè)涉足，但是這些產(chǎn)業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求沒(méi)有明顯逐年遞增，而是平緩的大約每年5%，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于投入涉及領(lǐng)域的學(xué)生們。

并且在當(dāng)今外界的影響下，學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生常將自己置身尊位，一心只想找一份回報(bào)高.體面.高尚的工作，不能將自己心態(tài)調(diào)整好，找一份能發(fā)揮自己所長(zhǎng)的工作，這樣導(dǎo)致某些用人單位門庭若市，另外一些單位卻無(wú)人可用。同時(shí)我們應(yīng)該看到隨著大學(xué)生的逐年增多，大學(xué)教育不再是精英教育而成為一種大眾教育，作為學(xué)生，是把自己當(dāng)成大眾還是精英，是否全身心投入自己的專業(yè)的學(xué)習(xí)，能否在接受教育的這段時(shí)間努力使自己成為一名精英，也決定著我們將來(lái)就業(yè)的成敗。也就是說(shuō)在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)的重要性不可忽視，一分稱心的工作要求我們是大眾中的佼佼者，用人單位選擇的是會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的效益的求職者，我們現(xiàn)在就要衡量一下究竟自己可以創(chuàng)造些什么價(jià)值。作為涉及領(lǐng)域的學(xué)生，除了自己的專業(yè)課外，增加和擴(kuò)展自己的知識(shí).能力.水平也是很重要的，與基礎(chǔ)學(xué)科相比，我們有更多機(jī)會(huì)做兼職，其實(shí)完全可以利用兼職的優(yōu)勢(shì)，多培養(yǎng)動(dòng)手能力，為就業(yè)鋪路，并在將來(lái)工作中可能出現(xiàn)的轉(zhuǎn)行中提供豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累；增加和擴(kuò)展自己的知識(shí).能力.水平也是我們大學(xué)生與大?；蚺嘤?xùn)班競(jìng)爭(zhēng)的最有力武器。

總結(jié)

現(xiàn)如今工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)非常年輕剛剛起步的專業(yè)，還未能引起足夠的重視，在目前多人才少崗位的情形下，就業(yè)前景較為緊張，競(jìng)爭(zhēng)較為激烈。但是我們應(yīng)該看的到隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入WTO，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷進(jìn)步，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)將會(huì)越來(lái)越受重視，將會(huì)具有廣闊的市場(chǎng)和就業(yè)前景。

參考文獻(xiàn)：李樂(lè)山 《工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)》 高等教育出版社 2004.1何人可 《工業(yè)設(shè)計(jì)史》 北京理工大學(xué)出版社 2003丁玉蘭 《人機(jī)工程學(xué)》北京理工大學(xué)出版社2003.1簡(jiǎn)召全 《工業(yè)設(shè)計(jì)方法學(xué)》北京理工大學(xué)出版社 2000.3趙得成 《產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)-從形態(tài)的概念設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)》2010.2趙農(nóng) 《設(shè)計(jì)概論》陜西人民美術(shù)出版社2000.8王昭 《工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)英語(yǔ)》北京理工大學(xué)出版社 2003.6許或青 《綠色設(shè)計(jì)》北京理工大學(xué)出版社 2007.5

9廖國(guó)偉 《藝術(shù)與審美的文化闡釋》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

10姚文放 《當(dāng)代審美文化批判》山東文藝出版社

第三篇：中國(guó)改革開(kāi)放之我見(jiàn)

中國(guó)改革開(kāi)放之我見(jiàn)

中國(guó)近三十年的變遷,和改革開(kāi)放息息相關(guān).我們可以歸結(jié)為一句話:中國(guó)三十年的歷史變遷就是改革開(kāi)放三十年的變遷.30年前的1978年12月18日至22日，中共召開(kāi)了具有劃時(shí)代意義的十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議，做出改革開(kāi)放的重大決策，打開(kāi)了封閉幾十年的國(guó)門，實(shí)現(xiàn)了歷史性的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，從此改變了每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)。這，無(wú)疑成為中國(guó)歷史的標(biāo)志點(diǎn)，因?yàn)椋歉母镩_(kāi)放，是解放思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代發(fā)展歷史性的轉(zhuǎn)折，中國(guó)命運(yùn)由此改變，社會(huì)轉(zhuǎn)型也由此開(kāi)始。

2008年，我們迎來(lái)改革開(kāi)放30周年。中國(guó)于一九七八年走上改革開(kāi)放的道路。改革開(kāi)放激發(fā)了各行各業(yè)的活力，使中國(guó)的生產(chǎn)力不斷得到發(fā)展。一個(gè)個(gè)新興城市拔地而起。一項(xiàng)項(xiàng)重大科技成果得到制造和開(kāi)發(fā)。一個(gè)個(gè)大型工程得到竣工。一個(gè)個(gè)超大型企業(yè)正在迅速成長(zhǎng)。中國(guó)長(zhǎng)得高了，長(zhǎng)得壯了.改革開(kāi)放是二十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的根本動(dòng)力.西方有的人認(rèn)為，鄧小平提出“摸著石頭過(guò)河”似乎是實(shí)用主義的，中國(guó)的改革開(kāi)放似乎沒(méi)有明確的理論指導(dǎo)，這是完全錯(cuò)誤的。我們黨是一個(gè)重視理論思維，善于對(duì)實(shí)踐做出科學(xué)總結(jié)的黨。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展不是個(gè)一次完成的過(guò)程，而是要反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索、不斷總結(jié)，尋找規(guī)律逐步形成和發(fā)展的過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，就是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放30年發(fā)展歷程做出科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。既是對(duì)已有科學(xué)理論的充分繼承，也包含著對(duì)中國(guó)發(fā)展最新實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，既有對(duì)未來(lái)發(fā)展各種可能性的充分預(yù)見(jiàn)，還包含了對(duì)人類，對(duì)世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的吸收和借鑒.三十年的建設(shè)成就，雄辯地證明了改革開(kāi)放是發(fā)展的動(dòng)力，也是發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)以改革開(kāi)放的新突破，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地不斷向前發(fā)展。改革開(kāi)放不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，一部分人民的生活水平得到了實(shí)質(zhì)性的提高，而且也使中國(guó)日益融入世界經(jīng)濟(jì)和生活文明之中。

改革開(kāi)放三十年以來(lái)所取得的各種成就大概可以歸為以下幾點(diǎn): 一是經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步提高。統(tǒng)計(jì)表明，1978年至2006年的28年間，中國(guó)的GDP年均增長(zhǎng)9.67%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)3.3%左右的年均增長(zhǎng)速度。與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)已成為世界第一外匯儲(chǔ)備大國(guó)，截止到去年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第四，外貿(mào)總額位居全球第三。這是一個(gè)了不起的成就。

二是民生得到顯著改善，人民生活總體上進(jìn)入了小康水平。以收入和住房這兩大最能反映生活水平的項(xiàng)目為例，從1978年到2006年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和人均住房面積都有大幅提高。尤其值得一提的是，在這30年間，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口數(shù)量從2.5億下降到2148萬(wàn)，絕對(duì)貧困發(fā)生率由30%下降到2.3%。中國(guó)是目前全球唯一提前實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中貧困人口減半目標(biāo)的國(guó)家。

三是初步建立了一個(gè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是市場(chǎng)而不是政府，在資源配置中起著決定性作用。目前，中國(guó)基本成為一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的共識(shí)開(kāi)始形成。很多國(guó)家包括一些發(fā)達(dá)國(guó)家，相繼承認(rèn)樂(lè)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。這表明，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架已經(jīng)基本確立。

四是融入了世界主流文明，鎖定了中國(guó)的發(fā)展道路。開(kāi)放是什么？開(kāi)放就是自主、自發(fā)地接受人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)則，并以此克服自身傳統(tǒng)的特殊規(guī)則的缺陷，使其更好地推進(jìn)國(guó)民福利的增加和國(guó)家的富強(qiáng)。而真正的對(duì)外開(kāi)放，不僅要引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)西方文明，進(jìn)行制度變革。從這個(gè)意義上說(shuō)，開(kāi)放的重要性有時(shí)要遠(yuǎn)大于改革。尤其是加入WTO后，我們已義無(wú)返顧地回歸到世界主流文明中，以一個(gè)主權(quán)國(guó)家的承諾和信用鎖定中國(guó)改革發(fā)展的道路。這四條之中,改革開(kāi)放三十年以來(lái)最大的成就就是將中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變?yōu)榱耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì).從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的替代物，無(wú)疑是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)本質(zhì)特征，而在許多后來(lái)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中（當(dāng)然也包括諸多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家），計(jì)劃經(jīng)濟(jì)＝社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)＝資本主義，似乎已成為一個(gè)固定的思維模式。

正因?yàn)槿绱?，?dāng)國(guó)內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出市場(chǎng)化取向改革的主張時(shí)，立即被認(rèn)定是走資本主義道路。而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，不得不起始于對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制修修補(bǔ)補(bǔ)：試圖把中央高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改革為中央與地方分權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；把單一的指令性計(jì)劃改革為指令性與指導(dǎo)性相結(jié)合的計(jì)劃。在1992年召開(kāi)的中共十四大上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制終于取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)模式

當(dāng)然,改革開(kāi)放也使中國(guó)的社會(huì)體制發(fā)生了變化,使其更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展.所有制形式的改革到所有制結(jié)構(gòu)的變革傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論一向認(rèn)為，公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)當(dāng)然是不能有絲毫動(dòng)搖的，改革只能觸及公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式：比如，把單一的全民所有制改造成全民所有制和集體所有制兩種形式；探討全民所有制的實(shí)現(xiàn)形式是國(guó)有制，還是其他形式；國(guó)有制是采取承包制，還是租賃制，抑或股份制；農(nóng)村土地集體所有制是采取承包制，還是股份合作制？

在上述傳統(tǒng)觀念束縛下，人們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是諱言所有制改革的，因?yàn)檫@很容易被扣上否定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的大帽子。正是在這種意識(shí)形態(tài)的背景下，一些有膽識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出產(chǎn)權(quán)改革的主張，試圖通過(guò)區(qū)分產(chǎn)權(quán)和所有制概念，繞過(guò)所有制這個(gè)“燙手的山芋”，達(dá)到優(yōu)化所有制結(jié)構(gòu)的目的。

中共十三大（1987年）首次把社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)描述為公有制為主體、多種所有制形式并存。但從中共十三大到中共十五大（1997年），非公有制經(jīng)濟(jì)一直被看作是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充。這種認(rèn)識(shí)到中共十五大召開(kāi)，有了本質(zhì)的變化。中共十五大報(bào)告把非公有制經(jīng)濟(jì)確定為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，從而把非公有制經(jīng)濟(jì)納入了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定之中。

2002年召開(kāi)的中共十六大在思想解放的進(jìn)程中又取得了重大突破。十六大報(bào)告提出兩個(gè)毫不動(dòng)搖：既要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，又要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。十六大報(bào)告還提出，既要保護(hù)合法的勞動(dòng)收入，也要保護(hù)合法的非勞動(dòng)收入，并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)要完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度。

中共十六屆三中全會(huì)在十六大已有成果的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，進(jìn)一步明確“允許非公有資本進(jìn)入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域”，并規(guī)定“非公有制企業(yè)在投融資、稅收、土地使用和對(duì)外貿(mào)易等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇”。這表明，中共十六屆三中全會(huì)為非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的空間。

總之，從單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)--計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔--計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合--有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)--社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從單一的公有制--公有制為主多種所有制形式并存--非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充--非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分.所有這一切，都反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，基本經(jīng)濟(jì)制度所發(fā)生的變化。這也許正是中國(guó)30年改革開(kāi)放所取得的一條最為成功的經(jīng)驗(yàn)。

盡管30年的改革開(kāi)放使中國(guó)發(fā)生了巨大變化，但是，中國(guó)的工業(yè)化過(guò)程仍然沒(méi)有完成，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，這同樣是一個(gè)確定無(wú)疑的現(xiàn)實(shí)。所以，中國(guó)現(xiàn)階段改革和發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)、戰(zhàn)略選擇和政策依據(jù)，不能脫離中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家和處于初級(jí)階段這一基本國(guó)情。中國(guó)仍然必須堅(jiān)持30年來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)和基本政策，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，以鼓勵(lì)發(fā)展為政策方向，通過(guò)改革、開(kāi)放和發(fā)展解決發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾和問(wèn)題。在毋庸置疑的發(fā)展成就面前，仍然必須保持更高度的清醒、理智和務(wù)實(shí)精神。

不管未來(lái)的前景如何,我們始終相信,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放這一偉大創(chuàng)舉, 我們完全有理由相信，在改革開(kāi)放中不斷變得更加自信和成熟的中國(guó)人民，必定能突破當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜矛盾，使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得更大成果。

改革開(kāi)放已經(jīng)三十年了,中國(guó)在這三十年里已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,我們相信,中國(guó)這條巨龍將在改革開(kāi)放的天空下更加自由的飛翔;中國(guó),將會(huì)成為世界上正真的巨人!

中 國(guó) 改 革

開(kāi) 放 之 我 見(jiàn)

班級(jí)：13機(jī)電一班姓名：張曉玲 1301050040 指導(dǎo)老師:郝良玉

學(xué)號(hào)：

第四篇：中國(guó)夢(mèng)之我見(jiàn)

作業(yè)論文

論文題目 “中國(guó)夢(mèng)”之我見(jiàn)

課程名稱 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

年 級(jí) 2015年秋季

專業(yè)層次 財(cái)務(wù)管理?？破瘘c(diǎn)本科

學(xué)生姓名 黎春燕

2015年 11 月 30 日

“中國(guó)夢(mèng)”之我見(jiàn)

目錄

摘要 2

一、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出 3

二、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵 4

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑 4（1.）中國(guó)道路：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最佳途徑 4（2.）中國(guó)精神：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在靈魂 5（3.）中國(guó)力量：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉 6 參考文獻(xiàn)： 8

摘要：黨的十八大以來(lái)，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福;中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo);實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量;全體中華兒女要同心共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們每一個(gè)人付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，實(shí)干才能夢(mèng)想成真。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹這些重要論述，對(duì)于我們深刻理解和全面把握中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，堅(jiān)定信心沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng) 國(guó)家富強(qiáng) 民主振興 人民幸福 中國(guó)道路

每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。

一、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出

“中國(guó)夢(mèng)”的由來(lái)

夢(mèng)，就是理想，就是追求。用目標(biāo)來(lái)凝聚人心、動(dòng)員人民，用目標(biāo)來(lái)組織隊(duì)伍，帶領(lǐng)人民群眾一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)我們的理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨叫“共產(chǎn)黨”，就是為共產(chǎn)主義而奮斗的黨，是有遠(yuǎn)大理想的黨，同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人又善于從實(shí)際出發(fā)確定階段性的奮斗目標(biāo)。民主革命時(shí)期，毛澤東為我們確定了“新民主主義”的奮斗目標(biāo)；改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平不僅為我們確定了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的奮斗目標(biāo)，而且制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。今天，在貫徹落實(shí)十八大精神的時(shí)候，習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”，同樣是用目標(biāo)來(lái)凝聚人心、動(dòng)員人民。“中國(guó)夢(mèng)”具有深刻的歷史背景、歷史內(nèi)涵和歷史要求。在“康乾盛世”這一落日的輝煌中，中華民族因夜郎自大而錯(cuò)失工業(yè)化的機(jī)遇，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府因落后而挨打后，在西方列強(qiáng)的炮艦政策下中國(guó)喪失主權(quán)，逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。從那時(shí)開(kāi)始，求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，就成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族面臨的兩大歷史性課題，成為一代又一代中國(guó)人始終不渝地追求的民族復(fù)興之夢(mèng)。

圓夢(mèng)之路無(wú)比艱辛，無(wú)比漫長(zhǎng)。由于中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，要解決的是兩大歷史性課題，我們的夢(mèng)想也就包括了“民族獨(dú)立和人民解放”之夢(mèng)和“國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕”之夢(mèng)兩大夢(mèng)想。如果從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起，到2050年我們基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族的圓夢(mèng)之路長(zhǎng)達(dá)200多年。第一個(gè)100年，是圓“民族獨(dú)立和人民解放”之夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)我們的民族復(fù)興之夢(mèng)，必須先解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，到康有為、梁?jiǎn)⒊苿?dòng)戊戌變法，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，前赴后繼，英勇奮斗，都是為了圓“民族獨(dú)立和人民解放”之夢(mèng)，但都沒(méi)有取得成功；一直到以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才贏得了新民主主義革命的偉大勝利，使得“占人類四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了”。也就是說(shuō)，我們足足奮斗了一個(gè)多世紀(jì)，才圓了“民族獨(dú)立和人民解放”之夢(mèng)。

第二個(gè)100年，是圓“國(guó)家富強(qiáng)和人民富?！敝畨?mèng)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為圓“國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！敝畨?mèng)，創(chuàng)設(shè)了不可或缺的政治和社會(huì)前提。而只有實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，才能最后實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一“最偉大的中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)革命取得勝利后，經(jīng)過(guò)7年天翻地覆的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變。從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)始，站起來(lái)的中國(guó)人就已經(jīng)踏上了實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕之路。由于我們對(duì)于在中國(guó)這樣一個(gè)人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，走了不少?gòu)澛贰Ｒ恢钡近h的十一屆三中全會(huì)決定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，我們才真正走上了中華民族偉大復(fù)興之路。

今天我們圓夢(mèng)，就是要圓這“兩個(gè)一百年”之夢(mèng)?，F(xiàn)在離完成第一個(gè)“一百年”的歷史使命，只有8年時(shí)間了。正如中共十八大報(bào)告開(kāi)宗明義指出的：“此時(shí)此刻，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)：經(jīng)過(guò)九十多年艱苦奮斗，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。我們黨對(duì)黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，對(duì)黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒?！睘榇?，中共十八大發(fā)出了“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的偉大號(hào)召。

十八大形成的以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深知肩膀上的擔(dān)子重、責(zé)任大，自覺(jué)地承擔(dān)起了到2020年全面建成小康社會(huì)的政治責(zé)任，承擔(dān)起了為2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的歷史使命，向全黨全國(guó)人民發(fā)出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召。

二、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、名族振興、人民幸福。

國(guó)家富強(qiáng)，是指我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和完善。經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，科技創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的驅(qū)動(dòng)力更加強(qiáng)勁，政治更加民主，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，生態(tài)更加美好。

名族振興，就是通過(guò)自身的不斷發(fā)展與強(qiáng)大，繼承并創(chuàng)造中華民族的優(yōu)秀文化及先進(jìn)的文明成果，并將成果傳遞給全世界，從而影響世界、改變世界，進(jìn)而使中華民族中華民族再次處于世界領(lǐng)先的地位，再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界名族之林。

人民幸福，就是人民權(quán)利保障更加充分、人人得享共同發(fā)展，生活在偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、名族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障，中國(guó)近代以來(lái)的屈辱歷史已經(jīng)證明，名族不獨(dú)立、國(guó)家不富強(qiáng)，人民的生存根本得不到保證，更談不上人民幸福。人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的提中之義和必然要求，民為邦本、本固邦寧，國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興都要以人民的權(quán)利得到保障、利益得到實(shí)現(xiàn)、幸福得到滿足為條件，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅是為了中國(guó)的發(fā)展，而且也是為了對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是想通的。

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑

習(xí)近平同志在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。這“三個(gè)必須”，清楚地概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三項(xiàng)基本要求，指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)關(guān)鍵路徑。（1.）中國(guó)道路：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最佳途徑

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展道路，直接關(guān)系著這個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合而形成的一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。黨的十八大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?/p>

中國(guó)道路來(lái)之不易。習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、繁榮中國(guó)、振興中國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)、和諧幸福之路。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)平均增長(zhǎng)速度。正是靠著改革開(kāi)放，我國(guó)GDP從1978年的3624.1億元增加到2012年的51.9萬(wàn)億元，總規(guī)模居世界第二位。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的民主法制建設(shè)取得新進(jìn)展，科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)生活方式日益豐富多彩，人們的精神面貌發(fā)生巨大變化。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺(jué)，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

在當(dāng)今中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須繼續(xù)毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（2.）中國(guó)精神：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在靈魂

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)弘揚(yáng)中國(guó)精神。習(xí)近平同志指出，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

中國(guó)精神是中華民族共同創(chuàng)造、共同依托、共同傳承的文化精神、價(jià)值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。中國(guó)精神包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了凝聚中華民族團(tuán)結(jié)一心、促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

中國(guó)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，培育形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神和大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、奧運(yùn)精神、航天精神等，使中華民族展現(xiàn)出嶄新的精神風(fēng)貌。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，有利于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，有利于中華文化的進(jìn)一步繁榮和昌盛，有利于激發(fā)當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)新活力。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅要求我們必須在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且還要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。俗話說(shuō)，人是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更是如此。如果沒(méi)有精神力量的激勵(lì)，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，任何國(guó)家和民族都不可能屹立于世界民族之林，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化不斷加速、文化影響力日益增強(qiáng)的今天，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，對(duì)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有更加重要、更加緊迫的意義。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。而要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就必須通過(guò)大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，最大限度地凝聚共識(shí)、匯聚力量，使每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想凝聚到一起，匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的巨大精神力量，凝聚成推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大能量。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)還需要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新是中華民族永葆生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)的源泉和動(dòng)力。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神充分體現(xiàn)和吸納了新時(shí)代的要求，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步注入了鮮活力量。改革開(kāi)放政策鑄就了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史巨變，改革創(chuàng)新精神激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)人的巨大精神力量。在新的歷史條件下，我們要完成全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，不斷沖破各種思想羈絆和觀念枷鎖，破解各種改革和發(fā)展難題，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。（3.）中國(guó)力量：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。

中國(guó)力量就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是全體中國(guó)人匯聚而成的整體力量。中國(guó)力量在戰(zhàn)爭(zhēng)年代具體表現(xiàn)為不屈不撓、勇往直前的力量，在和平建設(shè)時(shí)期表現(xiàn)為勤儉創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗的力量，在改革開(kāi)放時(shí)期表現(xiàn)為奮勇拼搏、開(kāi)拓創(chuàng)新的力量。

習(xí)近平同志指出，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只有萬(wàn)眾一心、同心協(xié)力，才能使中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，使每個(gè)中國(guó)人夢(mèng)想成真。中華民族是由56個(gè)民族共同組成的大家庭，中華民族偉大復(fù)興必須依靠56個(gè)民族的共同努力；我國(guó)是一個(gè)具有13億人口的大國(guó)，只有13億中國(guó)人同心同德、齊心協(xié)力，中國(guó)夢(mèng)才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

常言道，團(tuán)結(jié)就是力量。一滴水只有放進(jìn)大海才能永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有把自己與集體融合在一起才最有力量，因?yàn)榧w的團(tuán)結(jié)能給個(gè)人以鼓舞和信心，使個(gè)人的能力得到充分發(fā)揮，集體的團(tuán)結(jié)可以把每個(gè)人的長(zhǎng)處集中起來(lái)，形成一股強(qiáng)大的合力。正因?yàn)槿绱?，我們必須萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)、同心同德、眾志成城。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，靠的正是這種集體的力量、團(tuán)結(jié)的力量。

一花獨(dú)放不是春，百花盛開(kāi)春滿園。只有每個(gè)人都?jí)粝氤烧?，才能使中?guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平同志說(shuō)得好，生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。只有億萬(wàn)中國(guó)人都確立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和信心，心往一處想，勁往一處使，那么13億中國(guó)人的智慧和力量就必然會(huì)凝聚成一種無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的巨大力量。有了這種力量，中華民族偉大復(fù)興就一定能盡快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)夢(mèng)就一定能夢(mèng)想成真。

中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，只有相信群眾、依靠群眾，真正代表最廣大人民利益，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須依靠全體人民來(lái)共同擔(dān)當(dāng)、共同努力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨要帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，讓中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)想成真，最根本的一條就是要始終代表最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的根本原則，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。為了更好地匯聚起全國(guó)人民的無(wú)窮力量，全體黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切切實(shí)實(shí)把人民群眾放在心中最高位置，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，真正為實(shí)現(xiàn)人民利益而不懈奮斗。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要腳踏實(shí)地依靠全體人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要一代又一代中國(guó)人為之頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的不僅是一種未來(lái)的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。

隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，中國(guó)人民對(duì)未來(lái)的期許又高了一層。在此情況下，黨提出中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是順應(yīng)潮流的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：李君如：《中國(guó)道路與中國(guó)夢(mèng)》，外文出版社2014版

王英梅，王晉京：《中國(guó)夢(mèng)黨員干部讀本》，研究出版社 2013版

第五篇：中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀之我見(jiàn)

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀之我見(jiàn)

趙昌杰

(山西省襄汾縣趙康鎮(zhèn)北趙村 2014屆襄汾高中畢業(yè)生)

當(dāng)人們都在驚嘆中國(guó)的GDP迅猛增長(zhǎng)時(shí)，當(dāng)中國(guó)夢(mèng)不斷被國(guó)人提起時(shí)且日益實(shí)現(xiàn)時(shí)，當(dāng)世界感嘆改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的政治日益民主、經(jīng)濟(jì)、文化日趨繁榮時(shí)…..我們不得不放慢自身發(fā)展的腳步，回頭看看來(lái)時(shí)的路以及腳下的坎坷。中國(guó)的真正發(fā)展還沒(méi)有開(kāi)始，而且距離崛起還有很大的距離。

1政治問(wèn)題

習(xí)近平主席的反腐倡廉，大力整頓權(quán)力濫用的行動(dòng)，舉國(guó)震動(dòng)。雖然查處了類似于表哥、房叔等一些貪官，但是這些只是“蒼蠅”，不是“老虎”。究其原因，是打壓力度不夠、用人不當(dāng)、官員素質(zhì)不高、內(nèi)外部監(jiān)督體系不完善而致。反貪局的成立，說(shuō)白了也只是個(gè)擺設(shè)，中國(guó)社會(huì)如今物欲橫流，多數(shù)官員都不可免的會(huì)收賄受賄，包括反貪局內(nèi)的一些成員。我國(guó)若想真正防止權(quán)力的確實(shí)與濫用，應(yīng)重點(diǎn)解決這些問(wèn)題，徹底將老虎蒼蠅一網(wǎng)打盡。

2教育問(wèn)題

縱觀世界教育，中國(guó)排名靠后，教育方式落后便是其原因之一。雖然近些年提出課改，要求放活學(xué)生思維，減少老師干預(yù)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力等等，但中國(guó)的教育方式仍未從根本上發(fā)生變化，傳統(tǒng)的灌輸思想仍然存在且力量巨大，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)新式人才的培養(yǎng)。中國(guó)的教育現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變，必須從教育方式入手，加大課改力度及監(jiān)督課改實(shí)施的力度，盡力排除基層教育蒙騙上級(jí)，表面一套背后一套的行為，發(fā)揮媒體的力量，加大曝光力度，將有違新式教育的行徑公之于眾。同時(shí)也應(yīng)注重群眾知識(shí)的普及，教以群眾新式教育的意義，推進(jìn)民眾監(jiān)督。

3道德問(wèn)題

從“XX到此一游”到當(dāng)街摔童再到大陸與香港之爭(zhēng)，無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)當(dāng)今道德意識(shí)的流失，主要原因有如下幾點(diǎn)：一是過(guò)分的功利主義盛行，人們?yōu)樽非蠊?，放棄了一些傳統(tǒng)美德，出現(xiàn)了所謂的“瘦肉精”、“地溝油”、“毒奶粉”等等事件。二是道德教育的缺失，在現(xiàn)在的教科書中不難發(fā)現(xiàn)，從前的社科文在減少，學(xué)生接受的道德教育較少，多數(shù)農(nóng)村百姓甚至是城中人對(duì)于道德的定義已經(jīng)變得模糊，這皆是由于道德教育的缺失。對(duì)此問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)該健全立法，引導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，奏響時(shí)代主旋律，重申八榮八恥，普及道德教育；個(gè)人應(yīng)該注意檢點(diǎn)自己的行為，敢于同有違道德社會(huì)建設(shè)的行為作斗爭(zhēng)。

4民生問(wèn)題

國(guó)家大力發(fā)展民生事業(yè)，也的確撥了巨資去搞民生建設(shè)，實(shí)在令人高興。但是，由于多級(jí)官員的“抽成”，發(fā)到農(nóng)民手里的錢也就微不足道了。這只是一方面；另一個(gè)是基層文化建設(shè)，國(guó)家開(kāi)始發(fā)起文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，在我看來(lái)，無(wú)異于那一杯水去澆灌撒哈拉沙漠。群眾積極性不高，下鄉(xiāng)的文化產(chǎn)品質(zhì)量差，越來(lái)越多的聯(lián)合學(xué)校更是將基層教育單位連根拔起。民生中的經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題是困擾民生建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)資金撥放流程的監(jiān)管，推進(jìn)陽(yáng)光民生資金項(xiàng)目的建設(shè)；也應(yīng)想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，爭(zhēng)取每個(gè)農(nóng)村都可以擁有一個(gè)小學(xué)，這樣不僅可以改善基層文化現(xiàn)狀，也可以減少校車事件的發(fā)生，為國(guó)家建設(shè)保存有生力量。

5新聞產(chǎn)業(yè)

我對(duì)于我國(guó)的新聞產(chǎn)業(yè)一直持一種懷疑態(tài)度。國(guó)外的每件壞事幾乎都不放過(guò)，而國(guó)內(nèi)的壞事卻很少有報(bào)道，這使得國(guó)人有一種莫名的優(yōu)越感，總感覺(jué)社會(huì)主義好，從而被蒙蔽了雙眼，中國(guó)的現(xiàn)狀與利比亞、敘利亞沒(méi)什么不同，只是沒(méi)有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)而已。社會(huì)矛盾其實(shí)也是十分尖銳的，作為實(shí)話實(shí)說(shuō)的新聞媒體，應(yīng)注意事實(shí)的客觀性，將完整的中國(guó)展現(xiàn)在世人眼前，而不只是好中國(guó)。

其實(shí)中國(guó)的問(wèn)題還有很多，需要國(guó)人一起努力去改變完善，為了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)中國(guó)而出謀劃策，爭(zhēng)創(chuàng)輝煌。5119755014