第一篇：永定客家婚喪喜慶習俗

永定客家婚喪喜慶習俗

永定客家風俗，即沿襲不少古代中原文化遺風，又逐漸形成多姿多彩的風尚習俗?？图蚁让褫氜D(zhuǎn)南遷，身無長物，傍無憑籍，所到之處，多是鄉(xiāng)曲荒丘。為適應(yīng)新環(huán)境，他們建造土樓合族聚居，男立家創(chuàng)業(yè)，女勤耕苦織，團結(jié)互助，堅忍不拔，創(chuàng)造生活，保持了傳統(tǒng)的民族美德。隨著社會制度的變遷，人們道德觀念的更新，民風民俗也發(fā)生發(fā)生了一些變化。以下就永定客家人的婚喪喜慶習俗，作一些簡略介紹。

婚姻

“男大當婚，女大當嫁”，男婚女配，在封建社會全憑“父母之命，媒約之言”，還把“門當戶對”和“生肖相合”列為重要條件?；楹蠹彝シ蚱揲g的分工，一般為男主外，女主內(nèi)，而婦女的職責更為繁雜，她們“日未出而操作，日已入而未息”。除生育子女外，諸如“園頭地尾”、“灶頭鍋尾”、“針頭線尾”、“柴擔水桶”、“推礱踏碓”和“洗洗蕩蕩”等一系列的繁雜家務(wù)，都被認為是婦女的分內(nèi)活?？图覌D女向來天足，是強勞力，具有勤儉持家，刻苦守業(yè)的本色。以前，農(nóng)村多是買賣婚姻，身價低者數(shù)百元，高者上千元（銀元）。有錢之人，可以娶三妻四妾，而貧寒人家，娶妻難的現(xiàn)象又相當普遍。于是，有的父母極早為幼兒收養(yǎng)幼女，以便長大后與兒子成婚，因此形成養(yǎng)童養(yǎng)媳的風氣。以往婚俗，基本保留古代中原的“六禮”遺風。男女成親要經(jīng)過如下程序： 議婚男女雙方的“生辰八字”務(wù)要互不相沖，經(jīng)彼此家長同意，始行議婚。

納吉男家以飾物、銀幣送往女家，俗稱“送定”。

納征男家備禮儀、聘金送往女家，而女家備婚書回聘（一式兩分），兩家簽名，各執(zhí)其一，俗稱“結(jié)合同”。

請期男家把擇定的婚嫁日期，具“請期貼”送女家征求意見，而女家回以“允期貼”表示贊同，俗稱“送日子”。

擔席婚嫁前一天，男家備豬、牛肉及有關(guān)禮品和鼓樂隊隨轎往女家迎親。俗稱“去轎”。

出閣婚嫁之日，新娘哭別親屬乘轎到男家（嫁妝隨行），由新郎引新娘入門，先拜田地，次拜翁姑（一般只設(shè)虛席），然后夫妻交拜而送如洞房，男女喪偶或離異而再婚時，他們的地位，景況迥然不同。男子再娶叫續(xù)弦，一切都可按舊禮正常進行。而女子再嫁，則被稱作“二婚親”而低人一等，既不準乘新娘轎，也不得在娘家的住所出大門。

1950年頒布《婚姻法》后，提倡男女平等，實行婚姻自主和一夫一妻制，反對父母包辦的買賣婚姻和禁止養(yǎng)童養(yǎng)媳，從而逐步扭轉(zhuǎn)男尊女卑的觀念。男女結(jié)婚的禮儀也有很大的改變，凡具備結(jié)婚條件的男女，在資源原則下，經(jīng)向政府部門登記取得結(jié)婚證書后，金婚形式，一般也盡量去繁就簡，特別在機關(guān)職工中，大多只舉行小型茶話會或旅行結(jié)婚。農(nóng)村結(jié)婚，注重聘金，追求高檔設(shè)備，講排場擺闊氣，大擺筵席，收受賀禮之風仍然存在。生育

“不孝有三，無后為大”，民間普遍有“多子多福”的說法，但也有些人感到“多子多牽連，少子似神仙”。盡管看法不一，而中難請女的觀念卻是一致的。人們有子無女并不著急，會以“生女陪錢貨，無女也得過”做自慰；要是有女無子，就產(chǎn)生“無后”之憂，感到家門不幸，總是想方設(shè)法彌補這一缺陷。于是有

花錢抱養(yǎng)子的，有過繼侄子為子的，也有招女婿為嗣的。目的是為了承宗接代，死后有人祭祀?，F(xiàn)在，提倡優(yōu)生優(yōu)育，男女同工同酬，子女既有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，也有繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利，婦女還享受分娩假的優(yōu)待。因而逐步扭轉(zhuǎn)男尊女卑的舊意識，人口素質(zhì)也得到不斷提高。特別在職工中，不分生子生女，“只生一胎”漸成風氣，各鄉(xiāng)還相繼創(chuàng)辦“敬老院”，逐漸實現(xiàn)“老有所養(yǎng)”。

婦女分娩稱“做月”，生男稱“添丁”，生女稱“添口”。不論嚴寒酷暑，產(chǎn)婦在一個月內(nèi)額部要扎上頭巾，以防風寒。沐浴之水，要加入布荊并煮沸。佐餐的肉食或禽蛋等營養(yǎng)品，概須配上麻油、炒姜和家釀酒，而忌青菜和涼性食物。

嬰孩出生后三天須沐浴，稱“洗三朝”；一個月稱彌月，要備牲儀酬神，“喊鷂婆”。襁褓中，嬰兒上身穿和尚衫，下裳用圍裙，4個月才穿褲，周歲才穿鞋，教以學步。

男孩出生，有許多習俗：滿月時，要設(shè)席宴客，請首賓為之開齋（每動用一食物，要念一句吉利語做祝詞），并請長輩命名；周歲室，備文房四寶和算盤銀元等物，擺在嬰兒面前提供選擇，以他第一次拿的物品來卜測他未來的前程。出生后的第一個春節(jié)期間，要備新丁酒酬謝祖宗的“靈蔭”和宴請族人，以示喜慶。

壽誕

永定各地的春聯(lián)，到處有“福壽康寧”、“人壽年豐”一類的吉祥語。一般對常年的生日不甚在意，即使有“過生日”，也只是象征性地備一些忌憚、面食而已。要是“做壽”則看承重要的喜慶活動。親友應(yīng)備壽禮為之祝壽。

一般要60歲以上的人才有祝壽活動，其規(guī)模大小、儀式簡繁因人而異。永定人祝壽有“男做齊頭，女做一”的習俗，即男人60歲，女人61歲（余類推）。另外，也有人非別于31歲、51歲做身，可是41歲卻不做此活動，因“四”與“死”有諧音之忌。

近年實行計劃生育，出于鐘愛，不少年輕父母都為自己的獨生子女做生日，不過只是吃吃蛋糕、面條而已。

通常的祝壽活動為“酬神”，把長壽看作是天地所賜，所以要酬謝“神恩”。而酬神祝壽，均以子女的名義進行，借以表達報答父母養(yǎng)育之恩，晚輩對長輩祝壽又稱拜壽，一般只向廳堂正中擺設(shè)的“壽”字下拜而已。富裕人家還設(shè)宴待客，甚至張燈結(jié)彩，鼓樂喧天。壽儀必備面條，取其象征長壽之意。主家的回禮，要有一束（）絲，寓意根本穩(wěn)固。

喪葬

“人死土歸”是永定民眾的傳統(tǒng)習俗，不分貧富貴賤，死后的遺體一律殮棺土葬，不少人客死他鄉(xiāng)，也要運回故土安葬。因此，老人生前便備制棺材待用。遠居海外的華僑，出于對故土的一連，暮年堅持還鄉(xiāng)謝世者不少。人死后一般還立碑筑墳紀念。

人們一向?qū)始揖哂型樾暮蜔嵴\相助的責任感，做到親幫親鄰幫鄰，主動上門助理喪事，不講任何報酬。因而閩書盛贊“永人吊死問疾，有相關(guān)之誼”。

辦理喪事，男女有別，訃告中男死稱正寢用青紙，女死稱內(nèi)寢用黃紙，寓意于“天青地黃”。終年在60歲以上稱“享壽”，未滿60歲稱“享年”。其中有后裔者，用黑棺材，享壽70歲以上的，可用紅漆棺材。產(chǎn)婦要是在分娩40天內(nèi)亡故，出殯時要沿途牽線到墳地，有防止“落月鬼作祟”的迷信說法。

為婦女治喪，其娘家享有特殊的權(quán)威，往往有其決定喪事的規(guī)模。他們來去都得接受孝子孝孫伏地接送。要是娘家未到達，不得舉行大殮（即蓋棺）。

治喪期間，子孫要披麻戴孝守靈，同時不得梳洗和入席就餐。在周年內(nèi)不宜探親訪友，端午節(jié)不裹粽，春節(jié)不貼紅紙春聯(lián)，不蒸糖粄，以示哀悼。

民間有“孝友會”（或“老人會”）的傳統(tǒng)組織。它是在自愿互利的基礎(chǔ)上采取入股形式建立建立的，為喪家提供一定物力人力，具有儲備作用，至今仍有部分地方沿用。

受儒家“死則葬之以禮，祭之以禮”的影響，永定辦理喪事教為費時費力。其治喪基本程序為妝、追、葬、祭。

妝為遺體梳頭，洗抹和穿壽衣、鞋、帽、襪的，然后小殮（入棺）。追延請僧道為死者“追薦亡魂”，富裕戶通宵達旦，有關(guān)親戚友則備牲儀為之堂奠。

葬出殯前夕開始行大殮。大殮前，兒孫要跪請房長或娘家題寫“溢法”。出殯儀仗除鼓樂外，有幢幡、花圈、挽聯(lián)甚至有紙扎的金山、銀山、金童玉女等。入土安葬后，還要“合火”（俗稱送香火入祠堂）。

祭子孫定期上墳，分三朝、設(shè)七做周年。只有作完“周年”后，喪禮才告結(jié)束。在農(nóng)村，許多人把喪事辦得是否排場，當作兒孫是否孝順的標準之一。

近年來，為改革喪葬習俗，創(chuàng)建文明新風，各地已逐漸接受“喪事簡辦”的要求。

第二篇：客家婚禮習俗

關(guān)于贛南客家婚嫁習俗的論文

摘要：客家習俗大致上包括全國性的傳統(tǒng)歲序節(jié)俗，地方性崇拜、禮節(jié)等。

在我們贛南地區(qū)分散著許多客家人，他們現(xiàn)存的風俗習慣許多有別于我們其他群體，但也存在相似之處。除了一年中重要的民俗外，還包括民間文藝，像客家山歌，贛南采茶戲、歌謠等。我對于贛南客家人的婚嫁習俗甚是好奇。這篇論文是我在參加了南康一個朋友的婚禮后選定的題材，是我覺得最為好的內(nèi)容。

關(guān)鍵字：合八字；過聘；哭嫁；送嫁；拜堂---鬧房；回門；送滿月

正文：

（一）：

一、婚前習俗：

1、合八字?！昂习俗帧币部梢哉f成是“傳庚”，在現(xiàn)代則稱之為“相親”。男方托媒人到女方家說媒求婚，女方若有意聯(lián)姻，即將自己的生辰八字交媒人帶給男方，男方請“先生”將雙方的八字“推算”一番后（俗稱“合八字”），看是否“相克”，這個過程即為傳庚。進入新時代后，這個“合八字”的儀式已經(jīng)極少見了。這第一道程序就已經(jīng)吸引我了，對于接下來的也甚是好奇。我的朋友他們是通過交往后才決定結(jié)婚，但卻也走了這樣一道程序，想必這是必須要履行的規(guī)矩了！而，在我們老家沒有這個規(guī)定，也沒有與之相似的習俗。

2、過聘即訂婚。相親允婚之后，本來是存在一段“男女雙方有一段‘思考期’”的，而我朋友他倆因為是交往走到一起的，就直接省去了中間一段。女方選定一個日子，攜著一群親屬到男方住處“看屋場（采家風）”。屆時，男方百般殷勤，用美酒佳肴將女方帶來的親屬灌醉之后，便在宴席上與他們討價還價，議定恩恤金、禮金、魚肉、米酒的數(shù)量與嫁妝的項目，并敲定行嫁娶親的日子。如若不能近期嫁娶，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日，男方必須攜帶禮品到女方家“捎節(jié)”——慰敬女方的長輩。過禮是迎親的第一步,也就是履行訂婚手續(xù)，先由媒人把男女雙方的“生辰八字”交換請算命先生推算一下,看雙方生辰八字是否相合如果不合婚姻就要重新考慮,通過換帖合八字后媒人選個日子帶男方過禮訂婚,過禮是大事，男方要向女方送一筆重禮,禮金多少、給姑娘一些什么訂婚禮物一般都由媒人事先協(xié)商好.按照傳統(tǒng)的做法嫁娶的主動一方，其父母應(yīng)選擇迎娶良辰吉日準備迎娶，古代擇日一般請星象學者或算命先生擇日后來有通書和日歷參照進行擇日發(fā)請柬，由嫁娶者父母親自送達親友手中。雖然我只是從朋友口中得知這些關(guān)于過聘的內(nèi)容，但和贛南客家婚禮習俗幾乎一致，改變的很少。當你看到這里時，腦海里是不是和我一樣已經(jīng)在想象那樣畫面了？我們老家雖然也屬客家范圍，但習俗和禮數(shù)完全不一樣，在婚禮時，難免我問東問西了。那些老一輩的人們都會很開心的告訴我，極大地滿足了我的好奇心。

二、婚事禮俗：

1、哭嫁。正日子那天，新郎隨同嗩吶手、先生（禮生）、媒人等到新娘家迎親。他們會帶有一個木箱（我不知道該怎么稱乎它，暫且叫它木箱吧），里面放有衣服、大蔥大蒜、新娘的禮服和鞋，外邊掛著一只大公雞和魚。其間，男方必須完成以下禮儀：分別給女方家的先生（禮生）、沐浴（為新娘穿衣服的人）、開廚（廚師）、走堂（端菜的人）、美容（為新娘化妝的人）、扶鸞（伴娘）等三十多人（為喜事幫忙的人）分發(fā)紅包，以示謝意。新娘除化妝外，要叩拜祖宗，還有一個特別的程序“哭嫁”，哭嫁沒有固定的哭詞，是觸景生情，即興而作，訴述父母的養(yǎng)育之恩和對娘家的依戀之情等。當新郎準備背新娘時，新娘跪在床上想她父母作揖，說了一句：“女兒今天就要出嫁了，很感激您們這二十多年的養(yǎng)育之恩，您們辛苦了！”。當時房里全是她的親戚，我忍不住哭了。那個畫面到現(xiàn)在我還是很清楚記得。新娘出嫁時更為有趣的是搶手箱（箱內(nèi)裝的是新娘哭嫁錢），搶手箱是由新娘的哥哥和叔叔到新娘房間把手箱搶出來。我們在這個程序里都玩開了，完全沒覺得拘束。鳳冠霞披、紅衣繡鞋的新娘出屋時，在喜炮聲中由長輩和媒人牽著，頭頂簸箕的新娘走出閨房，過一門檻給一個紅包，然后在大廳的上廳叩拜祖宗，再由哥哥或弟弟背到大門前送進香車（或花轎、單車、汽車），由新郎帶路。我因為是她的好朋友，可以陪在身邊。這期間，我看到全部的禮節(jié)。特別是注意到了由新郎背新娘出屋時的那個持簸箕的過程。簸箕必須是反過來，還必須是在之前就要涂有紅色，這意味著什么呢？我沒來得及問就隨同新郎的隊伍送朋友去了。因為她弟弟在外省當兵，沒能回來參加婚禮。于是就由我和她小姑還有她小姑的兒子一同送嫁了。

2、送嫁。在送嫁姐妹和弟弟（一般是小男孩，寓意早生貴子）的隨同下起程，在吹吹打打的男方接親隊伍的簇擁下，來到鼓樂相迎的新郎家。我們會在剛才那個木箱里放進女方這準備好的嫁妝。有毛線鞋、休閑鞋、靴子等，也會放有水果和堅果，以便男方家那的人們路上渴了，或餓了。在客家人看來，這些東西越多，說明女方家父母很勤快，很心細。在送的途中我有一項任務(wù)，就是要幫新娘注意好紅蓋頭，還有戴著的一條由花生、桂圓、紅棗連成的“項鏈”。這只能由新郎新娘吃，其他的人都不可以。好像說是他們要早生貴子。因為路途遙遠，我們到達男方家時天已漸黑了，下車后好多禮節(jié)都沒能看清。只是依稀記得男方家的親朋好友恭候在門口用鞭炮迎接，并請送嫁的我們進屋喝茶，但新娘仍要站在門前的摸籃（米篩）中“站性子”（表示到婆家后不能任性，必須蹈規(guī)守矩，懂得方圓），待鞭炮燃放后，由手持點燃火把的嬸子或嫂子牽著新娘進入新房（火把一般由竹片、絲茅、桃樹枝、紅繩組成，寓意驅(qū)邪迎新），并分撒花生等果品。我們老家沒有這樣的習俗。我記得當新娘將分撒花生果等果品時，南方家親戚們的孩子就會搶，這也意味著一種好的跡象。接下來便是就餐了。其入席是很有講究的，正酒那天的首席是由舅舅坐。在酒席上還有一種獨特的客家分菜（寓意分財）習俗，就是把一些便于攜帶的菜肴分給來客帶回家中，讓其家中老小一起分享豐盛的喜宴。那天晚飯，我是和新娘、她小姑他們一起在新房里吃。菜幾乎是一樣的，但其中有一個很重要的菜叫“荷包肉”。在朋友家吃中午那次正餐時，這個菜放在桌子上后會有盤子來盛，而男方家卻沒有。后來才知道是不能吃的，而是用來送的。他們相隔很遠，習俗便有了不同。有一句話叫做“十里不同俗”，看來在客家也同樣存在。

3、拜堂－－鬧房。拜堂的儀式是：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，最后是夫妻相拜送入洞房。進入洞房的新郎新娘，喝兩碗交杯酒，然后勾肩搭膀吃兩個雞公腿。禮畢，婚禮正宴開始，新郎新娘在禮生的引導下，敬請嘉賓對號入席。這一幕讓我想起了自己看的古裝戲電視劇，里面的情節(jié)跟當時幾乎一模一樣。我很是詫異，這種習慣怎么還會存在得這么完整！而，這邊的正餐也和古時候一樣，都安排在晚上。這讓我甚是激動吧，我不知道該怎樣來表達那種情感！

4、入夜。青年賓客相聚新娘新郎洞房，盡情戲耍搞笑新郎新娘，戲耍程度要看新郎平時在本村的為人、交友是否厚道。直到淋漓盡致為止，新郎新娘洗澡更衣，同床入夢?；榧薅Y儀遂告完畢。這一項我沒能參與，作為客人飯后便回學校了，有點遺憾！

三、婚后禮俗：

1、婚后的第三天叫“拉三朝”，也叫“回門”。新郎新娘要到女方家拜見父母、兄妹，一表孝心，二報平安。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當天回來。

2、送滿月。結(jié)婚后一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財丁興旺。（這婚后的禮數(shù)，在我們家也是有的，差不多一致。）

客家婚禮的習俗多，程序也多，于是給人一種繁瑣的感覺。結(jié)婚程序、禮節(jié)是挺繁瑣的，但卻也給我們一種婚嫁重要性的認同感。這正是客家婚嫁和其他族群的不同之處，也正體現(xiàn)出了客家婚嫁的特別之處。與其他族群的婚嫁習俗相比，贛南客家族群的婚嫁習俗，沒有包辦婚姻的遺跡，它處處都表現(xiàn)出對青年男女的自由和意念的尊重。這與我們現(xiàn)在這個時代有著很大的聯(lián)系，也讓我們發(fā)覺人權(quán)的位置越來越重要。

以上這些便是我了解到的贛南客家婚嫁習俗，很有趣、很讓我覺得浪漫。從古自今還保留著這些令人感嘆的習俗，而且還保存得這么完整，很難得！

（二）參考書目及書刊：

1、董勵.客家.廣州市：廣東人民出版社, 2005.2、房學嘉.客家民俗.廣州市：華南理工大學出版社,2005.3、謝重光.客家文化與婦女生活 12-20世紀客家婦女研究.上海市：上海古籍出版社, 2005.4、丘桓興.客家人與客家文化.北京市：商務(wù)印書館, 1998.5、劉錦云.客家民俗文化漫談.武陵出版有限公司, 1998.11.6、張祖基等著.客家舊禮俗.眾文圖書股份有限公司, 1986.7、廖晉雄.廣東始興縣客家婚嫁風俗調(diào)查.客家研究輯刊，2007 第1期.

第三篇：客家訂婚習俗

俗話說：“男大當家，女大當嫁?！痹趯幓诳图易娴剡@個地方，男女雙方要成婚，必須要有訂婚這個過程。

出三月。當女孩已經(jīng)長大，到結(jié)婚年齡時，女孩的父母就會將女孩的出生年月及時辰（過去是用一張紅紙寫上女孩的出生年月及時辰，客家人稱三月，如今一般人不寫了，只是口頭告訴媒人或熟悉的人）告訴做介紹的人。介紹人將女孩情況告訴周邊的媒人或熟悉的人，看有否男孩要找婚的。如有，男方父母將對方女孩的生庚拿給算命先生去算，經(jīng)算認為男女雙方“相生相合”，這時男女雙方就可以見面互相認識了。

相識。相識就是男女雙方相互認識。男女雙方見面互相認識，必須選擇好的日子。選擇雙方見面的地點一般不在男女雙方家中，而是選擇街上的酒店或商場等地方。雙方相互見面后，男方應(yīng)給女方一個紅包（客家人稱這是男方給女方的果子錢）如在酒店，也可以吃吃點心，雙方談?wù)勗?。以后通過雙方接觸聯(lián)系一段時間，如果雙方都認為談得來，對雙方各方面的條件，雙方都滿意，這時已水到渠成了，便可以選好日子訂婚了。

出發(fā)。訂婚這天，必須選擇好的日子，并將時間提前告訴女方父母，好讓她家作好準備。男方家要買豬肉、桔餅、五色果子、香煙等，帶上三至五個人，上午到達女方家中。到了女方家門口時，她家父母及兄弟叔伯會一起出來門口迎接，并接走東西，迎著他們一起進入女方家中。

協(xié)商。當男方的人進入女方家中后，雙方互相遞煙，并叫男方來的人洗手后先喝茶，接著便端上點心，讓大家一起喝客家美酒，便于雙方父親、媒人（也稱介紹人）及兄弟叔伯一起協(xié)商嫁娶的有關(guān)事宜。一般是聘金（也有人稱撫養(yǎng)費）和給男方的“回奉”及給女方做衣服的款這三大類為主。

訂婚。經(jīng)媒人及雙方父親、叔伯一起協(xié)商，雙方都滿意后，便可以開始寫禮帖了，禮帖一式兩份，禮帖寫好后，把兩份禮帖放在桌子上，將男方帶來的銀圓、鈔票一起壓在禮帖上面（客家人稱這叫壓禮帖）然后由女方父母清點銀圓及鈔票，旁人在周圍看著。清點好后，由負責寫禮帖的人，將一份禮帖交給男方，并說：“祝你周年生貴子，人丁興旺！”另一份交給女方父母，也說：“祝你周年做個響婆婆響外公（響，表示女兒生男孩）你家也人丁興旺！”接著男方父親給寫禮帖的一個紅包，并給女方家中所有的人發(fā)紅包。男子要送給女子一個大紅包（客家稱這是見面禮）禮帖壓下后，表示男女婚姻已定，大家都松了一口氣，但這時，無論是誰，都沉浸在無比歡快之中。

吃雞腿。訂婚后，表示男女雙方已成為夫妻了。女方家的母親要親自端著剛宰的新鮮雞腿給新女婿吃，并說：“祝你們夫婦偕老、子孫滿堂！”同時也端給男方父親一碗雞腿，并祝他：“周年做響爺爺，人丁興旺！”然后在場的人一起吃午飯。

回贈。男方在離開女方家之前，女方父親要包給女婿一個銀圓（現(xiàn)在也有人送金戒指的）母親也要給女婿一個紅包或銀圓。女方家要送給女婿一頂福帽、一條福褲、一雙福鞋（表示從頭到腳，有頭有尾）兩枚針，一枚穿上紅線一枚穿上綠線，并縫在新布上，表示一針穿一線，一女配一夫。一大包喜糖。男方帶來的豬肉回一塊，必須有骨頭的。表示男女骨肉親。還要包上茶葉、豆子、芝麻、米、鹽合五樣（表示五福臨門、五子登科之意）給男方家做訂婚擂茶之用，這些東西裝成兩個袋，讓男方帶回家中。

這些東西準備好后，女方家中所有的人及在場的兄弟叔伯，便高高興興歡送男方的人回家。這時，回家路上的男方一幫人，為他找到好媳婦而高興地議論著，而女方一伙人為女兒嫁到好老公而高興得合不上嘴。反正這時，不管那方都異常高興、都喜笑顏開。

第四篇：客家鬧洞房習俗

石壁一帶的鄉(xiāng)間，娶親有一種鬧洞房的風俗。鬧洞房大致各地都有許多相同之處，然而，石壁的這種風俗不僅有趣，說起來還有板有眼，耐人尋味。

以前，不知是哪朝的皇帝，微服出訪，他要親自察訪臣民的生活情況。有一天，他扮作一個乞丐路過石壁地面，剛好碰上一家迎親回來的隊伍，新娘子坐在花轎里，一路吹吹打打，前呼后擁過村過寨，很是熱鬧?？墒?，離花轎不遠的地方，有一個兇煞鬼不緊不慢地跟在后面。邪氣風煞之類的東西，凡人、運氣不高的人是看不見的，而皇帝是天子，自然是一眼就覺察出來；他擔心這一家新娘子會出事，于是也跟著迎親的人，進了辦喜事的人家里。

石壁這地方人流動很大，不論誰家婚喪喜慶，總有數(shù)批乞客上門討食。人們已經(jīng)習慣了，都能夠禮待他們，大戶闊氣人家，還專門在下廳專設(shè)一偏桌供乞丐們享受，還不時為他們加飯?zhí)聿恕Ｋ?，皇帝化裝成乞丐進了大門，也不介意，照樣安排飯食酒菜。

以往，喜酒吃完了，客人都先后回家了，特別是家住他村無法留宿的客人，更是提早去了，一下就變得冷清下來。操辦喜事人家也累了幾天，客人離去之后，也開始打掃庭院了。新郎和新娘更不用說，早早進了洞房。這乞丐卻留下不走，家人勸他走，他也不予理睬，在新房門側(cè)的角落上睡著了。人們以為他是在等晚上的剩菜剩飯，也就沒有攆他之意。

掌燈時分又是吃晚飯的時候，這乞丐打起竹板唱起歌來了，唱的都是祝賀的吉利詞，惹得左右鄰居都過來看熱鬧，唱到妙處叫好聲不斷，唱罷了，人家就賞他一碗酒，他便一飲而盡。

這家主人也十豪爽好客，今天又逢自己家辦喜事，干脆就在新房里擺開桌來，讓來瞧熱鬧的人進入洞房喝酒看熱鬧。

乞丐兩杯酒落肚，說起話來更流暢，邊打竹板邊走到新娘新郎面前唱道：

一對新人入洞房，二人同心福壽長，三朝回家會娘面，四日早起下廚房，五子登科龍虎榜，六朝盛世家運昌，七巧織女會牛郎，八仙過海顯神通，九九歸一時運好，十數(shù)圓滿天地長。

乞丐唱完之后，大家又喝聲好，又給紅包又給酒。接著，乞丐向這家主人要了半斤米，翻開內(nèi)衣露出黃綾錦衣，剪下一角衣襟，再將衣襟布塊剪成碎片，在床的四周邊撒米花邊喝彩：

撒帳東 一對夫妻好鴛鴦；撒帳西 二人恩愛不分離；撒帳北 三煞四兇進不得；撒帳南 永世其昌大吉祥。

洞房里，被乞丐逢場作戲，搞得熱氣騰騰，嬉聲不斷，好鬧的人就找新郎新娘開玩笑，不分老幼不分彼此，鬧成了一團。許多人都醉了累了回去了，乞丐也累了醉了，又回到那屋角睡了。大家看這乞丐氣度不凡，又見他露出一角黃綾錦衣，紅光艷艷，叫人十分吃驚，誰也不敢也不忍去驚動他。

那個兇煞鬼，早就隨迎親的人進了這家，躲進后廳的閑雜屋里，幾次想出來，都被新房里的熱鬧氣氛給逼回來，無法接近新娘子。直到新房的燈熄了，它才走到大廳上來，剛走到房門口，見皇帝天子喬裝成乞丐睡在那里，又不敢跨過去，只在房外走來走去，無從下手。眼看天就要亮，兇煞鬼終于等耐不住，垂頭喪氣地走了。

第四天，乞丐要走了。他對村里人說，今后不論誰家娶親，要鬧房三天，撒帳喝彩要搞得隆重熱烈。從此，抬新娘的花轎后邊也多了一個獸頭圖像和一個鏡子。據(jù)說都是這個乞丐交代要辦的。后來人們知道這乞丐是皇帝天子扮的，就更相信金口圣旨的作用。因此，鬧洞房的習俗到現(xiàn)在都沒有變。

第五篇：客家婚禮習俗

客家婚禮習俗

客家族群的婚嫁習俗，有保留中原漢人古風《六禮》的一面，又有變異的一面。俗隨時變，隨著社會的發(fā)展，時至今日，雖然各階層繁簡不盡相同，但生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的平民百姓，一般都要經(jīng)過四個既鄭重又隆重的儀式。

傳庚——相親 男方托媒人到女方家說媒求婚，女方若有意聯(lián)姻，即將自己的生辰八字交媒人帶給男方，男方請“先生”將雙方的八字“推算”一番（俗稱“合八字”），看是否“相克”，這個過程即為傳庚。進入新時代后，這個“合八字”的儀式已經(jīng)極少見?，F(xiàn)代意識較強的男女雙方，一開始就在親人的陪同下親自到圩鎮(zhèn)的酒樓里互相見面（看妹子），若雙方有意聯(lián)姻，便在餐桌上當面交換信物，這就算相親之后允婚了。

過聘——訂婚 相親允婚之后，男女雙方有一段“思考期”，若雙方都不“反悔”，女方則選定一個日子，攜著一大群親屬到男方住處“看屋場”（采家風），是時，男方百般殷勤，用美酒佳肴將女方帶來的親屬灌醉之后，便在宴席上與他們討價還價，議定恩恤金、禮金、魚肉、米酒的數(shù)量與嫁妝的項目，并敲定行嫁娶親的日子。如若不能近期嫁娶，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日，男方必須攜帶禮品到女方家“捎節(jié)”——慰敬女方的長輩。

行嫁與接親 行嫁與接親是贛南客家婚俗中最隆重的儀式，要舉行一整套項目繁多的禮儀。第一天下午開始為暖轎夜（以前接親用花轎），新郎要進行化妝（修飾禮儀），叩拜祖宗，然后在一派莊重的氣氛下，由舅舅唱贊嘆詞并為新郎披紅、戴花（插在禮帽上）。

第二天是正酒日子，新郎隨同嗩吶手、彩旗手（彩旗用紅布繞著兩根小桂竹）、先生（禮生）、媒人等到新娘家迎親，其間，男方必須完成以下禮儀，分別給女方家的先生（禮生）、沐?。樾履锎┮路娜耍㈤_廚（廚師）、走堂（端菜的人）、整容（為新娘化妝的人）、扶鸞（伴娘）等三十多人（為喜事幫忙的人）分發(fā)紅包，以示謝意。新娘除化妝外，要叩拜祖宗，還有一個特別的程序“哭嫁”，哭嫁沒有固定的哭詞，是觸景生情，即興而作，訴述父母的養(yǎng)育之恩和對娘家的依戀之情等。新娘出嫁時更為有趣的是搶手箱（箱內(nèi)裝的是新娘哭嫁錢），搶手箱是由新娘的哥哥和叔叔到新娘房間把手箱搶出來。鳳冠霞披、紅衣繡鞋的新娘出屋時，在喜炮聲中由長輩和媒人牽著頭頂簸箕的新娘走出閨房，過一門檻給一個紅包，然后在大廳的上廳叩拜祖宗，再由哥哥或弟弟背到大門前送進香車（或花轎、單車、汽車），由新郎帶路，在送嫁姐妹和弟弟（一般是小男孩，寓意早生貴子）的隨同下起程，在吹吹打打的男方接親隊伍的簇擁下，來到鼓樂相迎的新郎家。男方家的親朋好友恭候在門口用鞭炮迎接，并請送嫁的親戚進屋喝茶，但新娘仍要站在門前的摸籃（米篩）中“站性子”（表示到婆家后不能任性，必須蹈規(guī)守矩，懂得方圓），待鞭炮燃放后，由手持點燃火把的嬸子或嫂子牽著新娘進入新房（火把一般由竹片、絲茅、桃樹枝、紅繩組成，寓意驅(qū)邪迎新），并分撒花生等果品。然后開始就餐。其入席是很有講究的，正酒那天的首席是由舅舅坐。在酒席上還有一種獨特的客家分菜（寓意分財）習俗，就是把一些便于攜帶的菜肴分給來客帶回家中，讓其家中老小一起分享豐盛的喜宴。

拜堂與鬧房 拜堂的儀式是：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，最后是夫妻相拜送入洞房。進入洞房的新郎新娘，喝兩碗交杯酒，然后勾肩搭膀吃兩個雞公腿。禮畢，婚禮正宴開始，新郎新娘在禮生的引導下，敬請嘉賓對號入席。

入夜，青年賓客相聚新娘新郎洞房，盡情戲耍搞笑新郎新娘，直到淋漓盡致為止，新郎新娘洗澡更衣，同床入夢?；榧薅Y儀遂告完畢。

婚后的第三天叫“拉三朝”，新郎新娘要到女方家拜見父母、兄妹，一表孝心，二報平安。