第一篇：對(duì)沙盤游戲療法的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)

對(duì)沙盤游戲療法的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)

內(nèi)蒙古興安盟趙敬偉 12月2--5日參加了中科院心理所在呼和浩特市舉辦的沙盤游戲療法培訓(xùn)班，通過課程的學(xué)習(xí)使我對(duì)沙盤游戲有了一個(gè)比較初步的認(rèn)識(shí)、也獲得了一些結(jié)合了個(gè)人心理咨詢經(jīng)驗(yàn)的全新體會(huì)，個(gè)人感覺收獲很大。沙盤游戲是一個(gè)神奇的咨詢工具，值得心理咨詢師認(rèn)真的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。歸納起來，我個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中獲得的認(rèn)識(shí)和體會(huì)主要有以下幾點(diǎn)：

一、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)主要來自三個(gè)方面：榮格分析心理學(xué)、世界技法和東方哲學(xué)。從沙盤游戲的出現(xiàn)到發(fā)展，我們可以看到卡爾夫所創(chuàng)立的沙盤游戲療法直接采用了世界技法的工具樣式、榮格分析心理學(xué)的心理分析原理和東方哲學(xué)的思想方法。這些理論和思維方式、方法直接促成了沙盤游戲療法的實(shí)際應(yīng)用規(guī)則。比如分析心理學(xué)的人格結(jié)構(gòu)理論指導(dǎo)也影響咨詢師對(duì)沙盤游戲操作者的認(rèn)識(shí)和干預(yù)，它所劃分的意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí)結(jié)構(gòu)模型會(huì)指導(dǎo)和影響心理咨詢師對(duì)沙盤操作者的理解和干預(yù)、會(huì)主導(dǎo)心理咨詢師干預(yù)的時(shí)機(jī)、形式和方法。東方哲學(xué)的理念直接影響了沙盤游戲注重?zé)o意識(shí)溝通、強(qiáng)調(diào)對(duì)來訪者的干預(yù)要遵循來訪者自身的成長(zhǎng)規(guī)律、強(qiáng)調(diào)個(gè)人感悟等特點(diǎn)。

二、沙盤游戲是一種神奇的治療方法，它的神奇并不奇怪。首先，初學(xué)者要澄清一個(gè)認(rèn)識(shí)：做沙盤游戲本身就是一種治療，在做游戲的過程中，來訪者的心靈世界就在實(shí)現(xiàn)整合。把沙盤游戲僅僅看做是分

析的工具的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、片面強(qiáng)調(diào)分析的作法也是有害的?？磥碓L者做沙盤游戲當(dāng)然是理解、探索來訪者內(nèi)心世界的媒介，但是更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是咨詢師能夠陪伴來訪者做沙盤游戲，并在此過程中給以積極的無條件關(guān)注、實(shí)現(xiàn)在無意識(shí)和意識(shí)層面的溝通，這本身就是在實(shí)現(xiàn)沙盤游戲的治療作用。它所以能夠有神奇的效果主要源于兩個(gè)原因：一是沙盤游戲的場(chǎng)景呈現(xiàn)雖然是模擬的，但是它所喚起的體驗(yàn)是真實(shí)的。包括團(tuán)體沙盤游戲會(huì)在不同的參與者中產(chǎn)生的人際關(guān)系都是真實(shí)的。正是這種真實(shí)性使游戲的過程就是治療的過程成為可能；二是沙盤游戲過程中對(duì)于沙具的選擇、沙具的擺放，能夠使來訪者的個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí)得到呈現(xiàn)，并促進(jìn)意識(shí)和無意識(shí)的溝通，而對(duì)于無意識(shí)的關(guān)注和處理總是能夠收到神奇的效果、解決核心性的心理問題問題當(dāng)然是很自然的事情；

三、沙盤游戲是一個(gè)有待深耕的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。沙盤游戲雖然已經(jīng)產(chǎn)生幾十年時(shí)間，相對(duì)來說是一個(gè)成熟的心理干預(yù)工具，但是它的應(yīng)用領(lǐng)域始終在不斷擴(kuò)展中，它的理論和具體工作技術(shù)也一直在發(fā)展中。對(duì)于中國(guó)的沙盤游戲應(yīng)用尤其如此。畢竟沙盤游戲在中國(guó)的應(yīng)用時(shí)間還很短、實(shí)際落后于西方國(guó)家?guī)资陼r(shí)間，我們需要不斷實(shí)踐、不斷完善沙盤游戲的理論和實(shí)踐，并盡可能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的中國(guó)化。

第二篇：沙盤游戲療法

沙盤游戲治療是目前國(guó)際上很流行的心理治療方法。在學(xué)校和幼兒園，它被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療；在大學(xué)和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進(jìn)而身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問題在沙盤中得以化解。

一盤細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。

這就是在國(guó)際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動(dòng)力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。

簡(jiǎn)單的地板游戲在孩子們的手中反反復(fù)復(fù)擺弄了千百年，而第一個(gè)在這不起眼的游戲中發(fā)現(xiàn)光芒的幸運(yùn)兒，卻是著名的英國(guó)作家威爾斯。威爾斯以其對(duì)幼兒自發(fā)游戲和創(chuàng)造性想象的熱情以及細(xì)致而敏銳的觀察，記述并撰寫了兩個(gè)兒子在家中的游戲過程，并評(píng)論說這些游戲可以為孩子建立一種廣闊、激勵(lì)人心的思維模式。在他所著的《地板游戲》和《小小戰(zhàn)爭(zhēng)：男孩的游戲》兩本書中，威爾斯首次發(fā)現(xiàn)與描述了這影響沙盤游戲療法產(chǎn)生的自然游戲中所包含的心靈創(chuàng)造的力量。

人類的苦難也會(huì)同時(shí)帶來某種幸運(yùn)，飽受疾病與戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的心理治療師萊溫菲爾德便是這樣的一位幸運(yùn)兒。1928年，富有智慧和同情心的她把地板游戲引進(jìn)了兒童心理診所，沒過多久，孩子們就自發(fā)地把診所中的沙盤和地板游戲結(jié)合起來，并稱其為“游戲王國(guó)”，這便是后來被心理治療師所稱的“世界技術(shù)”，同時(shí)，也是沙盤游戲心理治療的雛形。

今天的沙盤游戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉·卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國(guó)文化中的哲學(xué)思想，在簡(jiǎn)易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

引領(lǐng)多拉·卡爾夫發(fā)現(xiàn)此路徑的是兩個(gè)夢(mèng)。在第一個(gè)夢(mèng)中，她來到了西藏，高山上兩個(gè)和尚送給她一個(gè)金色的矩形工具。當(dāng)她舞動(dòng)這工具時(shí)，頓時(shí)大地開裂，呈現(xiàn)兩邊的世界，并在西方出現(xiàn)了太陽。第二個(gè)夢(mèng)發(fā)生在榮格去世的當(dāng)天，夢(mèng)中榮格請(qǐng)她吃飯，其間榮格指著餐桌上的一堆大米說，你應(yīng)該追尋中國(guó)文化的智慧和啟迪?？柗虼_實(shí)遵照了夢(mèng)的指引，在1966年，她出版了生平唯一的著作《沙盤游戲》，書中結(jié)合心理分析自性發(fā)展的理論和中國(guó)哲學(xué)家周敦頤的太極圖思想，把沙盤游戲看作是表現(xiàn)自性發(fā)展的無意識(shí)過程，并認(rèn)為太極圖與沙盤游戲治療的思想是相互應(yīng)和的。

沙盤游戲治療的基本設(shè)置有著國(guó)際統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。其中包含沙盤尺寸、色彩規(guī)范及游戲模型的種類等等的具體規(guī)定。有了這些物質(zhì)的準(zhǔn)備，只要再添加上一顆天真無邪的“童心”，沙盤游戲治療室就會(huì)馬上生動(dòng)起來！

天藍(lán)色的沙盤容器 治療室必備的是兩個(gè)規(guī)定大小的裝沙的矩形盤。一個(gè)用于做干沙盤，另一個(gè)可以放水，做濕沙盤。其底面是藍(lán)色的，這藍(lán)色可以象征海洋和天空。在游戲過程中，可以通過撥開沙子露出藍(lán)色的底面來表示湖泊或河流

等。沙盤本身具有心理容器的象征意義，來訪者的所有問題都可能在這樣的空間中得到包容或化解。

沙子 一般選用干凈的細(xì)沙，兩個(gè)盤中都要放上合適的數(shù)量。沙子本身可以塑造任何的形狀，具有靈活多變的功能，同時(shí)也有豐富的象征性。

沙盤模具 基本可以劃分為十大類，包括神話傳說、文化宗教、自然物質(zhì)、風(fēng)俗行為、顏色形狀、數(shù)字方位、人物人體、植物動(dòng)物等。這里面至少要有1200個(gè)模型，包含了現(xiàn)實(shí)和想象中的物品，能夠用于表達(dá)各種生活、心理的層面原型和象征的意義。

沙盤模具的選擇可以很容易就符合標(biāo)準(zhǔn)，沙盤也很容易在一般的木匠手中制作出來。然而沙盤游戲最重要的一項(xiàng)設(shè)置是看不見的，那就是一顆“童心”。這里講的童心不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｌ岬降南矚g新鮮事物、愛玩這樣的童心，更重要的是能夠不受約束，不過多考慮，可以自發(fā)地進(jìn)行游戲的心態(tài)。

沙盤游戲可用于兒童、成人；可以個(gè)體單獨(dú)進(jìn)行，也可以由家庭或其他形式的團(tuán)體一起完成；來訪者可以自由地完成沙盤，也可以根據(jù)一定的主題做主題沙盤。各種方式有其特別的程序，但是都遵循容納、保護(hù)和自由的無意識(shí)工作方式，其根本目的和治愈原理都是要通過沙盤游戲的過程來接觸無意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到心靈發(fā)展和轉(zhuǎn)化的目的。

沙盤游戲治療的過程包括幾個(gè)步驟：首先對(duì)來訪者介紹沙盤游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創(chuàng)造。然后治療師幫助來訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，這就是前面提到的“童心”的喚起。一旦來訪者能夠以這樣的童心來擺放沙盤，他就開始了借助沙盤探索自我的歷程。

接下來，來訪者開始擺放沙盤世界，此時(shí)所奉行的是“非言語的治療”原則，治療師盡可能保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來訪者自己和沙盤交流。在沙盤擺放結(jié)束后，治療師開始陪同來訪者對(duì)沙盤世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。在這些過程完成之后對(duì)沙盤世界拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤游戲治療療程留下記錄，也是對(duì)心路歷程的一種紀(jì)念。

沙盤游戲治療強(qiáng)調(diào)非言語性和非詮釋性，而且以體驗(yàn)和經(jīng)歷為主。但是作為心理分析的治療方法，沙盤游戲仍然是在無意識(shí)層面上的工作，這也就決定了沙盤游戲使用的是象征性的表達(dá)方式。因此，要理解沙盤的信息，就必須學(xué)習(xí)這種無意識(shí)的“語言”。在治療中，治療師不對(duì)來訪者做出明確的象征性詮釋或評(píng)論，但是這種象征性層面的理解卻是指導(dǎo)治療師工作的重要線索。然而僅僅如此學(xué)習(xí)象征還是不夠的，治療師本人還要經(jīng)歷相當(dāng)一段時(shí)間的個(gè)人沙盤游戲治療，其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗(yàn)每種象征上所依附的無意識(shí)層面，也就是說真正認(rèn)識(shí)這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。這也是前面講到的“童心”的基本設(shè)置。只有做了這些前期的工作，治療師才可以完成一個(gè)沙盤室并真正使它賦予無意識(shí)之門的意義。

沙盤游戲是一種心理疏導(dǎo)手段,也是使用沙、沙盤,以及有關(guān)人或物的縮微模型來進(jìn)行心理治療與心理輔導(dǎo)的一種方法。

在一個(gè)自由、受保護(hù)的空間，通過在沙盤內(nèi)用各種模型、玩具擺弄心靈故事，使來訪者與無意識(shí)接觸并表達(dá)超語言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。這種接觸與表達(dá)，可促進(jìn)激活、恢復(fù)、轉(zhuǎn)化、治愈、新生的力量，對(duì)來訪者心理健康的維護(hù)、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、人格發(fā)展和心性成長(zhǎng)都有促進(jìn)作用。

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過程本身的自發(fā)性和自主性是沙盤游戲療法的基本特點(diǎn),充分利用非言語交流和象征性意義是沙盤游戲療法的本質(zhì)特征。此外,這種療法的基本原則在于,它最大限度地給人們以想象的自由,允許人們精心構(gòu)造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。它在國(guó)外已經(jīng)成為非常成熟和有效的治療方法之一,在心理分析和心理治療,以及有關(guān)的心理教育中得到了廣泛的應(yīng)用,并形成了一批專業(yè)的沙盤心理治療家。

沙盤游戲作為一種治療方法受榮格積極想象技術(shù)及其理論的啟發(fā),經(jīng)由洛溫菲爾德和多拉·卡爾夫等人的不斷努力,再加上古代傳統(tǒng)的啟迪和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn),在二十世紀(jì)六十年代最終形成并得以問世。一開始,它的治療對(duì)象主要是兒童,現(xiàn)在已逐漸擴(kuò)展到對(duì)成年人的心理分析與治療。

沙盤游戲有兩大基本構(gòu)成要素:沙子和人或物的縮微模型。沙是兒童最愛玩的材料之一,幾乎每一個(gè)人兒時(shí)都曾有過玩沙的經(jīng)驗(yàn),不同國(guó)家、不同時(shí)期的兒童都幾乎不例外。沙的流動(dòng)性和可塑性,使人們可以任意發(fā)揮想象力,可以用它來建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流,以及其它任何東西。由于沙粒是由地球表面巖石的風(fēng)化形成的,沙還被認(rèn)為是澆注和塑造象征世界的映象物的理想材料;布萊克就在《天真之歌》中寫到,我們可以“ 在一粒沙中看到整個(gè)世界”。

沙盤游戲療法是以榮格的分析心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的,尤其是他的無意識(shí)理論和他發(fā)明的積極想象技術(shù)。由于沙盤游戲是一種非言語的、無意識(shí)層面的交流,因此,對(duì)不易用語言進(jìn)行溝通的對(duì)象,比如兒童,有語言障礙者、自閉癥患者、抑郁癥患者以及比較內(nèi)向的來訪者,是一種很好、很有效的溝通和治療的方法。

自沙盤游戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾十年中,沙盤游戲療法的實(shí)踐已經(jīng)有了飛速的發(fā)展,除了可得到的縮微模型的數(shù)量及種類越來越多外,沙盤游戲療法的對(duì)象也開始逐漸從兒童轉(zhuǎn)向成年人,從病人轉(zhuǎn)向所有的正常人。另外,沙盤治療師們?cè)谏潮P游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也在日益增加。這些象征有上帝和女神,荒野中的生物,以及關(guān)于英雄的傳說。它們對(duì)沙盤治療師的價(jià)值在于,通過認(rèn)識(shí)到沙盤布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián),可獲得關(guān)于治療過程的更深一層的知識(shí)?？梢?沙盤游戲治療的過程不僅觸及了我們情感的核心,即心理情結(jié),還觸及到深不可測(cè)的集體無意識(shí)領(lǐng)域,即各種心理原型。因此,沙盤游戲療法本身不但可以起到心理診斷與治療的作用,同時(shí)還可以起到

心理輔導(dǎo)與教育的作用。運(yùn)用沙盤游戲及其治療方法于正常的教育過程,尤其是關(guān)于想象力和創(chuàng)造力的教育過程,正被看做是沙盤游戲療法的一種新的發(fā)展。

第三篇：沙盤游戲療法

一種有效的心理咨詢技術(shù) ———沙盤游戲療法

沙盤游戲療法被榮格學(xué)派又稱之為庭院式盆景療法。沙盤游戲療法作為一種有效的挖掘人類潛意識(shí)的活動(dòng)的治療方法 ,在心理咨詢、心理教育等領(lǐng)域正日益發(fā)揮著其不可替代的作用。本文在掌握沙盤游戲有關(guān)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)沙盤游戲療法的形成過程、理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制及其應(yīng)用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。

沙盤游戲被榮格學(xué)派又稱之為庭院式盆景療法 ,是指在一個(gè)有一定比例的特制沙盤中的游戲。沙盤游戲讓當(dāng)事人在沙盤中利用沙子和其他模型雕像等 ,來任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場(chǎng)面 ,以表現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)心世界。在這里 ,可供個(gè)案選擇的模型雕像應(yīng)該盡可能的代表所有無生命和有生命的存在物 ,以及外部世界和內(nèi)部想象世界中我們會(huì)面對(duì)的存在物。沙盤游戲不須借助語言 ,而是通過意向的賦型表現(xiàn) ,進(jìn)入意念世界 ,將模糊朦朧的直接感受和無法言傳的精神意蘊(yùn)付諸有形的表現(xiàn) ,從而激活無意識(shí)的愈合潛力 ,實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部世界和外部世界的溝通與聯(lián)系。

在沙盤游戲中 ,個(gè)案運(yùn)用觸覺、視覺、聽覺和嗅覺將潛意識(shí)想法和感覺帶入物質(zhì)的形式。透過主動(dòng)想象和創(chuàng)造性象征游戲的運(yùn)用 ,沙游成為了一種實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)性的工具 ,可以制造從潛意識(shí)到意識(shí)、從精神到物質(zhì)以及從非口語到口語的橋梁。個(gè)案通常說不出自己困難、痛苦或沖突的來源以及解決的方 ,或是對(duì)它缺乏理智上的理解 ,當(dāng)這種兩難發(fā)生時(shí) ,沙盤游戲提供一個(gè)機(jī)會(huì)讓個(gè)案用意向來呈現(xiàn)發(fā)生在個(gè)人內(nèi)在或外在世界的狀況。

一、沙盤游戲形成過程

沙盤游戲 ,英文名為 Sandplay Therapy ,由瑞士的兒科醫(yī)師卡爾夫(M?Kalf)所創(chuàng)。但作為沙盤游戲的

延續(xù)和發(fā)展 ,不得不提起沙盤游戲的先驅(qū) : 韋爾斯(H?G?Wells)和勞恩菲爾德(M?Lowenfeld)。韋爾斯是一名英國(guó)作家 ,曾寫過著名的科幻小說《時(shí)間機(jī)器》。韋爾斯在與兩個(gè)兒子玩地板上的搭建游戲中,發(fā)現(xiàn)該游戲可以用榮格的集體無意識(shí)理論和原型、象征理論來解釋 ,經(jīng)過對(duì)游戲的持續(xù)研究 ,他寫了一本對(duì)后世很有影響的著作《地板上的游戲》。勞恩菲爾德是英國(guó)兒科醫(yī)生 ,自幼喜歡韋爾斯的作品 ,他在對(duì)兒童的治療中經(jīng)常會(huì)遇到如何與兒童有效溝通的問題 ,受到了韋爾斯《地板上的游戲》的啟發(fā) ,他發(fā)現(xiàn)兒童可以通過游戲充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界 ,當(dāng)給兒童們提供玩具、模型和沙盤的時(shí)候 ,兒童就能夠作出令人興奮的作品來。勞恩菲爾德將自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)命名為“世界技法”(The world technique),據(jù)說這名字是一兒童在游戲中自然說出來的。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過游戲自由的表達(dá)自己的內(nèi)心世界,對(duì)孩子來講,因?yàn)樽杂?,所以可以從某種程度反映他們的世界。

后來 ,在一偶然機(jī)會(huì)中卡爾夫見到勞恩菲爾德為他展示的“世界技法”游戲,受到很大的感觸,卡爾夫發(fā)現(xiàn) ,該技法不僅可以幫助兒童表達(dá)畏懼和憤怒的情緒 ,而且也可鼓勵(lì)兒童參與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和自性化的過程 ,表達(dá)意識(shí)和潛意識(shí)的想法?？柗蛟跇s格的鼓勵(lì)下 ,去英國(guó)正式向勞恩菲爾德學(xué)習(xí)這種游戲技巧 ,并把它命名為“沙盤游戲”?？柗?qū)τ谕晟坪蛡鞑ド潮P游戲起到了舉足輕重的作用,他把“世界技法”和榮格的分析心理學(xué)相結(jié)合,將注意力集中在治療者與被治療者信任關(guān)系的確立上 ,使用心像、象征理論分析個(gè)案的作品 ,并把它的適用范圍擴(kuò)大到成人。經(jīng)過幾十年的發(fā)展 ,沙盤游戲療法日趨完善,在當(dāng)今的心理咨詢和心理治療領(lǐng)域占有重要的地位。

二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)

沙盤游戲是以榮格的分析心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的。榮格的一個(gè)最大的貢獻(xiàn)在于提出了集體潛意識(shí)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,個(gè)體的自我發(fā)展有兩個(gè)來源:個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。其中,集體潛意識(shí)不屬個(gè)人所有,它是人類在種族演化過程中長(zhǎng)期流傳下來的一種普遍存在的原始心像與觀念。榮格稱此等原始心像和觀念為原型。如果說個(gè)人無意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成 ,那么集體潛意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。原型世代相傳 ,并通過各種途徑滲透到意識(shí)生活中去,神話、夢(mèng)、幻想、宗教儀式、藝術(shù)作品包含著大量的原型素材,提供了各種原型信息。在沙盤游戲中 ,玩具模型的選取、沙子圖形的塑造、玩具和沙子結(jié)合所產(chǎn)生的整體意象,都具有象征的意義,包含著原型的成分。

在沙盤游戲中象征無處不在。正是通過象征 ,個(gè)體利用沙子和玩具模型在沙盤中塑造并呈現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界 ,正所謂“剎那中含終古 ,微塵中見大千”。象征是人的精神對(duì)應(yīng)物 ,通過黑格爾意義上的對(duì)象化(或外化)把自己的生命和靈性轉(zhuǎn)渡給對(duì)象 ,對(duì)象變成了人的象征。在這一意義上 ,任何對(duì)象 ,當(dāng)其作為象征的時(shí)候 ,都是人的精神的外化和顯現(xiàn) ,這時(shí)“太陽、月亮和星辰都在向人呼喊 :我認(rèn)識(shí)你”(費(fèi)爾巴哈)。在榮格看來 ,象征的意義在于 : 通過激發(fā)生命喚起想象 ,它能創(chuàng)造出更為新穎更具韻味更富吸引力的境界 ,并因此把人帶入意義更加充實(shí)、內(nèi)容更加豐富的存在。任何新象征的出現(xiàn)都類似于一次新的“啟示”,他在一霎那間照亮了人的全部生活 ,并在某種意義上決定了人的未來命運(yùn)。因此沙盤游戲中的象征具有超越和整合的作用 ,它能使彼此對(duì)立、相互沖突的心理內(nèi)容處于有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。

主動(dòng)想象技術(shù)(active imagination)是榮格在工作中創(chuàng)造出來的一種直接與無意識(shí)相接觸的方法,沙盤游戲作為一種治療方法受到榮格主動(dòng)想象技術(shù)的啟發(fā)。所謂“主動(dòng)想象”,是讓當(dāng)事人有意識(shí)的運(yùn)用自己的意象活動(dòng) ,如幻覺、幻想、白日夢(mèng) ,并把種種意象用文字詳細(xì)記錄下來 ,或者用造型藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。在主動(dòng)想象活動(dòng)中 ,自覺意識(shí)參與其中 ,自我起一種主動(dòng)作用。意識(shí)不可能隨心所欲 ,但卻可以與無意識(shí)交流、溝通。通過“主動(dòng)想象”的方法 ,人可以逐步深入“自性”之中 ,進(jìn)入內(nèi)部世界 ,找尋深藏的意義之源 ,因此“主動(dòng)想象”可以成為探索“自性化”進(jìn)程的一條捷徑。沙盤游戲在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中 ,通過塑造和布置沙盤內(nèi)的沙子和雕像模型 ,個(gè)案就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在心理狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。三、沙盤游戲作用機(jī)制

首先 ,榮格曾說過 :幻想是所有可能性之母 ,在此就像是所有的心理對(duì)立一樣 ,內(nèi)在和外在世界被結(jié)合在一個(gè)活的聯(lián)盟內(nèi)。人們有游戲的需要和渴望 ,以便釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺和記憶 , 從而將他們帶入外在現(xiàn)實(shí)。沙盤游戲跟其他治療方法的最大的不同在于它容許個(gè)案創(chuàng)造一個(gè)對(duì)內(nèi)在想法和感覺提供具體證據(jù)的世界。根據(jù)榮格的看法 :一個(gè)無法靠認(rèn)知方法了解或化解的情緒經(jīng)驗(yàn)通?？梢越栌少x予肉眼可見的形態(tài)而獲得處理。當(dāng)個(gè)案無法靠其他治療方式化解議題 ,或是個(gè)案困惑于他們正在感覺到的狀況或他們?yōu)槭裁从媚撤N方式來行動(dòng)時(shí) ,可以在被觸摸、被看到、被聽到和被聞到的沙世界里找到答案。

其次 ,當(dāng)個(gè)案抗拒咨詢師對(duì)某些困難議題的詢問時(shí) ,沙盤游戲會(huì)比談話治療具有較少威脅性。沙盤游戲可以使防衛(wèi)軟化并減少抗拒。不用靠字句 ,個(gè)案的擔(dān)心就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤上。比如一個(gè)抗拒的青少年 ,當(dāng)鼓勵(lì)她說出家庭議題時(shí) ,她可能顯得有壓力和退縮 ,然而 ,她卻以不說話而在沙中創(chuàng)造世界的形式來呈現(xiàn)被父母虐待的真實(shí)故事。在沙盤游戲中運(yùn)用的物件和材料之象征可以充當(dāng)非口語性的語言 ,它可以提供個(gè)案一個(gè)表達(dá)最內(nèi)在想法和感覺的出口。也就是說 ,意向變成一種語言 ,視覺的形式取代口語交換 ,因而也就繞過個(gè)案的防御 ,表達(dá)潛意識(shí)的材料 ,同時(shí)帶來更大的了解和改變?；谶@個(gè)理由 , 沙盤游戲可以應(yīng)用于擁有不同的言語、文化種族、年齡和發(fā)展程度的個(gè)體。對(duì)那些不斷說話并且利用語言來理智化逃避議題的個(gè)案 ,沙盤游戲會(huì)阻止理性的心智 ,并允許潛意識(shí)得以說出自己的故事 ,同時(shí)將身體定位于此時(shí)此刻。

沙盤游戲療法雖然大多被當(dāng)成一種榮格學(xué)派的實(shí)務(wù)技術(shù), 但沙盤游戲也可以用來當(dāng)作聯(lián)合其他許多咨詢趨向的工具。雖然許多咨詢師很滿意他們平時(shí)使用的治療方法 ,但我們有時(shí)候發(fā)現(xiàn)當(dāng)這些技術(shù)不管用時(shí) ,個(gè)案和咨詢師會(huì)出現(xiàn)停滯和挫折 ,當(dāng)技術(shù)無法適當(dāng)?shù)拿枋鰝€(gè)人內(nèi)在精神經(jīng)驗(yàn)的完整復(fù)雜性時(shí),沙子世界靠著它多層次及三度空間的象征可以克服這個(gè)限制。

最后 , 沙子和水的運(yùn)用會(huì)自動(dòng)將個(gè)案帶到人類經(jīng)驗(yàn)中需要痊愈和整合的區(qū)域。在沙盤游戲中,經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)傷在一個(gè)自由、保護(hù)的環(huán)境下獲得界定和限制 ,并且在最后獲得控制。在個(gè)體建造沙盤景象時(shí) ,可以主張和觀看他們自己的世界 ,個(gè)體通過不斷地改變世界 ,破壞舊的創(chuàng)造新的世界。透過創(chuàng)造和破壞 ,個(gè)體從當(dāng)下受害經(jīng)驗(yàn)的感覺轉(zhuǎn)變成舊經(jīng)驗(yàn)的主人和新經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者。也因此沙盤游戲活化了個(gè)人潛意識(shí)的天生痊愈力量 ,并且提供從受害者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì) ,它賦予每個(gè)人力量來決定她自己的治療流程。個(gè)案對(duì)于要不要揭露自己或在此過程中要學(xué)到什么都有控制權(quán) :只要個(gè)案準(zhǔn)備好要處理的議題就會(huì)進(jìn)入意識(shí)。因?yàn)閭€(gè)案是主動(dòng)在意識(shí)上投入痊愈工作的 ,因此他們可以克服無助和自卑的感覺。當(dāng)咨詢師尊崇個(gè)案對(duì)他們世界的創(chuàng)作和個(gè)人詮釋而且不給予咨詢師解釋時(shí) ,個(gè)案的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟便得以確認(rèn) ,每個(gè)個(gè)案都會(huì)意識(shí)到自己是一個(gè)能掌握自己生活的聰明而受尊敬的人。

四、沙盤游戲治療取向與治療過程

每一個(gè)個(gè)體的沙游治療如同本人一樣有其獨(dú)特性 ,它或可能在沙盤中反映他們想要生活呈現(xiàn)的樣子;或顯露了目前急迫的心理議題;或它是一種深度放松的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)案有好多種 ,咨詢師同樣也有好多種 ,咨詢師會(huì)執(zhí)行不同的會(huì)談方法和治療流程 ,都有他們尊崇的理論取向。然而 ,在有關(guān)個(gè)案如何順著他們的治療旅程進(jìn)步以及在沙游會(huì)談之內(nèi)的順序似乎有一個(gè)模式。咨詢師想要透過提供一些指導(dǎo)促進(jìn)治療的進(jìn)程 ,跟隨個(gè)案的帶領(lǐng)十分重要。因?yàn)閭€(gè)案的創(chuàng)作以及賦予創(chuàng)作的意義是最為重要的事情 ,從榮格的觀點(diǎn)看 ,意象和意義是同義詞 ,因此當(dāng)意象成形 ,意義便得到傳達(dá) ,沒有詮釋的必要性。咨詢師必須能夠營(yíng)造一個(gè)自由和安全的氛圍 ,應(yīng)該擁有一種開放性去直面?zhèn)€案模糊和未知的層面及其心理收獲。同時(shí) ,由于沙盤游戲過程是以一套象征性的語言表達(dá)自己 ,掌握一套深度心理分析的符號(hào)系統(tǒng)和象征知識(shí)十分必要。一般來講 ,一個(gè)完整的沙盤游戲治療的過程可以分為以下五個(gè)階段 :創(chuàng)造世界、經(jīng)驗(yàn)和重新配置、過渡、治療以及拆除世界。在創(chuàng)造世界階段 ,個(gè)案被引進(jìn)沙游過程中 ,個(gè)案用他們想要用的方式來創(chuàng)造他們的世界 ,要容許個(gè)案隨著他們自己的“內(nèi)在激勵(lì)”的驅(qū)使。“做沙游本身就可以引發(fā)心靈、起擢意識(shí)、將自我輕推至一個(gè)合作的立場(chǎng) ,并且啟動(dòng)內(nèi)在工作的流動(dòng)和努力”。在經(jīng)驗(yàn)和重新配置階段 ,個(gè)案被引導(dǎo)在他們的世界中靜靜的經(jīng)驗(yàn)和呼吸 ,并且在必要時(shí)重新配置沙游世界。個(gè)案有機(jī)會(huì)去自由聯(lián)想他的世界 ,以及跟咨詢師分享激起的任何想法和感覺,咨詢師也可以藉由“反映性鏡射 ”(reflective mirroring)來支持個(gè)案。

在治療的前兩個(gè)階段 ,咨詢師都相當(dāng)程度的陪伴著個(gè)案 ,但在第三個(gè)階段 : 過渡階段 ,咨詢師變得比較有互動(dòng)性。個(gè)案是他世界的專家 ,個(gè)案可以當(dāng)咨詢師的向?qū)е稍儙熡斡[世界 ,咨詢師也要容許自己“透過建造者的心靈來經(jīng)驗(yàn)和觀察世界”。咨詢師可以問一些問題來促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的深入 ,但是不要導(dǎo)入自己對(duì)世界的印象。在這個(gè)階段 ,咨詢師可以運(yùn)用各種不同的治療技巧介入來做進(jìn)一步的探索 ,幫助個(gè)案使問題得以修通和痊愈 ,使?jié)撘庾R(shí)和意識(shí)的合作變得明。在過渡階段中 ,咨詢師幫助個(gè)案在他們創(chuàng)造的世界和他們的生活之間作連接 ,建立沙游世界跟個(gè)案議題的關(guān)系以及幫助個(gè)案在以后的生活中運(yùn)用他們所學(xué)到的東西。最后 ,咨詢師會(huì)在個(gè)案離開咨詢師后開始分解、拆除世界。當(dāng)然以上所描述的只是一次完整的沙游咨詢治療過程 ,其實(shí)在沙盤游戲治療中 ,個(gè)案并不總是經(jīng)歷過以上所有階段 ,有時(shí)會(huì)視情況而有所變動(dòng)。

第四篇：沙盤游戲療法簡(jiǎn)介

沙盤游戲療法簡(jiǎn)介

沙盤游戲（也叫箱庭）療法簡(jiǎn)介

一粒沙就是一個(gè)世界

一、沙盤游戲療法的起源

1、威爾斯與“地板游戲：，1911年出版的《地板游戲》，描述自己的兩個(gè)小兒子的游戲過程，他認(rèn)為孩子們每天在一起玩得很高興，而且還為他們以后的生活開辟了一種廣闊的、激勵(lì)人心的思維模式。正因此書，沙盤游戲開始了它的歷史。

2、洛溫費(fèi)爾德和他的“世界技法”，1928年創(chuàng)立的兒童診所，受威爾斯地板游戲的影響，與那些患有神經(jīng)癥的孩子溝通，借助于一種“載體”讓孩子表達(dá)，同時(shí)治療師也可觀察與診斷，在盛有水和玩具的箱子里擺放。1929年，來他的診所的孩子們發(fā)現(xiàn)了沙，把沙放進(jìn)盤子里擺自己的世界，這時(shí)孩子們由衷地歡呼“Theworld”, 世界技法由此誕生。

3、卡爾夫與沙盤游戲，1956年完成了榮格學(xué)院的分析心理學(xué)的所有課程，第二年，他把洛溫費(fèi)爾德的“世界技法”和榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，把東方的思想（易經(jīng)、道教等）融會(huì)在更為有效的兒童心理治療實(shí)踐中，命名為“沙盤游戲”。

二、沙盤游戲的內(nèi)涵

沙盤療法的方法是讓來訪者從沙具（玩具）架上任意挑選玩具任意擺放在盛有細(xì)沙的箱子里，完成后由治療者分析創(chuàng)作的作品，治療，達(dá)到治愈的目的。

材料：

1、沙子，一粒沙的確就是一個(gè)世界，看上去細(xì)微的沙子，誰能知道百萬年之前他的模樣呢？又有誰能經(jīng)歷如此悠久的歷史，依然保持著如此實(shí)在的觸感呢？于是，遠(yuǎn)古的先民們賦予沙許多神性，用沙占卜、用沙來治療和治愈。藏傳佛教中用沙來表現(xiàn)曼荼羅儀式的，那是神圣的心靈接觸與升華。

2、沙盤，尺寸為57*72*7（cm），內(nèi)側(cè)和底部涂成藍(lán)色，表示藍(lán)天和水源。

3、沙具（玩具），每個(gè)玩具都有榮格索說的心象，具有不同的象征意義。

來訪者在治療師提供的“自由與受保護(hù)”的空間里，通過制作沙盤，充分表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把一些內(nèi)心沖突和不良情緒無意識(shí)地釋放和投射在沙盤中，從而達(dá)到到內(nèi)心平和，人格的得到整合。

沙盤世界就像一座“心靈花園”，像一個(gè)來訪者展示心靈的容器，使其內(nèi)心世界和外在生活在這里得到逐步呈現(xiàn)和自我揭示。沙盤是一種非語言性治療技術(shù)，但可以通過有形的沙盤世界表達(dá)自己的語言。

沙盤療法并不是一種心理測(cè)驗(yàn)，而是一種心理咨詢和心理治療技術(shù)。沙游為來訪者提供了接觸內(nèi)在感覺或心靈的通道，他用意象來呈現(xiàn)發(fā)生在無意識(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的事情，通過使內(nèi)心的東西具體化，他把與自己的關(guān)系帶到外在現(xiàn)實(shí)，這種無意識(shí)內(nèi)容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識(shí)中。

所以，沙盤是連接內(nèi)在世界與外在世界、無意識(shí)與意識(shí)的橋梁。

三、適應(yīng)

1、沙盤游戲特別適合兒童，因?yàn)樵趧?chuàng)造性的游戲和塑造玩具中，他們能擁有一種持續(xù)的快樂，這也因?yàn)樗麄儗?duì)所使用沙具的象征性語言仍保持著一種天生的理解力，沙盤游戲優(yōu)于其它游戲的最大不同在于能觸及兒童內(nèi)心深層的問題，這使得他們?cè)谟螒蛑心芷胶馔庠诂F(xiàn)實(shí)和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，逐步達(dá)到自我治愈，從而改變行為。

對(duì)兒童自閉癥、多動(dòng)癥、攻擊行為，注意力不集中，作業(yè)及考試拖拉，自控能力差、抽動(dòng)、遺尿、網(wǎng)癮、厭學(xué)、人際關(guān)系不良，兒童抑郁癥、恐懼癥等特別適應(yīng)，其實(shí)很多孩子在學(xué)習(xí)困難的背后根源是有兒童神經(jīng)癥的。

2、根據(jù)沙盤的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對(duì)一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對(duì)一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過大、夫妻婚姻關(guān)系也有很好的療效。

3、沙盤游戲療法是和語言表達(dá)不清自己的內(nèi)心困惑的。如兒童，某些成人。

4、適合對(duì)夫妻、企業(yè)、學(xué)生、教師隊(duì)伍等各類人群進(jìn)行團(tuán)體治療，為人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)適應(yīng)和感悟他人心理的途徑，對(duì)增加團(tuán)體凝聚力，加強(qiáng)人際關(guān)系有極大的好處。

楊子沙盤游戲治療室電話 82700521

yangziybj@163.com ,南京路98號(hào)

第五篇：沙盤游戲療法的現(xiàn)在和未來

沙盤游戲療法的現(xiàn)在和未來

自沙盤游戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾十年中，沙盤游戲療法的實(shí)踐已經(jīng)有了飛速的發(fā)展，除了可得到的縮微模型的數(shù)量及種類越來越多外，沙盤游戲療法也逐漸開始從兒童轉(zhuǎn)向成人。另外，在沙盤游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也日益增加。這些象征有上帝和女神，荒野中的生物，以及關(guān)于英雄的傳說。它們對(duì)沙盤治療師的價(jià)值在于，通過認(rèn)識(shí)到沙盤布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián)，可獲得關(guān)于治療過程的更深一層的知識(shí)。在提到這一發(fā)展時(shí)，路易斯·斯苔沃特(Louis H.Stewart)將之稱為沙盤游戲療法的煉金術(shù)（alchemy of sandplay）。權(quán)美網(wǎng)()

一些創(chuàng)世之初的原始符號(hào)如深淵、虛空、混沌、疏離和黑暗等往往與一定的原型情感如害怕、沮喪、生氣、憎惡等相聯(lián)系，它們都以“吃驚”的情感為基礎(chǔ)。這些“人類普遍存在的先天原型”在沙盤游戲療法中都會(huì)有所體現(xiàn)。沙盤游戲療法的過程觸及了我們的情感的核心：情結(jié)，并提供了一個(gè)方法，使個(gè)體固有的過程如游戲與好奇、厄洛斯和邏各斯（Logos）的對(duì)立退回到遠(yuǎn)古時(shí)代。在游戲和好奇的作用中始終交織著情感這一重要角色的力量，它使原型想象成為可能。

雖然從古代傳統(tǒng)到榮格心理分析以及其它心理療法中沙在儀式行為中的使用存在著連續(xù)性，但現(xiàn)在的沙盤游戲治療師們卻在擔(dān)心醫(yī)療保健事業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況，以及現(xiàn)代文明對(duì)沙盤游戲未來價(jià)值的沖擊。沙盤游戲治療師們也需要不斷地把他們的工作與對(duì)心靈的理解的日益加深聯(lián)系起來。在向未來沖刺的過程中，沙盤游戲的簡(jiǎn)單易行和其理論深度也許會(huì)幫助它保持作為一個(gè)治療圣地的完整性。

KayBradway和BrainFeldman在分別與兩個(gè)兒童治療中，雖然治療師采用的治療方式不一樣，來訪者的情況也不一樣，但是很有意思地發(fā)現(xiàn)了一些共同的因素。

KayBradway采用的是榮格學(xué)派的DoraKalff沙盤游戲治療，注重沙盤中呈現(xiàn)的意象，而避免解釋。而BrainFeldman采用的是Fordham治療方式。Fordham是依從弗洛伊德學(xué)派的Melanieklein發(fā)展而來，關(guān)注于兒童的發(fā)展中的解釋。

盡管兩個(gè)兒童存在很大的區(qū)別，包括年齡、性別、問題出現(xiàn)的原因和表現(xiàn)。

BrainFeldman的來訪者Bobby：六歲男孩，在10個(gè)月時(shí)便出現(xiàn)發(fā)展困難的情況，問題出現(xiàn)的原因：缺少適當(dāng)?shù)慕蛹{，屬于母親水平上的問題

KayBradway的來訪者Kathy：九歲女孩，在6歲的時(shí)候出現(xiàn)發(fā)展問題，問題出現(xiàn)的原因，缺少對(duì)成就的適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，屬于父親水平上的問題

但他們都曾現(xiàn)下面的共同點(diǎn)

1.在最初的治療階段，兒童對(duì)言語溝通存在一定的阻抗，拒絕用語言來交流。

2.都是采用玩具來進(jìn)行溝通

3.兩者都控制治療中的游戲和玩具（比如狗或者微型玩具）

4.兩者都對(duì)“好”與“壞”很關(guān)注

5.兩者都用治療來幫助難以控制的憤怒

6.兩者都通過使用“玩具”來表達(dá)對(duì)治療師的消極情緒。比如，Bobby說這只狗想殺了Brain，而Kathy用大炮指著Kay。

7.兩者都把治療陷入一種他們可以體驗(yàn)到控制的情景中。比如，Brain說，他想控制我的一切移動(dòng)。Kay說，她想要我擺放一些物件，當(dāng)我遇到困難的時(shí)候，她就會(huì)嘲笑我。

8.兩者的治療師都逐漸地感覺到他們心中的憤怒。

9.兩者在離開治療師前，都有過在治療師和來訪者之間傳遞過具體的物體，這種物體是適合他們年齡的發(fā)展水平的。比如，Bobby的海龜木偶（這是Bobby向治療師要求的）。Kathy的削筆工具。Bobby向治療師要求的海龜在他的年齡階段發(fā)展水平來看屬于過渡性客體。Kathy給治療師的削筆工具象征著把她過去在學(xué)業(yè)上的失敗給削除掉。

10.兩者都對(duì)治療師表現(xiàn)越來越多的關(guān)愛，這表示他們與外在世界的關(guān)系狀態(tài)，包括學(xué)校和家庭。

11.兩者都展示了越來越強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。

兩者治療師在兒童治療上的共同點(diǎn)是兒童自我自愈的證據(jù)。Brian和Bradway共同描述這個(gè)過程：當(dāng)一個(gè)問題兒童在治療師提供的自由而受保護(hù)的空間時(shí)，他們自我自愈的功能和心靈的自我整合功能也同時(shí)開始曾現(xiàn)。