第一篇：江中集團(tuán)：從“人文精神”到“商業(yè)精神”

江中集團(tuán)：從“人文精神”到“商業(yè)精神”

來(lái)源: 《首席人才官》雜志作者: 劉春暉

出身中醫(yī)藥校辦企業(yè)、儒雅有余的江中集團(tuán)，正在建立一種全新的組織秩序。2009年7月上旬，盧小青又一次走進(jìn)了人民大學(xué)。自掏腰包取經(jīng)充電，對(duì)盧小青來(lái)說已經(jīng)不是頭一遭。

“企業(yè)文化”、“組織變革”——像每次外出學(xué)習(xí)一樣，盧小青在課堂上認(rèn)真地記著筆記，生怕有漏?？粗P記本上這兩個(gè)工整的短語(yǔ)，一些情景在盧小青腦中閃過。

上世紀(jì)90年代初，作為江西江中制藥（集團(tuán)）有限責(zé)任公司（以下簡(jiǎn)稱江中集團(tuán)）的人事行政工作人員，盧小青開始了她的職業(yè)生涯。那時(shí)的盧小青穿著藍(lán)色褲子、白色上衣，每天在工廠和辦公室之間穿行——尊師重教、書生意氣，少有苛責(zé)、多是包容——這種“味道”盧小青再熟悉不過了。它讓初入職場(chǎng)的年輕人模糊了學(xué)校和企業(yè)的界限。它混合在一種類似于中草藥的氛圍中——“和為貴，平為本”。

而今，坐在人民大學(xué)的課程上回憶這種“味道”，已是江中集團(tuán)黨委副書記、人力資源總監(jiān)的盧小青，理解得更為深切。原來(lái)讓江中人倍感溫暖的那種味道，就是如今的“企業(yè)文化”。而現(xiàn)在，面對(duì)集團(tuán)新的組織轉(zhuǎn)型和業(yè)務(wù)發(fā)展，尤其是集團(tuán)管理向市場(chǎng)化全面推進(jìn)，不得不對(duì)已積淀近40年的企業(yè)文化進(jìn)行重新審視和揚(yáng)棄。雖然在情感和習(xí)慣上都需要江中人去割舍和調(diào)整，但“市場(chǎng)法則，人文精神”的集團(tuán)管理文化新定位已撲面而來(lái)。

企業(yè)“晉級(jí)”

在整整40年的發(fā)展變遷中，當(dāng)年的校辦小廠已經(jīng)成為了如今的“江中集團(tuán)”，是領(lǐng)先于中國(guó)OTC行業(yè)，集醫(yī)藥制造、保健食品和房地產(chǎn)于一體的現(xiàn)代化綜合型企業(yè)。不俗業(yè)績(jī)的背后，是江中集團(tuán)幾十年如一日對(duì)“創(chuàng)新”、“品牌”和“營(yíng)銷”等硬性指標(biāo)的強(qiáng)烈關(guān)注。這種關(guān)注使其品牌日益深入人心、銷售收入迅猛增長(zhǎng)。

然而，就如商學(xué)院的課本上所講的一樣，江中集團(tuán)目前已經(jīng)走到了需向一個(gè)更高階段晉級(jí)的節(jié)骨眼上，而要想成功渡過這個(gè)發(fā)展瓶頸期，需要借助一股更加強(qiáng)大的力量——這種力量來(lái)自于文化驅(qū)動(dòng)下的組織變革。

“以江中集團(tuán)現(xiàn)有的家底和綜合能力，我們可以做得更好，如果我們沒能做得更好，一定是組織出了問題。直接原因是缺乏新的產(chǎn)品，但深層原因來(lái)自于組織。這么多年了，我們需要從上到下認(rèn)真思考提升組織問題，就像軟件需要升級(jí)了一樣?！?/p>

從2000年開始，江中集團(tuán)就開始試圖做組織變革，還請(qǐng)了咨詢公司來(lái)幫助推動(dòng)，但并沒有真正解決問題。盧小青認(rèn)為，這次變革效果不理想與未能取得高層的重視，以及人力資源部門推動(dòng)和執(zhí)行能力有限有直接關(guān)系。

在市場(chǎng)一片看好的情況下，讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)把注意力集中到組織內(nèi)部上來(lái)，這就像勸導(dǎo)一個(gè)健康的人去做病理檢查一樣困難。但對(duì)于一個(gè)以品牌和營(yíng)銷取勝的中國(guó)本土企業(yè)，在其成長(zhǎng)旺盛期關(guān)注組織成長(zhǎng)問題，是一個(gè)必經(jīng)階段，每個(gè)企業(yè)必須由此才能走向成熟。老板的覺醒、人力資源部門的推動(dòng)，以及關(guān)鍵事件的觸動(dòng)，包括許許多多的因素，也許一個(gè)都不能少。

正如前面所提到的，對(duì)產(chǎn)品和市場(chǎng)營(yíng)銷的高度關(guān)注，使集團(tuán)高層忽略了組織和人力資源管理在企業(yè)發(fā)展過程中所扮演的重要角色。而當(dāng)時(shí)，人力資源部門也處于從做人事工作到做人力資源管理的過渡期，需要從外部汲取的養(yǎng)分很多，尚不具備推動(dòng)一場(chǎng)組織變革的能力。

直到2008年初，江中集團(tuán)組織變革真正“里程碑式的日子”才姍姍到來(lái)。繼3月初推行“以子公司運(yùn)營(yíng)為中心、業(yè)務(wù)下沉、決策和執(zhí)行分開”的集團(tuán)管控模式變革以后，6月底在集團(tuán)成立10周年的慶典時(shí)刻，江中集團(tuán)又召開了有史以來(lái)第一次“組織發(fā)展大會(huì)”，集團(tuán)近200名精英團(tuán)隊(duì)都參加了大會(huì)。

“這次會(huì)議說明，以老板為代表的各級(jí)管理層，對(duì)組織、價(jià)值觀、文化和人力資源管理等問題的重視上升到了一個(gè)新水平。”在盧小青看來(lái)，即便這次會(huì)議僅僅是為了“體現(xiàn)”管理層對(duì)組織建設(shè)、企業(yè)文化和人力資源的重視，意義也已足夠。

在此次“組織發(fā)展大會(huì)”上，對(duì)集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略作了進(jìn)一步的澄清和梳理。戰(zhàn)略是方向，只有方向清晰，目標(biāo)明確，組織建設(shè)和組織提升才有著眼點(diǎn)。會(huì)后，對(duì)集團(tuán)3月主導(dǎo)的集團(tuán)組織管控模式變革，又做了更細(xì)化、更具體、更深入地推進(jìn)。隨著一些具體措施的逐步推進(jìn)，企業(yè)內(nèi)越來(lái)越形成一種共識(shí)：當(dāng)一個(gè)企業(yè)發(fā)展到一定階段，如果不主動(dòng)考慮組織問題，就要變得被動(dòng)。

“各級(jí)管理者要有變革的意識(shí)和影響力，要清楚變革的目的和方向。人力資源部門是整個(gè)變革的參與者和推進(jìn)者，需要把為什么變革及怎樣變革告訴給大家，并持續(xù)跟進(jìn)?！痹诒R小青的理解中，現(xiàn)在的組織變革是沒有期限的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。特別是一些小變革，他們幾乎天天都在做。

“規(guī)則”文化

在江中集團(tuán)這次具有深遠(yuǎn)意義的“組織發(fā)展大會(huì)”上，還提出了一項(xiàng)重要內(nèi)容，那就是江中集團(tuán)新階段下的核心文化——“規(guī)則文化”。

“規(guī)則文化”？雖然江中集團(tuán)文化討論小組花了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)對(duì)文化進(jìn)行總結(jié)和提煉，但將其作為“核心文化”進(jìn)行意見征求時(shí)，還是在員工內(nèi)部引起不小的波瀾。

大家質(zhì)疑的理由如出一轍：“江中集團(tuán)一直是具有創(chuàng)新精神的企業(yè)，柔性強(qiáng)、應(yīng)變快，而規(guī)則強(qiáng)調(diào)剛性，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，把規(guī)則文化作為企業(yè)的核心文化，會(huì)不會(huì)泯滅江中人的創(chuàng)新意識(shí)？”“用開拓創(chuàng)新、追求卓越是否能更好地概括江中的企業(yè)文化？”

新時(shí)期的江中集團(tuán)到底需要提煉和確立什么樣的核心文化？對(duì)于這個(gè)問題，集團(tuán)董事長(zhǎng)和文化小組成員進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的討論，甚至爭(zhēng)辯。他們一次次提出新的東西，又一次次地被否定。

“終于有一天，‘規(guī)則’兩字異常鮮明地在董事長(zhǎng)腦中閃現(xiàn)，從最初的模模糊糊，到后來(lái)的內(nèi)涵挖掘、價(jià)值觀基礎(chǔ)剖析，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題解決的有效性分析，再到與江中歷史成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的貫穿、與集團(tuán)原來(lái)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀對(duì)接等，越看越清，越看越明，越看越好，就是它了！”在盧小青看來(lái)，“規(guī)則”二字，十分樸素

平實(shí)，不是華麗的詞藻，更不是空洞的詞匯，它具有深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的氣質(zhì)。規(guī)則是嚴(yán)明的制度，是清晰的標(biāo)準(zhǔn)，是高效的流程，是行為的準(zhǔn)繩，是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳承和總結(jié)，是組織效率和執(zhí)行力的前提和基礎(chǔ)。而對(duì)“規(guī)則文化”的一句話理解就是，“人人講規(guī)則，事事有規(guī)則”，當(dāng)規(guī)則成為每個(gè)人的思維模式和行為習(xí)慣，組織變革也就順理成章了。

在談到“規(guī)則文化”還是很好的企業(yè)知識(shí)管理體系時(shí)，盧小青解釋說，“江中集團(tuán)通過幾十年的摸索，在許多工作中都總結(jié)出了很好的經(jīng)驗(yàn)，怎樣做質(zhì)量最好、效率最高？如果不用文字化、流程化的東西固化和傳承下來(lái)，就只能成為員工個(gè)人的知識(shí)財(cái)富，而不能成為企業(yè)的知識(shí)財(cái)富，企業(yè)自然也就沒有實(shí)現(xiàn)很好的知識(shí)管理?！北R小青認(rèn)為，規(guī)則文化一旦推行起來(lái)，將會(huì)使其他很多方面的工作受益，如當(dāng)所有工作應(yīng)該做什么、怎么做、做得怎樣等都能夠清晰地描述下來(lái)，那么這些數(shù)據(jù)就可以成為新員工上崗培訓(xùn)的教材，還可以將其納入考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)中。

“規(guī)則的本質(zhì)是團(tuán)隊(duì)，沒有規(guī)則，就只有團(tuán)伙，沒有團(tuán)隊(duì)。規(guī)則不成為文化，規(guī)則就不是規(guī)則。規(guī)則既是態(tài)度約束，也是行為準(zhǔn)繩，是態(tài)度和行為巧妙融合。這是一種理念和形式的創(chuàng)新，是江中文化有別于其它企業(yè)的獨(dú)特氣質(zhì)?！痹诮屑瘓F(tuán)對(duì)其“規(guī)則文化”的諸多解釋中，脈絡(luò)已較為清晰。但要把規(guī)則文化推向深入，尤其要將用人和管理的市場(chǎng)化規(guī)則推向深入，而這是一個(gè)十分痛苦的過程?！暗上驳氖牵S著這一年多時(shí)間的持續(xù)推進(jìn)，江中集團(tuán)的規(guī)則文化已越來(lái)越深入人心，在具體管理實(shí)踐中也已初見成效。”

先“技術(shù)”，后“藝術(shù)”

“企業(yè)最高的管理階段是文化管理，也是人力資源管理的最高境界。我們感覺到挑戰(zhàn)越來(lái)越大?！苯屑瘓F(tuán)出身校辦企業(yè)，身上具有濃郁的院校企業(yè)文化特色。用盧小青的話說，就是“中醫(yī)藥特色”的文化。

幾十年來(lái)，江中的發(fā)展得益于豐富的創(chuàng)新精神及追求卓越的心志目標(biāo)，但“和為貴，平為本”的濃郁的人文精神和親和包容的管理文化，也就如一種不可取代的基因，存在于江中集團(tuán)每一位創(chuàng)業(yè)元老的骨子里。“我們的老板不是急功近利的商人，他帶出來(lái)的弟子也多了一份儒雅之氣。過去，我們?cè)诠纠锟床坏郊贝掖业膸в猩虡I(yè)色彩的東西?！北R小青坦言，這種人文精神是包括自己在內(nèi)的很多江中人所

喜歡和熱愛的。但今天，江中集團(tuán)已不再是一個(gè)二三十畝地、三四百人、如家一般溫暖的校辦企業(yè)了，企業(yè)的業(yè)務(wù)在不斷發(fā)展，企業(yè)的管理也需要不斷升級(jí)，企業(yè)的管理文化也需要進(jìn)行新的轉(zhuǎn)型。

“江中集團(tuán)的醫(yī)藥和房地產(chǎn)兩大產(chǎn)業(yè)，面對(duì)的都是充分甚至慘烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，如果我們的用人和管理不能完全市場(chǎng)化，一定會(huì)對(duì)企業(yè)新一步跨躍造成阻力?！北R小青說，“事實(shí)是，在人性化和包容性方面，江中已做得十分優(yōu)秀，這從其員工滿意度調(diào)查中可見端倪。但在企言企，江中集團(tuán)的未來(lái)發(fā)展，在保留人文精神的同時(shí)，必須強(qiáng)力注入市場(chǎng)法則、培植商業(yè)精神?！?/p>

盧小青介紹，相對(duì)于以前的文化，規(guī)則文化、市場(chǎng)法則顯得有點(diǎn)嚴(yán)苛、有點(diǎn)“冷酷”。比如它倡導(dǎo)嚴(yán)格的管理和市場(chǎng)化用人機(jī)制，杜絕溫文爾雅，嚴(yán)格考核、嚴(yán)格淘汰，效率、效益優(yōu)先于公平。要完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，管理層需要改變很多管理習(xí)慣，包括要抹開人情面子。比如，很多領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬非常好，他們常常慣性地替下屬考慮問題，同理性太強(qiáng)，而少了一份苛求、客觀，甚至?xí)：芾淼幕驹瓌t?！皩?duì)于人性化的東西，沒有不行，過了也不行，組織空氣應(yīng)該和我們制藥的生產(chǎn)車間一樣，保持適宜的溫度和濕度?！?/p>

而在規(guī)則文化的推進(jìn)，以及市場(chǎng)化用人和管理機(jī)制的建立上，集團(tuán)人力資源部門重任在肩。盧小青認(rèn)為，在企業(yè)的管理機(jī)制中，有90%都是人力資源管理機(jī)制。所以人力資源管理如何支撐集團(tuán)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，如何匹配當(dāng)下的業(yè)務(wù)發(fā)展，如何助推企業(yè)的組織變革，如何完成自身的管理升級(jí)等一系列問題都擺在了他們的面前。圍繞“市場(chǎng)化、專業(yè)化、職業(yè)化、規(guī)則化”的人力資源管理目標(biāo)，及員工人人都能“努力工作、快樂工作、成為專家能手”的人力資源管理追求，盧小青坦言“擔(dān)子很重，壓力不小。”

在盧小青看來(lái)，在管理模式上中國(guó)企業(yè)走了不少?gòu)澛贰！爸袊?guó)講管理藝術(shù)，西方講管理科學(xué)。”在江中集團(tuán)人力資源管理的具體實(shí)踐上，不能光坐而論道，尤其是“四化”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，一定要道法術(shù)結(jié)合，以人力資源管理的系統(tǒng)工具和方法為術(shù)，以人力資源管理的系統(tǒng)政策和制度為法，以企業(yè)文化及其滲透下的人力資源管理思想、理念為道。“人力資源管理要做實(shí)、做落地、做專業(yè)，必須要先有技術(shù)，再有藝術(shù)。”

第二篇：從古田會(huì)議到古田精神

古田會(huì)議是我黨我軍建設(shè)史上的一個(gè)重要里程碑，會(huì)議討論通過的毛澤東親自起草的《古田會(huì)議決議》，成為建黨建軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。古田會(huì)議雖然已經(jīng)75周年了，但它的精神不僅不因時(shí)間的流逝而被淡忘，反而愈來(lái)愈顯得光芒燦爛。1989年12月，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志親臨古田會(huì)議紀(jì)念館參觀視察時(shí)指出：“《古田會(huì)議決議》是個(gè)寶，至今還有重大的指導(dǎo)作用，有強(qiáng)大的生命力，要溫故而知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之?！彼€題詞：“繼承和發(fā)揚(yáng)古田會(huì)議精神，加強(qiáng)黨和軍隊(duì)的建設(shè)。”第一次明確地提出了“古田會(huì)議精神”。1998年2月，時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)的喬石為古田會(huì)議紀(jì)念館題詞：“古田會(huì)議精神永放光芒。”1999年，胡錦濤同志參觀古田會(huì)議紀(jì)念館后指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)古田會(huì)議精神，充分發(fā)揮思想政治工作這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，確保黨的政治任務(wù)的順利完成。”胡錦濤總書記的講話再一次鮮明地高舉了古田會(huì)議精神的偉大旗幟。今年5月和6月，曾慶紅和劉云山分別到古田參觀視察，都充分肯定了古田會(huì)議的重要?dú)v史意義，并提出要繼承和發(fā)揚(yáng)古田會(huì)議精神，服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)建設(shè)發(fā)展。福建省委領(lǐng)導(dǎo)高度重視古田會(huì)議的品牌，把以古田會(huì)議會(huì)址為龍頭的閩西紅色旅游列為福建省八大旅游品牌之一。省委代書記、省長(zhǎng)盧展工明確提出古田會(huì)議品牌建設(shè)是“福建省第一號(hào)政治工程”。

隨著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古田會(huì)議關(guān)注程度的不斷加深和古田會(huì)議知名度的不斷提高，對(duì)于古田會(huì)議的研究與宣傳不斷深入與擴(kuò)大，取得了許多新的理論成果，特別是對(duì)“古田會(huì)議精神”的內(nèi)涵、意義等理論問題作了新的研究探索。今年5月，盧展工代書記提出“人民軍隊(duì)從這里走來(lái)”，中共中央政治常委、國(guó)家副主席曾慶紅于今年6月瞻仰古田會(huì)議會(huì)址時(shí)提出“勝利從這里開始”，從而興起了對(duì)古田會(huì)議精神的研究熱潮，并發(fā)展升華為對(duì)古田精神的研究探索。

古田會(huì)議精神與古田精神是相輔相承、密切關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念，兩者都是以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家通過艱苦的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，所集聚和凝煉而成的寶貴財(cái)富，是中國(guó)革命史上的光輝榜樣，也是人類歷史上的重要文化遺產(chǎn)，是中華民族精神的重要組成部分，而且都與“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

古田會(huì)議精神與古田精神又是有區(qū)別的。彪炳史冊(cè)的古田會(huì)議結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際，靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，初步回答了長(zhǎng)期在農(nóng)村斗爭(zhēng)環(huán)境中，如何將以農(nóng)民為主要成分的黨和軍隊(duì)，建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)的問題。古田會(huì)議為中國(guó)革命，特別是黨和軍隊(duì)的建設(shè)指明了方向，從而形成了與在中國(guó)革命史上形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神有許多共性之處，且又有自己個(gè)性的古田會(huì)議精神。古田會(huì)議精神的內(nèi)涵可以歸納為：團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)；調(diào)查研究，求真務(wù)實(shí)；勇開先河，星火燎原。

古田精神則是古田會(huì)議精神的發(fā)展和豐富，是以古田為典型的閩西老區(qū)革命傳統(tǒng)和創(chuàng)業(yè)精神的集中體現(xiàn)和理論總結(jié)。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在閩西開展了大量艱苦的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，進(jìn)行了政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面卓有成效的建設(shè)，還系統(tǒng)完整地提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的思想，并付諸實(shí)施，成功地創(chuàng)建了中央革命根據(jù)地，從而使中國(guó)革命從勝利走向新的勝利。新中國(guó)成立以后，特別是改革開放以后，閩西人民堅(jiān)持把老區(qū)革命傳統(tǒng)與新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合，開拓創(chuàng)新，勇于拼搏，刷新了中國(guó)老區(qū)的新概念，創(chuàng)造了新的輝煌，形成了偉大的古田精神。古田精神可以歸納為：艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)；調(diào)查研究，求真務(wù)實(shí)；講求科學(xué)，創(chuàng)新發(fā)展；堅(jiān)定信念，敢于勝利。

從古田會(huì)議精神到古田精神，是一次思想的飛躍和理論的升華，突破了單純史實(shí)的考證與研究，形成了系統(tǒng)的理論，適應(yīng)了時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然要求，觀點(diǎn)更加鮮明而且深刻，站的角度更高，眼界更加開闊，而且古田精神更強(qiáng)烈地體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，與時(shí)代精神更為密切，具有重大理論和實(shí)踐意義，有利于民族精神的宣傳和培育，有利于加強(qiáng)黨的思想、組織、制度和能力等方面的建設(shè)，為小康社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

第三篇：從法人到法人精神損害賠償

前言

精神損害賠償一直是近年來(lái)侵權(quán)行為法中的熱點(diǎn)問題。但主要是探討自然人精神損害賠償，而對(duì)法人精神損害賠償論及較少，甚至有學(xué)者還從不同方面來(lái)論證法人并沒有精神損害賠償。筆者認(rèn)為，此說法有待商榷，如果我們從法人的定義、法人制度的形成以及法人的本質(zhì)和精神損害賠償?shù)幕締栴}入手，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)法人不僅有物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的損害，還有精神損害的賠償。

一、法人和法人制度

法人并不是自然出現(xiàn)的產(chǎn)物，它是社會(huì)發(fā)展到某一特定階段，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，這種產(chǎn)生在最初是自發(fā)的。后來(lái)，政府或國(guó)家為了規(guī)范社會(huì)有序運(yùn)行，便采用了文明的方式—―法律，來(lái)約束和規(guī)范法人。

原始社會(huì)生產(chǎn)力比較低下，缺少法人產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的生產(chǎn)力有了飛速發(fā)展，但由于階級(jí)特權(quán)的存在使得法人的出現(xiàn)缺少階級(jí)基礎(chǔ)。在資本主義社會(huì)，資本生產(chǎn)的擴(kuò)大化使得個(gè)人之間必須聯(lián)合，這樣可以減少風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)投資與交易的信心，而這種聯(lián)合的方式便是法人。因此，法人制度的確立與資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分不開的。

法人的出現(xiàn)，并不意味著法人概念的出現(xiàn)。法人的雛形是非法人性質(zhì)的團(tuán)體，如古羅馬出現(xiàn)了一些商業(yè)性團(tuán)體和慈善性團(tuán)體和中國(guó)古代的多人合作的“錢莊”、“商號(hào)”、“當(dāng)鋪”等團(tuán)體。但羅馬法中并沒有出現(xiàn)“法人”概念。

最早的法人概念是在18世紀(jì)德國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)著作中出現(xiàn)的。在立法方面，一直到1896年，《德國(guó)民法典》才對(duì)法人制度有了專門章節(jié)的規(guī)定。此后，日本、瑞士、前蘇聯(lián)、舊中國(guó)等國(guó)家的民法典，都明確規(guī)定了法人制度?，F(xiàn)今，世界主要國(guó)家或地區(qū)的民法典或民法中都不同程度地確立了法人制度。

關(guān)于法人的定義，主要有以下幾種流行觀點(diǎn)。第一，團(tuán)體人說。這是臺(tái)灣學(xué)者鄭玉波提出的法人乃“法律賦予權(quán)利能力（人格）之一種團(tuán)體人也。”①第二，獨(dú)立財(cái)產(chǎn)說。此說是由大陸學(xué)者張俊浩提出的“法人是民法賦予權(quán)利能力的自然人以及設(shè)有章程和管理機(jī)構(gòu)的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)?！雹凇斗▽W(xué)辭海》的解釋與張俊浩持相似觀點(diǎn)?！胺ㄈ耍婪ǘǔ绦蛟O(shè)立，有一定地組織機(jī)構(gòu)和獨(dú)立的（或獨(dú)立支配的）財(cái)產(chǎn)，并能以自己名義享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)的組織。”③第三，兩合組織說。其代表是梁慧星先生，“所謂法人，是指由法律規(guī)定具有民事權(quán)利能力的人合組織和財(cái)產(chǎn)組織體?！雹艿谒模鐣?huì)組織體說。臺(tái)灣法學(xué)家史尚寬在其《民法總論》中對(duì)法人的論述是這樣的。法人是“非自然人而得為權(quán)利、義務(wù)之主體者。”⑤除了上述的四種學(xué)說觀點(diǎn)之外，還有其他的一些觀點(diǎn)，但有一點(diǎn)是相同的：法人是相對(duì)于自然人的另一類民事主體。這在立法上也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，但是都沒有對(duì)法人下一個(gè)定義。只有社會(huì)主義國(guó)家前蘇聯(lián)和中國(guó)在民法典或民法中有法人定義。蘇俄1922年民法第13條，“凡人，機(jī)關(guān)或團(tuán)體之結(jié)合，其自體，能取得財(cái)產(chǎn)權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)，并在法院起訴及應(yīng)訴者，認(rèn)為法人?！边@部民法典經(jīng)完善之后，蘇聯(lián)在1964年民法典第23條又規(guī)定，“凡擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，能夠以自己名義取得財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身非權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)，可以在法院、仲裁署或公斷法院起訴和應(yīng)訴的組織，都是法人?！蔽覈?guó)《民法通則》第36條也給出了法人的定義。

誠(chéng)然，法人無(wú)論從學(xué)理還是其在立法上，都是相對(duì)于自然人的另一類民事主體。但依筆者之見，法人與自然人之間的關(guān)系更多的是聯(lián)系，從法人的設(shè)立、活動(dòng)、意志自由、終止和消滅等環(huán)節(jié)來(lái)看，無(wú)不是自然人的因素在其中起了決定的作用。法人出現(xiàn)，是由近現(xiàn)代的物質(zhì)生活條件決定的，而民法規(guī)范法人的重點(diǎn)，是營(yíng)利性的商事公司及其他企業(yè)組織。但我們不能否認(rèn)，法人帶有自然人的痕跡。

通過以上的論述，我們覺得法人的定義為：法人是與自然人緊密聯(lián)系并反映其權(quán)利義務(wù)在法律上延伸的民事法律主體。法人首先是民事主體，民事主體必然要有權(quán)利義務(wù)，而這種權(quán)利義務(wù)是自然人在法律上的延伸。

法人有無(wú)人格，這是學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也可以說是贊成與否認(rèn)法人精神賠償主張的一個(gè)分水嶺。法人肯定有人格，因?yàn)閺那懊娣ㄈ说亩x來(lái)看，法人是與自然人緊密聯(lián)系并反映其權(quán)利義務(wù)在法律上延伸的民事法律主體。法人的人格是以自然人的人格為基礎(chǔ)的，它的人格也就是自然人人格在法律上的延伸。

什么是人格？“人格脫離了人，自然就是一個(gè)抽象?！雹偃烁裰辽倏梢詮乃膫€(gè)方面來(lái)闡述其意義。

1、從社會(huì)學(xué)來(lái)看，人格是“人的特質(zhì)與品格也”、“個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和?！狈ㄈ?/p>

人格的社會(huì)學(xué)意義在于法人只有人格尊嚴(yán)和社會(huì)價(jià)值。

2、從心理學(xué)來(lái)看，人格是“以先天稟性賦予后天習(xí)慣，為個(gè)人之人格基本，而以人格之特質(zhì)，包括智慧、動(dòng)性、氣質(zhì)及自表和社會(huì)性五大范疇之下，其品格高下，即依其對(duì)社會(huì)之行為而許是之。”“在心理學(xué)上，即個(gè)性。”

3、從哲學(xué)來(lái)分析，人格是指“具有自我意識(shí)和自我控制能力，即具有感覺、情感、意志等機(jī)能的個(gè)體，它是唯一真實(shí)的存在，是一切其他存在的基礎(chǔ)。”

4、從法學(xué)來(lái)看，人格“指能夠作為權(quán)利、義務(wù)主體的獨(dú)立的資格?！薄皞€(gè)人的一般名譽(yù)，在有關(guān)誹謗的訴訟中，一個(gè)原告的普遍的壞名聲可減少損害賠償金所反駁。”人格在法律層面上是法律所規(guī)定和保護(hù)的利益。法人人格的法律意義在于法人人格具有利益，而這種利益，是無(wú)形的精神利益。

“人格權(quán)以人格利益為客體，并不是以人的人身為客體?！雹诜ㄈ巳烁駲?quán)，指法人作為民事主體具有法律上的獨(dú)立人格必須享有的民事權(quán)利與民事利益。法人人格權(quán)的最終確立，不僅是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，法人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中作用越來(lái)越大的客觀要求，而且也是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在表現(xiàn)?！芭c自然人人格權(quán)相比，它具有以下特點(diǎn)：首先，法人作一種社會(huì)團(tuán)體，不具有與生命密切相關(guān)的人格權(quán)，如生命權(quán)、健康權(quán)、婚姻自主權(quán)；其次，法人人格權(quán)一般來(lái)說與利益有為密切的聯(lián)系，尤其是企業(yè)法人，更多的時(shí)候是無(wú)形財(cái)產(chǎn)；最后，由于法人的某些人格權(quán)只是財(cái)產(chǎn)權(quán)，因而法人某些人格權(quán)可依法轉(zhuǎn)讓，如商業(yè)秘密可依雙方當(dāng)事人的意愿在法律允許的范圍內(nèi)自由轉(zhuǎn)讓。

法人有哪些具體的人格權(quán)，這是確定法人精神損害賠償?shù)姆秶那疤?。依筆者之見，法人人格權(quán)主要有以下幾種：

第一，法人的名稱權(quán)。所謂法人名稱權(quán)，指法人對(duì)其依法定程序取得的名稱享有使用并排斥他人非法侵害的民事權(quán)利。它具有專有性、法定性和雙重權(quán)利性。

第二，法人的名譽(yù)權(quán)。是指法人所享有的有關(guān)自己的社會(huì)評(píng)價(jià)不受他人侵犯的權(quán)利。

第三，法人的榮譽(yù)權(quán)。指法人所享有的有關(guān)自己的社會(huì)贊譽(yù)并以某種形式表現(xiàn)出來(lái)的不受侵犯的權(quán)利。法人

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第四篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識(shí)與改造 自然、認(rèn) 識(shí)與改造 自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方 法和價(jià)值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西 它們?cè)谌说奈镔|(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長(zhǎng)起來(lái),不 斷推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。科學(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中具有的意識(shí)和態(tài)度,是人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭精神動(dòng)力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進(jìn)步，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會(huì)建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進(jìn)社會(huì)生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實(shí)夯牢“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

人文精神是指人類對(duì) 人世的探求和對(duì)人世 活動(dòng)的理想、價(jià)值追求。它包含豐實(shí)的內(nèi)涵：對(duì)道德信念、道德人格的看重和追尋,對(duì) 自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望和呼喚,對(duì)人 的尊重和對(duì) 人 的主體性的祈 盼和離揚(yáng),對(duì)生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個(gè)維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會(huì) 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著,在生活實(shí)踐中

第五篇：從紅軍長(zhǎng)征精神到航天精神

酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射測(cè)試站一代代官兵與廣大科技工作者一起，譜寫了中國(guó)尖端科研事業(yè)的不朽史詩(shī)，創(chuàng)造了中國(guó)航天史上的一次次輝煌：成功發(fā)射40顆衛(wèi)星、6艘飛船，和一枚枚火箭……同時(shí)，也付出了52個(gè)年輕的生命，他們的平均年齡只有20多歲。

捧讀這個(gè)先進(jìn)的群體、這批特殊官兵的事跡，我們不禁想起了這樣一群人和這樣一種精神，那就是紅軍長(zhǎng)征精神。

整整70年前，當(dāng)三支長(zhǎng)征大軍在西北的黃土高原緊緊擁抱的時(shí)候，他們的身后，同樣是一部世所罕見的偉大史詩(shī)：幾乎每天都有一次遭遇戰(zhàn)，平均走365華里才休息一次，日均行軍74華里……

從長(zhǎng)征路到飛天路，貫穿兩部偉大史詩(shī)之中的，是同樣一種精神。這便是自主創(chuàng)新、敢闖新路的精神，這便是百折不撓、敢于勝利的精神，這便是無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神。

長(zhǎng)征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨人首次獨(dú)立自主地解決了中國(guó)革命的重大問題，使黨和紅軍，使中國(guó)革命的命運(yùn)和前途轉(zhuǎn)危為安；長(zhǎng)征途中，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍突破了幾倍乃至十倍于己的敵人的圍追堵截；長(zhǎng)征途中，英勇的紅軍戰(zhàn)士跨越了雪山草地，僅是犧牲的營(yíng)以上干部，就超過了400人。

作為中華民族最可寶貴的精神財(cái)富，長(zhǎng)征精神生生不息，航天精神的源頭無(wú)疑就是長(zhǎng)征精神。

中國(guó)航天事業(yè)的飛躍，同樣靠的是自主創(chuàng)新，是自強(qiáng)不息，是航天官兵和廣大科技工作者的勇于犧牲和奉獻(xiàn)。面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在高技術(shù)領(lǐng)域的一系列封鎖，他們靠自力更生起步，在自主創(chuàng)新中發(fā)展；面對(duì)惡劣的環(huán)境條件，他們戰(zhàn)天斗地風(fēng)餐露宿；面對(duì)一次次危險(xiǎn)的試驗(yàn)任務(wù)，他們不惜獻(xiàn)出年輕的生命，即使死后也要選擇大漠作為最后歸宿，守望著茫茫荒原萬(wàn)古不滅的篝火，守望中國(guó)航天和尖端科研領(lǐng)域一次次輝煌的騰飛。

他們，無(wú)愧于紅軍的傳人；他們，無(wú)愧于長(zhǎng)征的接力者。

長(zhǎng)征途中率十七勇士強(qiáng)渡大渡河的孫繼先將軍，在48年前成為酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心前身——中國(guó)第一個(gè)導(dǎo)彈綜合試驗(yàn)靶場(chǎng)的第一任司令員；而參與指揮那場(chǎng)戰(zhàn)斗的聶榮臻元帥，則成了我國(guó)國(guó)防科技尖端事業(yè)和航天事業(yè)的奠基人。

元帥和將軍，都把自己的歸宿選擇在大漠戈壁的發(fā)射架下，而中國(guó)的運(yùn)載火箭也定名為“長(zhǎng)征”，這不僅僅是巧合。

當(dāng)一枚枚火箭直刺云霄的時(shí)候，全人類幾乎都看到了箭體上那兩團(tuán)鮮明的標(biāo)志：長(zhǎng)征。

長(zhǎng)征精神薪火相傳，在人類探索太空的新征程上，長(zhǎng)征的后來(lái)人無(wú)疑會(huì)譜寫出更加絢麗的新的史詩(shī)。