第一篇：郁達(dá)夫《沉淪》的讀后感

小說(shuō)講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇，通過(guò)“一個(gè)病的青年憂郁癥的解剖”(郁達(dá)夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我(Id)與超我(Super-ego)矛盾沖突，郁達(dá)夫《沉淪》的讀后感。與郁達(dá)夫其他的小說(shuō)作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(shuō)(也叫“自我小說(shuō)”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說(shuō)大膽而深刻的揭示任務(wù)復(fù)雜而豐富的心理活動(dòng)。

《沉淪》的主人公“他”出生在一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開(kāi)放的進(jìn)步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長(zhǎng)大的主人公既有中國(guó)文人某種氣質(zhì)，同時(shí)又有一些自由與叛逆的思想，讀后感《郁達(dá)夫《沉淪》的讀后感》。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會(huì)環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開(kāi)W學(xué)校“打算不再進(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書(shū)齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂郁癥就更加嚴(yán)重起來(lái)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛(ài)情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開(kāi)始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時(shí)愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過(guò)后是更大的空虛，欲望越來(lái)越大，他開(kāi)始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟(jì)狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來(lái)結(jié)束這個(gè)惡性循環(huán)。

第二篇：郁達(dá)夫《沉淪》賞析

郁達(dá)夫《沉淪》賞析

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郁達(dá)夫（1896-1945）著名小說(shuō)家，創(chuàng)造社發(fā)起人之一，1920年開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，他的處女作是《銀灰色的死》。1921年出版短篇小說(shuō)集《沉淪》，后又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀小說(shuō)，并在散文、舊詩(shī)詞、文學(xué)理論、翻譯等方面有相當(dāng)高的造詣。

《沉淪》是郁達(dá)夫早期的代表作之一，寫(xiě)于作者在日本留學(xué)期間，收錄在同名小說(shuō)集《沉淪》里。小說(shuō)講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇，通過(guò)“一個(gè)病的青年憂郁癥的解剖”，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我與超我矛盾沖突。與郁達(dá)夫其他的小說(shuō)作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(shuō)，也叫“自我小說(shuō)”，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說(shuō)敢于大膽而深刻的自我揭示，復(fù)雜而豐富的心理活動(dòng)。若要賞析這篇小說(shuō)，就必須探究人物內(nèi)心的矛盾心理以及造成這種心理的自身與社會(huì)原因?！冻翜S》的主人公“他”出生在一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開(kāi)放的進(jìn)步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長(zhǎng)大的主人公既有中國(guó)文人某種氣質(zhì)，同時(shí)又有一些自由與叛逆的思想。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會(huì)環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開(kāi)W學(xué)?！按蛩悴辉龠M(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書(shū)齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂郁癥就更加嚴(yán)重起來(lái)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛(ài)情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開(kāi)始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時(shí)愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過(guò)后是更大的空虛，欲望越來(lái)越大，他開(kāi)始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟(jì)狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來(lái)結(jié)束這個(gè)惡性循環(huán)。郁達(dá)夫在《沉淪》中描寫(xiě)色欲是極其重要的部分。這些情節(jié)的描寫(xiě)既不是純粹的肉欲挑逗與官能刺激，也不是遮遮掩掩含蓄的描繪，而用一種“露骨的真率”來(lái)描繪。這樣寫(xiě)既達(dá)到對(duì)“深藏千年背甲里士大夫的虛偽無(wú)情的揭露”同時(shí)又不失美感，真實(shí)而生動(dòng)。這樣寫(xiě)色欲是

一種創(chuàng)新。

《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接見(jiàn)了外國(guó)文藝?yán)碚摰乃枷搿Ｎ覀儚乃淖髌分胁浑y發(fā)現(xiàn)，在他早期作品，諸如《銀灰色的死》《沉淪》等都有借鑒外國(guó)作品的痕跡。但在《沉淪》卻有一種很大的創(chuàng)新?！冻翜S》的“自敘體”是受日本的“私小說(shuō)”的影響；“零余者”的形象借鑒了屠格涅夫在1850年的《多余人日記》的影響；深刻的內(nèi)心剖析是借鑒了弗洛伊德心理學(xué)的理論；同時(shí)法德的文學(xué)思潮也對(duì)其創(chuàng)作影響很大。其中對(duì)《沉淪》影響最大的是日本的“私小說(shuō)”與弗洛伊德精神分析理論。以自我為原型，浸透了主觀色彩的“私小說(shuō)”將小說(shuō)從外部世界的紛繁復(fù)雜引向了人物復(fù)雜的內(nèi)心。這種風(fēng)格被郁達(dá)夫所借鑒，從《銀灰色的死》中“清瘦的人”到《沉淪》中的“他”都是類似于“私小說(shuō)”的人物形象。不過(guò)在《沉淪》中這種“私小說(shuō)”有了一個(gè)突破性的創(chuàng)新。小田岳夫在《郁達(dá)夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響“但兩部作品在根本上是不同的”，《沉淪》的苦悶不再是“私小說(shuō)”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小說(shuō)”的局限，由個(gè)人外推，而具有某種時(shí)代、社會(huì)意義。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的道路，對(duì)后來(lái)的文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。

在《沉淪》中作者充滿清醒的病態(tài)心理解剖意識(shí)，成為新文學(xué)自覺(jué)描寫(xiě)靈與肉的沖突的二重人格形象的佳作。在《沉淪》中可以清晰的看到一個(gè)多層次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。這與傳統(tǒng)的單維結(jié)構(gòu)與靜態(tài)呈現(xiàn)的作品有很大的超越。它使得作品更加深入內(nèi)心，真實(shí)而多層次的顯現(xiàn)人的“雙重”性格。打破了古代文學(xué)臉譜化的呆板。這也是《沉淪》的突破之一。但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。小說(shuō)仍舊停留在“揭出病苦，引起療救的注意”的“問(wèn)題小說(shuō)”上，對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的前途方向沒(méi)有較為明確的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)言上過(guò)度的詩(shī)化、散文化的傾

向，有過(guò)分雕琢的嫌疑。郁達(dá)夫的《沉淪》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史有著不可替代的地位，它在許多方面的探索與創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的先河，將小說(shuō)引向了關(guān)注內(nèi)心世界的新高度。對(duì)于我們當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作以及文藝?yán)碚摱?/p>

有許多值得研究與學(xué)習(xí)之處。

第三篇：沉淪讀后感

讀郁達(dá)夫《沉淪》感想

小說(shuō)描述了一位中國(guó)青年在日本留學(xué)，因?yàn)槌翜S,而自殺的故事。主人公因?yàn)樵谕饬魧W(xué)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于半殖民半封建社會(huì)，相對(duì)于較弱的國(guó)家，所以他內(nèi)心中有著多多少少的自卑，而當(dāng)時(shí)日本人也都看不起被他們稱為“支那人”的中國(guó)人，日本的同學(xué)們都不愿與他多接觸，這就更使他不愿與他人交談。起初他把情感寄托在詩(shī)歌上，在一些憂傷的句子里刻下自己靈魂的傷痕。不知為什么，這并不奏效，于是他選擇了在性欲里沉淪，以此淡忘這些家國(guó)之痛。而在這之前，他也有掙扎與痛思。不停的洗澡，以洗去自己那些所謂邪惡的思想。然而，他發(fā)現(xiàn)，自己的掙扎是無(wú)謂的，他無(wú)可救藥的沉淪于性、對(duì)女人的熱望中。最后，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

郁達(dá)夫和創(chuàng)造社其他的成員一樣，都或多或少的受到了日本私小說(shuō)和西方浪漫主義思潮的影響，寫(xiě)作中充滿陰郁和憂傷的味道。性的描寫(xiě)，也是沉淪的一大特色。不過(guò)，當(dāng)大膽的，露骨的，火辣的，撓心的肉欲與愛(ài)國(guó)相遇時(shí)，留日學(xué)生的彷徨無(wú)依也就被很好的表現(xiàn)了出來(lái)。那種因?yàn)樽鎳?guó)不夠強(qiáng)大而生發(fā)出的自憐與自戕是真正令人動(dòng)容的看似聳動(dòng)的肉欲，乃至獸欲，隱隱流露出游子無(wú)家可歸的憂傷與苦悶。‘支那人’，一個(gè)多么刺耳的稱呼，這對(duì)于一個(gè)國(guó)破家亡的游子是多

么大的刺激。

事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫(xiě)到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦。

在回到憂郁癥的源頭的追尋上去。“我”是一個(gè)見(jiàn)了女人就心跳得厲害，臉紅得厲害的人。一般認(rèn)為這是一種很天然的害羞，我可不敢恭維。“我”正是在青年的時(shí)期，有很強(qiáng)的性欲，所以每每在臉紅的同時(shí)，一個(gè)思想說(shuō)趕快逃離這種窘地，而另一個(gè)思想又想能得到女人的愛(ài)憐。這種矛盾正如作者所說(shuō)得浪漫期的夢(mèng)幻?？吹絼e的同學(xué)和女人談笑的時(shí)候，從心里升起很多的鄙夷，倒不如說(shuō)是一種嫉妒。因?yàn)樗乇芰诉@種窘境之后立馬窩在床上，進(jìn)行著浪漫的幻想。一則想得到一個(gè)純真的愛(ài)情，二則又后悔何以當(dāng)時(shí)沒(méi)有那樣的膽量，不同她們?nèi)ブv一句話。這表現(xiàn)“我”其實(shí)也是希望去談笑的，可是缺少膽量，從而推倒了當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的鄙夷。他在被窩里的犯罪以及當(dāng)同學(xué)們疏遠(yuǎn)了他時(shí)，“我”的自慰－－他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天會(huì)來(lái)復(fù)仇，我重要復(fù)他們的仇－－都說(shuō)明了憂郁癥發(fā)展以及惡化是由于自閉。還有一次－－“我”在便所里偷窺旅館主人的女兒洗澡被發(fā)覺(jué)后，徑?jīng)_進(jìn)被窩里又心虛起來(lái)。當(dāng)時(shí)只是想一窺便走的，可是一窺再窺之后便釘在了那里，動(dòng)也不能動(dòng)了地欣賞：那一雙雪樣乳峰，那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！－－這是一種對(duì)異性有強(qiáng)烈占有欲的推進(jìn)。－－地上的落葉索息索息的響了一下。解衣帶的聲音。男人嘶嘶的吐了幾口氣。舌尖吮吸的聲音。他的面色，一霎時(shí)的變了灰色了。他的眼睛同火也似的紅了起來(lái)。他的上腭骨同下腭骨呷呷的發(fā)起顫來(lái)。他再也站不住了。他想跑開(kāi)去，但是他的兩只腳，總不聽(tīng)他的話。他苦悶了一場(chǎng)，聽(tīng)聽(tīng)兩人出去了之后，就同落水的貓狗一樣，回到樓上房里去，拿出被窩來(lái)睡了。－－這是促使他最后去酒館妓院的激素。最終由于良心的譴責(zé)，對(duì)祖國(guó)的愧疚，自己的懦弱選擇了自殺。

我認(rèn)為表面上是一種愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)，但最終是由于懦弱的的內(nèi)心而產(chǎn)生的結(jié)果。對(duì)自己祖國(guó)的失望與抱怨，可若是愛(ài)國(guó)主義者的話，會(huì)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，會(huì)為自己是中國(guó)人而感到驕傲，而不需在別人鄙夷的目光下自卑。只有自己感到祖國(guó)的強(qiáng)大，才會(huì)讓別人也感受到，越是懦弱的回避越會(huì)得到別人的攻擊。

年輕小伙對(duì)性欲的渴望是正常的事，這不是一件讓自己感到羞恥的事情。初感性欲時(shí)當(dāng)然會(huì)有彷徨的時(shí)候，但只要正確的引導(dǎo)就可以了，歸根結(jié)底還是主人公太自我封閉的性格而導(dǎo)致沒(méi)有人去引領(lǐng)教導(dǎo)。他應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么樣去在社會(huì)中學(xué)會(huì)交流，而不是一味的封閉，不愿與他人交流，經(jīng)常后悔自己所做過(guò)的事說(shuō)過(guò)的話。

現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)互相交流獲得信息的時(shí)代，我們不能像主人公一樣把自己封閉，要學(xué)會(huì)交流，當(dāng)自己有煩惱的時(shí)候有一個(gè)傾訴對(duì)象

后，同樣的事件往往會(huì)產(chǎn)生不同的后果。人要學(xué)會(huì)看開(kāi)，不能因?yàn)樽隽艘患屪约汉蠡诘氖虑榫拖氩婚_(kāi)，開(kāi)朗會(huì)讓生活更加美好。錯(cuò)事也能夠幫助我們成長(zhǎng)，能讓我們今后更加的往正確的人生道路上行走。父母賜予我們生命，并不是讓我們輕易結(jié)束的，而是想讓我們嘗盡了酸甜苦辣后，得到升華，創(chuàng)造自己人生價(jià)值的。

第四篇：《沉淪》讀后感

《沉淪》讀后感

大家一直都說(shuō)《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它?？勺x完之后，留給我的卻是幾分憂傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘??文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)青年詩(shī)人。按當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰(shuí)想到，這些令大多數(shù)中國(guó)青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)用的人，是一個(gè)懦夫！作為一個(gè)男子漢，卻不能說(shuō)到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國(guó)爭(zhēng)光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說(shuō)是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國(guó)??最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”

他是個(gè)極不爭(zhēng)氣的人。我覺(jué)得他最不爭(zhēng)氣的一點(diǎn)就是把什么事都?xì)w咎于國(guó)家，一遇到挫折、困難就說(shuō)：“祖國(guó)啊，你什么時(shí)候富強(qiáng)起來(lái)?。磕憧鞆?qiáng)大起來(lái)啊??”“祖國(guó)，這是你害我的！”說(shuō)真的，他的話也不是沒(méi)有道理，一個(gè)國(guó)家、民族不能富強(qiáng)，他的子民同樣不能夠抬起頭來(lái)做人！可是，我們也應(yīng)該想一想，國(guó)家的強(qiáng)大就是需要全體國(guó)民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負(fù)責(zé)，那國(guó)家怎么才能強(qiáng)大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來(lái)拿國(guó)家的，那國(guó)家往哪拿？這個(gè)簡(jiǎn)單的道理想必大家都明白，更何況一個(gè)留學(xué)生?？墒羌热欢眠@一個(gè)道理，他就應(yīng)該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪??

不說(shuō)他了，就拿我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，學(xué)了那么久的知識(shí)，我想大家都應(yīng)該知道中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史文化。按理說(shuō)我們應(yīng)該運(yùn)遠(yuǎn)強(qiáng)大于歐美、日本等“小輩”啊，可是為什么，在那些“小輩”面前，我們還得忍氣吞聲？為什么對(duì)人家的經(jīng)濟(jì)還是望塵莫及？中華民族是個(gè)聰明的民族，腦力方面并不比別人差！我們之所以不能富強(qiáng)，就是因?yàn)橹袊?guó)有太多只懂拿國(guó)家的人??！難道這個(gè)道理大家真的不明白？

第五篇：從《沉淪》來(lái)看郁達(dá)夫獨(dú)特的風(fēng)格

從《沉淪》來(lái)看郁達(dá)夫獨(dú)特的風(fēng)格

【摘要】《沉淪》藝術(shù)的表現(xiàn)了一種郁郁的形象,凸顯了他的創(chuàng)作風(fēng)格:精于描繪主人公的痛苦和孤獨(dú),善于表達(dá)人物的心理活動(dòng)與景色描寫(xiě)，并且在他的文章中能看到許多外國(guó)文學(xué)的因素，敢于挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。并且大都都是采用第一人稱來(lái)描寫(xiě)，常常把個(gè)人的生活經(jīng)歷作為小說(shuō)和散文的創(chuàng)作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個(gè)性和人生際遇。具有很高的文學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 郁達(dá)夫憂郁生命首先，郁達(dá)夫創(chuàng)作《沉淪》的背景是：這篇小說(shuō)是寫(xiě)于他留學(xué)日本的時(shí)期，郁達(dá)夫先生1913年隨其兄曼陀前往日本留學(xué)，于1922年畢業(yè)回國(guó)，先后就讀于東京第一高等學(xué)校、名古屋第八高等學(xué)校和東京帝國(guó)大學(xué)。在這段時(shí)間里郁先生刻苦攻讀中外小說(shuō)，創(chuàng)作了第一部白話文小說(shuō)集《沉淪》。當(dāng)時(shí)他只有二十歲左右，身處異域，還是一個(gè)正在不斷蠶食自己國(guó)土的國(guó)家，還要整日忍受著日本人的白眼和侮辱，這是多么壓抑的事，一種對(duì)故土的依戀之情和濃烈的愛(ài)國(guó)之情交雜在一起，使得他不得不說(shuō)，又不得不寫(xiě)，用飽涵深情的筆觸宣泄心中的憤懣。被譽(yù)為他的杰出代表作品，也是他唯一的中篇小說(shuō)。這部小說(shuō)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)留日學(xué)生在日本受到的欺辱，表現(xiàn)了主人公內(nèi)心的悒郁苦悶，具有愛(ài)國(guó)主義思想。最后主人公自沉大海，帶有明顯的頹廢思想和悲觀情緒。透過(guò)《沉淪》，我們可以能些微了解到郁達(dá)夫小說(shuō)的創(chuàng)作的幾點(diǎn)特點(diǎn)。

一、孤獨(dú)抑郁的性格。

小說(shuō)第一句“他最近覺(jué)得孤冷的可憐”的“孤冷”二字，便為郁達(dá)夫所有小說(shuō)奠定了情感基調(diào)。早熟的性格、景色的優(yōu)美、個(gè)人的憂郁都使得他躲避人群而親近自然。這使得他的小說(shuō)大都時(shí)候都是以第一人稱的口吻來(lái)寫(xiě)周?chē)氖澜纾３Ｒ粋€(gè)人于無(wú)事時(shí)就會(huì)到外邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不為什么，只是孤獨(dú)而憂傷的看著這個(gè)世界。他同情那些車(chē)夫、弱女子。于自己一樣貧困的身上，掏出幾個(gè)銅板，給這個(gè)世界和他一樣貧苦的下層人民。他的目光常常憂郁，固然由于其性格造成的，但是國(guó)家的落后，人民的不幸何嘗不加重他的憂郁病。所以他的憂郁可以說(shuō)是時(shí)代造成的，他的憂郁背后實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)表示莫大的悲哀與失望。這使他在他自己許多文學(xué)作品中都得到了體現(xiàn)。

二、景色環(huán)境的描寫(xiě)。

《沉淪》中第一部分就有大量篇幅的景色描寫(xiě)。如“晴天一碧，萬(wàn)里無(wú)云，終古常新的皎日，依舊在她的軌道上，一程一程的在那里行走?！边@樣的描寫(xiě)在他的好多篇小說(shuō)里出現(xiàn)多次。他孤獨(dú)悒郁的性格使得他有一顆貼近自然的心，用自然之子的角度把景色和周?chē)沫h(huán)境寫(xiě)的格外的清晰。又如他對(duì)故鄉(xiāng)的描寫(xiě)“他的故鄉(xiāng)，是富春江上的一個(gè)小師，去杭州水程不過(guò)八九十里。這一條江水，發(fā)源安徽，貫流全浙，江形曲折，風(fēng)景常新：唐朝有一個(gè)詩(shī)人贊這條江水說(shuō)‘一川如畫(huà)’。”這樣的對(duì)于故鄉(xiāng)景色的描寫(xiě)差不多回家一次寫(xiě)一次，并且每次都用不同的角度寫(xiě)。隨便翻翻《郁達(dá)夫小說(shuō)全集》，你總能發(fā)現(xiàn)作

家善于描寫(xiě)景色環(huán)境的獨(dú)特風(fēng)格。沒(méi)有一定文學(xué)功底的作家是很難達(dá)到這樣的文筆的。

三、對(duì)自我和“性”的大膽暴露。

《沉淪》里面除了描寫(xiě)了自己的行蹤、留學(xué)生活外，對(duì)人性脆弱的地方，作者進(jìn)行了大膽的自我暴露：如“他每天早晨，在被窩里犯的罪惡，也一次一次的加起來(lái)了。??他犯了罪之后，每深自痛悔，切齒的說(shuō)，下次總不再犯了，然則到了第二天的那個(gè)時(shí)候，種種幻想，又活潑潑的到他的眼前來(lái)。他平時(shí)所看見(jiàn)的“伊扶”的遺類，都赤裸裸的來(lái)引誘他。中年以后的婦人的形體，在他的腦里，比處女更有挑發(fā)他情動(dòng)的地方。他苦悶一場(chǎng)，惡斗一場(chǎng)，終究不得不做她們的俘虜。”

窺視女性洗澡，如“輕輕的開(kāi)了便所的門(mén)，他盡兀自的站在便所的玻璃窗口偷看。原來(lái)他旅館里的浴室，就在便所的間壁，從便所的玻琉窗看去，浴室里的動(dòng)靜了了可看。他起初以為看一看就可以走的，然而到了一看之后，他竟同被釘子釘住的一樣，動(dòng)也不能動(dòng)了。” 在野外偷聽(tīng)男女野合，如“他心里雖然如此的在那里痛罵自己，然而他那一雙尖著的耳朵，卻一言半語(yǔ)也不愿意遺漏，用了全副精神在那里聽(tīng)著?！边@些封建社會(huì)不準(zhǔn)涉及的描寫(xiě)，郁達(dá)夫勇敢直率的自我暴露出來(lái)，并對(duì)此些行為懺悔。而有時(shí)卻又變得高大?！冻翜S》里通過(guò)把主人公的猥瑣和偉大的一面對(duì)毫無(wú)保留的刻畫(huà)了出來(lái)，寫(xiě)出了一個(gè)真實(shí)的人。尤其對(duì)于主人公內(nèi)心在遇到罪惡時(shí)候產(chǎn)生的不斷掙扎矛盾的心里刻畫(huà)的非常細(xì)膩逼真。是繼承了《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)實(shí)主義精

神的，從而寫(xiě)活了人物，使得人物就在我們身邊，就像在寫(xiě)自己一樣的。

四、精于描繪主人公的痛苦和孤獨(dú)。

《沉淪》精于描繪主人公的痛苦和孤獨(dú),他不僅總愛(ài)自愁自憐,而且窮困潦倒,被社會(huì)主流意識(shí)所輕蔑拋棄,身受經(jīng)濟(jì)和精神的多重壓迫,既孤傲不群,又自憐自卑。因此,“在常人感受到五分痛苦的地方”,他所感到的痛苦非增加到十分或十二分不可。作品中主人公的孤獨(dú)痛苦表現(xiàn)在諸多方面,具體有如下線索:與世人絕不相容——敏感于別人的目光——在稠人廣眾之中感到更孤獨(dú)——仇恨日本人——仇恨中國(guó)人——仇恨自己的兄長(zhǎng)。在與人的相處之中,他將自己的痛苦和孤獨(dú)轉(zhuǎn)嫁了,于是與所有人對(duì)立,氣量極其狹小。如上課的時(shí)候,他雖然坐在全班學(xué)生的中間,然而總覺(jué)得孤獨(dú)得很;在稠人廣眾之中,感得的這種孤獨(dú),倒比一個(gè)人在冷清的地方,感得的那種孤獨(dú),還更難受。看看他的同學(xué)們,一個(gè)個(gè)都是興高采烈的在那里聽(tīng)先生的講義,只有他一個(gè)人身體雖然坐在講堂里頭,心思卻同飛云逝電一般,在那里作無(wú)邊無(wú)際的空想。這正是他自卑、孤獨(dú)的一種體現(xiàn),他需要在不相容、疏遠(yuǎn)和仇恨中減輕自己在眾人面前的自卑感,從而緩沖自己的孤獨(dú)、苦悶。作家夸飾了這種孤獨(dú)與痛苦,在主人公與世人間設(shè)置了一層厚厚的屏障,從而將這種情緒推向絕境。當(dāng)主人公無(wú)法承載這種孤獨(dú)痛苦的時(shí)候,他就找尋解脫的途徑,那就是主人公對(duì)自然的病態(tài)眷戀。

五、顯示出西方文化的影響

俄國(guó)文學(xué)的影響 屠格涅夫說(shuō)：“我的自傳，就在我的作品里?！迸c此相應(yīng)，郁達(dá)夫的小說(shuō)，基本上取材于他所熟悉的生活，甚至直接取材于他的長(zhǎng)期漂泊中的一些經(jīng)歷，把自己寫(xiě)入作品中。《沉淪》中“我”的經(jīng)歷其實(shí)是與作者的自身經(jīng)歷相似的。

法國(guó)文學(xué)的影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖盧梭在《懺悔錄》中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道：“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我?！庇暨_(dá)夫大膽而真實(shí)的寫(xiě)自己、暴露自己的隱私，把自己卑鄙的欲念、丑陋的惡習(xí)不加避諱地展現(xiàn)在讀者面前，從而達(dá)到了“驚人的人心真實(shí)”?！冻翜S》中主人公同樣把自己喜怒哀樂(lè)的情緒'猥褻的念頭，甚至性欲的苦悶，都不加掩飾的展示出來(lái)。幾千年來(lái)，中國(guó)封建禮教一直視“性”為洪水猛獸，它要求人們“存天理滅人欲”，而《沉淪》中。卻如此真實(shí)細(xì)膩的把一個(gè)人的性苦悶、性壓抑抒發(fā)了出來(lái)，他那大膽暴露而取得的人性真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，不惜以真血肉去碰擋虛偽，也許力量就來(lái)自于盧梭，來(lái)自于啟蒙運(yùn)動(dòng)。

郁達(dá)夫先生的小說(shuō)是富于創(chuàng)新的小說(shuō)。他對(duì)喚醒“五四”時(shí)期迷茫的知識(shí)分子，無(wú)疑起到了巨大的作用，正如郭沫若所說(shuō)：“他的清新的筆調(diào)，在中國(guó)枯槁的社會(huì)里面好像吹來(lái)了一股春風(fēng)，立刻吹醒了當(dāng)時(shí)的無(wú)數(shù)少年的心！”他的人生恰如他的小說(shuō)所寫(xiě)的一樣，是富于傳奇的一生，是戰(zhàn)斗的一生！