第一篇：法律與生活演講稿

一切人類(lèi)理性的發(fā)展都依賴(lài)于法律！

一切人類(lèi)法律的發(fā)展都來(lái)源于生活！

各位老師、同學(xué)們：

你們好！

今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問(wèn)題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀(guān)念,在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來(lái)學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問(wèn)題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類(lèi)理性的發(fā)展都依賴(lài)于法律！一切人類(lèi)法律的發(fā)展都來(lái)源于生活！

在我們國(guó)家的憲法中規(guī)定,1999年憲法修正案：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法制意識(shí)。因此，作為普及法律知識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，開(kāi)展法制宣傳教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要保障。

先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！逼鋵?shí)所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。

如果人間沒(méi)有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)的資源按需分配，屆時(shí)國(guó)家、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等一系列暴力機(jī)構(gòu)將不復(fù)存在，當(dāng)然法律也因?yàn)槭チ吮Ｕ掀鋵?shí)行的強(qiáng)制力而逐漸消亡。整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種理想化的狀態(tài)，個(gè)人的情感與道德的約束超越法律，達(dá)到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權(quán)利，如生命、財(cái)產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個(gè)社會(huì)因?yàn)橐?guī)則的缺失而最后崩潰，人類(lèi)也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來(lái)，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀(guān)之，吾國(guó)吾民依然無(wú)法擺脫社會(huì)規(guī)則之清朗。

法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點(diǎn)，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來(lái)，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應(yīng)該是百科全書(shū)。學(xué)習(xí)法律不僅僅需要學(xué)習(xí)法律規(guī)則方面的知識(shí)，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關(guān)的非常豐富的廣博的知識(shí)。人的任何知識(shí)、任何經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。

法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺(jué)得就有必要首先研究這個(gè)“人”是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。我認(rèn)為，法律對(duì)人的假定是“壞人”?；舨妓拐f(shuō)過(guò)一句很有名的話(huà)：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。

法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對(duì)人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。

正是因?yàn)槿诵詯?，是壞人，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會(huì)背信棄義，所以要規(guī)定誠(chéng)實(shí)信用；會(huì)出爾反爾，所以要簽訂合同；會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會(huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪，等等。從這個(gè)角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說(shuō)，法律就是一套對(duì)付壞人的規(guī)則制度。

另一方面，正是因?yàn)橛嗅槍?duì)人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會(huì)遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，會(huì)罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢?jiàn)，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人?/p>

第二篇：法律與生活演講稿

一切人類(lèi)理性的發(fā)展都依賴(lài)于法律！一切人類(lèi)法律的發(fā)展都來(lái)源于生活！各位老師、同學(xué)們：

你們好！今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問(wèn)題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀(guān)念,在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來(lái)學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問(wèn)題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類(lèi)理性的發(fā)展都依賴(lài)于法律！一切人類(lèi)法律的發(fā)展都來(lái)源于生活！在我們國(guó)家的憲法中規(guī)定,1999年憲法修正案：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法制意識(shí)。因此，作為普及法律知識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，開(kāi)展法制宣傳教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要保障。先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”其實(shí)所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。如果人間沒(méi)有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)的資源按需分配，屆時(shí)國(guó)家、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等一系列暴力機(jī)構(gòu)將不復(fù)存在，當(dāng)然法律也因?yàn)槭チ吮Ｕ掀鋵?shí)行的強(qiáng)制力而逐漸消亡。整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種理想化的狀態(tài)，個(gè)人的情感與道德的約束超越法律，達(dá)到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權(quán)利，如生命、財(cái)產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個(gè)社會(huì)因?yàn)橐?guī)則的缺失而最后崩潰，人類(lèi)也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來(lái)，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀(guān)之，吾國(guó)吾民依然無(wú)法擺脫社會(huì)規(guī)則之清朗。法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點(diǎn)，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來(lái)，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應(yīng)該是百科全書(shū)。學(xué)習(xí)法律不僅僅需要學(xué)習(xí)法律規(guī)則方面的知識(shí)，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關(guān)的非常豐富的廣博的知識(shí)。人的任何知識(shí)、任何經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺(jué)得就有必要首先研究這個(gè)“人”是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。我認(rèn)為，法律對(duì)人的假定是“壞人”?；舨妓拐f(shuō)過(guò)一句很有名的話(huà)：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對(duì)人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。

正是因?yàn)槿诵詯海菈娜?，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會(huì)背信棄義，所以要規(guī)定誠(chéng)實(shí)信用；會(huì)出爾反爾，所以要簽訂合同；會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會(huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪，等等。從這個(gè)角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說(shuō)，法律就是一套對(duì)付壞人的規(guī)則制度。另一方面，正是因?yàn)橛嗅槍?duì)人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會(huì)遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，會(huì)罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢?jiàn)，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人?/p>

如果法律把人性假定為善，把人看作好人，不會(huì)背信棄義，那還講什么誠(chéng)實(shí)信用；不會(huì)出爾反爾，那就用不著簽訂合同了；不會(huì)損人利己，那就談不上損害賠償；不會(huì)殺人越貨，那還規(guī)定刑法干什么？等等，一句話(huà)，如果人是好人，就不需要法律規(guī)則了。好人雖然也會(huì)有矛盾糾紛，但只是小打小鬧，嚴(yán)重不到法律上來(lái)，好人不需要法律，法律是對(duì)好人的不敬。從這個(gè)角度看，人性善的假定，好人理論，往往會(huì)導(dǎo)致法律虛無(wú)主義。另一方面，正是因?yàn)榧俣ㄈ诵陨?，好人不?huì)做壞事，用不著法律規(guī)則，法律也沒(méi)有規(guī)定，因而人們背信棄義，不受“上帝”懲罰；違反合同，不承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，不損害賠償；殺人越貨，不罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們何不背信棄義，違反合同，損人利己，殺人越貨呢？結(jié)果人們棄善從惡，好人變壞人，這正是所謂的“圣人不死，大盜不止”。如果沒(méi)有法律，每個(gè)人都可能是壞人。小到個(gè)人私事，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”大有不同。如果相信人性惡，有壞人，會(huì)做壞事，因而提高警惕，謹(jǐn)防壞人，就不會(huì)上當(dāng)受騙，就不會(huì)有那么多問(wèn)題了。相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多問(wèn)題都是因?yàn)樾乓詾槿诵陨?，誤以為是好人，好人沒(méi)事，輕信于人，放松警惕，結(jié)果上當(dāng)受騙。所以在人們的日常交往中，要區(qū)分善惡，識(shí)別好壞，“先小人后君子”而不是“先君子后小人”，害人之心不可有，但防人之心不可無(wú)，這是生活的態(tài)度，也是法律的態(tài)度。善良的人們往往缺乏法律意識(shí)。所謂的法律意識(shí)，第一就是壞人意識(shí)，要時(shí)刻意識(shí)到有壞人會(huì)做壞事，因而才知道用法律去防范壞人保護(hù)自己。

大到國(guó)家制度，如國(guó)家權(quán)力，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”也會(huì)有不同的結(jié)果。如在西方國(guó)家，霍布斯認(rèn)為國(guó)家是“利維坦”，是“兇惡的巨獸”；洛克認(rèn)為國(guó)家是“必要的惡”；潘恩認(rèn)為國(guó)家是“禍害”。他們并不是在謾罵國(guó)家，而是深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家是一個(gè)強(qiáng)權(quán)組織，擁有任何私人所無(wú)可匹敵的強(qiáng)大暴力，是侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由的最大危險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)到“一切權(quán)力都易于濫用是萬(wàn)古不易的一條真理”，“絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗”。正是基于對(duì)國(guó)家權(quán)力上述壞的認(rèn)識(shí)，所以才提出了“三權(quán)分立”和“權(quán)力制約”的政治制度設(shè)計(jì)，并提醒人們，“要是三權(quán)合一，那就一切都完了”。實(shí)踐證明，正是因?yàn)閷?duì)國(guó)家權(quán)力的壞的認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致了西方國(guó)家的憲政法治以及民主自由。這是壞的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致好的結(jié)果，可謂忠言逆耳利于行，置之死地而后生。相反，如果信以為國(guó)家超凡至圣，全知全能，大公無(wú)私，除了人民的利益以外沒(méi)有任何自己的私利，權(quán)力取之于民用之于民，因而用不著權(quán)力制約和權(quán)力監(jiān)督。結(jié)果高度集權(quán)，獨(dú)斷專(zhuān)行，貪污腐化，國(guó)家真的成了“利維坦”，權(quán)力走向異化，侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由。這是好的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致壞的結(jié)果，歷史反復(fù)證明，通向地獄的道路常常是善良愿望鋪成的。

其實(shí)，法律的“壞人理論”與宗教的“原罪說(shuō)”一脈相承、異曲同工。宗教的“原罪說(shuō)”認(rèn)為，每個(gè)人生來(lái)就是有罪的，所以一生都在贖罪，只有贖清了罪惡，才能死后進(jìn)入天堂。法律的“壞人理論”認(rèn)為，每個(gè)人都可能是壞人，所以要依法規(guī)治壞人，從壞處出發(fā)，向好處努力。猶如醫(yī)生眼里出病人，治病救人，法律眼里出壞人，以壞去壞，法律規(guī)治壞人，使壞人成為好人，使人真正成為人。人之初，蒙昧無(wú)知，天法無(wú)天。始后人隨年長(zhǎng)而長(zhǎng)知，人到成年后，基本上習(xí)得了風(fēng)俗習(xí)慣，懂得了人情世故，被社會(huì)化了，成熟了，成型了，能在社會(huì)中生活了。一個(gè)成年人的日用常行其實(shí)正是法律的核心內(nèi)容，因?yàn)榱?xí)慣是法律之母。國(guó)法莫大乎人情。

人們要理解法律首先要成年，要長(zhǎng)大成人，要經(jīng)歷一些事情，見(jiàn)過(guò)一些世面，積累一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人生有全面而真切的體會(huì)和領(lǐng)悟，才能理解法律的真諦。因?yàn)榉墒墙?jīng)驗(yàn)之談，是人生法則。

人是社會(huì)動(dòng)物，是在社會(huì)生活中逐漸成為人的。人成年以后，就基本上習(xí)得傳承了歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因，而法律不過(guò)是歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因的具體化、規(guī)則化和體系化，所以成年人的學(xué)問(wèn)與法律是一脈相承的。

至于怎樣才算成年，不可能有劃一的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)可以肯定，一般說(shuō)來(lái)，人越老越成年。因?yàn)槿嗽嚼?，越是歷事無(wú)數(shù)，越是見(jiàn)多識(shí)廣，越有經(jīng)驗(yàn)，也越理解法，也許可以在這個(gè)意義上理解孔子所說(shuō)的：“七十而從心所欲，不逾矩。”法律猶如一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、見(jiàn)多識(shí)廣、老成持重的智慧老人的家常話(huà)語(yǔ)和諄諄教誨。這其實(shí)也指明了學(xué)習(xí)法律的正道。學(xué)習(xí)法律應(yīng)向生活學(xué)習(xí)，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，爾要學(xué)法律，功夫在法外，應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在法學(xué)院校學(xué)習(xí)的法律其實(shí)也是從社會(huì)實(shí)踐中積累總結(jié)出來(lái)的，生活是根基，法律是花朵，根基深厚，才能碩果累累，有了豐富的生活閱歷，就更能理解法律的究竟。所以，首先要做成人，然后才能理解法。法律是生活的百科全書(shū)，它要告訴人們?yōu)槿颂幨乐?，待人接物之法，安身立命之道，為此，法律必須生活化、世俗化。那種沒(méi)有生活根基，不關(guān)切人生，不食人間煙火的法，不是人法而是神法。法典不是《圣經(jīng)》，不要用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求成年的人們。法律只規(guī)定人們能做到的，不要勉為其難，遠(yuǎn)離人們生活的法律必然會(huì)為人們所離棄。法律是廣大民眾的日用品，而不是某些人物的專(zhuān)利品，法律是天下公器，而不是個(gè)人私物，法律應(yīng)是行話(huà)術(shù)語(yǔ)最少甚至沒(méi)有行話(huà)術(shù)語(yǔ)，只要能識(shí)文斷字、有一般理解力的人就能理解和踐行。法律要是成年人不能理解，就沒(méi)有了人氣，沒(méi)有了根基，就會(huì)成為僵死的教條。法律要平視人、正視人而不要拔高人、美化人，要把大眾看作是普通的平凡的人們。大家知道，目前我們有三種知識(shí)是需要普及也能夠普及的，這就是文化知識(shí)、科普知識(shí)和法律知識(shí)。為什么法律知識(shí)和文化知識(shí)、科普知識(shí)能夠相提并論呢？就是因?yàn)榉墒浅赡耆说膶W(xué)問(wèn)。我們想一想，法律知識(shí)和別的知識(shí)有什么不同呢？一個(gè)很大的不同就是法律知識(shí)，它是最不需要概念術(shù)語(yǔ)的知識(shí)，它是最需要大眾化、通俗化的知識(shí)。現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的很多法律問(wèn)題都是老百姓日常生產(chǎn)生活中發(fā)生的事情，法律要解決這些問(wèn)題必須以老百姓能夠理解、接受的方式加以解決。誰(shuí)最了解日常事務(wù)？誰(shuí)最能理解老百姓接受什么法律規(guī)則？是生活在其中的老百姓，他們最有發(fā)言權(quán)。例如陪審員制度，把那些最了解情況的，最有代表性的老百姓選舉為陪審員，這些陪審員往往不是什么法律專(zhuān)家，有的甚至根本不知道法律是何物，可是他的權(quán)力和法官是一樣的，這就說(shuō)明法律并不需要專(zhuān)業(yè)化。反過(guò)來(lái)，其他的知識(shí)卻更為專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化，比如醫(yī)生看病。要是人們躺在病床上，旁邊給人們看病的醫(yī)生是沒(méi)有學(xué)過(guò)任何醫(yī)療知識(shí)的醫(yī)生，人們就會(huì)感到十分可怕！這就意味著，法律和別的知識(shí)不一樣，在很大程度上它需要大眾化、通俗化和生活化?，F(xiàn)在我們法學(xué)界出現(xiàn)一種現(xiàn)象，看不起常識(shí)，認(rèn)為寫(xiě)東西“太常識(shí)”會(huì)顯得自己沒(méi)有水平，所以認(rèn)為現(xiàn)在的法律“專(zhuān)業(yè)槽”太淺，以至于誰(shuí)都可以到里面“吃上一口”。一些學(xué)者寫(xiě)東西非要語(yǔ)不驚人死不休，認(rèn)為寫(xiě)得讓人看不懂才是有水平。我認(rèn)為，這恰恰是對(duì)法律的誤解。道理很簡(jiǎn)單，如果我們的法律寫(xiě)得極度專(zhuān)業(yè)化，只有少數(shù)人才能看得懂，廣大老百姓根本無(wú)從理解，這還叫法律嗎？法律是老百姓的生活法則，絕不是高超無(wú)用的屠龍之技。我期待著有那么一天，法律的精神信仰會(huì)以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，直至成為華夏大地全體公民的精神支柱。相信因信仰而存在的法治之花會(huì)更加美麗！法律因信仰而存在 從人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，法治一直是人們孜孜以求的神圣目標(biāo)。亞里士多德曾說(shuō)，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。幾千年來(lái)，多少哲人為法治所魂?duì)繅?mèng)縈，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰成為最基本的準(zhǔn)則。美國(guó)著名法史學(xué)家伯爾曼說(shuō)，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音決定布什和戈?duì)柺胧强偨y(tǒng)。盡管戈?duì)柎嬗胁粷M(mǎn)，但他接受最高法院的裁決。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國(guó)最高法院，而是通過(guò)最高法院所張揚(yáng)出來(lái)的法治理念和信仰。中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的建構(gòu)以及法律權(quán)威的樹(shù)立。法治是一種“公共的善”，它所創(chuàng)造的公共空間應(yīng)當(dāng)是一種催動(dòng)人們追求幸福和自由的生存空間。法治目標(biāo)只有和大多數(shù)人的人生追求形成良性互動(dòng)才會(huì)體現(xiàn)一種終極關(guān)懷。公眾可以在知識(shí)層面上是法律外行，但是，在內(nèi)在的心靈層面，卻要有一種與法律精神不謀而合的東西，唯有如此，才不會(huì)與公共理性和規(guī)則相隔膜。法治是人類(lèi)交往與社會(huì)生活中的一種德行。當(dāng)下的生活世界是無(wú)法脫離法律目光的審視和考量而存在的。從某種意義說(shuō)，一個(gè)對(duì)法律接受起來(lái)很困難的人，其對(duì)現(xiàn)代生活的適應(yīng)能力是大可懷疑的。精英人物的杰出之處往往在于他能夠迅速地把握不同環(huán)境中的游戲規(guī)則，用出色的適應(yīng)力獲取生活的高效益。很難設(shè)想一個(gè)在法律空間中“水土不服”的人會(huì)很好地調(diào)適自己的生活心態(tài)，控制自己的生活行為。法律的主體是有感覺(jué)、有個(gè)性的人，他們希望用法律來(lái)支持他們的生活期待，去反抗那些偽飾和謊言，以獲得真實(shí)、穩(wěn)定的生活身份和價(jià)值認(rèn)同。法律對(duì)普遍化的強(qiáng)調(diào)，給人以蔑視個(gè)性、對(duì)抗人格的印象，法律在日常生活中所顯示的世俗特征被人為地忽略了。法律最豐富、最生動(dòng)的一面總是蘊(yùn)藏在日常生活中，人們?cè)谡{(diào)動(dòng)各自的聰明應(yīng)對(duì)生活的種種問(wèn)題和危機(jī)的過(guò)程中，完成了生活經(jīng)驗(yàn)的積累和法律智慧的增長(zhǎng)。法律雖然擔(dān)負(fù)著設(shè)計(jì)生活流程的任務(wù)，但是，我們不能單純把法律當(dāng)作組織日常生活的工具。如果只是本著一種功利的態(tài)度，運(yùn)用法律來(lái)應(yīng)付生活中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，就勢(shì)必會(huì)造成法律價(jià)值與生活價(jià)值的錯(cuò)位。法律不單單是限制生活，更重要的是用規(guī)范去引導(dǎo)生活，用自由去提升生活。日常生活是市民社會(huì)的核心，日常生活的運(yùn)行離不開(kāi)市民社會(huì)自發(fā)生成的理性秩序，它不排斥生活參與者的種種欲求，而是時(shí)時(shí)召喚人們?nèi)ネ诰驒?quán)利資源、調(diào)和利益矛盾，從而使生活保持了充足的活力。有一學(xué)者認(rèn)為：“法律之為法而有效，恒在于對(duì)一定人文類(lèi)型既有之多數(shù)人的生活常規(guī)與一般的通義常理的肯認(rèn)與積累，從而作為一種社會(huì)記憶中的‘生活的智慧’，予此多數(shù)人的人世生活以人間秩序。換言之，即基于人間秩序的常態(tài)、常規(guī)與常例，表達(dá)出人世生活的常識(shí)、常理與常情。從而，法律的規(guī)則即為生活的規(guī)則，法律的意義即為生活的意義，盡管生活的規(guī)則和意義不止于此?！保ā墩f(shuō)法活法立法——關(guān)于法律為一種人世生活方式及其意義（增訂版）》，第54頁(yè)，清華大學(xué)出版社2004年版。）法律是一種生活知識(shí)，法律意圖是一種生活意圖。法律只有尊重人們的生活感受和欲求才能夠構(gòu)建起進(jìn)入人類(lèi)心靈的意義世界，才能使人們確立“通過(guò)法律而生活”的態(tài)度。如果沒(méi)有生活的滋養(yǎng)，沒(méi)有人類(lèi)精神和情感的灌溉，法律的土壤就會(huì)變得貧瘠不堪。法律是一種地方性知識(shí)，而地方性的本質(zhì)就是生活的異質(zhì)性。不同地域造成了不同的生活方式，而不同的生活方式?jīng)Q定了不同的法律文化。只有直面生活、親近生活才能打破法律萬(wàn)能的幻覺(jué)，才能消解法律話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，達(dá)到一種高境界上的契合。正如德國(guó)法學(xué)家赫爾穆特·殷科說(shuō)：“法對(duì)社會(huì)道德懷著感激之情。建立真正的法，建立一種真正公正的和自由的社會(huì)制度，似乎表現(xiàn)為社會(huì)道德的義務(wù)?！币环N秩序主要是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身四種關(guān)系，雖然西方人言秩序必稱(chēng)法律，殊不知世界上不少地方并不推崇法律而生活仍然井井有條。例如，以中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為代表的“禮治”(道德)秩序，以伊斯蘭諸國(guó)為代表的宗教秩序。面對(duì)糾紛，民事的抑或刑事的，大的抑或小的，由于文化傳統(tǒng)、具體歷史條件的不同，東、西方采取了截然不同的態(tài)度。在中國(guó)，中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以群體主義或國(guó)家主義為倫理價(jià)值取向的，強(qiáng)調(diào)對(duì)公共利益的保護(hù)，而對(duì)個(gè)人的利益幾乎不加保護(hù)。中國(guó)法律制度最引人注目的一個(gè)方面就是“調(diào)節(jié)”在解決糾紛中不同尋常的地位。在中國(guó)，判決乃至仲裁被視為最后的解決手段。他們不經(jīng)當(dāng)事人的同意就平息了爭(zhēng)議，“‘調(diào)解’即‘和解’是指通過(guò)第三者解決糾紛，不給出有約束力的判決的方法。中國(guó)的調(diào)解者發(fā)生了這樣的作用：他把互不理解的當(dāng)事人聯(lián)系到一起，從另一角度來(lái)看，他們不僅僅建立了當(dāng)事人的聯(lián)系，確定了事實(shí)上的問(wèn)題，尤其是提出了合理的解決方案——甚至是可能的和建議性的決定——?jiǎng)佑昧藦?qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和道德上的壓力，并施加于一方或雙方當(dāng)事人身上，使他們最終保留小的爭(zhēng)議但達(dá)成‘自愿的’一致意見(jiàn)”①這種調(diào)解制度與儒家的觀(guān)念有密切的聯(lián)系。根據(jù)儒家的觀(guān)點(diǎn)，法律制度不是中國(guó)文明的最高成就之一，而是令人遺憾的必需物。事實(shí)上，儒家通常認(rèn)為跟法庭打交道是不體面的，即使一方當(dāng)事人確有冤情。這大概也就是“小白菜”這個(gè)我們大家耳熟能詳?shù)谋瘎∈饺宋镌诒粡?qiáng)暴后忍氣吞聲不報(bào)官府的緣由吧?！叭寮疫€認(rèn)為，訴訟代表著對(duì)人類(lèi)事務(wù)中存在的自然和諧的破壞，法律由強(qiáng)權(quán)支撐，因此，在儒家眼中它是不潔的。儒家觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，大多數(shù)糾紛的最優(yōu)解決辦法不是經(jīng)由君主的強(qiáng)權(quán)，而是經(jīng)由道德上的說(shuō)服。進(jìn)而言之，訴訟使人好訟而無(wú)恥，只關(guān)注自身利益，從而有損于社會(huì)的利益?！雹诤椭C，是儒家所追求的一種理想的社會(huì)秩序，而“好訟”無(wú)疑是對(duì)這種秩序的破壞。因此，站在儒家的立場(chǎng)上，“非訟”“厭訟”就是必然的了。儒家的價(jià)值強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的權(quán)利，而是社會(huì)秩序的和諧，群體的利益。和諧，是最重要的，一旦和諧遭到破壞，那么最好通過(guò)調(diào)和予以修復(fù)。如果一個(gè)人覺(jué)得被冤枉了，儒家的道德教導(dǎo)他最好“吃點(diǎn)兒虧”，讓事情過(guò)去，“息事寧人”，而不是制造混亂，造成更大的沖突。通過(guò)“讓”來(lái)積累美德，“吃虧是?！薄ⅰ昂蜌馍?cái)”、“家和萬(wàn)事興”?和諧，是儒家追求的最高社會(huì)目標(biāo)，孔子就有“和為貴”的主張，而熱衷于訴訟是道德低下的表現(xiàn)，因此，互諒互讓是解決糾紛的正確方法。然而，在西方，則截然相反。西方的主流意識(shí)形態(tài)是以個(gè)人主義為倫理價(jià)值取向的，主張“個(gè)人利益至上”，保障公民與生懼來(lái)的平等權(quán)利、自由，非法律這些權(quán)利和自由不能剝奪。并且這些權(quán)利受到比普通法律更有效的憲法的保障，憲法后面還有社會(huì)民意，有由于自然法理論、超感性宗教、集團(tuán)的多元主義等歷史條件而形成的“法律至上”觀(guān)念和“權(quán)利意識(shí)”的深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，對(duì)輕微的民事、刑事等糾紛一般均訴諸訴訟，即“好訟”觀(guān)念。“現(xiàn)代西方社會(huì)思想的主導(dǎo)傳統(tǒng)一直主張，人并不具備天生的、經(jīng)過(guò)培育就可以保證公正社會(huì)秩序的善，但是，人是值得作為個(gè)人而受到尊重，而且他們有能力在相互尊重的基礎(chǔ)上達(dá)成關(guān)于正確與錯(cuò)誤的共識(shí)?它們把法律制度看作是通過(guò)害怕而相互制約的工具，是共同認(rèn)識(shí)和價(jià)值的貯藏室，是強(qiáng)加在私人組織之上的框架，是從私人組織中產(chǎn)生的秩序?！雹垡虼?，總的說(shuō)來(lái)，調(diào)解機(jī)制，“非訟”、“厭慫”思想，雖然對(duì)緩解社會(huì)矛盾，節(jié)省訴訟成本等確實(shí)起了一定的積極作用，但也嚴(yán)重影響了法律在立法與司法過(guò)程中的發(fā)展。如果說(shuō)古代中國(guó)的調(diào)解制度有其歷史合理性的話(huà)，那么我們今天是否應(yīng)該對(duì)其全盤(pán)地予以繼承？顯然，今天，我們的態(tài)度應(yīng)該是在合法訴訟的大前提下適當(dāng)運(yùn)用調(diào)解機(jī)制來(lái)解決輕微的民事、刑事糾紛，并且是否適用調(diào)解機(jī)制應(yīng)以當(dāng)事人是否自愿為轉(zhuǎn)移。所以，現(xiàn)在已是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的調(diào)解機(jī)制進(jìn)行“批判繼承”的時(shí)候了。二十世紀(jì)是中國(guó)歷史關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)告別了自己的傳統(tǒng)時(shí)期，進(jìn)入了現(xiàn)代；二十世紀(jì)是中國(guó)現(xiàn)代化建構(gòu)和發(fā)展的時(shí)期，是我們跨出古典中國(guó)、進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，在很多方面都發(fā)生斷裂性變化的時(shí)代；二十世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的全球化和市場(chǎng)化的時(shí)代，我們面對(duì)的高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)變化都將我們帶入了一個(gè)不可思議的速度之中。中國(guó)的今天，非常像二十世紀(jì)初的美國(guó)，像是德萊塞1900年出版《嘉麗妹妹》的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了問(wèn)題和矛盾，但也充滿(mǎn)了活力和欲望；它不是一灘死水，卻是到處噴發(fā)的美麗的混亂；它不符合我們的理想的標(biāo)準(zhǔn)，卻展出了超出我們想象力的能量?所以，我們當(dāng)下最需要的便是一種社會(huì)普遍的法治意識(shí)，特別是從我們中學(xué)生時(shí)代開(kāi)始,有法治理念,有法律意識(shí),這樣法治社會(huì)才得以建立，社會(huì)秩序終能保障。

第三篇：法律與生活

淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《法律 與 生活》

系別：汽車(chē)工程系

班級(jí)：820115

學(xué)號(hào)：82011524

姓名：李延幫

指導(dǎo)老師：孫由體

日期：2012-12-

1《法律與生活》回顧與思考

應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活與法律是緊密聯(lián)系的。而法律的產(chǎn)生與發(fā)展很大程度上又是基于我們逐漸發(fā)展的道德觀(guān)念的，就是法律也是從我們千百年來(lái)養(yǎng)成的道德習(xí)慣中產(chǎn)生的，所以說(shuō)法律是出自人們的，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)法律與人們也是不可分割的關(guān)系。

另外我還覺(jué)得法律的制定是通過(guò)人們的，因?yàn)橹贫ǚ傻臋?quán)力屬于人們，執(zhí)行法律的權(quán)力屬于人們，從種種角度來(lái)說(shuō)法律與人都是緊密相連的。通過(guò)一學(xué)期課程中學(xué)習(xí)，我收獲很多，感受很多。下面是我對(duì)此課程的回顧與總結(jié)。

片段一：法治的力量 第一次上課，孫老師和我們一起觀(guān)看了2011法治人物頒獎(jiǎng)典禮，其中令我最深刻的是打拐英雄陳士渠，他一心只愿天下無(wú)拐！陳士渠透露，在4月13日公安部召開(kāi)深化打拐行動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)會(huì)議后，目前全國(guó)公安打拐已經(jīng)進(jìn)入新的階段。6月1日，公安部建立來(lái)歷不明兒童失蹤查找機(jī)制，凡是兒童失蹤案件公安部門(mén)都要查找，疑似來(lái)歷不明兒童都要采血，進(jìn)入全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)比對(duì)。

2009年4月，公安部建成全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)。公安部方面稱(chēng)，DNA檢驗(yàn)技術(shù)具有個(gè)體識(shí)別率高、親緣關(guān)系認(rèn)定準(zhǔn)確的特點(diǎn)，是確認(rèn)被拐賣(mài)兒童身份最有效的技術(shù)手段之一。陳士渠稱(chēng)，從2009年4月到現(xiàn)在，全國(guó)公安部門(mén)通過(guò)全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)比對(duì)，已經(jīng)解救了1400余名來(lái)歷不明兒童。目前，拐賣(mài)兒童犯罪已經(jīng)得到有效遏制。

談及全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)，陳士渠介紹，在接到孩子失蹤報(bào)案后，公安部門(mén)會(huì)把孩子失蹤的父母的DNA資料全部采血入庫(kù)，同時(shí)警方也會(huì)把來(lái)歷不明兒童的DNA也采血入庫(kù)。在DNA庫(kù)中，專(zhuān)業(yè)的軟件會(huì)自動(dòng)比對(duì)，如果有父母和來(lái)歷不明兒童的DNA吻合，軟件會(huì)自動(dòng)提示。對(duì)于比對(duì)成功的父母和孩子，公安部會(huì)對(duì)其進(jìn)行復(fù)核，完全確認(rèn)后會(huì)將孩子送還親生父母。

在送還程序上，陳士渠表示，對(duì)于超過(guò)16歲的孩子，他們已經(jīng)具有民事行為能力，公安部門(mén)會(huì)尊重本人意見(jiàn)，由孩子自己選擇是否回到親生父母身邊。16歲以下的孩子原則上尊重親生父母意見(jiàn)，具體還要和孩子、養(yǎng)父母協(xié)商。他的影響甚遠(yuǎn)，有效遏制了拐賣(mài)兒童犯罪。從他的故事中讓我明白：沒(méi)有法律，沒(méi)有規(guī)矩，世界就亂套了，有了規(guī)定有了法律，大家都遵守，社會(huì)秩序就會(huì)得到有效的控制。只有法律才能正真保護(hù)我們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)懂法、守法、用法，維護(hù)自己和他人的權(quán)利。

片段二：婚姻法

首先老師通過(guò)關(guān)于于長(zhǎng)青案例的視頻，讓我們初步了解婚姻法。我對(duì)于長(zhǎng)青的案件有很深的印象。下面是我自己的分析：案件中的于長(zhǎng)青和郭曉欣 在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間有同居的關(guān)系，并且生下了一個(gè)兒子，他們的這些 行為已經(jīng)構(gòu)成事實(shí)婚姻，而于長(zhǎng)青又并沒(méi)有與自己的法定妻子離婚，所以他們的行為是構(gòu)成重婚罪的。對(duì)于于長(zhǎng)青和郭曉欣訂立的那份協(xié)議的效力問(wèn)題，我認(rèn)為他是沒(méi)有效 力的，雖然他們訂立的協(xié)議雖然是一份贈(zèng)與合同但是仔細(xì)看來(lái)這份合 同是不生效的，因?yàn)橘?zèng)與合同當(dāng)事人贈(zèng)與的東西必須是贈(zèng)與人的個(gè)人 財(cái)產(chǎn)，然而在本案中于長(zhǎng)青協(xié)議中要贈(zèng)與郭曉欣的這棟別墅應(yīng)該是屬 于于長(zhǎng)青和他妻子的共同財(cái)產(chǎn)，于長(zhǎng)青沒(méi)有權(quán)利在妻子沒(méi)有同意的情 況下將夫妻的共同財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與第三人，所以于長(zhǎng)青與郭曉欣的那份贈(zèng)與 別墅的協(xié)議是沒(méi)有法律效力的。于長(zhǎng)青與其妻子寫(xiě)的那份保證書(shū)的效力問(wèn)題應(yīng)該是很明確的既 沒(méi)有法律效力，從保證書(shū)的內(nèi)容來(lái)看表現(xiàn)的很幼稚，完全是夫妻之間 一種相互安慰的協(xié)議，雙方都沒(méi)有真實(shí)的意思表示，這份協(xié)議的建立 完全是出于夫妻情感的因素，所以這份“協(xié)議”沒(méi)有事實(shí)上的法律效 力，所以于長(zhǎng)青說(shuō)其如果有保證書(shū)里的出軌行為就放棄一切財(cái)產(chǎn)的保 證是沒(méi)有法律效力的，不能作為法庭上的證據(jù)使用。接下來(lái)應(yīng)該解決的就是郭曉欣母子的問(wèn)題，雖然郭曉欣的行為 構(gòu)成了重婚罪，但是“小寶”畢竟是于長(zhǎng)青的親生的兒子，在法律上 這個(gè)孩子具有法定的繼承權(quán)，并且從案件各個(gè)當(dāng)事人的情況來(lái)考慮，郭曉欣的壓力是最大的，面臨著自己的生存問(wèn)題以及孩子的撫養(yǎng)問(wèn)題，所以我認(rèn)為對(duì)這個(gè)案件的審理應(yīng)該充分考慮郭曉欣的情況，面對(duì)兩個(gè) 無(wú)效的合同，法院應(yīng)該從財(cái)產(chǎn)的繼承方面入手，雖然于長(zhǎng)青的妻子擁 有優(yōu)先的繼承權(quán)，但是考慮到郭曉欣母子的現(xiàn)實(shí)情況，法院應(yīng)該按照 合適的比例將于長(zhǎng)青的部分財(cái)產(chǎn)(實(shí)際上應(yīng)該包括夫妻的共同財(cái)產(chǎn))由 其兒子“小寶”來(lái)繼承。從他的案件中我們明白：每個(gè)人都應(yīng)該遵守社會(huì)道德，嚴(yán)于律己，遵守法律，做一個(gè)合格的公民，為創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力量。

片段三：法眼看酒駕

自從醉駕入刑法律生效時(shí)間2011年5月以來(lái)，酒后駕駛得到明顯的改善。老師首先放一系列的視頻關(guān)于飲酒駕駛的案例。其中高曉松醉酒駕駛一案，我有很深的感悟，他的案例給我們敲響了警鐘。

著名音樂(lè)人高曉松在2011年5月9日晚，因酒后駕駛，造成四車(chē)追尾。10日，高曉松因涉嫌危險(xiǎn)駕駛罪被刑事拘留，成為醉駕入刑第一人。案例分析很顯然，這是一樁酒后駕駛釀成的罪行，它和所有其他的交通事故案件一樣，都因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則而發(fā)生。但是它卻是有它的不同之處，這特別之處也引起了人們對(duì)此事的特別關(guān)注。因?yàn)檎厥抡呤谴竺餍牵鐣?huì)地位很高的大明星?！胺擅媲叭巳似降取钡姆稍瓌t受到考驗(yàn)，當(dāng)然這樣的審判結(jié)果也表明了中國(guó)法制的健全和規(guī)范。大眾對(duì)此事輿論嘩然，意見(jiàn)不一。但此事更多的是給大家敲響警鐘：法律的權(quán)威誰(shuí)都不可挑戰(zhàn)。一方面，高曉松并沒(méi)有因其名人身份而逃脫了法律的懲罰，而是因違反中國(guó)行政法和刑法而面臨雙重處罰——既要受行政處罰又要面臨牢獄之懲，這表明北京司法機(jī)關(guān)對(duì)違法者一視同仁的公平態(tài)度；另一方面，在刑法修正案

（八）剛剛生效半個(gè)月時(shí)，高曉松以其名人身份承擔(dān)刑事責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)一次有效的警示教育，因此可以說(shuō)，這一司法判決，不僅體現(xiàn)了刑法的特殊

預(yù)防功能，更是體現(xiàn)了其一般預(yù)防作用。在酒駕屢禁不止的當(dāng)前中國(guó)，該判決猶如一劑醒酒藥，給了很多無(wú)視法律和公共秩序的酒駕者一棒。

從道德上講，高曉松作為一代名人，他承認(rèn)自己的罪行并決議改過(guò)也彰顯了名家高尚的風(fēng)范?！熬屏钪腔?，以我為戒”，這提醒人們要時(shí)刻注意并規(guī)范自己的行為，不能到違法犯罪了才后悔不已！把握好自己的權(quán)利也要時(shí)刻提醒自己去履行自己的義務(wù)。以法律和道德來(lái)規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格的社會(huì)主義國(guó)家的公民。

反思及感想高曉松酒駕，我們沒(méi)必要太過(guò)驚詫。高曉松是著名音樂(lè)人，是《中國(guó)達(dá)人秀》上的當(dāng)紅評(píng)委，可他跟我們一樣是普通人，是人都會(huì)犯點(diǎn)錯(cuò)誤，這是難免的。關(guān)鍵在于能否及時(shí)認(rèn)清錯(cuò)誤?？上驳氖牵邥运勺鞒觥坝啦痪岂{”的承諾，希望這是刻骨銘心之后的反省。其實(shí)我們每個(gè)人都不該幸災(zāi)樂(lè)禍，要跟高曉松一起坐下來(lái)反思，如果是我們自己該怎么辦，我們自己也該對(duì)酒駕說(shuō)不。司機(jī)一滴酒，親人兩行淚，酒駕帶來(lái)的傷痛是銘心刻骨的。之所以出重拳治理酒駕，有“亂世用重典”的意味，更大程度上是在警醒僥幸者不要鋌風(fēng)走險(xiǎn)。過(guò)去認(rèn)為罰點(diǎn)錢(qián)就能擺平一切、最多拘留十五天的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。公眾不該有那種僥幸心理，要多思考思考酒駕造成的危險(xiǎn)。交警抓酒駕，不是跟司機(jī)玩貓捉老鼠，而是實(shí)實(shí)在在為司機(jī)著想，為司機(jī)的家庭著想。酒駕極有可能產(chǎn)生交通事故，交通事故會(huì)帶來(lái)人員傷亡，這是我們不想看到的。中國(guó)現(xiàn)在的交通條件有待改善，相關(guān)的交通法也需要建立和健全。我國(guó)的法治進(jìn)程正在加快，因此我們要做一個(gè)具有法律修養(yǎng)的公民。我們要加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，講法律，講證據(jù)，講程序，講法理；要知法、懂法、用法。自覺(jué)樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。努力樹(shù)立法律信仰，積極學(xué)習(xí)宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪作斗爭(zhēng)。法律面前人人平等，法律維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，也規(guī)范著我們每個(gè)人的行為。我們以法律和道德來(lái)規(guī)范自己的行為，為努力建設(shè)法治國(guó)家、早日步入和諧社會(huì)做我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

法律與生活課程即將結(jié)束，在這一學(xué)期里，我收獲很多，學(xué)到了很多知識(shí)，領(lǐng)會(huì)了很多做人的道理。法律是一門(mén)值得終生學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)，其一，在于其趣味性，其二，在于其哲理性。其三，則在于其綜合性。學(xué)習(xí)法律課程，剛開(kāi)始，看了很多案例，覺(jué)得很有趣，但學(xué)到最后，卻發(fā)現(xiàn)，所有的案例都在反應(yīng)一定的理念。

所有的案例，都是知識(shí)和法學(xué)理論的結(jié)合。學(xué)好法律，我們將受益一生。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)法律，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我明白：我相信智慧，相信知識(shí)，但我更相信法律的無(wú)窮能量。

第四篇：法律與生活作業(yè)

2013.4.6《十年冤獄誰(shuí)之罪》 主要內(nèi)容：張高平、張輝，兩人都是安徽省黃山市歙縣人，十年前，張高平和侄子張輝因?yàn)橐黄稹皬?qiáng)奸致死案”，分別被判死緩和15年徒刑，兩人在新疆服刑已近十載。然而今年3月26日，浙江省高院依法對(duì)該案啟動(dòng)再審，認(rèn)定原判定罪、適用法律錯(cuò)誤，撤銷(xiāo)原審判決，宣告張輝、張高平無(wú)罪。

2003年5月18日晚九點(diǎn)，張高平和侄子張輝駕駛貨車(chē)送貨去上海。路上，他們受人之托好心搭乘了一個(gè)要去杭州去打工的17歲安徽女孩王冬。他還記得11點(diǎn)多，女孩吃過(guò)幾塊豆腐干，凌晨1點(diǎn)50左右，她要下車(chē)打車(chē)與家人會(huì)合，他們就沿著滬杭高速繼續(xù)行駛了，臨走時(shí)，王冬還問(wèn)兩人要了電話(huà)號(hào)碼。叔侄二人從未想到，他們會(huì)就此卷入一場(chǎng)整整十年才掙脫的噩夢(mèng)。

次日凌晨，杭州市某區(qū)的水溝里浮起了一具裸體女尸，警方很快確認(rèn)死者就是王冬。當(dāng)晚一點(diǎn)半，王冬的一個(gè)朋友曾接到她用張高平小靈通打出的最后一個(gè)電話(huà)，根據(jù)這個(gè)電話(huà)，警方將最后接觸王冬的叔侄倆鎖定為最大的犯罪嫌疑人。據(jù)叔侄倆說(shuō)，他們被警察攔下時(shí)，對(duì)王冬的死還一無(wú)所知。

隨后，叔侄倆被杭州警方以犯罪嫌疑人身份帶走。在以后的審訊中，警方明確表示做過(guò)多次跟行車(chē)相關(guān)的偵察實(shí)驗(yàn)，推理張氏叔侄有無(wú)作案時(shí)間。期間，張氏叔侄要求調(diào)取當(dāng)天收費(fèi)站的錄像，但不知由于何種原因未得到警方的認(rèn)可；同時(shí)，張氏叔侄還表示警方的跟車(chē)實(shí)驗(yàn)與實(shí)際不符。

警方最終的偵查結(jié)果認(rèn)定：強(qiáng)奸過(guò)程發(fā)生在貨車(chē)上，張輝與張高平合謀在駕駛室內(nèi)對(duì)王冬實(shí)施強(qiáng)奸，張高平幫助按腿，最終，王冬因張輝用手掐住其脖頸，導(dǎo)致機(jī)械性窒息死亡，然后兩人開(kāi)車(chē)拋尸。但從案卷上看，張氏叔侄涉嫌“強(qiáng)奸殺人”并無(wú)直接或間接的物理證據(jù)。警方的解釋是由于拋尸現(xiàn)場(chǎng)有水，經(jīng)過(guò)一夜水的沖洗，被害人體內(nèi)的強(qiáng)奸的痕跡有可能被沖掉。但在死者的八個(gè)手指甲里卻檢查出了另一個(gè)陌生男子的DNA。不過(guò)，警方鑒定結(jié)果顯示，該DNA“排除與張輝、張高平混合形成的可能”，而是死者與另一名男性的DNA混合而成。但是，該項(xiàng)證據(jù)被認(rèn)為“與本案犯罪事實(shí)并無(wú)關(guān)聯(lián)，不能作為排除兩被告人作案的反證。與此同時(shí)，一個(gè)極為重要的偵查方向也就此被忽視了，那就是，被害女孩王東曾說(shuō)，她在立交橋下了張氏叔侄的貨車(chē)后，是要打出租車(chē)去找朋友，那么，兇手也完全可能是在女孩等待或者上了出租車(chē)后出現(xiàn)的。如果出租車(chē)有涉案嫌疑，那么當(dāng)時(shí)杭州的出租車(chē)都安裝了GPS系統(tǒng)，排查其實(shí)并不困難。但在案卷中，找不到任何當(dāng)時(shí)警方進(jìn)行過(guò)相關(guān)排查的紀(jì)錄。

那么說(shuō)張氏叔侄涉嫌強(qiáng)奸的直接證據(jù)是什么呢？有罪的口供，警方提供了張氏叔侄的口供。對(duì)于這份口供，張氏叔侄表示存在刑訊逼供，警方予以否認(rèn)。從警方提供的審訊視頻和指認(rèn)視頻來(lái)看，也存在一些問(wèn)題。

半年后，浙江省高院在采信了一審幾乎全部“犯罪事實(shí)”之后，終審改判張輝死緩、張高平有期徒刑15年。5年后，事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。在張氏叔侄和石河子檢察院的駐監(jiān)所檢察官?gòu)埍氲呐ο隆?013年3月26日，對(duì)于張氏叔侄強(qiáng)奸案，浙江省高級(jí)人民法院再次宣判。法院認(rèn)為：公安機(jī)關(guān)審訊張輝、張高平的筆錄及相關(guān)證據(jù)證明，偵查人員在審訊過(guò)程中存在對(duì)犯罪嫌疑人不在規(guī)定的羈押場(chǎng)所關(guān)押、審訊的情形。公安機(jī)關(guān)提供的張輝首次有罪供述的審訊錄像不完整；張輝、張高平指認(rèn)現(xiàn)場(chǎng)的錄像鏡頭切換頻繁，從同監(jiān)犯獲取及印證原審被告人有罪供述等偵察成果和行為不規(guī)范、不合法。而原判決據(jù)以定案的主要證據(jù)即原告張輝、張高平的有罪供述、指認(rèn)現(xiàn)場(chǎng)筆錄等，不能作為定案依據(jù)。本院認(rèn)為，原一、二審判決認(rèn)定被告人張輝、張高平強(qiáng)奸并至被害人死亡的證據(jù)經(jīng)查證不實(shí)，原判定罪、適用法律錯(cuò)誤，以法應(yīng)予改判糾正。原審被告人張輝無(wú)罪，原審被告人張高平無(wú)罪。

分析：

1、該案中警方的行為是否存在有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)和有罪推定，是否存在刑訊逼供等違法行為？

2、該案中是否存在司法機(jī)關(guān)行政不作為行為？

答:

1、該案中警方一開(kāi)始就認(rèn)為張氏叔侄存在重大犯罪嫌疑，以后的偵破工作和證據(jù)的收集都是圍繞這個(gè)開(kāi)展，一些與本案有重大關(guān)系的線(xiàn)索被忽視，證明警方存在明顯的有罪推定行為，不符合我國(guó)刑法規(guī)定的疑罪從無(wú)等原則。在審訊過(guò)程中，審訊錄像的部分缺失，也給人留下了警方刑訊逼供的想像空間。

2、該案中石河子檢察院在發(fā)現(xiàn)案情疑點(diǎn)時(shí)，連續(xù)寄送的申訴材料無(wú)人答復(fù)；張氏叔侄本人及家人連續(xù)7年的申訴從未在浙江省高院被登記過(guò)；案中 DNA證據(jù)沒(méi)有引起重視，致使真兇逍遙法外導(dǎo)致再次發(fā)生命案??該案中司法機(jī)關(guān)存在嚴(yán)重的行政不作為行為。

第五篇：法律與生活學(xué)習(xí)心得

法律與生活學(xué)習(xí)心得

我一直就特別喜歡法律的那種魅力，小時(shí)候經(jīng)?？础督袢照f(shuō)法》，因此撒貝寧老師一直是我的偶像。但是法律是個(gè)很復(fù)雜的東西，小時(shí)候只是看電視的情節(jié)，也不明白到底是根據(jù)什么判決的，總是感性的判斷是非，對(duì)法律了解甚微，因此缺乏理性。上了老師的幾節(jié)課，雖然時(shí)間很短，但是受益良多（但是法律實(shí)在太繁瑣，真的很佩服學(xué)法律的人）。關(guān)于這門(mén)課，首先得明白什么是法律。

法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。

法律是一種公平的規(guī)則，即人類(lèi)在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以正義為其存在的基礎(chǔ)，以國(guó)家的強(qiáng)制力的保證實(shí)施為手段。法律需要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會(huì)和諧。法律屬于上層建筑范疇，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法律是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而演變，最終它也將隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。在古時(shí)候法律是指律令或刑法；由立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)保證執(zhí)行的行為準(zhǔn)則。法律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程化產(chǎn)物，從人類(lèi)社會(huì)早期的行為和社會(huì)關(guān)系的習(xí)慣法的產(chǎn)生，到國(guó)家的誕生，訴訟與審判的出現(xiàn)，再到權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別開(kāi)來(lái)，在不同的國(guó)家在不同的時(shí)代，法律被賦予了不同的含義，但一成不變的是：法律是被國(guó)家賦予的強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范。

法是治國(guó)之本、安邦之基。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)法治化，就必須有社會(huì)公眾對(duì)法律的尊重、認(rèn)可和接受。正如亞里士多德所言：“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。自黨的十五大全面推進(jìn)法治建設(shè)以來(lái)，全國(guó)各階層都在努力提高自身的法律素養(yǎng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。法律素養(yǎng)指人們對(duì)法律的知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐運(yùn)用并自覺(jué)提高的能力或素質(zhì)。大學(xué)生的法律素養(yǎng)則是專(zhuān)指大學(xué)生這一群體對(duì)法律的知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐運(yùn)用并自覺(jué)提高的能力或素質(zhì)

我作為一個(gè)即將走向社會(huì)的學(xué)生，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是必修課程，守法是重要的內(nèi)容，用法是基本框架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。然而許多人不懂公民基本法，所以即使有自己的權(quán)益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來(lái)維護(hù)自己。學(xué)生作為祖國(guó)的主要發(fā)展力量，學(xué)好法律是一件重要的事情，用法也有實(shí)際的必要.“不以規(guī)矩，不能成方圓”，法律作為約束國(guó)家公民的工具，需要我們大家認(rèn)真學(xué)習(xí)。法律是一種調(diào)整人們行為的規(guī)范，它與我們每一個(gè)的學(xué)習(xí)、生活、工作都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，滲透在我們生活的方方面面，是我們的保護(hù)神。法律的意義在于通過(guò)人們生活中各個(gè)方面的規(guī)范和約束來(lái)達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧、有秩序的一目的，從而使人們的生活安定、美滿(mǎn)，所以法律也有很溫情的一面，只是人們往往沒(méi)有意識(shí)到。法律作為社會(huì)基本規(guī)則，通過(guò)對(duì)各種行為的規(guī)范和對(duì)不法行為的制裁，體現(xiàn)了正義和公平，所以象征法律公正的正義女神一手執(zhí)劍，一手執(zhí)天平，蒙上雙眼是為了對(duì)所有的人都同樣對(duì)待，不因個(gè)人的身份、地位的不同而有所差別。法律知識(shí)是我們必備素質(zhì)之一，我們必須通過(guò)它，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。促進(jìn)和規(guī)范人與人之間的關(guān)系，正確的處理人與人之間關(guān)系問(wèn)題。公平交易，平等??，在生活過(guò)程中，遵守法律，享受個(gè)人權(quán)利，履行義務(wù)。

在法制社會(huì)里。每個(gè)人時(shí)時(shí)處處對(duì)都離不開(kāi)法律，作為一個(gè)公民，在日常生活中就應(yīng)該遵守法紀(jì)。如果我們不小心違反觸犯了法律，應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任按照規(guī)定進(jìn)行補(bǔ)救，千萬(wàn)不要耍小聰明，結(jié)果反而會(huì)害了自己，我們不但要遵守有明文規(guī)定的法紀(jì)，做一個(gè)合格的公民，還要警惕那些有可能導(dǎo)致違法的不良誘惑。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展和社會(huì)主義法制制度的逐步建立及完善，社會(huì)對(duì)每個(gè)人的要求越來(lái)越高，法也越來(lái)越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念，一個(gè)國(guó)家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化程度高低的標(biāo)志，我國(guó)法律法規(guī)也日趨完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無(wú)處不存在法律的氣息?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》、《教育法》、《教師法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》?現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，作為一名青少年要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，學(xué)法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護(hù)法，只有全體人民的法制意識(shí)加強(qiáng)了，才能實(shí)行依法治國(guó)，我們的國(guó)家才能不斷強(qiáng)大。然而，根據(jù)管家有關(guān)數(shù)據(jù)表明：我國(guó)青少年犯罪率呈大幅度增長(zhǎng)趨勢(shì)，可見(jiàn)增強(qiáng)法律意識(shí)、提高法制觀(guān)念對(duì)我們來(lái)說(shuō)有著極其重要的作用。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師給我們講解了很多鮮活生動(dòng)的案例，使我們理解了國(guó)家對(duì)于未成年人的保護(hù)以及交通事故賠償?shù)确矫娴膬?nèi)容。讓我們更加懂得在生活中應(yīng)該怎樣維護(hù)自己的權(quán)益，提高對(duì)法的重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，另一方面，我們更應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，依法規(guī)范自己的行為

由于我們專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系過(guò)于單一，導(dǎo)致我們很少接觸到能使自己綜合素質(zhì)提高的知識(shí)。而這門(mén)課很好的彌補(bǔ)了我們專(zhuān)業(yè)所缺乏的，并使我們的知識(shí)視野擴(kuò)大。對(duì)提高自己的綜合能力很有好處。比如：在找兼職做的時(shí)候，能夠更好的維護(hù)自己的利益等。

我們青少年在身體發(fā)育成長(zhǎng)的同時(shí)，也是世界觀(guān)、人生觀(guān)逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們面對(duì)的世界，有鮮花也有野草；有陽(yáng)光燦爛，也有夜暗陰霾，有攜手同歌，也有拼搏競(jìng)爭(zhēng)；在我們渴求知識(shí)，崇尚善良的同時(shí)，也最容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣影響，被愚昧左右和欲望誘惑,從而出現(xiàn)違紀(jì)、違法甚至犯罪的可怕事件.所以我們要從小就學(xué)法、知法，才能宏揚(yáng)正義，遠(yuǎn)離邪惡。

鄧小平爺爺早就指出“法制教育要從娃娃抓起”。但是對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們或許只是一個(gè)正在叩響法制大門(mén)的學(xué)生，對(duì)所謂的法制只略知一二，但是迎著時(shí)代的朝陽(yáng)，法制對(duì)于我們來(lái)說(shuō)再也不是一個(gè)陌生的名詞了，它引導(dǎo)著我們的生活，引導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)著我們前進(jìn)的步伐。作為21世紀(jì)主人的青少年朋友，只有學(xué)習(xí)、掌握必要的法制知識(shí)，才能邁好人生的第一步。人生的路很漫長(zhǎng)，打好基礎(chǔ)是人生之旅的關(guān)鍵所在。我們廣大青少年只有認(rèn)真學(xué)習(xí)法，才能在未來(lái)做一個(gè)知法的人;因?yàn)橹挥兄?才能成為一個(gè)守法的公民;只有我們自己守法,才能用法律武器來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利,進(jìn)而借助法律維護(hù)他人的權(quán)益,維護(hù)國(guó)家的利益,維護(hù)法律至高無(wú)上的尊嚴(yán)!青少年是國(guó)家的未來(lái)，未來(lái)的國(guó)家是法制的國(guó)家,而法制的國(guó)家只有尊重法律的人民才能創(chuàng)造出來(lái),正如大哲學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)的“守法精神比法律本身重要得多”，所以我們新一代的青少年應(yīng)該懂法，用法，守法。知道什么能干，什么不能干，該用法律的時(shí)候就去使用，同時(shí)自己要遵紀(jì)守法。直白的，委婉的，無(wú)論何種表達(dá)方式，我都希望大家能去使用，將法律用于生活之中，宏揚(yáng)法制精神

我認(rèn)為法律是安全的眼睛，懂法就能辨明邪正，認(rèn)清是非；法是知慧的窗口，對(duì)人的思想進(jìn)行點(diǎn)拔，行為加以制約。21世紀(jì)是一個(gè)法制社會(huì)，所以我們一定要了解法律的重要性，俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。我們知道宇宙中的星球，都在按照各自的軌道運(yùn)行，否則就會(huì)發(fā)生天體大碰撞；馬路上的車(chē)輛必須遵守交通規(guī)則，不然就會(huì)發(fā)生交通事故。我們生活在社會(huì)上，必然也要受到法律的約束，任何人在任何情況一旦違反法律，也會(huì)被追究法律責(zé)任。

總之，在本學(xué)期學(xué)習(xí)的這門(mén)《法律與生活》課上，我深刻的理解到了我們的權(quán)利和義務(wù)，能夠在日后的學(xué)習(xí)工作生活過(guò)程中正確的行使我們的權(quán)利，正確的履行我們應(yīng)盡的義務(wù)。在學(xué)習(xí)工作過(guò)程中，更能正確地遵守法律規(guī)定，更能夠在工作生活中免受困擾，保護(hù)自身生命財(cái)產(chǎn)安全；更加了解了自己的合法權(quán)益，和維護(hù)這些權(quán)益的程序和方式。也初步具備了依法自我保護(hù)的意識(shí)，并有了一定的尋求法律救濟(jì)的能力。