第一篇：法律與生活選修

法律與生活

課程回顧之一《被告山杠爺》

課程回顧之二 高曉松被判刑：酒駕者能否放下酒杯 課程回顧之三 《大學(xué)生犯罪》 課程回顧之四 電影《肖申克的救贖》 課程回顧之五 學(xué)習(xí)總結(jié)與感想

上課時(shí)間: 院系： 學(xué)號(hào)： 姓名：

課程回顧一

山杠爺所在的“堆堆坪”村是一個(gè)地處偏遠(yuǎn)，比較落后的村落。雖然落后，但卻是個(gè)模范村，但是山杠爺懲治違規(guī)村民所采取的措施則是非法行為，需承擔(dān)法律責(zé)任。山杠爺為催在外打工的明喜回家種責(zé)任田，私拆了他給妻子的信，以證實(shí)地址；王祿不按時(shí)交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關(guān)押；臘正帶頭反對(duì)攤款攤勞力修水庫(kù)，被山杠爺當(dāng)眾打耳光，并被停止了黨員登記??最嚴(yán)重是他用“游街”的辦法教育村里一個(gè)不孝的兒媳強(qiáng)英，卻逼出了人命，使自己成了被告。這些被山杠爺處理過的人不僅不記恨他，反而對(duì)他感激不盡，都說山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。只有好逸惡勞的二利在幸災(zāi)樂禍。山杠爺不管人們說什么，他依然故我地為村里的事忙碌。蘇琴心里明白：山杠爺大公無私是無可爭(zhēng)議的；但畢竟法律是無情的。她百感交集，不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律。山杠爺平靜地接受了這個(gè)事實(shí)。他要去服刑。臨走前，他到學(xué)校安排好學(xué)生過冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又開支部會(huì)交待了黨支部的工作。??山杠爺被帶上了手銬，衣著整潔地走出祠堂。所有堆堆坪的人都來為他送行。在一聲聲“杠爺!”的呼喊聲中，人們呼啦一下全跪下了。山杠爺終于忍不住老淚縱橫??人是社會(huì)性動(dòng)物，這我們都承認(rèn)，其中，法律是用來維護(hù)人民的利益和打擊不法分子的依據(jù)。但是，看了這部影片之后，我想到了馬克思的一個(gè)觀點(diǎn)——“異化”。我覺得，我們制定出來的法律卻不能很好地維護(hù)我們的利益，也不能很好地打擊不法分子。我們將法律看作是金科玉律，不能越雷池半步，即使是人情，人性方面應(yīng)該做的事情也畏首畏尾地，生怕觸犯了法律。至少在某些方面，我們已經(jīng)被法律所控制著，沒有人內(nèi)心的自由，成為法律的奴隸。就像這部影片中的山杠爺，在原本那種以道德，以人情為法的宗法社會(huì)中是一位成功的，為人們著想的領(lǐng)導(dǎo)，但是現(xiàn)在卻成為了損害人們權(quán)益的有罪之人。調(diào)查員完全是按照文本上的法律條例和知識(shí)來解決這件事情，宗法社會(huì)中的人情和道德被還不是很完善的法律掩埋了，發(fā)不出聲音。寫到這，我想澄清的是，我的這些觀點(diǎn)并不代表我是贊同回到那種小國(guó)寡民的社會(huì)，完全依靠暴力甚至是蠻力或者是依靠道德力量來治理的社會(huì)中，但是我們應(yīng)該是努力探索到一條法律和人情道德能和諧相處的道路，最終做到“法也容情”，若這樣，那么影片中的山杠爺就不會(huì)被帶有。其實(shí)警車帶走的不僅僅是山杠爺，而且?guī)ё吡舜遄拥南笳骱椭巍?/p>

課程回顧二

2011年5月9日22時(shí)50分，著名音樂人高曉松在東城區(qū)駕車與前車追尾高曉松酒駕被拘，造成四車連撞，4人輕傷。因涉嫌酒后駕車，高曉松已被警方帶走。繼去年５月知名音樂人高曉松醉駕案發(fā)后，又來一起明星酒駕事件。王志文被上海警方在例行盤查中驗(yàn)定為酒駕，盡管王志文只是在警方例行盤查中被查出酒駕，且尚未達(dá)到醉駕標(biāo)準(zhǔn)，但他的不少“粉絲”表示驚訝和惋惜。無論是酒駕還是醉駕，明星頻觸法規(guī)條例紅線的事近年來屢有曝光。王志文和高曉松酒駕事件，反映了時(shí)下名人法律意識(shí)較為淡薄。越是社會(huì)影響力大的明星，越是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任。違規(guī)明星若能知錯(cuò)就改，擔(dān)當(dāng)起交通法規(guī)

的義務(wù)宣傳員，也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法。從高曉松和王志文的社會(huì)影響力來講，我們可以通過道德去譴責(zé)，對(duì)于公眾人物來說，還有什么比失去社會(huì)的公信力和良好的形象更重要的。我們廣大的粉絲可以通過受眾機(jī)制去給予懲罰，從而使其得到教訓(xùn)。

“明星只有帶頭遵紀(jì)守法，傳播健康正面的形象，才會(huì)獲得公眾發(fā)自內(nèi)心的喜愛和尊重?！?/p>

課程回顧三

案件一

2010年10月16日21時(shí)40分，一輛黑色轎車從學(xué)校南門駛?cè)耄〒?jù)警方稱，當(dāng)時(shí)車內(nèi)有兩人，包括肇事司機(jī)和他的朋友）。校門口的保安稱，轎車進(jìn)校門的時(shí)候車速并不快，但進(jìn)校約一百米后突然加速，在經(jīng)過坤輿湖邊易百超市門口時(shí)，將兩名女生撞飛（之前曾有人大面積宣揚(yáng)兩位女生在玩滑輪，其實(shí)穿滑輪鞋的女生只有一位，在學(xué)滑輪；另一女生穿平底鞋。被急救人穿的就是平底鞋）。肇事者在撞人后沒停下來，而是開向馨雅樓接女朋友。接到人后，竟揚(yáng)長(zhǎng)而去，在校門口被攔截。令人震驚的是，肇事者在被攔截后態(tài)度囂張，狂言“有本事你們告去，我爸是李剛”。據(jù)了解，被撞的兩名女生都是河北大學(xué)工商管理學(xué)院的大一新生，分別為陳某和張某。17日下午5時(shí)許，陳某因搶救無效死亡，傷者張某目前已脫離生命危險(xiǎn)。

在此事件前，我們也曾在網(wǎng)上看到過類似事情，由此而知，此類事件并不僅僅是個(gè)案，那些被發(fā)現(xiàn)的和沒發(fā)現(xiàn)的告訴我們很多時(shí)候，司機(jī)對(duì)發(fā)生此類事故的選擇是驚人的相似。若非他本身就是一個(gè)禽獸的話，那么肯定有什么讓他害怕的后果。但他竟然撞死人后，去女生宿舍樓接女友，被攔后叫囂“我爸是李剛”。真是猖狂之極！如果非要給他定義成泯滅人性的話，這其實(shí)是不過分的。肇事者為何如此狠心的將生命視之兒戲？如果法律對(duì)于一旦發(fā)現(xiàn)肇事車主對(duì)于見死不救，甚至還蓄意致人死命的行為懲罰等同于蓄意殺人來處理的話，我想這種行為會(huì)少的多，如果法律對(duì)待事故發(fā)生后，對(duì)撞殘事件所要求的賠償，一方面能為受害人有個(gè)交代，一方面也考慮下肇事人的實(shí)際情況的話，會(huì)讓各種的司機(jī)理性對(duì)待自己所制造的事情的后果的。

案件二—藥家鑫

藥家鑫，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生，2010年10月20日，駕駛自己的雪佛蘭科魯茲轎車前往事發(fā)地附近的某高?？赐?。在自己返回途中，到翰林路中段時(shí)將正在騎電動(dòng)車同向行駛的女子撞倒?！覔?dān)心受害人記住我的車牌號(hào)碼?！幖姻蜗蚓椒Q，自己遂下車用攜帶的一把水果刀又連捅受害人8刀致其死亡，后駕車逃跑。肇事車逃逸后，警方勘查現(xiàn)場(chǎng)意外發(fā)現(xiàn)在受害人張萌的身上，除撞傷外還有8處刀傷。而肇事者嫌疑人藥家鑫，駕車逃逸至郭杜十字時(shí)再次撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲，警方確認(rèn)后被抓獲的肇事逃逸者就是撞傷張萌又持刀行兇者。藥家鑫情急之下的滅口之舉，如此作為我想并不是特例，可恨，就如同一個(gè)小偷被當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)后，恐其將事情敗露，而犯下更大的錯(cuò)。在意識(shí)清醒的情況下，我想人 人都不會(huì)認(rèn)為自己會(huì)做出這樣喪盡天良的事來，但是一個(gè)人道德教育的是非高低也正是在非正常的情況下體現(xiàn)出來

的。現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的被金錢地位模糊化，當(dāng)自身利益受威脅的時(shí)候，不計(jì)后果的采取如此野獸派作風(fēng)，最后后悔莫及。身邊越來越少的人告訴我們要做一個(gè)善良的人，所以藥家鑫在肇事之后，為擺脫賠償以 及名聲受損后果，殘忍的殺害受害者企圖掩蓋事實(shí)的真相?？墒秋@然事后他知道自己錯(cuò)了，在極其恐慌的情況下又無意撞傷了其他人。但是對(duì)于一個(gè)已經(jīng)知錯(cuò)的人，過多的指責(zé)也是無用的，反而會(huì)傷害他那些無辜的親人，而且我們的譴責(zé)并不能改變什么。所以就適可而止吧，道貌岸然的我們只能傷害更多的人。我認(rèn)為，他被捕后所說的那句話：“怕撞到農(nóng)村人，特別難纏”，已經(jīng)體現(xiàn)了他的深層動(dòng)機(jī)，及性格的不健全。這句話包含了他對(duì)失去自己現(xiàn)在地位的恐懼，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的盲目性，以及不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避心理，我認(rèn)為而大家所忽視的一個(gè)重要的心理因素是像他一樣的，很多人存在的，對(duì)農(nóng)村人的根深蒂固的嚴(yán)重的歧視心理。這是由于長(zhǎng)期存在的心理偏見，才導(dǎo)致他在無法自控時(shí)，在錯(cuò)誤的價(jià)值道德觀前選擇了，結(jié)束那些再他的道德觀里低賤的生命，以達(dá)到結(jié)束他極力想逃避現(xiàn)實(shí)的目的。還有其強(qiáng)烈的虛榮心，包括與優(yōu)秀學(xué)生的強(qiáng)烈自負(fù)心理。還有就是對(duì)方是個(gè)弱勢(shì)的女性。其次，這也體現(xiàn)了我國(guó)法制教育的失敗，因?yàn)樗幖姻卧诋?dāng)情緒爆發(fā)時(shí)，其不夠強(qiáng)大的法律意識(shí)完全無法阻止其心理缺陷所產(chǎn)生的瘋狂念頭及瘋狂行為。

我們站在這件事的面前并不能視而不見，或者說置之不理。因?yàn)槭录谋澈蟾兄映舻纳鐣?huì)風(fēng)氣，不健全的法制，可畏的人言在作祟，仿佛置身事外的我們也脫離不了干系，所以在指責(zé)別人之前，請(qǐng)好好反省自己是否是一個(gè)人格健全的人。小學(xué)時(shí)的那句話：“從自己做起，從身邊做起?！辈粦?yīng)隨著我們學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)而不屑的拋之腦后。

課程回顧四

影片《肖申克的救贖》是本學(xué)期我們的法律與生活最后一課，雖然我不是第一次看這部影片，但是每一次觀看都能給我?guī)硪粯诱鸷车那楦袥_擊。這部影片中包含的深刻而強(qiáng)烈的哲學(xué)思想或許不能完全領(lǐng)會(huì)但依然帶給我巨大的收獲，簡(jiǎn)單的概括一下本影片講述的一個(gè)大銀行副安迪被冤枉的指控他殺死了自己的妻子和妻子的情人。入獄后他運(yùn)用自己的聰明才智幫典獄長(zhǎng)洗錢逃稅，并以此改善了啦自己在獄中的惡劣狀況。期間用自己的才學(xué)幫助獄中許多牢犯，帶給他們希望，之后得知有證據(jù)證明自己清白卻不能伸冤時(shí)，利用十幾年挖出的地道成功越獄的故事。這個(gè)故事似乎不是多么的曲折離奇，但卻能帶給我們?nèi)绱说那楦畜w驗(yàn)。我想是在于導(dǎo)演對(duì)其主題思想多方位的深刻的表達(dá)——自由、希望、與堅(jiān)持。

《肖申克的救贖》中的自由是一種普通而難得的存在。一些我們平時(shí)完全忽略的狀況但是在你入獄后這卻顯的無比珍貴。比如影片中瑞德在修葺屋頂時(shí)的自述：“我們喝著杜弗倫給我們爭(zhēng)取的啤酒，杜弗倫獨(dú)自坐在陰涼處奇異的笑著，你可以說他想討好典獄長(zhǎng)，博取獄又的友誼。但我認(rèn)為他只想重溫自由，陽光撒在肩上，突然感覺仿佛是在修葺自家的屋頂，仿佛我們都是自由人?！?/p>

我們理解了安迪那對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)希望的而堅(jiān)持的時(shí)候。我們就能明白他對(duì)自己的救贖的堅(jiān)持不是沒有道理的。那是一種對(duì)人身也是對(duì)人心的救贖。不僅是對(duì)他自己也同時(shí)改變著他身邊的人，使他們懷有希望感受自由。背負(fù)著殺人罪名入獄的安迪，雖然過著凄慘無比的生活，其中不乏被同性戀犯人輪奸，被其他犯人毆打及看守對(duì)他的辱罵，但他都堅(jiān)強(qiáng)的挺過來了，因?yàn)樗?/p>

道自己是被冤枉的，所以他一直沒放棄過自己會(huì)離開這個(gè)地方的信念。無奈的安迪從曾經(jīng)一個(gè)無比善良的人變得有些許的邪惡，但他從來沒忘記過自己是誰，他依然懷念監(jiān)獄外自由的生活，他甚至規(guī)劃好了，當(dāng)他走出監(jiān)獄后如此渡過自己余生的美好場(chǎng)景。在這20年的時(shí)間里，他不僅利用自己的知識(shí)為監(jiān)獄長(zhǎng)洗黑錢，為自己尋求安全的庇護(hù)，同時(shí)他也以自己的知識(shí)為自己贏取了逃生的希望，他瞞騙住了所有的人，終于成功挖掘了一個(gè)足以讓他逃生的大洞。但這個(gè)洞卻曾經(jīng)讓他的朋友認(rèn)為需要600年才能完成。我們不得不思考，毅力是什么？毅力就是一個(gè)足以讓人不管付出多大的代價(jià)都會(huì)堅(jiān)定不移去完成的信念。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他會(huì)在艱難的環(huán)境里，永不停止的學(xué)習(xí)、永不放棄好好生活下去的信念和充實(shí)自己靈魂的機(jī)會(huì)，所以他安迪會(huì)利用自己在別人眼里毫無用處的時(shí)間去做有意義的事情，擴(kuò)建監(jiān)獄的圖書館、為犯人們播放美妙的音樂，研究地質(zhì)學(xué)最終為自己贏得爭(zhēng)取自由的機(jī)會(huì)。這就是堅(jiān)持的力量。

課程回顧之五

本學(xué)期我選修了《法律與生活》這門課程，雖然以前在高中的思想政治課讓我對(duì)法律有所了解，但還只是很表面的，通過這學(xué)期的上課，老師的講解和自己上網(wǎng)所學(xué)，領(lǐng)悟到法律的深層次內(nèi)涵，有了理性的認(rèn)識(shí)，通過學(xué)習(xí)使我的法律意識(shí)明顯提高。聯(lián)系到自己生活的當(dāng)前的這個(gè)社會(huì)，我感覺在法制建設(shè)方面，我們當(dāng)代大學(xué)生還有很多需要學(xué)習(xí)，還有許多的問題需要解決。

在學(xué)習(xí)過程中，老師給我們講解了一些比較典型的案例和放了有關(guān)法律的電影，使我們掌握了基本的法學(xué)知識(shí)，提高對(duì)法的重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，另一方面，我們做為新一代的大學(xué)生，通過學(xué)習(xí)這門課程，加強(qiáng)了自我修養(yǎng)，依法規(guī)范自己的行為。

學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)對(duì)大學(xué)生有重大意義和實(shí)際用途:第一,學(xué)法有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。有的大學(xué)生因?yàn)椴欢?不知道哪些行為可以自由選擇做與不做,哪些行為不能做,哪些行為必需做,遇上事情不能正確處理,稀里糊涂就違了法,造成一失足成千古恨。第二,學(xué)法律有利于大學(xué)生維護(hù)合法權(quán)益。大學(xué)生亦是公民,擁有公民的合法權(quán)益,一旦遇上合法權(quán)益受到侵害,可以用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益。第三,學(xué)法有利于大學(xué)生今后的工作和生活。在學(xué)習(xí)工作過程中，更能正確地遵守法律規(guī)定，使我們更能夠在工作生活中免受困擾，保護(hù)自身生命財(cái)產(chǎn)安全。

法律知識(shí)是大學(xué)生必備素質(zhì)之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在生活中，遵守法律、享受個(gè)人權(quán)利、履行義務(wù)。從這些我認(rèn)為學(xué)習(xí)法律確實(shí)受益菲淺，雖然這門課結(jié)束了，但是我還是會(huì)好好的學(xué)習(xí)其他的相關(guān)法律，為進(jìn)入社會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使我能更好的立足在未來競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。最后感謝老師這一年的教導(dǎo)。

課程回顧之五 學(xué)習(xí)總結(jié)與感想

上了老師的幾節(jié)課，雖然時(shí)間很短，但是受益良多。關(guān)于這門課，首先得明白什么是法律。

法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。

法律是一種公平的規(guī)則，即人類在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以正義為其存在的基礎(chǔ)，以國(guó)家的強(qiáng)制力的保證實(shí)施為手段。法律需

要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會(huì)和諧。法律屬于上層建筑范疇，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法律是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而演變，最終它也將隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。在古時(shí)候法律是指律令或刑法；由立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)保證執(zhí)行的行為準(zhǔn)則。法律是人類社會(huì)發(fā)展的過程化產(chǎn)物，從人類社會(huì)早期的行為和社會(huì)關(guān)系的習(xí)慣法的產(chǎn)生，到國(guó)家的誕生，訴訟與審判的出現(xiàn)，再到權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別開來，在不同的國(guó)家在不同的時(shí)代，法律被賦予了不同的含義，但一成不變的是：法律是被國(guó)家賦予的強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范。

法是治國(guó)之本、安邦之基。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)法治化，就必須有社會(huì)公眾對(duì)法律的尊重、認(rèn)可和接受。正如亞里士多德所言：“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。自黨的十五大全面推進(jìn)法治建設(shè)以來，全國(guó)各階層都在努力提高自身的法律素養(yǎng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。法律素養(yǎng)指人們對(duì)法律的知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐運(yùn)用并自覺提高的能力或素質(zhì)。大學(xué)生的法律素養(yǎng)則是專指大學(xué)生這一群體對(duì)法律的知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐運(yùn)用并自覺提高的能力或素質(zhì)。

法律保護(hù)了我們身邊的很多人，維護(hù)著我們的秩序，然而很多人覺得法律是“冰冷”的，因?yàn)樗菄?guó)家強(qiáng)制為保障實(shí)施的行為規(guī)范，給人以“無情”的感覺。其實(shí)不然。法律來源于生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從道德的角度規(guī)定了法律的寬度和力度。法律對(duì)社會(huì)大眾當(dāng)然是有情的,對(duì)違法犯罪的行為人的無情是必要的。如果法律不是對(duì)社會(huì)大眾有情,政權(quán)就要崩潰,因?yàn)?沒有大眾的基礎(chǔ),作為上層建筑的法律根本不可能生存。所謂的法律無情還有一個(gè)誤會(huì)是:刑事和行政法律(公法)在實(shí)施和應(yīng)用的時(shí)候無情,而不是法律無情.而民商事法律(私法)是規(guī)范平等主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,在實(shí)施和應(yīng)用的時(shí)候不僅不是無情還是有情。還有一個(gè)誤會(huì)是:法律的實(shí)施對(duì)冤假錯(cuò)案的當(dāng)事人也是無情的,但是同上.那是法律在實(shí)施過程中的錯(cuò)位,而不是法律本身的問題.法律不是為了冤枉人而制定的,冤枉人的不是法律,而是執(zhí)行法律的那些人

所以說，法律其實(shí)是有情的,但是對(duì)于違法犯罪的人是無情的。法律的雙重功能決定了法律的性質(zhì),一個(gè)功能是保護(hù)大眾(不僅指民事法律中對(duì)被侵權(quán)違約的大眾的公力救濟(jì),還指刑事行政法律中對(duì)被害人的公力救濟(jì))。另一個(gè)功能是懲罰違法犯罪行為人(不僅指刑事行政法律中的違法犯罪行為人,還指民事法律中的惡意行為人)。

作為大學(xué)生要懂法守法。我認(rèn)為法律是安全的眼睛，懂法就能辨明邪正，認(rèn)清是非；法是知慧的窗口，對(duì)人的思想進(jìn)行點(diǎn)拔，行為加以制約。21世紀(jì)是一個(gè)法制社會(huì)，所以我們一定要了解法律的重要性，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。我們知道宇宙中的星球，都在按照各自的軌道運(yùn)行，否則就會(huì)發(fā)生天體大碰撞；馬路上的車輛必須遵守交通規(guī)則，不然就會(huì)發(fā)生交通事故。我們生活在社會(huì)上，必然也要受到法律的約束，任何人在任何情況一旦違反法律，也會(huì)被追究法律責(zé)任。

然而就這樣并不足夠，我們作為21世紀(jì)的主要力量，還要弘揚(yáng)守法精神，維護(hù)法律的尊嚴(yán)。我們青少年在身體發(fā)育成長(zhǎng)的同時(shí)，也是世界觀、人生觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們面對(duì)的世界，有鮮花也有野草；有陽光燦爛，也有夜暗陰霾，有攜手同歌，也有拼搏競(jìng)爭(zhēng)；在我們渴求知識(shí)，崇尚善良的同時(shí)，也最容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣影響，被愚昧左右和欲望誘惑,從而出現(xiàn)違紀(jì)、違法甚至犯罪的可怕事件.所以我們要從小就學(xué)法、知法，才能宏揚(yáng)正義，遠(yuǎn)離邪惡。

也許我們并不是足夠的成熟，也正因如此，我們需要叢生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴學(xué)習(xí)他。有關(guān)法律的事件每天都大量發(fā)生在我們的生活中，法律的學(xué)習(xí)需要點(diǎn)滴的積累，故在平時(shí)的生活中，要以一種嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致和敏銳的心去關(guān)注真實(shí)生活中的法律，這是一種非常好的把自己的法律知識(shí)應(yīng)用于生活的好方法。

我們?cè)谏钪写蟾艜?huì)遇到五方面的法律常識(shí)：（1）民事權(quán)利與義務(wù)：既要依法維護(hù)自己的權(quán)利，也要尊重他人享有的合法權(quán)利。

（2）信守合同與違約：合同是當(dāng)事人確定彼此的權(quán)利義務(wù)所達(dá)成的

一種協(xié)議，解析簽訂債務(wù)合同的權(quán)利和義務(wù)，明確信守合同的重要意義。違反合同應(yīng)依法承擔(dān)的違約責(zé)任。（3）就業(yè)與創(chuàng)業(yè)：清楚求職、應(yīng)聘的各種方式和程序，歸納依法簽訂勞動(dòng)合同的基本要素，評(píng)議成功就業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。引述從業(yè)勞動(dòng)者的合法權(quán)利與義務(wù)，評(píng)議雇主和雇員發(fā)生爭(zhēng)議的案例，說明就業(yè)者依法維權(quán)的途徑和方式。（4）婚姻與家庭：夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系及其他方面的權(quán)利與義務(wù)。父母子女之間的權(quán)利與義務(wù)，針對(duì)虐待、遺棄、家庭暴力等問題，解析規(guī)范家庭關(guān)系的法律條款。（5）法律救助：歸納公民的訴訟權(quán)利，了解行政、民事、刑事訴訟的基本程序。概述律師的職責(zé)和作用，解析被告人享有辯護(hù)權(quán)利的意義和作用。

第二篇：法律與生活

淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《法律 與 生活》

系別：汽車工程系

班級(jí)：820115

學(xué)號(hào)：82011524

姓名：李延幫

指導(dǎo)老師：孫由體

日期：2012-12-

1《法律與生活》回顧與思考

應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)實(shí)生活與法律是緊密聯(lián)系的。而法律的產(chǎn)生與發(fā)展很大程度上又是基于我們逐漸發(fā)展的道德觀念的，就是法律也是從我們千百年來養(yǎng)成的道德習(xí)慣中產(chǎn)生的，所以說法律是出自人們的，從這點(diǎn)來說法律與人們也是不可分割的關(guān)系。

另外我還覺得法律的制定是通過人們的，因?yàn)橹贫ǚ傻臋?quán)力屬于人們，執(zhí)行法律的權(quán)力屬于人們，從種種角度來說法律與人都是緊密相連的。通過一學(xué)期課程中學(xué)習(xí)，我收獲很多，感受很多。下面是我對(duì)此課程的回顧與總結(jié)。

片段一：法治的力量 第一次上課，孫老師和我們一起觀看了2011法治人物頒獎(jiǎng)典禮，其中令我最深刻的是打拐英雄陳士渠，他一心只愿天下無拐！陳士渠透露，在4月13日公安部召開深化打拐行動(dòng)專項(xiàng)會(huì)議后，目前全國(guó)公安打拐已經(jīng)進(jìn)入新的階段。6月1日，公安部建立來歷不明兒童失蹤查找機(jī)制，凡是兒童失蹤案件公安部門都要查找，疑似來歷不明兒童都要采血，進(jìn)入全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)比對(duì)。

2009年4月，公安部建成全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)。公安部方面稱，DNA檢驗(yàn)技術(shù)具有個(gè)體識(shí)別率高、親緣關(guān)系認(rèn)定準(zhǔn)確的特點(diǎn)，是確認(rèn)被拐賣兒童身份最有效的技術(shù)手段之一。陳士渠稱，從2009年4月到現(xiàn)在，全國(guó)公安部門通過全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)比對(duì)，已經(jīng)解救了1400余名來歷不明兒童。目前，拐賣兒童犯罪已經(jīng)得到有效遏制。

談及全國(guó)打拐DNA信息庫(kù)，陳士渠介紹，在接到孩子失蹤報(bào)案后，公安部門會(huì)把孩子失蹤的父母的DNA資料全部采血入庫(kù)，同時(shí)警方也會(huì)把來歷不明兒童的DNA也采血入庫(kù)。在DNA庫(kù)中，專業(yè)的軟件會(huì)自動(dòng)比對(duì)，如果有父母和來歷不明兒童的DNA吻合，軟件會(huì)自動(dòng)提示。對(duì)于比對(duì)成功的父母和孩子，公安部會(huì)對(duì)其進(jìn)行復(fù)核，完全確認(rèn)后會(huì)將孩子送還親生父母。

在送還程序上，陳士渠表示，對(duì)于超過16歲的孩子，他們已經(jīng)具有民事行為能力，公安部門會(huì)尊重本人意見，由孩子自己選擇是否回到親生父母身邊。16歲以下的孩子原則上尊重親生父母意見，具體還要和孩子、養(yǎng)父母協(xié)商。他的影響甚遠(yuǎn)，有效遏制了拐賣兒童犯罪。從他的故事中讓我明白：沒有法律，沒有規(guī)矩，世界就亂套了，有了規(guī)定有了法律，大家都遵守，社會(huì)秩序就會(huì)得到有效的控制。只有法律才能正真保護(hù)我們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)懂法、守法、用法，維護(hù)自己和他人的權(quán)利。

片段二：婚姻法

首先老師通過關(guān)于于長(zhǎng)青案例的視頻，讓我們初步了解婚姻法。我對(duì)于長(zhǎng)青的案件有很深的印象。下面是我自己的分析：案件中的于長(zhǎng)青和郭曉欣 在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間有同居的關(guān)系，并且生下了一個(gè)兒子，他們的這些 行為已經(jīng)構(gòu)成事實(shí)婚姻，而于長(zhǎng)青又并沒有與自己的法定妻子離婚，所以他們的行為是構(gòu)成重婚罪的。對(duì)于于長(zhǎng)青和郭曉欣訂立的那份協(xié)議的效力問題，我認(rèn)為他是沒有效 力的，雖然他們訂立的協(xié)議雖然是一份贈(zèng)與合同但是仔細(xì)看來這份合 同是不生效的，因?yàn)橘?zèng)與合同當(dāng)事人贈(zèng)與的東西必須是贈(zèng)與人的個(gè)人 財(cái)產(chǎn)，然而在本案中于長(zhǎng)青協(xié)議中要贈(zèng)與郭曉欣的這棟別墅應(yīng)該是屬 于于長(zhǎng)青和他妻子的共同財(cái)產(chǎn)，于長(zhǎng)青沒有權(quán)利在妻子沒有同意的情 況下將夫妻的共同財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與第三人，所以于長(zhǎng)青與郭曉欣的那份贈(zèng)與 別墅的協(xié)議是沒有法律效力的。于長(zhǎng)青與其妻子寫的那份保證書的效力問題應(yīng)該是很明確的既 沒有法律效力，從保證書的內(nèi)容來看表現(xiàn)的很幼稚，完全是夫妻之間 一種相互安慰的協(xié)議，雙方都沒有真實(shí)的意思表示，這份協(xié)議的建立 完全是出于夫妻情感的因素，所以這份“協(xié)議”沒有事實(shí)上的法律效 力，所以于長(zhǎng)青說其如果有保證書里的出軌行為就放棄一切財(cái)產(chǎn)的保 證是沒有法律效力的，不能作為法庭上的證據(jù)使用。接下來應(yīng)該解決的就是郭曉欣母子的問題，雖然郭曉欣的行為 構(gòu)成了重婚罪，但是“小寶”畢竟是于長(zhǎng)青的親生的兒子，在法律上 這個(gè)孩子具有法定的繼承權(quán)，并且從案件各個(gè)當(dāng)事人的情況來考慮，郭曉欣的壓力是最大的，面臨著自己的生存問題以及孩子的撫養(yǎng)問題，所以我認(rèn)為對(duì)這個(gè)案件的審理應(yīng)該充分考慮郭曉欣的情況，面對(duì)兩個(gè) 無效的合同，法院應(yīng)該從財(cái)產(chǎn)的繼承方面入手，雖然于長(zhǎng)青的妻子擁 有優(yōu)先的繼承權(quán)，但是考慮到郭曉欣母子的現(xiàn)實(shí)情況，法院應(yīng)該按照 合適的比例將于長(zhǎng)青的部分財(cái)產(chǎn)(實(shí)際上應(yīng)該包括夫妻的共同財(cái)產(chǎn))由 其兒子“小寶”來繼承。從他的案件中我們明白：每個(gè)人都應(yīng)該遵守社會(huì)道德，嚴(yán)于律己，遵守法律，做一個(gè)合格的公民，為創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力量。

片段三：法眼看酒駕

自從醉駕入刑法律生效時(shí)間2011年5月以來，酒后駕駛得到明顯的改善。老師首先放一系列的視頻關(guān)于飲酒駕駛的案例。其中高曉松醉酒駕駛一案，我有很深的感悟，他的案例給我們敲響了警鐘。

著名音樂人高曉松在2011年5月9日晚，因酒后駕駛，造成四車追尾。10日，高曉松因涉嫌危險(xiǎn)駕駛罪被刑事拘留，成為醉駕入刑第一人。案例分析很顯然，這是一樁酒后駕駛釀成的罪行，它和所有其他的交通事故案件一樣，都因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則而發(fā)生。但是它卻是有它的不同之處，這特別之處也引起了人們對(duì)此事的特別關(guān)注。因?yàn)檎厥抡呤谴竺餍牵鐣?huì)地位很高的大明星。“法律面前人人平等”的法律原則受到考驗(yàn)，當(dāng)然這樣的審判結(jié)果也表明了中國(guó)法制的健全和規(guī)范。大眾對(duì)此事輿論嘩然，意見不一。但此事更多的是給大家敲響警鐘：法律的權(quán)威誰都不可挑戰(zhàn)。一方面，高曉松并沒有因其名人身份而逃脫了法律的懲罰，而是因違反中國(guó)行政法和刑法而面臨雙重處罰——既要受行政處罰又要面臨牢獄之懲，這表明北京司法機(jī)關(guān)對(duì)違法者一視同仁的公平態(tài)度；另一方面，在刑法修正案

（八）剛剛生效半個(gè)月時(shí)，高曉松以其名人身份承擔(dān)刑事責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)一次有效的警示教育，因此可以說，這一司法判決，不僅體現(xiàn)了刑法的特殊

預(yù)防功能，更是體現(xiàn)了其一般預(yù)防作用。在酒駕屢禁不止的當(dāng)前中國(guó)，該判決猶如一劑醒酒藥，給了很多無視法律和公共秩序的酒駕者一棒。

從道德上講，高曉松作為一代名人，他承認(rèn)自己的罪行并決議改過也彰顯了名家高尚的風(fēng)范?！熬屏钪腔瑁晕覟榻洹?，這提醒人們要時(shí)刻注意并規(guī)范自己的行為，不能到違法犯罪了才后悔不已！把握好自己的權(quán)利也要時(shí)刻提醒自己去履行自己的義務(wù)。以法律和道德來規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格的社會(huì)主義國(guó)家的公民。

反思及感想高曉松酒駕，我們沒必要太過驚詫。高曉松是著名音樂人，是《中國(guó)達(dá)人秀》上的當(dāng)紅評(píng)委，可他跟我們一樣是普通人，是人都會(huì)犯點(diǎn)錯(cuò)誤，這是難免的。關(guān)鍵在于能否及時(shí)認(rèn)清錯(cuò)誤。可喜的是，高曉松作出“永不酒駕”的承諾，希望這是刻骨銘心之后的反省。其實(shí)我們每個(gè)人都不該幸災(zāi)樂禍，要跟高曉松一起坐下來反思，如果是我們自己該怎么辦，我們自己也該對(duì)酒駕說不。司機(jī)一滴酒，親人兩行淚，酒駕帶來的傷痛是銘心刻骨的。之所以出重拳治理酒駕，有“亂世用重典”的意味，更大程度上是在警醒僥幸者不要鋌風(fēng)走險(xiǎn)。過去認(rèn)為罰點(diǎn)錢就能擺平一切、最多拘留十五天的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。公眾不該有那種僥幸心理，要多思考思考酒駕造成的危險(xiǎn)。交警抓酒駕，不是跟司機(jī)玩貓捉老鼠，而是實(shí)實(shí)在在為司機(jī)著想，為司機(jī)的家庭著想。酒駕極有可能產(chǎn)生交通事故，交通事故會(huì)帶來人員傷亡，這是我們不想看到的。中國(guó)現(xiàn)在的交通條件有待改善，相關(guān)的交通法也需要建立和健全。我國(guó)的法治進(jìn)程正在加快，因此我們要做一個(gè)具有法律修養(yǎng)的公民。我們要加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，講法律，講證據(jù)，講程序，講法理；要知法、懂法、用法。自覺樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。努力樹立法律信仰，積極學(xué)習(xí)宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪作斗爭(zhēng)。法律面前人人平等，法律維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，也規(guī)范著我們每個(gè)人的行為。我們以法律和道德來規(guī)范自己的行為，為努力建設(shè)法治國(guó)家、早日步入和諧社會(huì)做我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

法律與生活課程即將結(jié)束，在這一學(xué)期里，我收獲很多，學(xué)到了很多知識(shí)，領(lǐng)會(huì)了很多做人的道理。法律是一門值得終生學(xué)習(xí)的學(xué)問，其一，在于其趣味性，其二，在于其哲理性。其三，則在于其綜合性。學(xué)習(xí)法律課程，剛開始，看了很多案例，覺得很有趣，但學(xué)到最后，卻發(fā)現(xiàn)，所有的案例都在反應(yīng)一定的理念。

所有的案例，都是知識(shí)和法學(xué)理論的結(jié)合。學(xué)好法律，我們將受益一生。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)法律，通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我明白：我相信智慧，相信知識(shí)，但我更相信法律的無窮能量。

第三篇：法律與生活作業(yè)

《法律與生活》

—————回顧與思考

姓名：仇堯

學(xué)號(hào)：37011224

院系：計(jì)算機(jī)與通信工程學(xué)院

選修課時(shí)間：星期四（九十節(jié)課）

（本人由于第二周到第九周在富士康實(shí)習(xí)，從第十周開始上課，所上課內(nèi)容只有電影教學(xué)）

回顧與思考一：

《被告山杠爺》觀后感

在四川山區(qū)的一個(gè)偏僻小村中，一個(gè)女人在村委書記“杠爺”門前上吊自殺。幾天后，縣檢察院接到匿名舉報(bào)，就來村中調(diào)查杠爺。他們聽了四個(gè)關(guān)于杠爺?shù)墓适拢?/p>

第一個(gè)故事。自殺的女人虐待婆婆，婆婆忍無可忍，到杠爺那里告狀。隨后，杠爺就在村子放電影時(shí)大肆羞辱女人，還請(qǐng)來女人的父母看她出丑。女人氣不過，晚上打婆婆，杠爺將她綁起來游村。女人覺得很沒面子，就在杠爺家門口上吊自殺了。

第二個(gè)故事。幾年前，村中的男人都出外打工，使得耕地都荒蕪了。杠爺決定讓全村勞力回家種田，但是一個(gè)農(nóng)民在信中跟自己老婆講到不打算回來。這封信恰好在杠爺手中，還被他拆開讓人在大庭廣眾之下念了出來。農(nóng)民老婆知道此事后很生氣，就是不聽杠爺?shù)?，?jiān)決不給老公寫信讓他回家。杠爺只好讓村中的人外地將農(nóng)民找了回來。

第三個(gè)故事。村中一個(gè)農(nóng)民因?yàn)檫t交公糧，杠爺罰他再多交出二分之一的糧。農(nóng)民不服，杠爺只好將他捆起來關(guān)了三天，而且這三天只給喝水不給飯吃。

第四個(gè)故事。村子修建水庫(kù)時(shí)，一個(gè)黨員帶頭反對(duì)，杠爺就當(dāng)眾打了他好幾個(gè)耳光。之后，這個(gè)黨員就非常聽從杠爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，還依靠修建水庫(kù)承包的池塘致了富。

以上四個(gè)故事，檢察院工作人員聽完后很矛盾。他們知道杠爺已經(jīng)違法，但是這些被杠爺“整”過的人，并不嫉恨他，而且還感激他，杠爺?shù)乃魉鶠橐步o村子帶來了富裕和平安?？墒欠ú蝗萸?，幾天后杠爺被抓走了。在檢察院調(diào)查情況時(shí)，村民們還猜測(cè)是誰高告了杠爺，并一一替杠爺求情。最后，杠爺?shù)膶O子告訴家里人，是他給法制日?qǐng)?bào)寫得信，他的目的只想分辨一下究竟是“村規(guī)”正確，還是“國(guó)法”正確。

本片是一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力作，它探討了“村規(guī)”與“國(guó)法”，其實(shí)也就是人治與法治的問題。電影表現(xiàn)的內(nèi)容，也是這兩種方式的矛盾沖突。同時(shí)，影片也展示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不平衡，引發(fā)出很深的思考。以上就是電影要表達(dá)的內(nèi)容，也就是電影的主題。

回顧與思考二：

藥家鑫案

2010年10月20日夜晚，在陜西省西安市大學(xué)城的學(xué)府大道上，發(fā)生了一起很平常的交通事故，但是這起交通事故卻產(chǎn)生了極大的反響，為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@起交通事故本身并不嚴(yán)重，而肇事者卻用刀將被撞者連捅8刀，致其喪命，更可悲的是，肇事者竟然是一位在校大學(xué)生。本來是一起很平常的交通事故，因?yàn)檎厥抡哌^激的處理方式，最終導(dǎo)致兩個(gè)家庭不能正常生活下去，這不能不引起我們的極大反思。雖然事情發(fā)生后，陜西各個(gè)高校都掀起了以藥家鑫事件為反面教材的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可是這就能解決問題嗎？現(xiàn)在我們可能犯了這樣一個(gè)錯(cuò)誤，那就是將事件的原因歸結(jié)為藥家鑫本人，或者說是教育的失敗。但是我們是否考慮過，導(dǎo)致藥家鑫這樣過激舉動(dòng)的原因是單純的嗎？難道就沒有社會(huì)原因嗎？為什么他會(huì)這樣不計(jì)后果而將被撞者捅死？我們是不是也應(yīng)該分析一下迫使他這樣做的社會(huì)原因。當(dāng)記者問藥家鑫為什么要捅死被撞者，藥家鑫說害怕農(nóng)村人難纏，也許很多人都認(rèn)為他說這樣的話理由太不充分，但是他的話并不是一點(diǎn)也沒有道理，這從另一個(gè)方面反映出社會(huì)上的確存在一些不和諧問題和因素。這些不和諧問題和因素可能對(duì)藥家鑫曾經(jīng)產(chǎn)生過深刻的影響，所以他才會(huì)這樣做。一般出了交通事故，可能會(huì)出現(xiàn)這三種情況：一是被撞者可能會(huì)無理取鬧，得寸進(jìn)尺，甚至沒什么問題都會(huì)賴在醫(yī)院不走，或者過一段時(shí)間就會(huì)找肇事者的麻煩；二是處理交通事故的有關(guān)部門可能對(duì)于事故的處理不到位，使事故留下后遺癥；三是肇事者不負(fù)責(zé)任，甚至對(duì)被撞者害上加害，比如藥家鑫。因?yàn)楝F(xiàn)在這三種情況在交通事故發(fā)生后經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，所以這也說明了我們的社會(huì)現(xiàn)在還存在很多不和諧的因素和問題，有些人不僅缺乏法律常識(shí)，更缺乏道德素質(zhì)。因此，通過藥家鑫事件要進(jìn)行深刻反思，不僅要關(guān)注大學(xué)生的法律道德素質(zhì)教育，同時(shí)也要做好社會(huì)環(huán)境的建設(shè)工作，使我們生活的社會(huì)環(huán)境健康良好，只有社會(huì)環(huán)境健康良好，生活在在其中的人也才能健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

回顧與思考三：

《青澀記憶》觀后感

老師給我們看了法制教育片《青澀記憶》，這部讓人淚流的影片，是我的心靈受到了極大的震撼。

電影在歡樂跳躍的音樂聲中開始，青春陽光的少年棒球隊(duì)隊(duì)員映入觀眾的眼簾，微微悲涼的鋼琴曲，這些青春少年隨之出現(xiàn)在暗淡的畫面，立刻給觀眾的心里布滿灰暗，這就是他們的青澀記憶。杜鵬是一個(gè)出色的男孩，成績(jī)非常優(yōu)異。家里的獎(jiǎng)狀和證書及獎(jiǎng)杯很多很多，甚至曾經(jīng)夢(mèng)想著獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。一次偶然，他聽到父母吵架，母親計(jì)劃把他送到國(guó)外讀書，并且決定要和父親離婚。杜鵬開始逃學(xué)了。他和籠罩在父親暴力陰影下的邵遠(yuǎn)，跟著奶奶一起生活的陳志以及性格懦弱的許楓一起去網(wǎng)吧瘋狂打游戲。在游戲中。四個(gè)男孩分別找到了自己的需要。在網(wǎng)吧一玩就是幾天，吃在網(wǎng)吧，睡在網(wǎng)吧??沉迷導(dǎo)致了他們犯罪。在犯罪過程中，杜鵬無意重傷了保安，但這幾個(gè)孩子并沒有意識(shí)到自己行為的嚴(yán)重性。雖然胡老師非常努力的想和他們溝通，但是陰差陽錯(cuò)，老師的工作每一次都是徒勞。陳志第一個(gè)知道了事情的嚴(yán)重后果，他無法承受，瘋了。當(dāng)杜鵬知道他們那天誤傷的人是自家保姆的丈夫時(shí)，他選擇了死亡。而邵遠(yuǎn)在經(jīng)過胡老師的一次家訪之后，決心做一個(gè)好孩子，他和父母做了人是第一次真正意義上的溝通，正當(dāng)全家其樂融融的時(shí)候，警察來了。邵遠(yuǎn)的父母一直追趕著警車，他們的心中充滿了悔恨??

許楓因?yàn)榉缸镏兄梗瑳]有受到刑事處罰，但他的心中充滿了惶恐。最終，胡老師等在許楓回歸的路上?? 電影《青澀記憶》以幾個(gè)不同家庭背景的孩子為主線，濃縮成了當(dāng)今青少年的四個(gè)縮影。他們由于各種因素的影響，與學(xué)校，家庭形成了厚厚的“斷層”，導(dǎo)致沉迷于網(wǎng)路，深陷其中。學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈，家庭沒了溫暖，家人之間也少了溝通。唯一陪伴的，只是冰冷的鼠標(biāo)和鍵盤。最終走向了犯罪的道路?！肚酀洃洝飞盍私衣读藢?dǎo)致青少年違法犯罪的各種原因，突出反映了青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而帶來的心理上和精神上的嚴(yán)重危害?！肚酀洃洝方o當(dāng)今社會(huì)的父母?jìng)兦庙懥司?。我們要做的就是給與孩子們更好地保護(hù)。只有在家庭保護(hù)，學(xué)校保護(hù)，社會(huì)保護(hù)和司法保護(hù)全面溝通溶解，才能使我們的下一代真正的健康成長(zhǎng)，成為祖國(guó)的棟梁之才。我真誠(chéng)的希望每一位家長(zhǎng)帶著孩子一同看一下這部電影，不只是單一的是你有所感觸。它會(huì)使家長(zhǎng)和孩子之間架起一座溝通的橋梁?！肚酀洃洝肥且徊苛髦鴾I講述的影片，是震撼我們心靈的藝術(shù)??

回顧與思考四：

《肖申克的救贖》觀后感

個(gè)人的慘劇，安迪——一個(gè)光明磊落、剛正不阿的大銀行家，家庭妻子對(duì)自己的背叛，間接導(dǎo)致安迪的入獄，接下來就是漫長(zhǎng)的二十年牢獄生活，安迪特殊的嗜好和一如既往的會(huì)忍耐、懂得什么才是自己當(dāng)下的目標(biāo)和計(jì)劃，他很明白自己的處境自己該做什么，不該做什么，他不像瑞德，瑞德已經(jīng)被體制化了，正如他說，當(dāng)他真的有一天回到了現(xiàn)實(shí)生活，他會(huì)恐懼、會(huì)無助、會(huì)被排斥，會(huì)被拋棄，直到最后，他會(huì)想辦法回到監(jiān)獄，或者選擇在外面自殺。在監(jiān)獄里他們擁有地位有求必應(yīng)的能力，出了監(jiān)獄，自己什么也不是。是希望，讓安迪走出監(jiān)獄，也正是希望拯救了準(zhǔn)備走和老布同樣道路的瑞德，因?yàn)樗肫鹆税驳系脑挘驳系某兄Z，安迪的希望。

希望——真是個(gè)好東西。他給我們帶了多少驚喜和歡樂啊。監(jiān)獄里慢慢成長(zhǎng)的友誼讓安迪有了一個(gè)可以自由發(fā)展的區(qū)域，自由發(fā)展自己的愛好和計(jì)劃，雖然瑞德比安迪在監(jiān)獄中呆的時(shí)間長(zhǎng)，但是他早已放棄了希望，他已經(jīng)從心里被監(jiān)獄打敗了，他已經(jīng)不會(huì)反抗了。安迪則是喜歡思考，不愿放棄，這點(diǎn)從他被雞奸和堅(jiān)持每周一封信可以看出。即使在監(jiān)獄，他也無時(shí)不刻的在思考，從心底在和監(jiān)獄作斗爭(zhēng)，自從安迪進(jìn)監(jiān)獄的那一刻，他就已經(jīng)很清楚的了解自己的立場(chǎng)了。

有一句屁話叫做生活就像強(qiáng)奸，如果不能反抗，那就好好享受吧。安迪選擇表面上的順從討好監(jiān)獄長(zhǎng)，背地里利用典獄長(zhǎng)疏忽的那張大海報(bào)來做自己逃走的屏障。

影片的最后還是告訴了我們?cè)撍镭澙返牡洫z長(zhǎng)的結(jié)果，嘿嘿，還是很讓人舒心的。盡管瑞德的結(jié)局時(shí)能猜到的，但是，看到了，還是很為他們高興的。

影片到安迪和瑞德見面后結(jié)束了，給觀眾留下了不止境的想法：其他人呢？會(huì)不會(huì)在他們出獄的那一天在監(jiān)獄門口看到他們的好朋友正在等待他；還是最終大家都因?yàn)楸憩F(xiàn)良好或者法律的修改，伙伴們?nèi)慷汲鰜砹?，大結(jié)局是大家住在一起，都有了自己幸福的家庭，早上，大家一起出來跑步，累了，瑞德還是會(huì)向老大一樣問他們想要什么，然后大家會(huì)嘲笑他忘了自己在哪里，然后一群人開心地去邊喝啤酒，邊游泳，干自己想干的，做自己愛做的，是否真的能有這樣的結(jié)局呢？哈哈，很感人，感覺時(shí)間就此停止了，是羨慕呢？還是被他們感染了，看完這樣的影片總給我一種感覺——我被電影凈化了！

肖申克的救贖。救了誰，誰救得，這些要看你自己，你的心來回答你吧。

總結(jié)：

通過本學(xué)期學(xué)習(xí)法律與生活這門課程，讓我受益匪淺，我懂得了法律的重要性，同時(shí)也學(xué)習(xí)了一些法律常識(shí)，懂得了利用法律武器保護(hù)自己?？傊髮W(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)既是時(shí)代的要求也是自身健康的成長(zhǎng)、成才和發(fā)展的需要。在以后的學(xué)習(xí)中，我們還應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，知法、懂法才能更好的保護(hù)自己，學(xué)習(xí)法律知識(shí)刻不容緩。

第四篇：法律與生活學(xué)習(xí)心得

法律與生活學(xué)習(xí)心得

我一直就特別喜歡法律的那種魅力，小時(shí)候經(jīng)?？础督袢照f法》，因此撒貝寧老師一直是我的偶像。但是法律是個(gè)很復(fù)雜的東西，小時(shí)候只是看電視的情節(jié)，也不明白到底是根據(jù)什么判決的，總是感性的判斷是非，對(duì)法律了解甚微，因此缺乏理性。上了老師的幾節(jié)課，雖然時(shí)間很短，但是受益良多（但是法律實(shí)在太繁瑣，真的很佩服學(xué)法律的人）。關(guān)于這門課，首先得明白什么是法律。

法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。

法律是一種公平的規(guī)則，即人類在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以正義為其存在的基礎(chǔ)，以國(guó)家的強(qiáng)制力的保證實(shí)施為手段。法律需要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會(huì)和諧。法律屬于上層建筑范疇，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法律是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而演變，最終它也將隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。在古時(shí)候法律是指律令或刑法；由立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)保證執(zhí)行的行為準(zhǔn)則。法律是人類社會(huì)發(fā)展的過程化產(chǎn)物，從人類社會(huì)早期的行為和社會(huì)關(guān)系的習(xí)慣法的產(chǎn)生，到國(guó)家的誕生，訴訟與審判的出現(xiàn)，再到權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別開來，在不同的國(guó)家在不同的時(shí)代，法律被賦予了不同的含義，但一成不變的是：法律是被國(guó)家賦予的強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范。

法是治國(guó)之本、安邦之基。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)法治化，就必須有社會(huì)公眾對(duì)法律的尊重、認(rèn)可和接受。正如亞里士多德所言：“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。自黨的十五大全面推進(jìn)法治建設(shè)以來，全國(guó)各階層都在努力提高自身的法律素養(yǎng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。法律素養(yǎng)指人們對(duì)法律的知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐運(yùn)用并自覺提高的能力或素質(zhì)。大學(xué)生的法律素養(yǎng)則是專指大學(xué)生這一群體對(duì)法律的知識(shí)內(nèi)化、實(shí)踐運(yùn)用并自覺提高的能力或素質(zhì)

我作為一個(gè)即將走向社會(huì)的學(xué)生，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是必修課程，守法是重要的內(nèi)容，用法是基本框架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。然而許多人不懂公民基本法，所以即使有自己的權(quán)益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來維護(hù)自己。學(xué)生作為祖國(guó)的主要發(fā)展力量，學(xué)好法律是一件重要的事情，用法也有實(shí)際的必要.“不以規(guī)矩，不能成方圓”，法律作為約束國(guó)家公民的工具，需要我們大家認(rèn)真學(xué)習(xí)。法律是一種調(diào)整人們行為的規(guī)范，它與我們每一個(gè)的學(xué)習(xí)、生活、工作都有著千絲萬縷的聯(lián)系，滲透在我們生活的方方面面，是我們的保護(hù)神。法律的意義在于通過人們生活中各個(gè)方面的規(guī)范和約束來達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧、有秩序的一目的，從而使人們的生活安定、美滿，所以法律也有很溫情的一面，只是人們往往沒有意識(shí)到。法律作為社會(huì)基本規(guī)則，通過對(duì)各種行為的規(guī)范和對(duì)不法行為的制裁，體現(xiàn)了正義和公平，所以象征法律公正的正義女神一手執(zhí)劍，一手執(zhí)天平，蒙上雙眼是為了對(duì)所有的人都同樣對(duì)待，不因個(gè)人的身份、地位的不同而有所差別。法律知識(shí)是我們必備素質(zhì)之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。促進(jìn)和規(guī)范人與人之間的關(guān)系，正確的處理人與人之間關(guān)系問題。公平交易，平等??，在生活過程中，遵守法律，享受個(gè)人權(quán)利，履行義務(wù)。

在法制社會(huì)里。每個(gè)人時(shí)時(shí)處處對(duì)都離不開法律，作為一個(gè)公民，在日常生活中就應(yīng)該遵守法紀(jì)。如果我們不小心違反觸犯了法律，應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任按照規(guī)定進(jìn)行補(bǔ)救，千萬不要耍小聰明，結(jié)果反而會(huì)害了自己，我們不但要遵守有明文規(guī)定的法紀(jì)，做一個(gè)合格的公民，還要警惕那些有可能導(dǎo)致違法的不良誘惑。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展和社會(huì)主義法制制度的逐步建立及完善，社會(huì)對(duì)每個(gè)人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念，一個(gè)國(guó)家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化程度高低的標(biāo)志，我國(guó)法律法規(guī)也日趨完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無處不存在法律的氣息?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》、《教育法》、《教師法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》?現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，作為一名青少年要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，學(xué)法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護(hù)法，只有全體人民的法制意識(shí)加強(qiáng)了，才能實(shí)行依法治國(guó)，我們的國(guó)家才能不斷強(qiáng)大。然而，根據(jù)管家有關(guān)數(shù)據(jù)表明：我國(guó)青少年犯罪率呈大幅度增長(zhǎng)趨勢(shì)，可見增強(qiáng)法律意識(shí)、提高法制觀念對(duì)我們來說有著極其重要的作用。

在學(xué)習(xí)過程中，老師給我們講解了很多鮮活生動(dòng)的案例，使我們理解了國(guó)家對(duì)于未成年人的保護(hù)以及交通事故賠償?shù)确矫娴膬?nèi)容。讓我們更加懂得在生活中應(yīng)該怎樣維護(hù)自己的權(quán)益，提高對(duì)法的重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，另一方面，我們更應(yīng)該通過學(xué)習(xí)這門課程，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，依法規(guī)范自己的行為

由于我們專業(yè)的知識(shí)體系過于單一，導(dǎo)致我們很少接觸到能使自己綜合素質(zhì)提高的知識(shí)。而這門課很好的彌補(bǔ)了我們專業(yè)所缺乏的，并使我們的知識(shí)視野擴(kuò)大。對(duì)提高自己的綜合能力很有好處。比如：在找兼職做的時(shí)候，能夠更好的維護(hù)自己的利益等。

我們青少年在身體發(fā)育成長(zhǎng)的同時(shí)，也是世界觀、人生觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們面對(duì)的世界，有鮮花也有野草；有陽光燦爛，也有夜暗陰霾，有攜手同歌，也有拼搏競(jìng)爭(zhēng)；在我們渴求知識(shí)，崇尚善良的同時(shí)，也最容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣影響，被愚昧左右和欲望誘惑,從而出現(xiàn)違紀(jì)、違法甚至犯罪的可怕事件.所以我們要從小就學(xué)法、知法，才能宏揚(yáng)正義，遠(yuǎn)離邪惡。

鄧小平爺爺早就指出“法制教育要從娃娃抓起”。但是對(duì)于我們學(xué)生來說，我們或許只是一個(gè)正在叩響法制大門的學(xué)生，對(duì)所謂的法制只略知一二，但是迎著時(shí)代的朝陽，法制對(duì)于我們來說再也不是一個(gè)陌生的名詞了，它引導(dǎo)著我們的生活，引導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)著我們前進(jìn)的步伐。作為21世紀(jì)主人的青少年朋友，只有學(xué)習(xí)、掌握必要的法制知識(shí)，才能邁好人生的第一步。人生的路很漫長(zhǎng)，打好基礎(chǔ)是人生之旅的關(guān)鍵所在。我們廣大青少年只有認(rèn)真學(xué)習(xí)法，才能在未來做一個(gè)知法的人;因?yàn)橹挥兄?才能成為一個(gè)守法的公民;只有我們自己守法,才能用法律武器來保護(hù)自己的權(quán)利,進(jìn)而借助法律維護(hù)他人的權(quán)益,維護(hù)國(guó)家的利益,維護(hù)法律至高無上的尊嚴(yán)!青少年是國(guó)家的未來，未來的國(guó)家是法制的國(guó)家,而法制的國(guó)家只有尊重法律的人民才能創(chuàng)造出來,正如大哲學(xué)家蘇格拉底所說的“守法精神比法律本身重要得多”，所以我們新一代的青少年應(yīng)該懂法，用法，守法。知道什么能干，什么不能干，該用法律的時(shí)候就去使用，同時(shí)自己要遵紀(jì)守法。直白的，委婉的，無論何種表達(dá)方式，我都希望大家能去使用，將法律用于生活之中，宏揚(yáng)法制精神

我認(rèn)為法律是安全的眼睛，懂法就能辨明邪正，認(rèn)清是非；法是知慧的窗口，對(duì)人的思想進(jìn)行點(diǎn)拔，行為加以制約。21世紀(jì)是一個(gè)法制社會(huì)，所以我們一定要了解法律的重要性，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。我們知道宇宙中的星球，都在按照各自的軌道運(yùn)行，否則就會(huì)發(fā)生天體大碰撞；馬路上的車輛必須遵守交通規(guī)則，不然就會(huì)發(fā)生交通事故。我們生活在社會(huì)上，必然也要受到法律的約束，任何人在任何情況一旦違反法律，也會(huì)被追究法律責(zé)任。

總之，在本學(xué)期學(xué)習(xí)的這門《法律與生活》課上，我深刻的理解到了我們的權(quán)利和義務(wù)，能夠在日后的學(xué)習(xí)工作生活過程中正確的行使我們的權(quán)利，正確的履行我們應(yīng)盡的義務(wù)。在學(xué)習(xí)工作過程中，更能正確地遵守法律規(guī)定，更能夠在工作生活中免受困擾，保護(hù)自身生命財(cái)產(chǎn)安全；更加了解了自己的合法權(quán)益，和維護(hù)這些權(quán)益的程序和方式。也初步具備了依法自我保護(hù)的意識(shí)，并有了一定的尋求法律救濟(jì)的能力。

第五篇：法律與生活演講稿

一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律！一切人類法律的發(fā)展都來源于生活！各位老師、同學(xué)們：

你們好！今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀念,在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律！一切人類法律的發(fā)展都來源于生活！在我們國(guó)家的憲法中規(guī)定,1999年憲法修正案：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法制意識(shí)。因此，作為普及法律知識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，開展法制宣傳教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要保障。先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！逼鋵?shí)所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。如果人間沒有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)的資源按需分配，屆時(shí)國(guó)家、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等一系列暴力機(jī)構(gòu)將不復(fù)存在，當(dāng)然法律也因?yàn)槭チ吮Ｕ掀鋵?shí)行的強(qiáng)制力而逐漸消亡。整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種理想化的狀態(tài)，個(gè)人的情感與道德的約束超越法律，達(dá)到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權(quán)利，如生命、財(cái)產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個(gè)社會(huì)因?yàn)橐?guī)則的缺失而最后崩潰，人類也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀之，吾國(guó)吾民依然無法擺脫社會(huì)規(guī)則之清朗。法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點(diǎn)，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應(yīng)該是百科全書。學(xué)習(xí)法律不僅僅需要學(xué)習(xí)法律規(guī)則方面的知識(shí)，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關(guān)的非常豐富的廣博的知識(shí)。人的任何知識(shí)、任何經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺得就有必要首先研究這個(gè)“人”是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。我認(rèn)為，法律對(duì)人的假定是“壞人”。霍布斯說過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對(duì)人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。

正是因?yàn)槿诵詯?，是壞人，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會(huì)背信棄義，所以要規(guī)定誠(chéng)實(shí)信用；會(huì)出爾反爾，所以要簽訂合同；會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會(huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪，等等。從這個(gè)角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對(duì)付壞人的規(guī)則制度。另一方面，正是因?yàn)橛嗅槍?duì)人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會(huì)遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，會(huì)罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢姡墒强朔诵詯旱墓ぞ?，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔?，人們才成為好人?/p>

如果法律把人性假定為善，把人看作好人，不會(huì)背信棄義，那還講什么誠(chéng)實(shí)信用；不會(huì)出爾反爾，那就用不著簽訂合同了；不會(huì)損人利己，那就談不上損害賠償；不會(huì)殺人越貨，那還規(guī)定刑法干什么？等等，一句話，如果人是好人，就不需要法律規(guī)則了。好人雖然也會(huì)有矛盾糾紛，但只是小打小鬧，嚴(yán)重不到法律上來，好人不需要法律，法律是對(duì)好人的不敬。從這個(gè)角度看，人性善的假定，好人理論，往往會(huì)導(dǎo)致法律虛無主義。另一方面，正是因?yàn)榧俣ㄈ诵陨?，好人不?huì)做壞事，用不著法律規(guī)則，法律也沒有規(guī)定，因而人們背信棄義，不受“上帝”懲罰；違反合同，不承擔(dān)違約責(zé)任；損人利己，不損害賠償；殺人越貨，不罰當(dāng)其罪；等等。既然如此，人們何不背信棄義，違反合同，損人利己，殺人越貨呢？結(jié)果人們棄善從惡，好人變壞人，這正是所謂的“圣人不死，大盜不止”。如果沒有法律，每個(gè)人都可能是壞人。小到個(gè)人私事，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”大有不同。如果相信人性惡，有壞人，會(huì)做壞事，因而提高警惕，謹(jǐn)防壞人，就不會(huì)上當(dāng)受騙，就不會(huì)有那么多問題了。相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多問題都是因?yàn)樾乓詾槿诵陨?，誤以為是好人，好人沒事，輕信于人，放松警惕，結(jié)果上當(dāng)受騙。所以在人們的日常交往中，要區(qū)分善惡，識(shí)別好壞，“先小人后君子”而不是“先君子后小人”，害人之心不可有，但防人之心不可無，這是生活的態(tài)度，也是法律的態(tài)度。善良的人們往往缺乏法律意識(shí)。所謂的法律意識(shí)，第一就是壞人意識(shí)，要時(shí)刻意識(shí)到有壞人會(huì)做壞事，因而才知道用法律去防范壞人保護(hù)自己。

大到國(guó)家制度，如國(guó)家權(quán)力，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”也會(huì)有不同的結(jié)果。如在西方國(guó)家，霍布斯認(rèn)為國(guó)家是“利維坦”，是“兇惡的巨獸”；洛克認(rèn)為國(guó)家是“必要的惡”；潘恩認(rèn)為國(guó)家是“禍害”。他們并不是在謾罵國(guó)家，而是深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家是一個(gè)強(qiáng)權(quán)組織，擁有任何私人所無可匹敵的強(qiáng)大暴力，是侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由的最大危險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)到“一切權(quán)力都易于濫用是萬古不易的一條真理”，“絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗”。正是基于對(duì)國(guó)家權(quán)力上述壞的認(rèn)識(shí)，所以才提出了“三權(quán)分立”和“權(quán)力制約”的政治制度設(shè)計(jì)，并提醒人們，“要是三權(quán)合一，那就一切都完了”。實(shí)踐證明，正是因?yàn)閷?duì)國(guó)家權(quán)力的壞的認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致了西方國(guó)家的憲政法治以及民主自由。這是壞的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致好的結(jié)果，可謂忠言逆耳利于行，置之死地而后生。相反，如果信以為國(guó)家超凡至圣，全知全能，大公無私，除了人民的利益以外沒有任何自己的私利，權(quán)力取之于民用之于民，因而用不著權(quán)力制約和權(quán)力監(jiān)督。結(jié)果高度集權(quán)，獨(dú)斷專行，貪污腐化，國(guó)家真的成了“利維坦”，權(quán)力走向異化，侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由。這是好的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致壞的結(jié)果，歷史反復(fù)證明，通向地獄的道路常常是善良愿望鋪成的。

其實(shí)，法律的“壞人理論”與宗教的“原罪說”一脈相承、異曲同工。宗教的“原罪說”認(rèn)為，每個(gè)人生來就是有罪的，所以一生都在贖罪，只有贖清了罪惡，才能死后進(jìn)入天堂。法律的“壞人理論”認(rèn)為，每個(gè)人都可能是壞人，所以要依法規(guī)治壞人，從壞處出發(fā)，向好處努力。猶如醫(yī)生眼里出病人，治病救人，法律眼里出壞人，以壞去壞，法律規(guī)治壞人，使壞人成為好人，使人真正成為人。人之初，蒙昧無知，天法無天。始后人隨年長(zhǎng)而長(zhǎng)知，人到成年后，基本上習(xí)得了風(fēng)俗習(xí)慣，懂得了人情世故，被社會(huì)化了，成熟了，成型了，能在社會(huì)中生活了。一個(gè)成年人的日用常行其實(shí)正是法律的核心內(nèi)容，因?yàn)榱?xí)慣是法律之母。國(guó)法莫大乎人情。

人們要理解法律首先要成年，要長(zhǎng)大成人，要經(jīng)歷一些事情，見過一些世面，積累一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人生有全面而真切的體會(huì)和領(lǐng)悟，才能理解法律的真諦。因?yàn)榉墒墙?jīng)驗(yàn)之談，是人生法則。

人是社會(huì)動(dòng)物，是在社會(huì)生活中逐漸成為人的。人成年以后，就基本上習(xí)得傳承了歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因，而法律不過是歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因的具體化、規(guī)則化和體系化，所以成年人的學(xué)問與法律是一脈相承的。

至于怎樣才算成年，不可能有劃一的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)可以肯定，一般說來，人越老越成年。因?yàn)槿嗽嚼?，越是歷事無數(shù)，越是見多識(shí)廣，越有經(jīng)驗(yàn)，也越理解法，也許可以在這個(gè)意義上理解孔子所說的：“七十而從心所欲，不逾矩。”法律猶如一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、見多識(shí)廣、老成持重的智慧老人的家常話語和諄諄教誨。這其實(shí)也指明了學(xué)習(xí)法律的正道。學(xué)習(xí)法律應(yīng)向生活學(xué)習(xí)，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，爾要學(xué)法律，功夫在法外，應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在法學(xué)院校學(xué)習(xí)的法律其實(shí)也是從社會(huì)實(shí)踐中積累總結(jié)出來的，生活是根基，法律是花朵，根基深厚，才能碩果累累，有了豐富的生活閱歷，就更能理解法律的究竟。所以，首先要做成人，然后才能理解法。法律是生活的百科全書，它要告訴人們?yōu)槿颂幨乐?，待人接物之法，安身立命之道，為此，法律必須生活化、世俗化。那種沒有生活根基，不關(guān)切人生，不食人間煙火的法，不是人法而是神法。法典不是《圣經(jīng)》，不要用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求成年的人們。法律只規(guī)定人們能做到的，不要勉為其難，遠(yuǎn)離人們生活的法律必然會(huì)為人們所離棄。法律是廣大民眾的日用品，而不是某些人物的專利品，法律是天下公器，而不是個(gè)人私物，法律應(yīng)是行話術(shù)語最少甚至沒有行話術(shù)語，只要能識(shí)文斷字、有一般理解力的人就能理解和踐行。法律要是成年人不能理解，就沒有了人氣，沒有了根基，就會(huì)成為僵死的教條。法律要平視人、正視人而不要拔高人、美化人，要把大眾看作是普通的平凡的人們。大家知道，目前我們有三種知識(shí)是需要普及也能夠普及的，這就是文化知識(shí)、科普知識(shí)和法律知識(shí)。為什么法律知識(shí)和文化知識(shí)、科普知識(shí)能夠相提并論呢？就是因?yàn)榉墒浅赡耆说膶W(xué)問。我們想一想，法律知識(shí)和別的知識(shí)有什么不同呢？一個(gè)很大的不同就是法律知識(shí)，它是最不需要概念術(shù)語的知識(shí)，它是最需要大眾化、通俗化的知識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中發(fā)生的很多法律問題都是老百姓日常生產(chǎn)生活中發(fā)生的事情，法律要解決這些問題必須以老百姓能夠理解、接受的方式加以解決。誰最了解日常事務(wù)？誰最能理解老百姓接受什么法律規(guī)則？是生活在其中的老百姓，他們最有發(fā)言權(quán)。例如陪審員制度，把那些最了解情況的，最有代表性的老百姓選舉為陪審員，這些陪審員往往不是什么法律專家，有的甚至根本不知道法律是何物，可是他的權(quán)力和法官是一樣的，這就說明法律并不需要專業(yè)化。反過來，其他的知識(shí)卻更為專業(yè)化和職業(yè)化，比如醫(yī)生看病。要是人們躺在病床上，旁邊給人們看病的醫(yī)生是沒有學(xué)過任何醫(yī)療知識(shí)的醫(yī)生，人們就會(huì)感到十分可怕！這就意味著，法律和別的知識(shí)不一樣，在很大程度上它需要大眾化、通俗化和生活化。現(xiàn)在我們法學(xué)界出現(xiàn)一種現(xiàn)象，看不起常識(shí)，認(rèn)為寫東西“太常識(shí)”會(huì)顯得自己沒有水平，所以認(rèn)為現(xiàn)在的法律“專業(yè)槽”太淺，以至于誰都可以到里面“吃上一口”。一些學(xué)者寫東西非要語不驚人死不休，認(rèn)為寫得讓人看不懂才是有水平。我認(rèn)為，這恰恰是對(duì)法律的誤解。道理很簡(jiǎn)單，如果我們的法律寫得極度專業(yè)化，只有少數(shù)人才能看得懂，廣大老百姓根本無從理解，這還叫法律嗎？法律是老百姓的生活法則，絕不是高超無用的屠龍之技。我期待著有那么一天，法律的精神信仰會(huì)以一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為華夏大地全體公民的精神支柱。相信因信仰而存在的法治之花會(huì)更加美麗！法律因信仰而存在 從人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，法治一直是人們孜孜以求的神圣目標(biāo)。亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。幾千年來，多少哲人為法治所魂?duì)繅?mèng)縈，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰成為最基本的準(zhǔn)則。美國(guó)著名法史學(xué)家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音決定布什和戈?duì)柺胧强偨y(tǒng)。盡管戈?duì)柎嬗胁粷M，但他接受最高法院的裁決。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國(guó)最高法院，而是通過最高法院所張揚(yáng)出來的法治理念和信仰。中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的建構(gòu)以及法律權(quán)威的樹立。法治是一種“公共的善”，它所創(chuàng)造的公共空間應(yīng)當(dāng)是一種催動(dòng)人們追求幸福和自由的生存空間。法治目標(biāo)只有和大多數(shù)人的人生追求形成良性互動(dòng)才會(huì)體現(xiàn)一種終極關(guān)懷。公眾可以在知識(shí)層面上是法律外行，但是，在內(nèi)在的心靈層面，卻要有一種與法律精神不謀而合的東西，唯有如此，才不會(huì)與公共理性和規(guī)則相隔膜。法治是人類交往與社會(huì)生活中的一種德行。當(dāng)下的生活世界是無法脫離法律目光的審視和考量而存在的。從某種意義說，一個(gè)對(duì)法律接受起來很困難的人，其對(duì)現(xiàn)代生活的適應(yīng)能力是大可懷疑的。精英人物的杰出之處往往在于他能夠迅速地把握不同環(huán)境中的游戲規(guī)則，用出色的適應(yīng)力獲取生活的高效益。很難設(shè)想一個(gè)在法律空間中“水土不服”的人會(huì)很好地調(diào)適自己的生活心態(tài)，控制自己的生活行為。法律的主體是有感覺、有個(gè)性的人，他們希望用法律來支持他們的生活期待，去反抗那些偽飾和謊言，以獲得真實(shí)、穩(wěn)定的生活身份和價(jià)值認(rèn)同。法律對(duì)普遍化的強(qiáng)調(diào)，給人以蔑視個(gè)性、對(duì)抗人格的印象，法律在日常生活中所顯示的世俗特征被人為地忽略了。法律最豐富、最生動(dòng)的一面總是蘊(yùn)藏在日常生活中，人們?cè)谡{(diào)動(dòng)各自的聰明應(yīng)對(duì)生活的種種問題和危機(jī)的過程中，完成了生活經(jīng)驗(yàn)的積累和法律智慧的增長(zhǎng)。法律雖然擔(dān)負(fù)著設(shè)計(jì)生活流程的任務(wù)，但是，我們不能單純把法律當(dāng)作組織日常生活的工具。如果只是本著一種功利的態(tài)度，運(yùn)用法律來應(yīng)付生活中出現(xiàn)的種種問題，就勢(shì)必會(huì)造成法律價(jià)值與生活價(jià)值的錯(cuò)位。法律不單單是限制生活，更重要的是用規(guī)范去引導(dǎo)生活，用自由去提升生活。日常生活是市民社會(huì)的核心，日常生活的運(yùn)行離不開市民社會(huì)自發(fā)生成的理性秩序，它不排斥生活參與者的種種欲求，而是時(shí)時(shí)召喚人們?nèi)ネ诰驒?quán)利資源、調(diào)和利益矛盾，從而使生活保持了充足的活力。有一學(xué)者認(rèn)為：“法律之為法而有效，恒在于對(duì)一定人文類型既有之多數(shù)人的生活常規(guī)與一般的通義常理的肯認(rèn)與積累，從而作為一種社會(huì)記憶中的‘生活的智慧’，予此多數(shù)人的人世生活以人間秩序。換言之，即基于人間秩序的常態(tài)、常規(guī)與常例，表達(dá)出人世生活的常識(shí)、常理與常情。從而，法律的規(guī)則即為生活的規(guī)則，法律的意義即為生活的意義，盡管生活的規(guī)則和意義不止于此?！保ā墩f法活法立法——關(guān)于法律為一種人世生活方式及其意義（增訂版）》，第54頁(yè)，清華大學(xué)出版社2004年版。）法律是一種生活知識(shí)，法律意圖是一種生活意圖。法律只有尊重人們的生活感受和欲求才能夠構(gòu)建起進(jìn)入人類心靈的意義世界，才能使人們確立“通過法律而生活”的態(tài)度。如果沒有生活的滋養(yǎng)，沒有人類精神和情感的灌溉，法律的土壤就會(huì)變得貧瘠不堪。法律是一種地方性知識(shí)，而地方性的本質(zhì)就是生活的異質(zhì)性。不同地域造成了不同的生活方式，而不同的生活方式?jīng)Q定了不同的法律文化。只有直面生活、親近生活才能打破法律萬能的幻覺，才能消解法律話語霸權(quán)，達(dá)到一種高境界上的契合。正如德國(guó)法學(xué)家赫爾穆特·殷科說：“法對(duì)社會(huì)道德懷著感激之情。建立真正的法，建立一種真正公正的和自由的社會(huì)制度，似乎表現(xiàn)為社會(huì)道德的義務(wù)?！币环N秩序主要是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身四種關(guān)系，雖然西方人言秩序必稱法律，殊不知世界上不少地方并不推崇法律而生活仍然井井有條。例如，以中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為代表的“禮治”(道德)秩序，以伊斯蘭諸國(guó)為代表的宗教秩序。面對(duì)糾紛，民事的抑或刑事的，大的抑或小的，由于文化傳統(tǒng)、具體歷史條件的不同，東、西方采取了截然不同的態(tài)度。在中國(guó)，中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以群體主義或國(guó)家主義為倫理價(jià)值取向的，強(qiáng)調(diào)對(duì)公共利益的保護(hù)，而對(duì)個(gè)人的利益幾乎不加保護(hù)。中國(guó)法律制度最引人注目的一個(gè)方面就是“調(diào)節(jié)”在解決糾紛中不同尋常的地位。在中國(guó)，判決乃至仲裁被視為最后的解決手段。他們不經(jīng)當(dāng)事人的同意就平息了爭(zhēng)議，“‘調(diào)解’即‘和解’是指通過第三者解決糾紛，不給出有約束力的判決的方法。中國(guó)的調(diào)解者發(fā)生了這樣的作用：他把互不理解的當(dāng)事人聯(lián)系到一起，從另一角度來看，他們不僅僅建立了當(dāng)事人的聯(lián)系，確定了事實(shí)上的問題，尤其是提出了合理的解決方案——甚至是可能的和建議性的決定——?jiǎng)佑昧藦?qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和道德上的壓力，并施加于一方或雙方當(dāng)事人身上，使他們最終保留小的爭(zhēng)議但達(dá)成‘自愿的’一致意見”①這種調(diào)解制度與儒家的觀念有密切的聯(lián)系。根據(jù)儒家的觀點(diǎn)，法律制度不是中國(guó)文明的最高成就之一，而是令人遺憾的必需物。事實(shí)上，儒家通常認(rèn)為跟法庭打交道是不體面的，即使一方當(dāng)事人確有冤情。這大概也就是“小白菜”這個(gè)我們大家耳熟能詳?shù)谋瘎∈饺宋镌诒粡?qiáng)暴后忍氣吞聲不報(bào)官府的緣由吧?！叭寮疫€認(rèn)為，訴訟代表著對(duì)人類事務(wù)中存在的自然和諧的破壞，法律由強(qiáng)權(quán)支撐，因此，在儒家眼中它是不潔的。儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，大多數(shù)糾紛的最優(yōu)解決辦法不是經(jīng)由君主的強(qiáng)權(quán)，而是經(jīng)由道德上的說服。進(jìn)而言之，訴訟使人好訟而無恥，只關(guān)注自身利益，從而有損于社會(huì)的利益?！雹诤椭C，是儒家所追求的一種理想的社會(huì)秩序，而“好訟”無疑是對(duì)這種秩序的破壞。因此，站在儒家的立場(chǎng)上，“非訟”“厭訟”就是必然的了。儒家的價(jià)值強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的權(quán)利，而是社會(huì)秩序的和諧，群體的利益。和諧，是最重要的，一旦和諧遭到破壞，那么最好通過調(diào)和予以修復(fù)。如果一個(gè)人覺得被冤枉了，儒家的道德教導(dǎo)他最好“吃點(diǎn)兒虧”，讓事情過去，“息事寧人”，而不是制造混亂，造成更大的沖突。通過“讓”來積累美德，“吃虧是?！?、“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”?和諧，是儒家追求的最高社會(huì)目標(biāo)，孔子就有“和為貴”的主張，而熱衷于訴訟是道德低下的表現(xiàn)，因此，互諒互讓是解決糾紛的正確方法。然而，在西方，則截然相反。西方的主流意識(shí)形態(tài)是以個(gè)人主義為倫理價(jià)值取向的，主張“個(gè)人利益至上”，保障公民與生懼來的平等權(quán)利、自由，非法律這些權(quán)利和自由不能剝奪。并且這些權(quán)利受到比普通法律更有效的憲法的保障，憲法后面還有社會(huì)民意，有由于自然法理論、超感性宗教、集團(tuán)的多元主義等歷史條件而形成的“法律至上”觀念和“權(quán)利意識(shí)”的深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，對(duì)輕微的民事、刑事等糾紛一般均訴諸訴訟，即“好訟”觀念?！艾F(xiàn)代西方社會(huì)思想的主導(dǎo)傳統(tǒng)一直主張，人并不具備天生的、經(jīng)過培育就可以保證公正社會(huì)秩序的善，但是，人是值得作為個(gè)人而受到尊重，而且他們有能力在相互尊重的基礎(chǔ)上達(dá)成關(guān)于正確與錯(cuò)誤的共識(shí)?它們把法律制度看作是通過害怕而相互制約的工具，是共同認(rèn)識(shí)和價(jià)值的貯藏室，是強(qiáng)加在私人組織之上的框架，是從私人組織中產(chǎn)生的秩序?！雹垡虼?，總的說來，調(diào)解機(jī)制，“非訟”、“厭慫”思想，雖然對(duì)緩解社會(huì)矛盾，節(jié)省訴訟成本等確實(shí)起了一定的積極作用，但也嚴(yán)重影響了法律在立法與司法過程中的發(fā)展。如果說古代中國(guó)的調(diào)解制度有其歷史合理性的話，那么我們今天是否應(yīng)該對(duì)其全盤地予以繼承？顯然，今天，我們的態(tài)度應(yīng)該是在合法訴訟的大前提下適當(dāng)運(yùn)用調(diào)解機(jī)制來解決輕微的民事、刑事糾紛，并且是否適用調(diào)解機(jī)制應(yīng)以當(dāng)事人是否自愿為轉(zhuǎn)移。所以，現(xiàn)在已是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的調(diào)解機(jī)制進(jìn)行“批判繼承”的時(shí)候了。二十世紀(jì)是中國(guó)歷史關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)告別了自己的傳統(tǒng)時(shí)期，進(jìn)入了現(xiàn)代；二十世紀(jì)是中國(guó)現(xiàn)代化建構(gòu)和發(fā)展的時(shí)期，是我們跨出古典中國(guó)、進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，在很多方面都發(fā)生斷裂性變化的時(shí)代；二十世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的全球化和市場(chǎng)化的時(shí)代，我們面對(duì)的高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)變化都將我們帶入了一個(gè)不可思議的速度之中。中國(guó)的今天，非常像二十世紀(jì)初的美國(guó)，像是德萊塞1900年出版《嘉麗妹妹》的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代充滿了問題和矛盾，但也充滿了活力和欲望；它不是一灘死水，卻是到處噴發(fā)的美麗的混亂；它不符合我們的理想的標(biāo)準(zhǔn)，卻展出了超出我們想象力的能量?所以，我們當(dāng)下最需要的便是一種社會(huì)普遍的法治意識(shí)，特別是從我們中學(xué)生時(shí)代開始,有法治理念,有法律意識(shí),這樣法治社會(huì)才得以建立，社會(huì)秩序終能保障。