第一篇：思想道德修養(yǎng)黑體字總結(jié)

愛(ài)國(guó)主義的基本要求

1愛(ài)祖國(guó)的大好河山2自己的骨頭同胞3愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化4自己的國(guó)家 愛(ài)國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)；

1熱愛(ài)祖國(guó)矢志不渝

2天下興亡匹夫有責(zé)

3維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂

4同仇敵愾抗御外敵

愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

1愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，2愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，3愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的動(dòng)力，4愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性愛(ài)國(guó)主義和與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

1經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

2經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義

（1）人有地域和信仰的不同，單報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別

（2）科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

（3）經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的內(nèi)涵

1中華民族精神的內(nèi)涵

（1愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

(2團(tuán)結(jié)統(tǒng)一3愛(ài)好和平4勤勞勇敢5自強(qiáng)不息

2要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

1時(shí)代精神的內(nèi)涵

（1）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神核心

（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

（4）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)

（5）改革創(chuàng)新構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

2弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

（1）必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新

（2）要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐

自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

1自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

2自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

3自覺(jué)為火炬國(guó)家利益就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感

增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念

1增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)

2增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 3增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

追求高尚的人生目的1人生目的決定走什么樣的人生道路

2人生目的決定堅(jiān)持什么樣的人生態(tài)度

3人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

1人生態(tài)度和人生觀(guān)

（1）人生態(tài)度是人生觀(guān)的重要內(nèi)容

（2）人生態(tài)度是人生觀(guān)的表現(xiàn)和反應(yīng)

2端正人生態(tài)度

人生須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀(guān)、進(jìn)取

科學(xué)高尚人生觀(guān)指引人生

反對(duì)拜金主義人生觀(guān)、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀(guān)、反對(duì)個(gè)人主義人生觀(guān)

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)與盡力相統(tǒng)一

2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一

3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

1從社會(huì)客觀(guān)條件出發(fā)、與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

2從個(gè)體條件出發(fā)、不斷提高自己的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神

在實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值人生

1走與人民群眾相結(jié)合的道路

2走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

促進(jìn)自我身心的和諧

1樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)

2掌握應(yīng)對(duì)心里問(wèn)題的科學(xué)方法

3合理調(diào)控情緒

4積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

1促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

2正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、正確認(rèn)識(shí)合作，正確認(rèn)識(shí)處理好兩者關(guān)系

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧

1正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系

2正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系

3正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系

4正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系

促進(jìn)人與自然地和諧

1正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然地依存關(guān)系

2科學(xué)把握人對(duì)自然地改造活動(dòng)

3深入理解人與自然地關(guān)系

道德：道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力

道德功能：認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

1是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)需要

2加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

3個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容

1注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧。

3講求謙敬禮讓?zhuān)岢孕幸恢?，?qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

4追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)堪稱(chēng)是一種高層次的需要。

5重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在玩完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

1要以為人民服務(wù)為核心

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀(guān)需要

（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

2要以集體主義為原則

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

3宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

大學(xué)生與誠(chéng)信道德

1誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)

2誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證

公共生活特點(diǎn)

1活動(dòng)范圍廣泛性，內(nèi)容公開(kāi)性

2交往對(duì)象復(fù)雜性

3活動(dòng)方式多樣性

公共生活需要公共公共秩序

1有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

2有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

3有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

4有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

社會(huì)公德特點(diǎn)：繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡(jiǎn)明性

社會(huì)公德主要內(nèi)容

（1）文明禮貌（2）助人為樂(lè)（3）愛(ài)護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往

3自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

公共生活與法律規(guī)范作用指引作用 2預(yù)測(cè)作用 3評(píng)價(jià)作用 4強(qiáng)制作用 5教育作用

職業(yè)道德的基本要求

愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)

職業(yè)活動(dòng)中法律的基本要求

1了解職業(yè)活動(dòng)中的主要法律

2堅(jiān)持職業(yè)活動(dòng)中的法律的基本原則

3明確職業(yè)活動(dòng)中的法定權(quán)利和義務(wù)

4依法處理職業(yè)活動(dòng)中的糾紛

大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)

1努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)

2努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)

3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的法律規(guī)范的能力 樹(shù)立正確擇業(yè)觀(guān)和創(chuàng)業(yè)觀(guān)

1樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

2服務(wù)社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)距離。

3打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

4要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備

5有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

6要提高創(chuàng)業(yè)能力

在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才

1在艱苦中鍛煉時(shí)成才的必要條件

2社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐

戀愛(ài)中的道德

1尊重人格平等 2自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 3文明相親相愛(ài)

大學(xué)生的戀愛(ài)

1不能把友情當(dāng)愛(ài)情

2不能措置愛(ài)情地位

3不能片面地或功利化的對(duì)待戀愛(ài)

4不能只重過(guò)程不顧后果

家庭美德

尊老愛(ài)幼，夫妻和睦，勤奮持家，鄰里團(tuán)結(jié)

法律的一般含義

1法律是有國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范

2法律是同志階級(jí)意志的體現(xiàn)

3法律是社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

我國(guó)法律的運(yùn)行

法律制定遵守執(zhí)行實(shí)用

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

1完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

2提高黨依法執(zhí)政的水平

3加快建設(shè)法治政府4完善司法體制機(jī)制

5加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督

6培植社會(huì)主義新型法律文化

社會(huì)主義民主與法治觀(guān)念

1社會(huì)主義民主與法治是社會(huì)主義的重要特質(zhì)

2黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的根本保證3社會(huì)主義民主與法制相互依存相互促進(jìn)

法律權(quán)力與法律義務(wù)的關(guān)系

1結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

2總量上的等值關(guān)系

3功能上的互補(bǔ)關(guān)系

履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)

1依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)2保守國(guó)家秘密的義務(wù)

3提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)

4如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)

5及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)

6不得違法持有使用專(zhuān)用間諜器材的義務(wù)

法律思維方式的特征

講證據(jù)講程序講法理

培養(yǎng)法律思維方式的途徑

學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐 憲法的特征和原則

特征

1憲法給定國(guó)家生活中最根本最重要的方面2憲法法律效力最高

3憲法比其他法律更為嚴(yán)格

原則

1堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

2人民主權(quán)原則

3保障公民權(quán)利原則

4法治原則

5民主集中制原則

我國(guó)的國(guó)家制度

1人民民主專(zhuān)政制度

2人民代表大會(huì)制度

3中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度4民族區(qū)域自治制度

5基本經(jīng)濟(jì)制度

我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

基本權(quán)利：平等權(quán)

2政治權(quán)利和自由宗教信仰自由

4人身自由權(quán)

5批評(píng)建議申訴控告減去全和取得國(guó)家賠償權(quán) 6社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)

7文化教育權(quán)

8特定主體權(quán)

基本義務(wù)

1維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)

2遵守憲法和法律

3維護(hù)祖國(guó)的安全榮譽(yù)和利益

4保衛(wèi)祖國(guó)依法服兵役和參加民兵組織

5依法納稅

6其他義務(wù) 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

第二篇：思想道德修養(yǎng)

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的心得體會(huì)

德育——讓學(xué)生在陽(yáng)光雨露下更茁壯

《思想道德修養(yǎng)》課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的人樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

德是中華文化之寶，德是中華社稷之基，德是民族精神之魂，德是一個(gè)人立足社會(huì)之根。因此加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是基礎(chǔ)教育肩負(fù)的重要的責(zé)任和使命。我們學(xué)校重德育、班子求德政、教師講師德、學(xué)生修德行，探索著，在 “以德治?！钡挠酥飞?，撐起了一片蔚藍(lán)的教育天空，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)中的生命。

德育的前提是職業(yè)愛(ài)心、道德良心、事業(yè)責(zé)任心，當(dāng)你把學(xué)生的今天同祖國(guó)的明天聯(lián)系在一起，你就會(huì)用心做好教書(shū)育人的工作，用心去培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和道德品質(zhì)，潛下心來(lái)呵護(hù)成長(zhǎng)中的生命，為他們的終生成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，而不是僅僅把眼睛只盯在分?jǐn)?shù)上…

把德育放在首位，以德支撐教育，需要我們用心去做。讓學(xué)生從中感受體驗(yàn)成長(zhǎng)中的快樂(lè)，這是一種 氛 圍、一種依托、一種需要、一種境界、一種精神。她不能只停留在表面與口頭，需要做實(shí)、做細(xì)、做生動(dòng)。這是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育。德育從小事入手，滲透在每個(gè)細(xì)節(jié)之中，只有這樣，德育才能因此而生動(dòng)、因此而精彩。

第三篇：思想道德修養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)》課的根本目的是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)為目的、以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為核心的社會(huì)主義道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生以積極的態(tài)度進(jìn)行思想、政治、道德、品質(zhì)等方面的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思想的侵襲，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個(gè)個(gè)人一點(diǎn)膚淺的觀(guān)點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

如何加強(qiáng)思想道德教育呢？首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話(huà)、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車(chē)薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以?xún)?yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類(lèi)似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

以上的觀(guān)點(diǎn)和看法是我對(duì)高校開(kāi)展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機(jī)與活力，它必將對(duì)我們高等教育的跨世紀(jì)走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”實(shí)踐論文

轉(zhuǎn)眼間我們就已經(jīng)踏入大學(xué)的校門(mén)，大學(xué)是知識(shí)的海洋，人生的理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展也即將在這里得到奠基，所以我們必須好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)爭(zhēng)取更多的知識(shí)和本領(lǐng)，讓自己能在以后的人生道路上越走越好。大學(xué)是一個(gè)新環(huán)境，注重的就是獨(dú)立思考和生活，無(wú)論是學(xué)習(xí)、交友乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判斷和選擇。因此，學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這本書(shū)可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，讓我們更好的面對(duì)未來(lái)。

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

1.引導(dǎo)大學(xué)生人生發(fā)展的課程

毫無(wú)疑問(wèn)，“基礎(chǔ)”課是一門(mén)政治課，然而同為政治課，與其他三門(mén)課程相比，它是一門(mén)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生教育的課程。

第一，課程從大學(xué)生人生發(fā)展的新階段導(dǎo)入。大學(xué)生活與中學(xué)生活完全不同，無(wú)論是學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)形式與班級(jí)形式、師生之間的教學(xué)聯(lián)系、圖書(shū)館的利用、日常生活的安排等，都與中學(xué)生活有著較大的區(qū)別。

第二，課程對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)進(jìn)行引導(dǎo)。步入大學(xué)以后，大學(xué)生將面臨新的人生目標(biāo)，但是，有相當(dāng)多的大學(xué)生并不能清醒地意識(shí)到目標(biāo)理想的重要性，充滿(mǎn)了迷惘和困惑，出現(xiàn)理想信念的空白點(diǎn)。理想信念是人生發(fā)展不可缺少的要素，尤其在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭更為重要。

第三，第三，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育亦是人生教育的重要內(nèi)容。第四，第四，對(duì)大學(xué)生人生道路上各種關(guān)系及其處理進(jìn)行教育引導(dǎo)。一是個(gè)人與國(guó)家民族的關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義教育旨在使大學(xué)生承擔(dān)起對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任。二是個(gè)人與親密人員的關(guān)系，其中包括與異性的關(guān)系、與父母家人的關(guān)系。尤其是與異性的戀愛(ài)關(guān)系，是大學(xué)生不能回避的人生問(wèn)題。

2.指導(dǎo)大學(xué)生生活實(shí)踐的課程

“基礎(chǔ)”課的另一重要特點(diǎn)是其教育的實(shí)踐性?！榜R克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”側(cè)重干“論”，“中國(guó)近代史綱要”側(cè)重于“史”，“基礎(chǔ)”課則側(cè)重于“實(shí)踐應(yīng)用”。“基礎(chǔ)”課直接面對(duì)大學(xué)生人生發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其應(yīng)用實(shí)踐性教育的特點(diǎn)非常明顯，是一種將政治信仰、人生觀(guān)念融入生活實(shí)踐的教育?！盎A(chǔ)”課的實(shí)踐性首先在于人生問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)性。大學(xué)生的思想問(wèn)題與人生困惑都來(lái)源于其現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，對(duì)這些問(wèn)題的討論與解惑不可能依賴(lài)純粹思辨的方法來(lái)解決，而需要引入實(shí)踐的方法才具有說(shuō)服力。課程教育的目的在于不僅要讓大學(xué)生明事理，更重要的是引導(dǎo)他們努力去實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中建立正確的人生理念，在實(shí)踐活動(dòng)中提高自我能力，破解人生難題。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐性還在于教育的主要內(nèi)容—道德與法律具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。道德與其他意識(shí)形態(tài)不同的是，它不是純精神性的理性，而具有實(shí)踐的品性，馬克思稱(chēng)之為“實(shí)踐理性”。“實(shí)踐理性”的本質(zhì)是知行統(tǒng)一，即是說(shuō)，一個(gè)人具有什么樣的道德品性，不僅在于道德理念的表達(dá)，更重要的是通過(guò)人的道德行為體現(xiàn)出來(lái)。法律，其本質(zhì)是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也具有精神性的力，但其直接作用于人的也是行為規(guī)范。

“基礎(chǔ)”課實(shí)踐性的特點(diǎn)，要求教學(xué)活動(dòng)能夠滿(mǎn)足實(shí)踐性教學(xué)的要求。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政[200515號(hào))提出:“要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀(guān)察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！币虼耍诮虒W(xué)過(guò)程中，要以實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)來(lái)思考大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)問(wèn)題，將學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的問(wèn)題納入實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)解決，強(qiáng)調(diào)從大學(xué)生的實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐、第二課堂實(shí)踐活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)自身實(shí)踐解決自身成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的生活、學(xué)習(xí)及其他各種問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，在教學(xué)過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果。

第一，根據(jù)“基礎(chǔ)”課的課程特點(diǎn)和內(nèi)容要求，科學(xué)合理地規(guī)劃實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，合理設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方案，使實(shí)踐教學(xué)經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化.我們應(yīng)從解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，選擇符合大學(xué)新生特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。比如，圍繞公共生活道德規(guī)范、法律規(guī)范問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫(xiě)公共生活領(lǐng)域大學(xué)生道德意識(shí)和法律意識(shí)狀況的調(diào)查報(bào)告，等等。

第二，基于“基礎(chǔ)”課實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中可考慮把學(xué)生的實(shí)踐表現(xiàn)納入課程考核內(nèi)容。這應(yīng)結(jié)合考核形式的改革來(lái)進(jìn)行，注重考核形式與內(nèi)容的多樣化，多方面地考核學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合能力，增加學(xué)生實(shí)踐表現(xiàn)與能力的考核。應(yīng)將學(xué)生實(shí)踐能力的考核作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用能力的重要手段。

第三，努力開(kāi)辟實(shí)踐教學(xué)基地，滿(mǎn)足學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)、服務(wù)社會(huì)的需要。實(shí)踐教學(xué)基地和場(chǎng)所，是開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的重要條件。在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐募t色紀(jì)念館作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地.與模范企業(yè)建立聯(lián)系，把這些模范企業(yè)作為德育實(shí)踐基地;與當(dāng)?shù)氐幕鶎铀痉ú块T(mén)加強(qiáng)溝通，利用司法部門(mén)的各種資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育.把社區(qū)服務(wù)當(dāng)作學(xué)生經(jīng)常性進(jìn)行個(gè)人品德教育訓(xùn)練基地。通過(guò)開(kāi)辟各種實(shí)踐教學(xué)基地，滿(mǎn)足學(xué)生參與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的需要，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合、學(xué)校教育與自我教育的結(jié)合，開(kāi)闊視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，鍛煉意志力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高社會(huì)適應(yīng)能力，使“基礎(chǔ)”課的教學(xué)更具針對(duì)性和實(shí)效性.’

第四篇：思想道德修養(yǎng)

注重道德修養(yǎng)保持黨的先進(jìn)性

劉文

作為一名新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，如何帶領(lǐng)廣大群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，腳踏實(shí)地干好本職工作，真正起到帶頭作用，其中最為突出的是要有共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)。因此，我再次地認(rèn)真學(xué)習(xí)了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，學(xué)習(xí)后感到十分親切，倍受教育。劉少奇同志關(guān)于“革命者在革命斗爭(zhēng)中的主觀(guān)努力和修養(yǎng)，對(duì)于改造和提高革命者自己，是完全必需的、決不可少的”的深刻論述，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員加強(qiáng)道德修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，在當(dāng)前只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能更好地保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

一、要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，升華思想境界，才能提高道德修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性才有基礎(chǔ)

鄧小平同志說(shuō)過(guò)，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。即使沒(méi)有變質(zhì)，思想的庸俗化也是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?？茖W(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀我們前進(jìn)的道路，驅(qū)散我們心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。面對(duì)出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅(jiān)定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因?yàn)闆](méi)有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)自己觀(guān)察社會(huì)、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差。因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)，一定要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，特別是黨的理論的學(xué)習(xí)。要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名、不圖利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時(shí)候，任何情況下都能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身事業(yè)。

二、要勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，才能提高道德修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先

進(jìn)性才有條件

社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，無(wú)時(shí)不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的，有風(fēng)有雨，有曲折有險(xiǎn)惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)局面。我們黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過(guò)程。對(duì)我來(lái)說(shuō)，一定要注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀(guān)念、思潮、文化的碰撞。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。如果一個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀(guān)念和及時(shí)解剖校正自己的思想意識(shí)走向，就不會(huì)出現(xiàn)任何一種人生悲劇。

三、要嚴(yán)于律己，自覺(jué)接受監(jiān)督，才能提高道德修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性才有保障

目前，社會(huì)上有的人熱衷于擺場(chǎng)面，講氣派，鋪張浪費(fèi)，講形式主義，吃喝玩樂(lè)，奢侈腐化，而有條件這樣做的主要是黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這就說(shuō)明一方面我們黨員要解決自身的思想問(wèn)題，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機(jī)制。曾國(guó)藩就說(shuō)過(guò)：“蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡；望愈重，則責(zé)之多，恕之少?！碑?dāng)然我們不能與曾公相比，但我作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛(ài)民之心律己，以律己之心為民。時(shí)時(shí)刻刻都系心國(guó)運(yùn)，常懷重責(zé)，堂正做人，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)盡一個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。

第五篇：思想道德修養(yǎng)

1．把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵： ① 鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化

最新成果武裝全黨、教育人民。② 用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量 ③ 用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神鼓舞斗志。④ 用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮

斗的共同思想基礎(chǔ)。.2.理想和信念的含義與特征：

理想的涵義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想的特征：時(shí)代性、階級(jí)性、預(yù)先行、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、多樣性。14．保持心理健康的途徑和方法：

①樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法③合理調(diào)控情緒④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。15．促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。

16、道德的含義：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

17、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

①注意整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧③講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。⑤30．法律思維方式的含義：

所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。31．法律思維方式的特征：

①講法律②講證據(jù)③講程序④講法律 32．民法的概念和基本原則：

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的綜合。

基本原則：①平等原則②自愿原則③公平原則④誠(chéng)實(shí)信用原則⑤禁止濫用原則 33．民事主體制度

18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。

信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念的特征：穩(wěn)定性、多樣性、執(zhí)著型、親和性、實(shí)踐性。3．如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)： ① 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。② 堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。③ 勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。4．愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，使人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。5．愛(ài)國(guó)主義的基本要求：

①愛(ài)祖國(guó)的大好河山②愛(ài)自己的骨肉同胞③愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化④愛(ài)自己的國(guó)家

6．民族精神的含義：

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的整合。7．時(shí)代精神的含義：

時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀(guān)念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

8．如何做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者：

①自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)③維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一④增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念⑤以振興中華為己任

9．世界觀(guān)與人生觀(guān)的含義與關(guān)系：

世界觀(guān)就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)。人生觀(guān)是世界觀(guān)的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。

世界觀(guān)和人生觀(guān)是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀(guān)決定人生觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)，就有什么養(yǎng)的人生觀(guān)。另一方面，人生觀(guān)又對(duì)世界觀(guān)的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。10．人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的含義：

人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。主要表現(xiàn)為：對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。11．人生價(jià)值的評(píng)價(jià)： 做到四個(gè)“堅(jiān)持”：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 12．科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

13．大學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這么多心理問(wèn)題：

內(nèi)因：大學(xué)生處于特定的心理期，從生理上講，大學(xué)生在生理狀態(tài)上正接近人生的巔峰時(shí)期，在心理上講，大學(xué)生正處于快速走向成熟而未真正成熟的過(guò)渡階段，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性：①抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀(guān)片面性②情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大③自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟④獨(dú)立性、閉鎖性與依賴(lài)感、歸屬感同時(shí)存在。

外因：社會(huì)環(huán)境的影響，社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊，重智輕德、分?jǐn)?shù)至上等錯(cuò)誤觀(guān)念的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)造成的壓力等。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一個(gè)高層次的需要。⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

18．社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀(guān)要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

19．社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。怎樣處理？

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 20．公民基本道德規(guī)范：

“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤勉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”—《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

21．如何加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)？

①高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。大學(xué)生要努力按以下要求來(lái)提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿(mǎn)腔熱情地、自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)境界；其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。②加強(qiáng)道德修養(yǎng)，還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法。其一，學(xué)思并重的方法；其二，省察克治的方法；其三，深度自律的方法；其四。積善成德的方法；其五，知行合一的方法。④ 加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)22．網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往③自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

23．公共生活中法律規(guī)范的作用：

①指引作用②預(yù)測(cè)作用③評(píng)價(jià)作用④強(qiáng)制作用⑤教育作用 24．常見(jiàn)法律：《治安管理處罰法》《集會(huì)游行示威法》《環(huán)境保護(hù)法》《道路交通安全法》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》 25職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。26．樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)

①樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn) ②服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益 ③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 27．樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀(guān) ①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備 ②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣 ③要提高創(chuàng)業(yè)的能力 28．結(jié)婚的條件：

必備條件：①男女雙方必須自愿②必須到達(dá)法定婚齡③必須符合一夫一妻制

禁止條件：①禁止直系血親和三代以?xún)?nèi)旁系血親結(jié)婚②禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。29．樹(shù)立社會(huì)主義法制觀(guān)念：

①社會(huì)主義民主法治②自由平等觀(guān)念③公平正義觀(guān)念④權(quán)利義務(wù)觀(guān)念

16歲以上不滿(mǎn)足18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源地，視為完全民事行為能力人。

10周歲以下的未成年人是限制民事行為能力人，不滿(mǎn)10周歲的未成年人是無(wú)民事行為能力人。

法人：是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。34．民事行為制度

民事行為是指民事主體在民事活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)基于其意志所實(shí)施的能夠產(chǎn)生一定民事法律后果的行為。35．民事訴訟時(shí)效制度：

一般訴訟時(shí)效期間為2年，短期訴訟為1年。36．刑法的概念和原則：

刑法是為了維護(hù)其階級(jí)利益的統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱(chēng)。原則：①罪刑法定原則②罪行相當(dāng)原則③刑法一律平等原則 37．正當(dāng)防衛(wèi)： 《刑法》規(guī)定：“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任?！?38．故意犯罪形態(tài)

故意犯罪形態(tài)是指故意犯罪在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段，由于主客觀(guān)原因而停止下來(lái)的各種犯罪形態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。