關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教育讀后感

最近，我每天都會(huì)抽出時(shí)間看朱小蔓的《關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教育》，這是項(xiàng)目組活動(dòng)時(shí)推薦閱讀的書籍。其實(shí)，要閱讀專業(yè)書籍，很多人是看不進(jìn)的，一來覺得枯燥，二來沒有樂趣。而此次我能如此靜心去閱讀，則是因?yàn)樵谧x序時(shí)，被作者朱小蔓的經(jīng)歷所吸引，另一方面，則是因?yàn)閷W(xué)期結(jié)束前教育局的視頻會(huì)議，使我覺得作為教師，更應(yīng)該關(guān)注孩子的心靈成長(zhǎng)。學(xué)校要求每個(gè)老師根據(jù)視頻會(huì)議的精神進(jìn)行師德感悟的撰寫，而對(duì)于我來說，重不在于反思，而是更高層次的提升。

朱小蔓，她的思考和寫作是用八小時(shí)坐班之后的工余時(shí)間；她做了三十幾年的行政，卻不在乎“官位”，更不善于“權(quán)術(shù)”，保持著教師、學(xué)者的本色和天真；她長(zhǎng)期在師范大學(xué)工作，率先辦起我國(guó)第一個(gè)本科小教專業(yè)，對(duì)教師教育、尤其是小學(xué)教師教育比較熟悉，也很有情感；她入讀博士生前從教二十多年，對(duì)教育研究有著很寶貴的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)感受。我喜歡她的勤奮、她的執(zhí)著追求、她的善于將生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為新知學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)靈感與想象力的悟性、活力與自覺。更吸引我的是，她骨子里喜歡教書、喜歡學(xué)術(shù)、喜歡誠(chéng)實(shí)地生活。借用她的話來說：“我相信，自己的研究雖然淺薄，但皆由現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而生，而且，所思所想、所言所說尚能秉持一以貫之的價(jià)值立場(chǎng)，并且有著生命熱情、生活經(jīng)歷和人生感悟融入其中，有一點(diǎn)‘我寫我心、抒心寫真’的味道?！边@樣的人寫出來的文字是貼近生活、貼近教育實(shí)際的，讀來也沒覺得生硬和拗口。

對(duì)于這本60萬字的著作，我沒有本事一口氣讀下來，但對(duì)于其中有關(guān)德育的理論，還是給予我很多的啟示。我不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，有些對(duì)于學(xué)校教育管理方面的理論我選用跳躍的方式閱讀。而對(duì)于德育與價(jià)值觀中“教育的重量與承載”，溫總理的那句“只要孩子在，教育在繼續(xù)，我們的民族就有希望”更給予我們從事教育工作的教師一句警醒，更感受到肩上所承載的分量之沉重。

對(duì)于目前學(xué)校道德教育的解讀，讓我了解到目前的教育現(xiàn)狀是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來教育管理體制上的分割和“五育”的劃分，導(dǎo)致道德教育在整個(gè)學(xué)校教育中的錯(cuò)位。書中德羅布尼斯基的觀點(diǎn)：道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無時(shí)不在、無處不在，浸入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成，由此產(chǎn)生的影響將變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。這不就是“全員德育”的理論基礎(chǔ)嗎？

過去的觀點(diǎn)認(rèn)為，成人比孩子、老師比學(xué)生掌握更多的道德真理。而書中所述的研究表明，各個(gè)年齡階段的孩子中都具有一些較成人更為可貴的道德品質(zhì)，提倡“向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長(zhǎng)”這一理念，不正是我們現(xiàn)在越來越覺得孩子不容小覷的理論支撐嗎？

在可能的道德教育資源極其表達(dá)方式列舉中，我發(fā)現(xiàn)自己從教的數(shù)學(xué)學(xué)科，從學(xué)科內(nèi)容上，有公理、公式、原理、計(jì)算、數(shù)學(xué)家和發(fā)現(xiàn)；可用的學(xué)科方法：推理、演繹、歸納、計(jì)算；而蘊(yùn)含的道德價(jià)值“嚴(yán)謹(jǐn)、理性、堅(jiān)韌、審美”更讓我茅塞頓開。原來這些就是屬于數(shù)學(xué)學(xué)科的道德教育范疇，并不是原來我們狹隘的認(rèn)為，一提到德育滲透就是在教學(xué)過程中生硬的創(chuàng)設(shè)情境，死板的加入愛國(guó)主義教育！

這本書我還只讀到上篇《道德與價(jià)值觀教育》，重在理論闡述，我的認(rèn)識(shí)也還相當(dāng)淺薄，相信后面的《情感發(fā)展與素質(zhì)教育》、《教師人文素養(yǎng)與教師教育》會(huì)更貼近我們的教育教學(xué)實(shí)景，讓我從中收獲更多。

《關(guān)注心靈成長(zhǎng)教育》讀后感

《關(guān)注心靈成長(zhǎng)教育》讀后感1

教育是我們一直關(guān)注與探討的話題，這段時(shí)間我讀完朱小曼教授的《關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教育》，讓我頗有感觸。心靈的世界有多大？是無限大！雨果曾說：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！毙撵`的健康成長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生來說尤其重要。

《關(guān)注心靈成長(zhǎng)的教育》一書主要以探討教育與人的情感、道德、精神發(fā)育的關(guān)系為主題，集中展示了作者在人的情感培養(yǎng)與道德發(fā)展這一教育領(lǐng)域多年探索的理論成果，本書分為上中下三篇，重點(diǎn)探討了道德與價(jià)值觀教育、情感發(fā)展與素質(zhì)教育、教師人文素養(yǎng)與教師教育等教育理論熱點(diǎn)問題。其中我想對(duì)下篇的教師人文素養(yǎng)與教師教育談一談自己的一些觀點(diǎn)。

朱小蔓教授說，要學(xué)做一名有情感的教師，學(xué)做一名有人格智慧的教師。是的，我們每天面對(duì)的都是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，我們的學(xué)生需要老師的愛和關(guān)注，需要老師的寬容和理解，作為一名人民教師，自己的一舉一動(dòng)，一言一行，都直接或間接的影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和發(fā)育。教師應(yīng)把積極正確的價(jià)值觀與對(duì)學(xué)生的愛融于一身，使人類一切美好的情感在自己身上具體化，打造具有人格魅力的'形象感染學(xué)生。因此，要適應(yīng)時(shí)代教育發(fā)展的需要，教師應(yīng)進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。

（一）教師要修其身，鍛造高尚人格。

為了使受教育者的人格健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己高尚的人格，要照亮別人，首先自己心里要有陽光和火種。首先，一個(gè)品德高尚的教師應(yīng)該要有正確的人生觀和價(jià)值觀，有熱愛教育，獻(xiàn)身教育的精神，要不斷提高個(gè)人責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，要將自己的生命融于人類和民族的發(fā)展進(jìn)程，不斷磨練意志。其次，教師要具有修身意識(shí)，正人者必先正己。教師要處處嚴(yán)于律己，要有言行一致的人格風(fēng)范，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要能夠做到。以求真、至善、達(dá)美作為自己的行為準(zhǔn)則，事事為人師表，做學(xué)生的良師益友。要以積極向上的處世態(tài)度，豁達(dá)樂觀的胸懷，高尚的理想情操，崇高的敬業(yè)精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志品格，良好的心理素質(zhì)去感染學(xué)生、教化學(xué)生，時(shí)刻意識(shí)到自己的言行對(duì)學(xué)生心靈的震撼。

（二）教師要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

首先，教師要提升專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平是一個(gè)教師在課堂上人格魅力的最直接呈現(xiàn)，也是影響學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的最直接因素。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)，如果教師不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一個(gè)好教師，因此，教師要增強(qiáng)理論深度，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，不斷提高業(yè)務(wù)水平，樹立終身學(xué)習(xí)的自覺性，要密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，善于吸收和利用新知識(shí)拓寬教學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來，在實(shí)踐中摸索、總結(jié)教育的規(guī)律與教育的藝術(shù)，提升人生品位。

（三）教師要強(qiáng)化自身良好的心理素質(zhì)。

教師要保持積極樂觀的心態(tài)，從容面對(duì)教育工作中的一切困難和挫折。教育工作是復(fù)雜的，對(duì)于每一位教師來說，不可能一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到挫折和失敗，這就需要具備成熟的理智感，正確的挫折觀，積極的自我暗示，良好的情緒調(diào)控能力，以及合理地情緒排泄的方式，一個(gè)情緒不穩(wěn)定的教師容易擾亂學(xué)生的情緒。教師只有通過控制和掌握學(xué)生的情緒、情感，才能為成功的教育創(chuàng)造健康的環(huán)境。

（四）教師要平等對(duì)待每一位學(xué)生。

愛學(xué)生，就要尊重信任學(xué)生，既要嚴(yán)格要求，又要保護(hù)學(xué)生的自尊心。幫助學(xué)生樹立自尊、自信，教會(huì)學(xué)生自愛與愛人。在教育過程中，讓每一位學(xué)生得到公正、公平的對(duì)待，讓弱勢(shì)群體得到同等關(guān)懷和幫助是對(duì)教師本身素質(zhì)的考驗(yàn)。教師要把自己放在學(xué)生的位臵上，用他們的思維方式去思考問題，便會(huì)對(duì)學(xué)生多一些寬容和理解，處理問題時(shí)就不會(huì)傷害了學(xué)生的自尊心。和學(xué)生一起去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難及沮喪的心情，一起去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中經(jīng)歷的挫折，就會(huì)包容學(xué)生的的過失。更重要的是幫助學(xué)生解決問題、改正錯(cuò)誤，做好學(xué)生的“人生顧問”。

（五）教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能。

每一位學(xué)生身上都有著自己的閃光點(diǎn)，教師應(yīng)不斷的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。學(xué)生都希望得到老師對(duì)他們的贊美與肯定。教師的一句鼓勵(lì)便能激發(fā)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情，在教學(xué)中我們不能區(qū)別看待成績(jī)參差不齊的學(xué)生，而應(yīng)注重在教學(xué)中挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)并加以強(qiáng)化，讓學(xué)生意識(shí)到自己的長(zhǎng)處，讓學(xué)生體會(huì)到教師對(duì)他的關(guān)注與認(rèn)可，讓學(xué)生以此獲得自信，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。我們要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待每一位學(xué)生，有的放矢，這樣才能獲得學(xué)生的信任和尊重，才能使學(xué)生確信自己的能力。在素質(zhì)教育的活動(dòng)課中，對(duì)學(xué)生的成果不應(yīng)拿好與壞來評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)尊重孩子們用心做出來的作品，只要是親手創(chuàng)作出來的成果便會(huì)有它的價(jià)值，從中發(fā)現(xiàn)他們的美，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)到成果的樂趣。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有人文素養(yǎng)去關(guān)懷學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。愿“愛教育，愛學(xué)生，愛自己”成為我們的師表之基，師風(fēng)之根。讓我們以最飽滿的狀態(tài)，共同撐起教育的藍(lán)天，共同托起明天的太陽！。

《關(guān)注心靈成長(zhǎng)教育》讀后感2

一、關(guān)于作者

作為一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人，她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培育有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。她就是本書作者內(nèi)爾？諾丁斯，美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授和美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)主席。此書是她在關(guān)心倫理與教育方面的重要著作。作為一個(gè)學(xué)者，她嚴(yán)密論述了自己的觀點(diǎn)，作為一個(gè)母親，她有她的隨和親切。

在書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問以及關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人。諾丁斯以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸探討了這個(gè)以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實(shí)踐上的問題，我想這不僅對(duì)教育工作者有特殊的意義和重大的價(jià)值，而且任何關(guān)心孩子的人也都有必要閱讀此書。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育尺通過上流社會(huì)的階梯，而是通向指揮的道路。成功不能用金錢和權(quán)利來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接?！?/p>

二、關(guān)于現(xiàn)狀

但是，與諾丁斯相悖的是顯然我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在學(xué)校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫學(xué)生弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)生在考試中取得好的成績(jī)。這種教育，占據(jù)了老師和學(xué)生絕大部分時(shí)間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心學(xué)生。但人們忽略了一個(gè)重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。我認(rèn)為在保留學(xué)術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)更應(yīng)該讓所有孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心其他生命或者事物。教育的真諦在于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化和人的個(gè)性化的和諧發(fā)展，今天當(dāng)你走進(jìn)任何一間教室就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們來自千差萬別的家庭，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的差異性。

三、關(guān)于方法

在《教室中的危機(jī)》一書中，查爾斯？賽爾博曼說：“未來所需要的并非是成堆的知識(shí)分子，是大量受過教育的人——會(huì)感覺、會(huì)行動(dòng)也會(huì)思考的人?！彼裕?dāng)前人文教育課程的內(nèi)容不是所有學(xué)生都需要的，而關(guān)心的態(tài)度、知識(shí)和技巧卻更有必要讓學(xué)生們掌握。

那么什么是關(guān)心呢？德國(guó)哲學(xué)家馬??？海德格爾將關(guān)心描述為人類的一種存在形式，他認(rèn)為關(guān)心既是人對(duì)其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時(shí)嚴(yán)肅的考慮。我們每時(shí)每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實(shí)的存在。作為教師，真正關(guān)心學(xué)生就要認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他、愿意接受他傳遞的一切信息。但是值得一提的是教師或許不是永遠(yuǎn)的關(guān)心者，同樣學(xué)生也不會(huì)是永遠(yuǎn)的被關(guān)心者，諾丁斯所描述的這種關(guān)系是可以互換角色的，所以教師和學(xué)生的想互作用仍然是至關(guān)重要的.。

那么怎樣才能實(shí)施關(guān)心教育呢？首先，諾丁斯在“關(guān)心和連續(xù)性”一章中提出的“午餐時(shí)間”值得參考。諾丁斯認(rèn)為午餐時(shí)間可以被利用成教育機(jī)會(huì)，如同那些重視教育的家庭一樣，可以在此期間和學(xué)生回顧一上午發(fā)生的事情，進(jìn)行信息交流和意見表達(dá)。這會(huì)讓我們與學(xué)生之間的距離拉近從而能更好地實(shí)行關(guān)心教育。其次，感恩教育是很重要的。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)說“謝謝”，要讓他們知道“心中有春天的人，身外才會(huì)有春天；懂得播種春天的人，才會(huì)收獲春天?！辈⑶依媒滩闹谐霈F(xiàn)的典型人物進(jìn)行感恩教育。

我們需要做的不僅是將關(guān)心滲透到自己的教育方式中，更要教會(huì)學(xué)生關(guān)心。培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的習(xí)慣，不要強(qiáng)迫他去做什么，而是要讓他把這些作為一種習(xí)慣，讓他從學(xué)校教育中懂得付出與給予等方面的善行給他所帶來的快樂。要想讓學(xué)生懂得講禮貌、尊老愛幼、不欺弱小的道理，首先要讓他學(xué)會(huì)去尊重他人，并且要付出行動(dòng)，只有這樣，他才會(huì)真誠(chéng)地并且是不圖回報(bào)地去幫助別人。

四、關(guān)于期望

諾丁斯說，如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切關(guān)心他們。我們要認(rèn)識(shí)到人的智力因素不僅僅只有一種，學(xué)生個(gè)人情況也千差萬別，每一個(gè)孩子的獨(dú)特天賦、能力和興趣都需要教師給與充分的注意，都值得學(xué)校為之提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。讀完此書，我盼望著我的學(xué)生們都能在我的關(guān)心教育下學(xué)會(huì)關(guān)心。

《關(guān)注心靈成長(zhǎng)教育》讀后感3

讀朱教授的書，感受情感的熏陶，在德育教育中，聆聽長(zhǎng)者的諄諄教導(dǎo)，我的心為之顫動(dòng)。雖然教書已經(jīng)25年了，在沒讀這本書之前，我一直是渾渾噩噩，讀這本書，猶如醍醐灌頂，讓我重新審視我們走過的路，重新思考接下來要怎么做。

下面我具體來說說我從中得到的感悟。

學(xué)校道德教育的目標(biāo)、工作與方法，朱教授說，學(xué)校道德教育應(yīng)當(dāng)傳遞正向價(jià)值，培養(yǎng)良好習(xí)慣和態(tài)度。首先學(xué)校需要執(zhí)行國(guó)家德育大綱，制定校本德育目標(biāo)，設(shè)計(jì)和推行相關(guān)課程，在新的國(guó)家德育大綱的基本框架內(nèi)，學(xué)校德育教育首先必須借助法定的德育專碩課程，包含德育要求的各學(xué)科課程以及活動(dòng)載體，實(shí)現(xiàn)正向價(jià)值的傳遞。同時(shí)，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，一種比較靈活，因而也更加強(qiáng)調(diào)地方學(xué)校自主權(quán)的思想和課程模式也開始受到重視。學(xué)校要靈活調(diào)度時(shí)間表，學(xué)?？臻g環(huán)境和各種資源，充分滿足德育工作需要，這是由德育教育固有的滲透性和全時(shí)空性特點(diǎn)決定的。檢視學(xué)校的文化校規(guī)，各種制度和措施營(yíng)造。有利的環(huán)境。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中體驗(yàn)這些價(jià)值和態(tài)度，我們有一個(gè)基本觀點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)合適向善和健康的道德文化環(huán)境，對(duì)于道德成長(zhǎng)至關(guān)重要。

讀罷朱教授的話，我回顧了這幾年我的教學(xué)。我們學(xué)校是一個(gè)農(nóng)村學(xué)校，學(xué)校倡導(dǎo)詩文教育，學(xué)校里的文化墻寫滿了詩歌、散文，上下樓梯的地方也貼了很多名人名言。我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)滲透一些德育教育，尤其我作為語文老師，無論是開班會(huì)還是平時(shí)的語文課，包括作文課，都會(huì)有意無意滲透進(jìn)德育的內(nèi)容。但是讀朱教授的書，我還是發(fā)現(xiàn)了我的問題，我們?cè)谶M(jìn)行德育的時(shí)候，有一些強(qiáng)說道理的意思，滲透性不夠強(qiáng)，目的性太明確，有時(shí)候會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。我想，學(xué)校的德育教育應(yīng)該是像春雨一樣，緩緩滲透滋潤(rùn)學(xué)生的心靈的。今后我在教學(xué)工作中要慢慢改正強(qiáng)說道理的習(xí)慣，用故事用詩歌，用名人名言等等，讓孩子自己從讀中去感悟自己，去修正自己的'言行舉止，似乎比老師講道理來得更加的適切。

學(xué)校的德育工作不是一蹴而就的，需要所有的老師，所有的家長(zhǎng)，所有的同學(xué)互相配合，在不同年齡段不同的環(huán)境下慢慢滲透，慢慢成長(zhǎng)。所以，作為語文老師，也作為學(xué)校的管理者，我們要不斷加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)中，修正自己的教學(xué)方式、方法，從而影響學(xué)生，改變自己。

接下來我想要分享的是朱教授的諾丁斯關(guān)懷道德教育理論的內(nèi)容。諾丁斯的道德教育理論具有四個(gè)特點(diǎn)。

對(duì)學(xué)生生命的尊重，對(duì)于諾丁斯對(duì)人性的理解直接相關(guān)。認(rèn)為教育者不應(yīng)該從教育大綱或整齊劃一的教育目標(biāo)出發(fā)，約束或拔高學(xué)生，相反，教育者應(yīng)該走進(jìn)千差萬別，各個(gè)不同的學(xué)生的生命世界，不僅要用自己的，而且要時(shí)刻用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的心靈去感受特點(diǎn)，

學(xué)生的體驗(yàn)和感受，諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷始于教師的關(guān)懷行為，完成與學(xué)生的被關(guān)懷感受，就是要通過發(fā)掘?qū)W科與生活的關(guān)聯(lián)來激發(fā)學(xué)生的興趣，打消其對(duì)學(xué)科的隔膜感，促進(jìn)學(xué)生的理解，增強(qiáng)知識(shí)的親和力特點(diǎn)，

強(qiáng)調(diào)教師的榜樣作用，在現(xiàn)代社會(huì)，就是要想幫助孩子培養(yǎng)關(guān)懷之心，就不能是空泛的復(fù)述關(guān)于關(guān)懷的大道理，及杜威所說的那種關(guān)于道德的知識(shí)，因?yàn)榈赖虏粌H是理性的問題，更是情感和行為的問題?，F(xiàn)在，識(shí)字人口越來越多，但越來越多的學(xué)者卻在焦慮的討論，道德的碎片化和去道德化現(xiàn)象，所以，只有關(guān)懷的行為才是建立師生間信任關(guān)系的基石，只有關(guān)懷的行為才能給予學(xué)生被關(guān)懷的溫馨感受，特點(diǎn)是突出道德教育的實(shí)踐性特征，洛丁斯是自己的理論和實(shí)踐高度一體化，他的理論打上了鮮明的生活是烙印。

讀了這一段話，我明白了，其實(shí)在德育工作中，不僅學(xué)生是學(xué)習(xí)者，老師也是終身的學(xué)習(xí)者，不但要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，更要把這些理論實(shí)踐到自己的身上。身教大于言傳，老師的一言一行，在教室里的一舉一動(dòng)，直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。小學(xué)生善于模仿，模仿的第一對(duì)象就是老師，老師說粗話卻要求學(xué)生文明禮貌，這是不現(xiàn)實(shí)的。所以，讀了這本書，我將更嚴(yán)格的要求自己，在課堂上的一言一行都要符合一個(gè)師者的標(biāo)準(zhǔn)，處處以身作則去維護(hù)學(xué)生的心靈美好，打造和諧、文明、上進(jìn)的班級(jí)。

德育工作無處不在，所以老師們，利用好身邊的每一個(gè)機(jī)會(huì)，講德育工作滲透進(jìn)方方面面，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中，收獲精神的成長(zhǎng)。

以上文字是我在讀這本書的時(shí)候產(chǎn)生的一點(diǎn)的個(gè)人感想，不足之處。將在后續(xù)的閱讀中繼續(xù)感悟。