第一篇：高中政治 文化生活第三單元復(fù)習提綱 新人教版必修3

《文化生活》第三單元主干知識

一、中華文化

1、中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深

2、源遠流長的見證：

①起源早，延續(xù)不斷的歷程；②漢字——中華文明的重要標志；③史書典籍——中華文化一脈相傳的重要見證

3、博大精深的見證：

①文學(xué)藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，風格獨特；②中國科學(xué)技術(shù)在古代長期領(lǐng)先世界（古代科學(xué)技術(shù)具有注重實際運用和整體性的特點）；③區(qū)域文化各具特色，豐富多彩；④民族文化異彩紛呈

4、中華文化源遠流長、博大精深的原因：中華文化特有的包容性——求同存異、兼收并蓄。

5、中華文化的作用：中華文化是激勵中國人民的精神力量，熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。

6、如何弘揚中華文化？

全面認識傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。

二、中華民族精神

1、中華民族精神的內(nèi)容：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。

2、理解含義：

團結(jié)統(tǒng)一：認同個體必須結(jié)成整體才能求得生存和發(fā)展，反對分裂；

愛好和平：熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流，維護世界和平，反對霸權(quán)和強權(quán)，反對戰(zhàn)爭

勤勞勇敢：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強暴、英勇頑強

自強不息：生生不息的創(chuàng)業(yè)追求

愛國主義：熱愛祖國的深厚感情，在不同時期有不同的內(nèi)涵，當代中國愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一。

3、中華民族精神的作用：

①中華民族精神是中華文化的結(jié)晶；

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求；

③中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

4、弘揚和培育中華民族精神

（1）為什么？

①提高全民綜合素質(zhì)的必然要求——民族綜合素質(zhì)的重要組成部分和集中體現(xiàn)

②不斷增強我國國際競爭力的要求——衡量國家綜合國力強弱的尺度

③堅持社會主義道路的需要——用以抵制霸權(quán)主義和外來腐朽思想

（2）怎么做？

①發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的“主心骨”作用；

②繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；

③正確對待外來思想文化（借鑒??警惕??）

④與改革創(chuàng)新的時代精神相結(jié)合（民族精神和改革創(chuàng)新相互支撐、相輔相成）

專心愛心用心 5

第二篇：高中政治必修3文化生活材料題

高中政治必修3材料題 后期整理 商鸝（山西陽泉）

A *12.山東省深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強、富而美”的社會主義新山東的發(fā)展目標，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。

山東文化底蘊深厚。請運用《文化生活》知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。

*13.“十二五”規(guī)劃提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。有人認為，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展公益性文化事業(yè)；有人認為，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。請你運用《文化生活》知識，評析上述兩種觀點。

*14.材料：上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國紅”……

結(jié)合材料，從《文化生活》的角度分析“為什么文化既是民族的，又是世界的”。

*15.辨析題

“一個有思想的人如果沒有表達能力，那他就是一個沒有思想的人?！?/p>

請運用《文化生活》的知識對這一觀點加以辨析。

B *12.宣南文化是北京文化的一個縮影。宣南文化包括大柵欄商業(yè)文化、琉璃廠的歷史文化，天橋的民俗文化，還有會館文化，戲曲文化，也就是我們說的梨園文化。北京中心城區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整之后，在北京800多年建都史中沉淀下來的宣南文化如何發(fā)展再次引起了人們的關(guān)注。

運用“傳統(tǒng)文化的特點及其影響”的相關(guān)知識，談?wù)勑衔幕陌l(fā)展為什么引起了人們的關(guān)注？ *13.看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。

（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化? *14.看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編。左邊人左手拿的瓶子上寫著“元宵節(jié)”（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？

（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？

*15.2009年10月13日，國家副主席習近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強文化交流 促進世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化

因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。”

結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題：（1）我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

（2）我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新？

C ﹡14.近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競爭力弱的狀況，推進新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場，加大對“三農(nóng)”的財政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會保障制度等。在文化上，實施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進農(nóng)村文化建設(shè)。

有人認為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程?！边\用《文化生活》中的有關(guān)知識對該觀點進行評析。

﹡15.2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。

話題：文化是國家形象的靈魂

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊含著團圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽……中華文化的發(fā)展和傳播擴大了中國的影響力，提升了國家形象，增強了炎黃子孫的民族自豪感。運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫?。D ﹡14.建國60年來，我們的共和國走過了艱難曲折的歲月……在困難面前，在挫折面前，中國挺起了它不屈的脊梁!全民一心，搞建設(shè)，抗災(zāi)難，渡難關(guān)，使我們祖國的綜合國力日日提升，人民的生活質(zhì)量顯著提高，呈現(xiàn)出勃勃生機。

從《文化生活》角度回答下列問題：

（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是什么?（2）中國為什么必須“挺起不屈的脊梁”?

（3）在新的歷史條件下我們應(yīng)該怎樣弘揚中華民族精神？ ﹡15.材料：新疆自古以來就是多民族、多文化的匯聚地，在漫長的歷史長河中，生活在新疆的各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同開發(fā)建設(shè)新疆，形成了新疆多元一體、獨具魅力的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，結(jié)成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了邊疆的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。

根據(jù)材料，談?wù)勚腥A文化與各民族文化的關(guān)系。

16.一個民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進步獲得補償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都壓不彎她挺拔的脊梁。1998年抗洪搶險，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國人民群防群控、共克時艱。2008年冰雪“封凍”半個中國，全國人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗了中華民族，也冶煉了中華民族?！叭魏卫щy都難不倒英雄的中國人民”。

運用《文化生活》中的相關(guān)知識，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。

答案解析

A答案：12.解析：科學(xué)發(fā)展觀是近年來的熱點命題，出題的角度多，考查的知識點較廣。從長

遠看這將是一個長效命題熱點。本題要求運用《文化生活》的知識回答如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，實際就是回答如何建設(shè)中國特色社會主義文化。本部分內(nèi)容條理較為清晰，不難回答。

答案：①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強省的積極性。（若答出“不斷融入時代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）

13.解析：首先先要分別分析出發(fā)展公益性文化事業(yè)和發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的重要意義；然后指出兩者都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，都應(yīng)該努力發(fā)展；最后作出結(jié)論：片面看待和強調(diào)其中任何一個方面的發(fā)展都不正確。

答案：①發(fā)展公益性文化事業(yè)，是保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑，是要追求社會效益的最大化，應(yīng)該大力扶持和發(fā)展公益性文化事業(yè)。

②發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是繁榮文化市場、增強國際競爭力的必然要求，是要在把社會效益放在首位的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一，應(yīng)該合理發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。

③公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，都可以成為滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑，都應(yīng)該努力發(fā)展，都不應(yīng)該片面強調(diào)。

④片面看待和強調(diào)其中任何一個方面的發(fā)展，都是不恰當、不正確的。14.一點通：本題考查的是民族文化與世界文化的關(guān)系。答題思路：1.文化具有民族性及其原因；2.文化是世界的，各民族文化具有普遍規(guī)律及其原因；3.我們對待文化的應(yīng)有態(tài)度；4.答題時應(yīng)與材料相結(jié)合。

答案：①各民族間的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族的社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。15.一點通：首先要弄清本題考查的知識點：文化的交流與傳播；其次要明確辨析題的答題思路，對辯題要進行一分為二的分析。

答案一：人的思想只有通過各種形式準確表達，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會影響。沒有表達能力的人無法準確表達、傳播自己的思想，他的思想就難以為他人所理解并產(chǎn)生影響。從這個意義上說，上述觀點具有合理性。

答案二：人的思想只有通過各種形式準確表達，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會影響。但是有思想的人假如沒有表達能力、不能準確表達和傳播自己的思想，并不能表明他沒有思想。從這個意義上說，上述觀點具有片面性。

B 12.解析：本題設(shè)問角度較小，要求大家明確“傳統(tǒng)文化的特點及其影響”的知識內(nèi)容并結(jié)合材料從“為什么”的角度進行回答。

答案：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在世代相傳中保留著其基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。宣南文化作為傳統(tǒng)文化，對它的保護和發(fā)展應(yīng)該引起人們的關(guān)注。在社會發(fā)展過程中，宣南文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，就會妨礙社會進步和人的發(fā)展。

13.解析：1.要讀懂漫畫寓意并理解注解中的關(guān)鍵詞“《取之不盡》”； 2.審清設(shè)問。第（1）小題為兩問，要分清層次。第二層次要一分為二分析；第（2）小題要結(jié)合漫畫回答。

答案：（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵著取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。

但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅只是從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。

（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：

①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。

②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

14.解析：讀懂漫畫中的文字說明及注解；注意第（1）小題“偏差”說明這種做法不合時宜，答題時要從否定角度作答。

第（2）小題考查中外文化如何交流、借鑒與融合。從文化交流、借鑒與融合是什么（換個角度，看答案）與怎么辦的角度回答。

答案：（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。

（2）①文化的交流、借鑒和融合，就要學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化；使得不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”；要在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（回答文化交流、借鑒與融合是什么時，語言組織上要有所變化）

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

③在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于本民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。15.解析：第（1）小題屬于識記內(nèi)容，背下知識內(nèi)容來就會答； 第（2）小題要答出文化創(chuàng)新的四點要求并能結(jié)合材料。答案：

（1）①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

②承認文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2）①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

④在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。

C 14.一點通：這是一道辨析型的題，首先要給辯題分層。分兩層：第一層“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了”說的是經(jīng)濟決定文化，經(jīng)濟對文化發(fā)展有積極作用，是正確的；第二層“不必搞什么文化工程”，否定了文化對經(jīng)濟、政治的反作用，忽視了先進文化可以促進經(jīng)濟發(fā)展，促進政治文明，本層次的說法不正確。最后要有結(jié)論。

答案：農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，然而文化對經(jīng)濟有反作用。實施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確的引導(dǎo)。實施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國特色的社會主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，又要加強文化工程建設(shè)。15.一點通：本題要求用文化的作用來分析，我們首先要闡明理論，文化作為一種精神力量，對社

會的發(fā)展有深刻影響，然后結(jié)合材料分析文化對中國的綜合國力、中國的國家形象有重要作用。

答案：文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟。中華文化的發(fā)展和傳播為我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇，也給世界帶來商機。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國的文化軟實力，提升了中國的國家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強了中華民族的自尊心和自信心。

D 14.解析：本題考查的是有關(guān)中華民族精神的一系列問題：（1）答中華民族精神是什么；（2）答為什么要弘揚中華民族精神；（3）答如何弘揚中華民族精神。

答案：（1）“不屈的脊梁”指的是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

（2）①中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。②弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路，發(fā)展中國特色社會主義的需要。

（3）①發(fā)揮“主心骨”──中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。

②要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

③要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。

④要與弘揚時代精神相結(jié)合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

15.解析：本題考查“中華文化與各民族文化的關(guān)系”，屬于識記層次，它們之間既有共性又有個性。

答案：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲。在長期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融，相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

16.解析：本題考查中華民族精神及其重要性。答題時注意聯(lián)系材料回答設(shè)問的問題。答案：中華民族精神是團結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國人民的不竭力量源泉。

第三篇：思想政治必修3文化生活復(fù)習提綱

思想政治必修3文化生活復(fù)習提綱

第一單元 文化與生活

1、文化是什么

（1）文化是一種精神現(xiàn)象

文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

（2）文化的特點：①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；②人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。

（3）文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

2.、文化的作用（意義）

（1）文化對社會的影響：

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

②一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

③文化與經(jīng)濟、政治相互交融。

④文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

（2）文化對人的影響：

①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

③文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。

④文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；增強人的精神力量；促進人的全面發(fā)展。

3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

（3）文化與經(jīng)濟、政治相互交融。

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

4、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

5、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

6、幾個要注意的觀點性知識：

經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、世界文化多姿多彩（多樣性的表現(xiàn)）：

（1）民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

（2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。

2、文化是民族的，又是世界的（重點）

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。

世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

3、對待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點）

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

4、尊重文化多樣性的意義（重點）

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

5、堅持各國文化一律平等的原則。（重點）

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

6、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？（4、5、6組合)

7、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

8、文化傳播的途徑

(1)商業(yè)貿(mào)易。(2)人口遷徙。(3)教育。

9、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

10、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化的繼承性

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點：（重點）

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點）在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）（重點）

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（社會制度的更替）會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。

（3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

（4）教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2、社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點）

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點）

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是

檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創(chuàng)新的途徑（重點）

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。

③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

第四篇：思想政治必修3文化生活復(fù)習提綱(按單元) 簡潔明了

文化生活復(fù)習提綱

第一單元文化與生活

1、文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。

2、文化的含義

理解文化的含義要注意以下幾點：

（1）從文化與人類的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

（2）從文化與個人的關(guān)系來看，個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天逐步培養(yǎng)出來的（3）從文化與物質(zhì)的關(guān)系來看，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載

體。

3、文化的內(nèi)容

4、文化的形式

5、文化的本質(zhì)

6、文化的作用：

（1）文化是一種社會精神力量。（概括性表述）

注意：不同的文化對社會和個人的影響不同。P10

（2）文化對社會發(fā)展的作用

① 文化對經(jīng)濟、政治有反作用；P10-

1、專家點評、相關(guān)鏈接

注意：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系如何P10-

1、3、專家點評

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么重要意義？

② 文化與經(jīng)濟、政治相互交融；P10-11

③ 文化成為綜合國力的重要標志。P11

注意：為什么要提升文化競爭力？怎樣提升文化競爭力（或：從文化的角度看應(yīng)怎樣增

強綜合國力？）

（3）文化對個人的作用

① 文化對人的影響來自于哪里？（根源）

② 文化對人的影響表現(xiàn)在哪些方面？

③ 文化對人的影響具有哪些特點？

注意：人的文化素養(yǎng)的核心和標志是什么？為什么要重視樹立正確的“三觀”？

為什么要積極參加健康向上的文化活動？

④ 文化如何塑造人？（文化塑造人的表現(xiàn)）

注意：為什么優(yōu)秀的文化作品能增強人的精神力量？

⑤ 人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系如何？

注意：人的全面發(fā)展包括哪些方面？

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

1、文化多樣性指什么？（含義）

2、文化多樣性的表現(xiàn)形式：P31-1

（1）民族節(jié)日

① 什么是民族節(jié)日？

② 慶祝民族節(jié)日有什么意義？（為什么要重視民族節(jié)日？）

（2）文化遺產(chǎn)

① 世界遺產(chǎn)的分類

② 什么是文化遺產(chǎn)？（含義）

③ 文化遺產(chǎn)有什么重要意義？（為什么要保護文化遺產(chǎn)？）

④ 如何保護文化遺產(chǎn)？

3、文化是民族的，又是世界的。為什么？

4、為什么要尊重文化多樣性？

（1）文化多樣性有什么重要作用？

（2）尊重文化多樣性的必要性：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

5、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性？

（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么？

（2）承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，應(yīng)遵循什么原則？

6、什么是文化傳播？（含義）

7、文化傳播的途徑有哪些？

注意：各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式。

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

8、文化傳播的媒介

（1）什么是傳媒？（含義）

（2）傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？各種傳媒分別有什么特點？

（3）大眾傳媒形成的標志是什么？

（4）什么是大眾傳媒？（大眾傳媒有哪些形式？）

（5）大眾傳媒在現(xiàn)代文化傳播中的地位及其原因

注意：大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，但不是唯一手段，它并不能完全取代其

他傳媒手段。

9、做中外文化交流的友好使者

（1）為什么要做中外文化交流的友好使者？

（2）如何做好中外文化交流的友好使者？

10、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

（1）什么是傳統(tǒng)文化？

（2）對傳統(tǒng)文化的繼承主要包括哪些內(nèi)容？

（3）傳統(tǒng)文化具有哪些特征？

（4）如何正確對待傳統(tǒng)文化？

（5）文化的繼承與發(fā)展關(guān)系如何？

（6）什么是文化傳承？

（7）如何傳承文化？（如何正確地繼承傳統(tǒng)文化？）

（8）影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？

11、文化發(fā)展與創(chuàng)新

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？

（2）為什么要進行文化創(chuàng)新？

（3）如何進行文化創(chuàng)新？（文化創(chuàng)新的途徑有哪些？）

注意：什么是社會實踐？為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑？

（4）文化創(chuàng)新主要依靠誰？

（5）當代中國文化工作者的使命和職責是什么？

12、建立學(xué)習型社會

（1）為什么要建立學(xué)習型社會？

（2）學(xué)習型社會的核心內(nèi)涵是什么？

（3）建立學(xué)習型社會的內(nèi)在要求（條件）是什么？

（4）建立學(xué)習型社會的目的是什么？

（5）學(xué)習型社會有哪些特點？

第三單元中華文化與民族精神

1、中華文化的基本特征有哪些？

2、為什么中華文化能夠源遠流長？

（1）中華文化源遠流長的有力見證有哪些？

① 漢字有什么重要作用和地位？

② 我國史書典籍的重要作用和地位、特點及其原因

（2）包容性

① 什么是包容性？（含義）

② 文化的包容性有什么重要意義？

3、為什么近代中華文化會經(jīng)歷衰微的過程？

4、如何再造中華文化新輝煌？（如何實現(xiàn)中華文化的復(fù)興？）

5、中華文化博大精深的特征主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷

① 文學(xué)藝術(shù)

A、文學(xué)藝術(shù)有什么作用？

B、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)有什么特點？在世界文學(xué)藝術(shù)中處于什么樣的地位？ ② 科學(xué)技術(shù)

A、科學(xué)技術(shù)有什么重要性？

B、中國古代科學(xué)技術(shù)的成就和作用如何？

C（2）一方水土，一方文化（中華文化具有明顯的區(qū)域性）

① 為什么中華文化具有明顯的區(qū)域性？

② 中華文化具有明顯的區(qū)域性會產(chǎn)生什么影響？

③ 不同區(qū)域的文化關(guān)系如何？

（3）中華之瑰寶 民族之驕傲（中華文化具有明顯的民族性）

① 為什么中華文化具有明顯的民族性？

② 各民族的文化在中華文化中處于什么樣的地位？

③ 不同民族的文化關(guān)系如何？

6、民族精神

（1）什么是民族精神？（含義）

（2）中華民族精神和中華文化的關(guān)系如何？

（3）中華民族精神有什么重要性？

（4）中華民族精神有哪些基本內(nèi)涵？

注意：各種基本內(nèi)涵的形成、表現(xiàn)、作用、關(guān)系；

愛國主義不是抽象的，而是具體的表現(xiàn)在哪些方面？

（5）民族精神在長期歷史中積淀形成和發(fā)展，會不會隨著時代的變化而不斷豐富發(fā)展？為

什么？

（6）近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在哪里？

（7）中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體是在什么時期？具有哪些鮮

明的特征？

（8）新民主主義革命時期與社會主義革命和建設(shè)時期中華民族精神分別有哪些突出表現(xiàn)？

（9）弘揚和培育中華民族精神的關(guān)系如何？

（10）為什么要弘揚和培育中華民族精神？

（11）如何弘揚和培育民族精神？

第四單元發(fā)展先進文化

1、當代文化生活的變化

（1）當代文化生產(chǎn)與消費有哪些特點？

（2）為什么當今中國文化生活能夠呈現(xiàn)多樣性？（文化生產(chǎn)和發(fā)展迅速的原因有哪些？）

（3）如何看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對文化生活的影響？（如何辯證地看待豐富多彩的文化生活？）

① 文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了哪些可喜的變化？

② 文化市場引發(fā)了哪些令人憂慮的現(xiàn)象？為什么會出現(xiàn)這些令人憂慮的現(xiàn)象？

注意：當前我國文化生活的主流是積極的、健康向上的，社會主義先進文化占主導(dǎo)地位，我們要弘揚主旋律，牢牢把握先進文化的前進方向。

③ 我們應(yīng)該如何正確對待當前的文化市場和產(chǎn)品？

2、發(fā)展大眾文化

（1）為什么要發(fā)展大眾文化？

① 當前我國人民對文化的需求有什么特點？其原因有哪些？

② 面對以上人們對文化的需求的特點，為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供什么樣的文化？

注意：我們倡導(dǎo)的大眾文化的性質(zhì)

（2）如何發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的文化？（怎樣發(fā)展大眾文化？/發(fā)展大眾文化有哪些

要求？）

3、提高眼力，拒絕文化污染

（1）我們在追求豐富多彩的文化生活中，為什么需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力？

（2）如何區(qū)別落后文化與腐朽文化？（含義、表現(xiàn)、危害、對策）

（3）為什么在當前我們社會主義國家仍然存在落后文化和腐朽文化？

4、奏響文化的主旋律

（1）中國特色社會主義文化在人民大眾的文化生活起什么作用？處于什么樣的地位？為什么？

（2）社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？

5、建設(shè)中國特色社會主義文化——堅持先進文化的前進方向

（1）中國幾代人對先進文化的探索證實了什么結(jié)論？

（2）當代中國發(fā)展的先進文化是什么樣的文化？

（3）為什么要堅持先進文化的前進方向？

（4）在新世紀新階段，如何建設(shè)中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向？

（如何把握先進文化的前進方向？）

（5）為什么牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指

導(dǎo)地位？

（6）在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會妨礙文化多樣性的發(fā)展？為什么？

6、建設(shè)中國特色社會主義文化——建設(shè)社會主義精神文明

（1）物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的關(guān)系如何？

注意：① 在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。

② 從社會主義文明的角度來看，為什么要加強社會主義精神文明建設(shè)？

（2）如何建設(shè)社會主義精神文明？

① 建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，也是發(fā)展先進文化的根本目標是什么？

② 必須大力發(fā)展教育事業(yè)。（為什么？如何發(fā)展？）

③ 必須大力發(fā)展科技事業(yè)。（為什么？如何發(fā)展？）

④ 必須積極發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。（為什么？如何發(fā)展？）

⑤ 建設(shè)社會主義精神文明必須立足于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐。為什么？⑥ 要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推進文化大發(fā)展大繁榮。

注意：A、人民群眾在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中，創(chuàng)造了哪些豐富多彩的形式？

B、人民群眾各具特色的精神文明創(chuàng)建活動有什么重要意義？

C、建設(shè)社會主義精神文明對當代中國青年提出了什么要求？

⑦ 要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

⑧ 要弘揚和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會責任感，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。

⑨ 必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

7、文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)——加強思想道德建設(shè)

（1）加強思想道德建設(shè)

① 當前我們進行思想道德建設(shè)有哪些寶貴的資源？

② 為什么要加強社會主義思想道德建設(shè)？（必要性、重要性）

注意：中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是什么？（思想道德建設(shè)在社

會主義文化建設(shè)中處于什么地位？）

③ 社會主義思想道德建設(shè)的核心、原則和主要內(nèi)容分別是什么？

（2）建立社會主義思想道德體系

① 為什么要建立社會主義思想道德體系？

② 建立社會主義思想道德體系的要求有哪些？（如何構(gòu)建社會主義思想道德體系？）注意：法治和德治的關(guān)系

（3）加強思想道德修養(yǎng)

① 為什么會出現(xiàn)道德沖突？（出現(xiàn)道德沖突的主要原因是什么？）

② 如何解決道德沖突？（解決道德沖突的重要途徑是什么？）

③ 知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系如何？（區(qū)別、聯(lián)系）

注意：提高知識文化修養(yǎng)的根本意義

④ 如何追求更高的思想道德目標？（如何加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)？）

第五篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

6、唯心主義的基本觀點： 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標準。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實事求是，活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。

“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實踐中不斷追求真理。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。學(xué)會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

★發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點看問題。

28、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點論和重點論相統(tǒng)一

兩點論：在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實質(zhì)：“揚棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價值的內(nèi)涵與評價 內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

54、價值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用

價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

導(dǎo)向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；

當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價值實現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。