第一篇：紀(jì)律約束促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展一辯稿

尊敬的主席評(píng)委以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾大家晚上好。

在開始今天的討論之前，我們先來(lái)看幾個(gè)關(guān)鍵詞的定義。紀(jì)律是用來(lái)規(guī)范學(xué)生基本日常行為習(xí)慣的條例，主要從學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、校園生活等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束，比如要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、言行一致，上課不遲到早退、手機(jī)靜音等。個(gè)性包括性格、氣質(zhì)、思維方式等個(gè)人特質(zhì)和這些特質(zhì)的外在表現(xiàn)，如興趣愛(ài)好、穿著打扮等。個(gè)性發(fā)展是指有健全人格的同時(shí)使個(gè)人特質(zhì)得到發(fā)揮。我們討論的主體大學(xué)生，作為接受高等教育的群體，需要在大學(xué)期間接受基本通識(shí)教育，從而獲得一些科學(xué)人文素養(yǎng)。我方將從以下幾方面論述紀(jì)律約束對(duì)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展有促進(jìn)作用。

首先，紀(jì)律約束在規(guī)范學(xué)生行為的同時(shí)為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了空間，保障了每個(gè)學(xué)生發(fā)展個(gè)性的權(quán)利。在進(jìn)入大學(xué)之前，我們接受的是以應(yīng)試為首要任務(wù)的嚴(yán)苛的高中管束，缺乏自我約束意識(shí)。所以從相對(duì)封閉的壓抑環(huán)境進(jìn)入了與社會(huì)相通的寬松的大學(xué)環(huán)境后，因?yàn)閷W(xué)生心理的不夠成熟，加上獨(dú)生子女對(duì)人際交往能力的匱乏和市場(chǎng)化背景下個(gè)人自我意識(shí)的膨脹，在注重自我個(gè)性的發(fā)展的同時(shí)很可能會(huì)忽視他人的利益甚至干擾到他人的發(fā)展。因此，大學(xué)生仍然需要一定的外在紀(jì)律來(lái)約束自身的行為規(guī)范，使學(xué)生在發(fā)展的同時(shí)盡量減少對(duì)他人的負(fù)面影響。也就是說(shuō)，紀(jì)律約束是在保證學(xué)校的大環(huán)境穩(wěn)定有序的同時(shí)，讓每個(gè)個(gè)體都能擁有相對(duì)自由的發(fā)展個(gè)性的條件和權(quán)利。

其次，紀(jì)律作為對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣的基本要求，可以對(duì)個(gè)性中的消極部分起到抑制作用，糾正一些不良習(xí)慣，從而對(duì)積極正向的個(gè)性發(fā)展起到促進(jìn)作用。大學(xué)生因?yàn)槠渥陨硇睦淼确矫娴牟粔虺墒?，缺乏?duì)自我的明確認(rèn)知，可能會(huì)迷茫放縱自我，片面的把所謂“與眾不同”當(dāng)做個(gè)性的直接體現(xiàn)，并把這類行為當(dāng)做所謂個(gè)性“發(fā)展”。這時(shí)，必要的紀(jì)律約束可以引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己基本的言行舉止并正向發(fā)展自己的個(gè)性。

最后，紀(jì)律的約束作用會(huì)逐漸被大學(xué)生內(nèi)化為對(duì)自我的要求，形成一些良好習(xí)慣，從而對(duì)其個(gè)性的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。當(dāng)習(xí)慣了“熄燈后不要在寢室打電話”的規(guī)定時(shí)，我們就可能在行動(dòng)之前多考慮一下周圍人的感受，學(xué)會(huì)妥善處理人際關(guān)系；當(dāng)習(xí)慣了“晚上11點(diǎn)熄燈”的規(guī)定時(shí)，我們就可能在平時(shí)提高學(xué)習(xí)工作效率，保證休息時(shí)間??當(dāng)這些紀(jì)律規(guī)定真的被我們內(nèi)化為自我要求或是成為個(gè)人行事的一種習(xí)慣時(shí)，我們?yōu)槿颂幨赖姆绞胶蜕顟B(tài)度都會(huì)得到改善。而這些基本的素養(yǎng)和能力比如換位思考、惜時(shí)守時(shí)等，其實(shí)是在幫助我們不斷完善自我認(rèn)知，對(duì)于個(gè)性認(rèn)識(shí)與發(fā)展有著極其重要的作用。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為紀(jì)律約束對(duì)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展有促進(jìn)作用。

第二篇：紀(jì)律促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展 一辯稿

一辯稿：

各位評(píng)委，主席，對(duì)方辯友，大家下午好！今天我方觀點(diǎn)是“紀(jì)律促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展?！?正本清源，概念先行。所謂紀(jì)律，就是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文，具有一定的歷史性、階級(jí)性以及強(qiáng)制性。而個(gè)性發(fā)展是指人類個(gè)體出生后直到青少年期個(gè)性（即人格）的形成和發(fā)展過(guò)程。

我方認(rèn)為，紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，理由如下：

第一，紀(jì)律為個(gè)性的發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)優(yōu)良且穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黑格爾曾說(shuō)：“秩序是自由的第一條件”。紀(jì)律，就是在維護(hù)平衡的狀態(tài)下，使置身于社會(huì)的人們的權(quán)利和安全得到保障。紀(jì)律，讓人們?cè)趥€(gè)性發(fā)展的過(guò)程中，就如同矯正器一樣，矯正不符合社會(huì)公約的個(gè)性，給人們的思想行為以引導(dǎo)作用，指引人們的個(gè)性向著積極健康的一面發(fā)展。就像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期董存瑞、邱少云那樣的英雄一般，正是因?yàn)榧o(jì)律給了他們一個(gè)正確的價(jià)值觀，給他們的個(gè)性發(fā)展指明了方向，所以才形成了他們舍己為人的個(gè)性。

第二，紀(jì)律，限制的是共性的東西，而個(gè)性不會(huì)受到限制。誠(chéng)如大家所認(rèn)知的那樣，紀(jì)律反映一種社會(huì)公認(rèn)的公約，限制的是公眾，如不能酒駕等。但這并不能表明紀(jì)律限制了個(gè)性的發(fā)展，反而是為其構(gòu)建了一個(gè)良好的氛圍。換言之，紀(jì)律從根本上就是“求同存異”。它既約束公眾的行為習(xí)慣，讓社會(huì)文明有序，又保留個(gè)人的個(gè)性，各有差異，讓每個(gè)人都能得以更好的發(fā)展。惡習(xí)的滋生與縱容，不能稱之為個(gè)性發(fā)展。個(gè)性發(fā)展首先要適應(yīng)社會(huì)的主流，如果個(gè)性就是隨意而為，那么道德就會(huì)淪喪，社會(huì)就成了一個(gè)失去道德的社會(huì)。

第三，紀(jì)律和個(gè)性是相輔相成，共同發(fā)展的。我們今天辯論的是當(dāng)今社會(huì)的紀(jì)律。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，紀(jì)律一直在不停地改變。舊時(shí)“君要臣死，臣不得不死”的君臣觀念，已經(jīng)被現(xiàn)在人人平等的自由觀念所取代。由此，紀(jì)律不是一沉不變的，它會(huì)隨著社會(huì)文明的發(fā)展而改變。所以我們應(yīng)用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去看待它，去接受理解它。并且我們每個(gè)人就像一根彈簧，而紀(jì)律就是那個(gè)讓我們產(chǎn)生形變的外力。當(dāng)紀(jì)律施以我們壓力時(shí)，我們才能積蓄自己的力量，變得強(qiáng)大，成為一根有自己能量有個(gè)人思想的彈簧。如果沒(méi)有壓力，我們只是彼此類似的東西，是紀(jì)律讓我們有了力量，而不是束縛我們。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。有了紀(jì)律的存在，個(gè)性才能發(fā)展得更好。也正是因?yàn)榧o(jì)律的存在，才會(huì)讓更多的人有機(jī)會(huì)去發(fā)展個(gè)性。帶著鐐銬的舞蹈，才更攝人心魂。

綜上所述，我方認(rèn)為，紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。

謝謝！

第三篇：辯題 紀(jì)律促進(jìn)阻礙個(gè)性發(fā)展

紀(jì)律促進(jìn)/阻礙個(gè)性發(fā)展

----------宋親

正方：紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

定義：紀(jì)律：為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章

（強(qiáng)調(diào)大眾性的約束力）

個(gè)性發(fā)展：人類個(gè)體人格的形成和發(fā)展過(guò)程

前提：雙方共有前提是在紀(jì)律要求下個(gè)性可以達(dá)到顯現(xiàn)，個(gè)性有好有壞，加上

發(fā)展兩個(gè)字意味著使個(gè)性朝著正確的、好的方向完善

論點(diǎn)：1個(gè)性有好有壞，紀(jì)律提供基本判斷標(biāo)準(zhǔn)，祛除個(gè)性發(fā)展過(guò)程中的糟粕2紀(jì)律提供大眾性導(dǎo)向，避免個(gè)性發(fā)展偏離大眾軌道，具有引導(dǎo)作用（沒(méi)

有規(guī)矩不成方圓）

3紀(jì)律有效協(xié)調(diào)共性和個(gè)性，實(shí)現(xiàn)多元個(gè)性和諧發(fā)展

反方：紀(jì)律阻礙個(gè)性發(fā)展

前提：只要紀(jì)律使個(gè)性從凸顯到發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中受到一點(diǎn)點(diǎn)壓制就算是阻礙 論點(diǎn)：1紀(jì)律的大眾性和框架性抑制了創(chuàng)新能力，將個(gè)性扼殺在搖籃里

2個(gè)性即便顯現(xiàn)，后天也會(huì)受到紀(jì)律框架的約束和壓制，過(guò)早夭折難以

發(fā)展成長(zhǎng)（共性和個(gè)性本身不矛盾，需要找到東西協(xié)調(diào)，但不是紀(jì)律，紀(jì)律的作用最終只會(huì)讓個(gè)性服從于共性，看似和諧，實(shí)則是犧牲了個(gè)性）

第四篇：一辯稿(紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展)（定稿）

謝謝主席，大家好，我方的觀點(diǎn)是“紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展”，這就要從紀(jì)律的特性開始說(shuō)起了。其一，紀(jì)律是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文，“必須”二字就表明紀(jì)律所具有的強(qiáng)制性，紀(jì)律是以行為的限制、以服從為前提的。無(wú)論是象征著統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力和意志的政治紀(jì)律，還是反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的各行各業(yè)的職業(yè)紀(jì)律；無(wú)論是維護(hù)社會(huì)正常秩序的規(guī)章制度，還是機(jī)關(guān)團(tuán)體的各種公約章程，都具有強(qiáng)制性。紀(jì)律一經(jīng)制定，每個(gè)成員就必須執(zhí)行，違犯了紀(jì)律，就要受到批評(píng)或者懲罰，這就限制了個(gè)性的積極性與能動(dòng)性的發(fā)揮，如果個(gè)性失去積極性與能動(dòng)性，又何來(lái)發(fā)展呢？

其二，紀(jì)律做為一種人們的行為規(guī)則，是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，因此，紀(jì)律又具有社會(huì)歷史性。就拿我們中國(guó)的歷史來(lái)說(shuō)，我們首先進(jìn)入了原始社會(huì)，原始社會(huì)分為母系社會(huì)和父系社會(huì)，無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)，都體現(xiàn)了主輔，高低的地位，都在一定程度上，限制了處于低位的一方個(gè)性化勞動(dòng)的發(fā)揮，中國(guó)重男輕女的思想，也由此時(shí)開始，可謂是影響深遠(yuǎn)??；步入封建社會(huì)，紀(jì)律對(duì)個(gè)性發(fā)展的限制愈演愈烈，秦始皇廢先王之道，焚百家之言，收天下之兵，削鋒鏑，使百姓文不知，武不能，這樣近乎變態(tài)的紀(jì)律，對(duì)個(gè)性的限制何止一點(diǎn)半點(diǎn)呢？隨著封建社會(huì)的發(fā)展，君主專制不斷強(qiáng)化，宋朝先是杯酒釋兵權(quán)，武將地位直線下降，緊跟著組建禁軍，建立了兵不識(shí)將，將不識(shí)兵的冗官冗兵制度，文官帶兵打仗，慫官加慫兵，終于葬送了大宋江山；再說(shuō)明朝令人發(fā)指的錦衣衛(wèi)，東廠等特務(wù)組織，殘害忠良，殺盡天下有心之士，清朝文字獄更是凸顯紀(jì)律之道，讓文人不敢發(fā)言，不敢創(chuàng)作，他們的個(gè)性如何發(fā)展呢？再如六七十年代的文化大革命，不僅是文化生活單調(diào)無(wú)比，更產(chǎn)生了文化斷層的凋敝局面，歷史一再告訴我們，這些紀(jì)律，限制著個(gè)性的發(fā)展。

其三，由紀(jì)律的歷史性我們不難看出，紀(jì)律同時(shí)具有階級(jí)性，紀(jì)律是統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利和意志的體現(xiàn)，各階級(jí)總是按照他們的需要，運(yùn)用手中的權(quán)力，制定出一定的紀(jì)律。紀(jì)律由產(chǎn)生開始，就被打上了階級(jí)的烙印。在奴隸社會(huì)，奴隸只能按照奴隸主的意志為他們服務(wù)，生存都不能自主，又何來(lái)個(gè)性；在地主階級(jí)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的三綱五常制，將大權(quán)固定，統(tǒng)治著國(guó)，家，女子裹腳束足，無(wú)才便是德，沒(méi)有讀書的權(quán)利，自己的婚姻更不能自主，個(gè)性被壓抑的幾近失去，又何來(lái)發(fā)展；再說(shuō)科舉制，發(fā)展到八股文階段，模式固定，內(nèi)容固定，將萬(wàn)千文人的思想禁錮在統(tǒng)治階級(jí)思想范圍內(nèi)，如同制造官吏的機(jī)器，全部模式化，壓抑個(gè)性，限制發(fā)展。

在此，我方先闡明一個(gè)概念：個(gè)性不等于非主流，請(qǐng)對(duì)方辯友千萬(wàn)不要將其混淆哦，而且我方并不否認(rèn)紀(jì)律對(duì)個(gè)性發(fā)展具有促進(jìn)作用，但對(duì)方辯友過(guò)分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律促進(jìn)發(fā)展，是不是意味著我們要用紀(jì)律來(lái)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展呢？紀(jì)律的要求是統(tǒng)一化，由此看來(lái)，對(duì)方辯友是不是有失偏頗呢？因此，我方還是堅(jiān)持認(rèn)為，紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展，謝謝大家。

第五篇：紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 一辨稿子+攻辯小結(jié)(自己整理的)

一辨稿子

今天我們很高興能在這個(gè)賽場(chǎng)與大家共同探討今天的辯題,我方的觀點(diǎn)是：紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。

首先請(qǐng)?jiān)试S我為大家分析一下辯題。促進(jìn)：推動(dòng)使向前發(fā)展，一點(diǎn)點(diǎn)的促進(jìn)也叫促進(jìn)。個(gè)性又叫人格，是指一個(gè)人獨(dú)特的、穩(wěn)定的和本質(zhì)的心理傾向和心理特征的總和。它是普遍存在的精神面貌，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，它所反映的是每一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不同判定以及追求。

再看辯題中的發(fā)展，所謂的個(gè)性發(fā)展就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面像好的方向發(fā)展。

紀(jì)律作為一種人們的行為規(guī)則，是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，因此具有歷史性的特點(diǎn)。

我從三個(gè)大點(diǎn)來(lái)闡述這個(gè)辯題：

第一：紀(jì)律為個(gè)性的發(fā)展提供了一個(gè)優(yōu)良的和相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境使得促進(jìn)了個(gè)性的發(fā)展。正因?yàn)榧o(jì)律有強(qiáng)制性，他才能對(duì)不良的個(gè)性進(jìn)行強(qiáng)有力的矯正，而當(dāng)紀(jì)律參與到不良的個(gè)性發(fā)展時(shí)，只要這個(gè)不良個(gè)性的載體意識(shí)到了紀(jì)律，這個(gè)不良個(gè)性就會(huì)優(yōu)化轉(zhuǎn)變，因而促進(jìn)了個(gè)性的發(fā)展。紀(jì)律起著傳遞社會(huì)價(jià)值，集體價(jià)值的作用，讓我們從社會(huì)正義的角度上，明辨是非，為我們指明一個(gè)正確的方向。紀(jì)律對(duì)自身行為起作用的內(nèi)在約束力。在個(gè)性所反映的是每一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不同判定以及追求。而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在約束里的紀(jì)律更是對(duì)優(yōu)良個(gè)性的一種堅(jiān)固，更促進(jìn)個(gè)人對(duì)自身個(gè)性的發(fā)展。

第二：紀(jì)律保證了人的自由從而促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。一個(gè)人能表現(xiàn)個(gè)性，其前提是這個(gè)人擁有自由。如果沒(méi)有自由，那么一切個(gè)性都無(wú)從談起。而正是紀(jì)律保證了人的自由。馬克思說(shuō)過(guò)：“紀(jì)律的創(chuàng)立是為了保證每個(gè)人都獨(dú)立，自由?！卑兀╞o）拉圖也曾說(shuō)過(guò)：“紀(jì)律是自由的保姆?！边@些，都說(shuō)明了紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。人的個(gè)性不會(huì)是單一的，也不會(huì)是一成不變的，所以紀(jì)律與個(gè)性的發(fā)展是相互促進(jìn)的。

第三：紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，具有適應(yīng)性和可變性。如果某條紀(jì)律阻礙了人們的個(gè)性發(fā)展，它就會(huì)被修正或淘汰“君要臣死，臣不得不死?！边@樣的“忠君”的規(guī)矩，而隨著社會(huì)文明的發(fā)展，這樣的紀(jì)律或是規(guī)矩早已被現(xiàn)代的自由所取代。正是因?yàn)榧o(jì)律的發(fā)展性個(gè)性才得以更加穩(wěn)定有序的向前發(fā)展。

掙斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得自由，反而會(huì)一頭栽向大地。紀(jì)律像是引導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的風(fēng)箏線，使個(gè)性發(fā)展的過(guò)程中，始終朝向一種積極健康的方向發(fā)展。而果農(nóng)修剪樹枝也是為了讓樹木能得到更好的生長(zhǎng)條件。對(duì)方同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，紀(jì)律限制了人們的諸多行動(dòng)和個(gè)性的自由發(fā)展，但還請(qǐng)對(duì)方同學(xué)在待會(huì)的論證中首先明晰行為與個(gè)性的具體關(guān)系，是否限制了行為就等同于限制個(gè)性發(fā)展；同樣的，自由永遠(yuǎn)是有限制條件的，對(duì)于發(fā)展而言，是否有了紀(jì)律的規(guī)范就能等同于限制，就能否定紀(jì)律對(duì)個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用？

綜上所述我方堅(jiān)定認(rèn)為紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

攻辯小結(jié)

謝謝主席，下面有我來(lái)做我方攻辯小結(jié)：

1、對(duì)方辯友偷換概念，誠(chéng)然個(gè)性的發(fā)展需要更多的自由，但是那是在不損害他人自由的前提下的，而不是無(wú)秩序的，比如我們今天的比賽，雖然有規(guī)則的限制，但是任然讓我們每一個(gè)辯手都能夠充分展示自己，發(fā)揚(yáng)個(gè)性。對(duì)方辯友一直說(shuō)：“紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展”，按照對(duì)方的邏輯，個(gè)性的發(fā)展就是指違法亂紀(jì)啰？

2、個(gè)性是相對(duì)的，共性則是絕對(duì)的，如果沒(méi)有法律法規(guī)所規(guī)定的條條框框體現(xiàn)出人們的共性，那么個(gè)性又是從何而來(lái)呢？也就是說(shuō)有了共性才能有個(gè)性，對(duì)方辯友一再否定紀(jì)律對(duì)于個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用，是不是同時(shí)也在自己打自己的臉呢？

3、對(duì)方辯友，無(wú)論是學(xué)校還是軍隊(duì)還是我們今天的比賽都有一定的紀(jì)律規(guī)范。因?yàn)橹挥幸?guī)范了不良因素的不良行為，才能呢個(gè)讓每個(gè)人有充分發(fā)展個(gè)性的空間。難道這還不足以說(shuō)明紀(jì)律對(duì)個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用嗎？

4、焚書坑儒（這一類事情的代表，到那天不一定會(huì)提出來(lái)要靈活善變不要照著念?。┐_實(shí)造成了很對(duì)不良后果，但是對(duì)方辯友目光過(guò)于短淺。這種情形產(chǎn)生的原因歸根結(jié)底是：缺失一個(gè)規(guī)范統(tǒng)治者行為的紀(jì)律。當(dāng)然就沒(méi)有給這些人個(gè)性發(fā)展提供一個(gè)良好的空間。所以到底還是沒(méi)有一個(gè)正規(guī)的紀(jì)律來(lái)約束。

5、對(duì)方辯友邏輯混亂，我們所強(qiáng)調(diào)的是“紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展”，那些不良的個(gè)性也是個(gè)性，我們并沒(méi)有否定不良的個(gè)性不是個(gè)性的說(shuō)法，我們只是不贊同個(gè)性的不良屬于發(fā)展。積極地，向上的變化才能叫做發(fā)展，而對(duì)方辯友口中的說(shuō)辭不是我們可不敢茍同哦。

。。。你可以根據(jù)他們提出的東西再添加一些東西進(jìn)來(lái)。。

綜上所述，紀(jì)律對(duì)于個(gè)性的發(fā)展是導(dǎo)向，是保障，是必要條件。請(qǐng)明確，凌駕于組織紀(jì)律之上的個(gè)性，并非真正意義上的個(gè)性，那是人性的倒退，所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。