第一篇：王文德從熱愛中醫(yī)到踐行夢想

王文德從熱愛中醫(yī)到踐行夢想

解放前，王文德是出生在山東農村的一個貧困家庭里，七歲時遇上特殊時代，壞人霸權，王文德家無法生活了，求親友幫忙維持生計。那時，王文德上學無望，還得了皮膚病風疹，痛苦了十多年。解放后上了三年半學，高小畢業(yè)。他的父母給了王文德一個好腦子，王文德從小好學，從小愛文藝、愛音樂。家教很嚴，不讓王文德和同年齡的孩子在一起玩，而是要求王文德和老人在一起說是能學到知識。王文德姐姐帶著王文德和老人在一起，有時帶王文德到鄰村的陳老中醫(yī)家看病，老中醫(yī)診脈開處方從不收費，過著簡樸的生活，很簡單的方把病治好了，民間都說他是偏方先生，都很尊敬他。那時的農村沒有診所醫(yī)院，都是民間中醫(yī)，文革前農村有了赤腳醫(yī)生。父親得病臥床一年多，到處求醫(yī)并沒有挽救得了王文德父親的生命，遭罪故去?？粗赣H受罪心中不忍恨自己不會醫(yī)救不了父親。父親去世后，王文德到東北牡丹江水泥廠工作了三年，在國營企業(yè)，領導很重視王文德，培養(yǎng)王文德學企業(yè)管理，坐辦公室經(jīng)常接觸中西醫(yī)大夫，河北滄州的世家中醫(yī)大夫，部隊轉業(yè)的，在部隊跟白求恩學過醫(yī)，他主動教王文德學針灸，王文德腰痛多年一次針灸后給王文德治好了，王文德感到太神奇了。母親年老不愿在東北，王文德也離職回到山東（很內疚對不起領導的培育）回家自己過日子了，才到書店買幾本中醫(yī)書籍，文革中受迫害被抄走。雖然如此，王文德在迫害中沒有放棄學習，民間偏方秘方聽了就記在腦子里，在特殊情況下又接觸了世家中醫(yī)陳老師，傳授給王文德七大秘方，王文德不幸運中的幸運，就是受到這前后二位世家中醫(yī)的真?zhèn)?。王文德從七九年到八九年間在當?shù)刂魏眠^不少心腦血管病患者，驗證了秘方的奧妙。燒傷燙傷更神奇，治療那么多年，都在一個星期左右痊愈，沒有一個留下疤痕，沒收患者一分錢。一個12歲的男孩嚴重燒傷，在市醫(yī)院住院治療29天，全身化膿流水，醫(yī)院放棄了治療，叫父母回家準備后事，就一個兒子的父母不放棄，他們回家后通過親朋好友找到王文德并苦苦要求給他兒子治療，于是王文德精心給她治療半個月痊愈了，延長了7天左右恢復期。這位患者身上雖留下疤痕但救了他一條命。王文德分文沒收，全家感激報恩找不到王文德，王文德來北京了。這是七九年的事。2010年王文德由北京回家?guī)滋烊ミ^他家，強留王文德在他家吃了頓飯，全家聚集感謝給了他第二次生命，王文德才知道他的名字叫荊海良，青島平度市店子鎮(zhèn)許家村人。王文德從八九年來北京至今單靠口碑治好不少心腦血管病，患者不僅北京的、全國其他各地都有。

這些年國家重視中醫(yī)挖掘中醫(yī)人才，碰到好心人把王文德介紹給有關人員，讓王文德寫論文，驗證了心腦血管病藥物，參加了全國中醫(yī)藥發(fā)展大會及中醫(yī)藥養(yǎng)生論壇大會，評定為優(yōu)秀中醫(yī)藥專家。從此王文德更加刻骨鉆研學習，為傳承中醫(yī)文化爭氣。立志做一個醫(yī)德高尚醫(yī)術超人的好醫(yī)生。踐行讓更多的人解除病痛的偉大夢想。這幾年總覺得時間不夠用了，把王文德從小愛好多年學到的 墜琴、京胡、書法扔到了一邊，總想治病救人，研究新問題。古人說：“中醫(yī)沒有不治之癥，銀針草藥治百病”。王文德相信，比如說中晚期癌癥，十年前在老家有一位患癌癥男人，在北京、上海某醫(yī)院都已經(jīng)無法治療，讓回家準備后事，患者認為自己是一個要死的人了，自己愿意吃啥就吃啥，上山見什么草、菜他都吃，吃了幾天感到輕快了，連續(xù)吃了一段時間也愛吃飯了，摸樣也變了，感覺好了。再到醫(yī)院檢查癌細胞不見了，成了正常人，真是奇跡。王文德聽了朋友說此事引起王文德的重視，王文德去山上考察動物、植物，王文德認為中晚期癌癥不是不能治而是藥方不對。通過研究，王文德得出了治療癌癥的特殊方法。王文德七歲得了皮膚病風疹，并在文革中受迫害得了牛皮癬，2009年得過濕疹，王文德都用自己研究的獨特方法治好了，并總結出皮膚病的發(fā)病原因，在治療上也得心應手。王文德沒有過硬的文憑，但王文德好學、毅力超人。王文德有一顆為患者負責的心，對患者就如對自己的父母、姐妹、兄弟一樣愛護他們，并善心對待他們，認真救治患者這是王文德的根本，患者的康復是王文德大夫心里高興痛快的事，也是王文德最大的欣慰！除此之外，艱苦樸素的王文德大夫還有一個夢想就是希望在他的有生之年，把他的研究成果和中醫(yī)秘方得到很好的傳承。王文德康復熱線：***,關注中醫(yī)大夫王文德，搜索“前沿對話王文德”，關注中醫(yī)發(fā)展，也是關注每一個中醫(yī)的“中國夢”！

第二篇：從“思考中醫(yī)”到“中醫(yī)思考”

從“思考中醫(yī)”到“中醫(yī)思考”

（100029）衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院谷萬里

近年來，隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和綜合國力的迅速提升，中國在世界上的影響力不斷增強，中國傳統(tǒng)文化也隨著中華民族的自信心的增強得以開始了新的復蘇。中醫(yī)學作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，至今仍然為中華民族的繁衍昌盛作出了重要貢獻，必然引起社會各界的廣泛關注。

以中醫(yī)學為代表的中國傳統(tǒng)文化學術體系與現(xiàn)代科學體系之間的差異引起了社會有識之士的困惑和思考，近年來有關的研究書籍也層出不窮。如《思考中醫(yī)》、《哲眼看中醫(yī)》、《挽救中醫(yī)》、《走進中醫(yī)》、《小說中醫(yī)》、《中醫(yī)趣談》、《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《文化中醫(yī)》、《大話中醫(yī)》、《中醫(yī)文化對談錄》等等。其中以《思考中醫(yī)》和《哲眼看中醫(yī)》影響最大，成為近年來中醫(yī)藥出版界的暢銷書，得以再版或多次重印。這些著作或從傳統(tǒng)文化層面、或以當代科學的視角，對中醫(yī)學進行了多方位的剖析，內容涉及醫(yī)史、醫(yī)理、醫(yī)案、哲學、傳統(tǒng)文化、中醫(yī)的困境、政策等諸多方面，可謂包羅萬象，其科普性也為普通讀者提供了一個了解和認識中醫(yī)的機會，讀來確實令人受益匪淺。閱讀學習這些著作，給了我們一個重新“思考中醫(yī)”的平臺，堅定了相當多的中醫(yī)界從業(yè)人員的自信心，也為更多群眾找回了看中醫(yī)的信心。

但是，僅僅從文化和哲學理論甚至現(xiàn)代科技層面對中醫(yī)學進行闡述是遠遠不夠的，我們必須清醒的看到，中醫(yī)學之所以在近代消滅中醫(yī)思潮以及西方文化和醫(yī)學的強烈沖擊下能夠歷經(jīng)磨難而沒有滅亡，靠的不是理論論證，而是真實可靠的臨床療效，是廣大人民群眾的認可和信賴。這一切都是以中醫(yī)臨床有效為前提和基礎的，否則，對中醫(yī)理論的探討就會變成文字游戲。只有臨床療效才是中醫(yī)生存和發(fā)展的關鍵。

一、臨床療效決定中醫(yī)理論

中醫(yī)藥學之所以能夠歷數(shù)千年而不衰，對中華民族的繁衍昌盛做出巨大貢獻，關鍵在于臨床療效。臨床療效是中醫(yī)藥學存在的底線，也是中醫(yī)藥學能夠發(fā)展的根本所在。如果臨床無效，根本沒有必要浪費大量的時間和金錢去進行中醫(yī)藥學的研究，根本沒有必要進行中醫(yī)藥現(xiàn)代化、中西醫(yī)結合的討論和研究，中藥也就不存在了，而可能被“天然藥物”或“植物藥”、“動物藥”的命名所取代。

中醫(yī)藥學兼有科學與人文的特點，符合時代發(fā)展的潮流，這是我們的優(yōu)勢所在。但是，如果我們已經(jīng)沒有了能夠體現(xiàn)中醫(yī)藥學臨床療效的中醫(yī)醫(yī)生，誰還會相信歷史文獻上所記載的中醫(yī)藥學的療效？曾經(jīng)的輝煌只不過是被后人當作談論的神話罷了。老百姓看不到、親身體驗不到中醫(yī)藥學的療效和價值，誰還會去尋求中醫(yī)藥治療？因此，臨床療效是底線、是根本，療效是硬道理。同時，臨床療效是檢驗中醫(yī)理論是否正確的標準，沒有實實在在的臨床療效，實驗做得再科學、再漂亮，理論再符合“科學”，政策、資金再支持，中醫(yī)遲早要走向衰亡。因為老百姓最看重的是療效。中醫(yī)藥學從產生至今，就植根于人民群眾之中，至今仍在發(fā)揮防病治病重要作用的發(fā)展歷史已經(jīng)證明了這一點。臨床療效決定存在，存在決定中醫(yī)藥學的發(fā)展。

中醫(yī)藥學的存在價值要靠自身臨床療效來體現(xiàn)，不但要能治療一般疾病和疑難病證，更重要的是能夠解決西醫(yī)至今仍然解決不了或解決不好的臨床問題，才能體現(xiàn)中醫(yī)藥學的優(yōu)勢，這也是中醫(yī)臨床科研和基礎研究的出發(fā)點。我們的中醫(yī)藥大學的當務之急是培養(yǎng)出更多的真正的中醫(yī)藥人才，滿足時代發(fā)展對中醫(yī)藥的需求，從而力挽狂瀾，弘揚中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)藥事業(yè)。

二、從“思考中醫(yī)”到“中醫(yī)思考”

我們不能僅僅停留在“思考中醫(yī)”，而應及時完成從“思考中醫(yī)”到“中醫(yī)思考”的轉

變。我們要以博大的胸懷和海納百川的氣度，用中醫(yī)學的觀念和眼光，重新審視現(xiàn)代科學理論和西醫(yī)學，是吸收其精華，將其納入中醫(yī)理論體系，這種以中醫(yī)為主體的思考，筆者稱其為“中醫(yī)思考”。

在中醫(yī)學的發(fā)展歷史上，這種“中醫(yī)思考”不勝枚舉。如張仲景在《傷寒雜病論》中所用的柯黎勒就是從國外引進的。孫思邈在《千金方》中就引用印度“五明學”的部分內容，并收載支存法的支太醫(yī)方十多個。危亦林的《世醫(yī)得效方》中則引進了大量的阿拉伯醫(yī)學的理論和驗方，如番木鱉、葫蘆巴、破故紙、乳香、沒藥、砂仁等都是由國外傳入的。王清任、唐容川、張錫純等人的著作也可明顯地看到吸收了西方醫(yī)學的若干觀點并融入傳統(tǒng)醫(yī)學體系的內容。張錫純說：“蓋西醫(yī)用藥在局部，是重在病之標也；中醫(yī)用藥求原因，是重在病之本也，究之標本原宜相顧”，“取西藥之所長，以濟吾中藥之所短”。可見，歷代醫(yī)家都善于把國外醫(yī)學的精華吸收過來，為我所用，豐富和發(fā)展了中醫(yī)藥學。

如對中藥的研究，我們在批評按照西藥途經(jīng)研究中藥的同時，不應忘記將西藥納入中醫(yī)的理論體系，進行西藥中藥化的研究，不但可拓寬中藥的種類，而且對促進中西醫(yī)結合具有重要的現(xiàn)實意義。下面以高血壓病的治療為例，對“中醫(yī)思考”作一具體闡述。

高血壓病是一種嚴重威脅人類健康的多發(fā)病和常見病，因此降壓新藥層出不窮，雖已發(fā)展到多達近百種，有利尿劑、?阻滯劑、鈣拮抗劑、血管緊張素轉換酶抑制劑（ACEI）、血管緊張素Ⅱ受體拮抗劑（ARB）、?阻滯劑六大類降壓藥，但在控制血壓、改善臨床癥狀上仍不盡理想。臨床常見同一降壓藥在不同患者的降壓效果和不良反應有較大差別。

中、西醫(yī)學對高血壓的發(fā)病機制，從不同的理論體系出發(fā)有各自的認識，治療理念上也有較大的差異。中醫(yī)重視氣血、臟腑、陰陽的平衡，強調心理、整體、環(huán)境的調整，辨證使用中藥能有效改善高血壓病的癥狀；西醫(yī)注意血壓指標及危險分層，使用抗高血壓藥可有效、迅速控制血壓，但臨床癥狀改善有時不理想，如失眠、便秘等長期困擾患者，有的患者還因藥物本身的不良反應而新增加一些不適表現(xiàn)。在中西醫(yī)兩套理論的指導下用藥，根據(jù)中醫(yī)辨證選用抗高血壓西藥，可以減少或避免不良反應，明顯提高原有西藥使用的準確性，降低使用盲目性，避免其副作用。臨床已有報道，鈣通道阻滯劑對痰濕壅盛型、血脈瘀阻型高血壓，β受體阻滯劑對于肝陽上亢型高血壓，血管緊張素轉換酶抑制劑（ACEI）對陰虛陽亢型或肝腎陰虛型療效較好。降壓西藥的辨證應用，是中西醫(yī)兩種醫(yī)學適應證的交集，更體現(xiàn)了高血壓當代個體化治療的最新理念。

20世紀80年代以來，西醫(yī)學對于高血壓的治療不僅關注降低血壓，而且對靶器官損害及相關疾病加以重視，并按照循證醫(yī)學開展了大樣本多中心觀察研究，降低了并發(fā)癥和死亡率的發(fā)生。降壓治療能明顯降低心血管疾病及其并發(fā)癥的發(fā)生率，降低其所致的病殘率和死亡率。西藥著重于降壓治療，具有確切的降壓效果和靶器官保護作用，廣泛適用于某類型高血壓或高血壓的某項并發(fā)癥。降壓藥的研究雖然日新月異，但是還缺乏完全無副作用和更長效的藥物，仍需終身服藥。不少病人服用降壓藥后血壓雖有所下降，但臨床癥狀未解除，少數(shù)病人甚至加重，生活質量反而有所下降。但是如果從中西醫(yī)結合立場出發(fā)，分別從中、西醫(yī)理論對高血壓病進行全面、系統(tǒng)的認識，除借助現(xiàn)代診察手段外，融合中醫(yī)的四診、辨證，通過中西藥理的相互滲透、有機結合，貫穿中醫(yī)整體觀念和辨證論治思想，在中醫(yī)個體化的辨證用藥指導下應用降壓藥，具有更好的針對性，可以提高降壓藥的療效、減少藥物用量以及不良反應，在迅速有效地控制血壓的同時，使患者的臨床癥狀得到緩解，并將副作用降到最小。

降壓藥辨證應用的研究是一項很有意義的工作，通過“中醫(yī)思考”，將對降壓藥的臨床應用提供新思路和指導方案，是中西醫(yī)結合在臨床藥學領域的有益探索。在不增加患者醫(yī)療費用和風險的前提下，為克服西藥毒、副作用，發(fā)揮藥效和尋找新的用途提供了可靠的思路與方法。不但能豐富中醫(yī)藥學的內容，而且有利于中西醫(yī)的交流、融合，雖然目前關于降壓

藥中醫(yī)辨證應用的研究還不成熟，很多方面還需要完善、改進，但非常值得我們去克服困難努力完成。

三、結語

中醫(yī)學更加關注以患者的癥狀變化和個體感受，體現(xiàn)了“以人為本”的當代醫(yī)學模式。我們以前所做的中醫(yī)科研，多為了證明中醫(yī)的現(xiàn)代醫(yī)學療效機理。存在的必然有其合理性，中醫(yī)學理論體系其實并不需要西醫(yī)學的驗證，反之，在全面繼承中醫(yī)學的同時，應以中醫(yī)的理念和眼光，采取“拿來主義”，通過“中醫(yī)思考”，將西醫(yī)學的精華納入中醫(yī)學的理論體系，為中醫(yī)學的陰陽五行、四診八綱、氣血理論服務，才可能為中醫(yī)學的發(fā)展作出無愧于時代的真正貢獻。

第三篇：從王進喜到王啟民教學設計

2、從王進喜到王啟明

教學流程： 學習目標：

1、了解大慶人艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡，學習大慶人艱苦奮斗、勇于探索，為祖國建設無私奉獻的精神，為自己是一名大慶人而感到驕傲，從而更加熱愛家鄉(xiāng)，為未來貢獻家鄉(xiāng)做積極的準備。

2、知道大慶精神的內容，了解王進喜和王啟民的事跡。

一、圖像導入，激發(fā)興趣 出示圖片：

1、早期大慶油田和石油工人的條件

2、現(xiàn)在大慶油田的樣子

然后讓學生比較這幾幅圖給同學們留下了什么印象。之后提出問題：大家想知道今天大慶油田的繁榮是怎么來的嗎？這節(jié)課我們就一起來學習《從王進喜到王啟民》（板書課題）

二、自主探究

1、首先讓學生自由讀文，結合教材中的圖片，整體感知。

2、然后提問：通過讀文，你都知道了什么？

3、接著小組合作：結合教材的內容和課前學生搜集的資料讓學生 在小組內交流

4、最后小組匯報：讓小組內派代表匯報所了解的相關知識。

三、引領挖掘，體驗感悟

通過同學們自己閱讀教材和親自搜集資料，已經(jīng)知道很多有關王進喜和王啟民的事跡，下面我們就來回顧以下當時的情景。

1、出示圖片：松基三井

提問：這口井有什么意義？（通過前面學生的自主學習，學生會很容易回答出：它是大慶油田發(fā)現(xiàn)的第一口井，從此在松遼盆地開始了中國石油傳奇式的創(chuàng)業(yè)故事。）

2、再出示圖片：

觀看當初剛發(fā)現(xiàn)大慶油田時的樣子以及石油工人 的工作生活條件。然后讓學生想象一下當初石油工人創(chuàng)業(yè)的艱苦。在這樣艱苦的條件下，我們大慶的石油工人克服了種種困難，不怕苦，不怕累，因為當時發(fā)現(xiàn)一個大油田正逢建國10周年，這無疑是一個天大的喜訊，所以人們馬上投入到了開發(fā)大慶油田的戰(zhàn)斗中去。在這當中就有我們的“鐵人”王進喜。

3、出示多媒體課件（播放視頻1）讓學生了解一下當時的情景。

4、再出示圖片：認識“鐵人”王進喜。然后讓學生說一說王進喜同志的先進事跡。

5、出示課件：（播放視頻2）

然后提問：看到了這些，此時你有什么感想，你想說什么？如果當時你在場，你會怎么做？讓學生自由發(fā)言。

6、教師引導：正是他們的奮不顧身，讓我們看到了真正的“鐵人”。那老師想問問大家，究竟什么是“鐵人精神”？學生回答（板書：愛國創(chuàng)業(yè)求實奉獻）

7、讓學生結合教材26頁（王進喜說的話）來理解這八個字。

8、了解王啟民的事跡。

其實在大慶，像王進喜這樣的石油工人還有很多，他們就是以這種鐵人精神，戰(zhàn)嚴寒，斗酷暑，克服了一個又一個的困難，高質量的建成了我國最大的油田——大慶油田。王進喜身上體現(xiàn)出來的大慶精神，激勵了一代又一代的石油工人，如今大慶精神，有了新的傳承人，他就是有著“石油之子”和“新時期鐵人”之稱的王啟民。

9、出示王啟民同志的圖像，了解王啟民同志的事跡。

10、看到這些事跡，你又想到了什么？

11、小組討論：大慶人的奮斗史過去和現(xiàn)在有哪些地方是始終不變的，又在哪些地方有了新的變化？

12、小組匯報。

13、教師引領：從王進喜到王啟民，正是有了這些“鐵人”，正是有了我們大慶人一代又一代的繼承和發(fā)揚“大慶精神”，我們的家鄉(xiāng)，我們的祖國才變得如此美好。（展示大慶油田現(xiàn)在的圖片）

四、小結

通過本節(jié)課的學習，你都知道了什么？以后你要怎么做？最后以“我為祖國獻石油”這首歌來結束本節(jié)課。給學生以聽覺上的沖擊，陶冶學生的情操。

五、板書設計

2、從王進喜到王啟民

愛國

創(chuàng) 業(yè)

大慶精神

求實

奉獻

第四篇：何裕民：從排斥到熱愛-我的學醫(yī)歷程

從排斥到熱愛——我的學醫(yī)歷程

本文實際上是我在寫作＜愛上中醫(yī)＞時的導言，描述了我從懷疑排斥到執(zhí)著追求中醫(yī)事業(yè)的整個過程，沒有太多的理論，更多是一種感悟．

有必要先交代一下有關細節(jié)。2006年春節(jié)前后，筆者收到了《醫(yī)學與哲學》雜志社的幾份稿件，其中一篇就是導火索：《告別中醫(yī)中藥》，作者口氣很大地以科學的名義，以文化進步的名義，以維護生物多樣性的名義，以人道的名義，提出要“告別中醫(yī)藥”。說實在的，作為《醫(yī)學與哲學》雜志的中醫(yī)副主編，關于中醫(yī)學的稿子看了不少，這篇口氣好大的論文“真不怎么的”！然而，我們還是力主其發(fā)表，且堅持原文不改?；c有三：

一、既是《醫(yī)學與哲學》雜志，理應關心熱點問題，且應充分尊重原作者意見（這也是科學的底線之一）；二：本文雖不怎么地，但相關的問題已廣泛引起爭議，近幾年的第四次“科玄”大戰(zhàn)，證明社會關注這一話題；三：不管怎么說，作者張功耀是個大學教授，且為哲學教授，他的觀點更易引起人們的重視?？傊斀裼懻撘幌轮嗅t(yī)藥問題，并非壞事，爭鳴是一種進步。

因排斥而放棄

在此，筆者先介紹一下自己的學術經(jīng)歷，以便人們更好的理解筆者的觀點。作為60年代末上山下鄉(xiāng)的一員，年青時夢想在數(shù)學中有所作為，下鄉(xiāng)的7年中，空閑時間只啃了兩類書，一類是舊書店淘來的《幾何辭典》《代數(shù)辭典》等，一類是哲學書，當時對恩格斯的《反杜林論》《自然辯證法》等愛不釋手。當時，社辦企業(yè)盛行，72年被招入社辦廠，從事有色金屬加工，又想走工程師之路。75年，陰差陽錯，被送進上海中醫(yī)學院。我身體強壯，很少生病，素不好醫(yī)，再從未聽說過“中醫(yī)”還有“學院”。當時的浙江很亂，公社黨委書記勸我好生把控這次機會，過了這次，也許就再也沒有上大學“跳龍門”機會了。懷著忐忑，來到中醫(yī)學院。第一學期，基礎課陰陽藏象等聽不進去，與腦海中的原有知識抵觸太大，下課多次質詢老師。特別是講到“經(jīng)絡”，逼問老師，究竟“經(jīng)絡”是什么？請拿出證據(jù)來。77年底恢復高考，我向（當時管學校的）工宣隊提出要退學重考，被工宣隊訓斥了一頓，沒同意。78年初恢復研究生考試，我仍在讀，報了上海第二醫(yī)學院的腎病專業(yè)，居然高中。當時我還在畢業(yè)實習，班主任到郊區(qū)的畢業(yè)實習醫(yī)院來找我，說我已考取研究生了，由于名額調劑關系，我被轉到中醫(yī)學院，學院考慮讓我轉讀“通里攻下”（中醫(yī)外科）碩士。我一聽，沒興趣，不假思索就拒絕放棄了。想不到畢業(yè)后，被動員留校，第2年（79年）繼續(xù)考研，又報了上海第一醫(yī)學院，審核沒過，說不夠兩年臨床。直到80年，這時，我對中西醫(yī)學的態(tài)度已發(fā)生了質的變化，主動報考了中醫(yī)研究生，從而走上了以中醫(yī)為主的醫(yī)學研究與應用之路。

實踐促使改變

促使我改變的是一系列的事實。當時（78年）社會正在討論實踐是檢驗真理的唯一標準。一連串的事實，讓我這個自以為理性又有一定哲學根基的人開始對中醫(yī)學改變看法。最初是見習時，我獨立診治了一個心源性水腫的老人，此人心衰厲害，在用洋地黃制劑，又因水腫，加用了利尿劑，卻未見控制。我想起了張仲景的“真武湯”，全方稍作調整，用上了，不料，效果奇佳。一周后復診，水腫退了，行走不喘了，這老者后來十分相信我這個小醫(yī)師。第二件事是兒科見習，我去了上海市兒童醫(yī)院，由于門診用房擁擠，該院創(chuàng)始人，中國兒科奠基者蘇祖斐老教授（時年80多歲左右）與我們擠在一間房中，她看的是小兒過敏性紫癜，用的是中西醫(yī)結合方法，出于好奇和尊重，有空我就坐在她旁邊，我看她用的都是涼血止血藥，遂百無禁忌地提出：老師上課講，這種病癥，大多病于脾虛，脾不統(tǒng)血，當用補脾益氣攝血法。想不到作為大師級的蘇老竟十分謙虛，說她那套是西學中的,中醫(yī)就用你說的試試看。每周一個下午，三個多月，我們可以說“祖孫倆”系統(tǒng)觀察了近40例少女，效果非常好，近半數(shù)患兒2周后血小板上升，80％一月后血小板正常。蘇老很高興，因為比她那套效果明顯要好。我也很高興，我高興的是，與大專家在一起，抄抄弄弄，居然也有效？而且，中醫(yī)理論好像還是管用的。

徹底改變我看法的是兩件事情：78年夏天的一個下午，我畢業(yè)實習在奉賢人民醫(yī)院，急診值班，一個19歲的小伙子，身高1.80米，滿臉通紅，騎車來看病，是公社衛(wèi)生院轉來的，查了一血象，考慮是白血病，我囑其入院治療。當時住醫(yī)院是要帶被褥，熱水瓶的，故囑其回去取。他家離縣城30里地，當晚他回到醫(yī)院。住院第二天即開始化療，化療到第三天，他起不來床了，第四天晚上，他死了！當時我的心象撕裂一樣的痛。這個比我小幾歲的壯實青年幾天前還蹬著自行車90里，用藥四天后居然就這樣死了??？我的心非常愧疚，我覺得是我殺死了他。那天我不收治他，他不會這樣死；也許我救不了他，但他至少不至于只活4、5天。那以后，我一頭鉆進醫(yī)院圖書館，查有關資料，那時，醫(yī)學書十分有限，有的就是《希氏內科學》的老版本，書上清楚地寫著這種治療方法沒錯，那證明這是權威的、科 學的，但人卻死了！？在“科學”與“事實”之間，我迷茫了。畢業(yè)留校后不久，我插隊地方一位退休了的縣革命委員會生產指揮部領導來上海找我，希望我這位接受過“貧下中農再教育”的上海醫(yī)師能幫助他治肺癌。我陪他走了好幾家醫(yī)院，一概拒絕，因為他患晚期肺癌，又伴較嚴重的冠心病。無奈之下，我和他實說了，想不到他認定上海，希望我?guī)退?。那時，我?guī)退伊宋倚瓤茩嗤埐Ю现嗅t(yī)，先幫他調整冠心病再說；至于肺病，我則在張老的方上加幾味藥。由于找張老很難，故以后就由我直接改方，想不到這一改，78年是60多歲的老人，一直或到了89年，整整活了10多年。80年研究生報名時，他已大大超過了當時西醫(yī)給他定的壽限：3個月到半年。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這句當時最時髦的口號，使我改變了對中醫(yī)的看法，也促使我下決心改考中醫(yī)研究生，這也是驅使我臨床上一直致力于中醫(yī)腫瘤治療的最初動因。

從感性到理性

可以這樣說，正是由于信奉“實踐是檢驗真理的標準”，一幕幕的親歷親為，讓我這個信奉數(shù)理與哲學，喜好工程技術等“鋼性”科學的男生，逐漸對陰陽藏象，個體人倫等“玄”而又“軟”的非邏輯的經(jīng)驗性內容產生好感，并決意為其做些工作。數(shù)十年的孜孜不倦的多層面、多維度探索，加上原本的善于沉思與邏輯推演的特點，使我能對許多神秘“表象”的浮現(xiàn)原因或機理有了個自認為是可信的解讀或認識。特別是筆者在80年代末曾與同年齡段的十余位有研究生背景的同仁們一起花了2年多時間，做了一件至今都引為自豪之事，即系統(tǒng)比較了中西醫(yī)學，從源頭，從文化背景，人文地理差異到方法學，學科概念體系等予以全方位的比較研究。遂有了一本影響較廣的《差異·困惑與選擇》。90年代中期，筆者又坐了近三年的“冷板凳”，使原先有較濃“吶喊”味的比較研究，多了些哲學沉思與歷史追尋。認真追溯尋繹了中醫(yī)藥產生的巫文化源頭及其演變過程，而有了《走出巫術叢林的中醫(yī)》一書。

我們是幸運的，生活在千年世紀之交，精彩而又快速發(fā)展的世界為我們的工作和生活添色不少；但我們又注定是沉重而又受擠壓的，擠壓在過去和未來之中。從上世紀八十年代開始起，從恩格爾的新醫(yī)學模式的提出，到世界衛(wèi)生組織的一系列新建議，到哈斯廷斯的醫(yī)學目的與目標重新定義，以及在主流醫(yī)學領域已經(jīng)和即將發(fā)生的許多重大變革（比如，關于從精神病學到精神健康的概念轉變，從腫瘤的對抗性治療到更注重人的生存原量等），昭示著隨著新的千年世紀的降臨，醫(yī)學也將迎來她嶄新的一頁。

筆者慶幸的是，一貫不愿龜縮在象牙塔中，而愿把觸角伸向多方面；也得益于一大批志同道合之學界友人的熱心相助，經(jīng)常性的思想交鋒和“精神聚餐”，因此，我們更愿意，且完全可以從世界的角度，從發(fā)展的角度，從未來可能的態(tài)勢，回過頭來看看中國傳統(tǒng)的醫(yī)學，看看當今我們能做些什么，該做些什么。熱衷于西醫(yī)標準評判中醫(yī)，前提就是荒謬的；拘囿于中國看中醫(yī)，注定是狹窄的；局限于今天論中醫(yī)，必然是短視的。更不用說停留在過去的歷史中評論中醫(yī)了?。?/p>

筆者不僅愿意“天馬行空”地作哲學或邏輯思考，更喜歡走在大地，作實證性的研討。除臨床診療腫瘤外，科研觸角更伸向了心身關系、體質研究、過敏糾治等等。新近作為國家科技部十一·五支撐項目中的重大項目：“亞健康項目”的領頭羊，就是例證。崇尚腳踏大地，也使得筆者的思索和論述與張氏等的純思辨探討有了質的不同，更注重實際，更注重臨床或科研中客觀發(fā)生著的事例，這是由不得你個人好惡主導的。

幾句絮語

筆者“導言”中的一番自白，只想先作“正名”，表明筆者是怎么樣一位思考者！“名正”才能“言順”。有過過去的教訓或經(jīng)歷，所說的才能更有說服力；有過相應的背景或思考，才能“言順”地表達自認為比較符合實際的觀點，也才能避免情緒化而誤導“開卷”者。

還需指出的是，本人自認為崇尚科學精神，也有一定的哲學與人文根基，因此，從不主張把中西醫(yī)學對立起來。對本科生上課，總會強調：我們首先是科學工作者，其次是醫(yī)學科學工作者，再次是以中醫(yī)藥方法為主的醫(yī)學科學工作者。而在發(fā)表張先生的《告別中醫(yī)中藥》論文時，我也寫了一篇，題目是：《跳出中西醫(yī)之爭看醫(yī)學》，潛臺詞是很明確的，沒有必要和理由，情緒化地執(zhí)著中西醫(yī)之一端而偏執(zhí)地指摘另一端。

另外，作為一個補充，筆者現(xiàn)任中華醫(yī)學會心身醫(yī)學分會主任委員。換句話說，在西醫(yī)學專家占主導的學會中，筆者主持著工作。這不是想炫耀什么，只是想說明兩點：

一、對中西醫(yī)學的評價，也許筆者還是很有話語權的；

二、事情絕不象張功耀所說的那樣，中西醫(yī)師在一起，討論的就是中醫(yī)學何時消亡問題，筆者接觸有一定的層次的，包括海外現(xiàn)代醫(yī)學專家不下數(shù)百人，從無人談及過這類問題。張氏杞人憂天之說，不知從何而來。

順便善意地提醒一下：學術爭論是可以的，但千萬別意氣用事、情緒化。張功耀先生最近的一段言論，就犯了這個忌諱。他指責說：“中醫(yī)一直標榜為‘仁術’，可是這種‘仁術’并沒有表現(xiàn)出多少仁愛特征。

一、裝腔作勢，欺騙患者；

二、推行異物、污物、毒物入‘藥’，坑害患者；

三、以嚴格的‘奇方’追求‘奇效’為難患者，為無效施治開脫責任?！边@已不是學術之爭了，這已涉及整個中醫(yī)團體，涉及道德倫理層面了，無論如何，你都無法證明你的觀點。因為即便有一個中醫(yī)師如你所說，但社會自有公認，幾十萬個中醫(yī)師總不會都這樣吧？有一位律師身份的病人就慫恿就此起訴你誹謗。當然，我們不會這樣作，沒有必要；也不想作秀地追求轟動效應。但身為教授同行，出言慎作思考，也是一條底線吧？

第五篇：從公益到眾籌 靠中醫(yī)實現(xiàn)健康夢

當歸中醫(yī)學堂不僅為線下1.5萬學員和線上15萬學員提供專業(yè)中醫(yī)健康教育服務，還將互聯(lián)網(wǎng)思維融入傳統(tǒng)中醫(yī)診所的運作，其“眾籌中醫(yī)”的設想也在為中醫(yī)藥事業(yè)集聚更多社會力量——

從公益到眾籌 靠中醫(yī)實現(xiàn)健康夢

林曉斐

提到專業(yè)中醫(yī)育兒課程，越來越多人會第一時間想到當歸中醫(yī)學堂。這家傳統(tǒng)中醫(yī)教育機構致力于宣傳以中醫(yī)藥學為代表的傳統(tǒng)文化，在實現(xiàn)“家庭中醫(yī)”漸進式培養(yǎng)的同時，旗下的行知堂中醫(yī)診所也提供純正的中醫(yī)診療服務。

中醫(yī)是中國人的必修課

當歸中醫(yī)的創(chuàng)始人李永明，是社會資本跨界舉辦中醫(yī)機構的代表人物。這位曾經(jīng)的IT人、互聯(lián)網(wǎng)老兵，從踏進中醫(yī)界起就懷著公益的心態(tài)，“為了回報中醫(yī)讓我重獲健康，也為讓更多人了解中醫(yī)。”

他在全國各地舉辦公益講座，內容以中醫(yī)育兒為主，因為“欲養(yǎng)子先正己之身心”，一個身心健康的孩子，背后一定有一位身心健康有智慧的媽媽。當歸中醫(yī)學堂致力于培養(yǎng)懂中醫(yī)的媽媽，把一個家庭的女主人培養(yǎng)成一位CHO（Chief Health Officer，首席健康官），讓一家三代受益無窮。

更重要的是，“讓孩子擁有健康的體魄，是國家希望之所在。”于是，媽媽成了當歸中醫(yī)學堂的學員主力。

事實證明，當歸中醫(yī)學堂將中醫(yī)育兒作為切入點是正確的。目前學堂的線下學員有1.5萬人，全都是媽媽。她們在當歸學習家用、實用、易用的中醫(yī)理念和方法，也通過育兒這扇大門，領略中醫(yī)更廣闊的世界。

當歸中醫(yī)學堂的資深學員姚遙在最初聽完中醫(yī)育兒課后，之所以為之震撼，是因為課程并不僅僅介紹育兒方法，而是把經(jīng)絡和穴位知識、陰陽五行等中醫(yī)基礎理論，甚至更加深奧的《黃帝內經(jīng)》思想揉進了講解中，以育兒為線索把中醫(yī)理論知識串連，潤物細無聲地讓她理解了中醫(yī)。

像這樣不執(zhí)著于傳授“術”，還注重傳承“道”的中醫(yī)健康教育理念，源于李永明非常認同的兩句話：“中醫(yī)是中國人的必修課?！薄皩W習中醫(yī)就是學習一種生活方式。”

他這樣解釋“當歸”的內涵：“中醫(yī)是中國人傳承幾千年的生活方式，當今都市人的生活節(jié)奏已經(jīng)偏離中醫(yī)的健康理念，人心浮躁焦慮，做不到古人的張弛有度、收放自如。所以，我們應當回歸，通過學習中醫(yī)，回歸一種健康的生活方式?！?/p>

除了中醫(yī)育兒，當歸還提供女性健康、家庭常用外治法、太極拳、站樁、書法、國畫等課程，甚至還有中醫(yī)少年班、夏令營和中醫(yī)藥健康旅游項目。開設這些課程的目的不僅是傳播中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識，還要引導人們更全面地認識健康，自覺培養(yǎng)健康生活習慣和精神追求。

醫(yī)療和教育是一對雙胞胎

當歸中醫(yī)重視中醫(yī)健康理念的傳播，但是“一家中醫(yī)學堂的力量很小。還好我們有網(wǎng)絡?！碑敋w將線下精品課程錄制成視頻上傳至網(wǎng)絡，當歸中醫(yī)網(wǎng)絡學堂的學員目前已達15萬人，線上課程已超過1000課時。網(wǎng)絡學堂打破了時間和空間的局限，讓更多人因中醫(yī)受益。做了5年中醫(yī)學堂，李永明意識到要把當歸的課程體系化，形成中醫(yī)健康教育課程體系。他將和學堂核心講師一起對課程進行整合，預計用100~300課時的系統(tǒng)教學就能培養(yǎng)一位懂中醫(yī)的家庭健康官，讓每個家庭學會用中醫(yī)管理健康，少生病、不生病。他相信把中醫(yī)健康教育做好了，將大幅節(jié)省國家的醫(yī)療衛(wèi)生費用。

但是，家庭首席健康官并不能取代專業(yè)醫(yī)師，她們和親友依然會有看病的需求。為了滿足大家這一需求，也為與醫(yī)生們有更加緊密的聯(lián)系。在開設當歸中醫(yī)學堂的第3年，當歸中醫(yī)旗下的行知堂中醫(yī)診所開業(yè)了。

李永明說：“醫(yī)療和教育是一對雙胞胎。醫(yī)療之外需要健康教育讓患者了解自己的疾病、生病的原因，及今后如何少生病。反過來，健康教育還需要專業(yè)醫(yī)療服務作支撐?！?/p>

當歸中醫(yī)的運作始終遵循一個方程式：醫(yī)療價值=健康結果/服務價格。李永明說，“這個方程式是美國波士頓咨詢公司提出的，我覺得非常對。想要提高醫(yī)療價值，就要提升健康結果，降低服務價格。如果服務價格很高，而健康結果為零，就沒有醫(yī)療價值?！?/p>

“現(xiàn)在有兩類人群熱衷于學習中醫(yī)，一類是60歲以上的老年人，另一類是30~40歲的媽媽。我相信30歲學中醫(yī)，比生了病再學更好。因為年輕時懂得養(yǎng)生，學會保健，可以省去更多將來治病的錢。所以開辦中醫(yī)學堂和診所的目的，不光是要傳播中醫(yī)文化，還要提高醫(yī)療價值，最終目標是靠中醫(yī)讓人人都健康?！?/p>

李永明不斷用互聯(lián)網(wǎng)思維嘗試著中醫(yī)醫(yī)療服務的種種可能性。他和著名中醫(yī)徐文兵先生聯(lián)合投資了“蘇州云中醫(yī)”——專注于中醫(yī)診所信息化的云平臺。

通過這個云中醫(yī)的平臺，行知堂能夠為患者建立結構化數(shù)據(jù)的中醫(yī)電子病歷，跟蹤每一次診療的反饋療效，追溯每一味藥材來源和流向?；颊咭部梢噪S時手機查詢自己診療過程的舌苔圖片等診斷信息。該系統(tǒng)還包含客戶管理CRM系統(tǒng)，藥材管理ERP系統(tǒng)，能夠實現(xiàn)遠程醫(yī)療、移動醫(yī)療、家庭私人醫(yī)生等網(wǎng)絡中醫(yī)醫(yī)療服務。

“眾籌中醫(yī)”為更多人實現(xiàn)中醫(yī)夢

今年農歷二月初二龍?zhí)ь^這天，第二家行知堂中醫(yī)診所開業(yè)。這是李永明“眾籌中醫(yī)”設想的首次落地。什么是“眾籌”？他解釋道：我小時候，父親兄弟三人養(yǎng)一頭牛，三家人輪流放牛，輪流耕地，生了小牛犢三家人分錢，這就是最簡單的眾籌的本質。行知堂新店這個“初生牛犢”就將在25位股東的關注下成長。

為什么要做“眾籌中醫(yī)”？李永明道出三個原因：首先，因為大部分風險投資追求快速的高額回報，而我們不能用純商業(yè)化的理念來做醫(yī)療，也就不一定會有適合的投資機構。我相信以公益的心態(tài)做中醫(yī)醫(yī)療，反而可能獲得更大的價值。

其次，醫(yī)療是很大的剛需，中醫(yī)藥已經(jīng)呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭?！氨娀I中醫(yī)”的股東大多是當歸中醫(yī)學堂的學員，他們喜歡中醫(yī)，想做中醫(yī)機構，卻沒有人幫他們實現(xiàn)這一想法。但他們只提供資金，由當歸提供醫(yī)生資源、團隊管理，就可以實現(xiàn)愿望，這就是“資本+知本+智本”，我管這叫“三本主義”。

第三，當歸中醫(yī)要為中醫(yī)傳承做些事。投資行知堂的股東大多是上市公司、金融企業(yè)高管和企業(yè)家，他們的參與對中醫(yī)的傳播是好事。“推廣中醫(yī)，我們要影響那些有影響力的人?！?/p>

不久的將來，第三家、第四家行知堂中醫(yī)診所將在北京和上海相繼開業(yè)，資金同樣來自眾籌。

“中醫(yī)藥行業(yè)是古老的行業(yè)，也是朝陽產業(yè)，中醫(yī)的診療服務一定要有變革?！边@種變革應該遵循中醫(yī)特性，順應時代要求。

李永明透露，將來當歸中醫(yī)學堂將在線下開展中醫(yī)師承教育，為醫(yī)生提供臨床繼續(xù)教育基地，在線上培養(yǎng)懂中醫(yī)的媽媽。繼續(xù)通過互聯(lián)網(wǎng)技術提高診所醫(yī)療服務效率，降低人力成 本，形成數(shù)據(jù)化的分析能力，還要讓醫(yī)患充分互動，讓中醫(yī)真正融入人們的衣食住行。他總結說：“醫(yī)教結合，專注婦兒，線上線下互動。就是當歸要做的三件事。”