第一篇：淺談在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)

淺談在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，yincai

個(gè)性品質(zhì)，或稱(chēng)為非智力因素，具體表現(xiàn)為人的興趣、情感、意志創(chuàng)造、精神等。科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)“優(yōu)秀的品格與鋼鐵般的意志比智慧更為重要，智力上的成就很大程度上依賴(lài)于性格的偉大.”優(yōu)秀的的人才固然離不開(kāi)高智商，但個(gè)性品格影響著一個(gè)人的成就，而課堂教學(xué)教學(xué)往往束縛了學(xué)生的親身體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的空間只局限于課堂，他們的眼界小小，局限于書(shū)本，教室，也不利于老師個(gè)別，因材施教，學(xué)生的個(gè)性得不到良好地培養(yǎng)，而現(xiàn)在的學(xué)生

第二篇：試論數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)

小班化數(shù)學(xué)教學(xué)中 學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)

內(nèi)容提要：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識(shí)是載體，培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是前提，塑造健全的個(gè)性品質(zhì)是目標(biāo)。在教學(xué)中，從以下四個(gè)方面去培養(yǎng)：培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)，體會(huì)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和文化內(nèi)涵，樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，形成真誠(chéng)、不輕率盲從的道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，形成尊重真理、講究科學(xué)的習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度；在數(shù)學(xué)語(yǔ)言的訓(xùn)練過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)美育的熏陶，形成簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)思維。

關(guān) 鍵 詞：

數(shù)學(xué)素養(yǎng)

個(gè)性品質(zhì)

創(chuàng)新能力

思維品質(zhì)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。

以上教學(xué)目標(biāo)明確指出，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分利用數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，在提高學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)、創(chuàng)造能力、思維品質(zhì)、數(shù)學(xué)語(yǔ)言等方面的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，有機(jī)地滲透思想教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的健康發(fā)展。正確的學(xué)習(xí)目的，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神和良好發(fā)學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)生走向社會(huì)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所應(yīng)具備的良好的個(gè)性品質(zhì)，它們甚至比具體的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和能力更重。

在小班化的教學(xué)中，更有利于師生之間的互動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)。在小班額的班級(jí)中，人均受教的時(shí)間和機(jī)會(huì)相對(duì)大班有很大增加，學(xué)生能夠得到教師更多的關(guān)注，學(xué)生之間能夠得到更多的交流探討機(jī)會(huì)，針對(duì)學(xué)生個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、個(gè)別輔導(dǎo)、合作探討的相應(yīng)增多，為促進(jìn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣與效率，提高教師課堂教學(xué)的質(zhì)量，創(chuàng)造了良好的外在條件。

在課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識(shí)是載體，培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是前提，塑造健全的個(gè)性品質(zhì)是最終目標(biāo)。它們是相互促進(jìn)、相互制約的。知識(shí)的獲得，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)本身所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀和辯證唯物主義思想，形成穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。而良好的個(gè)性心理品質(zhì)的形成，又有利于知識(shí)的獲得和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)努力探求它們的結(jié)合點(diǎn)，全面的完成數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包含數(shù)學(xué)意識(shí)、創(chuàng)新能力、思維品質(zhì)、數(shù)學(xué)語(yǔ)言等四個(gè)方面，在教學(xué)中，教師要從這幾個(gè)方面入手，促使學(xué)生全面、健康地發(fā)展。

一、培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)，體會(huì)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和文化內(nèi)涵，樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)價(jià)值觀。

數(shù)學(xué)意識(shí)是指能用數(shù)學(xué)觀去解釋、觀察和表示事物的數(shù)量關(guān)系、空間形式和數(shù)據(jù)信息，以形成量化意識(shí)和良好的數(shù)感。數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，可以幫助人們更好地探求客觀世界的規(guī)律，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中大量紛繁復(fù)雜的信息做出 恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時(shí)為人們交流信息提供一種有效、簡(jiǎn)捷的手段。數(shù)學(xué)也是一種文化，并且緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

數(shù)學(xué)知識(shí)的形成，都與生活實(shí)際緊密相連。要定量地解決實(shí)際問(wèn)題，必須將它轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題。在將實(shí)際問(wèn)題量化以后，就形成了數(shù)學(xué)問(wèn)題；要解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，需要一系列的算法或理論支持。而研究數(shù)學(xué)的關(guān)鍵就是探究出一種通用的、穩(wěn)定的解法，以便于更好地解決實(shí)際問(wèn)題，即：

實(shí)際問(wèn)題——數(shù)學(xué)問(wèn)題——數(shù)學(xué)解法——實(shí)際問(wèn)題 數(shù)學(xué)的每一部分的知識(shí)都體現(xiàn)著這一個(gè)過(guò)程。例如，一元一次不等式這部分知識(shí)，是為了解決生活中存在著大量的不等關(guān)系。在將“大、小、超過(guò)、不足”等表示不等關(guān)系的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化為不等號(hào)后，得到不等式，實(shí)現(xiàn)了將實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程；在研究不等式的性質(zhì)的基礎(chǔ)上，探求不等式和不等式組的解法，并檢驗(yàn)結(jié)果的正確性；最后運(yùn)用不等式和不等式組的解法解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，即數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。

實(shí)際問(wèn)題的出現(xiàn)，是人們?nèi)ヌ角笠环N通用的解決問(wèn)題的方法的動(dòng)力，而“通法”的形成，又有利于實(shí)際問(wèn)題的解決。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題之間的聯(lián)系。學(xué)生只有深深地理解了它們之間的聯(lián)系，體會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)是實(shí)際生活的需求，才會(huì)將這種需求轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，避免出現(xiàn)為了數(shù)學(xué)而學(xué)數(shù)學(xué)。

在教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生如何將數(shù)學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為實(shí)際問(wèn)題，關(guān)鍵是積累能表示數(shù)學(xué)關(guān)系的典型詞語(yǔ)。例如：表示相等關(guān)系的等于、是、為、比、相當(dāng)于；表示四則運(yùn)算的和、差、倍、分；表示不等關(guān)系的大于、小于、超過(guò)、不足。讓學(xué)生能在復(fù)雜的關(guān)系中迅速捕捉到數(shù)學(xué)信息，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光來(lái)審視客觀世界中 豐富多彩的現(xiàn)象，形成用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的良好習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，形成真誠(chéng)、不輕率盲從的道德品質(zhì)。

創(chuàng)造能力是指通過(guò)解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題，發(fā)展提煉數(shù)學(xué)模型，了解數(shù)學(xué)方法，注重?cái)?shù)學(xué)應(yīng)用的創(chuàng)造性，并形成忠誠(chéng)、自信、果斷、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。創(chuàng)新能力表現(xiàn)在解決問(wèn)題時(shí)，能提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要從培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與提問(wèn)能力入手。

在教學(xué)中，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去做。（1）在基礎(chǔ)知識(shí)的講授時(shí)，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生在知識(shí)的形成過(guò)程中掌握探究問(wèn)題的方法，形成探究問(wèn)題的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。（2）在例題、習(xí)題的講評(píng)中，對(duì)問(wèn)題的變式與推廣設(shè)疑，讓學(xué)生在一題多解與一題多變中，形成良好的猜想能力和創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，就是要讓學(xué)生會(huì)從不同的角度看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維的獨(dú)創(chuàng)性。表現(xiàn)在解題上就是：能提出新穎、簡(jiǎn)潔、獨(dú)特的方法；能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行類(lèi)比、推廣、延伸；能將同類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行歸納、概括和統(tǒng)一。首先，要對(duì)不同的解法質(zhì)疑，在一題多解中，培養(yǎng)學(xué)生探求最優(yōu)解決方案的意識(shí)。其次要對(duì)條件的必要性質(zhì)疑，在一題多變中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的變式、延伸、推廣能力。最后，還要對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)質(zhì)疑，讓學(xué)生在“多題歸一”中形成歸納、概括能力。（3）結(jié)合生活中的實(shí)際事例，設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。數(shù)學(xué)教學(xué)的成敗，很大程度上取決于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課的興趣是否保持和發(fā)展。倘若我們創(chuàng)設(shè)不同的問(wèn)題情境、把數(shù)學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)成學(xué)生身邊或可解決的實(shí)際問(wèn)題，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)抽象、概括、數(shù)學(xué)化的過(guò)程，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，寓于生活，用于生活”的思想，將會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而積極主動(dòng)的參與到數(shù)學(xué)的探索當(dāng)中。在教學(xué)中，教師要利用數(shù)學(xué)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)；在提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，形成尊重真理、講究科學(xué)的習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度。

數(shù)學(xué)思維品質(zhì)是指熟悉數(shù)學(xué)的抽象概括過(guò)程，掌握數(shù)學(xué)中邏輯推理方法，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展其它思維品質(zhì)能力如辯正思維能力等，以形成良好的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。

數(shù)學(xué)的抽象性，來(lái)源于數(shù)學(xué)中一系列的規(guī)定。數(shù)學(xué)實(shí)際上是一種特殊的語(yǔ)言，它首先建立了一套完整的符號(hào)系統(tǒng)，并在次基礎(chǔ)上構(gòu)造算法和邏輯推理體系。例如，用十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字建立了十進(jìn)制的記數(shù)方法，并在次基礎(chǔ)上形成了加、減、乘、除、乘方、開(kāi)方等一系列的算法；在初中引入了字母表示數(shù)，并在次基礎(chǔ)上形成了整式的運(yùn)算、分式的運(yùn)算、二次根式的運(yùn)算等一系列的運(yùn)算法則；在數(shù)和式的運(yùn)算的基礎(chǔ)上，形成了方程和不等式及其解法。在幾何中更是如次，在五個(gè)基本公理的基礎(chǔ)上，規(guī)定了一系列的定義、定理，并在次基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理。

初中階段是一個(gè)人的抽象思維能力形成的關(guān)鍵時(shí)期，在教學(xué)中要給學(xué)生展現(xiàn)知識(shí)的形成過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力。讓學(xué)生在對(duì)一些現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上，將觀察到的規(guī)律用文字語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言。學(xué)生只有在真正理解的基礎(chǔ)上，才會(huì)抓住問(wèn)題的本質(zhì)，靈活的解決問(wèn)題。

良好的抽象概括能力，能幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，增強(qiáng)他們追求真理的信心。讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，不是一句空話(huà)，而應(yīng)該滲透在每一節(jié)課中，讓學(xué)生感知真理、接近真理，他們才會(huì)科學(xué)地對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)問(wèn)題。

四、在數(shù)學(xué)語(yǔ)言的訓(xùn)練過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)美育的熏陶，形成簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)思維。

數(shù)學(xué)語(yǔ)言實(shí)際上是一種嚴(yán)格的符號(hào)系統(tǒng)。數(shù)學(xué)作為一種科學(xué)的語(yǔ)言，是人類(lèi)共同使用及其人際交流不可缺少的工具。學(xué)會(huì)運(yùn)用這種簡(jiǎn)約、準(zhǔn)確的語(yǔ)言，是數(shù)學(xué)的基本要求。

代數(shù)中的數(shù)學(xué)語(yǔ)言指的是數(shù)和式所表示的運(yùn)算關(guān)系、性質(zhì)。在教學(xué)中，要讓學(xué)生理解數(shù)和式所表示的實(shí)際意義，體會(huì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性。在研究數(shù)和式的性質(zhì)時(shí)，要訓(xùn)練學(xué)生從數(shù)中觀察到的規(guī)律總結(jié)成文字語(yǔ)言，然后將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為符號(hào)語(yǔ)言，最后還要將符號(hào)語(yǔ)言運(yùn)用到數(shù)的運(yùn)算中去。在這個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生體會(huì)符號(hào)語(yǔ)言的廣泛代表性，學(xué)會(huì)抓住問(wèn)題的本質(zhì)，簡(jiǎn)潔表達(dá)理性的思維過(guò)程和結(jié)果。

幾何中的數(shù)學(xué)語(yǔ)言是指用符號(hào)表示的邏輯推理過(guò)程。在教學(xué)中，在熟記基本符號(hào)的基礎(chǔ)上，能結(jié)合圖形，將定義、定理所包含的內(nèi)容用符號(hào)表達(dá)出來(lái)，建立起圖形語(yǔ)言、文字語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言之間的聯(lián)系。這是用符號(hào)表達(dá)邏輯推理過(guò)程的前提。學(xué)生在對(duì)三種語(yǔ)言的對(duì)比中，自然能體會(huì)符號(hào)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美。體會(huì)到美，才會(huì)感受到數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，才會(huì)努力的去實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)思維

數(shù)學(xué)教學(xué)不僅是讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是讓他們成為一個(gè)合格的現(xiàn)代公民，因此數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)著眼于對(duì)未來(lái)人才素質(zhì)的培養(yǎng)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須十分重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)，并通過(guò)各種途徑努力實(shí)施，從而提高學(xué)生的素質(zhì)。在小班化數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要通過(guò)各種渠道，抓住契機(jī)，把握好數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生個(gè)性品質(zhì)之間的聯(lián)系，發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的功能，使學(xué)生逐漸形成良好的個(gè)性品質(zhì)。讓學(xué)生的數(shù)學(xué)得到全面地發(fā)展，并形成 穩(wěn)定地、積極向上的人生態(tài)度，做一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人。

參考文獻(xiàn): 1.馮克誠(chéng)主編《中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法實(shí)用全書(shū)》

內(nèi)蒙古大學(xué)出版社

1999年出版

2.張永春主編《數(shù)學(xué)課程論》 廣西教育出版社 1996年出版 3.《數(shù)學(xué)教學(xué)中提出問(wèn)題能力的培養(yǎng)》

楊亞

http:K12.cn/teacher/resource/lunwen/ 4.《讓生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生愛(ài)好數(shù)學(xué)》

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5.田建國(guó)《新世紀(jì)學(xué)校德育的新課題》 中國(guó)教育先鋒網(wǎng) 2005-08-26

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)心得體會(huì)

關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的心得體會(huì)

郭麗文

隨著小康社會(huì)的和諧推進(jìn)，日益富裕的物質(zhì)文化生活從不同程度上對(duì)未成年人產(chǎn)生著不同側(cè)面的影響，有的學(xué)生圖于享受、故于自我、習(xí)于攀比，榮辱概念模糊。面對(duì)新時(shí)期呈現(xiàn)的不良趨勢(shì)，我們應(yīng)該采取什么教育手段和途徑呢？作為學(xué)生的班主任老師，務(wù)必給學(xué)生指明一條涇渭分明的是非界限，這就是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。教育實(shí)踐中，我從社會(huì)層面最基礎(chǔ)的教育入手，以學(xué)生基本理解的社會(huì)主義榮辱觀教育為切入點(diǎn)，把思想道德教育融到學(xué)生心里去。

一、陶冶禮讓美德，培養(yǎng)文明習(xí)慣

禮讓是中華民族傳統(tǒng)美德的標(biāo)志，它包括禮貌、禮節(jié)、謙讓等方面，從廣義上講是一種基本的道德行為規(guī)范。禮讓既能體現(xiàn)出一個(gè)人內(nèi)在的道德素質(zhì)和修養(yǎng)程度，更重要的是折射出社會(huì)文明道德風(fēng)尚的水平。在大力加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)、正確樹(shù)立社主義榮辱觀的今天，應(yīng)特別注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成禮讓的良好習(xí)慣，讓學(xué)生明確禮儀原則。一般說(shuō)來(lái)，禮儀的內(nèi)涵主要包括尊重、適度和自立原則。通過(guò)禮儀教育與訓(xùn)練，幫助學(xué)生樹(shù)立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則，產(chǎn)生內(nèi)在的道德力量，在這種力量的支配下，不斷提高學(xué)生的自我約束、自我克制的能力和自覺(jué)遵守禮儀規(guī)范的水平。在日?；顒?dòng)中，表現(xiàn)出自己服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法、熱情謙讓的美德，這都是高尚品質(zhì)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的表現(xiàn)。

二、共奏社會(huì)節(jié)約旋律，培養(yǎng)艱苦奮斗精神

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，學(xué)生向往生活中的安逸、享受越來(lái)越明顯，如何使學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗的品德成為改進(jìn)未成年人思想品德建設(shè)的一個(gè)新課題。在教育實(shí)踐中，教師應(yīng)采用靈活多變的教育形式，以學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行，而不僅僅是枯燥無(wú)趣的說(shuō)理，如組織學(xué)生學(xué)習(xí)革命前輩在艱苦奮斗中鑄造的延安精神、南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)人事跡，讓學(xué)生明白為什么要艱苦奮斗，從而以艱苦奮斗為榮；組織學(xué)生開(kāi)展綠色環(huán)?；顒?dòng)，給地球蓬勃生命；開(kāi)展廢舊物品回收活動(dòng)，為社會(huì)廣辟再生能源，讓學(xué)生知曉艱苦奮斗精神的培養(yǎng)應(yīng)從小事著手，人人都應(yīng)以節(jié)儉和奉獻(xiàn)為榮。

三、光榮恥辱褒貶鮮明，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信

社會(huì)主義道德建設(shè)要求人們?cè)谡\(chéng)實(shí)守信和守法的基礎(chǔ)上建立平等團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的社會(huì)主義新型關(guān)系，但今天的未成年學(xué)生中，不誠(chéng)實(shí)守信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如在家長(zhǎng)、老師、同學(xué)面前撒謊、不正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤、不自覺(jué)履行日常行為規(guī)范，這些不良行為和習(xí)慣，不僅影響了個(gè)人良好品德的形成和健康成長(zhǎng)，還影響著優(yōu)秀的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。如何使未成年學(xué)生糾正不良行為，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的美德呢？最關(guān)鍵的是啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)嚴(yán)于律己，以誠(chéng)實(shí)守法為榮。同時(shí)老師應(yīng)抓住典型，探究教育方法、常抓常新，做到情理交融；堅(jiān)持榜樣示范，讓高尚形象給未成年學(xué)生以潛移默化，陶冶學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)實(shí)守法的情操。

2015年7月1日

第四篇：培養(yǎng)良好師德品質(zhì)研究

【摘要】利用榜樣的力量來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是要有效地喚醒學(xué)生自己的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。一旦學(xué)生成功開(kāi)發(fā)了自己的道德潛力，那么自然就獲得了那種永不動(dòng)搖的道德自覺(jué)性。要培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，必須要充分利用榜樣的作用。我們教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，直接給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)的好榜樣。

【關(guān)鍵詞】樹(shù)立；崇高的理想；培養(yǎng)；良好意志品質(zhì)Lights fire of the idealto illuminate road of the powerhouse——the powerhouse to discuss the student good will

【Abstract】Raises the student good will quality using the example strength, its essence is must effectively awaken the student latent superior quality.Once the student succeeded has developed own moral potential, then naturally has obtained the moral self-consciousness which that kind never vacillated.Must raise the student good will quality, must have fully to use the example the function.Our teacher must strengthen the teacher’s ethics tutelage, directly sets up a good example to the student.【Key words】Sets up;Lofty ideal;Raise;Good will quality1

培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的一個(gè)嚴(yán)重誤區(qū)經(jīng)?？吹郊议L(zhǎng)或教師這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“吃得苦中苦，方為人上人”。這就是在用低俗的人生理想來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生去戰(zhàn)勝困難和挫折，增強(qiáng)意志力。顯然，這就是在培養(yǎng)一種不良的意志品質(zhì)。與其增強(qiáng)學(xué)生這樣的意志力，那還不如鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)軟弱無(wú)能的人。比如說(shuō)，馬加爵因?yàn)闊o(wú)法忍受同學(xué)的侮辱而殺了四位同學(xué)，那么我們是否要這樣教育馬加爵：你太缺乏毅力了，你應(yīng)該向韓信學(xué)習(xí)忍受胯下之辱，只有如此你才能像韓信那樣成為人上人？幸好馬加爵在殺人前沒(méi)有接受這樣的教育，所以他才殺了四個(gè)人；如果他要向韓信學(xué)習(xí)，那他將來(lái)不知道會(huì)殺死多少人——從前那些吃得苦中苦的帝王將相，大多都有一定的病態(tài)心理，很有報(bào)復(fù)社會(huì)的沖動(dòng)，通常要?dú)⑺篮芏嗳耍詈蟮慕Y(jié)局往往證明：他們并非真正的強(qiáng)者，他們的結(jié)局往往是徹底的絕望。比如說(shuō)希特勒，最后還不是自殺了？他為什么不再堅(jiān)強(qiáng)地活下去，謀求東山再起？

顯然，如果培養(yǎng)意志品質(zhì)脫離了良好的人生觀、價(jià)值觀，那是十分危險(xiǎn)的，而且也無(wú)法培養(yǎng)出真正強(qiáng)有力的意志力——因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就隨波逐流，迎合低俗的私欲，那就是意味著沒(méi)有個(gè)性、軟弱無(wú)力。

2崇高的理想是良好意志品質(zhì)的靈魂紅軍長(zhǎng)征就是一個(gè)顯示出良好意志品質(zhì)的典范。而紅軍長(zhǎng)征的靈魂就是崇高的理想。如果沒(méi)有崇高的理想，那么肯定是寧愿自殺也不會(huì)去吃長(zhǎng)征的苦。那么為什么崇高的理想會(huì)給人這么大力量，能忍受得了那種“生不如死”的痛苦和折磨？馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》已經(jīng)給出了答案：

“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿(mǎn)足，我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人?！?/p>

“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

3“自強(qiáng)不息、厚德載物”是良好意志品質(zhì)的重要內(nèi)容在良好的意志品質(zhì)里，“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是不可分割、相輔相成的?！白詮?qiáng)不息”是為了成為“人上人”，而是為了能“厚德載物”——為人民服務(wù)；有了厚德載物的理想，那么自然就會(huì)自強(qiáng)不息，自然會(huì)“永不拋棄、永不放棄”。

有一種錯(cuò)誤的傾向過(guò)分強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，而忽視“厚德載物”，這種傾向所強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”往往是鼓勵(lì)野心、私心膨脹的——認(rèn)為有野心的人、能欺負(fù)人的人，才是強(qiáng)者，而善良的人就是軟弱無(wú)能的人。但是電視劇《士兵突擊》卻告訴人們：善良憨厚的許三多，連殺豬都不敢看，結(jié)果卻被證明是個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人。那個(gè)一向蔑視許三多的高干子弟高連長(zhǎng)，最后還是被許三多所感動(dòng)，用他一貫的精英腔調(diào)評(píng)論許三多：“明明是個(gè)強(qiáng)人，卻生了一副熊樣?！?/p>

其實(shí)許三多的“熊樣”就是“厚德載物”的模樣，許三多充分相信人性本善，在他的眼里沒(méi)有壞人，如果社會(huì)風(fēng)氣不好，那是因?yàn)榭嚯y深重，大家都有各自的苦衷，暫時(shí)無(wú)力去幫助他人。所以，如果許三多身逢亂世，那一定就是毛澤東和周恩來(lái)這樣的人；或者說(shuō)，從許三多身上，我們能更鮮活、更真實(shí)地看到毛澤東和周恩來(lái)。

4人人都具有良好意志品質(zhì)的潛力其實(shí)《士兵突擊》中的許三多是個(gè)平凡的人，但是他卻很典型地具備良好的意志品質(zhì)。而且，所有人的身上都有許三多的影子，否則，為什么會(huì)有那么多人被許三多感動(dòng)呢？所以說(shuō)：人人都具有“自強(qiáng)不息、厚德載物”的潛力。關(guān)鍵是如何把這個(gè)良好意志品質(zhì)的潛力開(kāi)發(fā)出來(lái)，很多人其實(shí)是“心有余而力不足”，我們內(nèi)心的許三多，往往需要有一個(gè)外在的許三多呼喚一下、啟發(fā)一下。也就是說(shuō)人往往需要一個(gè)外在的好榜樣來(lái)充分啟發(fā)自己內(nèi)在的好品質(zhì)。這次《士兵突擊》恰好提供了一個(gè)大家久違的榜樣，所以我不由得要唱一句贊歌：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)許三多?！?/p>

5培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的關(guān)鍵是為學(xué)生樹(shù)立好榜樣首先，德育本質(zhì)上是通過(guò)“身教”進(jìn)行的，“言傳”只是“身教”的一部分。所以，樹(shù)立榜樣，就是一切德育的基本手段——榜樣的力量是無(wú)窮的。

其次，提倡榜樣并不是提倡個(gè)人崇拜，因?yàn)榘駱拥牧α烤褪敲總€(gè)人自己的力量，榜樣身上的東西原本就存在于每個(gè)人的身上，榜樣的作用無(wú)非就是啟發(fā)，而這個(gè)榜樣自身也曾受到過(guò)其他榜樣的啟發(fā)——這就是星火的傳遞。而最原始的榜樣當(dāng)然就是大自然——《易經(jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！憋@然，大自然就是最神奇，也是最平凡的東西；我們每個(gè)人原本就是大自然的一部分。

所以說(shuō)，利用榜樣的力量來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是要有效地喚醒學(xué)生自己的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。一旦學(xué)生成功開(kāi)發(fā)了自己的道德潛力，那么自然就獲得了那種永不動(dòng)搖的道德自覺(jué)性。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，必須要充分利用榜樣的作用。我們教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，直接給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)的好榜樣。教師應(yīng)該以身作則，讓學(xué)生在耳濡目染中體會(huì)并獲得良好的意志品質(zhì)。除此之外，教師還要充分各種其他的榜樣，比如說(shuō)把社會(huì)上的先進(jìn)人物、道德模范介紹給學(xué)生，把優(yōu)秀的文藝作品介紹給學(xué)生，如《戈壁母親》、《士兵突擊》等?？傊?，就是要全方位地給學(xué)生提供好的榜樣和環(huán)境。

榜樣是很有傳染性的，會(huì)帶來(lái)一系列的連鎖反應(yīng)，這就好象一只蠟燭點(diǎn)燃了第二只蠟燭，第二只蠟燭又點(diǎn)燃第三只蠟燭......如此這般，就會(huì)逐漸形成燭光的海洋。所以，一旦有越來(lái)越多的學(xué)生認(rèn)同、學(xué)習(xí)并掌握了良好的意志品質(zhì)，確立崇高的理想，樹(shù)立起社會(huì)主義的人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，那么勢(shì)必會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，有力地推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第五篇：試論數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生的良好個(gè)性培養(yǎng)

[注意]試論數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生的良好個(gè)性培養(yǎng)

蘇霍姆林斯基曾指出：全面發(fā)展是指學(xué)生的身體、品德、智力、勞動(dòng)和美感等方面都得到發(fā)展。而沒(méi)有個(gè)性發(fā)展，全面發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。

隨著經(jīng)濟(jì)改革的逐步深化，教育改革也縱深推進(jìn)，這就是從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，向教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這不僅表現(xiàn)為現(xiàn)

代科技知識(shí)的日新月異，更主要的是人才的現(xiàn)代化素質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)人才應(yīng)該具有開(kāi)拓、創(chuàng)新、堅(jiān)毅、勇敢、自主獨(dú)立的個(gè)性。只有具有這樣素質(zhì)的人，才能在未來(lái)的21世紀(jì)敢于創(chuàng)造和進(jìn)取，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

小學(xué)教育階段是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要起步階段，作為一名數(shù)學(xué)教師，既要教書(shū)又要育人；既要教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、分析、思考，又要重視學(xué)生的思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的和諧良好的心理素質(zhì)和個(gè)性品德。

數(shù)學(xué)教學(xué)，要從對(duì)未來(lái)人才素質(zhì)培養(yǎng)著眼。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不僅讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)的思維，去解決問(wèn)題。這對(duì)于個(gè)人乃至整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)具有重要的意義。正如潑利亞指出的普通中學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后在其工作中需要用到數(shù)學(xué)知識(shí)的約占全部學(xué)生的百分之三十，而其余的百分之七十則幾乎用不到任何數(shù)學(xué)知識(shí)。數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)思想方法以及在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的自信、科學(xué)的態(tài)度、理性的精神等相比，后者顯然更為重要。從這一高度出發(fā)，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，并通過(guò)各種途徑努力實(shí)施，從而提高學(xué)生的素質(zhì)。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，教師要通過(guò)各種渠道，抓住契機(jī)，把握好數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生個(gè)性之間的聯(lián)系，發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的功能，從而形成學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)。

（一）及時(shí)肯定，培養(yǎng)學(xué)生的自信心

老師都喜歡聰明的學(xué)生，但任何班級(jí)中都有幾個(gè)“怕學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)”的孩子，教師要善于及時(shí)幫助他們消除失望的心理，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。對(duì)他們適當(dāng)降低要求，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，采用正面激勵(lì)的方法。例如：學(xué)生作業(yè)做的好時(shí)把“優(yōu)”特意的寫(xiě)大一點(diǎn)，或簡(jiǎn)短的批注“方法好”、“計(jì)算巧妙”等，讓他們品嘗到自己的學(xué)習(xí)成果，體會(huì)到成功的歡樂(lè)，喜悅的心情溢于言表。在評(píng)價(jià)時(shí)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點(diǎn)出眾的表現(xiàn)，就應(yīng)加以的贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話(huà)，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好”。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在自我評(píng)價(jià)得時(shí)候，既要看到進(jìn)步的一面，又找到自己的不足，努力長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)生對(duì)自己的數(shù)學(xué)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，能增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。

（二）引導(dǎo)參與，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性

學(xué)生是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主人，他們是認(rèn)識(shí)和改造世界的主體，蘇霍姆林斯基指出“如果把掌握知識(shí)的過(guò)程比喻為建筑一幢大樓，那么教師應(yīng)當(dāng)提供給學(xué)生的只是建筑材料，真正的建筑師是學(xué)生自己。”教師要著力于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，變“跟我學(xué)”到“我要學(xué)”，以主人的姿態(tài)投入訓(xùn)練。

數(shù)學(xué)教學(xué)中，要建立自主學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，正確引導(dǎo)，巧妙疏導(dǎo)，積極投入學(xué)習(xí)的全過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得成功的快樂(lè)。在教學(xué)中要不斷激發(fā)學(xué)生的自主性，在思考問(wèn)題的角度等方面放權(quán)讓學(xué)生獨(dú)立自主。學(xué)生的目標(biāo)明確了，參與度深了，有充分的機(jī)會(huì)表現(xiàn)展示自己的學(xué)習(xí)能力。是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)逐步成為學(xué)生自我支配，自我調(diào)節(jié)和自我控制的活動(dòng)過(guò)程。這種獨(dú)立探索的成功提議，正是兒童個(gè)性自主性的強(qiáng)大支點(diǎn)。

比如：在教學(xué)“分、小數(shù)加減混合運(yùn)算”時(shí)，首先出示一道即可以用分?jǐn)?shù)計(jì)算也可以用小數(shù)計(jì)算的計(jì)算題，放手讓學(xué)生獨(dú)立計(jì)算，學(xué)生習(xí)作完畢，從實(shí)際出發(fā)，講究實(shí)效，把評(píng)價(jià)權(quán)教給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，指出別人方法中的優(yōu)點(diǎn)及不足，從而認(rèn)識(shí)到象這樣的題可以靈活處理。接著在學(xué)生自由提問(wèn)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)有的題不能既用分?jǐn)?shù)計(jì)算，又用小數(shù)計(jì)算，該怎么辦？學(xué)生們?cè)僖淮握归_(kāi)討論，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)象這樣的題只可以將小數(shù)轉(zhuǎn)化成分?jǐn)?shù)進(jìn)行計(jì)算。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們充分領(lǐng)會(huì)到自主獲取知識(shí)的快樂(lè)。增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。提高了學(xué)習(xí)的興趣。在平時(shí)的練習(xí)中主動(dòng)尋求最佳方法，數(shù)學(xué)能力得以迅速提高。教師對(duì)學(xué)生的思維方法要善于發(fā)現(xiàn)，精于點(diǎn)撥，使學(xué)生從中領(lǐng)悟、提高認(rèn)識(shí)獲取最佳的思維方式。

（三）克服困難，磨練學(xué)生的堅(jiān)毅性，堅(jiān)毅性是學(xué)好知識(shí)必備的良好個(gè)性品質(zhì)。尤其學(xué)好數(shù)學(xué)單評(píng)動(dòng)機(jī)、興趣，情感是不夠的，必須具有遇到困難挫折不灰心，一旦確立一個(gè)目標(biāo)，能堅(jiān)持不懈地做下去的意志。

教師在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的恒心。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能持之以恒，堅(jiān)持到底，就表現(xiàn)出他有堅(jiān)毅性：反之，學(xué)習(xí)中有始無(wú)終，半途而廢