第一篇：工作總結(jié)余丹

工作總結(jié)

金秋時節(jié)我加入了中國移動的大家庭，懷揣著緊張和好奇的我被安排到網(wǎng)絡(luò)部全業(yè)務(wù)組。在見面會上趙主任對我們提出了兩點(diǎn)要求：①.嚴(yán)格規(guī)范自己的工作行為、遵守公司規(guī)章制度、認(rèn)真做好人、做好事；②.認(rèn)真踏實(shí)的熟悉業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。

進(jìn)入公司三個月來我主要的工作情況如下：

一、從參加昆明理工大學(xué)呈貢校區(qū)校園迎新的活動中，我了解到對學(xué)生

這個龐大的群體我們一定要在保證我們現(xiàn)有客戶的基礎(chǔ)上大力發(fā)展新客戶，我們要利用移動的資源優(yōu)勢和服務(wù)優(yōu)勢吸引更多的用戶。

二、在張師傅對我們進(jìn)行的全業(yè)務(wù)培訓(xùn)中，我了解到云南移動提供的專

線業(yè)務(wù)主要包括數(shù)據(jù)專線、互聯(lián)網(wǎng)專線、語音專線；對綜合業(yè)務(wù)接入網(wǎng)規(guī)劃的思想主要有統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施。

三、從參加市公司組織的兩個多月的傳輸技能培訓(xùn)中，我由一個傳輸方

面的門外漢到初步了解傳輸?shù)南嚓P(guān)理論知識的業(yè)務(wù)人員。在這期間我主要學(xué)習(xí)了傳輸?shù)睦碚撝R，學(xué)習(xí)了資管系統(tǒng)中我們要注意的基本概念和命名規(guī)范方面要注意的事項(xiàng)，參加了SDH長支鏈改造成環(huán)的項(xiàng)目，隨工參加PTN硬件故障處理，畫PTN組網(wǎng)圖，參加故障的現(xiàn)場處理并對故障做相應(yīng)的分析。

四、回到自己的崗位上我主要進(jìn)行了線路標(biāo)準(zhǔn)化巡檢、光纜驗(yàn)收、管道

驗(yàn)收、固定資產(chǎn)盤點(diǎn)的工作。

回顧走過的三個月，我從最初的一竅不通到現(xiàn)在的業(yè)務(wù)基本能上手，這一路 走來有過歡喜有過憂。當(dāng)自己有什么不懂得時候多看幾遍書，多問問前輩，問得和見得多了自然自己就會了。我立志做一個對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，堅(jiān)持堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事、認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，我堅(jiān)信我不會愧對自己更不會愧對公司。

全業(yè)務(wù)組：余丹

2012-12-1

第二篇：余丹—畢業(yè)論文開題報(bào)告

四川警察學(xué)院學(xué)院

自學(xué)考試畢業(yè)論文開題報(bào)告 姓名余丹

系部偵查系

年級2008級

專業(yè)、方向應(yīng)用型偵查學(xué)

論文起止日期2011年5月—2011年7月

2011年8月25日填表

一、課題名稱和來源

（一）課題名稱：當(dāng)前我國警力不足的現(xiàn)狀及對其的思考

（二）課題來源：自選項(xiàng)目

二、研究目的和意義

本選題試論述我國基層公安機(jī)關(guān)警力不足的現(xiàn)狀、原因及解決對策。隨著改革開放的不斷深入以及經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人口流動的總量和頻率不斷增加，使得治安案件和刑事案件頻發(fā)，給社會治安秩序帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，基層警力不足的問題顯得突出，甚至制約著公安機(jī)關(guān)職能的發(fā)揮。解決基層警力不足的問題已 刻容不緩。本題通過對我國警力不足的現(xiàn)狀及原因的討論并提出解決警力不足的對策，將能從理論上認(rèn)識基層警力不足的原因，從而指導(dǎo)實(shí)踐工作，很好地為公安工作服務(wù)。

三、綜述有關(guān)本題的研究動態(tài)和自己的見解

警力是指國家維持社會秩序和治安的武裝力量，既包括警察的數(shù)量和素質(zhì)，又是警察的組織指揮、裝備、后勤保障等多種因素的集合體。警力是公安機(jī)關(guān)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的決定性因素。近年來由于刑事犯罪的不斷增長，公安機(jī)關(guān)管轄案件的范圍不斷擴(kuò)展，刑事發(fā)案數(shù)大量增加，辦案成本不斷提高，社會不穩(wěn)定因素逐年上升,使警力不足這一困擾公安機(jī)關(guān)多年的問題近年來尤顯突出。警力不足并不是由公安機(jī)關(guān)自身的原因，它是由多種復(fù)雜的社會因素決定的。解決基層警力

不足的問題，能有效的打擊防控犯罪、服務(wù)人民，更好的維護(hù)社會穩(wěn)定和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。

四、主要研究內(nèi)容和要求達(dá)到的深度

（一）主要研究內(nèi)容

1、通過對警力不足的現(xiàn)狀的研究，從而分析警力不

足的原因，如：警力不足的主要原因等。

2、通過查閱書籍、實(shí)際調(diào)查，解決警力不足的原因

方面的研究問題，如：警察數(shù)量不足、隊(duì)伍素質(zhì)不高、裝備、經(jīng)費(fèi)保障素。

3、根據(jù)調(diào)查研究、學(xué)科專家理論，提出解決警力不

足的措施，如：增加編制，提高民警素質(zhì)等等。

分析警力不足的原因是重點(diǎn)，而解決警力不足的對策

既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，也是本研究的突破點(diǎn)。

（二）研究相關(guān)理論基礎(chǔ)

課程目標(biāo)理論、典型課程模式

（三）概念界定

數(shù)量，素質(zhì)

五、課題研究方法

本次研究采取問卷調(diào)查法與走訪結(jié)合。首先進(jìn)行走訪，對象是在現(xiàn)任資中縣刑警大隊(duì)大隊(duì)長陳洪全，案偵民警肖云，還有發(fā)輪派出所所長林榜才、戶籍民警彭建，以及自己在實(shí)際工作中對基層現(xiàn)狀的看法，其目的是為了對警力

不足的現(xiàn)狀及原因進(jìn)行了解。其次，針對社會實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)際的收集資料，然后綜合自己的看法，根據(jù)了解的實(shí)際情況，因地制宜地制定問卷，以避免問卷針對性不強(qiáng)。

六、實(shí)現(xiàn)課題的研究目標(biāo)所具備的條件

本研究小組共2人組成，其中有1人為四川警察學(xué)院學(xué)生。課題研究教師鄒衛(wèi)農(nóng)具有多年公安教育和管理的經(jīng)驗(yàn)。同時鄒衛(wèi)農(nóng)是課題指導(dǎo)教師。

七、課題完成階段。

整個課程研究自2011年5月開始至2011年7月結(jié)束。本研究過程共分四個階段：

第一階段（2011年5至6月）：警力不足的現(xiàn)狀，草擬論證題綱。

第二階段（2011年6月）：警力不足的原因，闡述其設(shè)置方法，擬定初稿。

第三階段（２０11年7月）：修定初稿。

第四階段（2011年8月）：研究答辯對策，且將打印好的論文和資料裝訂成冊。

第三篇：工作總結(jié) 丹

工作總結(jié)

尊敬的科領(lǐng)導(dǎo)、師傅們大家好：

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間，本即將結(jié)束，又要迎接新的一年，在此之際，我們每個人都應(yīng)該回顧這一年，各方面努力做了些什么？收獲了什么，深刻的反思，自己的工作是否盡心盡力了，能力是否有所提高，思想素質(zhì)是否提升，是否還有未做到的工作，等待努力改進(jìn)等問題。

我仔細(xì)回顧這一年來在洗衣房的工作，在科領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，班長的帶領(lǐng)下，洗衣房的工作成績上了一個新的臺階，我作為洗衣班的一員，在班長的的指點(diǎn)和班組大姐們的影響下，我的思想意識和工作態(tài)度有了很大的提高和轉(zhuǎn)變，日常工作中，服從工作分配，能腳踏實(shí)地、不拈輕怕重、勤勤懇懇地完成每一項(xiàng)工作任務(wù)；自覺遵守各項(xiàng)工作紀(jì)律和規(guī)章制度，在班組工作量加大，工作繁忙的情況下，主動加班加點(diǎn)，以滿足他人需求為核心，先公后己為工作理念，加強(qiáng)了自己的工作責(zé)任心。

總之，在這一年來，我虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力工作，得到了洗衣班同事們的肯定，同時也存在一些能力欠缺的問題，在以后的工作中，我將深刻反省，再接再厲，提高自己的能力，加強(qiáng)個人素質(zhì)修養(yǎng)，爭當(dāng)一枚有用的螺絲釘，為班組、為科室、為我院的輝煌發(fā)展盡心盡力工作，貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，我誠懇請求，科領(lǐng)導(dǎo)及各位師傅們，在我工作、生活各個方面的不足之處，多加指正，暢所欲言，我會虛心接受，深刻反省，努力改進(jìn)，提高自己。

謝謝大家！

此致

敬禮

總結(jié)人：張丹

2011-11-25

第四篇：年終工作總結(jié)---余翔

余翔年終工作總結(jié)時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，接觸自組網(wǎng)產(chǎn)品已經(jīng)有一年有余，在這一年里面，學(xué)習(xí)到了很多知識，也在學(xué)習(xí)中認(rèn)識到自己的不足，并時刻告訴自己敲醒自己要利用一切可以利用的機(jī)會學(xué)習(xí)。

一。國土系統(tǒng)的產(chǎn)品銷售和調(diào)試安裝：

在去年10月我們就跟隨 李總 往渝東南方向進(jìn)行了產(chǎn)品的實(shí)地拉練及演示，得到了當(dāng)?shù)貐^(qū)、縣國土局的高度認(rèn)可。并為以后開辟渝東南市場打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在2011年6月我們參與了重慶市國土系統(tǒng)《地質(zhì)災(zāi)害遠(yuǎn)程會商機(jī)動式應(yīng)急通信系統(tǒng)》的招投標(biāo)，并以高分中得此標(biāo)。接下來的7月和8月我們進(jìn)行了設(shè)備的安裝，在整個安裝和調(diào)試過程中出現(xiàn)了很多問題，中間很大的問題就是我沒有做好溝通和聯(lián)系，足足讓整個設(shè)備的安裝調(diào)試過程丟失掉了很大一部分寶貴的時間。

國土系統(tǒng)設(shè)備驗(yàn)收：第一次：第一次總是那樣的讓人難忘，在大家都覺得明天問題的時候問題產(chǎn)生了，在我自己看來，我在中間一樣有很大的責(zé)任。開始都是想怎么簡單怎么好，以至于我們在去南山驗(yàn)收點(diǎn)的時候都在跟劉哥討論怎么慶祝。如果我們前面帶有便攜站上去，如果在驗(yàn)收前我們多做幾次測試可能就沒有第一次驗(yàn)收失敗這樣痛苦的經(jīng)歷。第二次驗(yàn)收：第二次驗(yàn)收可以用李總的話來代替，成功是必然的，因?yàn)槲覀兦捌谧隽撕芏嗟臏?zhǔn)備，從設(shè)備的測試，各環(huán)境各條件下測試，備用設(shè)備等等一些列我們都力求做到最好，所以才保證了第二次能完美的驗(yàn)收成功。從這件事上面我得到教訓(xùn)是，態(tài)度決定一切。

國土系統(tǒng)設(shè)備目前已經(jīng)調(diào)試并驗(yàn)收給業(yè)主，可是業(yè)主目前還不能完全熟練的操作設(shè)備，一旦要使用設(shè)備也只有我們?nèi)f(xié)助他們，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)這個設(shè)備。為國土系統(tǒng)以后的推廣做好充分的準(zhǔn)備

二．人防系統(tǒng)的產(chǎn)品銷售和調(diào)試：

吸取了上次國土系統(tǒng)的教訓(xùn)，在人防項(xiàng)目上面我們似乎走得很順，從開始談判---簽合同---調(diào)試設(shè)備----安裝設(shè)備都進(jìn)行得非常的順利。并陪同人防參加了《成都軍區(qū)重慶陸軍預(yù)備役后勤保證旅成建制快速動員綜合演練》，得到了國防部部長梁光烈市委書記***市長黃奇帆等領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)，也為我們增加不少參加大型演練的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在2011年12月26、27日兩天我們匯通 華勝科技 趙工 一起對人防和渝防公司員工進(jìn)行了培訓(xùn)，從培訓(xùn)后對他們進(jìn)行扼考核中看出，他們已經(jīng)能完全很熟練的操作設(shè)備。

三.水利系統(tǒng)的產(chǎn)品銷售：

今年最不順的在我看來就是水利系統(tǒng)，前期投入大量的工作，可是到后來卻因?yàn)橐恍﹩栴}而停滯下來，中間我同樣有著不可推卸的責(zé)任。武隆水利從2月份開始寫技術(shù)方案-------3月份制作一個水庫分布圖的應(yīng)急方案--------5月份的應(yīng)急演練---------后面的項(xiàng)目跟進(jìn)。從項(xiàng)目的方案修改，一步一步的向著我們既定的方向在行進(jìn)?？墒菂s沒有得到很好的效果。

2012年計(jì)劃:將自組網(wǎng)技術(shù)更加熟悉的掌握，對已銷售出去的產(chǎn)品定期做好巡檢，并與業(yè)主方做好溝通。

做好幾個應(yīng)急預(yù)案，以應(yīng)對突發(fā)事件的發(fā)生，并做好應(yīng)急日常兩個預(yù)案。

第五篇：余丹：高爾太《論美》讀后

余丹：高爾太《論美》讀后 余丹

一口氣讀完高爾太同志的《論美》，禁不住浮想聯(lián)翩。對于美學(xué)流派的這一家，人們過去似乎還重視不夠，因此，這次高爾太同志把他談美學(xué)的文章結(jié)集出版，是頗值得一讀的。它的觀點(diǎn)鮮明而獨(dú)到。唯其如此，它一定會引起不同的反響。觀點(diǎn)相悖者會激烈地批評它，觀點(diǎn)相合者會熱烈地贊賞它。但不論怎樣，你得承認(rèn)，作者的觀點(diǎn)是持之有故，言之成理，自成一家之言的。

熟悉當(dāng)代美學(xué)史的人都知道，解放以后，我國美學(xué)界由于對美的本質(zhì)看法不同，形成了四大學(xué)術(shù)流派。一派以人的本體論作為立論的基礎(chǔ)，認(rèn)為美是主體的屬性，提出美在主觀的觀點(diǎn)；一派以反映論作為立論的基礎(chǔ)，認(rèn)為美是客體的屬性，提出美在客觀的觀點(diǎn)；一派以認(rèn)識論和歷史唯物主義作為立論的基礎(chǔ)，提出美是主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)；一派以實(shí)踐論作為立論的基礎(chǔ)，提出美是客觀性和社會性統(tǒng)一的觀點(diǎn)。這四大學(xué)派由于對美的本質(zhì)看法不同，故而對藝術(shù)本質(zhì)的看法迥然有異，對美學(xué)研究的對象、任務(wù)和方法的看法也判然有別。進(jìn)入八十年代以后，這四大學(xué)派的觀點(diǎn)各自都有所修正、補(bǔ)充和發(fā)展，但它們的理論框架，卻基本上沒有變動?！墩撁馈芬粫淖髡哒巧鲜鲋饔^論派的代表人物。當(dāng)他在五十年代初露頭角時，就明確提出美是主觀的觀點(diǎn)，向當(dāng)時流行的美學(xué)觀提出挑戰(zhàn)。結(jié)果，他為此付出了昂貴的代價(jià)。由于當(dāng)時“左”的思潮的影響，出現(xiàn)了這樣一個公式，即說美在主觀就等于唯心論，唯心論就等于反動。于是作者便被剝奪了起來論辯的權(quán)利，其后，更經(jīng)歷了極為坎坷的遭遇。粉碎了“四人幫”，人們重新獲得了從事認(rèn)真的科學(xué)研究的條件，本書的作者也有了重新寫作和發(fā)表文章的機(jī)會。美學(xué)園地開始恢復(fù)了生機(jī)。它再一次雄辯地說明，一個國家的科學(xué)文化事業(yè)，離開了不同學(xué)術(shù)流派之間的平等討論和相互切磋，試圖繁榮興旺，是難以設(shè)想的。

作者曾被迫中斷科研達(dá)二十一年。從他近來發(fā)表的眾多文章來看，這幾年，他的思想(美學(xué)觀當(dāng)然包括在內(nèi))有很大的變化和發(fā)展。然而，他認(rèn)為美是主體的屬

性——美離不開美感這一基本觀點(diǎn)，并沒有變化。

需要說明的是，由于極左思潮的長期干擾，美學(xué)園地百卉凋零，研究工作一度處于實(shí)際上的停滯狀態(tài)之中。但在這期間，美學(xué)在國際范圍內(nèi)卻借助于自然科學(xué)所取得的令人驚嘆的成就，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生機(jī)，整個學(xué)科呈現(xiàn)出日新月異的面貌?？偟膩碚f，當(dāng)前國際上愈來愈多的學(xué)者傾向于把美和美感心理聯(lián)系在一起，而認(rèn)為美是主觀的。二十世紀(jì)的美學(xué)史，可以說是從歷史學(xué)派轉(zhuǎn)向心理學(xué)派的歷史。從發(fā)展的趨向來看，眼下心理學(xué)派大有取代歷史學(xué)派而成為美學(xué)研究中的主流派的勢頭。一些專家甚至預(yù)測：二十一世紀(jì)的美學(xué)將是心理學(xué)派的時代。不論這一預(yù)測最終是否完全成為現(xiàn)實(shí)，通過《論美》一書我們卻可以看到，本書作者的美學(xué)傾向，同當(dāng)代世界美學(xué)這一發(fā)展趨勢是正相一致的。

從收進(jìn)本書的《論美》和《美感的絕對性》兩篇早期論文中，我們不難看出，二十年前，作者還只是憑借藝術(shù)家的直觀去把握美的本質(zhì)，其論證多少帶有相對主義的傾向，好象是各美其美，沒有一個共同標(biāo)準(zhǔn)似的。但是到了八十年代，作者已經(jīng)不這樣看了。他在《美是自由的象征》的論文中，提出了一個廣義的“人”的標(biāo)準(zhǔn)。簡要地說，即根據(jù)馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》所提出的美是“人的本質(zhì)的對象化”這一光輝思想，從論證人的本質(zhì)是自由出發(fā)，把美定義為“自由的象征”。在這一命題中，自由是作為主體的人類通過改造世界的實(shí)踐，認(rèn)識和把握了的必然性。這必然性被迫從屬于人類改造世界的目的，是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一、真與善的統(tǒng)一。通過征服自然，人類建立了社會；通過自覺地改造社會，人類終將達(dá)到其自身的自然本質(zhì)和社會本質(zhì)的統(tǒng)一——即所謂“一”。所以又可以說，美是“一”的光輝。在《美學(xué)與哲學(xué)》、《現(xiàn)代美學(xué)與自然科學(xué)》兩篇論文里，作者還認(rèn)為，美的最深根源不僅存在于歷史之中，而且應(yīng)該追溯到人的自然生命力的根源，追溯到現(xiàn)代物理學(xué)上的“人擇原理”。顯而易見，把人看作歷史和進(jìn)化的統(tǒng)一、社會和自然的統(tǒng)一，把美的本質(zhì)同人的本質(zhì)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)通過研究人的本質(zhì)來研究

美的本質(zhì)，這是本書作者美學(xué)思想的核心所在。不論這一思想是否完全正確(這要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能下斷語)，從力圖解開美的奧秘的角度講，這不能不說是一個大膽的探索，值得我們予以重視。

正因于此，在八十年代寫作的幾篇文章中，作者早先的“美是主觀的”這一提法，已經(jīng)發(fā)展為“美是作為主體的人的屬性”這一提法；“美即美感”這一提法，也已發(fā)展為“美感大于美”這一提法。作者認(rèn)為，后一提法要比前一提法更周延一些。按照這后一提法，美感是“可能性”，而美是它的現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性是一，而可能性卻是無數(shù)，可能性大于現(xiàn)實(shí)性，所以“美感大于美”。這歸根結(jié)底還是主觀論，是從它原先的主觀論立場合乎邏輯地發(fā)展而來的。

正如前述，“美是作為主體的人的屬性”這一思想，是作者美學(xué)思想的根本。從這一根本出發(fā)，《論美》一書主張美學(xué)就是人學(xué)，美的哲學(xué)就是人的哲學(xué)，“研究美就是研究人”。當(dāng)然，人類學(xué)、歷史學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等等都研究人，美學(xué)并不等于這些學(xué)科。美學(xué)和這些學(xué)科的區(qū)別在于，美學(xué)是通過美感經(jīng)驗(yàn)來研究人的。美感經(jīng)驗(yàn)是人和物、主體和對象之間的絕對中介。在《論美》一書的作者看來，人在對象上所見到的美，不過是人的本質(zhì)通過美感經(jīng)驗(yàn)在對象上的感性顯現(xiàn)罷了。所以在總的歷史運(yùn)動過程中，人的本質(zhì)的肯定方面就是美，人的本質(zhì)的否定方面就是丑。所以一種形式所具有的美，實(shí)際上是自由的象征，一種形式所具有的丑，實(shí)際上是異化的象征。

在《美學(xué)研究的中心是什么》里，作者又以十分明確的語言提出了美學(xué)研究的中心是美感經(jīng)驗(yàn)的論點(diǎn)。他認(rèn)為，美感經(jīng)驗(yàn)的豐富性和生動性，表現(xiàn)出人的本質(zhì)的豐富性和生動性。圍繞著這一中心，作者把美學(xué)研究的對象和范圍事實(shí)上擴(kuò)大到了倫理的領(lǐng)域。在他看來，人的思想、行為、甚至科學(xué)和哲學(xué)的體系，都可以用一種美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，——凡是美的，就是正確的，也就是真的和善的。這樣，《論美》的作者實(shí)際上打破了美學(xué)和倫理學(xué)以及其他學(xué)科的界限。所以他反對把美

學(xué)研究的中心放在藝術(shù)領(lǐng)域，他認(rèn)為藝術(shù)中心論并不能說明異常豐富生動的美的現(xiàn)象，只有以美感經(jīng)驗(yàn)為中心才能說明為什么一種形式是美的，另一種形式是丑的。他所謂的形式不僅包括物體或藝術(shù)品的光、色、質(zhì)等物質(zhì)形式，也包括人的思想、行為、相互關(guān)系等的結(jié)構(gòu)形式。他認(rèn)為，思想、行為、社會關(guān)系等都有一個統(tǒng)一而又變化的形式。美學(xué)的根本任務(wù)不在于指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，而在于證明一種生活理想和行為規(guī)范何以是正確的和必要的。不論具體如何論證，從前提來說，作者的這一觀點(diǎn)就完全符合建設(shè)社會主義精神文明的精神。有的同志認(rèn)為行為美、心靈美等，是善而不是美，屬于倫理學(xué)范疇，而不屬于美學(xué)范疇。如果按照《論美》一書的理論體系，行為和心靈都應(yīng)當(dāng)而且可以是美的，并且它們都是美學(xué)研究的重要課題。不言而喻，《論美》一書主張美學(xué)研究以美感經(jīng)驗(yàn)為中心，并不是說美學(xué)不必去研究藝術(shù)，而是說美學(xué)應(yīng)當(dāng)通過美感經(jīng)驗(yàn)的分析來說明藝術(shù)。按照這一觀點(diǎn)的內(nèi)在邏輯，《論美》作者的藝術(shù)觀就必然地是表現(xiàn)論的藝術(shù)觀。毋庸贅言，藝術(shù)的本質(zhì)是模仿(再現(xiàn)現(xiàn)實(shí))抑或是表現(xiàn)(抒發(fā)對生活的情感)，美學(xué)上的主觀論者和客觀論者的看法是截然不同的。簡單地說，持美在客觀者，就必然是藝術(shù)上的模仿論者，就必然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的任務(wù)在于再現(xiàn)客觀的美；持美在主觀者，就必然是藝術(shù)上的表現(xiàn)論者，就必然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)主觀的美。當(dāng)然，表現(xiàn)論者也并不一概反對模仿，但在他們看來，模仿不過是表現(xiàn)的手段罷了，藝術(shù)的本質(zhì)則是表現(xiàn)?！墩撁馈返淖髡呤潜憩F(xiàn)論者，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是表現(xiàn)，并且他認(rèn)為中國藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)也正是表現(xiàn)。他的這個觀點(diǎn)，在本書排在末后的《中國哲學(xué)與中國藝術(shù)》和《中國山水畫探源》兩篇文章中論證得相當(dāng)詳盡也相當(dāng)透辟。在這兩篇文章中，作者并不是泛泛而論地把“表現(xiàn)心靈”作為藝術(shù)口號提出來，而是從分析中國藝術(shù)史的實(shí)際出發(fā)來證明藝術(shù)事實(shí)上是表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)指出中國藝術(shù)和中國哲學(xué)的深刻聯(lián)系。由于這種聯(lián)系，中國藝術(shù)重在寫意，中國美學(xué)具有表現(xiàn)論的傳統(tǒng)，比西方藝術(shù)和西方美學(xué)要先進(jìn)和深刻得多。西方藝術(shù)重在寫實(shí)，西方美學(xué)的主流是模仿論，它

在近代才開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)，這實(shí)際上等于向中國藝術(shù)接近和靠攏，這種接近和靠攏顯然是他們的進(jìn)步。《論美》的作者正是通過這種東西方藝術(shù)的比較研究，揭示和開掘了祖國文化的偉大價(jià)值。我們透過《論美》一書熱情洋溢的字里行間，處處可以感到作者強(qiáng)烈的民族自豪感。以致我們仿佛覺得，他是為了表現(xiàn)這種民族自豪感才揮筆寫出這些激情似火的論文的。

謝昌余同志在本書“序言”中批評作者的文章有一股激情，容易影響冷靜全面的分析。按科學(xué)的要求來說，這個批評是對的?？茖W(xué)要求客觀，而激情卻是一種主觀的東西，它可能妨礙客觀的判斷，應(yīng)當(dāng)小心地加以對待。這一點(diǎn)，值得作者重視，也值得大家重視。附帶說一句，我以為這個“序言”寫得是好的，堅(jiān)持一分為二，既肯定其成就也指出其不足，絕沒有一味贊揚(yáng)捧場的俗氣。

但是學(xué)術(shù)論文中是否允許摻雜情感，這作為一個理論問題還是可以討論的。正如本書所載《中國哲學(xué)與中國藝術(shù)》所闡發(fā)的，藝術(shù)和哲學(xué)本來是近親。如果藝術(shù)中可以有表現(xiàn)，那么哲學(xué)中顯然也可以有所表現(xiàn)。用這樣的尺度來衡量《論美》，那么作者嘗試以作的美的哲學(xué)，是否可以說是一種表現(xiàn)主義的哲學(xué)呢？我以為在某種程度上是可以這么說的。但是，我們在理論上大膽地肯定這種表現(xiàn)主義的哲學(xué)，并不等于對作者已經(jīng)進(jìn)行的具體實(shí)踐也給予全盤肯定。嚴(yán)格地講，《論美》一書在寫作上亦并非無疵可求。通觀全書，使人總感到書中有些非常深刻的思想，作者卻往往是憑借藝術(shù)家的直覺，而不是憑借科學(xué)家的嚴(yán)密的邏輯實(shí)證去達(dá)到的。因此有些方面論證不夠充分，有些地方文字欠推敲，語句不夠嚴(yán)謹(jǐn)。例如，作者既認(rèn)為美是主觀的，但在有些地方的字面上卻可以使人解釋為美是客觀的。又如，作者強(qiáng)調(diào)老莊思想和山水畫不是消極避世的，但在《中國山水畫探源》中，又說山水畫有“消極避世”的“一面”，應(yīng)當(dāng)加以揚(yáng)棄。再如，他一再強(qiáng)調(diào)美與丑的對立是自由與異化的對立(這是他的基本思想)，但在劃分審美范疇時，又把丑歸入審美范疇，等等。應(yīng)該說，諸如此類不夠嚴(yán)謹(jǐn)之處，在書里還可以找出一些，這不能不是個缺點(diǎn)。

這種不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤剑谝膯栴}上也有所反映。比如書中有時同一條引文，在這里是這一個版本，在那里是另一個版本，有的干脆未注。這些地方，難免使人有成書匆促之感。

還有，這本書的出版是經(jīng)歷了坎坷不平的路程的，所收論文在寫作時間上前后相距有二十年之遠(yuǎn)。我粗粗查看了一遍，發(fā)現(xiàn)作者將二十年前的文章收進(jìn)本書時作了不少修訂、甚至是很重要的修訂。這當(dāng)然無可厚非。但作者在本書中卻沒有就這些重大修訂作出必要的說明。這未免使人感到有所欠缺。

當(dāng)然，本書的這些不足之處，并沒有從根本上損害它的學(xué)術(shù)價(jià)值。即使我們撇開那行云流水般灑脫的文筆不談，單是作者那一系列獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)就足以使人耳目一新。假若我們從立論的總體上進(jìn)行觀察，那么，由主張美是主觀的、離開美感就沒有美開始，到強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的中心是美感經(jīng)驗(yàn)，到堅(jiān)持藝術(shù)的本質(zhì)是心靈的表現(xiàn)，全書構(gòu)成一個完整的體系。這個體系賦予美學(xué)以一種全新的任務(wù)，不但指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，而且指導(dǎo)人們改造生活和改造自己。僅僅提出這一點(diǎn)，就是本書的一項(xiàng)有價(jià)值的貢獻(xiàn)，就使得它在如今已經(jīng)繁花似錦的美學(xué)園圃中獨(dú)具其芬芳和光彩了！

本書作者在《現(xiàn)代美學(xué)與自然科學(xué)》中認(rèn)為，任何體系都應(yīng)當(dāng)是開放的而不是封閉的。這個觀點(diǎn)當(dāng)然也適用于作者自己的體系。所以我們可以期望，他不會固步自封，不會停止探索，以致把自己的思想封閉固定下來，不再向前發(fā)展。作者一再強(qiáng)調(diào)美是一種生生不息的活的現(xiàn)象，我們祝愿他的文章也永遠(yuǎn)是這樣。從甘肅人民出版社傳來消息，作為《論美》的姊妹篇，本書作者的另一本著作《論人》即將付梓出版，我們熱烈地期望著他的新作早日問世。

(《論美》，高爾太著，甘肅人民出版社一九八二年十二月第一版，1.11元)