第一篇：古代迎娶禮節(jié)

出發(fā):由男方攜帶六或十二件禮品,鳴炮出發(fā)前往女家,將至女家時(shí)再鳴炮,女家亦鳴炮回應(yīng),表示準(zhǔn)備妥當(dāng)。

迎賓:媒人先下車,其余的人接著下車,新郎由女家幼輩請(qǐng)出。

介紹:男方親友依序入女家,媒人正式介紹雙方親友認(rèn)識(shí),先介紹男方給女家。

納征:男方抬禮物進(jìn)入女家,女方接受后并給予紅包;將禮物陳列大廳,媒人將大小聘、金飾、禮單點(diǎn)交女方家長(zhǎng),女方親友將禮物收好,並在神明桌上陳列供品。

奉甜茶:女方長(zhǎng)輩請(qǐng)男方親屬依長(zhǎng)幼入座,新郎居末。準(zhǔn)新娘由一好命婦人引導(dǎo)出堂,捧著甜茶向男方來(lái)賓敬茶。

壓茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方親友需以紅包壓茶杯。

戴戒指:在雙方家長(zhǎng)親友的注視下,準(zhǔn)新娘面向屋外坐在自家正廳中央(若招贅則面向內(nèi))的高椅上,低椅翹腳;戴戒指于中指(男左女右)。準(zhǔn)新郎將紅包交給準(zhǔn)新娘。

改稱呼:媒人引導(dǎo)雙方改換稱呼。

祭祖:舅父點(diǎn)燭燃香,媒人在旁念吉祥語(yǔ),隨之由女方父母祭拜神明祖先,稟告婚事已定,祈求保佑。

回禮:女家對(duì)男方所送來(lái)的禮物和聘金接受一部份.并給男方回禮六或十二件。

訂婚宴:訂婚儀式完成后,女方備茶點(diǎn)開宴席來(lái)招待男方(座位男右女左)女方備雞腿并附上紅包一份給男方幼輩,男方除備壓桌禮外并贈(zèng)給所有幫忙的人紅包答謝。

送客:宴畢,男方賓客起程回家,女方幼輩捧面桶給男方客人洗手,如在外面餐廳則免此禮,送客時(shí)不說(shuō)再見

第二篇：古代叩拜禮節(jié)

漢代行禮有九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。其中稽首是重，是臣拜君之禮?！??！吨芏Y·春官·大?！分姓f(shuō)：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！薄熬虐荨痹诶鲜履觊g屬于大禮，《禮記·郊特性》中說(shuō)：“大夫夫臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”這句話是說(shuō)，因?yàn)榛资谴蟪及菥醯亩Y，所以家臣不行此禮。

由“臣”到奴仆：漫談古代君臣禮節(jié)的變化

現(xiàn)今熒屏上的古裝劇泛濫成災(zāi)，有一個(gè)場(chǎng)景是比較常見的：君主上朝時(shí)一群大臣趴在地上三拜九叩的三呼萬(wàn)歲，無(wú)論歷史背景由春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝，大凡君主上朝就是一堆大臣磕頭，君主高高在上穩(wěn)坐不動(dòng)。其實(shí)這是大有問(wèn)題的，完全是這些歷史劇導(dǎo)演圖省事搞出的“硬傷”。

中國(guó)古代君臣之間的禮儀，并非自古不變的，我們?cè)谟耙晞≈谐Ｒ姷拇蟪歼蛋菥鞯哪欠N突出君權(quán)威嚴(yán)的場(chǎng)面，大多是明清時(shí)期君臣禮儀的表現(xiàn)。在先秦時(shí)期曾有君主禮敬大臣的儀制被廣泛使用，中國(guó)古代君臣之禮向突出君主專制權(quán)威方向變化，主要是在秦朝以后。下面隨便說(shuō)說(shuō)一些禮儀變化的歷史，先從秦朝統(tǒng)一前說(shuō)起：

1． 先秦的君主之禮

上古先秦的禮儀繁褥，所記述的經(jīng)典史料文字古樸，十分艱澀難懂，現(xiàn)代的研究者不得不參考后世經(jīng)學(xué)家們的注疏進(jìn)行解釋。古代君臣之間的禮節(jié)，可分為兩種形式: 一是舉止性禮節(jié)，主要是站立禮與跪拜禮;二是稱謂之禮。先說(shuō)舉止性禮節(jié)：

先秦時(shí)期，君臣之間的舉止性禮節(jié)，不僅僅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用儀制。站立禮中，君主向臣下所施行的主要是“揖禮”，即后世所說(shuō)的“作揖”。據(jù)《周禮》載，周王召見諸侯之時(shí)，向其中沒有血緣關(guān)系的庶姓諸侯，施以“推手小下之”也即合手前推再稍往下動(dòng)的“土揖”禮。向有姻親關(guān)系的異姓諸侯，施以合手平推的“時(shí)揖”禮。向同姓諸侯，施以合手前推再稍向上舉的“天揖”禮。

周王與自己的直屬臣下在朝儀之時(shí)的禮節(jié)，《周禮.夏官》記載：“孤、卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王還，揖門左、門右?！?/p>

上古人寫文章惜墨如金，如果沒有注釋，估計(jì)現(xiàn)在沒幾人能看懂這里在說(shuō)什么意思。這條記載，鄭玄的《注》、唐朝賈公彥的《疏》、清朝孫貽讓的《正義》，皆認(rèn)為是描述周王向臣下行揖禮各定班位的場(chǎng)景。孫貽讓說(shuō)得比較具體:“此朝儀，……孤、卿、大夫皆未就位，王揖之，乃各就本位。士則亦先立在位，待王揖與彼”（孫貽讓《周禮正義》卷59）大致意思是：

對(duì)孤、卿，一一行揖禮;對(duì)大夫，因其同爵者多，且分等，故以對(duì)眾而行的旅揖分等而揖之:對(duì)士,因士分上中下三等，所以分三次行揖禮。所謂“王還，揖門左、門右”，是王回首而對(duì)侍從之故士、虎士、太仆輩們行揖禮，因王御朝之時(shí)，這些人在王的身后兩旁門左門右，王向左右作揖完后還得向后左右作揖,所謂“王既出，(背)負(fù)屏，揖卿、大夫訖，乃還，面微向后而揖門左右。”〔孫貽讓《周禮正義》卷59〕

以上所述，周王天子無(wú)論是對(duì)諸侯，還是對(duì)孤、卿、大夫、士乃至更低級(jí)的故士、虎士、大仆等行揖禮，都屬于君臣之禮的范疇，而且是君向臣先施禮,還得是向大臣部下一一行禮，而大伙只要對(duì)周王行一次禮就行了。可以看出這時(shí)的朝堂上最忙的人就是君主了,后世君主高居寶座巍然不動(dòng)的景象，周王們大約是做夢(mèng)也沒想到的。

再看跪拜禮。先秦時(shí)的人席地而坐，正規(guī)的坐姿，是雙膝跪席，臀部壓在腳后跟（呵呵，日本人就是這樣坐的）對(duì)同坐的對(duì)方表示敬意，則臀部抬起離開雙腳，上身挺直。若再施以手或頭、上身的其他動(dòng)作，則形成各種形式的跪拜禮，如所謂稽首、頓首、空首什么的?！墩f(shuō)文解字.手部》段玉裁的注:“凡不跪不為拜”，所以史籍中提到具體的“拜”禮，就是指的這種跪拜禮。先秦時(shí)期，無(wú)論是禮制，還是史事，都有君向臣“ 拜”--也即行跪拜禮的記錄。沒錯(cuò)，就是君主向臣下跪拜。

據(jù)《禮記.曲禮下》記述:“大夫見于國(guó)君，國(guó)君拜其辱……同國(guó)始相見，主人拜其辱。”這段話所涉及的君主行禮有兩方面，一是國(guó)君對(duì)別國(guó)來(lái)的大夫行拜禮。二是對(duì)“同國(guó)”即本國(guó)始任為大夫者行拜禮?！鞍萜淙琛敝叭琛?，按經(jīng)學(xué)家解釋是謙指對(duì)方的屈下來(lái)見，所以“拜其辱”便是行拜禮以歡迎對(duì)方的來(lái)見,君主以跪拜禮對(duì)初任大夫的臣下表示敬意與拜托?！稇?zhàn)國(guó)策.秦策三》記載秦昭王懇請(qǐng)范睢幫他，也是“秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？””。范唯?yīng)允而向秦王“再拜”，“秦王亦再拜”，并對(duì)范雌說(shuō):“昔者齊公得管仲時(shí)以為仲父，今吾得子亦以為父！”對(duì)范雌待以極高禮遇。

君對(duì)臣還禮的跪拜禮是“空首”，所謂:“空首拜者，君答臣下拜”，動(dòng)作是兩手拱地.叩頭至手而不觸地，故名空首。君主還跪拜禮的次數(shù)是一拜，所謂奇拜是也?！秲x禮.士相見禮》亦載:“始見于君，……士大夫則莫摯，再拜稽首，君答壹拜?！?/p>

顧炎武《日知錄》卷二十八載；“古人席地而坐，引身而起，則為長(zhǎng)跪。首至手則為拜手。手至地則為拜。首至地則為稽首?！本鲗?duì)臣下表示特別的敬重，還有施最重的稽首禮的，但不屬禮制的規(guī)定，而是“非常禮”也，《尚書》中就記有“太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公”之事，說(shuō)的是商王太甲向大臣伊尹行稽首禮，西周成王向周公稽首，不過(guò)可能被后世儒家理想化過(guò)了。

除站立禮、跪拜禮外，還有一些禮節(jié)也體現(xiàn)出君對(duì)臣的禮敬。.如:降階，下臺(tái)階相迎或行禮。例如諸侯國(guó)國(guó)君—公對(duì)其臣下降階行禮表示歡迎的禮制:“卿大夫皆入門右，北面立。公降階揖之”如此等等。

離席，或曰避席。指離開跪坐之席起立，再施以揖禮或拜禮。如春秋時(shí)齊桓公大宴臣下，鮑叔牙向桓公敬酒致辭，希望他不要忘記昔日國(guó)亂出奔時(shí)的苦難?；腹鬄楦袆?dòng)，而離席再拜，這是君離席向臣行兩拜（再拜）的禮。

還有所謂“興”(興席)，是在座席上起立以示敬。《儀禮.士相見禮》記述:君賜臣下宴，臣下食畢拜謝退出時(shí)，“君為之興”，便是君對(duì)臣之辭去以起立作為相送的禮節(jié)，這時(shí)大臣們就要說(shuō):“君無(wú)為興，臣不敢辭”，然后才離開。更重的禮節(jié)是君不僅起立，而且“降送之”，即降階相送。

此外，還有君為臣“撫席”—撫一下席子請(qǐng)坐、“撇席”—象征性撣席上灰塵之動(dòng)作讓坐等等禮節(jié)。

在稱謂禮上,古人姓名外還有字，先秦時(shí)期有“國(guó)君不名卿老”禮制，君主不以名稱呼高等官員，以示尊重。

正因?yàn)橄惹刂畷r(shí)君對(duì)臣有諸多禮敬的儀節(jié)，與后世大不一樣，因而令后人對(duì)古君王之圣德及禮敬臣下的行為心儀、嘆贊。清人康有為很羨慕的加以總結(jié)說(shuō):“《禮》:天子為三公下階，為卿離席，為大夫興席，為士撫席。于公卿大夫拜，皆答拜?！保ā犊涤袨檫z稿》下卷《擬免跪拜詔》）

2.秦至唐時(shí)期的君臣禮儀

中國(guó)古代君臣之禮的變化，主要是在秦朝以后，已稱皇帝的君主在禮制方面提高與維護(hù)其至尊的身份地位，禮敬大臣的儀制與行為減少，君尊臣卑的綱常由此強(qiáng)化。秦統(tǒng)一后，建立專制主義的中央集權(quán)制度，君主稱皇帝，君臣之禮方面突出了強(qiáng)化皇權(quán)與提高皇帝尊威，先秦時(shí)期君主禮敬大臣而卑己尊臣的禮儀，當(dāng)然有損皇帝至尊身份，因而從禮制中取消，皇帝只向極個(gè)別的大臣主要是自己的授業(yè)師及“三老五更”行禮，所以在朝儀及其他場(chǎng)合中已見不到像先秦時(shí)期的君主那樣，向諸侯、卿大夫、士等各級(jí)臣屬先施以揖禮、跪拜臣下的場(chǎng)面了。此后，只有那至尊的皇帝在朝儀上心安理得地接受百官的跪拜。

漢代，最高級(jí)的官員為三公：即丞相(東漢稱司徒)、太尉、御史大夫（東漢稱司空)，皇帝對(duì)他們的禮敬儀節(jié)有“興”，是以起立作為對(duì)他們進(jìn)見的迎接禮，或?qū)ζ溥蛋莸倪€禮，相比先秦時(shí)期君主的向臣下行揖禮、空首禮要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首，無(wú)傷皇帝至尊身份，因而尚作為禮儀制度保留。例如漢代元旦朝賀之儀，其制為: 三公上殿后面向皇帝座位，贊禮之太常就高聲唱喝:“皇帝為君興”，即皇帝起立對(duì)三公的禮賀表示敬謝之意。三公于是跪伏，然后皇帝坐下?；实蹆?cè)、授王、公爵、職時(shí)，王、公拜謝，皇帝也以起立作答禮。

王應(yīng)麟《漢制考.序》還曾敘述:漢制丞相進(jìn)見時(shí)，皇帝為其起立以示敬：皇帝在車上時(shí)，若路遇丞相求見，要下車以示禮敬。

君臣處理政務(wù)之時(shí)，皇帝與三公等在朝堂之中共坐商議，這就是明清之人在追述那時(shí)的君臣之禮十分羨慕的“古有三公坐論之禮”、大臣與皇帝“坐而論道”。召見個(gè)別大臣時(shí)也是如此，西漢文帝召賈誼在宣室(未央殿前)談?wù)?，文帝聽得著迷，不知不覺以膝行挪動(dòng)靠近賈誼所坐之席，賈誼也沒什么特別的反映,顯示出當(dāng)時(shí)君臣“坐而論道”的場(chǎng)景。皇帝與宰相等高級(jí)官員共坐議政的禮制，一直延續(xù)到唐、五代，其時(shí)仍是“大臣見君，列坐殿上”(丁傳靖輯《宋人軼事匯編》卷1）宰相還有特別的禮遇,“宰相早朝上殿，命坐。有軍國(guó)大事則議之，常從容賜茶而退”(《歷代職官表》卷3)

君主禮敬大臣保留上古遺風(fēng)最多的，是尊師敬老之禮。西漢的張禹，曾是漢成帝的授業(yè)師.后任宰相。致仕家居后，成帝不時(shí)派人慰問(wèn)。張禹病時(shí)，成帝前來(lái)看望,“親拜禹床下”。

這一時(shí)期皇帝敬老的禮儀，主要就是三老五更之禮，所謂三老，是鄉(xiāng)官之名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)閭里及縣，均有三老，漢初鄉(xiāng)、縣也有三老，由年在五十歲以上者擔(dān)任；所謂五更，乃年老致仕而有經(jīng)驗(yàn)之鄉(xiāng)間耆老。這也是先秦遺風(fēng)，“三老五更”主要代表了國(guó)家重視老人，并使老人“老有所終”的養(yǎng)老制度，所以天子也往往尊禮三老五更，以年老大臣為代表。

依照古禮，皇帝向三老五更示敬時(shí)，不僅要跪拜，還親自割牲、執(zhí)醬、執(zhí)爵。東漢舉行此禮時(shí)其儀制為:

舉行此禮儀，皇帝要先到太學(xué)之辟雍禮殿等候，其御座設(shè)在東邊之席（以西為上位）。將三老、五更以安車接至后，皇帝于門屏親迎、行禮。至臺(tái)階，皇帝以揖禮相讓請(qǐng)他們登階。殿中，三老被安排在最尊的西席，東面。五更在次尊之北席，南面。皇帝在東席，西面，面向三老更行跪拜禮，以及以三老為師、聆聽其講授且親自割牲、執(zhí)醬、執(zhí)爵侍奉三老，東漢班固《白虎通義》解釋皇帝的這種禮敬原則是“父事三老，兄事五更”，即以對(duì)父兄尊長(zhǎng)之禮敬待他們。

據(jù)《周書》卷十五《于謹(jǐn)傳》，周武帝宇文邕在太學(xué)敬三老于謹(jǐn)，讓于謹(jǐn)“南面憑幾而坐，以師道自居”，皇帝反而西面“跪設(shè)醬豆，親自袒割，三老食訖，皇帝又親跪授爵以侑”，隨后“皇帝北面立而訪道?！庇谥?jǐn)說(shuō)了些“虛心納諫”的話以教導(dǎo)皇帝，“皇帝再拜受之”。這反映這時(shí)的君臣之禮還帶有上古遺風(fēng)，唐代的這一禮儀也與東漢相似。

再看稱謂之禮方面，“君前臣名”是君臣稱謂之禮的重要原則，它是說(shuō):

一、臣下在皇帝面前自稱必須用其名;

二、在皇帝面前提到其他大臣，也須稱其名。它循從禮俗中的尊卑之禮而成為君臣之禮中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，具有“卑”身份的臣子在有“尊”身份的皇帝之前，必須謙稱其名以示尊敬。如果某位大臣被破例允許不稱其名(不包括自稱)，則屬于君對(duì)臣的極高禮遇了，“贊拜不名”、“詔書不名”等便一屬此例。

被賜予“贊拜不名”特權(quán)者，朝儀叩拜，贊禮官在皇帝面前不像宣其他官員那樣唱出其名，因?yàn)槭窃谔熳用媲?，而且是正?guī)的朝儀當(dāng)眾場(chǎng)合，所以官員們視其為恩遇殊榮。被賜以贊拜不名者，往往還賦予君臣禮制其他方面的特權(quán)，如“入朝不趨”—入朝上殿時(shí)，不像一般朝臣那樣以快步趨行表示對(duì)皇帝的禮敬，可漫步而行?！皠β纳系睢薄话愎賳T要遵從上殿時(shí)去佩劍、脫履的尊君禮制，而有此特權(quán)者是著履、帶劍上殿。這一時(shí)期得此殊榮者不乏其人，如西漢之蕭何，東漢末之曹操，東晉之王導(dǎo)、陶侃，南朝齊之蕭鶯、梁之侯景，隋之竇熾等。這一時(shí)期，皇帝對(duì)親近大臣常以字相稱，不稱其名。如漢高祖劉邦于眾臣面前稱贊張良:“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里之外，子房功也”，西漢景帝對(duì)竇嬰稱呼其字“王孫”等。顧炎武《日知錄》舉唐代為例說(shuō)，唐太宗時(shí)，諸如封倫（封德彝)、高儉(高士廉)等人所以都是以字為名，乃“蓋因天子常稱臣下之字故爾”，“常不名之，恒呼為?令公?，?令公?之號(hào)播于四遠(yuǎn)矣”。

南朝梁武帝時(shí)，在君稱臣上還有這樣一段故事，當(dāng)時(shí)蔡撙為吏部尚書，并以納言(侍中)代宰相職。梁武帝在一次招待群臣的宴會(huì)上，連呼其姓名“蔡撙”多次，蔡撙都假裝聽不見，梁武帝改喚其“蔡尚書”，蔡撙這才起立應(yīng)答，還正色對(duì)梁武帝說(shuō):“臣預(yù)為右戚，且職在納言，陛下不應(yīng)以名垂喚?！币灾隆盎实蹜M色”（李延壽《南史》卷29《蔡廓傳?附孫蔡搏傳》）

這里，梁武帝并沒有因此感到丟面子發(fā)火，而且也認(rèn)為以名呼臣為失禮，以“蔡尚書”改稱之，還被蔡尚書搶白了一番而面有慚色，說(shuō)明當(dāng)時(shí)確有皇帝在稱謂上要敬重高級(jí)官員的禮俗。而宰輔一類的官員在朝中也有較高的身份地位，因而蔡撙敢于對(duì)皇帝直呼其名表示不滿，并維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

皇帝對(duì)三公的禮敬，父事三老、兄事五更，允許顯要之臣贊拜不名、人朝不趨、劍履上殿等，也反映這一時(shí)期高級(jí)臣僚較尊貴的身份地位，及君臣之間尚不甚森嚴(yán)的等級(jí)差距。而君臣共同坐而議政、君對(duì)臣“常從容賜茶”、君主常以字親近稱呼臣下，則又是皇帝以比較密近的方式維持君臣關(guān)系的表現(xiàn)。

3、宋以后君臣之禮的變化

宋以后，君臣之禮變化的重要表現(xiàn)，就是皇帝大力維護(hù)自身至尊威嚴(yán)，同時(shí)大臣的身份地位在禮制方面越來(lái)越受貶抑，文武大員地位身份因此降低，君臣等級(jí)的差距向天壤之別發(fā)展，君臣間宜師宜友的人際關(guān)系再也無(wú)法重現(xiàn)了。

這種顯著變化，主要表現(xiàn)在舉止性禮節(jié)方面。清人康有為對(duì)這一變化描述說(shuō):“漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣

皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之?！?康有為《康有為遺稿》下卷《擬免跪拜詔》)，這里說(shuō)的就是古代中國(guó)君臣共同議政的場(chǎng)合中禮節(jié)變化的大概情況：唐以前是臣與君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣則由坐改為站立。元朝進(jìn)一步發(fā)展為臣下跪著向坐著的皇帝察復(fù)，明清沿襲而不改。

君坐臣立的變化由宋太祖開始，《宋人軼事匯編》卷1《太祖》有這么個(gè)故事：

宋太祖在某一天朝堂議事，對(duì)仍坐在那里議事的宰相范質(zhì)說(shuō)：“我眼昏不明，你們自己看著文書念給我聽吧?！?，宰相等人奏事時(shí)起立以示尊敬，等他們完事后想復(fù)位時(shí)，太祖已偷偷命太監(jiān)撤去了座位。從此大臣們坐著和皇帝討論國(guó)事的歷史就結(jié)束了。這里我們可以看到，太祖把易君臣共坐為君坐臣立這一君臣之禮的重大改變，與其“杯酒釋兵權(quán)”一樣做得是如此的巧妙。從此，君臣促膝而談式的共坐議政，變?yōu)榫鞲咦谟?臣僚站立其下，君臣之間高下分明。個(gè)別大臣再坐于殿上，則需皇帝特恩賜坐了，當(dāng)然他們也只敢側(cè)身坐上半個(gè)座位。

元代，則臣下已須向君主跪伏，如應(yīng)奉翰林文字官在進(jìn)實(shí)錄向皇帝表奏時(shí)，便是對(duì)皇帝“跪讀表，讀畢，俯伏，興，復(fù)位”(《元史》卷67《禮樂志一》)。讀表時(shí)是跪著，讀完后，還要向皇帝俯伏行禮，然后起立.歸復(fù)原位。

明朝沿襲了元代臣下向皇帝跪拜的制度。《大明會(huì)典》記述:君臣議政之時(shí)，“凡百官奏事，皆跪。有旨令起，即起”，這段話的意思表明:百官即所有官員無(wú)論品級(jí)多高，都要向皇帝跪奏政事。奏完皇帝令起，才能站立起來(lái)?；实郯l(fā)布圣諭時(shí)，百官都要跪著聽?；实圪p賜大臣，大臣必須在御前跪受賜物，然后五拜叩頭。三拜九叩頭的大禮到此時(shí)也成為常見的禮儀了。

由明朝開始，由于尊君卑臣的強(qiáng)化，君主對(duì)臣下已表現(xiàn)為非禮對(duì)待的地步，其突出體現(xiàn)，便是明代對(duì)大臣們的“廷杖”—堂堂大臣在皇宮大殿上被扒了褲子打屁股?！睹魇贰房偨Y(jié): “廷杖之刑，亦自太祖始矣……而殿陛行杖習(xí)為故事矣。……公卿之辱，前此未有。” 據(jù)明史專家吳晗先生說(shuō)，廷杖“始于元代，元代中書省長(zhǎng)官也有在殿廷被杖的記載。朱元璋較元代實(shí)行得更普遍、更厲害，無(wú)論多大的官員，只要皇帝一不高興，立刻就把他拖下去痛打一頓，打完了再拖上來(lái)，打死了就拋下去完事?！?見《明代特務(wù)政治》)正德、嘉靖時(shí)的兩次大廷杖，諫止正德南巡廷杖146人，死者11人；嘉靖爭(zhēng)大禮，廷仗134人，死者16人，規(guī)模浩大，曠古未有。清代的皇帝也有鞭打官員，板責(zé)皇子的老師的事。堂堂朝廷命官們甚至皇子之師竟遭杖責(zé)，簡(jiǎn)直是斯文掃地，也可見當(dāng)時(shí)臣僚身份地位降低的程度。

清朝繼承明制，皇帝與大臣議政，或是御門聽政，或是便殿召對(duì)，都是臣向君跪，大臣持本章至本案前跪放，起立歸班“入班首，跪，口奏某事幾件”。內(nèi)閣大學(xué)士、學(xué)士也是“依班次跪”，皇帝降旨宣答，“大學(xué)士等承旨訖，興，由東階降”。御門聽政，大臣們是跪在硬地上，而且“動(dòng)輒逾刻”，甚至一跪就跪上幾個(gè)小時(shí)，年邁大臣實(shí)在不堪其苦。乾隆五年嚴(yán)冬清高宗御門聽政時(shí)才萌生了點(diǎn)惻隱之心，為此降諭給在磚地上向其長(zhǎng)跪的一品高官宰輔級(jí)的大學(xué)士、年老大臣加個(gè)跪墊，在乾隆看來(lái)，已算是對(duì)他們的特別優(yōu)待了。此時(shí)的皇帝，與漢代對(duì)三公宰輔起立相迎的皇帝相比，在禮待大臣的觀念上已有天壤之別！

便殿召對(duì)，多是在皇帝的寢宮室內(nèi)，為高級(jí)官員設(shè)有跪墊，其實(shí)跪在墊上時(shí)間長(zhǎng)了也受不了，所以有大臣在召見時(shí)，在膝間以厚棉裹起來(lái)做個(gè)墊子。至召對(duì)完畢，皇帝令其退出，大臣才能站起來(lái)，退后幾步，再下跪口祝圣安，然后退出，即所謂“跪安”也。御座之下，天威咫尺，長(zhǎng)時(shí)間畢恭畢敬地跪，沒有頑強(qiáng)堅(jiān)韌的毅力及一定體力是堅(jiān)持不了的。乾隆朝的協(xié)辦大學(xué)士吏部尚書劉于義，在年已七十余時(shí)奏事養(yǎng)心殿，因跪的時(shí)間太久，站起時(shí)踩到自己衣服角，一下摔倒在高高的御座下，因身體肥胖年紀(jì)太老，這位七十多歲的正一品宰輔高官就此跌死在乾隆腳下，不知算不算因公殉職？

同是君坐臣跪，明清兩代從細(xì)節(jié)上看又不一樣。明代君臣議事時(shí)，只有奏事者跪，其他人站立，且跪奏者奏事完畢，皇帝即命其起立。清代則不然，御門聽政時(shí)，輪到某班奏事，該班官員要全邵一起跪下。便殿召對(duì)，則所有大臣都要跪在皇帝腳下?？滴跻院?，召對(duì)大臣時(shí)間久了，也會(huì)賜墊于大臣坐，但是懾于皇帝威嚴(yán)與森嚴(yán)的君臣之禮，實(shí)際大臣們并不敢坐，所謂得“賜墊坐”者，最多不過(guò)是跪在墊上。受優(yōu)禮的，是各機(jī)構(gòu)的最高級(jí)官員，因而被賜坐—跪在墊上。至于正二品的侍郎及以下員，則連跪在墊上的資格都沒有。

皇帝既然要求臣下在其面前站立、跪伏，體現(xiàn)他的至尊威嚴(yán)，向臣下屈尊施禮的事就不可能了，所以，漢唐時(shí)期僅存的皇帝向業(yè)師、三老五更跪拜的古禮，也在宋代以后被取消。

我們看看宋朝的三老五更之禮可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)特點(diǎn):

1.皇帝不出迎三老、五更，而由太常寺博士排皇帝安坐等候。

2.皇帝不向三老、五更施禮，而是三老、五更來(lái)至御座前，先.向皇帝行揖禮“皇帝為興”，只是以站起來(lái)作還禮。

3.席間，皇帝也不為三老割肉、執(zhí)醬，而由尚食官代行。

4.皇帝也不送出，而是三老、五更至御座前行揖禮告別。

可見宋代，禮敬三老五更的儀節(jié)大量省略了，皇帝再也不需要向別人禮拜了。元明以后干脆取消了這一禮儀。至清朝中期，就是那位讓年邁大臣在其座下因跪的太久而跌死的乾隆皇帝，一度心血來(lái)潮，打算行三老五更之禮，然而大學(xué)士張廷玉婉言勸止，說(shuō)是這種古禮“臣下誰(shuí)敢受之?!”

在君臣稱謂之禮方面，皇帝對(duì)臣下禮敬的現(xiàn)象也大為減少，如君對(duì)臣之稱字就已不多見，至于“贊拜不名”，大臣得此禮遇者更為罕見，就連明萬(wàn)歷時(shí)身為宰輔兼皇帝之師的張居正也未被賜予這種榮譽(yù)。明代皇帝對(duì)大臣已是直指其名，清代皇帝的“上諭”、對(duì)臣下奏折的“朱批”所保留下的稱謂看，清帝對(duì)臣下也直呼其名，或以“爾”、“汝”稱之，宰輔之臣大學(xué)士從來(lái)也無(wú)人敢像南梁蔡撙那樣對(duì)此表示不滿。

宋以后的宰相，包括無(wú)宰相之名的大學(xué)士、軍機(jī)大臣，其身份地位和權(quán)勢(shì)都已不能與漢魏之時(shí)位極人臣的宰相同日而語(yǔ)。明代雖有嚴(yán)嵩、張居正等權(quán)臣，但他們并非如以前依宰相制所當(dāng)然具有之權(quán)，本質(zhì)上說(shuō)他們不過(guò)是皇帝的秘書，所以他們之有權(quán)，是在皇帝荒政、昏庸的情況下代行了一部分皇權(quán)。清代皇帝勤政、乾綱獨(dú)攬，宰輔之臣就權(quán)力輕微，碌碌無(wú)為。明代的宰輔如張居正等人，盡管也曾權(quán)力炙手可熱，只不過(guò)是個(gè)別的暫時(shí)現(xiàn)象。因?yàn)樗麄兊牡匚簧矸菀严鄬?duì)卑下，因而無(wú)一不在低級(jí)官員的彈劾下，被皇帝輕易鏟除。明崇禎朝17年中，被皇帝換掉的宰輔之臣大學(xué)士竟有43人，平均兩年5人，其中23人為罷免；七卿即六部長(zhǎng)官尚書、都察院都御史，被撤換52人，平均一年3人，其中27人是罷免，21人以罪削職，以罪削者多下獄、處死或充軍（據(jù)《明史》卷100《宰輔年表二》、卷112《七卿年表二》統(tǒng)計(jì)）。這就是說(shuō)這些高級(jí)官僚身份地位相對(duì)低下，已沒有任何力量可以對(duì)抗皇權(quán)了。

君尊臣卑的強(qiáng)化，使臣下每天生活在恐懼中，不敢主動(dòng)大膽地匡正君主過(guò)失，從而削弱臣僚的輔政作用。明清時(shí)期皇帝的威嚴(yán)已被抬高到絕對(duì)至尊的地步，卑視臣下，君主容不得臣下對(duì)其尊嚴(yán)的絲毫損傷，包括直言諫凈，甚至以殘酷的非禮手段如廷杖對(duì)諫凈之臣進(jìn)行嚴(yán)懲，君主的錯(cuò)誤施政與行為已無(wú)法得到官僚系統(tǒng)的糾正，而曲從、討好君主，不顧是非的奸臣，則往往因此得勢(shì)，借此營(yíng)私，打擊正直的大臣，從而導(dǎo)致朝政的腐敗。

君主禮敬大臣的儀制被逐步取消，在禮節(jié)上不斷卑抑臣下的過(guò)程，反映出君尊臣卑綱常的不斷強(qiáng)化，君臣之間等級(jí)差距加大并森嚴(yán)化。宋太祖要求臣下站立地下，自己高坐椅上，就是借此而造成君臣之間的高下之分，以尊君、卑臣。朝堂之上，對(duì)宰輔之臣不讓坐的“非禮”之舉，更屬一種有意貶斥臣下的行為。明初強(qiáng)化君主專制，強(qiáng)調(diào)大臣跪拜君主的禮儀，就是要將臣僚變?yōu)槌计?。到了清朝，明代君主專制體制的延續(xù)，又融人滿族君臣之禮的舊俗，進(jìn)一步發(fā)展為奏事之臣的全部列跪。這時(shí)的君臣禮儀已是一種加強(qiáng)專制君權(quán)的手段。

話又說(shuō)回來(lái)，有皇帝的專制主義的存在和加強(qiáng)，大臣變成臣仆或奴才是必然趨勢(shì)?？甲C“臣”字的本來(lái)意義；臣，上古就是指男性奴隸?！渡袝?費(fèi)誓》：“臣妾逋逃。役人賤者，男曰臣，女曰妾?！边€有《禮記.少儀》所載：“臣，征伐所獲民虜也?！睋?jù)近人研究，甲骨文中的“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等，也都是指奴隸。由此看來(lái)，大臣們由先秦到清朝，完成了一個(gè)語(yǔ)言學(xué)上名致實(shí)歸的大循環(huán)。本來(lái)就是這么回事：想做皇帝座下的大臣，就先得有做奴才的覺悟。

參考書籍：

《中國(guó)古代人際交往禮俗》、《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》第1輯、《中國(guó)社會(huì)史料叢鈔（上、下冊(cè)）》等

第三篇：婚禮迎娶流程

婚禮前一天晚上彩排，主持人安排婚禮當(dāng)天細(xì)節(jié)

婚禮迎娶流程

新郎家：

6：30（1）、新郎早起用餐、準(zhǔn)備要用物品（戒指、禮炮、鞭炮、糖果、紅包等）---（大紅包準(zhǔn)備6-8個(gè)就好、小紅包準(zhǔn)備20個(gè)左右,用在到達(dá)新娘住處的時(shí)候,新娘的好朋友們給新郎出難題,新郎要給她們紅包。紅包里不需要包很多錢,可以多給她們幾個(gè)。小紅包由伴郎拿著）（2）、伴郎與迎親人員布置新房、張貼喜字

（3）、家中備好敬茶所用茶杯，父母準(zhǔn)備紅包（敬茶時(shí)用）7：00車隊(duì)到齊到花店扎花車（每位司機(jī)人手一份路線圖）8：00車隊(duì)出發(fā)迎娶新娘

花車到達(dá)新郎家，車隊(duì)負(fù)責(zé)人安排迎親車輛順序并發(fā)路線圖，安排迎親任務(wù)，準(zhǔn)時(shí)出發(fā)迎娶新娘（一名攝像到達(dá)新郎家拍攝新房，也可錄制新友祝福）------出發(fā)時(shí)發(fā)信息告之新娘大約到達(dá)時(shí)間，做好迎親準(zhǔn)備

從花店備好新娘手捧花、手腕花一束、新郎新娘、伴郎伴娘及雙方父母胸花

9：00男方酒店負(fù)責(zé)人員將糖、煙、酒、飲料、瓜子等送至酒店，進(jìn)行擺放，做好新人到來(lái)的準(zhǔn)備（鳴放禮炮、鞭炮）

新娘家：

6：30 新婚早起用餐、潔面，婚紗、禮服、補(bǔ)妝用品等準(zhǔn)備

伴娘等閨蜜到位

化妝師到達(dá)新娘家開始化妝

（一名攝像師到達(dá)新婚家拍攝化妝及姐妹親朋祝福）

8：30新娘化妝完成，與親朋合影等待新郎到達(dá)

伴娘藏好婚鞋及迎親娛樂準(zhǔn)備，備好敬茶所用茶杯 父母準(zhǔn)備紅包（敬茶時(shí)用）

9：00到新娘家新郎帶接親人員接親：敲門、給紅包，為新娘獻(xiàn)上手捧花、新人給女方父母敬茶，與親朋合影

伴娘帶好新娘所需物品（衣物、手飾等）

9：30車隊(duì)出發(fā)迎娶新娘至新房（男方家人備好禮炮、鞭炮）

新房：

10：00到達(dá)新房，新人給男方父母敬茶，與親朋合影

酒店：

11：00 到達(dá)酒店 11：30開始迎賓

安排人員帶親朋入座 安排人員至簽到臺(tái)迎接親朋 12：18 典禮開場(chǎng)

婚禮當(dāng)日工作人員安排及工作

一． 婚禮總管

1.負(fù)責(zé)婚禮當(dāng)天所有人員的工作安排。3.負(fù)責(zé)物品的發(fā)放（專人專管）。

4.負(fù)責(zé)接待婚慶公司工作人員、新人的領(lǐng)導(dǎo)、娘家親屬。二．酒店負(fù)責(zé)人.1．專人負(fù)責(zé)糖、煙、酒、飲料、瓜子的保管及發(fā)放，并負(fù)責(zé)收回

2．與酒店工作人員協(xié)調(diào)，保證婚禮現(xiàn)場(chǎng)的秩序與婚禮的畫面效果，在婚禮進(jìn)行時(shí)不可以上菜，服務(wù)人員不能在典禮臺(tái)前來(lái)回走動(dòng)。

3．與酒店工作人員協(xié)商，配合婚慶公司人員的工作（負(fù)責(zé)接待工作----臺(tái)簽，門簽是否到位，喜慶用品的擺放，提前10分鐘準(zhǔn)備迎接新人）。三．車隊(duì)負(fù)責(zé)人

1.車隊(duì)總管要有每個(gè)車隊(duì)司機(jī)的聯(lián)系方式及車號(hào)，以便于不掉隊(duì)（要對(duì)女方的地理位置熟悉，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作如車壞等情況）。

2.準(zhǔn)備婚禮行車的路線圖，每張路線圖上要有車隊(duì)總管的電話，以防車掉隊(duì)時(shí)方便聯(lián)系。

3.交代攝像車的注意事項(xiàng)（司機(jī)不要用新手）。攝像車需要有天窗，便于拍攝，攝像車司機(jī)要與攝像師配合好，以保證可以拍出完整的車隊(duì)，攝像車司機(jī)在看到紅燈剩１０幾秒時(shí)不要在過(guò)，以防后面的車輛掉隊(duì)，影響拍攝車隊(duì)的整體美觀。

4.招呼新娘家人及親戚上車去酒店觀禮（女方派一人跟車隊(duì)負(fù)責(zé)溝通，若車不夠坐要打的負(fù)責(zé)通信，快到酒店往酒店打電話通知酒店人下來(lái)迎接，要確認(rèn)女方親戚是否全部上車）。

5.給所有的車拴上標(biāo)志。

第四篇：迎娶新娘主持詞

迎娶新娘主持詞

一、新郎家門口

謳歌純真愛情，訴說(shuō)美滿姻緣，展示新人豐采，留下難忘瞬間。

各位來(lái)賓，各位朋友，先生們，女士們：

大家好！今天是2016年10月22日，農(nóng)歷九月二十六，也是楊陽(yáng)先生劉麗麗小姐的新婚大喜之日。我是主持人呂超榮，我現(xiàn)在就是站在新郎家的門口為您現(xiàn)場(chǎng)直播。我們看到張府可以說(shuō)是張燈結(jié)彩，人來(lái)人往，熱鬧非凡，呈現(xiàn)出了一派喜氣洋洋的景象。門口的情況就是這樣，下面，就有請(qǐng)您跟隨著我們的攝像機(jī)鏡頭到里面去看一看。

二、新郎家里

朋友們，現(xiàn)在站在我身旁的這位就

是今天的新郎張陽(yáng)先生。新郎，問(wèn)一下昨天晚上幾點(diǎn)睡的？今天早上幾點(diǎn)起的？大聲告訴大家，這么早起來(lái)想去干什么呀。好，現(xiàn)在，有請(qǐng)母親給您的兒子穿上嶄新的西裝，好好給兒子打扮打扮，打扮得漂漂亮亮的。這正是：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。好，現(xiàn)在請(qǐng)父親把鮮花遞給新郎。這束束美麗的鮮花，它也表達(dá)了父親對(duì)兒子寄予無(wú)限的希望，希望他的人生旅途上永遠(yuǎn)撒滿鮮花?！?，在你新婚大喜之日，馬上就要去接你的新娘了，面對(duì)父母親和各位親朋好友，此時(shí)此刻作何感想呢？說(shuō)得非常好！兩位老人看著您的寶貝兒子，是個(gè)非常有孝心的兒子，你們你們有什么話要囑托？?jī)晌焕先苏f(shuō)得情真意切，飽含希望！現(xiàn)在，各位親朋好友有什么祝福一起送給我們的新郎！再次感謝大家的深情厚誼！好，新郎官，此時(shí)此刻心情怎么樣？是不是萬(wàn)分激動(dòng)？是不是立刻就想見到你心中的白雪

公主呢？

好，現(xiàn)在就讓我們隨著攝像師的鏡頭一同前往，一起去迎接你那朝思暮想的新娘子！

三、新郎家門口

女士們，先生們，大家好，今天是楊陽(yáng)先生-劉麗麗小姐的新婚大喜之日?，F(xiàn)在站在我身邊的這位喜滋滋、樂顛顛的帥小伙就是今天的新郎官，可以說(shuō)他現(xiàn)在是滿面春風(fēng)、春風(fēng)得意、得意洋洋、洋洋自得、自得其樂、樂在其中?，F(xiàn)在我們看到迎親的車隊(duì)已經(jīng)整裝待發(fā)，這真是：萬(wàn)事俱備借東風(fēng)，迎親隊(duì)伍當(dāng)先行?；ê迷聢A良辰景，新郎娶親踏征程。朋友們，掌聲歡送我們的迎親隊(duì)伍。、四、新娘家門口：

今天—府喜臨門，花車到此接新人，我們的新郎楊陽(yáng)先生親自帶領(lǐng)著豪華的車隊(duì)來(lái)迎娶他美麗的新娘了。按照農(nóng)村的習(xí)俗，新郎迎娶新娘是要闖過(guò)道道難關(guān)的，現(xiàn)在新郎面對(duì)的第一關(guān)就是進(jìn)門關(guān)。

改口：新郎官，此時(shí)此刻，面對(duì)父母親，面對(duì)所有的親朋好友，今天就鄭重地大大方方地改個(gè)口。新人改口叫爸媽，父母臉上樂開花；新人改口叫爸媽，往后的日子一定發(fā)。

四、進(jìn)門

夸新娘：朋友們，讓我們把目光集中的新娘的身上：潔白的婚紗映襯著美麗的臉龐，羞澀的微笑透露出嬌美的容顏。就像七仙女下凡一樣，降臨到新郎官的身邊。新郎官，看著你的心上人，你心目中的白雪公主，按照國(guó)際慣例，單膝跪地，向你的心上人表達(dá)你的愛意，獻(xiàn)上你手中的鮮花。一束鮮花分外香，詩(shī)情畫意里面裝，要問(wèn)愛你有多深，鮮花代表我的心。

新郎新娘互戴胸花：此時(shí)此刻，一對(duì)新人正在把這支象征著愛情的紅玫瑰戴到對(duì)方的胸前，可以說(shuō)，這是愛與愛的相逢，這是愛與愛的相容，這是愛與愛的結(jié)合，讓我們掌聲祝福一對(duì)新人永結(jié)同心，永浴愛河。

穿鞋：新娘換紅靴，驅(qū)走命中邪，踏上幸福路，財(cái)運(yùn)擋不住。

感謝父母

親朋好友站兩旁，新郎新娘拜高堂。新郎新娘在上花車之前呢，向父母雙親行三鞠躬大禮。一鞠躬，感謝父母養(yǎng)育恩；再鞠躬，愿父母多福多壽少操心；三鞠躬，愿您二老共享天倫之樂樂融融，早日抱上大胖孫。爸爸媽媽，您的寶貝女兒今天就要出家了，跟著您的愛婿走上神圣的結(jié)婚殿堂，兩位老人對(duì)你們今天的乘龍快婿滿不滿意？岳父岳母看女婿，越看越喜歡，看來(lái)非常滿意！那么，～，面對(duì)父母親，此時(shí)此刻，最想說(shuō)的是什么？說(shuō)的非常好！是一個(gè)非常乖巧孝順的女兒。新郎官，記住結(jié)婚以后一定要抽出時(shí)間?；丶铱纯窗职謰寢尯退械拈L(zhǎng)輩。那么，二老還有什么囑托送給新郎新娘?幸福而激動(dòng)的淚水奪眶而出，二位新人一定要記住父母的話。再次祝福一對(duì)新人百年好合，永遠(yuǎn)幸福！新郎官說(shuō)到肯定能夠做到，大伙

說(shuō)對(duì)不對(duì)？那么，兩位老人家還有什么祝福，有什么囑托沒有？爸爸媽媽都非常高興，非常激動(dòng)，現(xiàn)在時(shí)間也不早了，咱們就請(qǐng)新郎新娘上花車吧？好，大家掌聲歡送新郎新娘上花車！

五、迎親回來(lái)到家門口：

新聞：觀眾朋友們，現(xiàn)在播報(bào)重要新聞：～年～月～日，一輛滿載著喜慶和收獲的“愛情列車”，經(jīng)過(guò)浪漫的“愛情旅程”，終于到達(dá)神圣的“婚禮驛站”。據(jù)悉，今天，～先生將把自己的一顆真心，毫無(wú)保留地獻(xiàn)給～小姐，并和她進(jìn)行零距離的親密接觸，演繹一場(chǎng)轟動(dòng)全城的“完美婚典”。同時(shí)，～先生、～小姐為期百年的“幸福之旅”，也將在今天中午拉開幃幕，而且，他們把出發(fā)的第一站特地選在了富麗堂皇的～大酒店。主持人～將全程為您帶來(lái)婚禮實(shí)況的最新報(bào)道。

六、婚禮慶典開始

第五篇：迎娶喬遷詞

迎娶喬遷詞

迎接新姑娘

花燭良緣喜吉祥 男冠女帶結(jié)成雙 共結(jié)絲羅山海誓 永偕琴瑟地久長(zhǎng) 天上仙女凡間降 迎接新娘進(jìn)華堂 XXX與 XXX新婚喜筵

出閣喜筵賀詞 桃枝夭夭配鳳鳳 閨女于歸正相當(dāng) 前傳后教天長(zhǎng)久 男婚女嫁地久長(zhǎng) 名男喜取名門女 名女欣配帥哥郎

喜遷新居賀詞 錦繡江山添一景 XXX修起XXX層樓 鶯遷陽(yáng)谷來(lái)賀喜

燕入新居上彩樓 禮炮聲聲四季樂 樂音陣陣喜千秋

XXX家喜入新居酒宴賓客