第一篇：為己雜談 三平四不讀后感

《為己雜談》“三平”和“四不”讀后感

我們學(xué)習(xí)《為己雜談》“三平”和“四不”，談?wù)勱P(guān)于為人處世的一些方式方法，結(jié)合自己工作中的一些實(shí)際情況，如何去面對(duì)處理問題。

一、“三平”是指平常、平凡、平淡

（一）“平?！保覀冞@里講的是平常的心態(tài)。我們做任何事，平常的心態(tài)很重要，不管處于什么位置，遇到任何人任何事任何問題，我們應(yīng)用平常心來對(duì)待，擺正心態(tài)去面對(duì)問題，遇到問題換位思考、冷靜處理。

（二）“平凡”就是普普通通，是與偉大相對(duì)而言的。人們都崇尚偉大，卻少有人關(guān)注偉大和平凡的關(guān)系，不知道偉大出自平凡，是平凡的事業(yè)和工作的積累和升華。一個(gè)成功的人之所以成功，大都離不開平凡的勞動(dòng)和工作。從最不起眼的平凡小事做起，一步一步地積累起來，就是成功。

總而言之，所有的人要想成功，都要遵從“物從小起”，“不積細(xì)流無以成江?！钡恼芾?，從小養(yǎng)成尊重平凡勞動(dòng)，并努力把平凡小事做好的習(xí)慣。這種心理和習(xí)慣，是最后取得成功的牢固的基石。

（三）“平淡”也是平凡的意思，但主要是說對(duì)人生的態(tài)度。

為人處世最難能可貴的是安于平淡、淡泊名利。實(shí)際上這一點(diǎn)是最難做到的。然而，恰恰是能做到淡泊名利的人，什么大事都可以做好，都可以做成功。南宋愛國將領(lǐng)、詞人辛棄疾和中國杰出的革命家陳云應(yīng)該是真正做到能上能下、平淡人生的兩個(gè)最好的典范。

歸納起來，做人處世能夠做到“三平”，就比較容易應(yīng)對(duì)生活和工作中的坎坷和挫折，容易化解各種矛盾。到頭來，也容易取得事業(yè)的成功。

二、“四不”是指不自見，不自是，不自伐，不自矜。

（一）“不自見，故明”。“自見”就是自己的見解，或自逞己見。這句話的意思是：不要自我表現(xiàn)，自以為什么都清楚明白。如果能做到這樣，就更能顯明，就可以算是一個(gè)真正的明白人。一個(gè)人如果認(rèn)為自己什么都懂，什么都看得很清楚，處處自以為是，那么他就到了耳塞目障，什么意見都聽不進(jìn)，什么東西都看不清楚的地步。這個(gè)道理并不十分深?yuàn)W。因?yàn)橐患掠卸鄠€(gè)層面、多種角度的情況，站在不同的位置，不同的角度，看到的問題也有所不同。所以，如果閉目塞聽，你就會(huì)變成一個(gè)糊涂人?！安蛔砸姟辈攀敲靼兹恕？磥恚總€(gè)人都要養(yǎng)成多

聽取別人意見的習(xí)慣，只有這樣才能時(shí)刻保持清醒的頭腦。

（二）“不自是，故彰?！薄白允恰本褪亲砸詾槭?。“彰”就是顯要。這句話的意思是：人的弱點(diǎn)是容易自以為是，總認(rèn)為自己是對(duì)的，看不起別人。患有這種毛病的人，反而被別人看不起。相反，謙虛謹(jǐn)慎，多一點(diǎn)“自以為非”的人，反而受到別人的尊重。因?yàn)樽砸詾槭堑娜耍皇强吹揭恍┍砻娴默F(xiàn)象便夸夸其談，評(píng)頭論足。其實(shí)，更深刻的東西他看不到。這種作風(fēng)不僅會(huì)導(dǎo)致威信掃地，也會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。在中國歷史上，很多失敗的人，包括現(xiàn)在很多失敗的企業(yè)家，往往是因?yàn)樗麄冊(cè)陉P(guān)鍵問題上，比如在決策問題上自以為是所導(dǎo)致的?？朔白砸詾槭恰钡娜秉c(diǎn)，就是要多聽聽別人的意見，特別是多聽聽反對(duì)的、批評(píng)的意見，這樣，最后決策或處理問題時(shí)，就會(huì)更完善，效果也更好。

（三）“不自伐，故有功?！薄白苑ァ本褪亲约罕砉?。這句話的意思是：一個(gè)人如果因?yàn)樽隽艘稽c(diǎn)事，取得了一定的成績，唯恐別人不知道，自己表揚(yáng)自己，自己炫耀功勞，這種態(tài)度讓人討厭。結(jié)果是功勞反而被自己的態(tài)度沖淡了。相反，不喜歡邀功請(qǐng)賞的人，往往是有口皆碑，美名遠(yuǎn)揚(yáng)?；加小白苑ァ泵〉娜艘埠芷毡椋绕涫乾F(xiàn)在的年輕人，不少人有這種毛病。做了一點(diǎn)事，有了一點(diǎn)成績，生怕別人不知道，盡量在別人面前炫耀。其實(shí)，世界大得很，日子長得很，事情多的很，就是做出了一點(diǎn)成績，也應(yīng)一如既往認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地做事。這樣，最后取得的成績、成就會(huì)更大，才真的是有功勞。

（四）“不自矜，故長。”“矜”是自尊、自大，自我夸耀。這句話的意思是：一個(gè)人不要過分自尊自大。自尊自大、自我炫耀的人永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，只有謙虛謹(jǐn)慎的人才能增長知識(shí)和才干。

有的人太愛面子，自尊心太重，致使有些事不愿、也不敢去做。自尊心太強(qiáng)的人，升上去容易，降下來就難。能上不能下，就意味著這個(gè)人做事的動(dòng)機(jī)不純正，有私心。這樣的人，人家往往不敢放心使用。能上能下的人，就是道德高尚的人。一個(gè)能上能下的人，公司無論交給他什么事都能很好地去做，大家就會(huì)喜歡你、認(rèn)可你，會(huì)尊重你。一個(gè)人如果持有高高在上的心態(tài)，大家就會(huì)討厭你；相反，如果有朝一日你身處高位，卻能以一顆平常的心對(duì)待別人，遇到艱苦困難的事也能身先士卒，認(rèn)真去做，大家就會(huì)更喜歡你。

總之，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币粋€(gè)人唯有做到了不自見、不自是、不自伐、不自矜，才能成為一個(gè)受人尊敬，令人信服的人。至?xí)r，才不會(huì)有人對(duì)你紅眼。

所以，“四不”是我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部，每個(gè)管理人員都應(yīng)該養(yǎng)成的一個(gè)很重要的意識(shí)和習(xí)慣。

第二篇：為己雜談讀后感

讀《為己雜談》有感 作者： 無邊落沐

一 怎樣做人

許景新先生在《為己雜談》中談到怎樣做人，要做什么樣的人時(shí)，他說：人，首先要做到被別人接受，被社會(huì)接受，被社會(huì)認(rèn)可，并能給別人以幫助，帶來好處，給社會(huì)帶來利益，做出一定貢獻(xiàn)，這樣才是一個(gè)有作為，有用的人。

從上述語言不難看出：人生的意義在于奉獻(xiàn)。我想，這應(yīng)是許景新先生在《為己雜談》中所要闡述的主要觀點(diǎn)吧。

出生，成長，死亡，一個(gè)人，一輩子，是碌碌無為，渾渾噩噩地趟過，還是有所建樹，名留人心地走過？民間有句俗語：人過留名，雁過留影。也就是說，人生要有意義，這樣才不枉過此生。

毋庸置疑，只有奉獻(xiàn)的人生才是有意義的人生。古今中外，有多少人為他人，為集體，甚至為這個(gè)世界默默無聞地獻(xiàn)出了自己的一生。保爾.柯察金用他磨難的一生告訴了我們鋼鐵是怎樣煉成的；雷鋒舍己為人，助人為樂的高尚品德影響了一代又一代的年輕人；孔繁森為世人樹立起高風(fēng)亮節(jié)的人民公仆形象；任長霞是新時(shí)期堅(jiān)韌風(fēng)格的化身......多少閃亮的名字；多少鮮活的面容；多少光輝的事跡，至今想起，仍令人心血澎湃，肅然起敬。他們用生命為自己的人生觀，價(jià)值觀作了最好的詮釋，臧克家說：有的人死了，他永遠(yuǎn)活著！那些無私奉獻(xiàn)的人永遠(yuǎn)活在我們的心中。

那么怎樣才能使自己的人生有意義呢？許景新先生的言行告訴我們：要從自身出發(fā)，只有提高了自身的綜合素質(zhì)，才有資格談人生意義，才有能力談奉獻(xiàn)。從自身的實(shí)際情況來看，當(dāng)每個(gè)人呱呱落地時(shí)，所處的內(nèi)部環(huán)境都是一樣的。人之初，性本善，先哲早已用這六個(gè)字概述了人的出生，但“人之后”呢？當(dāng)今社會(huì)里魚龍混雜，良莠不齊就是“人之后”最好的說明。為什么人與人之間有這么大的差距？這就在于后天的成長，在這個(gè)過程中，外部環(huán)境是催化劑，能促人以質(zhì)的變化，所謂近朱者赤，近墨者黑也就是這個(gè)道理。但真正能改變?nèi)说模莾?nèi)部環(huán)境，即內(nèi)因，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來看：外因是通過內(nèi)因而起做用的。在成長過程

中，人的性格、行為都受拘于自身意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，佛家言：善惡只是一念之間。所以，改造一個(gè)人，首先要改造他的心靈，心靈沒才見行為美。

一個(gè)人的心靈具體表現(xiàn)在他的心態(tài)上，要有所作為，要被這個(gè)社會(huì)所接受，就必須要具備良好的心態(tài)，只有將自己的心態(tài)端正了，才能有個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)。許景新先生說：“要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，首先要自己定位，要明白自己的位置，擺正自己的位置?！边@就要求我們做到如下幾點(diǎn)：

首先要選擇好正確的人生道路，這是成功的第一步。做人要走正道，不要為名利所誘惑，不要為金錢所蒙騙，一旦選擇了自己要走的路，就要堅(jiān)定不移、一步一個(gè)腳印地走下去，不要太在意別人的看法，因?yàn)轸斞赶壬f過：走自己的路，讓別人去說吧！

其次，要為自己確立一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)。目標(biāo)就是人生導(dǎo)向，只有確立了目標(biāo)，才能知道自己要做什么，怎樣去做才能實(shí)現(xiàn)心中所愿，這樣才能做到有的放矢。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)是一個(gè)艱苦的過程，要義無返顧地朝著既定目標(biāo)邁進(jìn)。

再次，做人要講究方式。古人有言：水至清，無魚；人至察，無魚。這就告訴我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，不要走極端，否則只會(huì)適得其反，要從大局出發(fā)，我妥當(dāng)?shù)氖侄沃苋亟鉀Q。

最后，要正確看待貧與富。富有并不簡單是物質(zhì)上的充裕，他也包括精神上的充實(shí)，只有精神和物質(zhì)上同時(shí)得到充足才能被稱為富有。貧困不是既定的孟子說：貧賤不能移。面對(duì)貧困，我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身的知識(shí)文化水平，而不是自甘墮落，只有這樣才能擺脫貧困。

人生匆忙如白駒過隙，年輕的我們要怎樣度過這短暫的幾十年時(shí)間呢？我時(shí)常捫心自問：是無所事事，隨波逐流；還是竭盡所能，有所建樹？許景新先生的創(chuàng)業(yè)史和其著作《為己雜談》已告訴我們答案：人，不是為自己而活，而是為他人而活，為這個(gè)社會(huì)而活。這就是做人的道理，這就是做人的方式，這就是-------怎樣做人！

二 簡評(píng)《為己雜談》第一至第十節(jié)

最近我花了三天的時(shí)間看完許景新先生的著作《為己雜談》，雖然沒有深入研究，但我卻領(lǐng)會(huì)到這篇文章的精髓。《為己雜談》是一部綜合自己創(chuàng)業(yè)守成的實(shí)際案例和個(gè)人心得而寫的著作，文章樸實(shí)無華，卻字字珠璣，萬分感慨之余，特作以下簡評(píng)：

第一 找一個(gè)好靠山

俗語說：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一個(gè)人就算有再大的本領(lǐng)，如沒有幫襯，沒有其發(fā)揮才能的場所，那也只是空有滿腹經(jīng)綸。對(duì)出門求職的人而言，怎樣才能找到一個(gè)好靠山呢？許景新先生在第一節(jié)指出：要找一個(gè)好靠山，關(guān)鍵是看這家企業(yè)的發(fā)展前景，如該公司的產(chǎn)品是否有廣闊的潛力，經(jīng)營者是否具有高水平的管理能力。這些對(duì)剛走出大

學(xué)校門的我們來說，可是金玉良言。

第二 意識(shí)與習(xí)慣

本節(jié)通過“曾子殺豬”的典故和“通知客戶降價(jià)了”的案例來說明意識(shí)和習(xí)慣的重要性?！皩?duì)別人負(fù)責(zé)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，”作為企業(yè)的經(jīng)營管理者，必須要具備長遠(yuǎn)的眼光，不要局限于眼前的繩頭小利。另外，本節(jié)還指出工作中必須具備三個(gè)習(xí)慣：1 先勞，2 注重細(xì)節(jié) 3 認(rèn)真對(duì)待。所謂“一室不掃何以掃天下，”成大事者也要注重小節(jié)，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

第三 誠信

本節(jié)的重點(diǎn)是建華的門聯(lián)：交以道，接以禮；近者悅，遠(yuǎn)者來。作者用總裁自身案例闡述了該對(duì)聯(lián)，即誠信的重要性。在企業(yè)運(yùn)營中，如不堅(jiān)守誠信，只顧眼前利益，就會(huì)因小失大，最終會(huì)造成殺雞取卵、竭澤而漁的惡果。人無信不立，講誠信，是建華走向成功的秘訣之一。

第四 適這生存與定位

百多年前，生物學(xué)家達(dá)爾文通過對(duì)環(huán)境的變化和長頸鹿的生存的研究，調(diào)查取證得出一條“適這生存”的自然規(guī)律，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，在這個(gè)充滿競爭的商業(yè)領(lǐng)域，這條規(guī)律也是非常使用的。建華人正是由于低定位，擺正了自己的位置，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的市場環(huán)境，才迎來1997年公司扭虧為盈的大轉(zhuǎn)機(jī)。

第五 不短學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐 不斷總結(jié)

及犯錯(cuò)與知錯(cuò)改正的關(guān)系

知識(shí)是取之不盡、用之不完的，在現(xiàn)代商業(yè)文明越來越發(fā)達(dá)的今天，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，才能緊跟時(shí)代的節(jié)奏，才能緊跟經(jīng)營理念不斷創(chuàng)新的步伐。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)總結(jié)，學(xué)會(huì)將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。在學(xué)習(xí)過程中，我們要本著不恥下問，知錯(cuò)能改的態(tài)度，以求自身知識(shí)文化水平和實(shí)踐能力的提高。

第六 心中有別人

“心中有別人，”在本節(jié)中，我認(rèn)為這句話有兩個(gè)不同的含義。

第一，想別人之所想，急別人之所急，之所以要做到心中有別人，是因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營運(yùn)作要有一個(gè)交際網(wǎng)絡(luò)，以便彼此照應(yīng)。心中有別人，別人心中才會(huì)有你。第二，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。商場就如戰(zhàn)場，稍有不慎，就會(huì)一敗涂地，所以商家要靠身的敏感度來觀察和預(yù)測(cè)市場行情，再根據(jù)實(shí)際情況制訂經(jīng)營方針。

第七 量 度 衡

許景新先生在第七節(jié)中主要講的是做“有用之人”的方式。

一個(gè)要有所作為的人，首先要學(xué)會(huì)“容”，所謂宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬也就是這個(gè)道理；其次要有良好的工作意識(shí)和習(xí)慣；最后要協(xié)調(diào)工作和生活，要做到工作生活兩不誤，因?yàn)椤爸挥卸眯菹⒌娜瞬艜?huì)工作”。

第八 君子重因 小人重果

種瓜得瓜，種豆得豆，無用之人重視的是“瓜”和“豆”，有用之人重視的是“種”。我們做一件事情，不要過多地去計(jì)較結(jié)果，要重視細(xì)節(jié)過程，掌握做好這件事情的具體方法，有因必有果，只有這樣才會(huì)取得水到渠成的效果。

第九 處理好責(zé)任和人情關(guān)系

人情關(guān)難過，自古皆然。一個(gè)要有所作為的人，必須要把好人情關(guān)，要做到公私分明，不能因公徇私。許景新先生在談到建華內(nèi)部責(zé)任和人情關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)：一定要強(qiáng)化責(zé)任，只有這樣，企業(yè)的管理水平才會(huì)提高，企業(yè)的發(fā)展前景才會(huì)明朗。

第十 和時(shí)間賽跑

高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生幾十年，卻也如彈指一揮間般短暫。現(xiàn)代人越來越感覺到：只有時(shí)間才是自己最大的敵人。時(shí)間緊迫，那么怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)有所作為呢？《為己雜談》告訴我們：不要虛度光陰，要把握住一分一秒，要和時(shí)間賽跑！

注：許景新 中山建華管樁總裁

第三篇：《成功一定有方法》《不是不可能》《為己雜談》讀后感,

讀“《成功一定有方法》、《不是不可能》、《為

己雜談》”有感

【導(dǎo)讀】：成功需要正確的方法，還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對(duì)挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力，只有這樣，才能讓自己走向成功。

公司推薦了三本書《成功一定有方法》、《不是不可能》、《為己雜談》起初剛看書名以為是公司加強(qiáng)管理的一些書籍，直到讀過以后，才發(fā)現(xiàn)此書中包含的意義遠(yuǎn)非這么簡單，它們是極具感染力的勵(lì)志書籍，讀后使我受益匪淺，它改變了我的思維結(jié)構(gòu)和行為方式；它像一位老師，指導(dǎo)我怎樣做人、怎樣做事、怎樣激勵(lì)別人，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

《成功一定有方法》

（一）成功需要樹立明確的目標(biāo)。

一個(gè)人只有樹立了明確的目標(biāo)，才不會(huì)在人生的道路上，盲目而行、隨遇而安，這就好比茫茫大海中行駛的船，如果沒有明確的目標(biāo)，那么它將隨波逐流，最終將會(huì)消失在茫茫的大海之中，永遠(yuǎn)找不到?？康谋税?。

人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不會(huì)是一步到位的，因此我們?cè)诙ㄎ缓米约捍蟮哪繕?biāo)后，應(yīng)該再將大目標(biāo)分解成許多個(gè)小目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，根據(jù)哲學(xué)量變引起質(zhì)變的原理，小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為大目標(biāo)奠定了一定的基礎(chǔ)。

（二）成功需要有走挫折道路的心里準(zhǔn)備。

馬克思曾說:”在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道可走，只有沿著陡峭山壁攀登的人，才有希望達(dá)到終點(diǎn)”。這就告訴我們?cè)谌松斑M(jìn)的道路上，有平坦也有曲折，有成功后的喜悅，也有失敗后的淚水，所以我們應(yīng)該有良好的心態(tài)，即走挫折道路的心里準(zhǔn)備，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了失敗后的痛，你才更能體會(huì)到成功后的甜，沒有大起大落，哪來大徹大悟。

每個(gè)人在人生的旅途中都會(huì)有一個(gè)追求成功的夢(mèng)，但多數(shù)人卻被旅途中的荊棘嚇退，只有少數(shù)人意志堅(jiān)定、迎難而行，最終才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈：用科學(xué)的方法指導(dǎo)你的行動(dòng)，才會(huì)讓你在成功的道路上一步一步邁進(jìn)，比如一個(gè)從事建筑行業(yè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，來到工地就必須多問、多觀察、多思考、多動(dòng)手，在大學(xué)期間雖學(xué)了很多理論東西，但只有通過實(shí)踐才會(huì)牢固的掌握好自己學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)只是儲(chǔ)備知識(shí)、實(shí)踐才能提高能力。工欲善其事，必先利其器，理論聯(lián)系實(shí)踐才是一個(gè)人進(jìn)步的工具和武器。

（三）成功需要有堅(jiān)定的信念。

信念是支撐人生命的一種力量。俗話說：“思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)”，人的行為受思想支配，堅(jiān)定的信念就是你人生道路上的催化劑，機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備著，努力不一定成功、但放棄一定失敗，明確自己的方向，用信念支撐，你就會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

（四）成功屬于能曲能伸、善于謀慮的人。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期龐涓和孫臏?zhǔn)莾晌唤艹龅能娛轮\慮家，同為隱居高人鬼谷子的徒弟，孫臏為人忠厚誠實(shí)、又是孫武的后人，鬼谷子將孫子兵法傳于孫臏，龐涓苦苦尋找孫子兵法，但因其嫉賢妒能、心術(shù)不正鬼谷子未傳受孫子兵法給龐涓，而后龐涓因嫉賢妒能利用魏王之手，挖掉了師兄孫臏的膝蓋骨，孫臏為了躲避師弟龐涓的迫害只得裝瘋賣傻，后在齊國使者禽滑的幫助下逃到齊國，得到了齊王的重用，而后孫臏多次用計(jì)謀戰(zhàn)勝龐涓，最后在馬陵道一戰(zhàn)中，龐涓中了孫臏的埋伏，死于亂箭之下，孫臏利用計(jì)謀使弱國打敗強(qiáng)國，從此揚(yáng)名天下，撰寫了孫臏兵法，后人又將孫子兵法和孫臏兵法合編為聞名世界的《孫子兵法與三十六計(jì)》，19世界法國著名軍事家拿破侖兵敗滑鐵盧后，偶得到這本法文版的兵法，看后不僅掩卷興談：可惜我二十年前沒讀到這本書，否則歷史將會(huì)是另一個(gè)結(jié)局。

（五）要用平常的心態(tài)對(duì)待人生道路上的成敗。

俗話說：“失敗是成功之母”，但反過來也有人說成功是失敗之父，所以我們應(yīng)該用平常的心態(tài)來對(duì)待人生的成敗，今天的榮譽(yù)只能是你昨天的努力的結(jié)晶，如果你今天不再努力，那么很有可能明天就會(huì)失敗，所以我們做人一定要學(xué)會(huì)：勝不驕，敗不餒，任何事情都會(huì)有它的兩面性，即使是失敗你也可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭取下次更大的成功，“臥薪嘗膽”講的就是這個(gè)道理。

總之，成功需要正確的方法，還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對(duì)挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力，只有這樣，才能讓自己走向成功。

《不是不可能》書中講到七大要素：堅(jiān)強(qiáng)的毅力、道德修養(yǎng)、人際交往，資本的積累、未雨綢繆（抓住機(jī)遇）、生命的意義。

俗話說：“有夢(mèng)想一切皆有可能，有勇氣才能創(chuàng)造奇跡”，人只要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，迎難而上，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，古人云：“山阻石攔大江畢竟東流去，雪壓霜欺梅花依舊向陽開”。說的就是只要我們對(duì)某件事堅(jiān)持不懈地干，那么我們就能成功。堅(jiān)毅是一種重要的品格，任何事的成功都離不開堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

在2008年“5·12”汶川地震發(fā)生后，我們敬愛的溫家寶總理冒著余震危險(xiǎn)親臨現(xiàn)場指揮援救，一個(gè)60多歲的老人曾三天三夜未曾入睡，以“只要有一絲希望就要盡百倍的努力”的堅(jiān)定信念，在人民子弟兵全力以赴堅(jiān)強(qiáng)的毅力下從廢墟中挽救了一個(gè)一個(gè)的生命，從而證實(shí)了胡總書記的觀點(diǎn)“任何困難都?jí)翰坏褂⑿鄣闹袊嗣瘛薄?/p>

良好的道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。三國時(shí)期蜀國的軍師諸葛亮，曾以“靜以修身儉以養(yǎng)德”的座右銘來要求自己，雖身在鄉(xiāng)下，卻志在天下，在隆中曾為劉備策劃立足之地時(shí)提出：先以荊州為家（荊州歷來是兵家必爭之地），后以益州（益州天府之國、土地肥沃、沃野千里，高祖因之成立帝業(yè)）建立基業(yè)，外聯(lián)東吳、內(nèi)安南夷，則天下三分成鼎足之勢(shì)，待時(shí)間成熟便命一上將北伐，則將軍克服中原、恢復(fù)漢室的霸業(yè)唾手可得，而后又為蜀國做出了杰出的貢獻(xiàn)，蜀國百姓夜不閉戶，路不拾遺，諸葛亮本人也被載入史冊(cè)，萬民敬仰，萬古傳唱。

一個(gè)人的道德修養(yǎng)關(guān)乎到他的前途和命運(yùn)。在日常工作中，我們應(yīng)該培養(yǎng)自身良好的修養(yǎng)。唐朝是中國王朝中的鼎盛時(shí)期，也是歷史上存在時(shí)間最長中的一個(gè)王朝，原因之一不外乎唐太宗有高尚的修養(yǎng)，他曾經(jīng)說過：“以銅為鏡可以正衣冠、以人為鏡可以知得失、以古為鏡可以知興衰”來告誡自己，他體恤民情，海納百川，以史為鑒，用包容的方法治理天下，從而開創(chuàng)了貞觀之治的盛世。

人際交往、資本的積累和事業(yè)的發(fā)展密切聯(lián)系。佛說：“前世五百次的回眸，換來今生的擦肩而過、前世一千次的回眸，才換來今生的相識(shí)一笑”，一個(gè)人若能有廣泛的交往，那么他就會(huì)在無形中增加他的成功因子，往往能向別人學(xué)習(xí)有用的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的。《道德經(jīng)》一書中談到：“天地皆有道、天上的日月星辰都有它的運(yùn)行軌道及規(guī)律、地上的萬物都有它的生息規(guī)律、若天地都不守道、人則無法生存、故得道多助失道寡助”這就告訴我們一個(gè)人在積累資本和發(fā)展事業(yè)的同時(shí)還應(yīng)多交益友，多一個(gè)朋友多一條路；詞語“良師益友”廣泛傳播，因?yàn)榻粋€(gè)好朋友，與別人溝通是大有好處的，這樣我們更能做好工作。資本的積累也是很重要的，俗話說：“打鐵還需自身硬”，因此我們應(yīng)擁有健康、積極向上的心態(tài)，對(duì)我們的事業(yè)充滿熱情，以忘我工作，拼搏奉獻(xiàn)的精神投入到工作之中。

把握好人生的機(jī)遇，機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備著，因此無論做什么事我們都應(yīng)該做到未雨綢繆，這樣就有可能將隱患扼殺在萌芽狀態(tài)，或者減少不必要的損失。在2008年“5·12”汶川地震發(fā)生時(shí)，四川桑棗中學(xué)的2400余名師生只用了1分36秒的時(shí)間，全部撤離教室跑到操場上，而無一人傷亡，這主要?dú)w根于他們?cè)诿繉W(xué)期都能進(jìn)行一場地震發(fā)生時(shí)的逃離演習(xí)，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，每個(gè)教室的學(xué)生分兩個(gè)門逃離：前面的同學(xué)從前門跑，后面的同學(xué)從后門跑，待一樓的學(xué)生先跑到操場時(shí)，二樓的學(xué)生便跑到一樓，三樓的學(xué)生則跑到二樓，就著樣依次類推，2400余名師生井然有序的跑到操場而無一人傷亡，這個(gè)鐵的事實(shí)告訴我們凡事需做到未雨綢繆。

最后談?wù)勆囊饬x。上天給了我們寶貴的生命的權(quán)利，我們是否珍惜這一權(quán)利，怎么樣才能對(duì)得住自己？“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”、“雁過留聲人過留名”我很榮幸能成為建筑行業(yè)中的一員，我深知自己工作的責(zé)任重大，它關(guān)系人民的生命安全，不容我馬虎了事，責(zé)任重大，我只有事實(shí)求是的干，為人民有一個(gè)安全可靠的家出一分力。生命需要燃燒，我要讓生命之火燃燒，讓我的能量獻(xiàn)給我熱愛的建筑事業(yè)。

《為己雜談》書中介紹了從個(gè)人成長—自我管理—人際溝通—團(tuán)隊(duì)建設(shè)—企業(yè)管理成功的一個(gè)完整的過程，而這幾個(gè)環(huán)節(jié)中使我體會(huì)最深刻的就是：一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，就應(yīng)從自身的每個(gè)細(xì)節(jié)抓起、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)；反過來講“千里之堤、潰于蟻穴”如果一個(gè)企業(yè)長期以往不重視小問題的話，也會(huì)走向倒閉。

“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”體現(xiàn)了一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)對(duì)工作的積極態(tài)度。但如果一個(gè)企業(yè)如果因事小而不去重視，那么進(jìn)而就會(huì)釀成大錯(cuò)。眾所周知的“三鹿奶粉”是全國免檢產(chǎn)品，曾幾何時(shí)，多么輝煌，銷售額直闖百億元大關(guān)，銷售網(wǎng)絡(luò)遍布全國，而且觸角直達(dá)各地村鎮(zhèn)，以至于總裁田文華自豪地說：“中國第一大網(wǎng)絡(luò)是郵政網(wǎng)，第二大網(wǎng)絡(luò)就是三鹿網(wǎng)”。但是，一次“嬰兒喝三鹿奶粉喝出腎結(jié)石”的報(bào)道，一次打擊，便使三鹿奶粉這個(gè)龐大的名牌企業(yè)轟然倒下，使企業(yè)界多少人為之長嗟短嘆，唏噓不已。造成此后果的原因是多方面的，但也都是點(diǎn)滴的事而造成的?？梢娛挛锏淖兓婚_始常常毫不起眼，而達(dá)到一定的量之后，即使每次依然變化一點(diǎn)點(diǎn)，其速度將快得驚人，每次一點(diǎn)點(diǎn)的放大，最終可能會(huì)帶來一場“翻天覆地”的變化，所以反過來，假使最后能有“翻天覆地”的大變化，其實(shí)并不需要每一次都來一些大舉措，只需要持續(xù)穩(wěn)健的每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。那么成功不是快，而是因?yàn)槊刻爝M(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，只要從每天的點(diǎn)滴做起，結(jié)果一定是快的，這正應(yīng)了古人的一句話“不積跬步，無以致千里、不積細(xì)流，無以成江?！笨梢姵晒膩矶疾皇且货矶偷?，成功是一個(gè)不斷積累的過程。

這就是由量變到質(zhì)變，沒有量的積累，哪有質(zhì)的改變。只要我們堅(jiān)持每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持每個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們的道路將會(huì)越走越寬。

一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大就離不開“以人為本”的管理理念。

所謂“以人為本”是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)工作要以人為管理工作出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的理解，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、培養(yǎng)人、教育人，樹立以人為中心的管理理念。我對(duì)在實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中如何體現(xiàn)“以人為本”的思考是：關(guān)注人的需求，凝聚人的智慧，激發(fā)人的潛能，提升人的技能，促進(jìn)人的發(fā)展。

（-）關(guān)注人的需求。

管理學(xué)告訴我們：心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)等大量研究表明人是復(fù)雜的。因此，我們作為管理者必須首先了解人的需求。既要了解清楚在物質(zhì)上的需求，更重要的還要了解清楚他們?cè)诰裆系男枨?。比如，除了要關(guān)心員工的伙食、交通、工作環(huán)境，這些之外，我們還要關(guān)心員工有些什么精神追求。比如他有什么愛好，業(yè)余生活如何度過，個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)在那里，他的人生理想是什么等等。關(guān)心了解原工的精神需求，員工會(huì)覺得領(lǐng)導(dǎo)和他之間有心靈的溝通，他會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

（二）凝聚人的智慧。

人都有愿意展現(xiàn)自己智慧的沖動(dòng)，但是在具體的管理活動(dòng)之中，面對(duì)系統(tǒng)的、復(fù)雜的問題，單個(gè)人的智慧又顯得是如此的渺小，甚至于人人都覺得自己的智慧是那么的微不足道。因此大家就會(huì)比較的壓制自己的智慧本能的發(fā)揮。如果實(shí)施以人為本的管理，把他們的聰明才智的發(fā)揮于與個(gè)人發(fā)展和團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來，采取一些適當(dāng)?shù)募?lì)措施，個(gè)人的智慧就可以在集體中得到巨大的激發(fā)，形成一個(gè)智慧風(fēng)暴，許多問題都將迎刃而解。

（三）激發(fā)人的潛能。

就像我們參加拓展訓(xùn)練所證明的結(jié)果那樣，人的潛能是不可估量的，在沒有外部力量激發(fā)的時(shí)候，由于人的惰性使然，許多的潛能埋伏于人的內(nèi)心深處。因此調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人前進(jìn)的動(dòng)力是取得最大績效的前提。以人為本的管理活動(dòng)是否有效，衡量的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要看員工的積極性是否被調(diào)動(dòng)起來，人的潛能是否得以充分發(fā)揮。只有調(diào)動(dòng)人的積極性，人們才能積極參與，勤奮工作，為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)而共同努力。

（四）提升人的技能。

科學(xué)技術(shù)在高速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模在不斷膨脹，工藝技術(shù)日新月異，設(shè)備更替馬不停蹄?，F(xiàn)在的科技發(fā)展可以說十年就能更新一代，而我們的職業(yè)生涯卻是幾十年。在這幾十年的光陰里，一個(gè)人再也不可能像以前的補(bǔ)鍋匠似的能夠“一招鮮，吃遍天”。所以，要以人為本就必須從職工自己的切身利益出發(fā)，為了他自己的崗位競爭、社會(huì)競爭的需要，不斷的提升他的技能，增加他的綜合競爭實(shí)力，使他在長期的工作之中都可以是企業(yè)的有用之才。

（五）促進(jìn)人的發(fā)展。

建筑行業(yè)中的安全標(biāo)語“安全第一質(zhì)量為本”實(shí)際就是以人為本管理理念的實(shí)際應(yīng)用。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理活動(dòng)的根本目的是企業(yè)的發(fā)展，部門管理的根本目的也是為了本部門能夠不斷前進(jìn)。這些發(fā)展最終都不得不依賴于人的發(fā)展。也就是說，企業(yè)的發(fā)展必須建立在員工發(fā)展的基礎(chǔ)之上。因此我們的管理活動(dòng)都應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，以“發(fā)展人”為根本目的，以發(fā)展企業(yè)為終極目標(biāo)。人的發(fā)展是多方面的，可以職位的晉升，崗位的轉(zhuǎn)變，薪水的增加，也可以是技能的提升，愛好的擴(kuò)展，競爭力的增強(qiáng)，或者是獲得一定的精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這些都是員工發(fā)展的途徑。

總之，只要我們擁有夢(mèng)想再加上正確的方法和“不拋棄不放棄”的精神，一切皆有可能，朋友們！讓我們堅(jiān)定自己的信念，向著目標(biāo)沖刺，成功就在遠(yuǎn)方向我們招手！

第四篇：徐景新三平四不感言

聽徐景新三平四不講座后感言

周六人資部組織管理人員觀看了老董事長徐景新先生關(guān)于三平四不講座的視頻。三平，指平常、平凡、平淡。

平常就是平常的心態(tài)，平常的心態(tài)很重要，不管處于什么位置，遇到任何人、任何事、任何問題，都能夠以平常的心態(tài)來對(duì)待，那么我們的人生將很灑脫。對(duì)自己做任何事的成功和失敗的概率有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。既積極主動(dòng)，要盡力而為，又順其自然，不苛求事事完美。有從容淡定的自信心。

平常心就是要做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會(huì)有足夠的力量承擔(dān)一旦到來的挫折和痛苦。任何一個(gè)人都可具備平常心。

平凡就是普普通通，是與偉大相對(duì)而言的。享受平凡，勤耕苦作有收獲，不求名利少煩惱；享受平凡，看海闊天空飛鳥自在翱翔；看山清水秀，無限風(fēng)光在眼前。只有你經(jīng)歷了平凡，享受了平凡，自然會(huì)體味到：平凡才是人生正境界。

平淡也是平凡的意思，但主要是說對(duì)人生的態(tài)度。為人處事最難能可貴的是安于平淡，淡薄名利，這一點(diǎn)很難做，但也應(yīng)該是我們的追求。

四不是指：不自見、不自是、不自伐、不自矜。本出自老子《道德經(jīng)》：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。引申到我們的工作中，就是要我們每個(gè)人 都養(yǎng)成多聽取別人一件的習(xí)慣，時(shí)刻保持清醒頭腦。做事認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，不要有了一點(diǎn)成績就在別人面前炫耀。也不能太愛面子，事情來了要敢于去做，去解決。

第五篇：作文雜談讀后感

語文組青年教師暑期讀書筆記之二

日期：2012年9月19日 15:04 來源： 作者： 點(diǎn)擊：1169 語文教學(xué)中的“大地”與“星空”

——張中行《作文雜談》讀后感

語文組 汪源

張中行是一位散文名家，很久以前就對(duì)他的文章很有興趣。在有幸得到了語文組推薦的一本張中行所著的《作文雜談》之后，了解到了他對(duì)于作文寫作與教學(xué)的很多實(shí)在而又深刻的思考。文章讓人印象深刻的觀點(diǎn)很多，從中節(jié)選兩點(diǎn)，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

一、“語文的特殊性在于學(xué)的是習(xí)慣?！?/p>

張中行認(rèn)為，語文可講的理不多，重要的是讓學(xué)生自己動(dòng)手，動(dòng)口。也就是說要以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師的教導(dǎo)為輔，就是要讓學(xué)生自己走，教師在前后左右關(guān)照即可。

書中所說的“習(xí)慣”，本義是指語言是一種約定俗成的東西。而結(jié)合實(shí)際教學(xué)來看，強(qiáng)調(diào)“習(xí)慣”就是啟示教師必須通過用心培養(yǎng)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，來幫助學(xué)生主動(dòng)地去體驗(yàn)與實(shí)踐，在親身感受與操作中掌握語言的規(guī)律。張中行認(rèn)為有的老師雖然很有責(zé)任心與積極性，但實(shí)際上是以教師為主，學(xué)生為從，無論課上課下，學(xué)生都是隨著教師的責(zé)任心和積極性團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這種做法學(xué)生很累，卻收獲不多。而一個(gè)懂得教學(xué)規(guī)律的老師，就會(huì)懂得在教學(xué)中扮演一個(gè)導(dǎo)游的角色，為學(xué)生引路，就會(huì)懂得適當(dāng)?shù)匾虿氖┙蹋蜁?huì)懂得既要嚴(yán)格要求，也要呵護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

聯(lián)系目前的教學(xué)實(shí)踐來看，張中行在幾十年前所發(fā)現(xiàn)的問題依然值得我們深思。我們必須明白語文教學(xué)不應(yīng)該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語法結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)、寫法特點(diǎn)等等，而應(yīng)該著力于讓學(xué)生先動(dòng)起來。這種“動(dòng)”不是盲動(dòng)，而是在老師的嚴(yán)格要求下逐漸養(yǎng)成的一種習(xí)慣。

比如，要通過精心安排早讀課的內(nèi)容，從督促學(xué)生大聲讀書開始，養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真朗讀的習(xí)慣；要通過廣泛的介紹與恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生閱讀課外書的習(xí)慣；要通過指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，在課堂上寫精彩語段，在課后寫隨筆雜感，來養(yǎng)成學(xué)生勤于練筆的習(xí)慣；要通過設(shè)置課堂5分鐘演講，引導(dǎo)學(xué)生閱讀報(bào)刊上時(shí)事評(píng)論的方法，來養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心時(shí)事，敢于表達(dá)的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了遇事想一想，說一說，寫一寫，他們的語文素養(yǎng)與能力，就在不知不覺中得到提升。

在培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，教師所要做的，不是處處指手畫腳，而是和學(xué)生一起設(shè)置一套規(guī)范，并成為堅(jiān)定的執(zhí)行者與維護(hù)者。

有人可能會(huì)擔(dān)心，這樣依靠學(xué)生自己去讀去寫的方法，可能會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤的理解。張中行對(duì)這個(gè)問題有個(gè)實(shí)在又深刻的見解，他認(rèn)為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實(shí)的基礎(chǔ)，才能讓學(xué)生保有自由和興趣。有了堅(jiān)實(shí)的大地，就有了生長一切的可能，這一點(diǎn)比什么都重要。

二、“語文教學(xué)中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費(fèi)思索?就能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來?！?/p>

張中行所說的“明白了”其實(shí)應(yīng)包含至少兩個(gè)層次。一個(gè)層次是學(xué)生對(duì)于字詞句等語文教學(xué)中的基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確把握，第二個(gè)層次應(yīng)指對(duì)于文章作者想表達(dá)的情感態(tài)度有一種準(zhǔn)確的理解。這種目標(biāo)在我們目前的教學(xué)實(shí)踐中仍是特別重視的內(nèi)容。但是教學(xué)中往往只停留在這個(gè)層次，很難真正觸動(dòng)學(xué)生，很難讓學(xué)生有屬于自己的“情意”。

張中行在這個(gè)問題上，建議語文老師可以從課內(nèi)和課外這兩個(gè)方面入手，去激發(fā)學(xué)生的情意。課內(nèi)方面，張中行有幾個(gè)核心觀點(diǎn)：

1、凡是靠學(xué)生自力能夠明白、能夠做的，教師應(yīng)少插手。

2、教師要通過親身示范來引路，讓學(xué)生學(xué)著自己邁步。

3、要鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師所講的持懷疑態(tài)度。課外方面，張中行認(rèn)為要著重培養(yǎng)學(xué)生讀寫的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學(xué)生多接觸多交談，為學(xué)生多創(chuàng)造讀寫的機(jī)會(huì)。而在課內(nèi)與課外的結(jié)合中，張中行特別看重的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生有興趣自己去課外看大量的書。

的確，“情意”不是通過教師的單純講授就能獲得的，“恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)”的能力更應(yīng)當(dāng)依靠學(xué)生課內(nèi)課外的大量實(shí)踐來培養(yǎng)。在這個(gè)問題上，如何能通過教師的努力，將課內(nèi)的傳授與課外的指引有機(jī)結(jié)合起來，是我們必須解決的問題。我覺得有以下幾點(diǎn)，可以試著做一做。

首先，應(yīng)特別注重為學(xué)生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對(duì)學(xué)生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐，給他們舉例子，做示范。

比如我們可以以艱深的名著的某些章節(jié)為例，在大家讀完后，有意識(shí)地提兩個(gè)問題，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀過程中的不足之處，讓他們學(xué)會(huì)把握文學(xué)作品閱讀的方法。比如讀詩歌在于品味精粹韻語的深層意蘊(yùn)，讀小說在于感悟人物形象的審美內(nèi)涵。有一點(diǎn)需要注意的是，因?yàn)槭钦n外閱讀，所以不能搞得太細(xì)，不能當(dāng)做課內(nèi)文章來仔細(xì)推敲，不能倒了學(xué)生的胃口。在實(shí)際指導(dǎo)中應(yīng)把握一個(gè)“粗中有細(xì)”的原則。

其次，應(yīng)注重教學(xué)中的內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

單純依靠死摳課本的方式，想提高學(xué)生的語文素質(zhì)是一種奢望。但任學(xué)生隨興趣讀書，對(duì)語文素養(yǎng)的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內(nèi)課外相結(jié)合，課堂激趣，課外引導(dǎo)，開展與課堂教學(xué)相關(guān)的課外閱讀活動(dòng)，定向指導(dǎo)，一定能起到事半功倍的效果。

在這個(gè)問題上應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是注意課外閱讀內(nèi)容與課內(nèi)內(nèi)容的溝通，將課內(nèi)的內(nèi)容當(dāng)作是點(diǎn)，把課外的相關(guān)閱讀當(dāng)作是面，由點(diǎn)到面的拓展閱讀，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實(shí)際相結(jié)合。只有與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的，能打動(dòng)學(xué)生的文章，才能引起學(xué)生的共鳴。我們不是要“拔”學(xué)生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學(xué)會(huì)感受生活，這樣才能表達(dá)生活的真實(shí)。

再次，應(yīng)注重讀寫結(jié)合，鞏固課外閱讀的效果。

閱讀的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，激發(fā)屬于學(xué)生自己的情感，好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的寫作起著正面作用。因此在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的過程中，要幫助學(xué)生做到眼到手到心到，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來，把自己在閱讀中深切的感悟?qū)懗勺x書心得體會(huì)。通過課內(nèi)與課外的結(jié)合，讓學(xué)生的從課本走到像星空一樣廣闊的生活中去，就能調(diào)動(dòng)起其自身的情感，并且讓其學(xué)會(huì)用最恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)“情意”。

通讀《作文雜談》這本書以后，發(fā)覺書中既介紹了很多非常細(xì)致實(shí)用的小方法，也闡釋了作為一個(gè)語文教育工作者應(yīng)有的理想與追求。細(xì)者實(shí)者如“習(xí)慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學(xué)的方法去實(shí)踐，都能成為語文教學(xué)中的豐碩果實(shí)。在實(shí)踐中，語文教師就是應(yīng)該腳踏實(shí)地，仰望星空，既懂得如何把知識(shí)化大為小，化虛為實(shí)，也懂得如何引領(lǐng)學(xué)生從瑣碎的現(xiàn)實(shí)走向理想的天空。