第一篇：對仁的感悟

對仁的感悟

————————2012級18班吳東霖

《論語》是世界上首創(chuàng)語錄之體。它集中的反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。其中“仁”占有重要地位?？鬃觽鞑サ摹叭省钡乃枷朐诂F(xiàn)代社會或者任何時(shí)期幾乎都是非常提倡的。現(xiàn)代社會，任何人都喜歡仁義的人，都愿意和仁義的人交朋友?！叭柿x”中的“義”代表著義氣，誠信，耿直。而孔子提倡的這個(gè)“仁”卻有重大含義。

子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”孔子認(rèn)為君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治理做人的原則也就有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本。一個(gè)人如果能夠在家中對父母孝順、順從兄長。那她就可以對國家盡忠，忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。那么這也就算做仁了。

而要想做一個(gè)有“仁”的人，就先得有良好的品德和修養(yǎng)。子曰：“巧言寧色，鮮矣仁！”一個(gè)滿口花言巧語，裝著一臉和善的樣子討好別人，這樣的人具有“仁”是很少的。儒崇尚樸質(zhì)，反對花言巧語，力戒空談浮言，心口不一。孔子從仁的高度提醒我們，要對花言巧語的人提高警覺性。而周圍的環(huán)境對我們“仁”的培養(yǎng)也有很大的作用。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”俗話說：“遠(yuǎn)親不如近鄰?！本褪侵讣彪y相救，守望相助而言。住家當(dāng)選仁厚風(fēng)俗的地方。這樣，不但有好的模范的習(xí)染，還可以遠(yuǎn)離災(zāi)禍。每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤，近墨者黑，與有仁德的人在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。

子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！比绻粋€(gè)人立志于做仁德的人，他便有一個(gè)思想支持力量，積極地面對人生世相，逐漸樹立起正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。他絕不會去干壞事，既不會犯上作亂，為非作惡，也不會驕奢淫逸，隨心所欲，而是做可以有益于國家，有利于百姓的善事了。居心作惡的人不可能有仁心仁德。所以立志于仁，不僅對我們個(gè)人有好處，而且對國家和社會的安定也有很大的保障。

仁的培養(yǎng)，不只是一時(shí)的心血來潮，子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！奔热晃覀兞⒅居谌剩鸵泻阈?，有信心，依仁而行，要向顏回那樣，長時(shí)間依人而行，心志不移。這樣才符合仁的標(biāo)準(zhǔn)，才能做到以仁為本的一種好習(xí)慣，曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？在養(yǎng)成仁以后，我們就應(yīng)該學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，把實(shí)現(xiàn)天下仁德作為己任，這才實(shí)現(xiàn)了仁的最終目標(biāo)。

自評：人需仁

有仁方為人

人是仁的載體

人是仁的基本準(zhǔn)則

人仁合一

仁乃立人之本。

第二篇：對疊加定理幾點(diǎn)感悟

對疊加定理的幾點(diǎn)感悟

一、疊加定理（superposition theorem）的定義 在線性系統(tǒng)或線性電路中，如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的激勵(lì)同時(shí)作用，則響應(yīng)等于諸激勵(lì)分別單獨(dú)作用下產(chǎn)生的諸響應(yīng)分量之和。推論（齊性定理）：在線性電路中，當(dāng)所有的激勵(lì)源（電壓源和電流源）都同時(shí)增大或縮小K倍（K為常數(shù)）時(shí)，響應(yīng)（電壓源和電流源）也將同樣增大或縮小K倍。

二、運(yùn)用疊加定理的注意點(diǎn)

1、疊加定理只適用于線性電路，不適用于非線性電路。

2、疊加時(shí)，電路的聯(lián)接方式以及電路中的有電阻和受控源都不能變動。電壓源不作用以短路代替；電流源不作用以開路代替。

3、疊加時(shí)要注意電流和電壓的參考方向，即各個(gè)電源單獨(dú)作用時(shí)產(chǎn)生的分電流或分電壓的參考方向，與電路中全部電源共同作用時(shí)對應(yīng)的電流或電壓的參考方向相同時(shí)取正號，反之取負(fù)號。

4、疊加定理不能用于計(jì)算功率。

三、疊加定理的應(yīng)用

1、電路如圖所示，若已知：

(1)uS1?5V,uS2?10V(2)uS1?10V,uS2?5V(3)uS1?20cos? tV,uS2?15sin2? t V

試用疊加定理計(jì)算電壓u。

解：①畫出uS1和uS2單獨(dú)作用的電路，如圖(b)和(c)所示，分別求出：

(1)uS1?5V,uS2?10V(2)uS1?10V,uS2?5V(3)uS1?20cos(? t)V,uS2?15sin(2? t)V

②根據(jù)疊加定理：

u?u?u'“?0.4uS1?0.2uS2

③代入uS1和uS2數(shù)據(jù)，分別得到：(1)u?0.4?5V?0.2?10V?4V(2)u?0.4?10V?0.2?5V?5V(3)u?[0.4?20cos(ωt)?0.2?15sin(2ωt)]V?[8cos(ωt)?3sin(2ωt)]V

2、用疊加定理求圖(a)電路中電壓u。

解：畫出獨(dú)立電壓源uS和獨(dú)立電流源iS單獨(dú)作用的電路，如圖(b)和(c)所示。由此分別求得u’和u”,然后根據(jù)疊加定理將u’和u”相加得到電壓u u'

?R4R2?R4'”uS u"?R2R4R2?R4iS

u?u?u?R4R2?R4(uS?R2iS)

四、疊加定理與相量法在正弦穩(wěn)態(tài)電路中的運(yùn)用 不同頻率的激勵(lì)作用時(shí)，根據(jù)線性電路的疊加定理，我們可以分別計(jì)算該電路中的兩個(gè)電源作用時(shí)產(chǎn)生的響應(yīng)。我們看下面的電路，其中uSiS?22cos4t A?102cos5t V，由于兩個(gè)電源的頻率不同，就整個(gè)電路來說，我們不能直接使用相量法。但是根據(jù)疊加定理，我們可以將該線性電路的響應(yīng)分為兩個(gè)不同頻率點(diǎn)單個(gè)電源作用下產(chǎn)生響應(yīng)的和，因此，我們可以單獨(dú)對每一個(gè)電源作用下的電路使用相量法。在不同頻率下，電容與電感對應(yīng)的阻抗為不同的值，再相量電路繪出之后，就可以按照原來所學(xué)的方法計(jì)算該電路的響應(yīng)了。

1? 1F + 1H uS _ iS圖12-17 不同頻率的電源疊加 1-0.2j + 5jo? 10?0 I'o 1-0.25j 4j o? 2?0 I''o-(a)(b)

圖（a）是電壓源單獨(dú)作用時(shí)的電路，其中的阻抗根據(jù)??5rad/s計(jì)算；圖（b）是電流源單獨(dú)作用時(shí)的電路，其中的阻抗根據(jù)??4rad/s計(jì)算； 圖（a）中：

?'?Io1?10?0o5j?(?0.2j)5j?0.2j?j55j?0.2j?25024?5j?10.2?11.8Ao

圖（b）中：

?'?2?0oIo4j1?4j?0.25j?3215?4j?2.06?14.9Ao

所以：

i''o?2.06i'o?10.22cos(5t?11.8)Aoo2cos(4t?14.9)A

oo待求量：

2cos(4t?14.9)Aio?i'o?i''o?10.22cos(5t?11.8)A?2.06

五、疊加定理與傅立葉變換在非正弦周期電路的運(yùn)用

處理非正弦周期信號，如方波、三角波、矩形脈沖等，分析方法通常為：

1、首先應(yīng)用數(shù)學(xué)中的傅立葉級數(shù)展開方法，將非正弦周期激勵(lì)電壓、電流或信號分解為一系列不同頻率的正弦量之和

2、再根據(jù)線性電路的疊加定理，分別計(jì)算在各個(gè)正弦量單獨(dú)作用下在電路中產(chǎn)生的同頻正弦電流分量和電壓分量

3、最后，把所有分量按時(shí)域形式疊加，就可以得到電路在非正弦周期激勵(lì)下的穩(wěn)態(tài)電流和電壓，這種方法也稱諧波分析法。

如果給定的周期函數(shù)

f(t)滿足狄里赫利條件（函數(shù)在任意有限區(qū)間內(nèi)，具有有限個(gè)極值點(diǎn)與不連續(xù)點(diǎn)），則該周期函數(shù)定可展開為一個(gè)收斂的正弦函數(shù)級數(shù)。

?f(t)?a0??A0??(ak?1?kcosk?t?bksink?t)?k?1Akmcos(k?t??k)

其中，兩式中的各個(gè)系數(shù)的計(jì)算公式及對應(yīng)的系數(shù)的關(guān)系

a0?1T?0Tf(t)dt?1TT??2Tf(t)dt2

2TTak?2T?0Tf(t)cos(k?t)dt???2Tf(t)cos(k?t)dt?1??02?f(t)cos(k?t)d(?t)?1?????f(t)cos(k?t)d(?t)2bk?2T?0Tf(t)sin(k?t)dt?2TT?2T?2f(t)sin(k?t)dt?1??02?f(t)sin(k?t)d(?t)?1?????f(t)sin(k?t)d(?t)

在該展開式中，A0稱為周期函數(shù)函數(shù)的周期相同的正弦分量A1m

各種常用周期信號的傅立葉展開 方波

f(t)A t 0.5T-A T圖12-18(c)矩形波三f(t)的恒定分量，也稱為直流分量；與原周期

稱為一次諧波，也稱為基波分量。其

cos(?t??1)他各項(xiàng)稱為高次諧波（如2次諧波、3次諧波等等）。

15sin5?t?17sin7?t??)f(t)?4A?(sin?t?13sin3?t?，其中的??2?T

三角波

f(t)A t T-A 圖12-19 三角波

19sin3?t?125sin5?t?149cos7?t??)f(t)?8A?2(sin?t?，其中的??2?T

鋸齒波

f(t)A t T 2T 3T圖12-20 鋸齒波

12sin2?t?13sin3?t?14sin4?t??)，其中??2?Tf(t)?A2?A?(sin?t?

六、疊加定理小結(jié)

通過以上分析可以看出，疊加定理實(shí)際上將多電源作用的電路轉(zhuǎn)化成單電源作用的電路，利用單電源作用的電路進(jìn)行計(jì)算顯然非常簡單。除此之外，疊加定理在信號分析與處理方面也起著基礎(chǔ)性作用。

第三篇：王澤仁：重讀《大學(xué)》《中庸》感悟

重讀《大學(xué)》《中庸》感悟

作者：王澤仁

（一）前段時(shí)間，水源先生諄諄教導(dǎo)，希望我能將《四書》背下來。并反復(fù)叮囑后學(xué)：“要做真學(xué)問，而不是假把式?！蔽覇柕溃骸昂沃^真學(xué)問？”水源先生回答道：“真學(xué)問就是真學(xué)真干，而不是尋章摘句而已?！痹谙虏簧鯌M愧，遂于這幾日清晨重讀《大學(xué)》、《中庸》。反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品讀，觀照自身，發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》、《中庸》對我觸動最大的一個(gè)字是：“誠”。（三年前，我給自己取了個(gè)別號：誠戒先生）現(xiàn)摘錄其中經(jīng)典之語，附上后學(xué)個(gè)人之淺見，還望大方之家賜教：

《大學(xué)》

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

《中庸》

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

真誠與否，是欺騙不了自己的，假真誠，內(nèi)心不會有滿足感和喜悅感，所表現(xiàn)出來的行為就不會自然了。這就是所謂的“莫見乎隱，莫顯乎微”了。一個(gè)人再想怎么掩飾自己的內(nèi)心都是不可能的，能掩蓋得了一時(shí)，掩蓋不了一世。掩藏的越久，反而未來的代價(jià)越大。眾目睽睽之下，大庭廣眾之中，心正者，自然有一股浩然正氣，自信暢達(dá)，凜凜不為所動；心邪者，自然游移不定，四肢不暢，舉手投足無不怯懦羞慚。文中提出了儒家思想中的一個(gè)重要觀念：慎獨(dú)。唯有慎獨(dú)才能誠意正心。在下認(rèn)為，慎獨(dú)有兩層含義：

一、自己獨(dú)處時(shí)，別人看不到，也聽不到，要謹(jǐn)慎自己的行為，此所謂“相在爾室 尚不愧于屋漏”也。想想我們自己，在一個(gè)封閉的空間，無人監(jiān)督，我還是我嗎？我還是社會之人嗎？很多人這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不是人，而是獸了。

二、在公眾場合，要時(shí)時(shí)守護(hù)我們的心念。我們的心念，別人一時(shí)難以察覺，但我們自己知道，這就更需要謹(jǐn)慎了，佛陀所謂“正念”也。行為是很容易監(jiān)控的，心念卻不容易規(guī)正。人在社交場合大多是“匿怨而友其人”。言不由衷，現(xiàn)代人的通病。每天惡念、雜念、欲念、邪念叢生，又何來真知己呢？不過是蠅營狗茍、勾心斗角、驅(qū)名逐利之輩爾?；诖?，我們要牢記文中的六個(gè)字：“誠于中，形于外?！笔克?，十手所指，今日之偽善，總有一天會暴露無遺，戒之，慎之。

（二）《中庸》

在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。

誠與善有關(guān)，一個(gè)人不明白什么是善，什么是惡，又如何能正確的堅(jiān)守呢？只不過，圣人之善不強(qiáng)迫，不思慮，從容得體，順乎天性。而普通人之為善，須先改過去惡，然后擇善而從之，并持之以恒，堅(jiān)守而不退轉(zhuǎn)。《大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明德即指真、善、美；也是我們修身目的之所在，為的是返璞歸真，去偽存真。親民即所謂：“茍日新，日日新，又日新”也。如何每日革新自己而不斷精進(jìn)呢？努力做到《中庸》里面這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就好了：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@十五字，說起來很容易，做起來很難啊，所以文中接著就告訴我們要勇于探索、刨根問底、鍥而不舍而切莫半途而廢。在下最喜歡其中的一句話：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。”我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上，聰明人不一定有所成就，大概聰明者都自視甚高吧。我很喜歡《易經(jīng)》里面的四個(gè)字：卑以自牧。人還是謙卑點(diǎn)好，唯有謙卑，人才會虛心，虛心才會好學(xué)，好學(xué)才能明理。我始終相信笨鳥先飛、日精于勤的明訓(xùn)。學(xué)問也好，工作也罷，沒有捷徑，唯有恪守“工匠精神”而已。先圣云：“物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞?！边€是“素其位”的好。

天以誠化物，人以誠感人。有人天生至誠至性，孔子所謂“生而知之者”也。但大多數(shù)人都是“自明誠”，通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷的磨礪，不斷的成長，不斷的教育才明白真誠的力量。此所謂“學(xué)而知之者”也。無論哪一種，最后都能達(dá)到“止于至善”了。

那么到底什么是至善呢？我一直在思考這個(gè)問題。至今還未找到確切答案。還請各位大才指點(diǎn)。

（三）《中庸》

唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。

其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。

至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。誠者自成也，而道自道也。

誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。

誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也。

至誠不僅能夠利己，開發(fā)自己的天性；而且可以利人，發(fā)掘他人的天性；更加可以化物，發(fā)揮萬物的天性。中國人講天、地、人三才。人是與天、地并列的第三極。那么怎么才能與天之創(chuàng)物、地之載物而并行呢？唯有至誠而已。這里的人應(yīng)該理解為大寫的人。

次一等的誠，即在某一方面真誠的人，至少可以感化他人。此所謂正己化人。我們?nèi)绻€沒有感化他人，或許是正己做的還不夠。對工作不誠，何以得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識？對朋友不誠，何以有生死之交？對愛情不誠，何以得到真感情？

最高的真誠，是可以預(yù)知未來的。這是不是很玄的理論？你們是不是不信？這里我不做過多的論述，舉一個(gè)小小的例子就可以了：我讀初中時(shí)，政治考試特別想得第一名。所以對待政治科目的學(xué)習(xí)非常執(zhí)著，心無旁騖?？荚嚽耙惶焱砩?，我做了個(gè)夢，夢見自己在考場上做試卷。早晨起來考題記得清清楚楚，尤其是最后兩道問答題，我不會做。第二天早晨，我提早起床，把那兩道題背下來。上考場時(shí)，我翻開試卷，一看考題，我的天啊！和我昨晚做夢的考題是一模一樣的。這是不是很神奇？古人講：“日有所思，夜有所夢?！闭嬲\的對待一件事情，對待一個(gè)人，連上天都會給你開路。不管你信不信，反正我堅(jiān)信不疑。此所謂：“至誠如神”啊。禍福將至，必先知之，天下沒有無緣無故的福，也沒有無緣無故的禍。一個(gè)傲慢的人，行住坐臥趾高氣揚(yáng)，這叫自作死。一個(gè)謙卑的人，行住坐臥謙恭自持，這叫自積福。而外在的行為舉止就是判斷一個(gè)人富貴貧賤的最好征兆。

我很喜歡這四個(gè)字：“不誠無物”，也即“誠外無物”的意思。好像是唯心了點(diǎn)，但此“物”非彼“物”也。此中之“物”與“厚德載物”之“物”一體也。涵蓋有形與無形二類。

《周易》有云：“閑邪存其誠，修辭立其誠?！敝琳\無時(shí)不在，無所不存，唯有如此，方能成己達(dá)人而化物?？鬃釉唬骸昂脤W(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”智仁勇，乃修“至誠”三達(dá)德。五倫之道（父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，君臣有義）乃修“至誠“五達(dá)道。有人安而行之，有人利而行之，有人勉強(qiáng)而行之?？傊苋チπ芯褪莻€(gè)君子了。

（四）《中庸》

故至誠無息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。

如此者，不見而章，不動而變，無為而成。

天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。

唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！

茍不固聰明圣知，達(dá)天德者，其孰能知之？

有人能夠做到真誠一時(shí)，卻難以做到真誠一世?！对娊?jīng)》曰：“靡不有初，鮮克有終?！庇纱丝梢姡剖忌平K，慎終如始有多難。至誠是永不停歇的，“路遙知馬力，日久見人心?！薄霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期?！蔽ㄓ泻阏?，才能知天命，才能得五福。要做到如天之高明、如地之博厚，豈是一朝一夕之功。想要做到老子所謂的：“死而不亡者壽”，達(dá)到悠久無疆的境界，又豈是庸庸之輩所能及。孟子言：“人皆可為堯舜。”佛陀言：“人人皆可成佛。”他們說的只是可能性，并沒說一定。天下蕓蕓者眾，卓異者稀。水源先生說人分為三等：獸，人，圣。有些人還是獸，有些人半人半獸，有些人修成了人，極少數(shù)成圣。我想，窮我一生，能做個(gè)君子就好。但讀完《論語》才發(fā)現(xiàn)，君子的標(biāo)準(zhǔn)很高，在下“任重而道遠(yuǎn)”啊。

修誠之人，最忌三心二意，惟精惟一方是根本之法。天地尚且為物不二，何況人呢？生命有涯，精力有限，人不能貪求過多，需要聚焦于自己的理想?！洞髮W(xué)》言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！狈鹜友裕骸敖涠ɑ邸⒙勊夹?。”“知止”是人生的大智慧。懂得什么該做，什么不該做。清晰的知道自己要什么，不要什么。這才是“止”的境界。否則人就容易人云亦云，心浮氣躁，隨波逐流。

文中言道，至誠之人，可以經(jīng)綸天下，為世立法，順應(yīng)天地化物的規(guī)律，開萬世太平之典要。此所謂：“故君子之道，本諸身，徵諸庶民?？贾T三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不惑。”天下之道，一也。不因時(shí)空而改變。無聲無臭，循環(huán)無端。人應(yīng)循法天地自然之道，天道乾剛，地道坤柔，四時(shí)交替，陰陽并行?；蛟S唯有如此，人才真的可以達(dá)到莊子“逍遙游”的境界吧。我沒有體證過，冒昧揣測。但我20歲出頭就已經(jīng)知道：大自然才是我們最好的老師。中國的哲學(xué)理論很多都是從自然中衍生而來的。

對于獨(dú)立的個(gè)人來說，可以有天地情懷，也須有家國責(zé)任。但最重要的是要落實(shí)到生活、工作中的每一件小事上?？鬃釉唬骸暗啦贿h(yuǎn)人?！闭嬲\的對待身邊的每一個(gè)人、每一件事、每一個(gè)物。這才是平凡的我們要努力去踐行的。否則讀再多的書也是假把式。孟子曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。”我們大多數(shù)人不是“我不能”，而是“我不為”。

老子言：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”從細(xì)微處著手，感動自己，感化他人。雖不一定可以移風(fēng)易俗，但至少可以無愧于心。

王澤仁 誠戒齋 2017年2月28日

第四篇：喬宏 淺談對仁豪家具的感想

淺談對仁豪家具的感想

仁豪究竟是一個(gè)什么樣的公司呢？沒來以前總是對這里充滿著幻想。想這里的位置、這里的房子、想著許許多的人情世故，在深圳這個(gè)國際化大都市里人們的生活節(jié)奏都是如此的快，這里是不是也會是這樣的呢？直到來了以后才發(fā)現(xiàn)自己多慮了，在目前為止還沒有感到有很大的壓力。

我們總共24人7男17女被分配到了一個(gè)入職培訓(xùn)班?！鞍唷边@個(gè)詞我一聽就開始感觸，在這個(gè)剛剛畢業(yè)的群體里大家可能都是大學(xué)里的精英，每個(gè)人都對自己的能力很有信心?？此破降娜丝赡苁巧畈夭宦丁６易顡?dān)心的就是班里日后的各種評選會把這剛剛建立起的和諧氣氛沖淡。

接下來的日子里我會以最佳的精神狀態(tài)投入到我們步入社會的第一個(gè)團(tuán)隊(duì)，和他們一起努力來度過這一個(gè)月的培訓(xùn)。

3月1日，我們第一天參加培訓(xùn)，經(jīng)過簡單地認(rèn)識和一些互動的活動我們漸漸的書熟悉起來了。下午我們參觀了仁豪家具發(fā)展有限公司的展館，印象最深的就是迪諾雅展館和魔迪卡展館。兩大展館都有它的特點(diǎn)。迪諾雅家具可分為經(jīng)典板木系列、風(fēng)尚板木系列、經(jīng)典時(shí)尚系列、軟休系列、新古典系列、兒童家具系列。魔迪卡家具分為歐美現(xiàn)代實(shí)木系列，歐美現(xiàn)代實(shí)木系列分為英倫陽光、檀香山、奧斯汀。

經(jīng)總結(jié)可從以下幾點(diǎn)來說明：

1.迪諾雅家具是走中高端路線的，風(fēng)格是簡約時(shí)尚。魔迪卡走的是高端路線，風(fēng)格是沉穩(wěn)大氣。

2.我公司很明顯就有中國板木家具第一品牌的特點(diǎn)，怎么看出的呢？第一，我公司所有產(chǎn)品都走中高端以上的路線。第二，我公司的產(chǎn)品不論從質(zhì)量、選材還是設(shè)計(jì)都經(jīng)過了層層標(biāo)準(zhǔn)的考核認(rèn)證，如ISO9001國際質(zhì)量管理體系認(rèn)證，ISO14001國際環(huán)境管理體系認(rèn)證、中國質(zhì)量環(huán)保產(chǎn)品認(rèn)證、中國環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品（十環(huán)）認(rèn)證并加入了有致締造商。由此可以證明仁豪家具可以是中國板木家具第一品牌。

3．經(jīng)典櫻桃的產(chǎn)品風(fēng)格是含有德式風(fēng)格的北歐風(fēng)情，產(chǎn)品配色紅櫻桃色。經(jīng)典柚木的產(chǎn)品風(fēng)格是含有北歐風(fēng)格的極簡中式家具，產(chǎn)品配色是介于深胡桃色和淺胡桃色之間。經(jīng)典胡桃的產(chǎn)品風(fēng)格是的是現(xiàn)代休閑，產(chǎn)品配色金深胡桃色。經(jīng)典金胡桃的產(chǎn)品風(fēng)格是的是現(xiàn)代休閑，產(chǎn)品配色金深胡桃色。經(jīng)典金柚木的產(chǎn)品風(fēng)格是傳承北歐設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)簡約、質(zhì)樸、實(shí)用，產(chǎn)品配色紅橙色。風(fēng)尚系列的產(chǎn)品風(fēng)格是意大利現(xiàn)代休閑，產(chǎn)品配色分別是紅李木色、淺胡桃色。華爾茲產(chǎn)品風(fēng)格是歐式輕后現(xiàn)代，產(chǎn)品配色骨瓷白。

4．迪諾雅家具板材具有耐磨、耐高溫、耐水寖、耐色變、易清潔、沉重好、環(huán)保等優(yōu)點(diǎn)。5.風(fēng)尚系列產(chǎn)品具有色澤淡雅而均一，具有天然象牙色調(diào)，木質(zhì)硬度好，材質(zhì)均勻細(xì)膩，木質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、有很強(qiáng)的韌性和彈性，不易開裂和變形，陳彩周期在45年以上。

6．經(jīng)典柚木和經(jīng)典胡桃實(shí)木采用黃楊、鶴掌楸木，其密度適中，已進(jìn)行機(jī)械加工，干燥容易，保持漆性，瓷器及染色劑的能力極為良好，具有許多良好的特征，適用于多種多樣的重要用途。

7.迪諾雅系列家具分為臥室家具、客廳家具、餐廳家具、書房家具，其中臥室家具包括床、衣柜、床頭柜、梳妝臺、客廳家具包括組合柜、沙發(fā)、茶幾、餐廳家具包括餐桌、餐椅、酒柜、餐柜、書房家具包括書架、寫字臺、書椅。

8衣柜可以分為三類，這題回門衣柜、整體趟門衣柜、可拆分組合衣柜。

經(jīng)過對仁豪家具以上特點(diǎn)的分析我深深的感受到了這個(gè)龐大的企業(yè)所在家具行業(yè)的權(quán)威性，這樣的品質(zhì)怎么不讓消費(fèi)者喜歡。這樣的品牌一定是中國家具的第一品牌，身為人豪家具發(fā)展有限公司這一分子我一定會珍惜在這里的時(shí)光，和這樣的一個(gè)大家庭、大團(tuán)隊(duì)一起努力共創(chuàng)我們的未來。我會在未來的日子里不斷提升自己和我所在的團(tuán)隊(duì)一起為公司謀利益。

第五篇：眾和育仁中專學(xué)校9月份美術(shù)課感悟

眾和育仁中專學(xué)校9月份美術(shù)課感悟

這一個(gè)月我擔(dān)任的是17和18幼兒教育班的美術(shù)教育教學(xué)工作，美術(shù)教育教學(xué)雖然只開始了短短的一個(gè)月，我卻感受非凡，現(xiàn)將這一個(gè)月的教育教學(xué)工作總結(jié)如下,以便今后更好地開展工作,彌補(bǔ)不足,精益求精。

美術(shù)是最擅長表現(xiàn)情感、以情動人的藝術(shù)。它的魅力在于給人自由馳騁想象的空間。一副好的美術(shù)作品,或許幾分鐘之內(nèi)使你獲得幾星期苦思冥想的東西;或是襯托出一個(gè)美好的幻想;或是寄予一個(gè)美好的寓意;或是抒發(fā)一片灼灼的情感……這種立意與意境之美對人有著深刻的感染力,會在心靈深處留下美的烙印.美術(shù)課為了更好的完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)到教學(xué)目的,培養(yǎng)學(xué)生審美情操,通過藝術(shù)形象,培養(yǎng)學(xué)生的美好情操,使他們身心得到健康的發(fā)展。

一、堅(jiān)持以審美教育為核心,注重培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、愛好及情感。努力做到通過美術(shù)教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對美的愛好與追求。注重以學(xué)生為主體,讓學(xué)生在愉快的實(shí)踐活動(繪畫、手工制作、欣賞,討論、聯(lián)想、想象及律動)中,主動地去發(fā)現(xiàn)、去探究,去感受音樂、理解美、表現(xiàn)美。

二、在教學(xué)過程中,本著讓學(xué)生從“要我學(xué)----我想學(xué)----我要學(xué)”這一過程進(jìn)行轉(zhuǎn)變。為了達(dá)到這個(gè)目的,首先對教材的目標(biāo)進(jìn)行了設(shè)定。并根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和接受能力的不同而對教材

內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍,安排了本學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃,精心編寫了每個(gè)課時(shí)的教案,配合眾和學(xué)校強(qiáng)勢推進(jìn)教學(xué)改革。在具體的教育教學(xué)中,我一方面在教學(xué)模式上采用一些適時(shí)有效的設(shè)問,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生積極思考;另一方面通過大量的實(shí)物展示與課件相結(jié)合,吸引學(xué)生注意力,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)興趣,從而達(dá)到課堂教學(xué)實(shí)效性。為了使學(xué)生能輕松、愉快地上美術(shù)課,多用鼓勵(lì)的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計(jì)抓住學(xué)生的注意力。對于破壞課堂秩序的行為也進(jìn)行了善意的批評與糾正。在課堂活動中,我會創(chuàng)設(shè)平等、民主、愉悅的環(huán)境,能夠在課堂中點(diǎn)燃學(xué)生的求知火焰。

三、本月大部分內(nèi)容是繪畫的基礎(chǔ)練習(xí),同時(shí)還穿插了手工課程，繪畫課程幾乎每節(jié)課都會給學(xué)生留時(shí)間動手畫畫，同時(shí)還會給學(xué)生大量的圖片展示,這樣學(xué)生可以得到很好的練習(xí),同時(shí)也可以欣賞到大師們的作品。

四、努力學(xué)習(xí),加強(qiáng)修養(yǎng)。我經(jīng)常利用休息時(shí)間去收集各種文化資料,以便讓學(xué)生能多看、多接觸優(yōu)秀的作品,從而增長見識,并獲得美的感悟。要是條件允許的話,建議可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)貙懮n。此外,我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如:練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些美術(shù)、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上網(wǎng)查找有關(guān)教育工作站,并努力學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)并盡可能的去改變自己的不足。

當(dāng)然,我在教學(xué)工作中也存在這樣和那樣的不足,主要表現(xiàn)為：

1、課堂教學(xué)不能針對每個(gè)學(xué)生實(shí)際,缺乏“備學(xué)生”這一必要環(huán)節(jié)。

2、忽視與個(gè)別學(xué)生的交流,有待于進(jìn)一步改善。但我會盡最大的能力和努力改正不足的地方,進(jìn)一步優(yōu)化課堂教學(xué)。

3、課堂練習(xí)時(shí)比較枯燥，盡可能的讓眾和的孩子們開心愉悅的學(xué)習(xí)知識。

4、美術(shù)教學(xué)中有特色,有創(chuàng)意的東西還不夠多,還缺乏個(gè)人的教學(xué)特色。

今后還要多學(xué)習(xí)借鑒,取人之長,補(bǔ)己之短,努力挖掘美術(shù)教學(xué)的特色點(diǎn),以不斷提高個(gè)人的教學(xué)能力，帶給我們眾和育仁的學(xué)生們更多的知識和更完美的教學(xué)。

眾和育仁中等專業(yè)學(xué)校

劉一帆 2018/9/23