第一篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟

對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟

通過5天的培訓(xùn)，感受到中華5千年?duì)N爛文化的魅力。中華5千年?duì)N爛文化是拯救現(xiàn)代社會(huì)一切丑惡現(xiàn)象的良藥。滲透濃縮父母、老師辛勤培育下的孩子狼性十足做出許多道德淪喪，殺害父母、坑害社會(huì)無辜百姓，為自己的一己私利，冷漠，行為偏激，沒有人性。如電視新聞?lì)}報(bào)道的，假藥、假奶粉、地溝油、毒饅頭、啃老族、社會(huì)恐怖暴力，等等社會(huì)亂象的源頭和一切罪過究竟有誰來負(fù)責(zé)，由誰來買單呢 ？這值得我們每一位有血性有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的中華兒女深思？為什么人和人毫無誠信可言，爾虞我詐？究其根源是我們國人忘了我們的根，擯棄了我們老祖宗留給我們的中華傳統(tǒng)文化的靈魂，當(dāng)一種文明沒有繼承人的時(shí)候就是滅亡之預(yù)兆。中華文化的核心價(jià)值觀是儒釋道，了凡四訓(xùn)，仁愛、純凈純善、愛仁者、人恒愛之、敬仁者、人恒愛之。中華傳統(tǒng)美德是立德樹人。

立德樹人是我們的精神食糧，是我們中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和跨越式發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量堅(jiān)實(shí)脊梁。人如果有信仰，就有理想信念和追求。如果人沒有信仰就如同行尸走肉。當(dāng)前為什么要進(jìn)一步改進(jìn)德育建設(shè)意義何在呢？

作為一名基層一線教育工作者，教書育人是自己的本分。傳道、授業(yè)、解惑。深感肩上責(zé)任的重大，十年樹木，百年樹人，放棄青少年的思想教育，付出的是沉痛的教訓(xùn)。因?yàn)楫?dāng)前世界動(dòng)蕩不安，社會(huì)復(fù)雜多變，進(jìn)一步加強(qiáng)德育工作，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。提高學(xué)生的免疫力，差亮眼睛明辨是非，關(guān)系到祖國的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。從小里說關(guān)系到家庭的和諧。

我堅(jiān)信社會(huì)各行各業(yè)，工礦企業(yè)，機(jī)關(guān)，社區(qū)把中華傳統(tǒng)文化拾起來以榜樣的力量堅(jiān)定不移地走，小手拉大手我們的社會(huì)文明風(fēng)尚會(huì)紅遍祖國的每一個(gè)角落的。

第二篇：對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟

對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟

通過5天的培訓(xùn)，感受到中華5千年?duì)N爛文化的魅力。中華5千年?duì)N爛文化是拯救現(xiàn)代社會(huì)一切丑惡現(xiàn)象的良藥。滲透濃縮父母、老師辛勤培育下的孩子狼性十足做出許多道德淪喪，殺害父母、坑害社會(huì)無辜百姓，為自己的一己私利，冷漠，行為偏激，沒有人性。如電視新聞?lì)}報(bào)道的，假藥、假奶粉、地溝油、毒饅頭、啃老族、社會(huì)恐怖暴力，等等社會(huì)亂象的源頭和一切罪過究竟有誰來負(fù)責(zé)，由誰來買單呢 ？父母家庭、老師學(xué)校、社會(huì)用心加工出來的產(chǎn)品到最后經(jīng)不起社會(huì)大熔爐考驗(yàn)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是次品。這值得我們每一位有血性有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的中華兒女深思？為什么人和人毫無誠信可言，爾虞我詐？究其根源是我們國人忘了我們的根，擯棄了我們老祖宗留給我們的中華傳統(tǒng)文化的靈魂，當(dāng)一種文明沒有繼承人的時(shí)候就是滅亡之預(yù)兆。中華文化的核心價(jià)值觀是儒釋道，了凡四訓(xùn)，仁愛、純凈純善、愛仁者、人恒愛之、敬

仁者、人恒愛之。中華傳統(tǒng)美德是立德樹人。

立德樹人是我們的精神食糧，是我們中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和跨越式發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量堅(jiān)實(shí)脊梁。人如果有信仰，就有理想信念和追求。如果人沒有信仰就如同行尸走肉。信仰是一種偉大的精神。在多元開放的時(shí)代，我們依然需要堅(jiān)定的信仰，繼承傳統(tǒng)文化。作為一名基層一線教育工作者，教書育人是自己的本分。傳道、授業(yè)、解惑。深感肩上責(zé)任的重大，十年樹木，百年樹人，放棄青少年的思想教育，付出的是沉痛的教訓(xùn)。因?yàn)楫?dāng)前世界動(dòng)蕩不安，社會(huì)復(fù)雜多變，進(jìn)一步加強(qiáng)德育工作，從小就要重視培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。例如；我在民族小學(xué)任教，記得我剛來這所學(xué)校教學(xué)前班，班里的學(xué)生全是民族學(xué)生。有一次在給學(xué)生講到地震中應(yīng)該怎樣提高自我保護(hù)意識(shí)時(shí)。我向?qū)W生提出一個(gè)問題；“地震了我們?cè)鯓颖Ｗo(hù)自己”？學(xué)生a回答；“跑到清真寺”。我看到全班學(xué)生都贊同。我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生說;“大地震時(shí)清真寺也會(huì)倒塌怎么辦呢”？還有學(xué)生b說：“跑到美國、跑到日本”。我說;“地震時(shí)要趕緊躲到堅(jiān)硬的能保護(hù)自己的地方，如有水的衛(wèi)生間或跑到空曠操場(chǎng)….等。這時(shí)學(xué)生舉手回答：鉆到課桌底或頭 當(dāng)前為什么要進(jìn)一步改進(jìn)德育建設(shè)意義何在呢？

頂著書包趕緊跑下樓到操場(chǎng)去”。所以說：“學(xué)生再小 也有世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作為一線的教師不僅要向?qū)W生授業(yè)，更重要的是要重視學(xué)生的思想道德教育尤其是五官教育。教育學(xué)生提高學(xué)生的免疫力，擦亮眼睛明辨是非，關(guān)系到祖國的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。從小里說關(guān)系到家庭的和諧。

我堅(jiān)信社會(huì)各行各業(yè)，學(xué)校、工礦企業(yè)，機(jī)關(guān)，社區(qū)把中華傳統(tǒng)文化拾起來以榜樣的力量堅(jiān)定不移地走，發(fā)揮正能量，小手拉大手我們的社會(huì)文明風(fēng)尚會(huì)紅遍祖國的每一個(gè)角落的。

英吉沙縣一?。狐S新華

2014-8-11

第三篇：傳統(tǒng)文化感悟

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鄙贤炅恕吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)》，這就是我最直接的感受。

一、眾里尋她

當(dāng)時(shí)選課時(shí)，我是本著“愛好”與“實(shí)用”的原則去選的。我之所以看重這門課，不是因?yàn)椤爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”的吸引，而是看到了“大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)”這幾個(gè)字?？梢哉f我在追求“素質(zhì)”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質(zhì)”。

在我的印象中“中國傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)無外乎背誦與欣賞，我個(gè)人的記憶力不是很好，不關(guān)于背誦。所以選課時(shí)其實(shí)對(duì)“中國傳統(tǒng)文化”甚至還有一些抵觸。但畢竟是與“素質(zhì)”相聯(lián)系的，最終還是選下了。

二、燈火闌珊

“燈火闌珊”在這里當(dāng)然是指“中國傳統(tǒng)文化”現(xiàn)今所處的社會(huì)位置。曾經(jīng)在中國戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的“中國傳統(tǒng)文化”現(xiàn)今已經(jīng)被人們旋轉(zhuǎn)到了社會(huì)的某個(gè)角落，在這個(gè)角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。我“生在新中國，長在紅旗下”，當(dāng)然更是沒有太多的機(jī)會(huì)去接觸“中國傳統(tǒng)文化”。

三、驀然回首

上第一節(jié)課時(shí)，老師竟然把課程簡稱為“中國傳統(tǒng)文化”而非“大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)”。當(dāng)時(shí)我的心就涼了一半。依然想要從中素質(zhì)所在，而卻未對(duì)“中國傳統(tǒng)文化”引起多大興趣。而一節(jié)課之后，我開始“回首”了，兩節(jié)課后，我已確信“中國傳統(tǒng)文化”正是我要找的“她”。

以上就是我對(duì)“中國傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)過程。相信沒有接觸過“中國傳統(tǒng)文化”的人一定不會(huì)輕易相信“素質(zhì)”就在其中。那么我們就來看一下“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容。

我認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化”可以概括為兩個(gè)方面。“個(gè)人素質(zhì)”和“人際關(guān)系”。

一、個(gè)人素質(zhì)

在第一節(jié)課上，老師就提出“不學(xué)禮，無以立”。那么一個(gè)“禮”字就集中體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當(dāng)然是為了提升“個(gè)人素質(zhì)”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個(gè)人素質(zhì)的主要內(nèi)容?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！笨梢姡爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

（一）孝弟

“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個(gè)首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會(huì)一致這么認(rèn)為呢？

不難理解，在這個(gè)世界上顯然父母對(duì)我們的恩德要大于任何其它人。是他們?cè)杏⑸?、養(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c(diǎn)的感恩心，那么首先當(dāng)然應(yīng)該回報(bào)我們的父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實(shí)現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔(dān)憂，只要我們的子女是心存孝道的。

“孝”擺首位的原因還有一個(gè)就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。也不難理解。假如一個(gè)人對(duì)給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對(duì)別人的態(tài)度還會(huì)好到哪里呢？而反過來，當(dāng)他能細(xì)心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進(jìn)而就能慢慢的理解別人。

（二）謹(jǐn)信

謹(jǐn)信則給出了一個(gè)人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世?！靶艦槿搜浴保把远鵁o信，不知其可”。在對(duì)“信”字的認(rèn)識(shí)上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個(gè)人愿意同一個(gè)“言而無信”的人交往。

（三）仁愛

仁愛其實(shí)是“中國傳統(tǒng)文化”中對(duì)個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)終極目標(biāo)。如果一個(gè)人能夠做到期對(duì)整個(gè)都心存仁愛，那“孝弟”與“謹(jǐn)信”自然便也會(huì)做到了?！叭蕫邸笨梢钥醋魇恰靶⒌堋焙汀爸?jǐn)信”的推廣?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當(dāng)然也就不難。

二、人際關(guān)系

“中國傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當(dāng)然要處理好社會(huì)關(guān)系。在“中國傳統(tǒng)文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。并且指出了“人無倫外之人，學(xué)無倫外之學(xué)”。

（一）父子關(guān)系

在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴(kuò)展到長輩與晚輩之間的關(guān)系。父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應(yīng)該慈愛子女，子女應(yīng)孝養(yǎng)父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應(yīng)含有以下意義。

養(yǎng)育。父母對(duì)子女理所當(dāng)然負(fù)有養(yǎng)育的責(zé)任。

關(guān)愛?！瓣P(guān)愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。

教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會(huì)“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。

（二）夫婦關(guān)系

這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。

1、擇偶。擇偶的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

2、過程。交往的過程應(yīng)依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識(shí)——相知——相惜——相愛——結(jié)婚的發(fā)展規(guī)律。

3、相處。重點(diǎn)突出相處的言語、行為、心地、感覺。愛的言語應(yīng)該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地?zé)o私的，愛的感覺是溫暖的。

以下三種關(guān)系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當(dāng)，故簡略介紹。

（三）君臣關(guān)系

泛指上司與下屬的關(guān)系。

（四）兄弟關(guān)系

泛指長幼之間的關(guān)系。

（五）朋友關(guān)系

這是一種最廣泛的關(guān)系，可以認(rèn)為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

學(xué)好“中國傳統(tǒng)文化”，發(fā)揚(yáng)“中國傳統(tǒng)文化”

現(xiàn)在，我明白了中國傳統(tǒng)文化所教導(dǎo)的內(nèi)容才是真正的“素質(zhì)”所在。那么我就要將它學(xué)好，并將它光大。當(dāng)然其實(shí)真正難的不是學(xué)而是做?，F(xiàn)在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……

不知道能不能幫上你

第四篇：傳統(tǒng)文化感悟

吃虧是福

難得糊涂益身心。有些虧吃得難受，但你又何必自己苦自己，不妨裝裝糊涂，才有安然平順的心情。

“吃虧”不光是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭中斤斤計(jì)較，他只看局限在“不虧”的狹隘的自我思維中，這種心理會(huì)蒙蔽他的雙眼，勢(shì)必要遭受更大的災(zāi)難，最終失去的反而更多。

吃虧不但是一種胸懷、一種品質(zhì)、一種風(fēng)度，更是一種坦然，一種達(dá)觀，一種超越。

能吃虧是做人的一種境界，會(huì)吃虧是處事的一種睿智。

吃虧決不虧，惜福才有福！

做人要能吃得虧，過于計(jì)較，得失心太重，反而會(huì)舍本逐末，丟掉應(yīng)有的幸福。

人生之路又是漫長的。雖然對(duì)于動(dòng)輒以多少萬年來計(jì)算具變遷的宇宙來講，人生的七八十年像眨眼之間那樣微不足道，然而，對(duì)于一個(gè)個(gè)體生命，它卻是實(shí)實(shí)在在的兩萬多個(gè)日日夜夜，七八十個(gè)春夏秋冬。人生要經(jīng)歷自己的幼年、青年、壯年、老年，也可謂漫長。在這漫長的人生中，疾病死亡，種種不測(cè)時(shí)時(shí)威脅著我們的血肉之軀。要想使人真正感受到人生的幸福，也必須有一番真正的修煉，有一種視無常為有常的達(dá)觀。上述種種，都是人生不可回避的現(xiàn)實(shí)。它使人不可能總以利劍的精神高歌精進(jìn)，一氣呵成。人生需要忍耐，需要退卻，需要迂回，需要超拔，就連人生的幸福也需要細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味。人生旅途中既擁有沖鋒陷陣的勇氣，更擁有忍辱負(fù)重、百折不撓的毅力以及視磨難為人生應(yīng)有之義的平和，我們也許才能真正感受到人生的幸福。。

真正有智慧的人，不在乎“裝傻充愚”的表面性吃虧，而是看重實(shí)質(zhì)性的“福利”！

吃得虧中虧方得福外福，貪看無邊月失落手中珠。

第五篇：現(xiàn)實(shí)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟

現(xiàn)實(shí)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟

前段時(shí)間公司組織員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等中國傳統(tǒng)文化，剛剛接觸的時(shí)候?qū)λ奈幕瘍?nèi)涵還沒有太多的感悟，理解上也很膚淺，在我以前的觀念里，認(rèn)為《弟子規(guī)》是中國的傳統(tǒng)“蒙學(xué)”。但通過學(xué)習(xí)知道，其實(shí)《弟子規(guī)》中的“弟子”不全指小孩，孔子的學(xué)生都可以稱做“弟子”。中國的傳統(tǒng)經(jīng)典都是共通、沒有派別的。《弟子規(guī)》包含著對(duì)宇宙、人生的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容包括道德、哲學(xué)等。通過長時(shí)間潛移默化的灌輸，從中還真對(duì)中華傳統(tǒng)文化的魅力有所感悟。

媒體上屢屢報(bào)道的各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象及不和諧的事情，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天顯得相當(dāng)?shù)耐回?，佛山的小悅悅被車碾壓后人們的冷漠，深圳北大研究生的打罵父母事件等等，不禁讓人們發(fā)出感嘆——這社會(huì)是怎么了？扶危濟(jì)困、百善孝為先都是我們中華民族引以為傲的傳統(tǒng)文化精髓啊。也許有人說這種觀點(diǎn)是以偏概全，但現(xiàn)實(shí)中人們的傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)下以個(gè)人利益為中心的矛盾是存在的。

我們這代人從小沒有讀過“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，可謂是沒“文化”的一代，所以成人后也應(yīng)該補(bǔ)上這一課。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西就顯得尤為必要。中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)幾千年經(jīng)久不衰，直到現(xiàn)實(shí)中的今天還散發(fā)著他獨(dú)特而璀璨的光芒。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特

色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓我們的社會(huì)更加和諧，讓人與人之間多一些理解和關(guān)愛。

“入則孝、出則悌、次謹(jǐn)言、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文”，告訴我們先學(xué)做人再去學(xué)本事吧，而怎樣做人、做什么樣的人難道不值得我們思考嗎？