第一篇：《吸引力法則》讀后感

《吸引力法則》讀后感

什么是吸引力法則？一種精神力量還是一種魔法？我的理解是：一個(gè)人在心里怎么想，他就會(huì)是什么樣。每個(gè)人最終都會(huì)為他的情緒負(fù)責(zé)，如果他充滿希望，未來也是充滿希望；如果他怨天尤人，那么他就會(huì)寸步難行。

有時(shí)候我們要給自己畫一個(gè)甜美的餅，然后我們才能朝著這個(gè)目標(biāo)努力。具有金錢意識(shí)的人經(jīng)常吸引金錢，而具有貧窮意識(shí)的人總是引來貧窮。如果我們?cè)趭^斗前弄懂吸引力法則，那么我們就會(huì)少走很多彎路，可以說這本書對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里像我們一樣的年輕人有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義，這本書適用于所有那些想通過努力提升自己的財(cái)富和社會(huì)地位的人。

思想決定現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人想什么，他就會(huì)做什么。當(dāng)我上初中的時(shí)候，在期末考試前我常常是對(duì)自己既充滿信心又充滿擔(dān)憂，我常常對(duì)自己說：“這一次數(shù)學(xué)考差了拿不到第X名了會(huì)怎么樣？會(huì)不會(huì)發(fā)揮失誤？”這些擔(dān)憂伴我進(jìn)入考場(chǎng)，但是在考試開始后我又完全忘了這些擔(dān)憂，反而完全沉浸在了答題的氛圍中。于是每次考試我都能取得不錯(cuò)的成績(jī)。聯(lián)想到吸引力法則，我認(rèn)為是我最終戰(zhàn)勝了那些消極的思想才獲得了好成績(jī)。在考試中，我被吸引到了答題上，而不是那些負(fù)面想法上。

“我們每個(gè)人都是一個(gè)活磁石，我們生命中的財(cái)富、成功、幸福、健康都是我們吸引而來的。同樣，一個(gè)人之所以失敗、貧窮，也是因?yàn)樗麅?nèi)心吸引的結(jié)果?！弊罱幸粋€(gè)新聞引起了許多人的關(guān)注和討論，那就是清華畢業(yè)的，最終當(dāng)了保安。我并不想用金錢去衡量一個(gè)人的成功與失敗，但我們也必須承認(rèn)他確實(shí)沒有成功，吸引力法則在他的身上體現(xiàn)了出來。

不要預(yù)期你不想要的事，也不要去設(shè)定一個(gè)連你自己都不會(huì)相信會(huì)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。我最近在網(wǎng)上開了家網(wǎng)店，但是沒賣出去幾件衣服，好多次我都自暴自棄，結(jié)果就一連好幾個(gè)星期沒生意。但當(dāng)我努力去推廣并期待有生意時(shí)，運(yùn)氣好的話就真的能接到訂單?？戳恕段Ψ▌t》，更加堅(jiān)定了我把店開下去的決心。那些失敗者總是行走在黑暗和不確定之中，我不要做一個(gè)失敗者，所以我想朝著可能成功的方向努力，這樣我就走在了確定之中。

用內(nèi)心的堅(jiān)定去實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo)，用內(nèi)在的富足去吸引外在的財(cái)富。在《吸引力法則》這本書里還有很多神奇而有效的方法能幫助我們獲得成功。我想感謝本書的作者和推薦這本書給我的人，這本書對(duì)我的價(jià)值是無法估量的。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)探索這本書里的奧秘。

第二篇：《吸引力法則》讀后感

《吸引力法則》讀后感

吸引定律又稱吸引力法則，指思想集中在某一領(lǐng)域的時(shí)候，跟這個(gè)領(lǐng)域相關(guān)的人、事、物就會(huì)被他吸引而來。

什么是吸引力法則？一種精神力量還是一種魔法？我的理解是：一個(gè)人在心里怎么想，他就會(huì)是什么樣。每個(gè)人最終都會(huì)為他的情緒負(fù)責(zé)，如果他充滿希望，未來也是充滿希望；如果他怨天尤人，那么他就會(huì)寸步難行。有時(shí)候我們要給自己畫一個(gè)甜美的餅，然后我們才能朝著這個(gè)目標(biāo)努力。具有目標(biāo)意識(shí)的人經(jīng)常吸引目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而沒有目標(biāo)意識(shí)的人總是腳踩西瓜皮，滑到那是那。當(dāng)你知道什么是你最想要的目標(biāo)的時(shí)候，你必須把所有的精力都集中在想要的目標(biāo)上，并且努力去做，這樣你就會(huì)實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。如果我們?cè)趭^斗前弄懂吸引力法則，那么我們就會(huì)少走很多彎路，這本書對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里的年輕人有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義，也適用于所有那些想通過努力提升自己的財(cái)富和社會(huì)地位的人。想法有多堅(jiān)定，力量就有多大，不論什么時(shí)候只要你知道自己想要什么，事情都會(huì)想著好的方面發(fā)展，也就意味著夢(mèng)想可以實(shí)現(xiàn)，即使過程多艱辛，如果你有夢(mèng)想，你就會(huì)一直有動(dòng)力，吸引力會(huì)給你一心想要的東西。有我對(duì)自己既充滿信心又充滿擔(dān)憂，會(huì)對(duì)自己說：“每次不停付出，但不會(huì)每次都成功，這一次招投標(biāo)會(huì)不會(huì)又失?。俊边@些擔(dān)憂伴我進(jìn)入攻關(guān)過程，但是在營(yíng)銷開始后我又完全忘了這些擔(dān)憂，抱著死馬當(dāng)活馬的想法，反而完全沉浸在攻關(guān)的氛圍中。撒的網(wǎng)越多，努力的程度越大，成功的概率越大，于是總有中標(biāo)的喜悅。聯(lián)想到吸引力法則，我認(rèn)為是我最終戰(zhàn)勝了那些消極的思想才獲得了收獲?！拔覀兠總€(gè)人都是一個(gè)活磁石，我們生命中的財(cái)富、成功、幸福、健康都是我們吸引而來的。同樣，一個(gè)人之所以失敗、貧窮，也是因?yàn)樗麅?nèi)心吸引的結(jié)果。”

看了《吸引力法則》，更加堅(jiān)定了我的決心。那些失敗者總是行走在黑暗和不確定之中，我不要做一個(gè)失敗者，所以我想朝著可能成功的方向努力，想辦法克服一個(gè)又一個(gè)的困難，這樣我就走在了確定之中。用內(nèi)心的堅(jiān)定去實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo)，用內(nèi)在的富足去吸引外在的財(cái)富。在《吸引力法則》這本書里還有很多神奇而有效的方法能幫助我們獲得成功。我想感謝本書的作者和推薦這本書給我的人，這本書對(duì)我的價(jià)值是無法估量的。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)探索這本書里的奧秘。

第三篇：《有吸引力的心靈》讀后感

《有吸引力的心靈》讀后感

讀了瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的《有吸引力的心靈》一書后，讓我深有感觸，幼兒教育并不像自己原來想象的如此簡(jiǎn)單，對(duì)于每一個(gè)孩子，從心靈開始接觸、了解他們，對(duì)此我有以下幾點(diǎn)感想：

一、幼兒教育是決定孩子一生的教育

蒙臺(tái)梭利女士認(rèn)為“教育是開始于降生地終生教育”。著名的世界領(lǐng)袖甘地認(rèn)為，教育應(yīng)該延伸至整個(gè)生命?？茖W(xué)不僅認(rèn)為終生接受教育是必要的，而且事實(shí)也證明，終身接受教育會(huì)使人獲得成功。作為幼兒教師，學(xué)前教育地實(shí)施者，是為幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣地先驅(qū)者，要將人類已有地文明，利用幼兒能接受的形式，幫助他們積累、掌握，同時(shí)也為人類文明地建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

以人為本地教育理念也逐漸在幼兒教育中形成。教育不應(yīng)該以僅停留在時(shí)間表、活動(dòng)安排表上，而是應(yīng)該與人的具體情況相適應(yīng)的。以往我在進(jìn)行活動(dòng)，只是單純的考慮了，我的活動(dòng)過程只要依次實(shí)施就可以了，而沒有顧及幼兒的反應(yīng)、是否達(dá)到了各個(gè)環(huán)節(jié)地目標(biāo)。

幼兒的內(nèi)在力量，在適當(dāng)?shù)貛椭完P(guān)心之下會(huì)使幼兒變得更加堅(jiān)強(qiáng)，心理更加平衡，精力更加充沛。作為教師應(yīng)該主動(dòng)采取措施，對(duì)處于成長(zhǎng)期的兒童給予科學(xué)地關(guān)心和關(guān)注。并不是單純的只給與兒童物質(zhì)上的幫助。就像保護(hù)他們使他們免受身體傷害一樣，我們也應(yīng)該保護(hù)他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。因此教師的威嚴(yán)并不來自嚴(yán)肅的面孔，而是來自于他們能夠給以孩子的幫助。教師真正地權(quán)威呵護(hù)尊嚴(yán)就在于此。

二、重視兒童成長(zhǎng)的不同階段

蒙臺(tái)梭利女士認(rèn)為：成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，從無到有地學(xué)習(xí)一種語言需要一種特殊地心理能力。兒童就具有這種心理能力，他們地智慧與成年人地不同。

在我們?nèi)顺砷L(zhǎng)地不同階段存在著不同的心理類型，這些階段之間的界限是非常明確的。在0—3歲這個(gè)階段，成年人是無法了解兒童的心理地，無法直接對(duì)兒童施加任何影響。在3—6歲階段，心理類型沒有發(fā)生多大地變化，但這一階段，兒童開始變得容易受到成年人的影響。

我們作為教育6歲之前的兒童的教育者，是兒童進(jìn)行第一個(gè)轉(zhuǎn)折期的影響者，兒童已經(jīng)有了自主能力，可以自己思考、解決不同地問題。從0—6歲這一階段，人類的智慧就在這一階段形成，不僅是智慧，人的心理定性也是在這一階段完成地。

語言就是最明顯的例證。兒童學(xué)習(xí)說話地時(shí)候，不但學(xué)習(xí)不同單詞和單詞地意思，事實(shí)上也學(xué)習(xí)了句子和句子地結(jié)構(gòu)。成年人是通過大腦學(xué)習(xí)地，而兒童則是通過心理能力直接吸收知識(shí)。知識(shí)輸入了我們地大腦，我們有把它儲(chǔ)存起來，我們與這些知識(shí)沒有建立直接的練習(xí)，就像一個(gè)花瓶與它里面裝的水沒有直接練習(xí)。相反兒童經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)型的過程，知識(shí)不僅僅進(jìn)入了他們地大腦而且促進(jìn)了大腦的形成，成了大腦的一個(gè)部分。

作為學(xué)前教育者，我們需要正確對(duì)待每一個(gè)階段的兒童，理解他們地需要，進(jìn)而延長(zhǎng)他們具有這種吸收知識(shí)能力的階段。教育新地發(fā)展方向——向兒童地心理發(fā)展提供幫助，向兒童地這種能力提供幫助，并提高兒童的這種潛能。

第四篇：《古代法》讀后感

《古代法》讀后感

一部經(jīng)典著作不同于平庸作品之處，就在于對(duì)原初的問題以新穎的論述作出了強(qiáng)調(diào)。梅因的《古代法》正是如此。如果只用一句話來概括這本書的話，“首

1先是對(duì)于法律的進(jìn)化論方式的解釋”(evolutionary account of law)。以下

主要通過陳述自己對(duì)全書的理解來學(xué)習(xí)歷史法學(xué)的方法論。

一.書中運(yùn)用的法學(xué)方法論

法國(guó)大革命時(shí)期反對(duì)理性主義和自然法學(xué)的歷史法學(xué)的興起對(duì)當(dāng)時(shí)人們思想所造成的沖擊和震蕩是巨大的。而在歷史法學(xué)發(fā)展史上，1861年被視為一個(gè)極其重要的時(shí)期。歷史法學(xué)的扛鼎之作《古代法》便誕生在這一年。《古代法》被認(rèn)為是英國(guó)歷史法學(xué)派奠基人和主要代表人物亨利?梅因畢生工作中的一個(gè)宣言書，是關(guān)于雅利安民族各個(gè)不同支系的古代法律制度的一個(gè)比較研究，對(duì)法律以歷史的角度進(jìn)行了詮釋。但在他的研究過程中也同時(shí)受到另一位“巨人”的影響，那就是德國(guó)歷史法學(xué)派的代表人物薩維尼。薩維尼認(rèn)為：法律絕不是可以由立法者任意地、故意地制定的東西。法律就像語言一樣，既不是專斷的意識(shí)，也不是刻意設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而是緩慢、漸進(jìn)有機(jī)發(fā)展的結(jié)果。法律并不是孤立存在的，而是整個(gè)民族生活作用的結(jié)果2。對(duì)此觀點(diǎn)，梅因無疑是同意的，甚至是贊嘆的。他在《古代法》第八章中直接提及薩維尼的名字，并將“偉大的德國(guó)法律家”、“天才的薩維尼”這樣的美譽(yù)毫不吝惜地送給了薩維尼3。

正是站在了巨人的肩膀上，才使梅因完成了傳世之作——《古代法》。從《古代法》中不難看出由梅因所奠基的英國(guó)歷史法學(xué)派的重要特征之一就是他們所運(yùn)用的嶄新的歷史學(xué)方法。《古代法》一書的全名是《古代法：它與社會(huì)早期歷史的聯(lián)系和它與現(xiàn)代觀念的關(guān)系》，這表明它不僅僅是一部專門性的技術(shù)性法律史學(xué)著作，而是一部涉及社會(huì)、思想、文化、政治等諸多領(lǐng)域的綜合性史論，尤其重視探究古代思想與現(xiàn)代思想的關(guān)系。從法學(xué)歷史方法論這個(gè)角度來看，其學(xué)說主要包括以下幾個(gè)方面：

1.梅因分析了各國(guó)法律演變的歷史進(jìn)程，指出無論是東方還是西方的古代法律淵 源都是沿著“判決”——“習(xí)慣”——“法典”這樣的順序產(chǎn)生發(fā)展的。最初法是以父權(quán)家長(zhǎng)或是國(guó)王判決形式出現(xiàn)的，這種針對(duì)特定案件的，假借神意指示而下的判決并沒 有形成一般原則，只是法的萌芽狀態(tài)；隨著社會(huì)的進(jìn)化，國(guó)王逐漸喪失神圣的權(quán)力，而為少數(shù)貴族集團(tuán)所取代，這些貴族集團(tuán)不再假借神意，而是確立自己的權(quán)威。他們依照習(xí)慣原則來解決紛爭(zhēng)，成為了法律的倉(cāng)庫(kù)和執(zhí)行者，他們所依據(jù)的習(xí)慣也就成了習(xí)慣法，從而法律的發(fā)展也就進(jìn)到了“習(xí)慣法”時(shí)代；再后來，由于文字的發(fā)明，加上大多數(shù) 人民對(duì)于少數(shù)貴族的獨(dú)占法律表示不滿與反抗，從而促成了法以法典的形式加以公布，這使得“法典時(shí)代”最終到來。經(jīng)過這三個(gè)階段之后，靜止的社會(huì)便停止下來，只有進(jìn)步的社會(huì)的法才能繼續(xù)發(fā)展下去。

2.進(jìn)步社會(huì)法的繼續(xù)發(fā)展主要依靠三種手段：其一是法律擬制(Legal Fiction)，如羅馬的法律解答。其二是衡平方法(Equity)，例如古羅馬以裁判1阿薩?勃里格斯.英國(guó)社會(huì)史[M].陳叔平，等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.226，7.埃德加?博登海默.法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法[M].鄧正來，姬敬武譯，北京：華 夏出版社，1987，82-83.3 梅因.古代法[M].沈景一譯，北京：商務(wù)印書館，1959.164.官法來補(bǔ)十二表法之不足，而英國(guó)以衡平法補(bǔ)普通法之所失。其三是立法，即由立法機(jī)關(guān)制定法規(guī)。

3.梅因在比較研究之后，得出了一個(gè)重要的結(jié)論：所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。他提出的“從身份到契約”的公式，不管曾經(jīng)引出過怎樣的辯難與批評(píng)，畢竟是從法律史角度深刻描述了兩千余年西方社會(huì)的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。4

4.梅因在《古代法》一書中，還具體運(yùn)用歷史方法論的研究方法，對(duì)遺囑的早期史，財(cái)產(chǎn)、契約的早期史以及侵權(quán)和犯罪的早期史進(jìn)行了專門研究。

二.歷史法學(xué)與其他法學(xué)流派的對(duì)立

梅因促使人們對(duì)形成法律的各種力量加以重視，而不是只服從于自然法的設(shè)想。梅因在研究中提出的問題是，法律在過去的年代里究竟是如何發(fā)展的，研究的目的是解決法律發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律。

十九世紀(jì)流行的盧梭的《社會(huì)契約論》被人們看成唯一的理解法律的路徑，梅因指出了這種思潮的偏頗和淺?。骸氨R梭的信念是，一個(gè)完美的社會(huì)秩序可以通過單純的對(duì)自然狀態(tài)的思慮來實(shí)現(xiàn)，這種社會(huì)秩序同世界的現(xiàn)實(shí)情況完全沒有

5關(guān)系，而且同它完全不同”。

對(duì)于以?shī)W斯丁為代表的分析法學(xué)派，梅因的觀點(diǎn)是“主權(quán)者的命令”一說至少在法律產(chǎn)生時(shí)并不符合事實(shí)，并且它可以解釋的問題也有限，尤其是對(duì)于“宏大敘事”型的法律發(fā)生發(fā)展解釋缺乏力度6。而梅因在研究中提出的問題是，法律在過去的年代里究竟是如何發(fā)展的，研究的目的是解決法律發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律。

對(duì)于洛克的社會(huì)契約，梅因的觀點(diǎn)是:洛克所主張的法律起源與一種社會(huì)契約的理論很難掩飾住其實(shí)它源自于羅馬7。

而對(duì)于廣受推崇的孟德斯鳩，洛克似乎也要找出點(diǎn)問題來，他認(rèn)為“孟德斯鳩似乎把人類的本性看作是完全可塑的，只是能被動(dòng)地復(fù)制從外界接受的印象以及絕對(duì)服從與外界所接受的刺激”8。很明顯他也是不贊成的。

然而，梅因的不足也正好蘊(yùn)含在他的偉大之中。無論梅因、盧梭、洛克，孟德斯鳩還是奧斯丁，實(shí)際上都是法律的解釋者。奧斯丁立論的基礎(chǔ)是普通人對(duì)法律的態(tài)度，盧梭立足于“為什么法律應(yīng)當(dāng)遵守”的冥想，洛克立足于社會(huì)契約的構(gòu)建體系，孟德斯鳩已在三權(quán)分立上找到突破，而梅因在《古代法》中卻試圖作出一個(gè)根本性的解釋：歷史是如此，現(xiàn)在即如此，將來也必如此。值得追問的是，歷史果真如此嗎？梅因并不是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

梅因提出了法律發(fā)展的一般圖式，其基礎(chǔ)是《古代法》不只一次提到的人類社會(huì)的幼稚與成熟期。對(duì)理解《古代法》有幫助的是，梅因作為法學(xué)家的同時(shí)，還是一個(gè)作為“文化進(jìn)化論”者的人類學(xué)家。“進(jìn)化論”的歷史方法蘊(yùn)藏的風(fēng)險(xiǎn)不僅是理論上的偏見和獨(dú)斷，它和歷史決定論的關(guān)系也顯而易見。現(xiàn)代已經(jīng)有一些哲學(xué)家對(duì)進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)作出了反思，結(jié)論是意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的歷史悲劇并不僅僅來源于東方專制傳統(tǒng)，而是內(nèi)在于決定論本身。實(shí)際上，關(guān)于歷史的“進(jìn)步”，4

5梁治平.“從身份到契約”：社會(huì)關(guān)系的革命——讀梅因《古代法》隨想，北大法律信息網(wǎng)《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P111《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P131《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P145《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P147

《古代法》中的一些觀點(diǎn)也呈現(xiàn)出很大的片面性。梅因?qū)τ跉v史的判斷決不是離開了自然法，他的研究讓人感覺出某些“歷史的規(guī)律”，但由于歷史并不能說明法律應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)秩序的理由，自然法仍然有不可替代的價(jià)值。這樣，梅因仍然沒有成為一個(gè)離經(jīng)叛道者。梅因也提到“如果自然法沒有成為古代世界中的一種普遍信念，這就很難說思想的歷史，因此也就是人類的歷史，究竟會(huì)朝那一個(gè)方向發(fā)展了?！?這正是進(jìn)化論作為社會(huì)文化理論的致命之處；進(jìn)化論不應(yīng)當(dāng)受到信念、理想這些上層建筑的決定，否則就難以自足，難以否棄超驗(yàn)的的觀念達(dá)到純粹。

三.結(jié)語

梅因的這本《古代法》，把法當(dāng)成了一個(gè)歷史發(fā)展的過程來考察研究，進(jìn)而告誡學(xué)習(xí)法律，研究法律的我們?nèi)绾尾拍芨淖內(nèi)A而不實(shí)的學(xué)風(fēng)，才能真正地領(lǐng)悟法律。要領(lǐng)悟法律，應(yīng)當(dāng)考察它的歷史形態(tài)、歷史進(jìn)程，應(yīng)該考察那些非法律的因素。“法律并不是自己產(chǎn)生自己，自己改變自己的，所以我們應(yīng)當(dāng)從法律事件入手而不是從法律原則入手來考察和研究法律?！薄胺▽W(xué)家不能以抽象的概念和原則來解釋、創(chuàng)造、反對(duì)現(xiàn)實(shí)的法律改革”，從這個(gè)意義上講，“法學(xué)家對(duì)新的法律

10而言是起到一個(gè)助產(chǎn)婆(midwife)的作用，而不是去做法律的母親”。

每個(gè)學(xué)期的法學(xué)名著讀得都不多，但都是精華所在，從中我們都能領(lǐng)略到每一位大師淵博的學(xué)識(shí)，廣闊的視野和為人類進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己全部力量的覺悟，這讓我們的精神得到了不斷地升華。9(英)亨利?梅因.古代法[M].沈景一譯,北京:商務(wù)印書館,1996.43.國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)法律系.固有法制與現(xiàn)代法學(xué)[M].臺(tái)北：成文 出版社有限公司，1979.87.

第五篇：吸引力法則觀后感

在你手上的，是一個(gè)至大的秘密?? 這個(gè)秘密沉默了許多年，一些最偉大科學(xué)家、思想家、企業(yè)家都因運(yùn)用這個(gè)秘密而獲得了生命的成功。你將了解你可以掌控，卻隱藏、受困了很久的力量。當(dāng)你開始運(yùn)用它時(shí)，會(huì)驚訝給你的人生帶來的喜悅轉(zhuǎn)變。

——摘自朗達(dá)·拜恩《秘密》

《吸引力法則》，這個(gè)視頻受到全世界那些想要在生活中學(xué)習(xí)和使用吸引力法則的人們的喜愛。對(duì)于一個(gè)視頻很多人會(huì)有不同的理解和看法，我沒有專業(yè)的水平也沒有能力用物理的角度去分析，所以以下只是一些粗淺的見解。

吸引力法則，簡(jiǎn)單地來說，就是好的思想和心態(tài)決定吸引更多好的事情到你身邊，而負(fù)面的思想和心態(tài)吸引更多負(fù)面的東西。人的思想有一個(gè)頻率，就象收音機(jī)，怎樣的頻率吸引怎樣的東西。而它的核心思想是：你到底想要什么？

作為人類，我們要做的工作就是持續(xù)地思考我們想要的東西，弄清楚我們到底想要什么。你現(xiàn)在要怎樣做？你現(xiàn)在如何抉擇？你可以關(guān)注過去的事，也可以關(guān)注于你想要的事，當(dāng)你關(guān)注于你想要的事的時(shí)候，你不想要的事就會(huì)開始消散。這一部分?jǐn)U展了，另一部分就會(huì)消失。你是你自己現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造者。創(chuàng)造的過程可以分為三個(gè)步驟：一：要求。二：相信。三：接受。

你可以改變你的生活，也可以治愈你自己。你不需要改變整個(gè)世界成為你希望的樣子，你只要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)理想的小世界在你的周圍，同時(shí)也允許其他人選擇的世界模式，與之并存。只有一種喜樂的潮流在流動(dòng)，那就是“正向能量”的潮流。宇宙充滿了這種潮流，這是一個(gè)建立在喜樂之上的世界，喜樂極大充足的世界。只要你隨喜樂的潮流自由的流動(dòng)，你就會(huì)感覺非常非常的好。你要把自己處于一種和你要求的東西相一致的狀態(tài)，這就是所謂的著迷、喜悅、欣賞和激情的狀態(tài)。學(xué)會(huì)“靜止”，將你的注意力從你不喜歡的事物上移開，移除所有圍繞在你不喜歡的事物上的感情負(fù)荷，將注意力放到你希望體驗(yàn)的事物上。當(dāng)你內(nèi)在的聲音和內(nèi)在的視野，變得更為深刻、清晰和響亮?xí)r，超越外界的觀念時(shí)，你就掌控了你的生活。一切力量都來自內(nèi)心，因此都在我們的掌握之下。我們希望你能夠做到，有意識(shí)的放送你的思想，有目的的引導(dǎo)你的思維，做你自己經(jīng)歷的創(chuàng)造者，因?yàn)槟闶悄阕约核枷氲闹魅恕?/p>

人的一生可以總結(jié)為一句話：你成為你想的。

我細(xì)細(xì)消化著這新的思想，似乎還來不及思考：我到底想要什么？從前的轉(zhuǎn)折和尋找中，也曾苦苦追問過自己：生命中到底想要什么？只是，每一次都無法深入，每一次都草草收?qǐng)?，每一次都無疾而終。一直走在前行的路上，卻總看不到目標(biāo)，看不清方向。所以，走走停停。所以，痛苦依舊。

也許，我還不夠愛自己，不夠愛自己的內(nèi)心，對(duì)自我始終缺乏一個(gè)健康的尊重和深刻的關(guān)注。

“我們正在進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，最后的疆界不是宇宙空間，而將會(huì)是人的心?！?/p>

何時(shí)，我能找回我的心？在屬于我的疆界里自由地流動(dòng)和馳騁。何時(shí)，我能在沙灘上用樹枝寫下“FEEL GOOD”，然后丟掉它，身體向上飛起來，在黃昏的浪漫里。

“輕松一點(diǎn)，開心一點(diǎn)，你不需要做任何事，只需要做你喜歡的?！毙撵`的力量是不可忽視的，你現(xiàn)在所想的，將會(huì)變成你今后的方向與目標(biāo)，于是，你會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)它，在不久的將來，它就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，這就是吸引力法則的本質(zhì)所在。追求自己喜歡的東西，這才是生命中最重要的事情。不要去顧慮現(xiàn)實(shí)的阻礙，外界的評(píng)論，如果一件事情你想都不敢想，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想又該從何談起？

吸引力法則加上自信樂觀的心態(tài)，這不就是成功的秘密嗎？從今天起，讓心靈掙脫束縛，去追求，去創(chuàng)造。夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，就走多遠(yuǎn)。