第一篇：讀《紀(jì)念白求恩》心得體會(huì)

這次市委決定在市級(jí)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，開(kāi)展“三轉(zhuǎn)一提高”教育活動(dòng)，當(dāng)初我認(rèn)為自己只要遵紀(jì)守法、工作認(rèn)真、盡心盡責(zé)、積極主動(dòng)地協(xié)助正職做好領(lǐng)導(dǎo)和組織分配的任務(wù)就行了，再加平時(shí)也在學(xué)習(xí)，坐下來(lái)集中學(xué)習(xí)，沒(méi)有多大必要，思想認(rèn)識(shí)不足；但通過(guò)市領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)員講話和三個(gè)專題的學(xué)習(xí)，思想認(rèn)識(shí)有了提高。尤其象這樣的幾個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)班子關(guān)在一起，原原本本、仔仔細(xì)細(xì)、靜悄悄地翻閱必讀文章，扎錄讀書(shū)筆記，我還是第一次碰到。領(lǐng)導(dǎo)們嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，深深地感動(dòng)了我，雖然第一天的學(xué)習(xí)我因公而未到，但我還是擠時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真地將三個(gè)專題14篇文章學(xué)完；特別是再讀《紀(jì)念白求恩》一文，深深感到這對(duì)于堅(jiān)持黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好地堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)我市率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

白求恩是加拿大著名的外科醫(yī)生，他放棄安逸的生活，不遠(yuǎn)萬(wàn)里地率醫(yī)療隊(duì)于1938年初來(lái)到中國(guó)抗日前線，以其毫不利已專門(mén)利人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和精湛的醫(yī)療技術(shù)，滿腔熱情地為中國(guó)人民服務(wù)，支持中國(guó)人民的正義事業(yè)。白求恩大夫不幸以身殉職后，毛澤東同志于1939年12月發(fā)表了《紀(jì)念白求恩》一文，號(hào)召全黨同志學(xué)習(xí)白求恩。白求恩的精神就是無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、忘我的犧牲精神、無(wú)畏的拼搏精神。他對(duì)人民充滿深厚的愛(ài)，對(duì)工作充滿極大的熱忱，白求恩的精神是我們的寶貴財(cái)富，它曾激勵(lì)一代人無(wú)私無(wú)畏地投身艱苦桌絕的革命斗爭(zhēng)，在我們滿懷豪情地邁向二十一世紀(jì)的今天，白求恩的精神仍是鼓舞我們敬業(yè)奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上，涌現(xiàn)出了孔繁森、楊東海、駱武才等一大批新時(shí)期的英雄楷模，在他們身上，我們看到了白求恩精神的延續(xù)，看到了白求恩精神的發(fā)楊光大。但隨著改革開(kāi)放的深入，也有一些人經(jīng)不住考驗(yàn)，抵不住燈紅酒綠的誘惑，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了錯(cuò)位，淡漠了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，成了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的俘虜，成了時(shí)代的落伍者。這使我想起了一句名言：“有些人活著，卻已經(jīng)死了；有些人死了，卻仍然活著?！?/p>

人為什么活著？為誰(shuí)活著？怎樣活著？歸根到底是由世界觀決定的。有不同的世界觀，就會(huì)有不同的人生觀，不同的價(jià)值觀。黨的十五大提出了面向新世紀(jì)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程的總目標(biāo)，指出，要把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來(lái)，全心全意為人民服務(wù)，思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。在新的歷時(shí)條件下，怎樣實(shí)現(xiàn)黨的這個(gè)建設(shè)總目標(biāo)，xx同志強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表”，為我們進(jìn)一步指明了努力的方向；而要做到“三個(gè)代表”，這對(duì)共產(chǎn)黨員，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此如何在改造客觀世界的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)主觀世界的改造，是擺在我們面前十分重要、十分緊迫和艱巨的任務(wù)。

在改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，如何樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，孔繁森、楊東海、駱武才等一大批新時(shí)期的楷模已經(jīng)用他們的行動(dòng)作了明確的回答，這就是：作為一名黨員和黨的干部要時(shí)刻牢記黨的宗旨，講黨性、講理想、在大是大非面前，始終保持清醒的頭腦，保持政治上的堅(jiān)定性和道德上的純潔性，正確對(duì)待自己，正確對(duì)待權(quán)利，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，為官一任，造福一方。

學(xué)習(xí)白求恩、學(xué)習(xí)新時(shí)期的楷模，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就本人來(lái)說(shuō)，自己認(rèn)為要著重從四個(gè)方面加以努力：一是要堅(jiān)持正確的政治方向，以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝自己，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，保持政治上的堅(jiān)定性；二是要牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的人生觀，增強(qiáng)公仆意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，干一行愛(ài)一行，勤政為民，為人民謀利益；三是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確對(duì)待名利地位，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，把黨和人民的利益放在第一位，廉潔奉公，秉公辦事，弘揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，做一個(gè)高尚的人；四是要樹(shù)立正確的世界觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，為黨和人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)，奮力拚搏，做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第二篇：讀《紀(jì)念白求恩》心得體會(huì)

做一個(gè)有益于人民的人－－再讀《紀(jì)念白求恩》心得體會(huì) 這次市委決定在市級(jí)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，開(kāi)展“三轉(zhuǎn)一提高”教育活動(dòng)，當(dāng)初我認(rèn)為自己只要遵紀(jì)守法、工作認(rèn)真、盡心盡責(zé)、積極主動(dòng)地協(xié)助正職做好領(lǐng)導(dǎo)和組織分配的任務(wù)就行了，再加平時(shí)也在學(xué)習(xí)，坐下來(lái)集中學(xué)習(xí)，沒(méi)有多大必要，思想認(rèn)識(shí)不足；但通過(guò)市領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)員講話和三個(gè)專題的學(xué)習(xí)，思想認(rèn)識(shí)有了提高。尤其象這樣的幾個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)班子關(guān)在一起，原原本本、仔仔細(xì)細(xì)、靜悄悄地翻閱必讀文章，扎錄讀書(shū)筆記，我還是第一次碰到。領(lǐng)導(dǎo)們嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，深深地感動(dòng)了我，雖然第一天的學(xué)習(xí)我因公而未到，但我還是擠時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真地將三個(gè)專題14篇文章學(xué)完；特別是再讀《紀(jì)念白求恩》一文，深深感到這對(duì)于堅(jiān)持黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好地堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)我市率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。白求恩是加拿大著名的外科醫(yī)生，他放棄安逸的生活，不遠(yuǎn)萬(wàn)里地率醫(yī)療隊(duì)于1938年初來(lái)到中國(guó)抗日前線，以其毫不利已專門(mén)利人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和精湛的醫(yī)療技術(shù)，滿腔熱情地為中國(guó)人民服務(wù)，支持中國(guó)人民的正義事業(yè)。白求恩大夫不幸以身殉職后，毛澤東同志于1939年12月發(fā)表了《紀(jì)念白求恩》一文，號(hào)召全黨同志學(xué)習(xí)白求恩。白求恩的精神就是無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、忘我的犧牲精神、無(wú)畏的拼搏精神。他對(duì)人民充滿深厚的愛(ài)，對(duì)工作充滿極大的熱忱，白求恩的精神是我們的寶貴財(cái)富，它曾激勵(lì)一代人無(wú)私無(wú)畏地投身艱苦桌絕的革命斗爭(zhēng)，在我們滿懷豪情地邁向二十一世紀(jì)的今天，白求恩的精神仍是鼓舞我們敬業(yè)奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上，涌現(xiàn)出了孔繁森、楊東海、駱武才等一大批新時(shí)期的英雄楷模，在他們身上，我們看到了白求恩精神的延續(xù)，看到了白求恩精神的發(fā)楊光大。但隨著改革開(kāi)放的深入，也有一些人經(jīng)不住考驗(yàn)，抵不住燈紅酒綠的誘惑，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了錯(cuò)位，淡漠了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，成了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的俘虜，成了時(shí)代的落伍者。這使我想起了一句名言：“有些人活著，卻已經(jīng)死了；有些人死了，卻仍然活著?！?人為什么活著？為誰(shuí)活著？怎樣活著？歸根到底是由世界觀決定的。有不同的世界觀，就會(huì)有不同的人生觀，不同的價(jià)值觀。黨的十五大提出了面向新世紀(jì)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程的總目標(biāo)，指出，要把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來(lái)，全心全意為人民服務(wù)，思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。在新的歷時(shí)條件下，怎樣實(shí)現(xiàn)黨的這個(gè)建設(shè)總目標(biāo)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表”，為我們進(jìn)一步指明了努力的方向；而要做到“三個(gè)代表”，這對(duì)共產(chǎn)黨員，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此如何在改造客觀世界的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)主觀世界的改造，是擺在我們面前十分重要、十分緊迫和艱巨的任務(wù)。在改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，如何樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，孔繁森、楊東海、駱武才等一大批新時(shí)期的楷模已經(jīng)用他們的行動(dòng)作了明確的回答，這就是：作為一名黨員和黨的干部要時(shí)刻牢記黨的宗旨，講黨性、講理想、在大是大非面前，始終保持清醒的頭腦，保持政治上的堅(jiān)定性和道德上的純潔性，正確對(duì)待自己，正確對(duì)待權(quán)利，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，為官一任，造福一方。學(xué)習(xí)白求恩、學(xué)習(xí)新時(shí)期的楷模，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就本人來(lái)說(shuō)，自己認(rèn)為要著重從四個(gè)方面加以努力：一是要堅(jiān)持正確的政治方向，以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝自己，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，保持政治上的堅(jiān)定性；二是要牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的人生觀，增強(qiáng)公仆意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，干一行愛(ài)一行，勤政為民，為人民謀利益；三是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確對(duì)待名利地位，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，把黨和人民的利益放在第一位，廉潔奉公，秉公辦事，弘揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，做一個(gè)高尚的人；四是要樹(shù)立正確的世界觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，為黨和人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)，奮力拚搏，做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第三篇：《紀(jì)念白求恩》心得體會(huì)

《紀(jì)念白求恩》心得體會(huì)

《紀(jì)念白求恩》是毛主席在得知白求恩去世的消息后，為了紀(jì)念他，也為了讓全體人民學(xué)習(xí)白求恩精神而寫(xiě)的。如今，重讀這篇文章依然被白求恩的精神所感動(dòng)。“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)” 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話將白求恩的國(guó)際主義精神表達(dá)的準(zhǔn)確到位。諾爾曼·白求恩，加拿大共產(chǎn)黨黨員，著名的醫(yī)生。1936年德意法西斯侵犯西班牙時(shí)，他曾經(jīng)親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。1937年中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他率領(lǐng)加拿大美國(guó)醫(yī)療隊(duì)，于1938年初來(lái)中國(guó)，3月底到達(dá)延安，不久赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了一年多。他的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心，均稱模范。由于在一次為傷員施行急救手術(shù)時(shí)受感染，1939年在河北省唐縣逝世。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》中從三個(gè)方面講述了白求恩毫不利己專門(mén)利人的精神。對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任；對(duì)同志對(duì)人民極端的熱忱；以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精?！皬那熬€回來(lái)的人說(shuō)道白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)?！?/p>

70多年前的這篇《紀(jì)念白求恩》在現(xiàn)在生活中也有它的特殊意義。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的醫(yī)療丑聞被曝光。不僅僅是在中國(guó)，人們一提到醫(yī)院醫(yī)生大多想到的是高門(mén)檻，平民就醫(yī)難，高福利，高收入?！搬t(yī)德”在如今的社會(huì)受到極大的挑戰(zhàn)，醫(yī)生到底是“天使”還是“魔鬼” ？每個(gè)人都在心里打了個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。10年7月發(fā)生在河南省婦幼保健院的醫(yī)院丑聞曾引起了多方的關(guān)注。1歲零10天的男孩發(fā)燒輸液突然抽搐、口鼻出血、口吐白沫，搶救過(guò)程中，醫(yī)院的急救設(shè)備遲遲不到位，孩子最終不治身亡，醫(yī)院卻說(shuō)索賠要找天堂。在這個(gè)事件中醫(yī)生所扮演的角色是什么呢？“冷面殺手？”“厲鬼？”用這些詞來(lái)形容應(yīng)該并不過(guò)分。

醫(yī)科學(xué)生在大學(xué)入學(xué)第一天都會(huì)集體宣誓，醫(yī)生從業(yè)第一天也會(huì)集體宣讀“世界醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)生從業(yè)宣誓誓詞”，但這只是個(gè)儀式這么簡(jiǎn)單嗎？顯然是要求醫(yī)生遵守“為服務(wù)于人類而獻(xiàn)身”?，F(xiàn)在重讀《紀(jì)念白求恩》，才知道，誓詞正是白

求恩的寫(xiě)照?！爸荡司歪t(yī)生職業(yè)之際，我莊嚴(yán)宣誓為服務(wù)于人類而獻(xiàn)身。我對(duì)施我以教的師友衷心感佩。我在行醫(yī)中一定要保持端莊和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位。病人吐露的一切秘密，我一定嚴(yán)加信守，決不泄露。我一定要保持醫(yī)生職業(yè)的榮譽(yù)作高尚的傳統(tǒng)。我待同事親如弟兄。我決不讓我對(duì)病人的義務(wù)受到種族、宗教、國(guó)籍、政黨和政治或社會(huì)地位等方面的考慮的干擾。對(duì)于人的生命，自其妊娠開(kāi)始，就保持最高度的尊重。即使在威脅之下，我也決不用我的知識(shí)作悖逆人道規(guī)儀之事。我出自內(nèi)心以榮譽(yù)保證履行以上諾言?！?/p>

——世界醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)生從業(yè)宣誓誓言

“2009年感動(dòng)中國(guó)十大人物”之一的薩布利亞·坦貝肯12歲時(shí)雙目失明，是“盲文無(wú)國(guó)界”組織的創(chuàng)始人，她發(fā)現(xiàn)藏文沒(méi)有盲文，便借鑒其他語(yǔ)種盲文的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，在世界上第一個(gè)開(kāi)發(fā)出藏盲文，并在西藏創(chuàng)辦了盲童學(xué)校，為那里的孩子帶去了希望。這個(gè)善良的姑娘后來(lái)又去了印度，決心在印度創(chuàng)辦盲童學(xué)校。薩布利亞·坦貝肯雖然不像白求恩可以直接治病救人，但她是盲童們受傷心靈的醫(yī)生，為盲童帶去了光明。她和白求恩一樣，一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把世界人民的事業(yè)當(dāng)作她自己的事業(yè)。讓中國(guó)人民，不管是什么職業(yè)的人都知道，一個(gè)人能力有大小，但只要有毫不為己專門(mén)利人的精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。讓人們知道“愛(ài)無(wú)國(guó)界”。

第四篇：讀紀(jì)念白求恩有感

責(zé)任

------------讀《紀(jì)念白求恩》有感

在社會(huì)中生活,我們會(huì)扮演不同的角色,而往往每一種角色都伴隨著一份責(zé)任而存.正因?yàn)橛辛素?zé)任,我們才有了動(dòng)力；也正因?yàn)檫@種動(dòng)力驅(qū)使我們不斷前進(jìn),我們才能享受到盡責(zé)的快樂(lè)。肩負(fù)責(zé)任,是我們對(duì)待自己人生的一種態(tài)度,有了責(zé)任心,我們便能在人生旅途的歧路中尋找到正確的方向。

對(duì)自己盡責(zé)，享受成功的喜悅,“最大的敵人其實(shí)是你自己”。我們常常會(huì)想到這句話；我們能辨別是與非,卻常常在“該”與“不該”中徘徊；我們常常會(huì)為失敗而嘆息,卻不知在“該”與“不該”的取舍中丟掉了很多盡責(zé)的機(jī)會(huì)。對(duì)自己盡責(zé)，做到無(wú)愧于心。

對(duì)患者盡責(zé)，作為醫(yī)生，不管在何時(shí)何地，只要心中懷有責(zé)任，便會(huì)取得患者的信任，因?yàn)橛胸?zé)任的醫(yī)生，他不會(huì)把痛苦強(qiáng)加于病人，不會(huì)用勢(shì)利眼去看待病人，他也不會(huì)去貶低同事，抬高自身，他更不會(huì)讓病人得到不合理的檢查醫(yī)治，因?yàn)樨?zé)任二字時(shí)刻圍繞著他們的身心。相反，他會(huì)耐心溝通，細(xì)心檢查，仔細(xì)診斷，合理用藥，對(duì)自己不能確診的患者，他還會(huì)主動(dòng)請(qǐng)求上級(jí)醫(yī)師會(huì)診，以便明確診斷，對(duì)于不是自己所看范圍的疾病，他會(huì)介紹患者去相關(guān)的科室就診，只為不延誤患者的病情，讓患者早日康復(fù)，保持健康樂(lè)觀的身心。

對(duì)醫(yī)院盡責(zé)，無(wú)須談種種驚天動(dòng)地之舉，只要有一種能承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度就足夠了。愛(ài)院如家，完成好醫(yī)院各項(xiàng)工作，做有益于醫(yī)院的事，制止危害醫(yī)院的行為。為醫(yī)院的發(fā)展“鞠躬盡瘁，死而后已”。

多一份責(zé)任，患者就少一些痛苦；多一份責(zé)任，自己心里就多一些安慰；多一份責(zé)任，就會(huì)促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧；多一份責(zé)任，患者就會(huì)多一次生命的機(jī)會(huì)。

第五篇：讀紀(jì)念白求恩有感

讀紀(jì)念白求恩有感

毛澤東同志于1939年寫(xiě)了紀(jì)念白求恩一文，時(shí)至今日讀起來(lái)依然有一番現(xiàn)實(shí)意義。毛主席在文章中說(shuō)，一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。我們中國(guó)共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線。我們要和一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。感謝白求恩給了我們一個(gè)受感動(dòng)的機(jī)會(huì)，一個(gè)純粹因?yàn)樗木窈托袆?dòng)而感動(dòng)的機(jī)會(huì)，我們要永遠(yuǎn)感激他，將這份感激化入到每個(gè)國(guó)人的心中和血里；我們也要永遠(yuǎn)的紀(jì)念他，他給我們國(guó)家和人民帶來(lái)的精神財(cái)富不是可以具體來(lái)衡量的。

但是我們?nèi)〉脛倮?，白求恩精神雖然已經(jīng)人所共知，卻越來(lái)越少的人去學(xué)習(xí)白求恩精神，去實(shí)踐白求恩精神，我們?cè)诩堊斫鹈灾羞z失我們?cè)?jīng)擁有的那些偉大的財(cái)富，我們?cè)诟咚侔l(fā)展中迷失了我們?cè)?jīng)向往勝利的靈魂。又想起魯迅先生的小說(shuō)中描寫(xiě)的人物：祥林嫂、孔乙己、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)人被砍頭的情景，想到中國(guó)的近代史、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、想到文化大革命，又對(duì)比現(xiàn)在因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的改善，還有經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端的白日馬路搶劫、公交車(chē)上小偷橫行、公共環(huán)境衛(wèi)生無(wú)人愛(ài)護(hù)等等，覺(jué)得我們除了物質(zhì)的改善，我們還需要

在精神上富有！可是我們現(xiàn)在并不算富有！

當(dāng)扶起老人的青年被社會(huì)深深的上了一課，當(dāng)路邊奄奄一息的小悅悅被社會(huì)無(wú)情的拋棄。不要說(shuō)毫不利己專門(mén)利人了，損人利已甚至損人不利己屢見(jiàn)不鮮，在無(wú)數(shù)的前車(chē)之鑒中，誰(shuí)也不會(huì)將自己的前途毀在一件所謂的好事上，當(dāng)人心逐漸變得冷漠，沒(méi)有信仰的國(guó)人靠什么來(lái)維系溫暖的存在，在人欲中進(jìn)行道德的自我滅絕。

習(xí)近平同志在最近的講話中提到：現(xiàn)在有的人入黨、當(dāng)干部，不是因?yàn)樾叛鲴R克思主義，不是要矢志為中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，而是認(rèn)為入黨、當(dāng)干部能給自己帶來(lái)好處，把入黨、當(dāng)干部作為個(gè)人或家庭、親屬獲取利益的政治資本。此言此語(yǔ)，振聾發(fā)聵！

當(dāng)今社會(huì)很多黨員經(jīng)不住考驗(yàn)，抵不住燈紅酒綠的誘惑，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了錯(cuò)位，淡漠了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，成了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的俘虜，成了時(shí)代的落伍者。就像臧克家說(shuō)的那樣：“有些人活著，卻已經(jīng)死了；有些人死了，卻仍然活著?！?/p>

在白求恩同志的共產(chǎn)主義面前，我們顯得無(wú)比的渺小。在白求恩同志的遺書(shū)中他這樣說(shuō)道：“請(qǐng)不要為我的死而感到悲傷，因?yàn)槲艺菫榱私Y(jié)束此前那些無(wú)聊的日子才來(lái)到中國(guó)的。人生確實(shí)很好，很值得活上一回，但是也值得為了某一目標(biāo)去死一回?！泵献釉趲浊昃驼f(shuō)過(guò)，生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。在一個(gè)外國(guó)人身上我們看到了偉大的精神，而我們做為孔孟之道的繼

承者我們難道不更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，發(fā)揚(yáng)這種精神嗎？

永遠(yuǎn)紀(jì)念白求恩，它曾激勵(lì)一代人無(wú)私無(wú)畏地投身艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，現(xiàn)在，白求恩的精神仍是鼓舞我們敬業(yè)奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起?，F(xiàn)在已經(jīng)不需要我們?nèi)ド嵘×x，我們需要的僅僅多給別人一個(gè)溫暖的微笑，少一些目無(wú)表情的冷漠。多給別人一雙援助之手，少一些無(wú)情的擦肩而過(guò)。多給別人一些鼓勵(lì)和加油，少一些自以為是的冷嘲熱諷。讓我們更多的人除了被感動(dòng)，也來(lái)行動(dòng)起來(lái)，用自己的行動(dòng)感動(dòng)周?chē)娜?。就像《紀(jì)念白求恩》說(shuō)的那樣：從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

2012年4月20日