第一篇：思在百草園閱讀答案

思在百草園閱讀答案

紹興的初春，乍暖還寒。踏著絢爛的晨光，走進了渴望已久的魯迅故居——百草園。

盡管剛剛經(jīng)受過肅殺的冰雪，百草園內(nèi)卻依然一片蒼翠蔥蘢。十來枝竹子扶疏①yáoyè()，在初升的陽光下，灑出一片淡淡的影子，兩棵不太大的棕桐伸開巴掌，仿佛要對尋蹤環(huán)顧的瞻仰者數(shù)數(shù)這里的家珍;據(jù)說還是魯迅先生兒時摘桑葚吃的老桑樹，雖然枝干上被風刀霜劍鏤刻得瘢痕交錯，但仍顯得蒼勁傲然，生機勃勃。你看，枝條上冒出的嫩黃淡綠的芽苞，不正是譜寫春之歌的音符!園里幾②qí()青蔥的菜田，一眼古樸的石井，頓使人感到幽靜沉寂，卻又滿目生氣?？磥?，自然界的生物即使在冬天里也不都是垂危的、死亡的，更多的卻是孕育，是萌生!

盡管我來的還不是時候，沒能聽到鳴蟬在樹葉里長吟;沒有看到肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了的情景?？蓡问悄且欢逻€是當年的短短的泥墻，就給了我以無限的情趣。

泥墻齊腰高，十來步長。墻腳邊長滿了各種各樣的野草，大概就是因為這里的草才命名了這個園吧。現(xiàn)在大都枯黃萎謝，可在這些草葉邊、草根旁卻已透出星星點點青翠欲滴的草尖。這是生命的火苗在升騰，這是又一次對新的希望的追求。它們把綠色獻給大地，獻給人類，用一次又一次的死亡和新生給人們以奮斗不懈的鼓舞。啊，先生寫得多好：他一生“吃下去的是草，擠出來的是奶”!草啊，百草園的草啊，不正植被華夏，給進擊者以不盡的養(yǎng)料!我不由得彎下身去，摘一片草葉，含在舌尖上，而我的熾熱的愛和深沉的思緒卻落在草叢里，落在這片土地上!

當年的魯迅，就是從百草園走向一個決斗場!向一切愚昧宣戰(zhàn);和一切③nuòruò()決裂，同一切黑暗決斗;與一切腐惡較量。傾一腔熱血，拋七尺軀體，為振興中華而馳騁一生。盡管，他在殘酷的斗爭中過早地耗盡了心血，還沒有來得及看到一個民族的樂園的落成。但是，他的信念、他的希望，和百草園的草一樣，不為生命結束而消逝，孕育出更茂盛、更蓬勃的新春。

小草信仰春天，先生信仰中華必將振興。現(xiàn)在真的有了風調雨順的氣候，有了流金溢彩的太陽，有了清甜如許的泉源。

站在百草園這堵矮墻旁，我看到紹興的一條街，人流④xīxīrángráng()，腳步早踏著早春的陽光。站在中國的土地上，朝外望去吧：信息爆炸，宇宙飛船，世界在變革，星球在行進，我們不該像先生那樣奮力進擊，讓中華早一點振興起來，高高地崛立于世界民族之林嗎?

百草園的草啊，每一棵都在陽光和雨露的哺育下成長著。我不也是這個園中的一棵草嗎?不僅是，更是從百草園里走出來的人!

思，在百草園，在前進的大路上??

1.根據(jù)拼音在括號里填寫漢字。

①yáoyè()② qí()③ nuòruò()④xīxīrángráng()

2.第一段中表現(xiàn)園中景色總的特點的詞語是__________，表現(xiàn)人們崇敬的感情的詞語是__________。用橫線標出此段中直接抒發(fā)作者總的感受的語句。

3.文中用擬人手法，以__________和__________兩個詞語，把棕櫚比擬成__________的人。4.說說選文第二段在文章結構上的作用是__________。

5.寫百草園的各種景物時落筆的重點是什么?為什么要這樣寫?

6.將本文和《從百草園到三味書屋》中描寫百草園景物的部分進行比較，看看有什么不同?

7.模仿第二段句子中“??沒能??沒有??可單是??就??”的句式寫一段話。

8.文章畫線處寫的“風調雨順的氣候”、“流金溢彩的太陽”、“清甜如許的泉源”各指的是什么?（《思，在百草園》閱讀答案，參見下一頁?。?/p>

1.根據(jù)拼音在括號里填寫漢字。

①yáoyè(搖曳)② qí(畦)③ nuòruò(懦弱)④xīxīrángráng(熙熙攘攘)

2.第一段中表現(xiàn)園中景色總的特點的詞語是__蒼翠蔥蘢_，表現(xiàn)人們崇敬的感情的詞語是_瞻仰_。用橫線標出此段中直接抒發(fā)作者總的感受的語句。(看來，自然界的生物即使在冬天里也不都是垂危的、死亡的，更多的卻是孕育，是萌生!)

3.文中用擬人手法，以__伸開巴掌__和__數(shù)說_兩個詞語，把棕櫚比擬成_向瞻仰者數(shù)說家珍的人。

4.說說選文第二段在文章結構上的作用是過渡。

5.寫百草園的各種景物時落筆的重點是什么?為什么要這樣寫?

重點寫百草園的草，本文的主要目的是表現(xiàn)草的進取和奉獻精神。

6.將本文和《從百草園到三味書屋》中描寫百草園景物的部分進行比較，看看有什么不同?

《從百草園到三味書屋》偏重于客觀描寫;本文偏重于主觀抒情?！稄陌俨輬@到三味書屋》描寫了百草園的許多樂趣;本文主要寫百草園的草給作者的感想。

7.模仿第二段句子中“??沒能??沒有??可單是??就??”的句式寫一段話。

8.文章畫線處寫的“風調雨順的氣候”、“流金溢彩的太陽”、“清甜如許的泉源”各指的是什么?

“風調雨順的氣候”指的是中國的解放，人民獨立當家做主人;“流金溢彩的太陽”指的是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀領導人;“清甜如許的泉源”指的是日益發(fā)展的經(jīng)濟，國力的強盛。

注：思在百草園閱讀答案僅供參考，希望同學們在學習中可以收獲更多的有益知識!

第二篇：思在百草園閱讀答案

思，在百草園閱讀答案

劉宗棠

①紹興的初春，乍暖還寒。踏著絢爛的晨光，走進了渴望已久的魯迅故居____百草園。

②盡管剛剛經(jīng)受過肅殺的冰雪，百草園內(nèi)卻依然一片蒼翠蔥蘢。十來枝竹子扶疏搖曳，在初升的陽光下，灑出一片淡淡的影子，兩棵不太大的棕桐伸開巴掌，仿佛要對尋蹤環(huán)顧的瞻仰者數(shù)數(shù)這里的家珍;據(jù)說還是魯迅先生兒時摘桑葚吃的老桑樹，雖然枝干上被風刀霜劍鏤刻得瘢痂交錯，但仍顯得蒼勁傲然，生機勃勃。你看，枝條上冒出的嫩黃淡綠的芽苞，不正是譜寫春之歌的音符!園里幾畦青蔥的菜田，一眼古樸的石井，頓使人感到幽靜沉寂，卻又滿目生氣?？磥?，自然界的生物即使在冬天里也不都是垂危的、死亡的，更多的卻是孕育，是萌生!

③盡管我來的還不是時候，沒能聽到鳴蟬在樹葉里長吟;沒有看到肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了的情景?？蓡问悄且欢逻€是當年的短短的泥墻，就給了我無限的情趣。

④泥墻齊腰高，十來步長。墻腳邊長滿了各種各樣的野草，大概就是因為這里的草才命名了這個園吧?，F(xiàn)在大都枯黃萎謝，可在這些草葉邊、草根旁卻已透出星星點點青翠欲滴的草尖____這是生命的火苗在升騰，這是又一次對新的希望的追求。它們把綠色獻給大地，獻給人類，用一次又一次的死亡和新生給人們以奮斗不懈的鼓舞。呵，先生寫得多好：他一生吃下去的是草，擠出來的是奶!草呵，百草園的草呵，不正植被華夏，給進擊者以不盡的養(yǎng)料!我不由得彎下身去，摘一片草葉，含在舌尖上，而我的熾熱的愛和深沉的思緒卻落在草叢里，落在這片土地上!

⑤當年的魯迅，就是從百草園走向一個決斗場!向一切愚昧宣戰(zhàn);和一切懦弱決裂，同一切黑暗決斗;與一切腐惡較量。傾一腔熱血，拋七尺軀體，為振興中華而驅馳一生。盡管，他在殘酷的斗爭中過早地耗盡了心血，還沒有來得及看到一個民族的樂園的落成。但是，他的信念、他的希望，和百草園的草一樣，不為生命結束而消逝，孕育出更茂盛、更蓬勃的新春。

⑥小草信仰春天，先生信仰中華必將振興?，F(xiàn)在真的有了風調雨順的氣候，有了流金溢彩的太陽，有了清甜如許的泉源。

⑦站在百草園這堵矮墻旁，我看到紹興的一條街，人流熙熙攘攘，腳步早踏著早春的陽光。站在中國的土地上，朝外望去吧____信息爆炸，宇宙飛船，世界在變革，星球在行進，我們不該像先生那樣奮力進擊，讓中華早一點振興起來，高高地崛立于世界民族之林嗎?

⑧百草園的草呵，每一棵都在陽光和雨露的哺育下成長著。我不也是這個園中的一棵草嗎?不僅是，更是從百草園里走出來的人!

⑨思，在百草園;在前進的大路上&&

1.第②段描寫的是百草園的____景，景物的特征是_____________________，對后文中描寫百草園中的草所起的作用是_________________________________________。

2.第③段在結構上所起的作用是_______________________________。

3.第④段第三句開始描寫百草園的草，先寫它的___________，進而寫它的___________和給人的_________。它象征的是_________________________________________。

4.第④段畫直線的句子表達了作者什么樣的思想感情?

答：___________________________________________________________

5.第⑤段中的向一切愚昧宣戰(zhàn)，和一切懦弱決裂，同一切黑暗決斗，與一切腐惡較量句式有什么特點?這樣表達有什么好處?這個句子贊頌了什么?

答：________________________________________________________________

6.簡要談談讀這篇文章的感想。(寫200至300字)

_______________________________________________________________

_______________________________________________________________

參考答案

1.全蒼翠蔥蘢(或生機勃勃)描寫了草生長的環(huán)境，對草起到烘托的作用

2.承上啟下的過渡(或承接上文，引出下文)

3.形態(tài)精神鼓舞 無私的奉獻精神和頑強的奮斗精神

4.要點：①表達了對魯迅先生和以他為代表的革命者的景仰和贊頌之情。

②表達了對無私奉獻和頑強奮斗的精神贊頌之情。

5.特點是句式整齊，結構相同。(或是排比句)

這樣表達的好處是加強了語氣和語勢，增強了語言的節(jié)奏感，增強了語言的感染力。

贊頌了魯迅先生的憎恨舊社會、憎恨黑暗的社會制度、憎恨反動派的堅定立場，贊頌了他頑強的斗爭精神。

6.要點：①向魯迅先生學習。

②發(fā)揚無私奉獻的精神，為四化建設作貢獻。

③發(fā)揚頑強奮斗的精神，為四化建設刻苦學習。

④放眼世界，放眼未來，熱愛祖國，為中華振。

第三篇：思修答案

1、理想的涵義與特征？

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標，渴望滿足眼前的物質和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標，期盼滿足更高的物質和精神需求。

對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求，是理想形成的動力源泉。

在一定意義上講，理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

（1）理想是一定社會關系的產(chǎn)物。

它必定帶著特定時代的烙印，在階級社會中，還必定帶著特定階級的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會性質和人們所處經(jīng)濟政治文化地位不同，所處的階級關系與階級地位不同。對社會發(fā)展規(guī)律認識和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。

（2）理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實

理想在現(xiàn)實中產(chǎn)生，但它不是對現(xiàn)實的簡單描繪，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實，是人們的要求和期望的集中表達，他激勵著人們在現(xiàn)實生活中一步步地為實現(xiàn)理想目標而奮斗。理想是人的主觀能動性與社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對人們有著巨大的感召力，對社會實踐具有重要的指導作用。（3）理想是多方面的和多類型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想性質和層次上劃分，理想有科學理想和非科學理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠理想和社會理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等??

（4）理想既有現(xiàn)實性而且具有預見性

一方面，理想是人們一定社會實踐的產(chǎn)物，同時他又超越了今天的實踐；另一方面，理想必須通過人們的實踐才能實現(xiàn)，同時它又指明了進一步實踐的方向。實踐產(chǎn)生理想、理想指引實踐，理想與實踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程中，推動著人們立足現(xiàn)實、著眼未來，在奮斗中追求、在追求中奮斗。

2、信仰的實質內(nèi)容是什么？怎樣理解？

3、如何看待愛國主義的時代價值？

（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛國主義精神對于維護祖國統(tǒng)一和民族團結起到了十分重要的作用。維護國家主權和領土完整，是國家的核心利益。在反對分裂維護國家統(tǒng)一這個重大原則問題上，中國人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力

輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長期處于世界領先地位，并且遠播海外，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻。新的世紀，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚愛國主義旗幟，最到限度地團結全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。

（4）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標往往產(chǎn)生于祖國的深厚的愛一個人對祖國愛的越深，歷史責任感就越強烈，人生目標越明確，人生信念就越堅定。

4、愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？

（一）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的依存關系，是人們對自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認同感和榮譽感的統(tǒng)一。它是調節(jié)個人和祖國之間關系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國家是小家的寄托，更是個人的寄托。愛國是每個人都應當自覺履行的責任或義務。履行愛國的責任或義務，是對祖**親的報答。愛國主義的基本要求是：（1）愛祖國的大好河山。

祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位，祖國的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國的大好河山，不只是自然風光，而且是主權、財富、民族發(fā)展和進步的基本載體。因此每一個愛國者都會把“保我國土”、愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責任（2）愛自己的骨肉同胞

對自己骨肉同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。

（3）愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎。（4）愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國家相聯(lián)系的。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系起來的。

（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛祖國，矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，都寫滿了中華民族的光輝史冊。中華民族歷史上許許多多的愛國故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

（2）天下興亡，匹夫有責

以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂。自覺地把個人前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國思想付諸行動。（3）維護統(tǒng)一，反對分裂

中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是促進民族團結和維護祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮

中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。

6、人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價值標準。

７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

８、大學生如何創(chuàng)造積極的人生價值？

答：首先，要樹立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價值觀。作為當代大學生，應樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進取的人生態(tài)度，用科學高尚的人生觀指引人生。只有順應時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。

其次，樹立正確的人生價值觀。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。正確對待個人利益與社會利益的關系，把個人利益和社會利益結合起來，在為社會服務中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進社會的發(fā)展。

第三，科學對待人生環(huán)境?？茖W對待人生環(huán)境，主要就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。大學生應自覺地以各種科學方法調適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅持平等、誠信、寬容、互助的原則，正確處理競爭與合作的關系，在社會中正確認識人體與社會的統(tǒng)一關系，把握個人在社會中的定位，正確認識理解人與自然的關系。如此，才能為建設和諧文化貢獻自己的聰明才智，在構建社會主義和諧社會的實踐中創(chuàng)造自己的人生價值。

9、道德的相關概念。

答：1.起源：道德是社會關系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動是道德起源的第一個歷史前提。

2、本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。道德必然帶有階級屬性，社會經(jīng)濟關系的變化也必然引起道德的變化。

3.功能：道德的主要功能是指認識功能和調節(jié)功能。認識功能，指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。調節(jié)功能，指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調人們之間關系的功效與能力。

4.社會作用：道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對其他社會意識形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級社會中道德是階級斗爭的重要工具。

10、社會主義道德建設核心與原則？

答：社會主義道德的核心是為人民服務，基本原則是集體主義。11.社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的雙重效應? 實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自主意識，競爭意識，效率意識，民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂主義，極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。12.集體主義包括以下內(nèi)容：

（1）社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。堅持國家、集體和個人利益的和諧統(tǒng)一，是社會主義經(jīng)濟關系的本質特點，也是社會主義道德關系的本質特點。對于個人利益來說，集體利益并不是虛幻的、絕對凌駕于個人之上的利益實體，而是既統(tǒng)轄個人利益，又不與個人利益相對立，并最大限度地代表個人的目前利益和長遠利益。一方面，集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實個人利益，就無法充分調動每個勞動者的個人積極性和創(chuàng)造精神，國家、集體利益就無法保證和實現(xiàn)。另一方面，個人利益也離不開集體利益。中國各行各業(yè)勞動者的個人利益的實現(xiàn)和提高，在根本上依賴于國家的集體經(jīng)濟和文化建設事業(yè)的發(fā)展。離開國家利益和集體利益，個人利益也就成了一句空話。

（2）社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。所謂集體利益是指在社會主義條件下，由一定勞動者組成的利益集合體在經(jīng)濟、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個人利益則是指個人的一切正當需求的總和。它首先是指個人的經(jīng)濟利益，同時也包括個人政治權利、精神文化需要等因素。集體利益與個人利益的關系是辯證統(tǒng)一的關系。集體利益并不是個人利益的簡單相加，而是每個集體成員利益的有機結合。集體利益代表了每個集體成員的長遠的、根本的和全局的利益，是實現(xiàn)個人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個人利益。

（3）社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。社會主義的集體主義并不否認正當?shù)膫€人利益，而主張把個人利益和集體利益結合起來。它強調集體必須充分關心和保護個人的合法權益，使個人的正當利益得到實現(xiàn)，并力求使每個集體成員的個性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴和價值，并伎個人的個性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個人自由；另一方面，只有集體才能為個人利益的滿足、全面發(fā)展和個人自由的真正實現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個人利益，而且是個人利益的基礎和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達，我們在強調國家利益和社會利益的同時，更要重視個人的正當利益的滿足和個人才華的發(fā)揮、重視個人價值的實現(xiàn)，這樣才能更有利于社會和國家利益的發(fā)展。

13.為什么說公共生活需要公共秩序? 秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡秩序等。在當代社會，維護公共秩序對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（一）有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調的和諧社會，一直是人類的美好追求。我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征，也是構建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對社會生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。

（二）有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產(chǎn)活動與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場所與生活領域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經(jīng)濟社會的順利發(fā)展。

（三）有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證。追求更高的生活質量是全體社會成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會成員生活質量提升的一個重要標志。而且，關注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質量；這都有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。

（四）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進步。有序的公共生活已成為城市文明風尚的重要標志，同時也已成為衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國公民有哪些基本權利和義務？ 公民的基本權利也稱憲法權利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權力。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本權利主要包括：（1）平等權，（2）政治權利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評，建議，申訴，控告，檢舉權和取得國家賠償權，(6）社會經(jīng)濟權，（7）文化教育權，（8）特定主體權；

公民的基本義務也稱憲法義務，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應盡的根本責任。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務主要包括：（1)維護國家統(tǒng)一和各民族團結的義務

(2)遵守憲法和法律

(3)維護國家安全、榮譽和利益

(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務。

19、犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關系如何？

(詳細)犯罪是刑法規(guī)定應當受到刑罰懲罰的嚴重的危害社會的行為。它具有嚴重的社會危害性、刑事違法性和應受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴重危害社會的行為，具有嚴重的社會危害性。1,在我國，犯罪的社會危害性，是指犯罪行為危害我國刑法所保護的社會關系以及體現(xiàn)這些社會關系的國家和人民利益的特征。2,具有一定嚴重程度的社會危害性是犯罪的本質特征，它揭示了國家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會的關系，揭示了犯罪的社會政治本質。3,犯罪的社會危害性不是抽象的，而是具體的。我國《刑法》第13條對犯罪的社會危害性進行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實際的危害結果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴重危害結果的現(xiàn)實危險；有的表現(xiàn)為物質性的危害結果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會危害性不是一個純粹的事實概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時間、地點，行為造成的危害結果，行為人的個人情況以及行為人的個人心理狀態(tài)等。

其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。1,具有社會危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴重危害社會的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。反過來說，如果一個行為沒有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構成，即使具有嚴重的社會危害性，也不可能構成犯罪。2,我國刑法中，刑事違法性包括違反《刑法》的規(guī)定、單行刑事法規(guī)的規(guī)定和行政、經(jīng)濟法律中規(guī)定的刑事責任條款，以及違反刑法分則性規(guī)范的規(guī)定和總則性規(guī)范的規(guī)定。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，也是劃分犯罪行為和一般違法行為的基本界限.再次，犯罪是應受刑罰懲罰的行為，即具有應受刑罰懲罰性。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。犯罪的概念包括刑罰的要求。2,我國《刑法》13條將“應當受刑罰懲罰”這一特征明確寫進了犯罪的定義。總之，1,嚴重的社會危害性、刑事違法性和應受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。2,其中，嚴重的社會危害性是本質特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關系，揭示了犯罪的法律后果。3,嚴重的社會危害性決定刑事違法性和應受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴重的社會危害性。（簡略）1.犯罪是具有嚴重社會危害性的行為。嚴重社會危害性是犯罪的法律標志。

2.犯罪是一種觸犯刑法的行為。刑事違法性是犯罪的法律標志。3.犯罪是應受刑罰處罰的行為。刑罰的當罰性，是犯罪嚴重危害性及刑事違法性的必然結果。只有具備了以上三個條件，其行為就是犯罪。

簡述法律權利與法律義務的關系？（1）法律權利是指國家通過法律規(guī)定,對法律關系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。

法律權利，是一個和法律義務相對應的概念，是指法律關系主體依法享有的某種權能或利益，它表現(xiàn)為權利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權利都受到國家的保護，當權利受到侵害時，權利享有者有權向人民法院或者有關主管機關申訴或請求保護 法律權利的特點在于：

第一，它來自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國家的確認和保障；

第二，它是保證權利人利益的法律手段；

第三，它是與義務相關聯(lián)的概念，離開義務就無法理解權利，它得到義務人的法律義務的保證，否則權利人的權利不可能行使；

第四，它確定權利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權利人滿足自己利益的行為或者要求義務人從事一定行為是合法的，而超過這一范圍，則是非法的或不受法律保護的。

法律義務：是設定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關系中的，主體以相對抑制的作為或不作為的方式保障權利主體獲得利益的一種約束手段.是指法律關系的主體依據(jù)法律規(guī)范必須為一定行為或不為一定行為,以保證權得人的權利得以實現(xiàn),當負有義務的主體不履行或不適當履行自己的義務時,要受到國家強制力的制裁,承擔相應的責任.結合書上相關內(nèi)容談談如何為自己營造良好的人際環(huán)境？

本題答案為交往篇內(nèi)容，書上沒有，自行根據(jù)老師ppt及自身認識作答

第四篇：思修答案

1、初入大學的大學生應如何盡快適應新的大學生活？

1、認識大學生活特點：學習要求的變化、生活環(huán)境的變化、社會活動的變化

2、提高獨立生活能力：確立獨立生活意識、提高明辨是非的能力、虛心求教細心體察、大膽實踐不斷積累生活經(jīng)驗

3、樹立新的學習理念：自主學習的理念、全面學習的理念、創(chuàng)新學習的理念、終身學習的理念

4、培養(yǎng)優(yōu)良學風：勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新

5、確立成才目標：德是人才素質的靈魂、智是人才素質的基本內(nèi)容、體是人才素質的基礎、美是人才素質的綜合體現(xiàn)

6、塑造嶄新形象：理想遠大，熱愛祖國；追求真理，善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展；視野開闊，胸懷寬廣；知行統(tǒng)一，腳踏實地

2、思想道德和法律的關系是什么？

1、二者是調解人們思想行為、協(xié)調人際關系、維護社會秩序的重要手段。二者作為社會上層建筑的重要組成部分，共同服務于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。

2、社會主義思想道德所體現(xiàn)的價值標準和價值觀念為社會主義法律提供了價值準則和道義基礎。

3.簡述社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。大學生為什么要自覺學習和踐行社會主義核心價值體系？

a.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

b.社會主義核心價值體系是社會意識的本質體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構建和諧社會、建設和諧文化中應運而生；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本；建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重要保證；建設社會主義核心價值體系是適應新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務的迫切需要。社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。

4.談談你對思想道德素質和法律素質的內(nèi)涵的理解.a.思想道德素質是人們思想上認可的，心理認同的道德觀念，特指人在道德方面的內(nèi)在基礎，此外還有文化素質、心理素質、身體素質等等許多，都是把一個特定的范圍詞加在“素質之前”，從而確定所指素質的范圍或方向。是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風貌。

b.法律素質是社會評價中的一個理性范疇，它不僅包括法律信仰、法律意識、法律知識、法律情感等，還包括對法學和哲學問題的理解、領悟及理性思維的能力。簡單的說，法律素質是一個人對法及法律的認識深度和實踐能力,是法條規(guī)定的，盡管有不認可的方面，但是這是強制性的，不能違反的。

5.結合實際，談談理想信念對大學生成長成才的重要意義。（p18）

（1）指引人生的奮斗目標（理想信念對人生歷程起著導向作用，是人的思想和行為的定向器）；（2）提供人生的前進動力（理想信念是激勵人們向既定目標奮斗前進的動力，是人生力量的源泉，理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強大力量）；（3）提高人生的精神境界（人生是物質生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程，一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚）；（4）引領大學生做什么人（有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身）；（5）指引大學生走什么路（大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至會影響終身）；（6）激勵大學生為什么學（大學生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領。

6.如何認識個人理想與社會理想的關系？

（1）個人理想是指處于一定歷史條件和社會關系中的個體對于自己未來的物質生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。

社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，指在全社會占主導地位的共同奮斗目標。個人理想和社會理想不是相互孤立的存在，他們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

（2）社會理想決定、制約著個人理想（3）社會理想是個人理想的凝練和升華

7.結合自身實際，談談立志高遠和始于足下的關系。（p31）

1）立志當高遠。（志向高遠就是放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，不屈服于一時一地的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利的多少與得失，要樹雄心、立壯志。）

（2）立志做大事。（獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。個人理想要符合社會理想，新時代大學生應該把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，立為國奉獻之志，立為民服務之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在為實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想）

（3）立志須躬行。（漫長的征途需要一步一步地走，崇高的理想的實現(xiàn)需要一點一滴奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。實現(xiàn)崇高理想要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡工作做起）

8.聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，談談對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。（p33）1）理想的實現(xiàn)具有長期性。（如人類社會歷史的發(fā)展）理想變?yōu)閷崿F(xiàn)是一個過程，特別是比較高遠的理想。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗。

（2）理想的實現(xiàn)具有曲折性。（如中國革命道路的探索過程）面對困難挫折的時候，容易犯錯誤，走彎路。正是在曲折中不斷地接近目標。（3）理想的實現(xiàn)具有艱巨性。（如人類社會主義社會的運動）理想實現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠大理想的實現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。任何一種理想都需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠實現(xiàn)。必須有戰(zhàn)勝種種艱難的信心和堅韌不拔的毅力。

我們要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，無論順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關鍵是怎么去認識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現(xiàn)。

9、結合自身實際，談談大學生的成長成才與實現(xiàn)中國夢的關系。

（1）中國夢是國家的、民族的，也是包括大學生在內(nèi)的每一個中國人的。只有每個人都為奮斗，才能實現(xiàn)中國夢。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的、未來的，凝結著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，需要一代又一代中國人共同為之奮斗。

（2）在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，大學生必將大有可為、大有作為。

（3）大學生要肩負時代眾人，志存高遠、腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的實踐中成長成才。

10、什么是愛國主義？如何理解愛國主義的時代價值？

科學內(nèi)涵：人民群眾對自己祖國的【深厚感情】，反映了個人對祖國的【依存關系】，歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，民族精神的【核心】

愛國主義的時代價值：1，是中華民族繼往開來的精神支柱 2，是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶 3，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 4，是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

11.在經(jīng)濟全球化條件下為什么要弘揚愛國主義精神？大學生應該怎么做？ 國家仍然是民族存在的最高組織形式。

民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體。

國家是促使經(jīng)濟全球化正常發(fā)展的最具實力的制約力量。

面對西方發(fā)達國家政治和文化的挑戰(zhàn)必須維護本國、本民族的利益。

基本要求：愛祖國的【大好河山】&【骨肉同胞】&【燦爛文化】&【自己的國家】 當代大學生如何體現(xiàn)愛國主義精神：①人報效祖國之心【無差別】；② 科學沒有國界，但【科學家有祖國】；③ 經(jīng)濟全球化，始終【維護】國家的【主權和尊嚴】。

（1）自覺維護國家利益就要自覺承擔對國家應盡的義務，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹立民族自尊心和自豪感，（2）促進民族團結和祖國統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》，（3）增強國防觀念（4）以振興中華為己任

12.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？ 民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。它集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱內(nèi)涵：①愛國主義是中華民族精神的核心 ②團結統(tǒng)一 ③愛好和平④勤勞勇敢 ⑤自強不息

13.中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚中國精神？

團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息，就是我們的民族精神！在反對民族分裂、抗擊外來侵略，維護祖國統(tǒng)一和民族團結中，表現(xiàn)出的不畏強暴、勇往直前、前赴后繼、舍生忘死、堅貞不屈的精神，就是我們的民族精神！

如何弘揚&培育：

①既要弘揚中國【古代】的民族精神，更要大力弘揚和培育【近代】以來偉大民族精神。

②要【立足】與中國特色社會主義建設事業(yè)的偉大實踐，【反映】社會主義初級階段階段的基本特征，【反映】完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，【反映】發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。

14、請聯(lián)系實際談談做一個忠誠的愛國者需要在那些方面做出努力基本要求：愛祖國的【大好河山】&【骨肉同胞】&【燦爛文化】&【自己的國家】

當代大學生如何體現(xiàn)愛國主義精神：①人報效祖國之心【無差別】；② 科學沒有國界，但【科學家有祖國】；③ 經(jīng)濟全球化，始終【維護】國家的【主權和尊嚴】。

（1）自覺維護國家利益就要自覺承擔對國家應盡的義務，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹立民族自尊心和自豪感，（2）促進民族團結和祖國統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》，（3）增強國防觀念（4）以振興中華為己任

15、什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關系？

答：1.世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

2.人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐生活中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

3.世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固，發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化。

16、在當前的社會環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？ 答：有意義。

1.人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。追求高尚的人生目的，在解決人生的一系列重大課題時，就能做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進。

2.人生目的決定人生態(tài)度。追求高尚的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上，以昂揚樂觀的人生態(tài)度真確對待人生中的坎坷，從而事業(yè)有成。

3.人生目的決定人生價值標準。追求高尚的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，在工作中盡心、盡力、盡責，積極對國家、社會、集體和他人盡義務，從而獲得一個有價值、有意義的人生。

17.什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？

答：人生態(tài)度指人們通過生活實踐形成的人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

人生態(tài)度是人生觀的一種表現(xiàn)方式，人生觀決定認識人生態(tài)度，端正的人生態(tài)度是在健康良好的人生觀下才有的。人生觀是最早就有的，人生態(tài)度是在人生觀出來之后才變現(xiàn)出來的。

要端正人生態(tài)度，就要看到自己的人生觀，對自己的人生價值要有肯定的選擇。

18、怎樣理解人生的自我價值和社會價值的關系？為什么說大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致？

關系：（1）人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。（2）人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎。

原因：社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標準。我們大學生要學會運用科學的世界觀和方法論正確認識社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

19.評價人生價值的標準是什么？如何評價？

答：標準：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻是評判一個人的人生價值的普遍標準。

方法：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。堅持動機與效果相統(tǒng)一。

20.結合實際談談大學生如何在實踐中創(chuàng)造有價值的人生？

答：首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。第三，要有一定的知識和能力的儲備。第四，要有正確的奮斗目標，并在奮斗過程中不斷總結，更新自己的目標。第五，要有實現(xiàn)的平臺

21、如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調自我身心關系？ 含義：

健康是生理健康，心理健康，社會適應良好，與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學，系統(tǒng)，深刻的理解和闡述。

怎樣：

a.樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。b.掌握應對心理問題的科學方法。c.合理調控情緒。

d.積極參加集體活動，增進人際交往。e.積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

22、如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？

個人與他人：協(xié)調個人與他人的關系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關系，并能同時處理好競爭與合作的關系。個人與社會：協(xié)調個人與社會的關系，關鍵在于把握個人在社會中的定位，正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系；

正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關系； 正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系；

正確認識享受個人權利和自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系。

23、什么是道德？簡述馬克思主義關于道德的起源和本質的基本觀點。定義：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它是以善惡為評價標準，主要依靠社會輿論，傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念來維系的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。

起源：

馬克思認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。

a.首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。b.其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

c.勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。是道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。

本質：

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。

a.首先，社會經(jīng)濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。

b.其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。c.再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，道德必然帶有階級屬性。d.最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。

e.道德對社會經(jīng)濟關系的反映是以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐。

24、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談談如何正確對待中華民族道德傳統(tǒng)？

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容： ⑴注重整體利益、國家利益和民族【利益】，對社會、民族、國家的【責任】意識和【奉獻】精神。（利益&責任&奉獻）

⑵推崇【“仁愛”】原則，追求人際【和諧】。⑶講求謙讓禮讓，強調克驕防矜。⑷倡導言行一致，強調恪守誠信。

⑸追求精神境界。（把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要）。

⑹重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性（倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。）

正確對待中華民族道德傳統(tǒng)要做到：

⑴要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法→既【不能全盤肯定，也不能全盤否定】。⑵要按照【“四有”新人的標準】，做好取舍和創(chuàng)造性轉化。

⑶【取其精華，取其糟粕】要通過分析、鑒別、取舍和改造，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。

⑷反對兩種【錯誤思潮】（文化復古主義和歷史虛無主義）⑸要堅持【批判繼承】的原則，自覺避免各種錯誤傾向的影響。⑹積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果?！緸槲宜谩?/p>

25、如何正確認識和理解社會主義道德建設的核心和原則？ 核心：

為人民服務是社會主義道德建設的核心。

a.為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。b.為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

c.為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的現(xiàn)金性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。原則：

集體主義是社會主義道德建設的原則。

a.社會主義集體主義強調集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一。b.社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。c.社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。

26、社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求？

內(nèi)容：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。以服務人民為榮、以背離人民為恥。以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。以團結互助為榮、以損人利己為恥。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。【八榮八恥】 為什么：

a.社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求。b.社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。c.社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。

27、我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？

愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻

28、為什么說誠實守信是公民道德建設的重點？結合實際談談大學生應怎樣樹立誠信品質？

（1）以誠實守信為公民道德建設的重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。

（2）對于個人，誠實守信是高尚的人格力量；對于單位，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；對于社會，誠實守信是正常秩序的基本保證；對于國家，誠實守信是良好的國際形象。

（3）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，構建社會主義和諧社會的過程中，更需要大力倡導誠實守信的美德。

結合實際怎么做：①大學生要以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范。②樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質人才，承擔起社會責任和歷史使命。③學思并重，省察克治，慎獨自律，積善成德，知行統(tǒng)一。④向道德模范學習

29、簡述社會公德的主要內(nèi)容。大學生應如何做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

主要內(nèi)容：（1）文明禮貌（2）助人為樂（3）愛護公物（4）保護環(huán)境（5）遵紀守法 怎么做：①要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。②注重大學生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。③積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助④自身積極參與校園文化建設。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

30、請結合實際談談法律規(guī)范在社會生活中的作用。

答：確立和維護人民民主專政的國家制度；確立和維護社會主義的經(jīng)濟制度；確立和維護和諧穩(wěn)定的社會秩序；推動社會改革與進步。

31、結合現(xiàn)實談談大學生應如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？

應對當前嚴峻的就業(yè)形勢，大學生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀十分必要。大學生樹立正確的擇業(yè)觀應當做到：1.樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；2.服從社會需要，追求長遠利益；3.打下堅實基礎，做好充分準備。

大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀應當做到：1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；3.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

32、如何認識戀愛中的道德要求？聯(lián)系實際談談大學生應如何妥善處理大學時代的戀愛問題？

戀愛中的道德要求：

尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。當代大學生對愛情應該持【慎重的態(tài)度】。第一，不能把友誼 當愛情；其次，不能錯置愛情的地

位；第 三，不

能

片

面

地

或

功

利

化

地

對

待

戀

愛；第 四，不

能

重

過

程

不

顧

后

果，避

免

婚

前

性行為。

【處理好幾種關系】

：一是戀愛與學習的關系；二是戀愛與關心集體的關系；三是戀愛與關 愛他人和社會的關系。

33、簡述家庭美德的主要內(nèi)容。

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結

34、簡述結婚的條件和法定程序、離婚的原則和具體方式。必備條件有三個：

一、男女雙方完全自愿。

二、必須達到法定年齡。

三、必須符合一夫一妻制。

禁止條件有兩個：

一、禁止直系血親火熱三代以內(nèi)旁系血親結婚。

二、禁止患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。

②結婚的法定程序：要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合結婚條件的，予以登記，發(fā)給結婚證。

③離婚的原則有兩個：

一、保障離婚自由。

二、反對輕率離婚。④離婚的具體方式有兩個：

一、協(xié)議離婚。

二、訴訟離婚。

35、什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？ 是由國家制定或認可并由國家強制力量保障實施的，反應由特定的生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權利和義務，以確認、保護和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關系和社會秩序為目法律的的規(guī)范體系。

經(jīng)歷了奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會主義法律

36、如何認識我國社會主義法律的本質和作用？

本質：從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現(xiàn)；

從法律的實質內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性；

從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設的法律保障。

作用：

（一）規(guī)范作用：指引作用、預測作用、評價作用、強制作用、教育作用

（二）社會作用：確立和維護人民民主專政的國家制度

確立和維護社會主義的經(jīng)濟制度

確立和維護和諧穩(wěn)定的社會秩序

推動社會改革與進步

37、根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，哪些國家機構享有立法權，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)? 機構：全國人民代表大會及其常務委員會擁有立法權。程序：法律案的提出、審議、表決、公布。

38、社會主義法律的運行包括哪些環(huán)節(jié)？應如何全面理解法律的遵守？ 包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守 法律遵守是指國家機關，社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權力和權利以及履行職責和義務的活動。依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權力，二是依法承擔并履行義務。在法律運行過程中，守法是法律實施和實現(xiàn)的基本途徑。在社會主義國家，一切組織和個人都是守法的主體。

39.如何認識中國特色社會主義法律體系的構成？

中國特色社會主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。

40、社會主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？如何自覺樹立社會主義法治理念？

社會主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導等五個方面的基本內(nèi)容。其中，依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會主義法治的重要使命，黨的領導是社會主義法治的根本保證。

自覺樹立社會主義法治理念應認識和把握好以下幾個方面的關系：

1、社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關系。

2、社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。

3、黨的領導與依法治國的關系。

4、服務大局與依法治國的關系。

41、社會主義法治思維方式的含義和特征是什么？如何培養(yǎng)？

法律思維方式是指人們按照法治理念、原則和標準判斷、分析和處理問題的理性思維方式。法治思維的含義和基本特征就體現(xiàn)為對待和處理法律、權利、權力和程序這四個基本要素的態(tài)度和方式：

1、法律至上。

2、權力制約。

3、人權保障。

4、正當程序。

培養(yǎng)方法：

a.(通過書本，收聽收看法制廣播電視節(jié)目，閱讀法律類報紙雜志等)學習法律知識。b.掌握法律（解釋、推理、填補漏洞等）方法。

c.參與法律（立法討論、法律監(jiān)督或者司法審判等）實踐。

42、什么是法律權威？我們應該如何維護法律權威？

法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法律的不可違抗性。法律權威意味著：法律在眾多社會規(guī)范中居于主導地位，不得以政策、道德和習俗等社會規(guī)范代替法律；社會主體的一切都要以法律為最高權威。

1、樹立法律信仰。

2、引導他人尊重法律權威。

3、敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。

43,我國憲法有哪些基本特征和基本原則？ 基本特征：

①.內(nèi)容上，規(guī)定國家生活中【最根本最重要】的方面。②.效力上，憲法的法律【效力最高】，是一切國家機關、社會團體、全體公民必須遵守的【最高行為準則】。

③.制定和修改程序上，憲法比其他法律【更嚴格】?；驹瓌t：

①.黨的領導原則。②.人民主權原則。③.公民權利原則。④.法治原則。⑤.民主集中制原則。

44、根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？

人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、基本經(jīng)濟制度：社會主公有制（全民所有制和勞動群眾集體所有制）、公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度、按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。

45.我國憲法規(guī)定的公民的基本權利和基本義務有哪些？

①【平等權】——公民平等的享有權利。是公民實現(xiàn)其他權利的前提與基礎。②【政治權利和自由】——依法享有的參加國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障。具體方面：第一，選舉權與被選舉權；第二，政治自由③宗教信仰自由

④【人身自由權】——人身自由是公民具體參加各種社會活動和實際享受其他權利的前提，也是保持和發(fā)展公民個性的必要條件。

⑤【批評、建議、申訴、控告、檢舉權和取得國家賠償權】 ⑥【社會經(jīng)濟權】⑦【文化教育權】

⑧【特定主體權利】：具體指婦女、離退休人員、軍烈屬、母親、兒童、老人、青少年、華僑。

基本義務（憲法義務）有：

①維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結②遵守憲法和法律③維護祖國的安全、榮譽和利益④保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織⑤依法納稅⑥其他義務：夫妻雙方實行計劃生育的義務、父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務、成年子女贍養(yǎng)扶助父母的義務。

46.民商法與人們?nèi)粘；顒拥年P系最直接、最密切，我國民法規(guī)定了民事法律的基本制度。我國民法的基本原則是什么？民事主體制度、民事權利制度、民事責任制度都有哪些具體規(guī)定？

?民法：是調整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系的法律規(guī)范的總和。基本原則：平等、自愿、公平、誠實信用、禁止權力濫用

?民事主體制度：民事主體是指在民事法律關系中獨立享有民事權利和承擔民事義務的公民（自然人）、法人和其他組織。

民事主體有兩方面的能力：民事權利能力、民事行為能力。

?民事權利制度：民事權利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關系中享有的具體權益。

我國民法規(guī)定民事權利包括：物權、債權、知識產(chǎn)權、繼承權、人身權等。

民事權利是民法中一個極其重要的概念，因為民法是“權利本位”的法，民事權利是民事立法的根本出發(fā)點和核心內(nèi)容。

民事權利的內(nèi)容：（1）享有權利的人可以在法定范圍內(nèi)直接享有某種利益，或實施一定的行為。（2）享有權利的人可以要求負有義務的人為一定行為或不為一定的行為。（3）享有權利的人在其權利受到侵犯時，可以自行保護或請求有關國家機關予以保護。民事權利的特征：（1）利益性：民事權利以一定的物質利益為中心內(nèi)容，是權利主體在一定范圍和限度內(nèi)享有或獲取一定利益的資格。民事權利所體現(xiàn)的利益，既包括財產(chǎn)利益（物權），也包括非財產(chǎn)利益（人身權）。（2）法定性：權利主體所享有和獲取利益的范圍和限度由民法加以規(guī)定，并在這個范圍和限度內(nèi)由民法加以保護。（3）依賴性：與民事義務密不可分，權利的實現(xiàn)離不開義務的履行。④民事責任制度：民事責任是指民事主體因違反民事義務而應承擔的民事法律后果。我國《民法通則》規(guī)定：民事主體違反合同或者不履行其他義務的，應當承擔民事責任；由于過錯侵害國家、集體的財產(chǎn)，侵害他人財產(chǎn)、人身的，應當承擔民事責任；沒有過錯，但法律規(guī)定應當承擔民事責任的，應當承擔民事責任。

以民事責任發(fā)生的原因為標準，民事責任可分為：違約責任、侵權責任（一般侵權民事責任、特殊侵權民事責任）。

承擔民事責任的方式有：停止侵害；排除妨害；消除危險；返還財產(chǎn)；恢復原狀；修理、重作、更換；賠償損失；支付違約金；消除影響、恢復名譽；賠禮道歉等。

民事責任的構成要件：客觀上存在損害事實；行為具有違法性；違法行為和損害事實之間存在因果關系；行為人主觀上有過錯。

違約民事責任的構成要件：有違約行為；違約造成了損失；違約行為與損害事實之間存在因果關系；存在過錯。

一般侵權民事責任的構成要件：客觀上存在損害事實；行為具有違法性；違法行為和損害事實之間存在因果關系；行為人主觀上有過錯。

特殊侵權民事責任的構成要件：不要求行為人主觀上有過錯。

47.怎樣理解我國刑法的基本原則？

刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實施的全過程的根本性準則。刑法的基本原則： 罪刑法定原則、罪刑相當原則、適用刑法一律平等原則。

我國刑法規(guī)定的基本原則是：

（1）罪刑法定原則。罪刑法定，是指什么行為構成犯罪、構成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。

（2）法律面前人人平等原則。法律面前人人平等，要求對于所有的犯罪人，不論其社會地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權。

（3）罪刑相適應原則。罪刑相適應，是指根據(jù)行為人犯罪的事實、性質、情節(jié)以及社會危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當，罰當其罪。

48.我國刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構成，排除犯罪的事由，故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，它們分別是怎樣規(guī)定的？

?犯罪構成 ：犯罪是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應受到刑罰處罰的行為。

要件：

1，犯罪主體2，犯罪主觀方面3，犯罪客體,4，犯罪客觀方面。?排除犯罪的事由：排除犯罪的事由是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實際上沒有犯罪的社會危害性，不符合犯罪構成，依法不構成犯罪的事由?！缎谭ā访魑囊?guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當防衛(wèi)和緊急避險?！缎谭ā芬?guī)定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責任。”“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險行為，造成損害的，不負刑事責任?！??故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種

犯罪狀態(tài)，即犯罪預備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

犯罪預備是故意犯罪的未完成形態(tài)，是指行為人為實施犯罪而開始創(chuàng)造條件的行為，由于行為人意志以外的原因而未能著手犯罪實行行為的犯罪停止形態(tài)。對于預備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。

犯罪未遂是故意犯罪的未完成形態(tài)，指行為人已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因所致，犯罪未完成而停止下來。對于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。

犯罪中止是故意犯罪的未完成形態(tài)，指在犯罪過程中，行為人自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結果發(fā)生，而未完成犯罪。對于中止犯，沒有造成損害的，應當免除處罰，造成損害的，應當減輕處罰。

共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。

構成共同犯罪，必須具備下列條件：

（1）必須是二個以上達到刑事責任年齡，具有刑事責任能力的人；（2）必須是二人以上有共同犯罪的形為；（3）必須是二人以上有共同犯罪的故意。

49.試述我國刑罰制度的具體內(nèi)容。

刑罰是由刑法規(guī)定的，由國家審判機關依法對犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權益的最嚴厲的法律制裁方法。

我國《刑法》規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構成。主刑：指對犯罪分子獨立適用的主要刑罰方法。附加刑：指補充主刑適用的刑罰方法。

主刑分為：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑 附加刑分為：罰金、剝奪政治權利、沒收財產(chǎn)、驅逐出境

對犯罪分子決定刑罰，應當根據(jù)犯罪事實、性質、情節(jié)和對社會的危害程度，依照刑法的有關規(guī)定予以判處。具體的量刑制度包括累犯、自首和立功、數(shù)罪并罰、緩刑等。

50.談談如何加強個人品德與修養(yǎng)。道德修養(yǎng)：加強道德修養(yǎng)的自覺性。采取積極有效的道德修養(yǎng)方法。自覺向道德模范學習。積極參與社會實踐。

法律修養(yǎng)：講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。

第五篇：2010思修答案

2010-2011學年第一學期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》試卷（A）

參考答案和評分標準

一、單項選擇題（每小題1分，共20分）

1．D2．A3．A4．C5．C6．D7．A8．C9．A10．B11．B12．D13．D

14．C15．C16．B17．A18．B19．B20．D

二、多項選擇題（每小題2分，共20分）

21．ABD22．AB23．ABD24．ABCD25．BC26．BCD27．CD28．ABCD29．BC

30．BC

三、分析題（每小題15分，共45分）

31．答案要點：（1）中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶；是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力；是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。（5分）

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。（4分）

（3）時代精神與民族精神的關系：時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。（2分）

弘揚民族精神：既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神；要立足中國特色社會主義建設事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映發(fā)展社會主義先進文化的前進方向。（2分）

弘揚時代精神：必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新；要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。（2分）

32．答案要點：（1）自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。（5分）

（2）勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。1

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。對人生價值進行評價，除了掌握科學的標準外，還需要運用恰當?shù)脑u價方法，堅持四個統(tǒng)一：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一、堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一、堅持動機與效果相統(tǒng)一。（5分）

（3）人生價值實現(xiàn)的社會條件：實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。人生價值實現(xiàn)的個人條件：要從個體自身條件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領；立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻；實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。在實踐中創(chuàng)造有價值的人生：走與人民群眾相結合的道路；走與社會實踐相結合的道路。（5分）

33．答案要點：（1）交通環(huán)境屬于公共生活的范疇，有序的公共生活對于經(jīng)濟社會發(fā)展有著重要意義，是構建和諧社會的重要條件，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提，是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。（4分）

（2）文明出行是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容。公共生活需要公共秩序。道德和法律是建立和維護社會秩序的兩種基本手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但它們所追求的目標是一致的。兩者互為補充、相輔相成。道德作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；法律作用的更好實現(xiàn)，需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。（6分）

（3）構建文明的公共秩序，需要學習和把握公共生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，樹立社會公德意識和法律意識，養(yǎng)成遵守社會公德和遵紀守法的良好行為習慣，加強道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)，提升自身文明素質。（5分）

四、論述題（15分）

34．參考要點：

《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由?！奔瘯⒂涡?、示威是憲法賦予公民的政治自由。（見第八章）

大學生在理解和行使憲法和法律所賦予的自由時，應樹立依法享有和行使自由的觀念。一方面，善于行使和運用憲法和法律所賦予的自由權，充分表達和實現(xiàn)個人的意愿和追求，促進社會的進步和發(fā)展；另一方面，嚴格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權，不得超越法定的范圍和界限，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。（見第七章）

《集會游行示威法》的立法目的是在維護社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會、游行、示威的權利和自由。其基本原則主要有：一是政府依法保障原則。二是權利義務一致原則。三是和平進行原則。（見第五章）

內(nèi)容一般要包括上述要點，并結合大學生實際，觀點正確，邏輯清晰，論述充分。