第一篇：思修題目及答案

1.大學生怎樣才能盡快適應(yīng)大學新生活？ P3 答：（1）.樹立自立自強自信自律的生活意識；（2）.提高明辨是非善惡的能力；

（3）.虛心求教，細心體察；（4）.大膽實踐，積累生活經(jīng)驗。2.如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對人成長成才的作用？P8

答：思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價值取向、道德情操和行為習慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個人的思想境界和道德風貌。良好的思想道德素質(zhì)是促進大學生健康成長、社會發(fā)展進步的重要保障和基礎(chǔ)。法律素質(zhì)是指人們掌握和運用法律的素養(yǎng)和能力。良好的法律素質(zhì)對于保證大學生合法的實施行為，依法維護各種正當?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚社會中依法治精神，具有重要的意義。

3.如何將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行？P12

答：培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是一項人心工程、靈魂工程。大學生在學習生活中應(yīng)深化理性認知，準確把握其基本內(nèi)容、精神實質(zhì)、重大意義和實踐要求，增強價值判斷力；增進情感認同，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時代和人們賦予的責任；注重實踐履行，從身邊的小事做起，從一點一滴做起，真正把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4.怎樣認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系？P28-31

答：（1）辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾；（2）實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性；

（3）艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件。

5.如何理解個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？P32-33

答：（1）個人理想是指一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求；（2）中國特色社會主義共同理想規(guī)定、指引著個人理想；（3）中國特色社會主義共同理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。6.怎樣認識在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢中大學生肩負的責任？P34-35

答：大學生應(yīng)該：（1）立志當高遠，志向高遠，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時一地困難和挫折，更不要斤斤計較個人私利的多少和得失；（2）立志做大事，做大事就是獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)；（3）立志須躬行，實現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

7.中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚中國精神？P41

答：（1）中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一；（2）民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和；（3）時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。8怎樣評價人生價值？P78-79

答：（1）堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；（2）堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；（3）堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。9．大學生應(yīng)該如何創(chuàng)造有價值的人生? P81

答：（1）在實踐中創(chuàng)造有價值的人生；（2）走與人民群眾相結(jié)合的道路；（3）走與社會實踐相結(jié)合的道路

10.怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？P83

答(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；（2）掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識;(3)積極參加集體活動，增進人際交往。

11.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？P84-88

答：個人與他人的關(guān)系：（1）促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持如下四個原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。（2）正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系，大學生不僅要在思想上正確的認識競爭與合作的關(guān)系，更要在行動上正確的處理競爭與合作的關(guān)系，使公平競爭與友好合作相得益彰。個人與社會的關(guān)系：（1）正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認識享受個人利益與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系。

12.道德的本質(zhì)、功能、作用是什么？P92-94

答：本質(zhì)：（1）道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德；（2）道德是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。

功能 ：道德的主要功能包括認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。其中，（1）道德的認識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力；（2）道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成；（3）道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效和能力。

作用：（1）道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；(2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;(3)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；（4）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；（5）在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。

13大學生應(yīng)如何投身崇德向善的道德實踐？P113-115 答：（1）踐行社會主義榮辱觀;(2)培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)；（3）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習慣;(4)自覺學習道德模范;(5)積極投身崇德向善的道德實踐。14.大學生應(yīng)當任何增強公德意識？P121 答：（1）認真學習社會公德規(guī)范；（2）自覺培養(yǎng)社會公德意識；(3)努力提高踐行社會公德的能力

15.大學生應(yīng)當樹立怎樣的創(chuàng)業(yè)觀？P126-127

答：（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力 16.如何認識和處理愛情與學業(yè)的關(guān)系？P133

答：（1）以學習為主，愛情為輔；（2）處理好愛情帶來的積極作用，讓愛情促進學習；（3）在失戀時，應(yīng)善于緩沖痛苦，可把這些不良情緒轉(zhuǎn)移到學習中去 17.如何認識法律的特征、作用？P144-145,p149-150

答：（1）特征：1.法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；2.法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；3.法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范（2）作用1.指引作用。法律的指引作用是引導人們選擇合法的行為、約束非法行為2.預測作用；3.評價作用；4.教育作用；5.強制作用（注：大家自己稍加一些內(nèi)容）

18.如何理解我國憲法的基本原則？P153-154

答：（1）黨的領(lǐng)導原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則

19.全面落實依法治國基本格局的部署有哪些？P167-169

答：(1)科學立法；（2）嚴格執(zhí)法；（3)公正司法；（4）全民守法 20.如何正確理解法治思維？P178-182

答：1.（1）法治思維以法治價值精神為指導，蘊含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當性思維；（2）法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；（4）法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實的科學思維。2.法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當程序等內(nèi)容。21.聯(lián)系實際談?wù)勅绾尉S護法律權(quán)威？P185-188

答：（1）爭當法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護者、具有良知的守護者。(2)對違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；（3）堅決克服事不關(guān)己、高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀、畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避、私下了之的懼法現(xiàn)象。22.如何認識法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？P196-197

答：（1）法律權(quán)利為權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格；法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對他人的責任（2）相互依存，互利共贏。沒有權(quán)利，義務(wù)的設(shè)定就失去了目的和根據(jù)；沒有義務(wù)，權(quán)利的實現(xiàn)也就成為空話；（3）法律權(quán)利和法律義務(wù)存在一點差距；（4）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代法治的基本原則。

23.當權(quán)利受到侵犯時如何依法維權(quán)？P215-p218

答：1.依法行使權(quán)利；2.依法行使救濟權(quán)利。當公民的權(quán)利一旦受到損害或侵犯時，公民可以依法采取權(quán)利救濟的手段，予以補救、恢復或?qū)p害或侵害行為予以糾正和懲罰。這些權(quán)利救濟手段包括：行政救濟、政治救濟與社會救濟、自力救濟、司法救濟（注：稍加一些內(nèi)容）

注：此答案僅供參考

第二篇：思修題目及答案(僅供參考)

2、如何理解馬克思主義指導思想在社會主義核心價值體系中的地位？p26

答：馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。

馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，是由馬克思主義嚴密的科學體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，生動而具體地堅持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量。馬克思主義是科學理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同思想、堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提。

馬克思主義是科學的又是崇高的。馬克思主義具有與時俱進的理論品格和持久大的生命力。馬克思主義以改造世界為己任，它是認識世界、改造世界的科學理論。

4、愛國主義的時代價值！p43

1.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸置疑的是，千百年來深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為谷物中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。

2.愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶

在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義精神對于祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)起到了十分重要的作用。團結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。

3.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力

新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國人民的愛國主義熱情空前高漲，愛國主義在推動祖國的全面發(fā)展和進步方面，發(fā)揮著越來與重要的作用。

4.愛國主義是實現(xiàn)人生價值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀需要，也是對每個人自身發(fā)展的客觀需要。偉大的人生目標往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛的越深，歷史責任就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。

5、新時期的愛國主義的主要內(nèi)容？p45

1.愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

(1.)愛國主義與愛社會主義的一致性：在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義住讀的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。

(2.)愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性：愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國大陸的中國公民的需要，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。

2.愛國主義與經(jīng)濟全球化

(1.)經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義：在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(2.)經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義：對于當代大學生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要重新樹立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；科學沒有國界，但科學家有祖國；經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。

3.愛國主義與弘揚民族精神

(1.)中華民族精神的內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心；團結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強不息

(2.)要大力弘揚和培育民族精神：紅沿河培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。

4.愛國主義與弘揚時代精神

(1.)時代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時代精神的核心；改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然需要；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

(2.)弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神：弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新；弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐

6、結(jié)合實際，談?wù)劗敶髮W生應(yīng)理解“理性愛國”，做堅定的愛國者。P56

愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。

作為國家未來的希望，我們大學生更應(yīng)該做一名具有激情的忠誠愛國者，我們要做到自覺維護國家利益，促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，維護祖國統(tǒng)一，增強國防觀念，以振興中華為己任。

我們要認識到，愛國主義需要激情，更需要理性，應(yīng)以理性約束、指導我們的行為。惟有理性能讓我們的愛國熱情付諸現(xiàn)實中合理的行動, 讓我們的愛國心愿得以完成。由此可見，我們大學生的愛國熱情是需要理性和務(wù)實的，愛國不是個人情緒的發(fā)泄，是一種內(nèi)心真實情感的表達。我們應(yīng)該把愛國落實到實處，就是學好自己的專業(yè)，珍惜眼前的機會，為以后進入社會做好充分的準備。實現(xiàn)個人理想的同時也為社會和祖國的建設(shè)做出一份自己的貢獻，這更是一種樸實而有效的愛國主義。

7、簡述自我價值和社會價值的關(guān)系。P73

自我價值和社會價值同屬于人生價值。

人生的自我價值：是個體的人生活動對自已的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值：是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。

一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。

另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。

（深層次答：第一，二者相互區(qū)別。就人的社會價值而言，其核心是個人對社會、他人的責任和奉獻。這時個人是價值的客體，作為物質(zhì)生產(chǎn)者具有社會物質(zhì)價值，作為精神生產(chǎn)者具有社會精神價值，作為社會關(guān)系中的一員具有綜合價值。就個人自我價值而言，其核心是社會、他人對個人需要的尊重和滿足。這時個人是價值的主體，個人通過自己的勞動，要求社會和他人滿足自己生存發(fā)展的物質(zhì)需要、精神需要及其綜合需要。

第二，二者相互制約。由于個人既是主體又是客體，因此，個人的自我價值和社會價值是不可分割的。自我價值是社會價值的必要前提；社會價值是自我價值的外在表現(xiàn)。一方面，沒有個人便無社會，所以個人的社會價值并不排斥個人的自我價值，并不排斥個人的獲取、享受和消費；另一方面，沒有社會也無個人，所以個人自我價值的實現(xiàn)及其滿足又是社會性的，個人的自我評價，歸根到底要以個人的社會價值為根據(jù)。）

11、聯(lián)系實際，談大學生如何增強自身的公德意識，怎樣建設(shè)美麗中國？（詳見p115）

增強個人品德與道德修養(yǎng)

1、學思并重的方法：即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學會戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性

2、省查克治的方法：即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服

3、慎獨自律的方法：即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督，恣意妄為

4、積善成德的方法：即通過積累善行和美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良品德

5、知行統(tǒng)一的方法：即把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。大學生應(yīng)當在進行道德修養(yǎng)和社會實踐的過程中，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一，堅持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅持加強個人修養(yǎng)與接受教育引導相統(tǒng)一，同時自覺開展學習活動，將道德模范任務(wù)作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣，以推動社會良好風尚的形成。

13、法律規(guī)范的作用？p133

一、指引作用；

是指法律所具有的、能夠為人們提供給一種既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。它是法律最首要的作用，主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范性形式實現(xiàn)的。與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。

二、預測作用；

是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。

三、評價作用；

是指法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。法律評價客體是人們（自然人、法人和其他社會組織）的行為。法律評價的標準是合法與不合法。

四、強制作用；

是指法律運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。法律的強制作用是法的其他作用的保障。

五、教育作用

是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。其實現(xiàn)主要有三種方式：一是法律作出規(guī)定，通過人們對法律的了解和學習，發(fā)揮教育作用；二是法律通過對各種違法犯罪行為的制裁，是違法犯罪者和一般社會成員受到教育；三是法律通過對各種先進人物、模范行為的嘉獎與鼓勵，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。

14、社會主義公德的基本特征和主要內(nèi)容。P126

（1）繼承性（2）基礎(chǔ)性（3）廣泛性（4）簡明性

社會主義公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌（2）助人為樂（3）愛護公物（4）保護環(huán)境（5）遵紀守法

16、我國《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚的必備條件。P171

結(jié)婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自愿。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自由權(quán)。二是必須達到法定婚齡?！痘橐龇ā芬?guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵。三是必須符合一夫一妻制?；橐霎斒氯酥挥懈髯栽谖椿?、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。有配偶而與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為構(gòu)成重婚罪，要承擔法律責任。

18、簡述法律思維方式的含義及特征。P198

含義:

所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習慣與取向。在通常情況下，法律問題往往還包含著道德、經(jīng)濟或政治問題，可以從道德的、經(jīng)濟的、政治的角度來思考和處理，但一旦這些問題被納入法律調(diào)整的范圍，就應(yīng)當按照法律的規(guī)定、原理和精神來思考和處理。在相當多的情況下，按照法律思維思考與處理問題，與按照道德思維、經(jīng)濟思維或政治思維思考與處理問題，會得出相同或相似的結(jié)論，但在某些情況下，則可能得出不同的結(jié)論。

特征：

講法律。以法律思維方式思考與處理法律問題首先要以法律為準繩。

講證據(jù)。以法律思維方式思考與處理法律問題要以證據(jù)為根據(jù)。正確地分析與處理法律案件，要抓住兩個關(guān)鍵問題：一是查清案件事實，二是正確運用法律。只有收集充分的證據(jù)，才能查清案件事實。

講程序。以法律思維方式思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。講法理。以法律思維方式思考與處理法律問題要運用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是活的處理法律問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分地法律論證與法律理由。

20、聯(lián)系實際，談大學生學習法律基礎(chǔ)的重要性。

法律基礎(chǔ)課是黨中央確定的高等學校的“兩課”之一，它關(guān)系到我國人才培養(yǎng)目標的確立、實現(xiàn)，關(guān)系到我國建設(shè)社會主義法治國家的成敗，因此，應(yīng)從戰(zhàn)略上、深層次上去認識和領(lǐng)會學習法律基礎(chǔ)課的必要性和重要性。學習法律基礎(chǔ)課的重要意義主要表現(xiàn)在以下五個方面：

1．有利于大學生深入理解、全面掌握和貫徹執(zhí)行黨的基本線路和基本方針，確立堅定正確的政治方向?！耙粋€中心、兩個基本點”的基本路線是我國一切工作的根本出發(fā)點和生命線，實施依法治國方略，建設(shè)具有中國特色的社會主義法治國家，也必須以黨的基本路線為指導，堅持四項基本原則。

因此，通過法律基礎(chǔ)課的學習，有利于大學生深入理解、全面準確地掌握鄧小平民主法制理論以及江澤民同志“三個代表”的思想，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針、有關(guān)政策和 “三個代表”要求的自覺性，堅持四項基本原則，樹立堅定正確的政治方向，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化努力學習，立志成才。

2．有利于大學生增強法律意識，提高依法辦事的自覺性

當前，我國正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義市場經(jīng)濟要求按照經(jīng)濟規(guī)律、市場規(guī)則運行，而復雜的市場經(jīng)濟關(guān)系、正常的市場經(jīng)濟秩序離不開法律的規(guī)范和調(diào)整。所以，市場經(jīng)濟從某種意義上說，就是法治經(jīng)濟。因而沒有知法、懂法和嚴格依法辦事的人，就不可能有完善和成功的市場經(jīng)濟。

社會主義法治包括立法、執(zhí)法、守法和法的監(jiān)督等環(huán)節(jié)。黨的十一屆三中全會以來，我國的立法工作經(jīng)過二十多年的努力有了長足的進步，己經(jīng)基本建立了以憲法為中心的社會主義法律體系，基本做到了有法可依。但是，我國當前在立法、司法（執(zhí)法）、守法之間還很不協(xié)調(diào)，有法不依、執(zhí)法不嚴，違法不究的情況還很嚴重，法律在一些人的心目中仍處于可有可無、無足輕重的地位?，F(xiàn)實生活中，經(jīng)常發(fā)生一些雖有理但卻不知怎樣用法律武器維護自身權(quán)益，而最終或吃虧上當或走上歧途的事例。因此，加強法制教育，使廣大干部和公民在法律意識提高的基礎(chǔ)上，建立起法律神圣不可侵犯的信念，自覺的遵守法律，自覺的維護和捍衛(wèi)法律的尊嚴，在當前仍然是加強社會主義法制建設(shè)，實施依法治國方略十分迫切、十分艱巨的任務(wù)。只有在全體公民都知法、懂法，自覺的運用法律來維護國家利益和個人合法權(quán)益，并能對立法、執(zhí)法進行有效監(jiān)督的社會條件下，實現(xiàn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家才有了真正可靠的基礎(chǔ)。

高等院校承擔著為國家培養(yǎng)高級專門人才、輸送后備干部和各級管理人才的特殊任務(wù)。因此，加強對大學生的法律教育，使他們具有較強的法律意識和法制觀念，對于保證國家的長治久安，實現(xiàn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的目標具有重大的戰(zhàn)略意義。

3．有利于大學生培養(yǎng)國家主人翁意識，自覺履行公民義務(wù)

我國憲法和法律是廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)。通過法律基礎(chǔ)課教學，使大學生理解和把握我國法律的基本精神和基本原則，形成以下正確的法制觀念是極為重要的。

（1）人民是國家主人的觀念。

（2）法律具有最高權(quán)威的觀念。

（3）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。

4．有利于大學生的健康成長和維護自身合法權(quán)益

大學階段，正是青年學生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。法律知識的學習，是培養(yǎng)大學生法律意識、法制觀念的必要手段。如果沒有法律知識，沒有法制觀念，就不會評判是非，就不能依法辦事，甚至可能走上違法犯罪的道路。

5．有利于大學生知識結(jié)構(gòu)的完善，成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀人才

21、民法行為應(yīng)當具備的條件。P220

行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實；不違反法律或者社會公共利益。民事法律行為可以采用書面形式、口頭形式或者其他形式。法律規(guī)定用特定形式的，應(yīng)當依照法律規(guī)定。

22、《刑法》規(guī)定的刑罰體系主要包括哪些刑罰方法？p234

我國《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。

主刑是指對犯罪分子獨立適用的主要刑罰法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。管制是指由人民法院依法判決，對犯罪分子不予關(guān)押，但限制其一定自由，由公安機關(guān)予以執(zhí)行和人民群眾監(jiān)督改造的刑罰方法。拘役是指短期剝奪犯罪分子的人身自由，由公安機關(guān)就近執(zhí)行，并對受刑人進行勞動改造的刑罰方法。有期徒刑是指剝奪犯罪分子一定期限的人身自由，實行強制勞動改造的刑罰方法。無期徒刑是指剝奪犯罪分子終身自由，并強制進行勞動改造的刑罰方法。死刑是指剝奪犯罪分子生命的刑罰方法。我國刑事立法的一個獨創(chuàng)是死刑緩期執(zhí)行制度，它與死刑立即執(zhí)行共同構(gòu)成死刑這一刑罰方法，而不是輕于死刑的一個獨立刑種。

附加刑是指補充主刑適用的刑罰方法。它既可以作為主刑的附加刑，也可以獨立適用。《刑法》規(guī)定的附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)以及適用于犯罪的外國人驅(qū)逐出境。罰金是由人民法院判處犯罪分子或犯罪單位向國家繳納一定數(shù)額金錢的刑罰方法。剝奪政治權(quán)利是指剝奪犯罪分子參加國家管理與政治活動權(quán)利的刑罰方法。沒收財產(chǎn)是把犯罪分子個人所有財產(chǎn)的一部分貨全部強制無償?shù)厥諝w國有的刑罰方法。驅(qū)逐出境是指強迫犯罪的外國人離開中國國（邊）境的刑罰方法。

23、聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W生中《消費者權(quán)益保護法》的運用。P230

自己聯(lián)系實際。消費者權(quán)益保護法是調(diào)整在保護消費者權(quán)益過程中所產(chǎn)生的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。根據(jù)我國《消費者權(quán)益保護法》的規(guī)定，消費者主要享有下列權(quán)利：（1）人身、財產(chǎn)安全不受害的權(quán)利；（2）知悉權(quán)。消費者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實情況的權(quán)利。（3）《消法》第九條規(guī)定，消費者

享有自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利。（4）公平交易的權(quán)利。

5、因購買、使用商品或者接受服務(wù)受到人身、財產(chǎn)損害的，享有依法獲得賠償?shù)臋?quán)利。6消費者享有依法成立維護自身合法權(quán)益的社會團體的權(quán)利。

7、消費者享有獲得有關(guān)消費和消費者權(quán)益保護方面的知識的權(quán)利。

8、人格尊嚴、民族風俗習慣得到尊重的權(quán)利。9 對商品和服務(wù)以及保護消費者權(quán)益工作進行監(jiān)督的權(quán)利。當發(fā)生爭執(zhí)可通過以下途徑解決：與經(jīng)營者協(xié)商和解，請求消費者協(xié)會調(diào)解，想有關(guān)行政部門申訴，提請仲裁機關(guān)仲裁，想人民法院提起訴訟。依法追究經(jīng)營者的民事責任、行政責任或刑事責任。

24、聯(lián)系實際，談大學生學習《勞動法》的積極意義。

在我看來，學習勞動法與社會保障法，從近的來說，我們即將實習，即將走上工作崗位，那么我們了解勞動法就是非常必要的，尤其是在現(xiàn)在社會條件下，很多不正規(guī)的公司存在著利用剛畢業(yè)大學生不懂法的漏洞欺騙大學生，這時候如果我們不懂法。我們必將失去自己的合法權(quán)益，而我們學習勞動法與社會保障法后，我們就對公司應(yīng)該給予我們的待遇有所了解，就不會出現(xiàn)被變相欺騙的情況。當我們的利益受到損害時，在我們懂法的情況下，我們可以運用我們所學的法律知識，來捍衛(wèi)我們的利益不受到剝奪。從深遠的來說，我們了解這些法律，我們就懂的更多的知識，學法、懂法是每個公民光榮義務(wù)，對法制社會的構(gòu)建都起著很大的作用。

人生就是一個不斷學習的過程，而我們學習其他東西的前提，在很大情況下都是依賴對法律的認知程度的。因此，學習勞動法與社會保障法的意義不僅僅在于我們馬上要面臨的工作，它更是我們將來生活的必修科目。

第三篇：思修的重點題目及答案

1.結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W生成長成才的重要意義。理想信念對人生歷程起著導向的作用，指引人生的奮斗目標；理想信念提供人生的前進動力，激勵人們向著既定目標奮斗前進；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導著人們不斷地追求更高的人生目標。理想信念引導大學生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學“做什么人”這一重要的人生課題。理想信念指引大學生走什么路。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至會影響終身。理想信念激勵大學生為什么學。對當代大學生而言，為什么學的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

2、如何正確認識實現(xiàn)理想的順境和逆境？執(zhí)著追求的人總會經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順境中的甘苦、禍福與榮辱。事物常常具有兩面性，迎高潮而快上，乘順風而勇進，這是身處順境的學問，是善于抓住機遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學問，是將壓力變成動力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。因此，當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須做好遇到逆境的準備；當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，只要我們善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

3、正確認識理想和現(xiàn)實的關(guān)系。正確的認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想和現(xiàn)實從在著對立的一面。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。另一方面，理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實認識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。

4、愛國主義的時代價值。

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸臵疑的是，千百年來深深融入名族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。

（二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和名族團結(jié)的紐帶。在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義精神對于維護祖國統(tǒng)一和名族團結(jié)起到了十分重要的作用。什么時候團結(jié)統(tǒng)一，國家就強盛安寧；什么時候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。千百年來的歷史經(jīng)驗，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。

（三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。新的世紀，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚愛國主義旗臶，最大限度的團結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強，艱苦奮斗，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難險阻，多少代人所期盼的中華民族偉大復興的目標就一定會實現(xiàn)。

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。偉大的人生目標往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛得越深，歷史責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳中華民族史冊的，無一不是忠誠的愛國者，他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價值、有意義，根本原因在于對自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。

5.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

1、自覺維護國家利益，承擔起對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

2、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。

3、增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把自己的真才實學同報效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻，實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。

6．人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻.人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ).7、人生價值的評斷方法。比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：

1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。每個人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻的絕對量也不同?？疾煲粋€人的人生價值，要把個人對社會的貢獻同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責聯(lián)系起來。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對其人生價值給予積極肯定的評價。

2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)菀装褌€人對社會的貢獻局限于物質(zhì)貢獻，而忽視其精神貢獻。其實，社會的發(fā)展與進步是物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展與進步，評價人生的價值，不僅要看個人對社會做出的物質(zhì)貢獻，也要看其對社會的精神貢獻。

3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小主要應(yīng)看一個人的人生活動對社會所做的貢獻。社會是由人類創(chuàng)造并由其個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展，人生自我價值的實現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值奠定更好的基礎(chǔ)。

4、堅持動機與效果相統(tǒng)一。動機與效果是相輔相成的，動機引發(fā)行為，行為造成效果。但行為的動機與效果并不總是一致的，在某些情況下，善的動機也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動機也可能產(chǎn)生善的效果。在人生價值的評價中，既要看動機又要看效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果察動機。評價一個人的人生價值，既要在堅持動機與效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實踐歷程。

8、大學生心理問題的原因？

1、心理因素（1）期望值過高，理想追求受阻。（2）心胸狹窄，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。（3）情感脆弱。意志不堅強。

2、個體因素。大學生個體作為基本獨立的社會人，從知識到身心都在經(jīng)歷向成熟個體發(fā)展的過程。他們有強烈的自我意識，渴望成功和實現(xiàn)自我價值，但遇到困難和挫折又易悲觀，喪失自信心和意志力。他們求知欲望盛，易接受新知識和新事物，有較強的參與意識，渴望在社會活動中表現(xiàn)自己的才能，他們感情豐實，熱情奔放，但又經(jīng)驗不足，易沖動，內(nèi)心充滿著復雜的心理矛盾和沖突。

3、文化因素。隨著全方位的改革開放和社會的急劇變革，中國社會文化也進入了一個迅速變遷的階段。港臺文化和西方外來的異質(zhì)文化不斷地深入，嚴重地沖擊著我國傳統(tǒng)文化的根基，震撼著大學生多年的構(gòu)筑成的精神世界。這使得一些免疫力不強，又缺乏分析判斷能力的大學生心旗搖動。感到壓力重重。尤其是多種文化、多種價值體系抉擇之間形成的多層面的矛盾；崇高的人格完善和追求金錢，名利之間的沖突，弄得他們暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。因而引起了心理機制的應(yīng)激反應(yīng)。久而久之，引起心理失衡，導致心理問題。

4、社會因素。社會快速發(fā)展給學生帶來了種種心理沖突，學生在社會大環(huán)境中看到聽到學到的和現(xiàn)實中發(fā)生的與在學校里學到的和老師所教導的距離較遠，于是心里產(chǎn)生了很多疑問。由于缺乏社會經(jīng)驗，部分學生在強烈的競爭中心理脆弱，適應(yīng)能力差喪失自信心，甚至詛咒生活，厭棄人生，由此造成了學生心理障礙抑制學校教育效率等問題。就業(yè)的壓力，人才招聘和使用上的某些不公平競爭，使許多學生擔心自身才能和前途會因此斷送。經(jīng)濟脆弱貧困成為經(jīng)濟困難學生產(chǎn)生諸多心理問題的主要原因之一。各種不良風氣和刺激的增多，部分學生貪圖安逸，產(chǎn)生了追求高層次物質(zhì)享受與低水平物質(zhì)實力的心理沖突。接受不良影響的機會和渠道的增加，使部分學生追求感官快樂甚于理性滿足，導致喪失奮斗的內(nèi)在精神。

怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。掌握應(yīng)對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進行自我心理調(diào)適。積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識享受個人權(quán)利和自由與承擔社會責任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

9、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。有利于我們每個人的道德修養(yǎng)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長成才的重要推迸力量。中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有:

1、注重整體利益

2、推崇 “仁愛”原則

3、講求謙敬禮讓

4、倡導言行一致

5、強調(diào)格守誠信

6、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當說，是同中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的。正正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，剔除其帶有階級和時代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性、對今天有積極意義的精華。

10、為什么說誠信是公民道德建設(shè)的重點？1．誠信是立人之本。中國有以誠待人、以誠為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，現(xiàn)代人際交往的所有行為準則和道德規(guī)范，都要以誠實守信的精神素養(yǎng)為基礎(chǔ)和前提。誠信作為一個人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)，是社會度量一個人的“無形資產(chǎn)”。2．誠信是國家經(jīng)濟發(fā)展的要求。健康經(jīng)濟發(fā)展，離不開法制，也離不開誠信：誠信是法制的倫理和精神基礎(chǔ)，缺失了誠信，法律就失去了精神支柱。市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是誠信經(jīng)濟．誠信是市場良好運行的最基本道德準則。3．誠信是社會健康發(fā)展的需要。缺少了“信”則人人自危，使社會陷入無序的狀態(tài)。誠信做人，誠信地對待工作、家人和社會公眾，才可以在人群中普遍建立起良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德以及家庭美德、社會公德，惟其如此，社會生活才可能健康和有序，道德社會才能真正建立，人類文明才可能得到快速發(fā)展。

談?wù)劗敶髮W生為什么要樹立誠信品質(zhì)。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。誠信是大學生全面發(fā)展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。誠信是大學生進入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔起社會責任和歷史使命。

11、公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當代社會，公共生活有序化對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。

12、怎樣遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求？ 大學生應(yīng)當學會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進工具獲取最新信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。大學生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護意識。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學生應(yīng)當從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學會理性對待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學生應(yīng)當在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。它指導人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學、文明、健康上網(wǎng)習慣。

13、怎樣正確認識我國當今的就業(yè)形勢？樹立正確的擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀？樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念具有很強的現(xiàn)實性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊涵著人們的人生理想和信念。服從社會需要，追求長遠利益。人選擇職業(yè)，職

業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當前我國的就業(yè)形勢來看，大學生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學的美好時光，努力學習科學文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。

14．愛情的本質(zhì)是什么？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)；責任是對性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。三個基本要素構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風俗習慣的影響。

15.大學生應(yīng)當怎樣正確處理愛情？

1、不能誤把友誼當愛情。不能準確區(qū)分友誼和愛情，會給雙方平添許多煩惱。

2、不能錯臵愛情的地位。有些同學把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上原則，沉湎于感情纏綿之中。這樣的戀愛觀很容易導致對人生目標的誤解，這對余姚將主要精力用于學習上的大學生來說危害猶大，因為整天卿卿我我而耽誤學校，須知光陰的例子在大學校園中本不鮮見，這種的戀愛態(tài)度也不利于正確對待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾和挫折，常常會使一些同學在求愛不成活失戀之后，情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀厭世情緒，導致嚴重后果。

3、不能片面地或功利化地對待愛情。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現(xiàn)實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟條件，或者僅僅把戀愛看著擺脫孤寂的方式，都無法產(chǎn)生真摯的愛情也得不到正真的愛情。

4、不能只重過程不重結(jié)果。如果“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當做游戲既傷害對方，也會傷及自己。要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免婚前性行為。在戀愛過程中處理好以下關(guān)系：

1、戀愛與學習的關(guān)系。大學生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學生應(yīng)當抓住這四年寶貴時期，勤奮學習、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業(yè)做準備。把學業(yè)放到首要位臵，以學習為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準華為促進學習的動力。學業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養(yǎng)。

2、戀愛與集體的關(guān)系。不應(yīng)把自己禁錮在兩人世界之中。脫離集體，就會妨礙自身的發(fā)展進步，不利于個人的成長進步和社會適應(yīng)能力的提高。一個熱愛集體、關(guān)心他人的人，才能真正給與其所愛的人以至深、堅實的愛。

3、戀愛與博愛的關(guān)系。一個人愛的情感愈博大，其情愛也就愈專一，其性愛必然會越高尚。只有把對異性的渴望、愛慕和追求滲透到對祖國、對社會的熱愛之中，愛情才能變得高尚和穩(wěn)固。

對于大學生來說，如果與安全在大學時代相逢，那就應(yīng)用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對人生未來幸福的祝福。

第四篇：思修最新完整題目+答案

思修題目以及參考答案（僅供參考）

一、選擇題

1~5 BDADB6~10 CACBA

11~15 DADCA16~20 CDBCB

二、簡述題。

1.社會主義道德體系的基本內(nèi)容和在全社會認真提倡社會主義道德的必要性。

答案：（1）基本內(nèi)容：（P102）;(2)必要性：實踐（P111）

（1）社會主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德，家庭美德為著力點。

（2）在全社會認真提倡社會主義道德是加強社會主義精神文明建設(shè)、發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

（3）人是要有道德的。要提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，就要在全社會認真提倡社會主義道德。

（4）要能形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚，就應(yīng)當在全社會認真提倡社會主義道德，而且，社會主義道德要求，也是大多數(shù)人都能做到的。

2.簡術(shù)愛國主義的時代價值。（P43）

1愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；

2，愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶；

3，愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力；

4，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

當代中國,愛國主義的重大主題和根本價值在于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。愛國主義是走向國家富強、實現(xiàn)民族復興的核心精神價值;是堅持中國特色社會主義道路的深厚精神力量;是堅持改革開放、推動科學發(fā)展的基本價值準則。

三.讀一封大學生的來信、并分析

我是一位來自山區(qū)，家庭經(jīng)濟困難的大學生，學習成績一直非常優(yōu)異。上大學后，忽然感到心中茫然，學習沒有動力，生活沒有目標，有時候想到輟學在家的妹妹和年邁的父母我也恨自己不爭氣，可我的確找不到奮斗的目標與學習的動力，學習上得過且過，生活上馬馬虎虎，盲無目的，上課打不起精神，我不是因為喜歡上網(wǎng)而荒廢學業(yè)，而是因為實在沒喲金彩去上網(wǎng)聊天打游戲，我如何才能擺脫這種狀態(tài)？

1.請你分析該學生的問題并幫助該同學尋找解決問題的思路。

答案：1.理想（P24）2.認生目的（P65）3.人生態(tài)度（P66）；

2.結(jié)合該同學的情況，請你死牢并將寫出自己大學四年（或三年）人生規(guī)劃。（要求不少于300字）

一年級目標：初步了解職業(yè)，提高人際溝通能力。主要內(nèi)容有：

1.和師哥師姐們進行交流，詢問就業(yè)情況；

2.參加學?；顒?，增加交流技巧；（此段答案僅供參考、切勿照達、后果自負）

3.學習計算機知識，輔助自己的學習。

二年級目標：提高基本素質(zhì)。主要的內(nèi)容有：

1.通過參加學生會或社團等組織，鍛煉自己的各種能力，同時檢驗自己的知識技能；

2.主要嘗試兼職、社會實踐活動，并具有堅持性；

3.提高自己的責任感、主動性和受挫能力；

4.英語口語能力增強，計算機應(yīng)用能力增強。

三年級目標：提高求職技能，搜集公司信息。主要的內(nèi)容有：

1.撰寫專業(yè)學術(shù)文章，提出自己的見解；

2.參加和專業(yè)有關(guān)的暑期工作，和同學交流求職工作心得體會；

3.學習寫簡歷、求職信；

4.了解搜集工作信息的渠道，并積極嘗試。

四年級目標：工作申請，成功就業(yè)。主要的內(nèi)容有：

1.對前三年的準備做一個總結(jié)。

2.然后，開始畢業(yè)后工作的申請，積極參加招聘活動，在實踐中檢驗自己的積累和準備。預習或模擬面試；參加面試等。

3.積極利用學校提供的條件，了解就業(yè)指導中心提供的用人公司資料信息、強化求職技巧、進行模擬面試等訓練，盡可能地在做出較為充分準備的情況下進行施展演練。

四、（材料分析，網(wǎng)上搜索郭明義的事跡）

郭明義，男，1958年12月生，成人本科學歷。1977年1月參軍，并于1980年6月在部隊加入中國共產(chǎn)黨，曾經(jīng)被部隊評為“學雷鋒標兵”。1996年至今，任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場公路管理員。入黨30年來，他時時處處發(fā)揮先鋒雷鋒模范作用，在每個工作崗位上都取得了突出的成績。從1996年開始擔任菜場公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，15年中，累計獻工15000多小時，相當于多干了五年的工作量。1990年以來，他堅持20年無償獻血，累計獻血6萬毫升，想到那個魚自身總血量的10倍。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)難群眾捐款10多萬元，先后資助了180多名特困自己家中卻幾乎一貧如洗。一家三口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。2006年以來，他8次發(fā)起捐獻造血干細胞的倡議，有1700多名礦業(yè)職工參與；其中，齊大山鐵礦汽運作業(yè)區(qū)大型生產(chǎn)汽車司機許平鑫通知與武漢的一名白血病患者配型成功，成為全國第1066例、鞍山市第5例成功捐獻者。2007年以來，他7次發(fā)起無償獻血的倡議，共有600多名礦業(yè)職工參與，累計獻血1

5萬毫升。2008年以來，他發(fā)起的希望工程捐資助學活動，已有2800多名礦業(yè)職工參與，資助特困生1000多名，捐資近40萬元。2009年以來——為此，他先后榮獲了齊礦先進生產(chǎn)者標兵、模范共產(chǎn)黨員，礦業(yè)公司先進生產(chǎn)者、模范共產(chǎn)黨員，鞍鋼先進生產(chǎn)者、精神文明建設(shè)標兵、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、鞍鋼勞動模范，鞍山市優(yōu)秀義工——等榮譽稱號。

1.郭明義具有什么樣的人生觀、價值觀、幸福觀和道德觀。

答案：1.人生觀（P65）2.價值觀（P75）3.幸福觀——心理健康（P79）

4.道德觀（P102）

2.我們從郭明義的先進事跡中應(yīng)該學習什么？（略）

熱愛崗位，立足本職爭做奉獻；重視學習，努力提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)。社會在發(fā)展，時代在進步，我們的精神世界也應(yīng)與時俱進，對于我們的社會發(fā)展大有裨益，不可或缺。我們要用自己的實際行動，從身邊小事做起，向郭明義同志學習，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公?？赡芪覀冎皇欠浅Ｃ煨〉膫€體，不能有轟轟烈烈的成績，可如果每個人都做一件小的好事，匯聚起來就是件大事，何況，為人民服務(wù)無小事，只要投身于實踐，向郭明義同志學習，我們就能把我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨發(fā)揚光大。

五、簡述為什么要確立和堅定社會主義信念？怎樣才能堅定社會主義信念？ 答案：P30 第二段

P32第一章第三章一二三

（1）我們之所以提倡確立社會主義信念，因為它是科學。所謂社會主義信念，是指對科學社會主義的正確理解和真誠信仰。

（2）無產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義作為自己堅定不移的信念，是基于對科學預見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義，提出了最終的奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

（3）確立社會主義信念，必須正確認識社會主義在前進中的曲折和困難。

（4）堅定社會主義信念，必須要認真學習馬克思主義理論；要積極參加社會實踐。社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑。

第五篇：思修答案

1、理想的涵義與特征？

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。

對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求，是理想形成的動力源泉。

在一定意義上講，理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

（1）理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。

它必定帶著特定時代的烙印，在階級社會中，還必定帶著特定階級的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟政治文化地位不同，所處的階級關(guān)系與階級地位不同。對社會發(fā)展規(guī)律認識和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。

（2）理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實

理想在現(xiàn)實中產(chǎn)生，但它不是對現(xiàn)實的簡單描繪，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實，是人們的要求和期望的集中表達，他激勵著人們在現(xiàn)實生活中一步步地為實現(xiàn)理想目標而奮斗。理想是人的主觀能動性與社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對人們有著巨大的感召力，對社會實踐具有重要的指導作用。（3）理想是多方面的和多類型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學理想和非科學理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠理想和社會理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等??

（4）理想既有現(xiàn)實性而且具有預見性

一方面，理想是人們一定社會實踐的產(chǎn)物，同時他又超越了今天的實踐；另一方面，理想必須通過人們的實踐才能實現(xiàn)，同時它又指明了進一步實踐的方向。實踐產(chǎn)生理想、理想指引實踐，理想與實踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程中，推動著人們立足現(xiàn)實、著眼未來，在奮斗中追求、在追求中奮斗。

2、信仰的實質(zhì)內(nèi)容是什么？怎樣理解？

3、如何看待愛國主義的時代價值？

（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛國主義精神對于維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)起到了十分重要的作用。維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。在反對分裂維護國家統(tǒng)一這個重大原則問題上，中國人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力

輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠播海外，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻。新的世紀，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚愛國主義旗幟，最到限度地團結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。

（4）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標往往產(chǎn)生于祖國的深厚的愛一個人對祖國愛的越深，歷史責任感就越強烈，人生目標越明確，人生信念就越堅定。

4、愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？

（一）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認同感和榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關(guān)系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國家是小家的寄托，更是個人的寄托。愛國是每個人都應(yīng)當自覺履行的責任或義務(wù)。履行愛國的責任或義務(wù)，是對祖**親的報答。愛國主義的基本要求是：（1）愛祖國的大好河山。

祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位，祖國的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國的大好河山，不只是自然風光，而且是主權(quán)、財富、民族發(fā)展和進步的基本載體。因此每一個愛國者都會把“保我國土”、愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領(lǐng)土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責任（2）愛自己的骨肉同胞

對自己骨肉同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。

（3）愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎(chǔ)。（4）愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國家相聯(lián)系的。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步緊密聯(lián)系起來的。

（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛祖國，矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，都寫滿了中華民族的光輝史冊。中華民族歷史上許許多多的愛國故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

（2）天下興亡，匹夫有責

以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂。自覺地把個人前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國思想付諸行動。（3）維護統(tǒng)一，反對分裂

中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體。民族團結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是促進民族團結(jié)和維護祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮

中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

6、人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價值標準。

７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

８、大學生如何創(chuàng)造積極的人生價值？

答：首先，要樹立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價值觀。作為當代大學生，應(yīng)樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進取的人生態(tài)度，用科學高尚的人生觀指引人生。只有順應(yīng)時代潮流，堅決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。

其次，樹立正確的人生價值觀。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。正確對待個人利益與社會利益的關(guān)系，把個人利益和社會利益結(jié)合起來，在為社會服務(wù)中實現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進社會的發(fā)展。

第三，科學對待人生環(huán)境?？茖W對待人生環(huán)境，主要就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。大學生應(yīng)自覺地以各種科學方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅持平等、誠信、寬容、互助的原則，正確處理競爭與合作的關(guān)系，在社會中正確認識人體與社會的統(tǒng)一關(guān)系，把握個人在社會中的定位，正確認識理解人與自然的關(guān)系。如此，才能為建設(shè)和諧文化貢獻自己的聰明才智，在構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中創(chuàng)造自己的人生價值。

9、道德的相關(guān)概念。

答：1.起源：道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動是道德起源的第一個歷史前提。

2、本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。道德必然帶有階級屬性，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。

3.功能：道德的主要功能是指認識功能和調(diào)節(jié)功能。認識功能，指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能，指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

4.社會作用：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對其他社會意識形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級社會中道德是階級斗爭的重要工具。

10、社會主義道德建設(shè)核心與原則？

答：社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。11.社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的雙重效應(yīng)? 實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自主意識，競爭意識，效率意識，民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂主義，極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。12.集體主義包括以下內(nèi)容：

（1）社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。堅持國家、集體和個人利益的和諧統(tǒng)一，是社會主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)特點，也是社會主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點。對于個人利益來說，集體利益并不是虛幻的、絕對凌駕于個人之上的利益實體，而是既統(tǒng)轄個人利益，又不與個人利益相對立，并最大限度地代表個人的目前利益和長遠利益。一方面，集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實個人利益，就無法充分調(diào)動每個勞動者的個人積極性和創(chuàng)造精神，國家、集體利益就無法保證和實現(xiàn)。另一方面，個人利益也離不開集體利益。中國各行各業(yè)勞動者的個人利益的實現(xiàn)和提高，在根本上依賴于國家的集體經(jīng)濟和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。離開國家利益和集體利益，個人利益也就成了一句空話。

（2）社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。所謂集體利益是指在社會主義條件下，由一定勞動者組成的利益集合體在經(jīng)濟、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個人利益則是指個人的一切正當需求的總和。它首先是指個人的經(jīng)濟利益，同時也包括個人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。集體利益與個人利益的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體利益并不是個人利益的簡單相加，而是每個集體成員利益的有機結(jié)合。集體利益代表了每個集體成員的長遠的、根本的和全局的利益，是實現(xiàn)個人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個人利益。

（3）社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。社會主義的集體主義并不否認正當?shù)膫€人利益，而主張把個人利益和集體利益結(jié)合起來。它強調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護個人的合法權(quán)益，使個人的正當利益得到實現(xiàn)，并力求使每個集體成員的個性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴和價值，并伎個人的個性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個人自由；另一方面，只有集體才能為個人利益的滿足、全面發(fā)展和個人自由的真正實現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個人利益，而且是個人利益的基礎(chǔ)和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達，我們在強調(diào)國家利益和社會利益的同時，更要重視個人的正當利益的滿足和個人才華的發(fā)揮、重視個人價值的實現(xiàn)，這樣才能更有利于社會和國家利益的發(fā)展。

13.為什么說公共生活需要公共秩序? 秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當代社會，維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對社會生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。

（二）有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。在社會公共生活領(lǐng)域日益擴大的今天，生產(chǎn)活動與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經(jīng)濟社會的順利發(fā)展。

（三）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會成員生活質(zhì)量提升的一個重要標志。而且，關(guān)注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。

（四）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進步。有序的公共生活已成為城市文明風尚的重要標志，同時也已成為衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？ 公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權(quán)力。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本權(quán)利主要包括：（1）平等權(quán)，（2）政治權(quán)利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評，建議，申訴，控告，檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，(6）社會經(jīng)濟權(quán)，（7）文化教育權(quán)，（8）特定主體權(quán)；

公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責任。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務(wù)主要包括：（1)維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)的義務(wù)

(2)遵守憲法和法律

(3)維護國家安全、榮譽和利益

(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務(wù)。

19、犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？

(詳細)犯罪是刑法規(guī)定應(yīng)當受到刑罰懲罰的嚴重的危害社會的行為。它具有嚴重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴重危害社會的行為，具有嚴重的社會危害性。1,在我國，犯罪的社會危害性，是指犯罪行為危害我國刑法所保護的社會關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會關(guān)系的國家和人民利益的特征。2,具有一定嚴重程度的社會危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會的關(guān)系，揭示了犯罪的社會政治本質(zhì)。3,犯罪的社會危害性不是抽象的，而是具體的。我國《刑法》第13條對犯罪的社會危害性進行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實際的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴重危害結(jié)果的現(xiàn)實危險；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會危害性不是一個純粹的事實概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時間、地點，行為造成的危害結(jié)果，行為人的個人情況以及行為人的個人心理狀態(tài)等。

其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。1,具有社會危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴重危害社會的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。反過來說，如果一個行為沒有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成，即使具有嚴重的社會危害性，也不可能構(gòu)成犯罪。2,我國刑法中，刑事違法性包括違反《刑法》的規(guī)定、單行刑事法規(guī)的規(guī)定和行政、經(jīng)濟法律中規(guī)定的刑事責任條款，以及違反刑法分則性規(guī)范的規(guī)定和總則性規(guī)范的規(guī)定。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，也是劃分犯罪行為和一般違法行為的基本界限.再次，犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為，即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。犯罪的概念包括刑罰的要求。2,我國《刑法》13條將“應(yīng)當受刑罰懲罰”這一特征明確寫進了犯罪的定義?？傊?，1,嚴重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。2,其中，嚴重的社會危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應(yīng)受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。3,嚴重的社會危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴重的社會危害性。（簡略）1.犯罪是具有嚴重社會危害性的行為。嚴重社會危害性是犯罪的法律標志。

2.犯罪是一種觸犯刑法的行為。刑事違法性是犯罪的法律標志。3.犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。刑罰的當罰性，是犯罪嚴重危害性及刑事違法性的必然結(jié)果。只有具備了以上三個條件，其行為就是犯罪。

簡述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？（1）法律權(quán)利是指國家通過法律規(guī)定,對法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。

法律權(quán)利，是一個和法律義務(wù)相對應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權(quán)利都受到國家的保護，當權(quán)利受到侵害時，權(quán)利享有者有權(quán)向人民法院或者有關(guān)主管機關(guān)申訴或請求保護 法律權(quán)利的特點在于：

第一，它來自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國家的確認和保障；

第二，它是保證權(quán)利人利益的法律手段；

第三，它是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念，離開義務(wù)就無法理解權(quán)利，它得到義務(wù)人的法律義務(wù)的保證，否則權(quán)利人的權(quán)利不可能行使；

第四，它確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權(quán)利人滿足自己利益的行為或者要求義務(wù)人從事一定行為是合法的，而超過這一范圍，則是非法的或不受法律保護的。

法律義務(wù)：是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段.是指法律關(guān)系的主體依據(jù)法律規(guī)范必須為一定行為或不為一定行為,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實現(xiàn),當負有義務(wù)的主體不履行或不適當履行自己的義務(wù)時,要受到國家強制力的制裁,承擔相應(yīng)的責任.結(jié)合書上相關(guān)內(nèi)容談?wù)勅绾螢樽约籂I造良好的人際環(huán)境？

本題答案為交往篇內(nèi)容，書上沒有，自行根據(jù)老師ppt及自身認識作答